‫הצעה לקורס‬ ‫נוזלי הגוף האדומים במרחב התרבותי‬ ‫מרצה אורנה אוריין‬ ‫א‪ .‬תקציר הקורס‬ ‫נוזלי הגוף האדומים קרי הדם והווסת הקשורים לגוף הפיזיולוגי‪ -‬ביולוגי היוו מושאים‬ ‫לעיבודים סימבוליים בתרבויות שונות ‪ .‬השילוב של החרדה והיראה שעוררו הפרשות אלו‬ ‫גרם להגדרת חומריות זו כמסוכנת ומודרת מהנורמטיביות ‪ .‬הגדרה זו השפיעה על‬ ‫ניהול אורחות חיים של שבטים וקהילות ‪ ,‬קביעת איסורים והתרים בדתות שונות‪ ,‬עיצוב‬ ‫מיתוסים‪,‬ריטואלים וטקסי חניכה ‪ ,‬וכמו כן הותווה יחס מסוים אל נשיות ונשים ‪.‬‬ ‫אמניות מערביות עכשוויות יצרו דיאלוג בעבודתן עם נורמות‪,‬טקסים‪,‬ומנהגים שנוצקו‬ ‫כלפי הדם והווסת וייצרו עבודות אמנותיות ‪ ,‬ופולחנים שנתפסו כאמנות הבזוי ‪ ,‬כשניתן‬ ‫לאפיין את הכרונולוגיה של יצירות שנות ה‪ 70‬באופן שונה מהעשורים שלאחר מכן ‪.‬‬ ‫במהלך הקורס נצביע על הזיקה בין אמנות פוסטמודרנית לתרבויות קדומות דרך תמת‬ ‫הבזוי באמצעות דיספלינות השונות ‪ :‬אנתרופולוגיה ‪ ,‬פסיכואנליזה ‪ ,‬מגדר‪ ,‬חקר הדת‪,‬‬ ‫ואמנות עכשווית כשנבחין בין מה שהדם מייצג ובין ייצוגי הווסת‪.‬‬ ‫ב‪ .‬נושאי הקורס‬ ‫‪-1‬הטאבו והניסיון לפרוץ את איסוריו באקט ה אמנותי הבזוי ‪ .‬נעסוק ביצירותיה של ג'ודי‬ ‫שיקאגו שתיעדה בתצלום ומיצב את חומריות הווסת האסורה שהילת סוד המהולה‬ ‫באשמה אופפת אותה‪(.‬דגל אדום ‪ ,1971‬שירותי ווסת ‪ )1973‬ובעבודתה של קרולי שיינמן‬ ‫שהשתמשה בוסתה כצבע בו הכתימה את עבודתה ( יומן דם ‪,)1971‬‬ ‫‪ -2‬הבזות וביטוייה בייצוגים תרבותיים קדומים‬ ‫מול השימוש בחומריות ואקטים בזויים‬ ‫במדיום האמנותי עכשווי ‪.‬נדון במיצגה של יוכבד ויינפלד שלכאורה נסב על טקס הנידה‬ ‫היהודי אך בו כללה את הטקסים החילוניים והדתיים המקבעים את נידויה של האישה‬ ‫מהחברה (נידה ‪ .)1976‬ננתח את תצלומיה של סינדי שרמן בהם מופיעות הפרשות דם‬ ‫ואחרות‬ ‫הגולשות וגואות כגיבורו‬ ‫ת בלעדיות‬ ‫‪(.,‬ללא כותרת‬ ‫‪ 175 ,181,182175,190,237,238,239‬בשנים ‪, )1987/1990‬מיצבה של מיכל שמיר‬ ‫אשר יצרה דימום מסוכריות אדומות הנוזלות מתוך צורה בקיר וגלשה בהתייחסות‬ ‫ה‬ ‫לשדות הנשיות הקשור ים בילדות‪ ,‬אכילה‪ ,‬ואימהות ‪(.‬פצע קיר‪ ,)2004,‬באמניות וידאו‬ ‫ארט שטיפלו בדם הוסתי ‪ :‬פיפילוטי ריסט שערכה חגיגה פסיכדלית מרהיבה וצבעונית‬ ‫(כתם דם ‪, )1997‬דנה גילרמן השתילה את הדם הוסתי כפצע מדמם לתוך ציורו של‬ ‫קורבה מקור העולם והראתה את החיבור בין הפצע לבין הבריאה והפריון הנשי‬ ‫(מקור‬ ‫העולם(עלפי קורבה) ‪.)2004‬‬ ‫‪ -3‬הקרבת קרבן‪ :‬טקסי הקרבת קרבנות קדומים שעשו שימוש בדם (תרבות המאייה תרבות‬ ‫האצטקית ‪,‬פולחן דיוניסוס) מול ביטוי הקרבן במעשה האמנות על מסריו החברתיים‬ ‫והמגדריים‪ :‬נעסוק במיצגיה של מרינה אברמוביץ אשר ייצרה פולחני דם עם גופה ורמזה על‬ ‫תמת הקרבן וצמצומה ודלדולה של האישה ושל החברה במקביל (ריתמוס‪,1973 10‬‬ ‫ריתמוס ‪ 1974, 0‬שפתי תומס ‪,)1975‬בעבודותיה של אנה מנדיאטה שיצרה עם הדם מצבים‬ ‫מימטיים למציאות הדכאנית והאלימה בה האישה חיה (אנשים מביטים בדם‪ ,1973,‬ללא‬ ‫כותרת –סצנת אונס ‪ ,) ,)1973‬יאנה סטרבק אשר‪ ,‬הלבישה דוגמנית בשמלת סטייקים‬ ‫עסיסית בדם לצד בובת אימום הלבושה בשמלה משומרת כשסימנה על האישה כקרבן של‬ ‫החברה (ואניטס –שמלת בשר לאנורקטית לבקנית ‪, )1987‬קיקי סמית שבנתה מעיסת נייר‬ ‫דמויות נשיות שקופות איברים ‪ ,‬רוויות סבל ויגון שדמן שותת (בריכת דם ‪ ,1992‬מרי‬ ‫הבתולה‪ )1994 ,‬ננתח את עבודותיה של ג'ני הולצר אשר כתבה על פשעי מלחמה אלימים‬ ‫שבוצעו נגד נשים ביוגוסלביה באותיות מחומריות העשויה מדמה ודמן של נשים המהול בדיו‬ ‫‪ (.‬אונס טבח ‪.)1994‬‬ ‫‪ -3‬טקסי חניכה נלמד את מבנה טקס החניכה ושלביו עלפי ואן גנפ ‪ ,‬ואת מהלכיו ונשווה‬ ‫אותו לטקסי חניכה אמנותיים עכשויים ‪ .‬נדון במיצגה הפולחני של מרינה אברמוביץ' בו‬ ‫ניקתה מעצמות החי את דמם במהלך ‪ 3‬ימים כשנרטיב העוסק בהרג העכברושים מלווה את‬ ‫פעולתה(בארוק בלקני ‪.)1997‬‬ ‫‪ -5‬הטקס והפולחן הקדום העוסק בדם ובנידה לעומת פולחנים פוסטמודרניים ‪.‬‬ ‫נעסוק בקרולי שיינמן אשר‬ ‫הציגה פולחן פוריות קדום במהלכו‬ ‫מרחה על גופה‬ ‫דם(הנאת הבשר ‪ .) 1964‬ובטקס נוסף בו הוציאה מגילת נייר מאיבר מינה שכתם ווסת‬ ‫נספג בה (מגילה פנימית ‪ ,) 1975‬ג'ינה פאן ‪ ,‬הקיזה מאיברי גופה דם ורמזה על אקטים‬ ‫חברתיים‪ -‬מגדריים המתובנתים בחברה שלנו בהם גוף האישה מיועד להקזת דם ‪ ,‬כמו‬ ‫ריטואל ביתוק הבתולי ן (אקט סנטימנטלי ‪ ,)1973‬אורלן שערכה מיצגים כירורגיי ם בגופה‬ ‫והדם ששתת מגופה ‪ ,‬סימן את הדינאמיות שבהתחלפות הזהות הנשית מאחת לאחרת‬ ‫(נוכחות התמיד ‪.)1999‬‬ ‫ביבליוגרפיה‬ ‫אזולאי‪ ,‬אריאלה; אימון לאמנות‪ :‬בקורת הכלכלה המוזיאלית‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬הקיבוץ‬ ‫המאוחד‪.1999,‬‬ ‫איריגארי‪ ,‬לוס; מין שזה שאינו אחד‪ ,‬בתרגום ליבר דניאלה‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬רסלינג ‪2003‬‬ ‫אני‪,‬את‪ ,‬אנחנו בתרגום קרס הילה‪ ,‬תל‪-‬אביב רסלינג‪.2004 ,‬‬ ‫‪; ---------‬‬‫באטלר‪ ,‬ג'ודית; "גופים נחשבים" (רז דפנה‪ ,‬מתרגמת)‪ ,‬ב‪:‬ללמוד פמיניזם‪:‬מקראה (עריכה‬ ‫חנה נווה‪ ,‬חנה הרצוג ואורלי לובין תל אביב הקבוץ המאוחד סדרת מגדרים ‪2006 ,‬‬ ‫בטאיי‪ ,‬ג'ורג'; שמש רקובה‪ ,‬בתרגום דפנה רז וגיל שחר סטודיו ‪ ,)1993( 42‬עמ' ‪.12-15‬‬ ‫‪ ;------‬תיאוריה של הדת‪ ,‬בתרגום בסוק עידו‪ ,‬תל‪-‬אביב רסלינג ‪.2003‬‬‫בטלהיים‪ ,‬ברונו קסמן של אגדות תרגום שלייפמן נורית תל אביב רשפים ‪1975‬‬ ‫גינתון‪ ,‬אלן; קטלוג ‪ -‬הנוכחות הנשית‪ :‬אמניות ישראליות בשנות השבעים והשמונים‪,‬‬ ‫מוזיאון תל‪ -‬אביב לאמנות ‪1990‬‬ ‫דגלס‪ ,‬מרי; טוהר וסכנה‪ :‬ניתוח של המושגים זיהום וטאבו‪ ,‬בתרגום סלע יעל‪ ,‬תל‪-‬אביב‪,‬‬ ‫רסלינג ‪. 2004 ,‬‬ ‫דובב‪ ,‬לאה; אמנות בשדות הכוח‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬סל תרבות ארצי – החברה למתנסים‪2000 ,‬‬ ‫טרנר‪ ,‬ויקטור; התהליך הטקסי ‪ :‬מבנה ואנטי‪-‬מבנה; תרגום מאנגלית‪ -‬רחמילביץ‫ נעם תל‬ ‫אביב ‪ ,‬רסלינג‪.2004 ,‬‬ ‫לה קפרה ‪,‬דומיניק ;לכתוב היסטוריה לכתוב טראומה תרגום פרקש יניב ת"א –ירושלים‪,‬‬ ‫רסלינג ויד ושם ‪2006‬‬ ‫לוי שטראוס ‪,‬קלוד; מיתולוגיות א'‪-‬ד' תרגום‪ :‬ראובני יותם תל אביב ‪ 1964‬נמרוד‬ ‫נוימן‪ ,‬אריך אמור ופסיכה ‪/‬אפוליאוס על ההתפתחות הנפשית של היסוד הנשי תרגום‬ ‫בורונובסקי יורם ‪,‬רון בכר מרים תל‪-‬אביב ספרית הפועלים ‪1981,‬‬ ‫‪ ;-----‬האדם המיסטי תרגום ספיר יואב ת"א‪,‬רסלינג‪2007 ,‬‬‫פוקו‪ ,‬מישל; הרצון לדעת‪ :‬תולדות המיניות‪( ,‬כרך‪ ,)1‬בתרגום גבריאל אש‪ ,‬תל‪-‬אביב‬ ‫‪,‬הקיבוץ המאוחד ‪1996‬‬ ‫‫פרויד‪ ,‬זיגמונד; טוטם וטאבו בתרגום איזק חיים תל אביב‪,‬דביר ‪1988‬‬ ‫פרייזר‪ ,‬גיימס ;ענף הזהב על מגיה ודת תרגום ראובני יותם‪ ,‬ת"א‪ ,‬נמרוד‪2004 ,‬‬ ‫קריטלר‪ ,‬שולמית והנס ; פסיכולוגיה של האמנויות תרגום רון בכר מרים‪ ,‬תל אביב‪ ,‬ספריית‬ ‫פועלים ואוניברסיטת תל‪ -‬אביב‪1980 ,‬‬ ‫קריסטבה ‪,‬ג'וליה; כוחות האימה מסה על הבזות‪ ,‬תרגום ברוך נועם‪ ,‬תל אביב‪ ,‬רסלינג‬ ‫‪2005‬‬ ‫ריץ'‪ ,‬אדריאן; ילוד אישה‪ ,‬בתרגום גיא כרמית‪ ,‬תל‪-‬אביב‪ ,‬עם עובד ‪.1989‬‬ ‫‪Bakhtin, Mikhail; Rabelais and His World, Trans. Iswolsky Helen,‬‬ ‫‪Bloomington, Indiana University Press, 2001‬‬ ‫‪Ben Levi, Jack, Houser, Craig, Jones, Leslie C., Taylor, Simon; Abject‬‬ ‫‪art;Repulsion and Desire in American Art, New-York, Whitney Museum of‬‬ ‫‪American Art, 1993. Berger, John; Ways of Seeing, London, British‬‬ ‫‪Broadcasting Corporation and Penguin Books, 1972‬‬ ‫‪Betterton, Rosemary; Looking on Images of Femininity in the Visual Arts‬‬ ‫‪and Media, London and New-York, Pandora Press , 1987‬‬ ‫‪. Bryson, Norman; "House of Wax", in Cindy Sherman, 1975-1993, Ed.‬‬ ‫‪Krauss Rozalind, New-York, Rizzoli International Publications, 99‬‬ ‫‪Buckley Thomas & Gottlieb Alma (ed);Blood Magic The Anthropology of‬‬ ‫‪Menstruation, California, University of California Press 1988‬‬ Joseph Campbel The Masks of God: Primitive Mythology New York Viking Press, 1959 Broude Norma and Garrard Mary D (ed); The Power of Feminist Art Emergence Impact And Triumph of the American Feminist Art, London Movement Thames and Hudson 1994 Foster, Hal; The Return of The Real, The Avant-Garde at the End of The Century, Massachusetts, Massachusetts Institute of Technology, 1996 Girard René; Violence and the Sacred Trans Patrick Greogory Baltimore and London, The John Hopkins University Press 1977 Grosz Elizabeth; The Body of Signification in: Fletcher John and Benjamin Andrew eds. Abjection, Melancholia and Love-The Work of Julia Kriesteva ,London and New York, Routledge 1990 Knight Christ; Blood Relations Menstruation and the Origins of Culture, New Haven and London, Yale University Press , 1991 Krauss, Rozalind; Bachelors, Cambridge and London, The MIT Press, 1999 .