‫‪217‬‬ ‫‪ .8‬אל־בטרוג'י‪ ,‬קיצור ספר התכונה מתוך מדרש החכמה ליהודה בן שלמה הכהן‬ ‫אוקספורד‪ ,‬הספרייה הבודליאנית‪) Mich. 551 ,‬דפים ‪161‬ב‪173-‬ב(‬ ‫יהודה בן שלמה הכהן מטוליטולה )‪ (Toledo‬שבספרד‪ ,‬כתב בערבית‪ ,‬לפני שנת ‪,1245‬‬ ‫את מדרש החכמה‪ ,‬שהיה האינציקלופדיה היהודית הראשונה‪ .‬נתבארו בה כל המדעים‪ :‬פיסיקה‬ ‫ואסטרונומיה‪ ,‬מטיאורולוגיה וביולוגיה וגם "חכמה אלהית"‪ .‬כשהמחבר הוזמן לחצר הקיסר‬ ‫פרידריך השני באיטליה בשנת ‪ ,1245‬הוא תרגם את האנציקלופדיה לעברית‪ .‬המקור הערבי אבד‪.‬‬ ‫הדף שהבאנו כאן הוא תחילתו של קיצור ספר התכונה לאל־בטרוג'י‪ ,‬אסטרונום ערבי מהמאה‬ ‫השתים־עשרה‪.‬‬ ‫כתב היד הועתק לפני ‪ ,1288‬כפי שלומדים משטר מכר בדף ‪210‬א‪ :‬שר שלום בן נחמן‬ ‫החזן מכר את כתב־היד ליוסף בן הקדוש רבי מרדכי בסכום של ‪ 30‬גדולים )מטבעות ‪(gros‬‬ ‫בטראקי‪ ,‬היא אדריאנופוליס‪ .‬המכירה נערכה ביום ו בשבוע‪ ,‬ח בחודש שבט‪ ,‬שנת מ"ח לפ"ק‪,‬‬ ‫‪ .1288/[5]048‬אולם בשנת ‪ ,1330/5090‬כתב־היד נמכר שוב‪ .‬הפעם מכרה אותו אישה אחת‬ ‫לאישה אחרת‪:‬‬ ‫עדות שהיתה בפנינו אנו חתומי מטה ביום חמישי לשבוע בחודש אדר שני בשבע עשרה יום בו שנת‬ ‫חמשת אלפים ותשעים שנה ליצירה איך בא שלומית בת שמריא עם כלתה מלכה ובנה שמואל ןהעידה‬ ‫זאת מלכה אשתו של אברהם בן שמריא כי מכרה לזאת שלומית זה הספר מדרש החכמות שנשאר לה‬ ‫מאשה ר' אברהם במאה ועשרה כספי]ם[ ]מטבעות[‪.‬‬ ‫‪The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought‬‬ ‫‪218‬‬ ‫ישנו שטר מכר נוסף‪ ,‬ללא ציון תאריך ועוד אחד משנת ‪ ,1389/5149‬אשר בו היה מחיר הספר‬ ‫‪ 55‬כספים‪.‬‬ ‫כתב היד עשוי מאיכות ירודה‪ .‬גודלו ממוצע‪ 160 x 254 :‬מ"מ‪.‬‬ ‫השטח הכתוב‪ 123 x 190 :‬מ"מ‪ ,‬כתוב בעמודה אחת‪ 30 ,‬שורות כתובות ומשורטטות‪.‬‬ ‫כתיבה בינונית‪ .‬תיבות הפתיחה‪ ,‬נוסחאות הפתיחה וסופי הספרים כתובים כתיבה מרובעת‬ ‫באותיות גדולות‪ .‬החל מדף ‪195‬ב הם כתובים בדיו אדומה‪ .‬גם התרשימים בחלק האסטרונומי‬ ‫נעשו בידי הסופר בדיו אדומה‪.‬‬ ‫דף ‪161‬ב‬ ‫עמ"י ]עזרי מעם יי[ עש"ו ]עושה שמים וארץ[‬ ‫זהו מכלל יופי מספר התכונ לאלבטרוג'י שהיה נבון הרבה וזמנו קרוב לזמננו‬ ‫זה שהיא שנת שבע וה' אלפים כמ]ו[ ל' שנה‪ 1‬והוא השיב על תלמי‪ 2‬ועל כל הנבונים‬ ‫שהיו מלפניו והבין תכונת הגלגלים על דרך אחרת נכונה לטבע וקלה ולא‬ ‫)א(‬ ‫יצטרך בה לגלגל ]הקפה[‪ 3‬ולא לגלגל יוצא מרכז ולא שיהיה מקצת הגלגלים סובב‬ ‫‪ 5‬ממערב למזרח אלא כולם סובבים ממזרח למערב‪ .‬ונתעורר לזה התכונה‬ ‫מדברי ארסטו' שאמ]ר[ כי יש לשמים שתי תנועות האחת בסביבו והשנית‬ ‫אופנית ואמ]ר[ זה הנבון כי אי אפש]ר[ להיות זאת האופנית לכוכבים והן תקועין‬ ‫א‪ .‬מילוי גרפי בסוף השורה‪ :‬שורות ‪ 8 ,5 ,3‬ו‪.17 -‬‬ ‫‪ 1‬שורות ‪ 5007 :1-2‬ליצירה ]‪ ,[1247‬הוא זמן חיבור הנוסח העברי של מדרש החכמה‪ .‬לפי הכתוב כאן‪ ,‬אל־בטרוג'י כתב את ספרו‬ ‫שלושים שנה קודם לכן‪ ,‬בשנת ‪ ,1217‬אבל תאריך זה הוא זמן התרגום הלטיני של הספר‪ ,‬כיון שאל־בטרוג'י מת בשנת ‪.1185‬‬ ‫‪ 2‬שורה ‪ :2‬תלמי הוא פטולמאוס‪ ,‬האסטרונום היווני מהמאה השנייה לספירה‪.‬‬ ‫‪ 3‬שורה ‪ :4‬הסופר התקשה לקרוא מלה במקור שלפניו ועל כן השאיר מקום ריק‪ .‬קורא אחד הוסיף בשוליים‪ :‬נ"ל ]נראה לי[ "הקף"‪,‬‬ ‫ובכתב־יד אחר כתוב "הקפה"‪.‬‬ ‫‪The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought‬‬ ‫‪219‬‬ ‫במקומן אלא באיכות תנועת סדני גלגליהם שהן תקועין בהן וסיבוב הסדנין‬ ‫יהיה על עגולות ידועות כמ]ו[ שנבאר בע'ש'ית' ]בעזרת שמו יתעלה[‪ .‬ודע כי נגלה לו סוד גדול ואלו‬ ‫‪ 10‬היה יהודי היה ראוי לחכמה אלהית שנ]אמר[ בלב נבון תנוח חכמה כמ]ו[ שפירשנו‬ ‫בפתרון משלי שהוא קורא לחכמת הלימודים בינה והיודעה נקרא נבון‪.‬‬ ‫ועתה נתחיל בע'ש'ית' ]בעזרת שמו יתעלה[ לכתוב מכללות מספר כמ]ו[ שעשינו בשאר הספרים‪.‬‬ ‫התחיל והשים הגלגל העליון המתנענע התנועה היומית עם השמונה‬ ‫גלגלים שתחתיו כלם מתנענעין ממזרח למערב אלא שמקצתן‬ ‫‪ 15‬יותר מהיר ממקצתן כיצד מה שהוא יותר קרוב אל הראשון הוא יותר מהיר‬ ‫מן הרחוק ממנו הלכך יהא האיחור שמתאחר כל א' מהשמונה מלהשלים‬ ‫בתנועת הראשון הוא שקראו תלמי תנועה ממערב למזרח אבל עצם‬ ‫התנועה היא ממזרח למערב והוא העיקר‪ .‬ולפי שיותר נכון לטבע להיות‬ ‫הקרוב אל הראשון יותר מהיר מהרחוק ממנו לפיכ]ך[ תהא תנועת גלגל הכוכבים‬ ‫‪ 20‬הקיימין יותר מהירה )יותר מהירה(‪ 4‬מתנועת גלגל שבתאי וגלגל שבתאי מגלגל‬ ‫צדק וגלגל צדק ממאדים וכן יתמעט המיהור עד הירח והשימו יותר מאוחר‬ ‫בתנועתו ממזרח למערב מכלם וסדני כל א' מאלו השמונה גלגלים אינן סדני‬ ‫הגלגל העליון וגם אין לשמונה תוכן א' אלא יש לכל גלגל סדנין מיוחדין לו ויש‬ ‫לכל א' מהן תנועה מיוחדת לו על סדנין וכלם יתנענעו דרך תנועת‬ ‫‪ 25‬הכל‪ .‬הלכך הגלגל העליון יש לו ב' סדנין קיימין יתנענע עליהן ממזרח‬ ‫למערב הקפה אחת בין היום והלילה הוא המנענע לכל ותנועתו היא יותר‬ ‫מהירה מכל התנועות שתחתיו‪ 5‬וכל מה שתחתיו מהגלגלים הוא מתאחר מתנועה‬ ‫זה ושיעור איחור כל גלגל מהן מהתנועה הכללית הוא כשיעור ריחוקו או ]קירובו מן המנענע אליו‪[.‬‬ ‫‪ 4‬שורה ‪" :20‬יותר מהירה" נכתב פעמיים בטעות‪ .‬הקורא המעיר הערות עבר בקולמוסו על המלים הכפולות‪.‬‬ ‫‪ 5‬ההגהה בשוליים התחתונים‪:‬‬ ‫אמר המע]ין?[ )לפי המוחש כל מה שהוא רחוק מהתחלת התנועה הוא ממהר בתנועתו וא"כ הוא הפך אבל כשיובן היטב אין בו צד הפך(‪.‬‬ ‫‪The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought‬‬ 220 The Goldstein-Goren International Center for Jewish Thought