‫עלון קבוצת יבנה‬
‫כ"ב בסיוון תשע"ג‬
‫(‪)135.531‬‬
‫ב"ה פרשת " ְׁשלַח"‬
‫הדלקת נרות‪ 31:31 :‬צאת השבת‪02:01 :‬‬
‫גיליון מספר ‪3244‬‬
‫‪1‬‬
‫שבת פרשת " ְׁשלַח"‬
‫ליל שבת‬
‫‪ 31:31‬הדלקת נרות‬
‫תפילת מנחה‪ ,‬קבלת שבת‪ ,‬ערבית‬
‫שבת‬
‫‪ 20:22‬דף יומי ‪ -‬הרב אילעאי בבית המדרש‬
‫‪ 21:22‬תפילת שחרית‬
‫‪( 21:12‬לאחר ההפטרה) תפילת ילדים בקומת הביניים של בית הכנסת‬
‫‪ 30:4.‬תהילים לנשים ‪ -‬בבית המדרש‬
‫‪ 31:22‬סיפורי התנ"ך לילדים ‪ -‬יאיר לסלוי בקומת הביניים של בית‬
‫הכנסת‬
‫‪ 31:32‬שיעור בספר יחזקאל בבית משפחת נח חיות‬
‫‪ 31:12‬תפילת מנחה גדולה‬
‫‪ 33:12‬שיעור גמרא ‪ -‬הרב אילעאי בבית המדרש‬
‫‪ 33:4.‬פרשת השבוע בבית סביון באגף החדש – רוחמה שטרנהיים‬
‫‪ 33:4.‬פרקי אבות‪ -‬זאב ספראי בבית הכנסת‬
‫‪ 30:3.‬תפילת מנחה קטנה‬
‫‪ 30:12‬צורבא מרבנן ‪ -‬הרב בנצי אלגזי בבית הכנסת‬
‫‪ 02:01‬צאת השבת‬
‫‪" 03:12‬כינרת כינרת" ‪ -‬הופעה ראשונה במוזיאון הבית האדום‬
‫מזל טוב!‬
‫לציפי ומישאל ולכל משפחת חיות‪ ,‬לנישואי עופר עב"ל נעמי‪5‬‬
‫לדליה ועובד ולכל משפחת הקשר‪ ,‬לרגל ההודעה המשמחת על נישואי רותם‪5‬‬
‫לשפרה רון ולמרים שוולב ברכות לבביות בהגיען לגיל ‪ 509‬עד מאה ועשרים!‬
‫לאסתר לוי להולדת הנין והנינה‪ ,‬נכד למרים ופנחס‪ ,‬נכדה ליעקב ושורי‪5‬‬
‫לשולמית בר שלום להולדת הנין‪ ,‬נכד לאליעזר ועופרה‪5‬‬
‫לחני ויגאל רגב להולדת הנכד‪ ,‬בן לסער ואושרית‪5‬‬
‫‪2‬‬
‫אחדות בתוך ההתחלקות‬
‫אחד ההבדלים שאפשר למצוא בין‬
‫גם בסיום פרשתנו‪ ,‬במצוות ציצית‪,‬‬
‫המרגלים ששלח משה (בפרשתנו)‪,‬‬
‫לבין אלה ששלח יהושע (בהפטרה)‬
‫אפשר לראות את החיבור של כלל‬
‫ופרטים‪5‬‬
‫הוא החלוקה לכלל ולפרטים‪5‬‬
‫המרגלים של משה היו שנים עשר‪,‬‬
‫מצוות ציצית היא מצווה פרטית‪,‬‬
‫אחת מתרי"ג המצוות של התורה‪5‬‬
‫כל אחד נציג של שבט פרטי בישראל‪5‬‬
‫בנוסף לזה‪ ,‬מצוות ציצית מזכירה‬
‫השליחות שלהם הייתה בכל השנים‬
‫ושקולה כנגד כל מצוות התורה‪5‬‬
‫עשר חלקים של ארץ ישראל‪ ,‬במטרה‬
‫לגלות את כל המעלות הפרטיות‬
‫נאמר על הציצית‪ְּ " :‬ור ִאיתֶ ם אֹת ֹו‬
‫ּוזְ כ ְַר ֶתם אֶ ת‪-‬כָּל‪ִ -‬מ ְצוֹת ה'"‪5‬‬
‫שבארץ‪5‬‬
‫לעומתם‪ ,‬המרגלים ששלח יהושע היו‬
‫הציצית מזכירה לנו איך שכל‬
‫המצוות‪ ,‬ששונות זו מזו בפרטיהן‬
‫רק שנים‪ ,‬בתור נציגים של כלל‬
‫ישראל‪5‬‬
‫השונים‪ ,‬הן עניין אחד‪" :‬מצוות ה'"‬
‫‪ -‬חוכמתו ורצונו של הקב"ה‪.‬‬
‫השליחות שלהם הייתה רק ביריחו‬
‫"מנעולה של ארץ ישראל" כדי לברר‬
‫על ידי החיבור של הפרטים עם‬
‫הכלל‪ ,‬וגילוי האחדות בלימוד‬
‫איך לכבוש את הארץ‪ 5‬בכך רואים‬
‫את האופי הכללי של מרגלי יהושע‪5‬‬
‫התורה (כמו חלוקת הש"ס בקבוצה‪,‬‬
‫לימוד הרמב"ם היומי וכדומה) בעם‬
‫נמצא ששני "סוגי" המרגלים‬
‫משלימים זה את זה‪ 5‬המרגלים של‬
‫ישראל ("כאיש אחד בלב אחד")‬
‫זוכים לגילוי אחדות השם בעולם‬
‫משה באו במטרה לגלות לעם ישראל‬
‫בגאולה האמיתית ושלימה‪ ,‬תיכף‬
‫את טיב הארץ‪ ,‬ואילו של יהושע באו‬
‫ומי"ד ממ"ש‪5‬‬
‫זיו כוכבא‬
‫לרגל מתוך מטרה אסטרטגית‪-‬‬
‫צבאית‪ 5‬כי אם משה היה מכניס את‬
‫עם ישראל לארץ‪ ,‬הכיבוש היה‬
‫ממילא בדרך נס‪ 5‬מה שאין כן יהושע‪,‬‬
‫שהיה צריך לכבוש אותה במלחמה‪5‬‬
‫תחריט עץ של ג'ולן ג'ררד ‪3302‬‬
‫‪3‬‬
‫תלמיד‪/‬ה חכם‪/‬ה חלוץ‪/‬ה ‪ -‬מועצת החינוך תשע"ג‬
‫מה קורה מסביב‪ ,‬מה הלכי הרוח‪,‬‬
‫ולאן פניהם של כולם מועדות‪5‬‬
‫כבר בוועדת ההיגוי עלו שתי‬
‫שאלות מרכזיות‪:‬‬
‫‪ 53‬עד כמה צריכה המועצה לעסוק‬
‫בחינוך ילדינו‪ ,‬ועד כמה היא‬
‫צריכה לעסוק בנו‪ ,‬בחברת‬
‫המבוגרים ובאורחות חיינו –‬
‫רצוי מול מצוי‪555‬‬
‫‪ 50‬עד כמה יש לחברים בקיבוץ‬
‫להגדיר‬
‫רצון‬
‫הדתי‬
‫אידיאולוגיה משותפת? לחיות‬
‫על פי אידיאולוגיה משותפת?‬
‫האמנם אנחנו רוצים לחנך את‬
‫ילדינו על פי אותם קווים‬
‫מנחים? או במילים אחרות –‬
‫האם המושג "דרך הקיבוץ‬
‫הדתי" עדיין רלוונטי?‬
‫כל מי שעוסק בחינוך יודע‪ ,‬שלגבי‬
‫השאלה הראשונה התשובה היא‬
‫די ברורה‪ 5‬הדיון בשאלה "כיצד‬
‫נחנך את ילדינו" הוא בדרך כלל‬
‫תירוץ כדי לדון בשאלה "כיצד‬
‫אנו‪ ,‬כמבוגרים‪ ,‬רוצים לחיות את‬
‫חיינו"? שהרי קל הרבה יותר‬
‫לחנך את הילדים מאשר לחנך את‬
‫עצמנו ‪ 555‬ולכן היה ברור לכולם‪,‬‬
‫שמאחר והדברים שלובים זה‬
‫אקדים ואומר כי אין בדברי כדי‬
‫לתת דיווח רשמי בעניין המועצה‬
‫ותוצאותיה‪ ,‬אלא לשתף אתכם‬
‫בה‪,‬‬
‫במעט ממה שנעשה‬
‫ובתחושותיי בסיומה‪5‬‬
‫המועצה התקיימה במתכונת של‬
‫מרחב פתוח‪ ,‬מתוך כוונה לאפשר‬
‫מגוון של דיונים‪ ,‬יוזמות‪ ,‬מחשבות‬
‫בנושא חינוך‪ 5‬בין השאר‪ ,‬מתודת‬
‫המרחב הפתוח מדברת על כך‪,‬‬
‫שכדי לקדם דברים יש להיות‬
‫בעלי ברק בעיניים‪ ,‬תשוקה‬
‫לנושא‪ ,‬אך גם בעלי אחריות‬
‫ויוזמה להגשמתם‪ 5‬היא מזמינה‬
‫את המשתתפים להעז‪ ,‬לחלום‪,‬‬
‫לחשוב‪ ,‬להתלבט‪ ,‬ולהביע את‬
‫דעתם בכל עניין שבו חפץ ליבם‪5‬‬
‫זו הפעם הראשונה שאני‬
‫משתתפת במועצה של הקיבוץ‬
‫הדתי‪ ,‬ולכן לא ידעתי למה לצפות‪5‬‬
‫איך מתנהל אירוע רשמי שכזה?‬
‫מהן בדיוק מטרותיו? עד כמה יש‬
‫בו כוח להשפיע על חיי החברים‬
‫בקיבוצים? על תודעתם?‬
‫החלטתי להגיע למועצה נטולת‬
‫ציניות‪ 5‬להשתתף בה כדי למצוא‬
‫שותפים לדרך‪ ,‬לחבור לאנשים‬
‫שרוצים להניע גלגלים‪ ,‬כדי לשמוע‬
‫‪4‬‬
‫שדרך הקיבוץ הדתי היא שגרת‬
‫חייו‪ ,‬ויחד עם זאת הוא נותן‬
‫מקום לצעירי החבורה לשאול‬
‫שאלות‪ ,‬להעיר הערות‪ ,‬ולהצטרף‬
‫לחזון שהחל להתגבש לפני יותר‬
‫משמונים שנה‪5‬‬
‫הייתה שם תנועה!‬
‫כפי שאמרתי‪ ,‬המועצה ביקשה‬
‫בעיקר ליצור מקום‪ ,‬שבו יוכלו‬
‫לצמוח יוזמות חינוכיות מסוגים‬
‫שונים‪ 5‬היא אפשרה לבעלי עניין‬
‫משותף לשבת יחד ולדון בכל‬
‫רעיון חינוכי העולה על רוחם‪,‬‬
‫בתקווה שהדבר יביא לתוצאות‬
‫ממשיות בשטח‪ 5‬אך טבעי היה‪,‬‬
‫שהדיון ביוזמות מעשיות הביא‬
‫איתו גם בירור רעיוני של סוגיות‬
‫רבות‪5‬‬
‫אציין כמה דוגמאות לנושאים‬
‫במרחבים‬
‫שעלו‬
‫ויוזמות‬
‫תוכנית‬
‫פיתוח‬
‫הפתוחים‪:‬‬
‫החברתי‬
‫לחינוך‬
‫מסודרת‬
‫בקיבוצים‪ ,‬פיתוח תוכנית לבתי‬
‫הספר היסודיים כהמשך לגן‬
‫הקיבוצי‪ ,‬הקמת גרעיני צעירים‬
‫בתחום‬
‫לעבודה‬
‫בקיבוצים‬
‫החינוך‪ ,‬הקמת ישיבה תיכונית של‬
‫הקיבוץ הדתי‪ ,‬הקמת בתי מדרש‬
‫של הקבה"ד לעובדי חינוך‪ ,‬קידום‬
‫המגדרים‬
‫בין‬
‫השוויוניות‬
‫בזה‪ ,‬נצטרך גם לאזור אומץ‬
‫ולנסות לענות לעצמנו‪ ,‬כמבוגרים‪,‬‬
‫על כמה שאלות נוקבות במיוחד‪5‬‬
‫השאלה השנייה הייתה יותר‬
‫מורכבת‪ 5‬עוד בצוות ההיגוי היה‬
‫מי שהכריז כי אין לו עניין‬
‫באידיאולוגיה משותפת עם חבריו‬
‫לקיבוץ‪ ,‬והוא מאמין שכמוהו‬
‫חושבים רוב חברי הקיבוצים‪5‬‬
‫לשיטתו המושג "דרך הקיבוץ‬
‫הדתי" כבר עבר מן העולם‪ ,‬ולכן‬
‫אין עניין בהגדרתו ובירורו לא‬
‫למען המבוגרים וגם לא לצורך‬
‫חינוכם של הילדים‪5‬‬
‫לשמחתי הדיונים במועצה הוכיחו‬
‫ההיפך‪ 5‬אמנם היו מי שאמרו כי‬
‫הקהילות המתחדשות מביאות‬
‫עימן רוח חדשה ויש להתחשב בה‬
‫ולהתאים את אורח החיים‬
‫למגמות הנראות בשטח‪ 5‬אבל‬
‫הקול המשמעותי אמר אחרת!!!‬
‫ראיתי במועצה חבורה של אנשים‬
‫במגוון גדול של גילאים‪ ,‬שביקשו‬
‫לחזק ולאשרר את השותפות‬
‫לדרך‪ 5‬היה שם דור צעיר (שאני‬
‫כוללת את עצמי בתוכו) וצעיר‬
‫יותר שאמר – אנחנו רוצים להיות‬
‫שותפים‪ ,‬הראו לנו דרך ללכת בה‪,‬‬
‫ועיזרו לנו להתאימה לחיינו שלנו‪5‬‬
‫כמובן היה שם דור בוגר‪ ,‬מנוסה‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫מאוד‪ ,‬בעיקר על מקומנו‬
‫ותפקידנו בחברה הישראלית‬
‫כולה‪ 5‬הרב ד"ר בני לאו קרא‬
‫לציבור הקיבוץ הדתי‪ ,‬לחזור‬
‫להעז ולומר "הננו!"‪" ,‬כאלה‬
‫עובדי ה' אנחנו – לכתחילה!"‪ ,‬לא‬
‫לתת לגורמי קצה להגדיר אותנו‬
‫כציבור דתי בדיעבד‪ ,‬לחזור‬
‫ולהיות חלוצים לפני המחנה כפי‬
‫שהיה בעבר‪ 5‬הוא קרא לציבור‬
‫הקבה"ד להתנהל בתודעה של‬
‫מנהיגות‪ ,‬להביע דעה בנושאים‬
‫בוערים ולא לפחד מהמחירים‪5‬‬
‫לדעת שיש דברים שאנחנו יכולים‬
‫להתגאות בהם לא מתוך יהירות‪,‬‬
‫אלא מתוך זקיפות קומה‪ 5‬ואל‬
‫התודעה הזו לגדל את ילדינו‪ 5‬הרב‬
‫את‬
‫הציג‬
‫גודמן‬
‫יונה‬
‫ההתמודדויות העומדות בפני‬
‫הציבור הדתי בעולם המודרני‪5‬‬
‫מסקנתו הייתה כי הפתיחות‬
‫לעולם המודרני חשובה (כל אחד‬
‫יבחר את המינון המתאים לו)‪,‬‬
‫אבל היא מחייבת התבוננות‬
‫ובירור תמידיים ויחד עם זה‬
‫חיזוק תורני‪ 5‬גם הוא דיבר על כך‬
‫שהקבה"ד צריך להוביל את‬
‫הדרך‪ ,‬בהיותו ציבור קהילתי דתי‬
‫מודרני לכתחילה‪ 5‬במובן הזה‪ ,‬יש‬
‫בקהילות הקבה"ד‪ ,‬הרחבת‬
‫וביסוס פעילותה של מדרשת‬
‫'תורה ועבודה'‪ ,‬שאלת החינוך‬
‫לחברה צנועה ומעורבת בימינו‪,‬‬
‫שאלת הצורך בבנות השירות‬
‫הלאומי בקיבוצים‪ ,‬בירור עמדות‬
‫בעניין שיתוף הפעולה בין‬
‫הקבה"ד ל'בני עקיבא' ועוד‪5‬‬
‫סה"כ התקיימו ‪ 10‬מרחבים!‬
‫האווירה בדיונים הייתה נעימה‪5‬‬
‫למרות החדשנות והחשדנות‬
‫בקיום מועצה במתכונת הזו‪,‬‬
‫נראה היה כי הייתה שם הפריה‬
‫משותפת‪,‬‬
‫חשיבה‬
‫הדדית‪,‬‬
‫התייעצות חברית; וכן‪ ,‬גם‬
‫ויכוחים שהיו כולם לשם שמים‬
‫ממש‪ 5‬חשוב לי לציין‪ ,‬שהעובדה‬
‫שמאתיים אנשים מסוגלים לנהל‬
‫דיונים בדרך תרבותית ומתוך‬
‫כבוד הדדי איננה מובנת מאליה‪,‬‬
‫ועלינו להיות גאים שזו החברה‬
‫שאנו משתייכים אליה‪ 5‬ואני גאה‬
‫מאוד שזו החברה שאני משתייכת‬
‫אליה‪5‬‬
‫נקודת מבט משמעותית לא פחות‬
‫הייתה דווקא של אורחים מן‬
‫החוץ‪ 5‬הרב ד"ר בני לאו והרב‬
‫יונה גודמן הגיעו למועצה כדי‬
‫להרצות על אתגרים בחינוך‪,‬‬
‫והציבו בפנינו מראה מעניינת‬
‫‪6‬‬
‫זכיתי וניתנה לי רוח גבית‬
‫לתמימותי ולחלומותיי‪5‬‬
‫עינת לוי‬
‫לציבור הקבה"ד תפקיד בחברה‬
‫הישראלית‪ ,‬ועליו למלאו‪5‬‬
‫לסיום אתוודה ואומר‪ ,‬שיצאתי‬
‫מהמועצה מלאת השראה‪5‬‬
‫פרידה מ"יהודה הצעיר"‬
‫חברי קבוצת יבנה היקרים‪,‬‬
‫עם סיום תקופת שהותנו בקיבוץ‪ ,‬אנחנו רוצים להגיד ‪-‬‬
‫תודה רבה על האירוח החם!‬
‫תודה לכל האנשים שהתעניינו‪ ,‬שסייעו‪ ,‬ששאלו אם הכול‬
‫בסדר‪ ,‬ואם יש משהו שאפשר לעזור גם אם זה סתם כשהם‬
‫פגשו אותנו בשבילי הקיבוץ‪5‬‬
‫תודה לכל האנשים שהעבירו לנו שיעורים‪ ,‬סיורים‪ ,‬פעילויות‪5‬‬
‫תודה למשפחות שאירחו אותנו ‪ -‬הקבועות והחד פעמיות‪5‬‬
‫נתתם לנו הרגשה חמה של בית‪ ,‬במקום שהוא רחוק מהבית‪5‬‬
‫תודה לשרה ולרוויה על כל מה שעשיתן עבורנו‪5‬‬
‫התקופה בקיבוץ הייתה עבורנו חוויה מעניינת וחיובית‪5‬‬
‫בברכה‪,‬‬
‫ארי‪ ,‬אליענה‪ ,‬חנה‪ ,‬שושן‪ ,‬ניתאי‪ ,‬אלכס‪ ,‬עקיבא‪ ,‬אביטל‪ ,‬סם‪,‬‬
‫וזאק‬
‫קבוצת שלם‪ ,‬יהודה הצעיר‬
‫‪7‬‬
‫דברי סיום במועצת הקיבוץ הדתי‬
‫כשעובדים בחינוך יושבים הרבה‬
‫פעם עם יועץ‪ ,‬פעם עם צוות‬
‫בישיבה של מטה ובישיבה של מעלה‬
‫והכלי הכי שימושי הוא‪ -‬הדיבור!‬
‫וכשרוצים ממש לדבר בגדול‪ -‬מה עושים?‬
‫מועצה!‬
‫וואוו‪ ,‬איזה שם מפוצץ‪ -‬מועצת החינוך!‬
‫אז באנו מרחוק ומרחוק יותר‬
‫לדבר חינוך‪5‬‬
‫מה היה לנו?‬
‫מליון נושאים ברומו של עולם‬
‫מצד שני‪ -‬שאמורים לדבר אל כולם‬
‫החידוש של הפעם בשיטת הדיבור‬
‫כי הפעם כמעט אין מותר ואסור‬
‫המרחב הוא פתוח‪ ,‬כמעט ללא הגבלה‬
‫מקסימום‪ -‬גם על זה נדון רק בפעם הבאה‬
‫דיברנו על חוץ‪ ,‬דיברנו על פנים‬
‫העיקר שלא דיברנו על חוצפנים‬
‫יש לנו נוער לומד‪ ,‬עובד‬
‫או שאולי הנוער שלנו אובד?‬
‫ולמה את הבן אני מחזיקה קצר‬
‫אבל לי מותר להתנהג כמו פרפר?‬
‫היו כאן דיבורים גבוהים על תלמיד חכם חלוץ‬
‫וגם בתכל'ס‪ -‬למה כל זה נחוץ‬
‫‪8‬‬
‫דיברו אידיאולוגיה‪ -‬משנת הקיבוץ הדתי‬
‫ואני עוד מחפשת במשנה מה הקשר בין זה לבין עצמי‬
‫ישבנו פה יחד כשווים גדולי הדור וגם "סתם" אנשים‬
‫את כולנו מעניין דבר מרכזי‬
‫מהו החינוך בקיבוץ הדתי‬
‫ובכלל של מי הילד הזה? שלי‪ ,‬של המטפלת‪ ,‬של הקיבוץ?‬
‫ואם ההורים מחליטים‪ -‬אז למה המפגש הזה כל כך נחוץ?‬
‫ועוד ניצוצות שעפו ועוררו תבערה‬
‫בני עקיבא‪ ,‬מודרנה‪ ,‬בתי ספר בתנועה‬
‫ואולי תנועה היא מילת המפתח‬
‫כי היא מה שתביא אותנו להתפתח‬
‫ואם נבין שבאמת אנחנו – זה לעתיד‪5‬‬
‫זה מה שיגרום לנו לבדוק ולהתמיד‬
‫כן‪ ,‬אנחנו בתחנת הדלק‪ ,‬בבדיקה גורפת‬
‫מה גם שעבודה בתדלוק היא עבודה מועדפת‪555‬‬
‫אנחנו רוצים חברה מעורבת צנועה‬
‫אבל לא כל דבר מקבלים בהכנעה‬
‫אנחנו רוצים לבדוק‪ ,‬אם אפשר‪,‬‬
‫עד כמה רלוונטיות יש בדבר‪5‬‬
‫ולכן חברי למועצת החינוך‪ ,‬כבוד הצירים‬
‫אני מקווה שלא נשאר רק בדיבורים‬
‫שנוביל ונעשה לשימור ושיפור‬
‫נפתח את העיניים ונבחן בבירור‬
‫ונגדיר מחדש את המותר והאסור‬
‫כי פה זה עדיין לא סוף הסיפור‪555‬תודה‪5‬‬
‫‪9‬‬
‫הילה שימרון ‪ /‬קיבוץ לביא‬
‫מהנעשה בתיכון‬
‫ובלי הנחות!!! ה"כוס שעלתה על‬
‫גדותיה" ו"התנפצה" בפנינו בעיצומו‬
‫של החורף‪ ,‬קיבלה עיבוד חשוב‪,‬‬
‫ולקחים לעוד ימים רבים של חינוך‬
‫והתחנכות עלו לפנינו‪ 5‬עלינו להשכיל‬
‫לעזור לתלמידינו להפוך את‬
‫המסדרונות שלנו מ"תיכון של "כבוד"‬
‫לתיכון של "אמון"‪ 5‬אם נאמין בכך –‬
‫גם נצליח לבצע‪ 5‬המרחק בין היעד‬
‫הרצוי לאפשרות לממשו אינו בלתי‬
‫ניתן לגישור‪ 5‬את זאת‪ ,‬ועוד הרבה‪,‬‬
‫הראו לנו השחקנים בצורה מוחשית‬
‫ביותר‪5‬‬
‫בשבת " ָּנשֹא" היו כל תלמידי מסלול‬
‫בית המדרש מכיתה ט' ועד י"א יחד‬
‫בגבעת וושינגטון‪ 5‬מאמץ משותף של‬
‫כלל מחנכי ומדריכי בית המדרש‪,‬‬
‫בניצוחם של עתליה והרב אפרים‬
‫הניב שבת משמעותית לכולנו‪ 5‬אורחים‬
‫מיוחדים במינם‪ 5‬זוג גרים השתתפו‬
‫עימנו עם סיפור אישי של גיור‬
‫שהצליחו לעמת את החבר'ה עם‬
‫מקומם האישי מול משמעות‬
‫ההחלטה להיות יהודים‪ 5‬בנוסף לכך‬
‫קיימנו תפילות‪ ,‬סעודות שבת ושיחות‬
‫קבוצה משמעותיות‪ ,‬כולל שו"ת עם‬
‫הצוות בליל שבת‪ ,‬שהפך כבר למסורת‬
‫אהובה על כל משתתפיה‪5‬‬
‫ובמקביל‪ ,‬עונת הבגרויות בעיצומה‪5‬‬
‫תלמידים ומורים אצלנו ובכל הארץ‬
‫התמודדו במתמטיקה עם בחינות‬
‫קשות מהרגיל‪ ,‬בייחוד ברמת ‪.‬‬
‫לצוות‬
‫כוח‬
‫יישר‬
‫היחידות‪5‬‬
‫המתמטיקה על ההתגייסות של‬
‫השבועות האחרונים למלא את כל‬
‫המשימות הרגילות‪5‬‬
‫בחטיבת הביניים זכינו לחודש רצוף‬
‫של למידה משבועות ועד לסוף השנה‪,‬‬
‫והצוות מנצל אותו היטב תוך בנייה‬
‫ברורה של מסגרת הדרישות‬
‫החינוכיות מכל התלמידים‪5‬‬
‫בתיכון‪ ,‬קיימנו בוקר מיוחד‪ 5‬היום‬
‫נפתח בשיעורו של הרב אפרים לכל‬
‫התיכון‪ ,‬נמשך בסדנאות עם המחנכים‬
‫בכיתות‪ ,‬והסתיים עם שחקני‬
‫תיאטרון הפלייבק ששיקפו לכולנו את‬
‫משמעות המעשים באופן חכם‪ ,‬רגיש‬
‫תלמידי ארץ ישראל סיימו את עונת‬
‫הסיורים לשנה זו בפעילות שיא –‬
‫בגרות שטח למגמה של כיתה י"א‪5‬‬
‫בסיור זה התלמידים מדריכים‬
‫באתרים בהם ביקרו במהלך השנה‪5‬‬
‫‪10‬‬
‫חמש שעות כשמשימתם הושלמה‪,‬‬
‫יצאו עייפים אך מרוצים‪ 5‬המשגיחות‬
‫החיצוניות שיבחו את התלמידים על‬
‫דרך ארץ‪ ,‬הבגרות (לא הבחינה)‪,‬‬
‫וההתנהגות הנפלאה‪ 5‬אנו מצידנו‬
‫מפיקים לקחים כלפי פנים וחוץ‪,‬‬
‫מבחינה זו‪ 5‬יישר כוח לכל העוסקים‬
‫במלאכה‪5‬‬
‫שרה עברון‬
‫למרות העומס הרב (יום אחרי‬
‫מתמטיקה)‪ ,‬התלמידים עמלו רבות על‬
‫הכנת ההדרכות‪5‬‬
‫תלמידי הביולוגיה נבחנו בבחינה‬
‫ממוחשבת‪ ,‬ובה התממש אחד‬
‫ה"סיוטים" של בחינה מסוג זה –‬
‫המערכת קרסה‪ 555‬צוות המדעים‬
‫בעזרתו המסורה של אהרון אסולין‬
‫שנחלץ לעזרה‪ ,‬פתרו את הבעיות‬
‫בסבלנות ובנחישות‪ 5‬התלמידים‬
‫המתינו בתוך חדר הבחינה‪ ,‬ובתום‬
‫שעות "רחצה משפחתית"‬
‫בכדי לאפשר לכל המעוניינים להגיע לבריכה הקטנה‬
‫עם ילדיהם‪ ,‬אנחנו מבקשים לשנות במעט את הנהלים‬
‫הקיימים‪.‬‬
‫שעות 'הרחצה הכללית' בבריכת הפעוטים יהיו מהיום‬
‫שעות "רחצה משפחתית"‪ 5‬בשעות אלה אנו מבקשים‬
‫מכל החברות והחברים המלוות והמלווים הבאים אל‬
‫בריכת הפעוטים‪ ,‬לשהות במקום בלבוש הולם‪ 5‬זאת‬
‫בכדי לאפשר גם למקפידים על רחצה נפרדת‪ ,‬להגיע‬
‫בשעות אלה עם ילדיהם למרחב הבריכה הקטנה‪5‬‬
‫בתודה על שיתוף הפעולה‪,‬‬
‫יצחק ברוכי‪ -‬מרכז שירותים‬
‫יואב איתן‪ -‬ו‪ 5‬דת‬
‫‪11‬‬
‫"את דודנו אנו מבקשים‪ – "...‬מבצע הרשל‬
‫יוכבד שצפתה מרחוק‪ ,‬הייתה עדה‬
‫לאירוע‪ ,‬וכשלא יכלה לראות עוד‪,‬‬
‫רצה לאמא שלה‪ ,‬וסיפרה לה את‬
‫שעוללו לו הגרמנים‪ 5‬תגובת האם‬
‫הייתה‪ ,‬כי זה לא יכול להיות‪,‬‬
‫הגרמנים הם עם נאור‪ 555‬עקבותיו‬
‫של הרשל נעלמו‪ ,‬ומה שידוע‪,‬‬
‫שהיה שבוי ועבד בעבודות פרך‪5‬‬
‫לא אכנס כאן לקורות המשפחה‬
‫בשואה‪ ,‬אך במהלך המלחמה‬
‫נרצחה כל המשפחה‪ ,‬למעט‬
‫שלושה ששרדו‪ ,‬וזאת בזכות‬
‫גבורתו ותושייתו של מוטל‪ 5‬בנוסף‬
‫לאמא ולמוטל‪ ,‬שרדה גם האחות‬
‫נושה‪ 5‬לאחר תום המלחמה‪ ,‬כמו‬
‫הרבה אודים מוצלים מאש‪ ,‬חזרו‬
‫גם השורדים לראות מי ומה נשאר‬
‫בעיירה‪ 5‬מה רבה הייתה הפתעתם‪,‬‬
‫כשפגשו את האח האובד הרשל‪,‬‬
‫איתו ניתק הקשר ביום הראשון‬
‫של הכיבוש הגרמני‪ 5‬הרשל סיפר‬
‫להם שהוא שמע כי הצבא הרוסי‬
‫מחפש אנשים צעירים דוברי‬
‫גרמנית‪ ,‬על מנת שישמרו על‬
‫שבויים גרמנים‪ ,‬ולכן הוא החליט‬
‫להתגייס לצבא הרוסי במטרה‬
‫לנקום‪ 5‬השלושה סיפרו לו‬
‫שבכוונתם לעלות לפלסטינה‪,‬‬
‫גם כיום‪ ,‬למעלה משבעים שנה‬
‫אחרי השואה‪ ,‬עולים וצצים‬
‫סיפורים חדשים שמרגשים את‬
‫הנוגעים להם‪ ,‬אך לא רק אותם‪5‬‬
‫כזה הוא גם סיפורנו‪5‬‬
‫רקע‪ :‬משפחת וייסמן‪ ,‬משפחתה‬
‫של יוכבד שריד ומוטל וייסמן‬
‫גרה בעיירה סקאלט‪ ,‬ליד העיר‬
‫(היום‬
‫שבפולין‬
‫טרנופול‬
‫אוקראינה)‪ 5‬המשפחה מנתה‬
‫שמונה ילדים‪ 5‬אבי המשפחה היה‬
‫שוחט ובודק‪ ,‬וברשותם היה בית‬
‫שחיטה קטן‪ 5‬האח הגדול –‬
‫הרשל‪ ,‬יליד ‪ ,3133‬היה ציוני‬
‫ובית"רי גאה‪5‬‬
‫עם פלישת הגרמנים לעיירה‬
‫וכיבושה ללא כל התנגדות‪ ,‬עוד‬
‫בשלבי ההתארגנות שלהם בכיכר‬
‫העיר‪ ,‬הופיע הרשל כשהוא צועד‬
‫בקומה זקופה‪ ,‬כאילו כלום לא‬
‫קרה‪ 5‬תוך שניות הפך הרשל‬
‫לקורבן הראשון שנתפס על ידי‬
‫הגרמנים‪ 5‬הם עינו אותו לעיני‬
‫כולם‪ ,‬כדי להסביר לאוכלוסייה‬
‫המקומית‪ ,‬מה המשמעות של‬
‫כניסתם לעיר‪ 5‬הרשל עונה‬
‫באכזריות ואף נפצע‪ 5‬אחותו‪,‬‬
‫‪12‬‬
‫באמצעות זינה‪ 5‬כעבור כמה זמן‪,‬‬
‫אבא קיבל מכתב מזינה‪ 5‬במכתב‬
‫היה כתוב שקרה משהו להרשל‪5‬‬
‫הוא נפגע‪ ,‬נשלח לבית חולים‪ ,‬אך‬
‫לא שרד‪ 5‬זינה עוד הוסיפה‬
‫שהרשל נקבר‪ ,‬ושהיא מקפידה‬
‫לעלות לקברו‪ 5‬היא מודה על‬
‫החבילות והמכתבים‪ ,‬ומבקשת‬
‫להפסיק לשלוח אותם‪ 5‬אבא‪,‬‬
‫אחרי שגמר לקרוא את המכתב‪,‬‬
‫ומשיקוליו שלו‪ ,‬החליט לגנוז את‬
‫המכתב‪ ,‬ולא להראות אותו‬
‫לאמא‪ 5‬הסיבות היו‪ ,‬המצב הקשה‬
‫בו היו נתונים‪ ,‬והרצון להקים‬
‫משהו חדש תוך ניסיון להתנתק‬
‫מאימי השואה‪ ,‬ולהתרכז בבניית‬
‫המשפחה‪ ,‬המשק והארץ‪ 5‬בשנת‬
‫‪ ,31.3‬כשאימא נסעה ללדת את‬
‫ילדה השני‪ ,‬אבא הגיע לבקרה‪,‬‬
‫ולשאלתה‪ :‬איך נקרא לבן? אבא‬
‫ענה שנודע לו כי הרשל אחיה‬
‫נפטר‪ ,‬ולכן נקרא לילד צבי‬
‫(הרשל) על שם אחיה‪ 5‬צריך להבין‬
‫שהבית בו גדלנו‪ ,‬כמו הרבה בתים‬
‫אחרים של ניצולי שואה‪ ,‬היה בית‬
‫של שתיקה‪ 5‬לא דובר בו ולא‬
‫סופר על מה שארע בשואה‪ 5‬רק‬
‫כשהנכדים בגרו‪ ,‬הם הראשונים‬
‫ששמעו על קורות המשפחה‬
‫בשואה‪ 5‬כשנפרץ הסכר‪ ,‬ההורים‬
‫ושוב נפרדו דרכיהם‪ 5‬אמא ומוטל‬
‫עשו את דרכם לארץ כמעפילים‪,‬‬
‫גורשו לקפריסין‪ ,‬וכעבור זמן‬
‫הוחזרו והגיעו ליבנה‪ 5‬כאן החלו‬
‫בניסיון להתאושש מהשבר הנורא‪5‬‬
‫התנאים לא היו קלים וגם‬
‫הקליטה כאן בקיבוץ לא הייתה‬
‫פשוטה‪ ,‬זאת בעקבות התנאים‬
‫הקשים ששררו אז בארץ‪ 5‬כעבור‬
‫זמן קצר‪ ,‬אמא נישאה לאבא‪,‬‬
‫יצחק קפהן‪ ,‬ששינה את שמו‬
‫לשריד‪ ,‬זאת לאור כל מה שעבר‬
‫עליהם בשואה‪5‬‬
‫חידוש הקשר עם הרשל‪ :‬כעבור‬
‫זמן‪ ,‬הגיע לקיבוץ מכתב מהרשל‬
‫– שהיה בצבא הרוסי‪ 5‬הוא סיפר‬
‫שהתנאים קשים‪ ,‬אבל הוא מצליח‬
‫למלא את המשימה שלקח על‬
‫עצמו‪ 5‬אמא ואבא החליטו לשלוח‬
‫לו חבילות‪ ,‬אותן קיבלו מדודתו‬
‫של אבא‪ ,‬בקנדה‪ 5‬הקשר עם‬
‫הרשל היה באמצעות מכתבים‬
‫וחבילות מעת לעת‪ 5‬יום אחד הגיע‬
‫מכתב מהרשל‪ ,‬אך המכתב נכתב‬
‫על ידי אישה בשם זינה‪ .‬זינה‬
‫כתבה שהרשל נמצא במקום סגור‬
‫וחשוך‪ ,‬ומעכשיו הקשר אליו יהיה‬
‫דרכה‪ 5‬ההורים המשיכו לשלוח‬
‫ומכתבים‬
‫חבילות‬
‫להרשל‬
‫‪13‬‬
‫ומוטל לקבר‪ ,‬או לחילופין‪ ,‬להביא‬
‫את עצמותיו של הרשל לישראל‪5‬‬
‫התחילו לדבר ולספר‪ ,‬ובעקבות‬
‫בקשתנו‪ ,‬אבא כתב ספר‪5‬‬
‫זכינו לעשות עם ההורים מסע‬
‫שורשים לאותם מקומות שהיו‬
‫בהם לפני ובזמן השואה‪ 5‬הקמנו‬
‫שתי אנדרטאות‪ ,‬וגולת הכותרת‬
‫הייתה המסע בו אמא לקחה את‬
‫הנכדים להראות להם את‬
‫השורשים שלה‪ 5‬מסע עוצמתי‪,‬‬
‫מלכד ומטלטל‪ ,‬חוויה של פעם‬
‫בחיים‪5‬‬
‫עם פטירתו של אבא ב‪,0223-‬‬
‫הפכה אמא להיות ראש השבט‪5‬‬
‫לפני למעלה משנה‪ ,‬לאחר שאמא‬
‫הפסיקה את עבודתה בהנהלת‬
‫החשבונות‪ ,‬החלה לעשות סדר‬
‫בבית‪ ,‬ובאחד הלילות‪ ,‬תוך שהיא‬
‫מסדרת את הדברים של אבא‪,‬‬
‫מצאה את המכתב שאבא גנז‪5‬‬
‫ההתרגשות והבכי היו גדולים‪ 5‬לא‬
‫אשכח את הטלפון בו אמא סיפרה‬
‫לי על המכתב‪ 5‬כשבאתי לראותו‪,‬‬
‫מצאתי מכתב ומעטפה בלויים‪,‬‬
‫עם כתובת ובולים‪ ,‬כתוב ברוסית‪,‬‬
‫בכתב צפוף אך קריא וברור‪5‬‬
‫באחד ממפגשי המשפחה‪ ,‬כשנושא‬
‫השואה חילחל גם לדור השלישי‪,‬‬
‫קיבלנו החלטה שאנו חייבים‬
‫למצוא את הקבר של הרשל‪5‬‬
‫אנחנו חייבים להביא את אמא‬
‫מבצע הרשל יוצא לדרך‪ :‬המכתב‬
‫נשלח לתרגום מקצועי‪ ,‬ומתוכו‬
‫למדנו שיש קבר אי‪-‬שם בסיביר‪,‬‬
‫אבל סימני השאלה היו רבים‪5‬‬
‫לשמחתנו‪ ,‬גיא (הבן של חנה‬
‫ויהודה)‪ ,‬קיבל על עצמו את‬
‫והמאמץ‬
‫התחקיר‬
‫הובלת‬
‫המודיעיני‪ ,‬למצוא קצוות של‬
‫חוטים שיובילו לקבר‪ 5‬נתקלנו‬
‫בקשיים מרובים‪ ,‬בחוסר רצון‬
‫לשיתוף פעולה מאנשים מקומיים‪,‬‬
‫ולפני שהרמנו ידיים‪ ,‬החלטנו‬
‫לצרף לצוות אדם נוסף‪ ,‬דובר‬
‫רוסית ובעל רקע מתאים‪ ,‬שיוכל‬
‫לעזור לנו‪ 5‬ואכן‪ ,‬לפני כחודש‬
‫ימים‪ ,‬התחלנו לקבל מספר‬
‫אימותים‪ 5‬כך למשל‪ ,‬נמצא אישור‬
‫ברשומות של משרדי רישום‬
‫הצבא‪ ,‬של חייל בשם הרשל‬
‫וייסמן ‪ ,‬עם תאריך לידה תואם‪,‬‬
‫וציון זמן המוות‪5‬‬
‫על פי הכתובת שהייתה רשומה על‬
‫המכתב‪ ,‬לאחר מאמצים רבים‪,‬‬
‫הגענו לאישה שהכירה את זינה‪5‬‬
‫היא סיפרה לנו שזינה עזבה‬
‫לסמרקנד שבאוזבקיסטן בשנות‬
‫ה‪ ,32-‬ושאחיה הצעיר מתגורר‬
‫‪14‬‬
‫חלוץ‪ ,‬שמטרתה לאתר את הקבר‬
‫על ידי סריקה וחיפוש בבית‬
‫הקברות הישן‪ ,‬זאת על סמך‬
‫תצלומי אוויר שבידינו‪ 5‬אנו תפילה‬
‫שאכן נמצא את הקבר‪ ,‬נוכל‬
‫לקיים אזכרה ולומר קדיש בפעם‬
‫הראשונה על קברו של הרשל‪ 5‬אנו‬
‫יוצאים בתחושת שליחות‪ ,‬ונעשה‬
‫את כל המאמצים להצליח‬
‫במשימה חשובה זאת‪ 5‬יחד עם‬
‫זאת‪ ,‬אנו לוקחים בחשבון כי בשל‬
‫הזמן שחלף‪ ,‬עלול להיות מצב‬
‫שלא נמצא את הקבר‪ ,‬אך לפחות‬
‫נדע שעשינו את המאמץ למען‬
‫אמא‪ ,‬למען דוד מוטל‪ ,‬ולמעננו‪5‬‬
‫באוסטרליה‪ 5‬לאחר מאמצים‪,‬‬
‫אותר באוסטרליה אחיה שסיפר‬
‫לנו‪ ,‬שזינה נפטרה לפני שנה וחצי‪5‬‬
‫הוא הוסיף וסיפר‪ ,‬שהוא זוכר את‬
‫החבילות שההורים שלחו באותם‬
‫ימים‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬את המכנסיים‬
‫שהיה להם רוכסן – דבר נדיר‬
‫באותם ימים‪ 5‬הוא סיפר‬
‫שהחבילות סייעו מאד בקיום‬
‫משפחתו באותה תקופה‪5‬‬
‫בנוסף‪ ,‬הצליחו לאתר עבורנו‬
‫אנשים מקומיים איתם יצרנו‬
‫קשרים‪ ,‬את החלקה בבית העלמין‬
‫בסיביר בה קברו מתים בשנים‬
‫‪ 53141/1‬דבר שיכול לסייע באיתור‬
‫הקבר של הרשל‪5‬‬
‫אני תפילה שאלוהים ישלח לנו‬
‫את מלאכיו‪ ,‬להורות לנו את הדרך‬
‫ושנצליח במשימתנו‪.‬‬
‫צביקה שריד‬
‫משלחת חלוץ יוצאת לדרך‪:‬‬
‫בעזרת השם‪ ,‬אנו חלק מבני‬
‫המשפחה‪ ,‬דור שני ושלישי‬
‫לשואה‪ ,‬אמורים לצאת כמשלחת‬
‫‪15‬‬
‫על חשיבה סטריאוטיפית‬
‫כה מוקדם – כנראה שיצר השלטון‬
‫מעביר את האדם על דעתו)‪5‬‬
‫בשלב הבא הסתבר שלא היה מדובר‬
‫בשוד ולא בבחור שמדיניותה של‬
‫הממשלה הביאה אותו למצוקה‬
‫כלכלית‪ ,‬אלא במי שאיבד בהדרגה את‬
‫בשל‬
‫כנראה‬
‫דעתו‪5‬‬
‫שפיות‬
‫הסטריאוטיפ המקומי על דמות קצין‬
‫בצה"ל‪ ,‬נמנעו הרשויות לשלול ממנו‬
‫את רישיון האקדח‪ 5‬בשלב זה דעך גם‬
‫הסיקור התקשורתי‪ ,‬כנראה מחוסר‬
‫עניין‪5‬‬
‫השתלשלות האירועים מצביעה על‬
‫התופעה האנושית הידועה של חשיבה‬
‫סטריאוטיפית (וגם על התופעה של‬
‫ניצול ציני של אירועים כאלה לצרכים‬
‫פוליטיים)‪ 5‬אולם עצוב לראות כיצד‬
‫גם התקשורת‪ ,‬כלב השמירה של‬
‫הדמוקרטיה‪ ,‬נגררת למחוזות אלו‬
‫ללא הפעלה של מחשבה ביקורתית‪,‬‬
‫שלמענה היא קיימת‪5‬‬
‫המדינה סערה במשך יממה בעקבות‬
‫אירוע הקטל בבנק הפועלים בבאר‬
‫שבע‪ 5‬במבחן התפקוד הייתי נותן לכלי‬
‫התקשורת (לא צרכתי כמעט‪ ,‬אולם‬
‫מספיקה לי התרשמות מינימלית זו)‬
‫ציון די רע‪ :‬בשלב הראשון פורסמו‬
‫שמועות לא מבוססות על כך‬
‫שהרוצח‪/‬רוצחים ממוצא בדואי‪,‬‬
‫פרסום שהביא לתגובה כועסת‬
‫וצודקת של המגזר הערבי (אני מודה‬
‫שהרעיון שלא מדובר ביהודי עלה גם‬
‫במוחי מששמעתי על האירוע‪ ,‬אולם‬
‫הרעיון שיהודי לא יהרוג יהודים‬
‫במהלך שוד מבטא יותר חלום מאשר‬
‫מציאות)‪ 5‬עד מהרה התברר שמדובר‬
‫ביהודי ולא סתם אחד‪ ,‬אלא קצין‬
‫מעוטר במיל'‪5‬‬
‫משהתבררה האמת המרה‪ ,‬עברה‬
‫התקשורת לצייר את המצוקה‬
‫הכלכלית בה היה שרוי האיש כאילו‬
‫זו הסיבה למעשה הנורא‪ 5‬רעיון‬
‫שהובא לידי אבסורד בפיו של יו"ר‬
‫תנועת ש"ס החדש‪-‬ישן‪ ,‬שטען כי‬
‫מדיניותה של הממשלה החדשה‬
‫הביאה את הבחור המסכן לידי מעשה‬
‫כה נורא‪( 5‬שוב‪ ,‬אני מודה שגם רעיון‬
‫זה עלה במוחי בשלב זה‪ ,‬אך לא הייתי‬
‫מעז לטעון טיעון כזה בפומבי בשלב‬
‫גיא הלוי‬
‫(מתוך "לימון השבוע" – עלון ילדי‬
‫יבנה הלומדים בתיכון)‬
‫‪16‬‬
‫העמותה למען החבר הוותיק וקהילה תומכת חבל יבנה‬
‫פעילות במרכז יום‬
‫יום ראשון‪ ,‬כ"ד בסיוון תשע"ג‪0/3/31 ,‬‬
‫‪ 1:4.‬תנ"ך עם חנה לבל‬
‫‪ 32:22‬הרצאה מפי עדי בולט‬
‫"ילטא – ילדה מפונקת או תלמידת חכמים"‬
‫‪ 30:22‬מדרשת ח"י ‪ -‬חוג "אמנות" ד"ר אפי זיו – "פיקאסו"‬
‫יום שני כ"ה בסיוון תשע"ג‪1/3/31 ,‬‬
‫הקרנת סרט במרכז היום עם לירון עו"ס‬
‫‪1:3.‬‬
‫יום שלישי כ"ו בסיוון תשע"ג‪ – 4/3/31 ,‬מדרשת ח"י‬
‫‪ 30:22‬חוג מוסיקה עם גילה יוסלזון‬
‫בואו בשמחה! העמותה וצוות מרכז יום‬
‫הרצאה‬
‫השבת תתקיים בשעה ‪ 3153.‬באולם אירועים‬
‫הרצאה של פרופסור יאיר אניקסטר על הנושא‪:‬‬
‫"הילכו שניים יחדו בלתי אם נועדו"‬
‫הגיגים על ביו‪-‬כימיה גנטית‬
‫הציבור מוזמן!‬
‫ועדת תרבות‬
‫‪17‬‬
‫משולחנה של אילה‬
‫מלאי שאיפות להכוונת החינוך‬
‫לעשייה בתחומים שונים‪ 5‬יהודית בר‬
‫יש"ע גרשוביץ סיכמה ‪ 1.‬שנות‬
‫הוראה בבית ספרנו‪ 5‬היא אמרה‪" :‬אני‬
‫חייתי ביניכם‪ ,‬אך מעולם לא הרגשתי‬
‫כצמח בר‪ 555‬אני מי שאני בזכות בית‬
‫הספר על מנהליו ותלמידיו‪ 55‬אני חבה‬
‫את דרכי כמורה וכמחנכת לבית הספר‬
‫בקבוצת יבנה‪ "555‬דבריה היו מרגשים‬
‫מאד ונתנו חומר למחשבה על בית‬
‫הספר שהיה‪ ,‬על גדולתם של המורים‬
‫שהיו בו‪ ,‬ועל המשך התנהלותו‪5‬‬
‫שהתקבלה‬
‫הראשונה‬
‫ההחלטה‬
‫במועצה התייחסה לבחירות לרבנות‬
‫הראשית‪ 5‬המועצה יצאה בהכרזה‪,‬‬
‫שתנועת הקבוץ הדתי תומכת‬
‫במועמדותו של הרב דוד סתיו לשמש‬
‫כרב הראשי‪ 5‬לאחר מכן התקבלו‬
‫החלטות שקשורות החל מהגיל הרך‬
‫וכלה בהנחיית הורים ומחנכים‪,‬‬
‫במעמדו של מרכז החינוך‪ ,‬בהכנת‬
‫תוכניות לימוד לחינוך הפורמלי והלא‬
‫פורמלי שיעסקו בעקרונות הקיבוץ‬
‫הדתי‪ ,‬בחינוך להובלה חברתית ודתית‬
‫לבנות ולבנים ועוד‪ 555‬נושאים שלא‬
‫גובשו דיים‪ ,‬או שטרם גובשה הסכמה‬
‫סביבם‪ ,‬נדחו להמשך טיפול על ידי‬
‫המזכירות הפעילה‪ ,‬וחלקם יובאו‬
‫חברותיי וחבריי‪,‬‬
‫מועצת הקיבוץ הדתי‪ :‬בימים שני‬
‫ושלישי התקיימה בסעד מועצת‬
‫החינוך הדתי‪ ,‬לענייני חינוך‪ 5‬קיבוץ‬
‫סעד עטה חג‪ ,‬אולמות חדר האוכל‬
‫קושטו לקראת המועצה‪ ,‬ומאות‬
‫חברות וחברים מהקיבוץ הדתי‪,‬‬
‫נאספו לדון בענייני חינוך‪ 5‬המרחב‬
‫הפתוח שעל פי שיטתו התקיימו‬
‫הדיונים במועצה‪ ,‬איפשר לכל מאן‬
‫דבעי לשאת דברו בכל נושא בו הוא‬
‫חפץ‪ 5‬מרחבים רבים ומגוונים נפתחו‪,‬‬
‫והתקיימו דיונים מעניינים וחשובים‪5‬‬
‫תלמידי בית הספר התיכון המעוניינים‬
‫השתתפו גם הם באופן פעיל בדיונים‪,‬‬
‫והיו שם גם יבנאים שייצגו את בית‬
‫הספר ורעיונותיו באופן מכובד‬
‫ומעורר גאווה‪ 5‬מבנה המרחבים‬
‫הפתוחים היקשה על עבודת הוועדה‬
‫המתמדת‪ ,‬שהייתה צריכה להפוך‬
‫סיכומי דיונים להצעות החלטה‪ ,‬אבל‬
‫לזכותם ייאמר שעל אף הקושי‪ ,‬הם‬
‫עמדו במשימה‪5‬‬
‫היו דוברים רבים‪ ,‬ואציין רק שניים‬
‫מהם‪ :‬הרב בני לאו דיבר על ציפיותיו‬
‫מהקיבוץ הדתי‪ ,‬על הדגלים שהתנועה‬
‫הרימה בעבר‪ ,‬ופתאום‪ ,‬או בתהליך‬
‫מתמשך‪ ,‬הורדו‪ ,‬והותיר את השומעים‬
‫‪18‬‬
‫יהודה הצעיר‪ :‬קבוצה של תשעה‬
‫בחורות ובחורים צעירים שהו‬
‫בינותינו החל מתחילת ניסן‪ 5‬הם‬
‫התחילו בניקויים לפסח‪ ,‬ולאחר מכן‬
‫השתלבו בענפים שונים‪ 5‬הייתה זו‬
‫מעין התנסות עבורנו‪ ,‬לקראת קבלת‬
‫קבוצה של כ‪ 12-‬צעירות וצעירים‬
‫לתוכנית בת ‪ 1‬חודשים‪ ,‬של עבודה‪,‬‬
‫למידה וגיבוש חברתי‪ 5‬יש לכם‬
‫מסקנות בנושא? נודה לכם‪ ,‬אם‬
‫תעשירו את דני הרץ שירכז את‬
‫תוכנית יהודה הצעיר בשנה הבאה‪5‬‬
‫ובינתיים‪ ,‬ברכות לקבוצה שחוזרת‬
‫לארצות הברית‪ ,‬ותודה לכל מי‬
‫שליווה אותם‪ 5‬לרוויה אם הבית‪,‬‬
‫לשרה אריאל שריכזה את התוכנית‪,‬‬
‫ולכל מי שתרם את חלקו‪5‬‬
‫שבת של אור ושלום‬
‫להחלטות במושב נוסף של המועצה‬
‫שיתקיים בחורף תשע"ד‪ 5‬אנחנו‬
‫מקווים שהמזכירות הפעילה תמצא‬
‫לנכון שלא להמשיך ולעסוק בהקמת‬
‫ישיבה תיכונית בעין צורים (או‬
‫לחילופין בבקעת שפיר‪ ,‬כפי שכתוב‬
‫בחוברת ההצעות)‪5‬‬
‫לסיכום המועצה אני יכולה לומר‪,‬‬
‫שרוב המשתתפים היו צעירים‪,‬‬
‫ושהייתה תחושה מרוממת של תנועה‬
‫בתנועה קדימה‪ ,‬ושיש תקווה‬
‫להמשכיות טובה‪ 5‬יישר כוח לנחמיה‬
‫המזכ"ל‪ ,‬ולשאר אנשי מזכירות‬
‫הפעילה על עבודתם המאומצת‬
‫לקראת ובתוך המועצה‪5‬‬
‫מועדי ההופעה של ההצגה "כינרת כינרת" בבית האדום‬
‫מוצ"ש‬
‫יום שלישי‬
‫יום חמישי‬
‫מוצ"ש‬
‫יום שני‬
‫יום רביעי‬
‫יום חמישי‬
‫כ"ג בסיוון (‪ )353531‬בשעה ‪03:12‬‬
‫כ"ו בסיוון (‪ )453531‬בשעה ‪03:22‬‬
‫כ"ח בסיוון (‪ )353531‬בשעה ‪03:22‬‬
‫בשעה ‪03:12‬‬
‫ל' בסיוון (‪)153531‬‬
‫ב' בתמוז (‪ )3253531‬בשעה ‪03:22‬‬
‫ד' בתמוז (‪ )3053531‬בשעה ‪03:22‬‬
‫ה' בתמוז (‪ )3153531‬בשעה ‪03:22‬‬
‫‪19‬‬
‫עמוד"ש – חדשות שבועיות מהקבה"ד‬
‫הייחודי שבתוך קיבוץ עין הנצי"ב‪,‬‬
‫והמשיכו לבית המדרש של מדרשת‬
‫הבנות‪ 5‬לאחר שיחה עם תלמידות‬
‫שהגיעו מארה"ב אמר קורט‪" :‬אין‬
‫ספק שאתם עושים נפלאות בבית‬
‫המדרש הזה! האהבה של התלמידות‬
‫ללימוד‪ ,‬לעם ולארץ‪ ,‬היא מרשימה!"‪5‬‬
‫הביקור נחתם בבית המדרש ע"ש‬
‫הרב צבי הירש קלישר שבטירת צבי‪,‬‬
‫שם הזכירו קדיש גולדברג ואיצ'ה‬
‫פוקס נשכחות מימיהם בתנועה‬
‫בשנות ה‪ 32-‬של המאה הקודמת‪5‬‬
‫קורט רוטשילד התמוגג מנחת‪5‬‬
‫חילופי מנכ"לים‪ :‬באולם הישיבות‬
‫של משרד החקלאות‪ ,‬סביב שולחן‬
‫עגול רחב ידיים‪ ,‬התכנסו ראשי‬
‫וארגוני‬
‫ההתיישבות‬
‫תנועות‬
‫המגדלים לפגישת פרידה מהמנכ"ל‬
‫היוצא יוסי ישי‪ ,‬ולפגישת היכרות עם‬
‫המנכ"ל הנכנס רמי כהן‪ 5‬אמר אחד‬
‫הנוכחים‪" :‬בשנים הרבות שאני מגיע‬
‫למשרד החקלאות‪ ,‬פגשתי ‪ 1‬שרים‬
‫ומנכ"ל אחד – זהו יוסי ישי"‪ 5‬יוסי‪,‬‬
‫בעצמו חקלאי‪-‬רפתן ממושב גילת‬
‫שבנגב הצפוני‪ ,‬איש מקצוע הבקי בכל‬
‫ענפי החקלאות‪ ,‬סיים את דבריו‬
‫באומרו‪" :‬זהו יום החפיפה האחרון‬
‫שלי‪ 5‬מחר אני משובץ לחליבת‬
‫ביקור בצפון‪ :‬קורט רוטשילד נשיא‬
‫תנועת המזרחי העולמי‪ ,‬וסולי סאקס‬
‫מזכ"ל התנועה‪ ,‬ערכו ביקור בקיבוץ‬
‫הדתי‪ 5‬נחמיה רפל ולוי גבעון (טירת‬
‫צבי) ליוו אותם לאורך הביקור‪ 5‬קורט‬
‫הוא בן ‪ ,01‬אך פעילותו וסקרנותו‬
‫מדהימים‪ 5‬לפני כשנתיים הוא ורעייתו‬
‫'עשו עלייה' והתיישבו במרכז‬
‫ירושלים‪ 5‬מספר פעמים פנה קורט‬
‫וביקש לראות את הקיבוץ הדתי‪5‬‬
‫למרות רצונו לראות את הכל‪ ,‬נאלצנו‬
‫להסתפק בביקור קצר‪ ,‬רק באחדים‬
‫מקיבוצינו שבצפון‪ 5‬הביקור נפתח‬
‫בישיבת השילוב במעלה גלבוע‪ ,‬שאת‬
‫דרכה הייחודית הציגו הרב יהודה‬
‫גלעד ראש הישיבה‪ ,‬והרב רוס סינגר‪5‬‬
‫קורט שמח לשוחח עם אחד מתלמידי‬
‫הישיבה שהגיע אליה מקנדה‪ ,‬ארץ‬
‫מגוריו הקודמים שלו‪ ,‬וביקש להבין‬
‫כיצד ילד ממונטריאול מוצא את דרכו‬
‫לישיבה שבמעלה גלבוע‪ 5‬בקיבוץ מירב‬
‫התמקד הביקור ב"בית הילד" וב"בית‬
‫בגלבוע"‪ ,‬הנותנים פתרונות ייחודיים‬
‫לזקוקים לקהילה חמה ואוהבת‪5‬‬
‫במקורות‬
‫קורט התעניין מאד‬
‫הפרנסה של הקיבוץ‪ 5‬מהגלבוע ירדו‬
‫המבקרים לעמק המעיינות‪ ,‬התבוננו‬
‫בפליאה בעשרות המתרחצים במעיין‬
‫‪20‬‬
‫לשם כבוד‪ :‬גאים לספר ולצרף את‬
‫ברכותינו והערכתנו לשניים שקיבלו‬
‫השבוע את התואר "ד"ר לשם כבוד"‪5‬‬
‫באוניברסיטת ברנדייס שבארה"ב‬
‫זכה בתואר ד"ר חיים פרי‪ ,‬המנהל‬
‫היוצא של כפר הנוער "ימין אורד"‪5‬‬
‫חיים כיהן כמנהל הכפר במשך ‪01‬‬
‫שנים‪ ,‬בהן הצעיד את הכפר להישגים‬
‫חינוכיים חשובים וניכרים‪ 5‬בתעודת‬
‫הכבוד נאמר בין השאר‪" :‬כפר הנוער‬
‫ימין אורד הוא בית ובית ספר עבור‬
‫בני נוער עולים מכל רחבי העולם‪ 5‬בני‬
‫נוער אלו‪ ,‬שסבלו מסוג כלשהו של‬
‫טראומה‪ ,‬מוצאים בימין אורד טיפול‪,‬‬
‫חינוך‪ ,‬לימוד להערכה עצמית‪ ,‬בניית‬
‫אופי והכשרה למנהיגות‪ ,‬יחד עם דגש‬
‫על ערכים יהודיים ואוניברסליים‪"5‬‬
‫באוניברסיטת "בר אילן" קיבל החבר‬
‫מריו לוי‪ ,‬מוותיקי שדה אליהו‪ ,‬את‬
‫ההכרה המדעית וההערכה החברתית‬
‫לפועולו הייחודי בתחום החקלאות‬
‫האורגנית‪ 5‬חבר הנאמנים של‬
‫ש"פעילותו‬
‫האוניברסיטה ציין‬
‫הנחושה ורבת השנים של מריו‬
‫בהסברה‪ ,‬בהדרכה ובהטמעת יסודות‬
‫החקלאות האורגנית‪ ,‬תרמה רבות‬
‫להתפתחותו של הענף בישראל‬
‫ולהתרחבותו"‪5‬‬
‫בוקר‪ 5"555‬המנכ"ל החדש שבא מעולם‬
‫העסקים‪ ,‬לאחר שנים רבות כטייס‬
‫בחיל האוויר‪ ,‬סיים את דבריו‬
‫באומרו‪":‬יש פחות מ‪ 02,222-‬חקלאים‬
‫השולחן‬
‫במדינת ישראל‪ 5‬סביב‬
‫יושבים עשרות נציגי תנועות‬
‫וארגונים‪ 5‬אתם לא חושבים שצריך‬
‫התנועות‬
‫מספר‬
‫את‬
‫לצמצם‬
‫והארגונים?"‪5‬‬
‫חנוכת "בית העדות" בכפר עציון‪:‬‬
‫בסמוך ל"אולם החזיון" בכפר עציון‪,‬‬
‫על שרידי מבנה שבימים קודמים היה‬
‫גם מסגד וגם בית כנסת‪ ,‬בנו חברי‬
‫הקיבוץ "בית עדות"‪ 5‬לרגל שנת ה‪02-‬‬
‫לעליית המייסדים לכפר עציון‪,‬‬
‫חודשה התערוכה המספרת את‬
‫סיפורו של קיבוץ כפר עציון בפרט‬
‫וגוש עציון בכלל‪ ,‬וזאת בעיצוב מודרני‬
‫ובשילוב אמצעי ודרכי תצוגה‬
‫עדכניים‪ 5‬הפתיחה החגיגית נערכה‬
‫באסרו חג שבועות‪ ,‬ומלבד סיור‬
‫בתערוכה‪ ,‬צפייה בחזיון ומפגש רעים‪,‬‬
‫ניתנו שתי הרצאות‪ :‬האחת מפי‬
‫מיודענו ד"ר צבי צמרת‪ ,‬והשנייה‬
‫מאת יוחנן בן‪-‬יעקב‪ 5‬אחרי זה נשמעו‬
‫קטעי שירה וחזנות מפי התאומים‬
‫חיים ויצחק לוינוביץ‪ ,‬ילידי כפר‬
‫עציון‪5‬‬
‫‪21‬‬
‫לוח המודעות‬
‫אחות כוננת‬
‫אחות כוננת בשבת פר' " ְשלח" ליזט עפרוני‬
‫שעות קבלה של הרופא בשבוע הבא‪:‬‬
‫יום ראשון‬
‫‪34:12-30:22‬‬
‫יום שלישי‬
‫‪21:12-31:22‬‬
‫יום רביעי‬
‫‪34:12-33:22‬‬
‫יום חמישי‬
‫‪3.:22-31:22‬‬
‫פתיחת מרפאה במוצאי שבת בשעה ‪02:12‬‬
‫"על רגל אחת"‬
‫לכל ה"קליאנטורה" של הפדיקור‪ 5‬כדי למנוע אי נעימויות‪ ,‬אני‬
‫מבקשת לעדכן אותי בזמן על היעדרויות מהמקום‪ 5‬כגון‪ :‬נסיעות‬
‫לחו"ל‪ ,‬חופש‪ ,‬ימי לימוד‪ ,‬ועבודה מחוץ לקיבוץ; כדי שאוכל לסדר‬
‫את רשימת התורים בצורה הטובה ביותר‪ 5‬תודה!‬
‫מרלי ריין‬
‫החלפות בתפקיד‬
‫לאחר שנים רבות שבהן עיצבה שרה ברוכי את‬
‫החופה על שלל בדיה‪ ,‬היא מסיימת את תפקידה‪5‬‬
‫שרי שטיין החליפה אותה באחריות על הנושא‪5‬‬
‫תודה לשרה וברכות לשרי‪,‬‬
‫שיהיה במזל טוב!‬
‫הכתובת למשלוח מאמרים למערכת‪[email protected] :‬‬
‫‪22‬‬
‫עם סגירת הגיליון‬
‫אז מה קורה במערכת 'מבית'? כמו שאתם‬
‫רואים‪ ,‬בכל גיליון אנחנו משנים מעט את‬
‫הפורמט‪ 5‬מכל גיליון שיוצא‪ ,‬אנחנו מפיקים‬
‫לקחים משגיאות העריכה והעיצוב שעשינו‪,‬‬
‫בעזרת עצתם הנבונה של בעלי הניסיון רמי‬
‫עפרוני‪ ,‬תרצה ברמץ‪-‬שטיין‪ ,‬שמשון‬
‫גוטליב‪ ,‬ודגנית גלס‪ 5‬אנחנו מודים להם‬
‫אנחנו מניחים שעוד נקבל משובים ותגובות‬
‫בנושא‪ ,‬הן מצד אלה שהשתתפו‪ ,‬והן מצד‬
‫החברים ששמעו הדים מפי אלה שייצגו‬
‫אותנו שם‪ 5‬כי נושא החינוך הוא ללא ספק‬
‫בנפשנו‪5‬‬
‫כחלק מהדיווח על ענייני חינוך הבאנו גם‬
‫קטעים מתוך סקירה ששרה עברון‪ ,‬מנהלת‬
‫מקרב לב‪ ,‬ומצפים לקבל משובים והערות גם‬
‫מכל חבר‪ 5‬קיבלנו הרבה "מי שברכים"‬
‫מחברים‪ ,‬על כך שהשארנו את הגופנים‬
‫(האותיות) הגדולים ששמשון הנהיג בעידן‬
‫ה'במקומון'‪ ,‬המקילים על הקריאה של‬
‫הטקסט‪ 5‬כללית‪ ,‬יש שביעות רצון מהעיצוב‬
‫הגראפי‪ ,‬אבל לא מהמראה של כמויות‬
‫בית הספר התיכון שולחת מדי שבוע; ומתוך‬
‫העלון של ילדי התיכון היבנאיים 'לימון‬
‫השבוע'‪5‬‬
‫הסיפור על הרשל ז"ל‪ ,‬האח של חברינו‬
‫יוכבד שריד ומוטל וייסמן‪ ,‬מרתק במיוחד‪5‬‬
‫צביקה‪ ,‬שנקרא על שמו (לא ידענו!)‪ ,‬פורש‬
‫בפנינו יריעה רחבה של סיפור אישי‬
‫גדולות של טקסט רציף‪ ,‬ולכן החלטנו‬
‫בגיליון הזה לרווח אותו באמצעות תצוגה‬
‫של טורים‪ 5‬חילקנו בינינו במערכת את‬
‫האחריות להשיג מאמרים בתחומים שונים‪,‬‬
‫ואנחנו מקווים לשיתוף פעולה באופן מיוחד‬
‫מצד בעלי תפקידים ומרכזי ועדות‪ 5‬כידוע‪,‬‬
‫נושא השקיפות בחיינו השיתופיים הוא‬
‫משפחתי‪ ,‬הכולל בתוכו את כל המאפיינים‬
‫של הגורל היהודי ההפכפך‪ ,‬במיוחד זה של‬
‫ימי השואה‪5‬‬
‫קבוצה רצינית של בני נוער מתנועת 'יהודה‬
‫הצעיר' ביקשה להודות על כל מה שזכתה לו‬
‫אצלנו‪ ,‬ואנחנו כרגיל יוצאים בתחושת‬
‫סיפוק‪ ,‬שפתחנו את ביתנו לעשייה של‬
‫מהדברים החשובים ביותר לנוהל תקין של‬
‫קיבוץ‪ 5‬בהקשר הזה ראוי לציין‪ ,‬שבגיליון‬
‫הקודם שמחנו לקרוא את הדיווח של אור‬
‫אריכא מרכז ועדת חינוך‪ ,‬וצביקה שריד‬
‫מרכז ענף מרכז מזון‪5‬‬
‫מטבע הדברים‪ ,‬הקדשנו בגיליון הזה מקום‬
‫משמעותי לסיקור המועצה של הקיבוץ‬
‫מעורבות במישור הלאומי יהודי‪5‬‬
‫על נושאים אלה ואחרים‪ ,‬בגיליון שלפניכם‪5‬‬
‫קריאה מהנה!‬
‫הדתי‪ ,‬שהתכנסה השבוע לדון בענייני חינוך‪5‬‬
‫בשם המערכת‪ :‬יוסי בן טולילה‬
‫‪23‬‬
‫ְׁצלִ יל זוֹ גִ ים‬
‫מילים‪ :‬דוד בן עוזיאל‬
‫ְצלִ יל זוֹגִ ים וְ צל הָּ עֶ ֶרב‬
‫ְמ ַר ְדפִ ים אֲ בַ ק עֶ ְד ִרי‪.‬‬
‫ִמן הַ כְ פָּ ר עַ לְ מָּ ה עִ ם חמֶ ת‬
‫מַ פְ ִסיעָּ ה מּול בְ א ִרי‪ ,‬לִ י!‬
‫ע ֲָּד ִרים כִ ְתרּו הָּ ַרהַ ט‪,‬‬
‫בְ נוֹת הַ כְ פָּ ר עִ ְטרּו לָּהָּ ר‪.‬‬
‫כִ ְרכְ רּו טָּ לֶה גַם עֶ לֶם‪,‬‬
‫ׁשוֹאֲ בוֹת עִ ם הַ ְשגַר‪.‬‬
‫ְמ ִצּלוֹת ִהכּו בַ ֶשלֶף‬
‫עת נָּהַ גְ ְת בִ ְׁשבִ יל הַ ָּדר‪.‬‬
‫ְרחלוֹת ַדּקוֹת הַ טֶ לֶף‬
‫נ ְֶחפָּ זוֹת אֶ ל הַ ְשגַר‪.‬‬
‫זוֹג ‪ -‬חלק הפעמון אשר בו יושב הענבל‪5‬‬
‫השיר משולב בתוך ההצגה "כינרת כינרת"‪,‬‬
‫שתעלה ממוצאי שבת הקרובה בבית האדום‪5‬‬
‫הביא לדפוס‪ :‬יצחק ברוכי‬
‫‪24‬‬