בס"ד י"ז אדר תשע"ג -פרשת כי תשא התבוננות ב חטא העגל כמנוף להתקדמות הרב ישי סמואל שיחה כללית בעבודת ה' כיצד ייתכן שחטאו בעגל? הנושא המרכזי בפרשה הוא חטא העגל .החטא שעם ישראל נפרעים ממנו לאורך דורות ובכל אסון ואסון שקורה לעם יש פרעון מהחטא ,כדברי הקב"ה לאחר החטאּ" :ובְיֹום פָּקְ דִ יּ ,ופָּ קַ דְ תִ י עֲ לֵהֶ ם חַ טָּ אתָּ ם" (שמות לב ,לד) .העונש שעם ישראל היו אמורים לקבל בעקבות חטא העגל הוא כל כך גדול ,ורק בעקבות תפילתו של משה העונש נפרס לפרוסות קטנות ,כך שבכל אסון ואסון שקורה לעם ישראל ,עם ישראל נענשים גם על חטא.העגל .הגמרא במסכת שבת (פח, ב) אומרת על חטא העגל" :אמר עולא :עלובה כלה מזנה בתוך חופתה .אמר רב מרי ברה דבת שמואל :מאי קרא עד שהמלך במסבו נרדי וגו'" .עם ישראל נמצאים בשלב שהם שומעים את הקול של הקב"ה מהדהד באוזניהםָ" :אנֹכִי ה' אֹ-להֶ יָךֹ ...לא י ִהְ י ֶה לְָך אֹלהִ ים אֲ חֵ ִרים עַ ל פָּ נָּי ַֹ ...לא תַ עֲ שֶ ה לְָך פֶסֶ ל וְכָּל תְ מּונָּה" (שמות כ ,ב-ג) .העם שראה את כל הניסים והנפלאות שנעשו במצרים בקריעת ים סוף ,העם ששמע את קולו של הקב"ה ואמר למשה רבינו" :דַ בֵר אַ תָּ ה עִ מָּ נּו וְנִשְ מָּ עָּ ה ו ְַאל י ְדַ בֵר עִ מָּ נּו אֹ-להִ ים פֶן נָּמּות" (פס' טו) .העם הזה ,כשקולו של הקב"ה עדיין מהדהד בתוך אוזנם, אֶרץ פתאום עושה עגל ומסוגל להצביע על פסל שעשוי מתכשיטיהם ולקרוא לפניו "אֵ לֶה אֹלהֶ יָך י ִשְ ָּראֵ ל אֲ שֶ ר הֶ עלּוָך מֵ ֶ מִ צ ְָּרי ִם" (שמות לב ,ד) .איך ייתכן דבר כזה? חז"ל ניסו לתת הסברים שונים מה הביא את עמ"י למצב הזה .אחד ההסברים מופיע בגמרא שבת (פט ,א): אמר רבי יהושע בן לוי :מאי דכתיב וירא העם כי בשש משה ,אל תקרי בושש אלא באו שש .בשעה שעלה משה למרום אמר להן לישראל :לסוף ארבעים יום ,בתחלת שש ,אני בא .לסוף ארבעים יום בא שטן ועירבב את העולם, אמר להן :משה רבכם היכן הוא? אמרו לו :עלה למרום .אמר להן :באו שש -ולא השגיחו עליו .מת -ולא השגיחו עליו .הראה להן דמות מטתו .והיינו דקאמרי ליה לאהרן כי זה משה האיש וגו'. דברי רבי יהושע בן לוי מנסים לענות על השאלה שדיברנו עליה ,מה גרם לשבר הגדול ,והם גם מנסים להסביר שאלה נוספת :מניין צצו פתאום הזריזות והחיפזון? אומר רבי יהושע בן לוי ,השטן הראה להם דמות מיטתו של משה רבינו. וכשהם רואים את מותו של משה רבינו ,כשהם חווים את המוות הזה ,הם נמצאים במצוקה גדולה ולא יודעים מה לעשות .יש כאן ניסיון להסביר את המעשה הזה ,אך לכאורה אין זו תשובה מספקת ,שהרי משה רבינו אמר להם "ו ְהִ נֵה ַאהֲ רֹן ו ְחּור עִ מָּ כֶם מִ י בַעַ ל דְ ב ִָּרים יִגַש אֲ לֵהֶ ם" (שמות כד ,יד) .יש אנשים שאפשר לפנות אליהם בשאלות והתלבטויות .אני עולה לשמים ואפילו אם אתם רואים את דמות מיטתו של משה רבנו ,שמשה בעצם הסתלק מן העולם ,לא נשארתם יתומים ,יש את אהרון וחור גדולי הדור שיכולים לתת את התשובה מה לעשות. שפע פתאומי ותרבות אחרת במקומות אחרים בחז"ל ניתן למצוא הסברים שונים על השאלה שפתחנו בה מה גרם לעם ישראל לעשות את העגל?. הגמרא במסכת ברכות (לב ,א) .מדברת על הפסוק בתחילת ספר דברים (א ,א-ב)" ,אֵ לֶה הַ דְ ב ִָּרים אֲ שֶ ר דִ בֶר מ ֹשֶ ה אֶל כָּל י ִשְ ָּראֵ ל בְעֵ בֶר הַ י ְַרדֵ ן ...ו ְ ִדי זָהָ ב": 2 אמרי דבי רבי ינאי ,כך אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא :רבונו של עולם ,בשביל כסף וזהב שהשפעת להם לישראל עד שאמרו די -הוא גרם שעשו את העגל ...אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן :משל ,לאדם אחד שהיה לו בן ,הרחיצו וסכו ,והאכילו והשקהו ,ותלה לו כיס על צוארו ,והושיבו על פתח של זונות ,מה יעשה אותו הבן שלא יחטא? כלומר ,מי אשם בחטא העגל? הקב"ה .אומר משה לפני הקב"ה :אתה ריבונו של עולם ,אשם בחטא העגל. הסבר נוסף מופיע במדרש רבה (פרשה מג): למה ה' יחרה אפך בעמך ,אשר הוצאת מארץ מצרים מה ראה להזכיר כאן יציאת מצרים אלא אמר משה רבון העולם מהיכן הוצאת אותם ממצרים שהיו כולם עובדי טלאים ,רבון העולם הנחת כל העולם ולא שעבדת בניך אלא במצרים שהיו עובדין טלאים ולמדו מהם בניך ,ואף הם עשו העגל לפיכך אמר אשר הוצאת מארץ מצרים דע מהיכן הוצאת אותם. לפי ההסבר הראשון השפע הפתאומי שהיה לעם ישראל הוא זה שגרם לחטא ,ולפי ההסבר השני ,החינוך ,התרבות הרעה שעמ"י התחנכו בה ,היא גרמה לחטא. אם כן ,יש לנו כל מיני נסיונות הסבר לחטא ,אבל יש דבר חשוב מאוד שעלינו לדעת ,כשאנחנו מסבירים חטא ,זה לא אומר שאנחנו מלמדים זכות .כשאנחנו מסבירים חטא זה אומר שאנחנו מנסים להבין את השאלה כיצד ייתכן שכלה מזנה ביום חתונתה? יש נסיונות הסבר שונים אבל הם אינם לימוד זכות .צריך מאוד להיזהר כשבאים ללמד זכות על חטא יתכן שיש כאן עצת היצר הרע .כשאדם חוטא ,כשאדם נפל באיזה נפילה של חטא ,האדם מחפש לעצמו תירוץ. ואם הוא ימצא לעצמו תירוץ טוב אז הסיכוי שהוא יתרחק מהחטא פעם נוספת קטן ,כי יש תרוץ למה הוא חטא אז הוא לא מרגיש את הנפילה בעוצמתה .ולכן צריך מאוד להיזהר ,צריך ללמוד מה הביא לחטא על מנת שנוכל להזהר מלחטוא שוב ,אבל לנסות ללמד זכות על עצמנו על החטא שחטאנו זו סכנה גדולה ,כיוון שאם אנחנו מנסים ללמד זכות אז אנחנו לא מרגישים את העוצמה האמיתית של החטא שבו נכשלנו. כל ההסברים שחז"ל הביאו שמנסים להסביר מה גרם לחטא ,לא בהכרח מלמדים זכות .ניקח למשל את ההסבר שהחטא הוא בעקבות הכסף והזהב שהקב"ה השפיע להם .הקב"ה השפיע עלינו כסף וזהב ,האם זו סיבה שבגללה אנחנו נעשה את העגל? ודאי שלא! הרי אנחנו עמ"י יצאנו ממצרים ואנחנו אמורים להתמודד עם סביבה שמעמידה אותנו בפני כל מיני התמודדויות ,אנחנו לא נמצאים במקום סגור ,זו בעצם המטרה שעמ"י קיבלו על עצמם "נעשה ונשמע" בהר סיני ,המטרה המרכזית הייתה לקבל את עול מלכותו של הקב"ה בכל מצב שהם נמצאים ,לא דווקא בחברה סגורה בתנאים סטריליים ,וברגע שהתנאים משתנים אז כבר מותר לעשות מה שאנחנו רוצים? ודאי שלא. המטרה שלנו כבני תורה זה לצאת מהתנאים הסטריליים וגם אז לדעת להישאר בני תורה .כך גם עמ"י ,לא יכול להיות שהם יבואו בטענה :הוצאת אותנו מהחממה ,חשפת אותנו לדברים אחרים ,אז ממילא אנחנו כבר לא יכולים ללכת בדרך... בניית עולם האמונה מרחיק מהחטא יש מדרש מדהים שמובא ברש"י ,אך רש"י לא מביא את כולו .על הפסוק" :לָּמָּ ה ה' י ֶח ֶרה אַ פְ ָך בְעַ מֶ ָך" (שמות לב ,יא) אומר רש"י" :כלום מתקנא אלא חכם בחכם גיבור בגיבור" .בשביל לעמוד על כוונת הדברים צריך לראות את המדרש בשלמותו ,וכך הם דברי המדרש בשמות רבה (פרשה מג): רבי נחמיה אמר בשעה שעשו ישראל אותו מעשה עמד לו משה מפייס את הא-להים אמר רבון העולם עשו לך סיוע ואתה כועס עליהם ,העגל הזה שעשו יהיה מסייעך אתה מזריח את החמה והוא הלבנה ,אתה הכוכבים והוא 3 המזלות ,אתה מוריד את הטל והוא משיב רוחות ,אתה מוריד גשמים והוא מגדל צמחים .אמר הקב"ה משה אף אתה טועה כמותם והלא אין בו ממש .אמר לו אם כן למה אתה כועס על בניך?! הוי למה ה' יחרה אפך בעמך. אין בו ממש? נכון! וכיוון שאין בו ממש ,אז למה אתה כועס ריבונו של עולם? מדרש תמוה .מה כוונתו של משה? משה בעצם בא ומקטין את החטא עד כדי כך שאומר לרבש"ע "למה ה' יחרה אפך" למה מה כבר עשו? הרי אין בו ממש! כוונת הדברים ,שמשה מנסה ללמד זכות על עמ"י .משה אומר רבש"ע עשיית העגל היא דבר כ"כ קטן ,כ"כ בלתי אפשרי ,כ"כ מוזר שאנשים מסתכלים על עגל שלפני רגע היה שרשרת ונזם וצועקים "אלה אלוקי ישראל" ,שאין ספק שסיבה אחרת היא זו שגורמת להם לעשות את העגל .זה לא שבאמת הם מתכוונים אלה אלוקיך ישראל ,לא! יש סיבה אחרת שגורמת להם לעשות את הדבר הזה .הסיבה היא ,שעמ"י כנראה עדיין לא מוכנים ולא בנויים להיות עצמאיים במחשבתם ובאמונתם לכן הם עושים עגל .הם צריכים איזו עזרה ,איזה שהוא סיוע .לכן אומר משה רבינו: רבש"ע ,העגל הזה אין בו ממש .האמירה הזו של משה רבינו היא אמירה שצריכה ללמד אותנו ,שכדי להתרחק מחטא צריכים לבנות לנו את עולמנו האמוני ולבסס אותו .בניית העולם האמוני ,בניית העולם שמיוסד על התורה ,זה מה שמרחיק אותנו בסופו של דבר מהחטא. מעשה שנוי במחלוקת ,תוצאה חמורה אני רוצה לדבר על זווית אחרת שחשבתי עליה בקשר לחטא העגל .הזווית האחרת ,היא שונה ממה שהגמרא אמרה. אנחנו מכירים את ההסבר שמביא רש"י ,שבעצם משה היה צריך לרדת מההר בסוף ארבעים יום ועם ישראל טעו בספירת הימים וכשאהרון אומר להם חג לה' מחר ,אהרון מתכוון לדחות אותם ,עד שיקומו מחר ועד שיעשו חג מחר, ייקח הרבה זמן ובנתיים משה יחזור ולכן אהרון כאילו משתף אתם פעולה על מנת לדחות את התוצאה של בניית העגל .אבל למחרת "וַיַשְׁ כִימּו מִ מָּ חֳ ָּרת וַיַעֲ לּו עֹֹלת וַיַגִשּו שְ לָּמִ ים ו ַיֵשֶ ב הָּ עָּם לֶאכ ֹל ו ְשָּ תֹו וַיָּקֻ מּו ְלצַחֵ ק" (שמות לב ,ו) .הם משכימים בבוקר ומתחילים לעבוד לעגל ואז משה יורד.ורואה את העגל ושובר את הלוחות .הקושיא העיקרית על הסבר זה מדוע אהרון לא אומר להם שיש להם טעות בספירת הימים ושימתינו עוד יום ומשה ירד? אם ננסה להסתכל על החטא הזה בצורה אחרת ,נשים לב שכשמשה עולה להר ,בפשט הדברים לא כתוב מתי הוא אמור לחזור .משה עולה להר ולא אומר להם אני אחזור עוד שבוע או שבועיים .משה כבר עלה להר סיני כמה פעמים וחזר אחרי כמה ימים ,אבל כאן משה עולה להר ולא אומר להם מתי הוא חוזר .והם מחכים שבוע ,שבועיים ,עוד שבוע ,עוד שבוע ,ומשה לא חוזר .ואז ,כשמשה לא חוזר הם ניגשים לאהרון" :וַי ְַרא הָּ עָּ ם כִי ב ֹשֵ ש מ ֹשֶ ה ל ֶָּרדֶ ת מִ ן הָּ הָּ ר וַיִקָּ הֵ ל הָּ עָּ ם עַ ל ַאהֲ רֹן ו ַי ֹאמְ רּו אֵ לָּיו קּום עֲ שֵ ה לָּנּו אֹלהִ ים אֲ שֶ ר יֵלְכּו לְפָּ נֵינּו כִי ֶזה מ ֹשֶ ה הָּ אִ יש אֲ שֶ ר הֶ עלָּנּו מֵ אֶ ֶרץ מִ צ ְַרי ִם ֹלא י ָּדַ עְ נּו מֶ ה הָּ י ָּה לֹו" (שמות לב ,א) .מפרשים בדרך כלל את "קום עשה לנו" כעשייה של עבודה זרה ,אבל יכול להיות שהם פנו לאהרון ואמרו לו :אהרון אנחנו צריכים הנהגה חלופית כי "זה משה האיש לא ידענו מה היה לו" .על פניו, הבקשה לגטימית. אהרון אומר להם "פרקו נזמי הזהב" .האם האמירה הזאת של אהרון היא אמירה שלילית? לא ברור .אהרון משליך את הנזמים לאש ויוצא עגל ,ואומר להם אהרון חג לה' מחר .חג לה'! עד כאן ,האם קרה משהו בעמ"י שמחייב את השבירה של הלוחות? לא ברור .האם עכשיו כשהעגל עומד בתוך מחנה ישראל משה יורד מהר סיני? התשובה היא לא .משה לא יורד מהר סיני אחרי שהעגל עומד במחנה ישראל ,וגם כשהם קמים בבוקר ומתחילים להקריב קורבנות עדיין משה נמצא בהר סיני .מתי משה בעצם מגורש מהר סיני? כשהם מצחקים לפני העגל "וַיָּקֻ מּו ְלצַחֵ ק" (שמות לב, ו) .אומרים חז"ל ,הצחוק הזה הוא צחוק של ע"ז ושפיכות דמים .אם נבחן את הדברים בפשטם ,עשיית העגל היא לא דבר חיובי ,ואפילו האמירה "אלה אלוהיך ישראל" שהיא טעות כמובן ,אך היא לא שורש החומרה של החטא הזה. החומרה הגדולה של החטא זה "ויקומו לצחק" ,כלומר התוצאה ,התוצאה היא זו שגורמת למשה רבינו להסתלק מהר 4 סיני וכשמשה מגיע למחנה והוא רואה את העגל ואת המחולות ואת מה שהעגל הזה גרם ,הוא לוקח את הלוחות ושובר אותם. כלומר בכל מעשה יש לבחון את המעשה עצמו ואת התוצאה שאותו מעשה גורם ,יתכן מאוד שיש מעשים שנוכל לתת להם ה סברים כפי שאנו מוצאים גם לגבי חטא העגל הסברים שונים מדוע מעשה יצירת העגל אינו חטא כ"כ נורא כפי שמצאנו בכוזרי שרבי יהודה הלוי מנסה לתת הסבר ,בדומה לרמב"ן ,שעמ"י היו זקוקים לדבר מוחשי כדי לעבוד את חומרת החטא נובעת מהתוצאה ,התוצאה שהעגל הביא לצחוק ,להתפרקות ,וזה הרבה פעמים ה'. , תוצאה של חוסר הקפדה על דברים קטנים .מעגלים פינות ,לא מקפידים על זה ,לא מקפידים על זה ,בסוף התוצאה היא התפרקות .מזה צריך להיזהר. להמשיך את השיא בעלייה והתקדמות אנחנו נמצאים אחרי פורים .חג הפורים בכלל ובישיבה בפרט הוא אחד השיאים ,שמביאים את האדם לשיא מאוד גדול .אבל לצערנו הרב ,אחרי פורים יש הרבה פעמים רפיון .ממה נובע הרפיון הזה? לכאורה היה צריך להיות הפוך לגמרי! היה הגיוני שאחרי שהגענו לשיא רוחני כ"כ גדול בפורים ,השיא צריך להימשך! הרפיון נגרם אם אדם מגיע לשיא לא מוכן ,אם אדם מגיע לשיא בלי הכנה מוקדמת ,ברגע ההתפכחות מהיין הוא נופל למטה .אדם שמגיע לחג הפורים עם הכנה של לימוד ,הכנה של דבקות ,של קיום מצוות ,אז חג הפורים רק מושך אותו כלפי מעלה ולא מוריד אותו למטה. חג הפורים צריך להביא אותנו לחג החירות" .אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה" .חג הפורים יכול להיות הכנה מצוינת לחג החירות ,אנחנו השתחררנו מכל מיני מחסומים ,הגענו לשיאים אמוניים גדולים ,אז נמשיך הלאה ,נתקדם, ונגיע לחירות אמיתית בחג החירות .דווקא בשבועות הקרובים אנו צריכים לקחת את הכוחות שקיבלנו בפורים ,את הדבקות ששרנו ורקדנו ,להתקדם וללמוד ,ולצאת באמת כבני חורין מתוך החג הפורים לקראת חג הפסח. *** מידי שבוע ביום שלישי בשעה 00:11מתקיימת בביהמ"ד של "ישיבת הגולן" שיחה כללית .השיחה עוסקת בתורת המידות ובנפש האדם ,חיזוק בלימוד תורה ועבודת ה' .להבדיל משיעורי האמונה העוסקים ב עיונים מהותיים וכלליים בתורת מרן הרב וכתבי ראשונים ,טבעה של שיחה זו שהיא בעלת גוון מוסרי ,ועניינה לתת כלים והדרכות רוחניות ,הנגזרות מתוך המבט האמוני ,ושופכות אור על דרכו הרוחנית של בן תורה בדורנו. תמלול והקלדה :בועז הרשקוביץ סיוע :שמואל לעסרי עריכה :הראל אריה אינטרנט :הראל ריינוס הפצה :אלעד הקשר
© Copyright 2024