העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה נכון לעכשיו נכנס יין יצא סוד בס"ד | שבת זכור פרשת תצוה י"ב אדר ה'תשע"ז | גליון 1110 חייב אדם להתבשם בפורים עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי (מגילה ז ב) .בדרך כלל כאשר אדם שותה יין ומשתכר הוא יורד לשפל המדרגה ומאבד צלם אנוש ,דוגמת לוט ,שעד היום דבק הכינוי במי שמשתכר "שיכור כלוט". אבל בפורים ,אצל יהודי ירא שמים באמת "ונהפוך הוא" – נכנס יין יצא סוד, ככל שהוא מרבה להתבשם הוא מתרומם ומתעלה ומגיע לשיאים בהשגות עליונות עד כדי כך שהכל מתאחד אצלו כאותה אחדות תחת שלטונו ורצונו הטוב של השי"ת ,שמלכותו בכל משלה ומלוא כל הארץ כבודו .ואמנם ,גם מה שנראה בעינינו כשיא הרוע והרשע אינו יוצא מכלל השליטה האלוקית, דוגמת המן הרשע שמגמתו להשמיד את היהודים ,ובסופו של דבר הופרה עצתו וליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר .נגלה לעין כל שגם במצבים הקשים והסבוכים ביותר בגלות כאשר היינו בפיזור ופירוד ונשלטים על ידי הרשעים ,הקב"ה לא נטש ולא ייטוש אותנו ,אדרבא ,הוא מתגלה באהבתו הגדולה .מו"ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל שבפורים דפרזים מלאו ל"ה שנים להסתלקותו לגנזי מרומים ,היה נוהג להסביר את נס פורים "גדול קידוש השם מחילול השם" – גדול קידוש השם המתגלה מתוך חילול השם; גדול האור המתגלה מתוך החושך וגדול הטוב המתגלה מתוך הרע .לכן ישנה שמחה גדולה ויתרה בפורים שבו התקדש שם שמים לעין כל ,דווקא בגלות במצב של הסתר פנים גדול. נכון לעכשיו ב"ה מצבנו היום טוב לאין ערוך מהזמנים בהם היינו תחת שליטת הגויים .בעוד עם ישראל מצווה לזכור את אשר עשה לנו עמלק בראשית דרכו על במת ההיסטוריה ולאורך כל הדורות ,עדיין מרימה ראש בעולם שנאת היהודים ומדינת ישראל ,אבל סופם של האנטישמים כסופם של המן הרשע ובניו .בשביל להמשיך ולצעוד הלאה בבטחה ובאמונה אל העתיד הצופן בחובו רק טוב לישראל ,עלינו להמשיך במפעלם האדיר של האב והבן ,הראי"ה קוק זצ"ל ובנו הרב צבי יהודה זצ"ל ,ולהדליק בלבם של רבבות עמך בית ישראל בכל אתר ואתר את אותם האורות שהם זרעו לדורות הבאים .אורות של אהבת עם ישראל ,ארץ ישראל ותורת ישראל ,אורות של אמונה תמה וזכה ,אורות של יראת שמים רוממה ,אורות של אהבת הבריות. ומתוך כך נזכה לראות עין בעין כיצד ליהודים תהא אורה ושמחה וששון ויקר. נא לשמור על קדושת הגליון בגדי כהונה מכפרין. לפרשה הרב זיו רוה 2 / "כל עצמותי תאמרנה" ממשנת הרצי"ה הרב דוד לנדאו 2 / אשליית הודאות המחלוקת והאחדות נתן קוטלר 4 / ממשנתו החינוכית של הרב צבי יהודה זצ"ל חינוך בפרשה הרב יורם אליהו 5 / שאול ומחיית עמלק להפטרה הרב יואב אוריאל 5 / במלאת שנה להסתלקותו של בברכת חג פורים שמח הגיליון מוקדש לעלוי נשמת בן אסתר איש חינוך נלב"ע י"א באדר התש"ס אבי מורי משה ואמי מורתי רוזט שושנה בת אסתר נלב"ע י"א טבת התשנ"ו תנצב"ה הגיליון מוקדש לעלוי נשמת בנימין בן שמחה ז"ל נלב"ע י"ז באדר התשס"ח תנצב"ה כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 18:20 17:06י-ם ת”א 17:24ת”א 18:22 חיפה 17:16חיפה 18:21 הגיליון מוקדש לעלוי נשמת הרב משה נח בן יוסף ובריינדל אטיק ז"ל נלב"ע י"ד באדר ה'תשס"ה תנצב"ה ר' עמרם לוי ז"ל אוהב ישראל תורתו וארצו ,איש חסד ממלמדי המחלקה לדוברי צרפתית ב'מכון מאיר' במשך שנים רבות עלייה לקברו ביום חמישי י"ח באדר בשעה 16:00בהר המנוחות 17:15תפילת מנחה ,אזכרה בהשתתפות בני משפחה רבנים ומוקירי זכרו ב'מכון מאיר' שד' המאירי 4ירושלים תנצב"ה במלאת 6שנים להירצחו ועלייתו בסערה השמיימה של יקירנו ואהובנו הקדוש הרב משה טלבי הי"ד נקיים אזכרה ולימוד לעילוי נשמתו ביום רביעי יז' באדר ()15.3.2017 - 13:30תפילת מנחה וסיום מסכת בגלעד בצומת רבבה - 16:00בבית העלמין בשיכון ותיקים בנתניה (גוש )11 ולאחר מכן לימוד וסעודה בביה"כ "בית אברהם" רח' נריה פינת רח' הדקל סמוך לבית העלמין. משפחת טלבי הגיליון מוקדש לעילוי נשמת חנה בת רבקה (שדרה) ז"ל נבל"ע י' אדר התש"ס תנצב"ה הגיליון מוקדש לעלוי נשמת צפורה צוקרמן ז"ל מנהלת חט"ב "ישורון" ותיכון "במעלה" פ"ת במלאת 14שנים לפטירתה עלייה לקברה ואזכרה ביום רביעי י"ז באדר התשע"ז 16:00בבית העלמין סגולה פ"ת | 16:45לימוד משניות ב'קפה מדרש' מרכז פסגות ר"ח גליס 37סגולה-פ"ת תנצב"ה לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 02-6461300ההכנסות קודש למכון מאיר | תוכן המודעות באחריות המפרסם בלבד המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] באהבה ובאמונה 1 עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 בגדי כהונה מכפרין. "למה נסמכה פרשת קרבנות לפרשת בגדי כהונה? לומר לך ,מה קרבנות מכפרין ,אף בגדי כהונה מכפרין" .2מדרש זה הוא דבר פלא! כיצד לבישת הכהן בגדי קודש ,מועילה לכפרת עוונותינו? מלבושי הנפש נקראים מידות ,ומלבושי הגוף נקראים מדים .כאשר צווה ה' על מלבושי-הכהנים החיצוניים -המדים ,עיקר הכוונה היתה להורותם דעת איך ילבישו את נפשם טוב המידות והתכונות ,לטהרה ולקדושה .3בשל תפקידם המרכזי והשפעתם הגדולה על כלל ישראל ,מהווים הכהנים שורש רוחני לדורם. כשהשורש מתוקן ,מתראה הדבר בענפים ,וכן להפך, אם אצל הכהן מופיע קלקול קל ,עלול הדבר להתבטא באופן חמור במי שיונקים מהשפעתם. "יִּמ ֵצא רעיון דומה נמצא בפ' עגלה ערופה .כאשר ָ נֹודע ִמי ִה ָּכהּו ...וְ נִ ּגְ ׁשּו ַהּכ ֲֹהנִ ים ָח ָלל...נ ֵֹפל ַּב ָּש ׂ ֶדה ֹלא ַ ּול ָב ֵרְך ְּב ֵׁשם ה' ֹלהיָך ְל ָׁש ְרתֹו ְ ְּבנֵ י ֵלוִ י ִּכי ָבם ָּב ַחר ה' ֱא ֶ וְ ַעל ִּפ ֶיהם ְיִהיֶה ָּכל ִריב וְ ָכל נָ גַ ע וְ כֹל זִ ְקנֵ י ָה ִעיר ַה ִהוא רּופה ַה ְּקר ִֹבים ֶאל ֶה ָח ָלל ְיִר ֲחצּו ֶאת יְ ֵד ֶיהם ַעל ָה ֶעגְ ָלה ָה ֲע ָ ַבּנָ ַחל .וְ ָענּו וְ ָא ְמרּו יָ ֵדינּו ֹלא ָׁש ְפכּו ֶאת ַה ָּדם ַהּזֶ ה וְ ֵעינֵ ינּו ֹלא ָראּו" .1הכהנים והזקנים אינם חשודים כלל ששפכו דם ,מדוע צריכים דווקא הם להתוודות" ,יָ ֵדינּו ֹלא ָׁש ְפכּו ֶאת ַה ָּדם ַהּזֶ ה" .מבאר ראב"ע" :ויתכן שהשם צוה לעשות כן העיר הקרובה כי לולי שעשו עבירה כדומה לה לא נזדמן להם שיהרג אדם קרוב מהם" .כלומר מעט מן המעט ,של קלקול בראשי ישראל ,מחולל במושפעים מאישיותם חסרונות מרחיקי לכת .זיכוך המרכז הרוחני מתפשט על כל ההיקף ,וזהו עניינה של כפרת מלבושי הכהנים ,וחז"ל 2הצביעו באופן מדויק על איזו מידה מכפר כל לבוש. "מכנסים מכפרים על גילוי עריות שנאמר' :וַ ֲע ֵׂשה ָל ֶהם ִמ ְכנְ ֵסי ָבד ְל ַכּסֹות ְּב ַׂשר ֶע ְרוָ ה' .2"6המכנסיים הם לבוש תחתון כנגד הצד התחתון שבנפש הבהמית, 3 ונועדו להזכיר לעצור כוח התאוותני. ממשנת הרצי"ה הרב דוד לנדאו "כל עצמותי תאמרנה" לע"נ רבינו ,לרגל 35שנה לפטירתו .הדברים שאמר מתאימים למי שאמרם. תורה שבכתב ותורה שבעל פה הן בגדר" :אחת דבר אלקים ,שתים זו שמעתי" ,1תורה אחת שהיא שתיים ,כפילות שאינה פירוד .בתוך האחדות יש הבחנות .מרום שורשיותה של תורה הוא בכתב, ומתוך כך נמשכת תורה שבעל פה לכלל ישראל, לתלמידי החכמים ולכל האומה .עיקר התורה היא תורה שבעל פה" .על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית"" .2אמר רבי יוחנן :לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבעל פה" .3התורה שבעל פה היא התורה שחיה בקרבנו ,בתוך כלל ישראל ,בישיבות ,ברבנות ,בבתי דין .כאן אין מקום 2באהבה ובאמונה "כתונת מכפרת על שפיכות דמים" .2הכתונת שהיא ג"כ מלבוש תחתון ,מזכירה לעצור בעד הכעס ,שורש יֹוסף וַ ּיִ ְׁש ֲחטּו שפיכות הדמים .רמז לזה" ,וַ ּיִ ְקחּו ֶאת ְּכתֹנֶ ת ֵ ְׂש ִעיר ִעּזִ ים וַ ּיִ ְט ְּבלּו ֶאת ַהּכֻ ּתֹנֶ ת ַּב ָּדם" ,שטבלו אז כתנתם הפנימי בדם הכעס והנקמה.3 2 "אבנט מכפר על הרהור הלב" .ישנם ציורים רעים הטבועים בעומק הנפש ,ורמז באבנט שחגר בעד הלב, להשקיע ציורים אלה בעומק תהום הנפש ,שלא יעלו עֹולם ְליֵ ֶצר ַמ ְח ְׁשבֹות ְל ַבב "ׁש ְמ ָרה ּזֹאת ְל ָ אל הלבֳ . ַע ֶּמָך" .4והיה ארכו ל"ב אמה כמנין לב ,והיה מעשה רוקם שמורה על הציורים הקדושים שראוי שיתרקמו בלב.3 "מצנפת מכפרת על גסי הרוח ,מנין? אמר רבי חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה" .2המצנפת נועדה לכיסוי ראשו מפני אימת השכינה שלמעלה מראשו .5שאם יחשוב שה' וכל קדושיו עמו למעלה מראשו ,ילבש ענוה ויהיה כעפר ואפר נגד כבוד המלך, ובזה ישפיל מדת הגאווה שהוא שורש לבקשת הכבוד. ומצנפת של כה"ג ארוכה יותר ,כיוון שככל שה' ית' מגדל את האדם ומרבה עליו חסדיו ,צריך האדם מצדו להקטין עצמו ,3כמו שדרש בעל התניא על הפס': "קטֹנְ ִּתי ִמּכֹל ַה ֲח ָס ִדים". ָ מכאן למלבושים השייכים רק לכהן גדול. "מעיל מכפר על לשון הרע ,מנין? א''ר חנינא יבא דבר שבקול ויכפר על קול הרע" .2המעיל הוא לבוש עליון ,כנגד הדיבור שהוא שייך לצד העליון שבנפש, מרמז שישמור את דבורו ומוצא שפתיו בל ידבר רק בתורה ויראת ה' ומצותיו ,ולא ירבה בשיחה בטלה "ׂש ָפה ְיִהיֶה וכ"ש לה"ר ורכילות וכדומה .וציווה שיהיה ָ ְל ִפיו ָס ִביב" ,7שיעצור במילותיו ,כי ה' הקיף על הדבור שתי חומות ושפה סביב לפיו .רק "וְ נִ ְׁש ַמע קֹולֹו ְּבבֹאֹו ֶאל ַהּק ֶֹדׁש" ,7שאז ידבר בתורה ובמצות ה' ויקשקש בפעמון שבתוך הרימון ,שהרמון יש לו תרי"ג גרעינים, כתרי"ג המצוות.3 "אפוד מכפר על עבודת כוכבים ,שנאמר' :וְ ֵאין ּות ָר ִפים' .2"6אפוד היה מלבוש מיוחד לעובדי ֵאפֹוד ְ ע"ז ,וכנגדם היה מלבוש מיוחד המציין את עובדי ה' לגויים ,למדענים גויים ולריקנים שבנו שנמשכים אחריהם .תורה שבכתב ותורה שבעל פה הן תורה אחת מן השמים " -תורת ד' תמימה"! התורה מוכרחת להופיע דווקא בצורה כפולה זו .מה שנמסר בכתב ,חייב להיות בכתב ,ומה שנמסר בעל פה חייב להיות בעל פה .בגמרא מתברר שצריך להיות דווקא כך" :דברים שבכתב, אי אתה רשאי לאומרן על פה .דברים שבעל פה, אי אתה רשאי לאומרן בכתב"ׂ" .4שימה בפיהם".5 יש דיונים אם מותר לקרוא בעל פה פרשיות של תורה שבכתב ,כגון קריאת שמע ,והתירו בדוחק מפני שהן שגורות בפי הכל .כמו כן ,אסור לכתוב תורה שבעל פה .בהתחלה היה מצב של גבורה עילאית ,של חזרות בלתי פוסקות לשם ידיעת התורה" :כל עצמותי תאמרנה" .6לאחר מכן ,מחמת ירידת הדורות ,התירו לכתוב את התורה שבעל פה משום "עת לעשות לד'" .7אז נהגו לכתוב על קלף שעשוי מעור של בעלי חיים ,וחסיד אחד אמר לתלמידו" :אל תכתבו על עורות הנבלות לפרשה הרב זיו רוה המייחדים את שמו .והיו שמות ב"י כתובים על אבני ּופ ַּת ְח ָּת ֲע ֵל ֶיהם האפוד" ,וְ ָל ַק ְח ָּת ֶאת ְׁש ֵּתי ַא ְבנֵ י ׁש ַֹהם ִ ְׁשמֹות ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל" ,כ"ה אותיות על כל אבן ,המזכירות כ"ה אותיות של פסוק שמע ישראל ,וכ"ה אותיות של "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". "חושן מכפר על הדינין ,שנאמר' :וְ ָע ִׂש ָית ח ֶֹׁשן ִמ ְׁש ָּפט' .2"7אחדות ישראל ,מתקיימת ע"י שנמצא ביניהם משפט ,המסיר כל ריב וכל נגע המפריד אגודתם .וע"ז היה מורה 'חשן המשפט' ,שנשא אהרן שהיה 'אוהב שלום ורודף שלום' ,על לבו .ע"י האורים והתומים ידע לכווין אמיתת המשפט ברוה"ק .לכן נחרתו על החשן שמות בני ישראל ,להורות על אחדותם ע"י אהרן .ונכתב עמהם ג"כ שמות האבות ושבטי ישורון ,שהיה ע"ב תבות כנגד הסנהדרין ,שהיו ֹלהים "א ִ שבעים ומשה על גביהם ,וה' בקרבם ,שנאמרֱ : ֹלהים יִ ְׁשּפֹט".3 נִ ָּצב ַּב ֲע ַדת ֵאל ְּב ֶק ֶרב ֱא ִ "ציץ מכפר על עזות פנים .בציץ כתיב 'וְ ָהיָה ַעל 'ּומ ַצח ִא ָּׁשה זֹונָ ה ָהיָה ֵמ ַצח ַא ֲהרֹן' ,ובעזות פנים כתיב ֵ ָלְך' .2"8בהיות הכהן המשיח קרוב לאלהיו ,צריך הוא "ׁשּוִ ִיתי ה' לצייר לעצמו ששכינת ה' נגד פניו ,כמ"ש ִ ְלנֶ גְ ִּדי ָת ִמיד" .9כי כפי קרבתו אל האלקים ,כן תהיה קרבת ה' אליו .ומהציור הזה תכנס בלבו הבושה ,ויכלם מפני המלך הגדול ,העומד עליו ,רואה במעשיו ויודע בנסתריו .ויירא אף מלהרהר הרהור של דופי ,כי זוהי "ּוב ֲעבּור ִּת ְהיֶה ְיִר ָאתֹו ַעל עזות גדולה וכמ"ש חז"ל ַ ְּפנֵ ֶיכם" ,זו הבושה.10 .1דברים כא .2ע"פ זבחים פ"ח .3ע"פ מלבי"ם רמזי בגדי הקודש .4ד"ה כט .5שבת קנו: .6הושע ג .7שמות כח .8ירמיהו ג .9תהילים טז .10נדרים כ. האלבום של גן רוה /פרוייקט מוזיקאלי של המחבר www.gan-raveh.co.ilאו סמס ל0528789569 המתות ,זהו מצב של חולשה וקטנות חיים! כתבו דברי תורה על עצמכם".8 .1תהלים ס"ב י"ב. .2שמות ל"ד כ"ז. .3גיטין דף ס' עמ' ב'. .4גיטין שם. .5דברים ל"א י"ט. .6תהלים ל"ה י'. .7תהלים קי"ט קכ"ו ,גיטין דף ס' עמ' א'. .8ע"פ שיחות הרצ"י תלמוד תורה עמ' .143-4 ,86 שליחי הציבור שלכם מבית רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי? איתנו אתם יכולים! • הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ • הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים • דיוור ישיר בכל רחבי הארץ לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת כולל -רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד לא קיבלת העלונים? צור קשר ל*9248 - לפרטים :יוסי בן הדור 052-8908518 - [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ילדים במבצע עדלאידע מבית מגזין מגזין לנשים עושים מנוי למגזין ילדים ומקבלים במתנה את הספר החדש "רועה ישראל" בהוצאת פר ס נה מת ב מנ ל ל חודש וי ות פנימה 11 ₪ ב רק 20 ₪ ל בד במקום 2ש"ח 8 בין הכותבים :חיים ולדר | דורון שפר | אבי רט | שי צ'רקה | טוביה רוזנפלד | אתי אלבוים | עדי דוד | ג'קי ירחי | נתנאל ובת אל אפשטיין | עדי אהרון | אלידע בר שאול ערכי .חינוכי .מרתק 84עמודים מלאים כל טוב! הצטרפו עכשיו *8980 :או 02-6646001 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 3 אשליית הוודאות בשבוע שעבר ראינו שהשארת 'מרחב אי ודאות' וההתרגלות לראות את הדברים מנקודת מבט שונה' ,איפכא מסתברא' ,מובילות לאמת .הפעם נראה שהוודאות המוחלטת היא אשליה ,האמת אינה נמצאת רק אצל שיטה אחת ,אלא האמת מתבררת דווקא מתוך הקשבה לשיטות השונות בתורה. "כיום שנעשה בו העגל" אחת המחלוקות הדרמטיות ביותר בין בית הלל ובית שמאי הייתה יום אחד כשהחכמים התאספו בעליית חנניה בן חזקיה בן גוריון ,כשעלו לבקרו, כדי לקבוע האם ההלכה היא כמו בית הלל או כמו בית שמאי בשאלות מסוימות .באותו מעמד היה רוב של תלמידי בית שמאי וההלכה נקבעה כמותם .אך בגמרא מופיעה ביקורת כנגד בית שמאי ,לא על תוצאות קביעת ההלכה ,אלא על הדרך שבה היא נעשתה" :נעצו חרב בבית המדרש, אמרו הנכנס יכנס והיוצא אל יצא ואותו היום היה הלל כפוף ויושב לפני שמאי כאחד מן התלמידים והיה קשה לישראל כיום שנעשה בו העגל" (שבת יז ,א; השווה לירושלמי שבת א ,ד). השאלה המתבקשת היא מה השייכות לחטא העגל? ודאות יתר :שורש חטא העגל לפי הקדמת הזוהר (א ,ב) ,חטא העגל נבע מוודאות יתר ,עם ישראל חוו במעמד הר סיני חוויות רוחניות שאין לשער את עוצמתן והתגלו לפניהם סודות עמוקים ביותר (ראה :רמח"ל ,הקדמה למאמר הויכוח) ולכן טעו וחשבו שאין דברים שנסתרים מידיעתם .אבל כתוצאה מכך ,היו אלו בעם ישראל שהפרו למעשה את האיזון העדין בין ההיבט הנסתר להיבט הגלוי ודימו שהגלוי הוא חזות הכל ושאין מימד נסתר. הקב"ה ברא את העולם באיזון עדין בין ההיבט הנסתר להיבט הגלוי ,איזון זה בא לידי ביטוי בנאמר ּוראּו ִמי ָב ָרא ֵא ֶּלה" (ישעיהו "ׂשאּו ָמרֹום ֵעינֵ ֶיכם ְ ְ מ ,כו) .ההיבט הנסתר נקרא 'מי' ואילו ההיבט הגלוי נקרא 'אלה' .כאשר מבינים את היחס ביניהם שה'מי' ברא את ה'אלה' ,כלומר שהדברים הגלויים הם בבואה של הדברים הנסתרים ,האיזון העדין נשמר .העולם יכול להתקיים רק כאשר יש איזון בין ההיבט הנסתר לגלוי .כאשר מצרפים ביחד את המילים "אלה" ו"מי" מקבלים "אלהים" .כלומר האלוקות מתגלה בעולם באופן נסתר ובאופן גלוי בו זמנית (ראה :זוהר ח"ג אחרי מות עג ,א). כאמור ,במעמד הר סיני ,היו שטעו וחשבו שראו הכל ,הם דימו שכל הדברים הנסתרים התגלו לפניהם ובחטא העגל הם ניתקו את ההיבט הנסתר מההיבט הגלוי וערערו את שיווי המשקל העדין ביניהם .הזוהר מציין שלכן אמרו בחטא העגל ֹלהיָך יִ ְׂש ָר ֵאל" (שמות לב ,ד) ,כלומר הם"א ֶּלה ֱא ֶ ֵ הזכירו רק את ההיבט הגלוי "אלה" וויתרו על ההיבט הנסתר "מי" והכריזו שאין דברים נסתרים מהם אלא הכל גלוי וידוע לפניהם. ודאות מוחלטת מובילה לאסון כאשר בני אדם מתהלכים בתחושה מוטעית שהם יודעים הכל ,אין הם מסוגלים להכיל דעות שונות ומנוגדות משלהם .ההונאה העצמית של הוודאות יוצרת קנאות ואי יכולת אפילו להקשיב ולהיפתח לזולת. אשליית הוודאות אינה מסתכמת באידיאולוגיה מופשטת ,אלא היא מתרגמת למעשים ומובילה לאסון .המדרש מאשים את עושי העגל בהריגת שבעים הזקנים וחור" :אמרו להם [=שבעים הזקנים לעושי העגל] מה אתם מכעיסים למי שעשה לכם את כל הנסים והנפלאות? עמדו עליהם והרגום, ולפי שעמד עליהם חור בדברים קשים ,עמדו עליו והרגוהו" (תנחומא פרשת בהעלותך סימן כד). המדרש מתאר מציאות עגומה ,עושי העגל היו שקועים כל כך באשליית הוודאות שלהם עד שלא היו מוכנים אפילו להקשיב לאהרון וחור שהציגו עמדה שונה משלהם .בחטא העגל היו אלו שנגררו לאלימות והגיעו עד לרציחתו של שבעים הזקנים וחור "עמדו עליהם והרגום" רק משום שהעזו להציג עמדה לא פופולארית. סדרת המחלוקת והאחדות חלק י' נתן קוטלר להקשיב לאהרון וחור ,לבין תהליך פסיקת ההלכה כבית שמאי שנאמר עליו "כיום שנעשה בו העגל": "פירוש והוה כיום שנעשה בו העגל שאהרן גדול ישראל לא עצור כח ושמע לקולם מרוב ענוותנותו וקשי ערפם של העומדים נגדו שלא נשאו פנים לאהרן וחור לבטל דעתם מפני דעתו" (שבת שם). אותו היום שהיה הלל כפוף ויושב לפני שמאי היה דומה במקצת ליום שנעשה בו העגל ,משום שבשני המקרים ,ודאות יתר הובילה לידי חוסר הקשבה. נראה שבתהליך פסיקת ההלכה ובלהט הוויכוח, תלמידי בית שמאי היו בטוחים בצדקתם ,עד שלא הקשיבו לדבריו של הלל כראוי" .והיה הלל כפוף ויושב לפני שמאי והיה הדבר קשה לישראל כיום שנעשה בו עגל .מראין הדברים שהרבה מישראל חברו עם שמאי על הלל ...והוצרך הלל להמאיך [=להשפיל] את נפשו ולכפוף את עצמו כדי שיצאו הדברים ...ולולי שכפף עצמו הלל לא יכל לזאת מאשר חברו עם שמאי שלא כדת כמי [=כמו] שעשו את העגל שלא כדת" (רב שרירא גאון ,אוצר הגאונים שבת) .ייתכן שאילו היו מקשיבים להלל היו מקבלים אולי את דבריו ,וכך גם אצל עושי העגל ,אולי אם היו מקשיבים לאהרון וחור ,חטא העגל מעולם לא היה קורה. שבעים הזקנים מייצגים את שבעים הפנים לתורה וכאשר עושי העגל הרגום ,הם כביכול שללו את שישים ותשע הפנים האחרות לתורה וכאילו אמרו "רק הדרך שלנו היא הנכונה בעבודת ה' ושאר הדרכים אינן ליגיטימיות" .הוודאות המוחלטת היא אשליה ,האמת אינה נמצאת רק אצל שיטה אחת ,אלא האמת מתבררת דווקא מתוך הקשבה לשיטות השונות בתורה" .עשה אזניך כאפרכסת, וקנה לך לב מבין לשמוע את דברי מטמאים ואת דברי מטהרים" (חגיגה ג ,ב). ההקשבה שלא היתה החת"ם סופר מקשר בין סירובם של עושי העגל לתגובות[email protected] : ניתן לתרום בטל 02-6461313 :או באתר meirtv.co.il 4באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 הרב יורם אליהו חינוך בפרשה ממשנתו החינוכיתלקראת יוםשלהשנההרבלהסתלקותוצבי יהודה זצ"ל "החינוך של האיש הפרטי הלוא הוא ההוצאה מהכח לפועל, מהעלם לגילוי ,את הכוחות והכשרונות הנמצאים בנפש הילד בטבעה" (לנתיבות ישראל ח"א עמ' ו). ברוח זו פעל רבינו הרצי"ה ,ודאג שיוקמו מוסדות שיחנכו את ילדי ישראל מתוך אמונה בגודל נשמתם של הילדים ובכישרונות שנמצאים בהם על פי הטבע האלוקי שלהם .ככל שאנו מאמינים בילדים שלנו ,מבינים שמתוך שהם זכו להיוולד בדור של גאולה הם מלאי עוצמה ובעלי פוטנציאל גבוה ,כך נבין שהם זקוקים למילוי רוחני וכללי מתאים ,ומתוך כך יגדלו ויהיו לברכה לעמנו. ְולמה צריך לחנך את ילדינו? כשנשאל הרצי"ה מה עניינה המיוחד של ישיבת 'מרכז הרב'? ענה :כוליות, עניינו המיוחד הוא "השאיפה לכל – לכלליות האלוקית הגדולה ביותר, שאיפתנו היא לכל התורה כולה” ,והתכוון שלימוד התורה כולל גם את לימוד האמונה שהוא הלימוד היותר גדול שמברר לאדם מה אמונת עיתנו ,מכוח מה הוא בכלל ניגש ללימוד התורה .מה השאיפה ומה המשימה בלימוד התורה בדור .עוד הוסיף ולימד ,שלימוד התורה למען כל עם ישראל .אמנם בתחילה אתה צריך לדעת את ערך התורה בשבילך וכאילו לעצמך אתה לומד ,אך המטרה היא בניין עם ישראל ו"ככל שמראש אתה מכיר ומרגיש שהינך בונה את עצמך ואת כלל ישראל ,יותר יופיעו ויתגלו כוחות עמידת הבניין כולו, והעמל והיגיעה להתמלא תורה הוא בנין עמודי שמים וארץ" .זה מקיים את כל התורה "התורה היא לכלל ישראל לקיום העולם כולו ."...העיסוק הזה חייב להיות "כמה שיותר בימי הנעורים ,בכוחות נפש רעננים ,בשקידה ובקיום התורה לקלוט כמה שיותר משנה וגמרא ,הלכה ואגדה ,להוסיף יותר ויותר בהבראת האישיות" ."...אשרי האיש אשר זוכה לחטוף יותר ויותר לימוד ,שנות חרות ,בריאות שלמות נפשית .אותן שנים צריך לנצל ,צריך לרכוש קניין תורה בשלמות אמיתית ומזה באים לקנות הכשרה לזכות את הציבור" (שיחות הרצי"ה ,בראשית עמ' .)454 הדבר הנוסף שאנו שואפים בו לכל ,זה היחס לכל עם ישראל ,כולל כל הצדיקים ,הבינוניים והרשעים ,שראשי התיבות שלהם "ציבור". ה'כל' השלישי כל ארץ ישראל .מתוך הכרת הקדושה שמקיפה את כולה. והיה זועק ומתריע תמיד את חומרת האיסור לוותר על שעל מאדמת ארץ ישראל .עדיין מהדהדת בתוכנו זעקתו המפורסמת כאשר סיפר שלא יכול היה לשמוח עם כל ישראל לאחר החלטת האו"ם שאישר הקמת הבית הלאומי תוך חלוקת הארץ וויתור על חלקים חשובים בה ,וסיפר – "לא יכולתי לצאת להצטרף לשמחה כי נתקיים דבר ה' בנבואה בתרי עשר "ואת ארצי חילקו"! איפה חברון שלנו שלנו? אנחנו שוכחים את זה? ...איפה שכם שלנו ...יריחו... עבר הירדן? הבידינו לוותר על איזה מילימטר מזה?! חלילה וחס ושלום!" ותיאר הרצי"ה את הרגשתו באותן שעות "באותו מצב הייתי מזועזע בכל גופי, הייתי פצוע וכולי חתוך לגזרים ,את ארצי חילקו!" (מזמור י"ט למדינת ישראל) תורתו ומשנתו זו של רבינו זוכה להילמד בכל מוסדות החינוך שלנו .אנו זוכים לראות רבים מנערינו במאבקים החשובים על שלמות הארץ ,ורואים את יחסם הנכון לכל חלקי האומה .אנו צריכים לחזק מאד גם את היחס לתורה, לחנכם לשאיפה של גדלות בתורה מתוך עיסוק בה לאורך שנים ,לאהבת התורה ולהוקרת לומדיה ,וכך יהיו לברכה לעמנו ,ויהיו מהזוכים לשמוע את בת הקול המבשרת "מי שפעל עם אל יבוא ויטול שכרו". להפטרה הרב יואב אוריאל שאול ומחיית עמלק שני שלבים היו בהסרת ה' את שאול מהיות מלך על ישראל: השלב הראשון היה כאשר שאול לא חיכה לשמואל והעלה את העולה בטרם בואו (שמואל א יג) .אז הודיע לו שמואל כי בעקבות מּואל ֶאל ָׁשאּול נִ ְס ָּכ ְל ָּת ֹלא ֹאמר ְׁש ֵ כן ,מלכותו לא תקום לעולם " -וַ ּי ֶ ֹלהיָך ֲא ֶׁשר ִצּוָ ְך ִּכי ַע ָּתה ֵה ִכין ה' ֶאת ַמ ְמ ַל ְכ ְּתָך ֶאל ָׁש ַמ ְר ָּת ֶאת ִמ ְצוַ ת ה' ֱא ֶ עֹולם .וְ ַע ָּתה ַמ ְמ ַל ְכ ְּתָך ֹלא ָתקּוםִּ ,ב ֵּקׁש ה' לֹו ִאיׁש ִּכ ְל ָבבֹו יִ ְׂש ָר ֵאל ַעד ָ וַ יְ ַצּוֵ הּו ה' ְלנָ גִ יד ַעל ַעּמֹו ִּכי ֹלא ָׁש ַמ ְר ָּת ֵאת ֲא ֶׁשר ִצּוְ ָך ה'" .כלומר בעקבות חטא זה ,שאול עצמו ימשיך למלוך על ישראל ,כפי שאכן היה ,אך לאחר מותו ,בניו לא ימשיכו אותו (על פי רש"י ומצודת דוד). השלב השני היה בחטא אי מחיית עמלק (שמואל א טו) .בעקבות חטא זה נלקחה משאול עצמו המלכות ולא רק מבניו .כך אומר ה' מר. מּואל ֵלא ֹ לשמואל לאחר המלחמה (י-יא)" :וַ יְ ִהי ְּד ַבר ה' ֶאל ְׁש ֵ נִ ַח ְמ ִּתי ִּכי ִה ְמ ַל ְכ ִּתי ֶאת ָׁשאּול ְל ֶמ ֶלְך ִּכי ָׁשב ֵמ ַא ֲח ַרי וְ ֶאת ְּד ָב ַרי ֹלא ֵה ִקים" – זהו ביטוי חריף ביותר של הנביא – שהקב"ה התנחם כביכול על עצם בחירת שאול ,כלומר שאין למלכות שאול עוד כל קיום. כך מבאר המלבי"ם" :כל מקום שבא התנחמות אצל ה' שמתנחם על פעולה שעשה ,הוא ביטול הפעולה לגמרי" .גזירה זו של הקב"ה נמסרה לשאול על ידי שמואל( :כג)" :יַ ַען ָמ ַא ְס ָּת ֶאת ְּד ַבר ה' וַ ּיִ ְמ ָא ְסָך ִמ ֶּמ ֶלְך" .שמואל המשיך והדגיש כי מדובר בקריעה מידית של מּואל ָק ַרע ה' ֶאת ַמ ְמ ְלכּות ֹאמר ֵא ָליו ְׁש ֵ המלכות מידי שאול (כח)" :וַ ּי ֶ יִ ְׂש ָר ֵאל ֵמ ָע ֶליָך ַהּיֹום ּונְ ָתנָ ּה ְל ֵר ֲעָך ַהּטֹוב ִמ ֶּמ ָּך". חשיבות מצוות מחיית עמלק היא תנאי למלכות שאול ,וניכרת מּואל ֶאל ָׁשאּול ֹאמר ְׁש ֵ כבר באופי הציווי של שמואל על המצווה" :וַ ּי ֶ א ִֹתי ָׁש ַלח ה' ִל ְמ ָׁש ֳחָך ְל ֶמ ֶלְך ַעל ַעּמֹו ַעל יִ ְׂש ָר ֵאל וְ ַע ָּתה ְׁש ַמע ְלקֹול ִּד ְב ֵרי ה'" (א) .ומבאר המלבי"ם" :כאומר :דע כי מצוה זו היא משתלשלת ממה שנמשחת למלך ,וכמו שנשלחתי למשחך כן נשלחתי אליך בשליחות הזאת ,שזה יהיה בחינה אל קיום המלכות בידך". מתברר שמלכות ישראל נבחנת על ידי מחייה מוחלטת של עמלק. מדוע? הדבר נרמז על ידי ר' יוסף בכור שור ,בביאורו על המצווה (דברים כה ,יט)'" :והיה בהניח ה' אלהיך לך ...תמחה את זכר עמלק' – כשתעמיד מלך על כסא ישראל שהוא כסא ה' כמו דכתיב "כי יד על כס יה" .ביאור דבריו :מצוות מחיית עמלק מוטלת על ישראל ,ועם זאת הקב"ה אומר בסוף פרשת בשלח שהוא זה שימחה את עמלק. הכיצד? אלא שיש דמות בעולם שהיא מצד אחד הנציגה של כל עם ישראל ,ומצד שני הנציגה הישירה של הקב"ה בעולם .דמות זו היא מלך ישראל .מלך ישראל הרצוי בעיני ה' הוא כזה שלא רק יהיה רצוי על ידי אחיו למלוך ,אלא ידע שהוא קודם כל שליח ה' .עיקר מעייניו יהיו בקיום רצון ה' בלא כחל ושרק .כאשר בליבו של המלך קיימת תפיסה כלשהי שעל פיה עיקר מחויבותו היא כלפי העם שמינה אותו, הוא יתקשה מאד לעמוד אל מול רחמי העם על עמלק .לשם קיום מצוות עמלק עליו להיות קודם כל שליח ה'. לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 אסתר אברהמי האמון האנושי בנישואין לאחר שפגשנו באידיאל של האמון האלוקי ,חשוב שנבדוק כיצד נראה האמון בנישואין ,כאשר איננו מושתת על האמון האלוקי. אמון אנושי ,נוצר תוך כדי החיים עם הסביבה .הוא תלוי במציאות עם אחרים ולכן אין בו יציבות. אמון כזה ,שניבנה בין בני זוג הוא בד"כ תוצאה של הוכחות ,שכל אחד מהם הוכיח על ידי מעשיו בניסיון החיים שאפשר להאמין בו .ניתן לומר שהאמון הוא תוצאה של הניסיון שיש ביניהם. ככל שיש להם ניסיון חיים משותף לאורך זמן ,כך נוצר אמון והם מרגישים שיכולים לסמוך זה על זה. אם חלילה אחד מהם הפר את האמון ,נוצר משבר ביניהם שכדי לבנות אמון מחודש ,יצטרכו לעבוד על כך קשה ,אם בכלל .כי אם בסיס הקשר ביניהם מתפרק ,אין מה שייצב אותם בתחושת היחד. יש זוגות שכבר בתחילת הקשר בוחנים מתוך חשדנות וחוסר אמון ,במקום לשאול ולבדוק אפשרויות של הסכמות הדדיות .בעיקר בנישואין שניים ,כאשר כל אחד מהם נפגע עקב זוגיות שלילית ,שבה נשבר האמון. ישנם מצבים שלא רק חסר האמון ,אלא שיש ביניהם שקרים ,שמטרתם כביכול "לטובה" .כמו: "אם אגיד לה שנסעתי להורים שלי היא תכעס .אז אגיד לה שאני מתעכב אצל חבר" .או שמספרים רק חלק מהאמת ,למטרת "שקט תעשייתי" .כמו שהיא מראה לו בגד אחד שקנתה ,כאשר באמת קנתה יותר .מכיוון שחוששת שיכעס על שקנתה מעבר להסכם ,היא מגלה רק חלק מהאמת .סוף האמת להתגלות ,בדרך כלל באופן מקרי והאמון המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד >8 ת :לתת משלוח מנות לאדם אחד או למעט אנשים ואת שאר הכסף לעניים .אין סיבה למי שלא קיבל משלוח מנות להיפגע .אפשר לשלוח פתק אהבה לחבר ולציין שניתן כסף לעמותות שמטפלים בעניים, חולים ,בעלי מוגבלויות ,ילדים מסכנים וכדומה .יש כמה עמותות שמחלקות פתקים מוכנים מראש תמורת תרומה לקראת פורים. ש :אבל אם נותנים כסף לעני ,האם יוצאים ידי משלוח מנות? הרי למשלוח מנות חייבים לתת אוכל ,אבל עם כסף אפשר לקנות אוכל. ת :זו מחלוקת .והוכרע שלא יוצאים ידי חובה (שולחן ערוך או"ח תרצה ד מ"ב ס"ק יט) ,אבל אם העמותה קונה מזון ומחלקת בפורים עצמו ,זה בסדר (הליכות שלמה פורים שלז .שו"ת תשובות והנהגות א תז) .אך יש עוד בעיה כי נפסק שלא יוצאים ידי חובה בעילום שם (שו"ת יביע אומר או"ח ט עא) .למעשה לא בטוח שבתרומה לעמותה מקיימים משלוח מנות .אבל אין נפקא מינה ,שהרי אם נותנים כדת וכדין לאדם אחד, אז יוצאים ידי חובה .השאר הוא צדקה. ש :צדקה זה תמיד טוב. ת :יש גם דין מיוחד של מעות פורים (שו"ע או"ח תרצד ב-ד) מלבד מתנות לאביונים. ש :ובסיכום? 6באהבה ובאמונה (המשך למאמר הקודם) ביניהם יישבר. ישנן הבטחות כדי לתת הרגשה טובה ואין כוונה לקיימן .כמו" :כל מה שתבקשי אני אעשה."... אח"כ אומר" :מצטער שזה לא מסתדר" .כאשר זה קורה באופן שיטתי ,האמון נפגע. אדם נולד עם אמון אלוקי" .כגמול עלי אמו כגמול עלי נפשי"(תהילים קלא ב). עד כמה האמון האלוקי הזה יתקיים באישיותו של אדם ,תלוי באמא המגדלת ,או בדמות המשמעותית בגיל הינקות .ישנם שלושה מצבים שמשפיעים על התפתחות האמון: .1המצב האידיאלי -התינוק לומד ובטוח שיקבל את צרכיו הראשוניים ,גם כאשר הוא צריך להמתין. הוא מאמין שיכול לסמוך על הסביבה ועל עצמו. .2כאשר האם אינה עקבית במילוי צרכיו ואין יציבות .הוא מבולבל ואינו יודע כיצד להתייחס למציאות ולכן כשיגדל ,אינו יודע אם להאמין לסביבה ולעצמו. .3כאשר האם אינה ממלאת את צרכיו .הוא בוכה ואינו נענה .הוא כבר לא מאמין לסביבה וגם לא לעצמו. למרות שהאמון נפגע ,ייתכן שבהמשך חייו ייפגש עם אנשים משמעותיים ,שיחזקו או ייבנו את אמונו. כדי להגיע לאמון יציב יצטרך להתחבר אל האמון האלוקי ,שהבורא מאמין בו וכך יאמין בעצמו. המטפל המשמעותי בתינוק נקרא :אומן" .כאשר ישא האומן את היונק" (בהעלותך במדבר יא ,יב), משה רבינו קישר את עם ישראל באופן עקבי ל"עין של מעלה" .וכן במגילת אסתר" :ויהי אומן את ת :יש עוד רעיון טוב :לצמצם ביותר במשלוח מנות איש לרעהו ,ולרכז את מרביתם עבור החיילים ,שחייהם קשים .כאמור ,לפי רבי שלמה אלקבץ ,טעם משלוח מנות הוא להרבות אהבה בין אדם לחברו ,ולפי בעל "תרומת הדשן" ,הטעם הוא לשמח את מי שאין לו בסעודת פורים .לגבי חיילים ,שני הטעמים קרובים להתקיים .לכן שאף איש לא ייפגע אם לא קיבל משלוח מנות מחברו ,וכולנו נדע שבשנה זו מתנותינו הולכות באהבה לשומרי הביטחון הצבאי ,מלבד העניים כפי שהזכרנו לעיל. לרגל יום השנה לפטירת רבנו הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל מבצע ליום 'תענית אסתר' בלבד! שיחות הרצי"ה סדרת שיחות על פרשיות השבוע בעריכת הרב שלמה אבינר הדסה" .מרדכי חיזק באסתר את האמון האלוקי ,כך שיכלה להתמודד ולהצליח מעצם האמון העצמי שהיה בה שמחובר לאמון האלוקי. מכאן ,שהאמון היציב בין בני זוג ,נבנה מאמון עצמי שמחובר לאמון האלוקי .כאשר לבן הזוג יש אמון עצמי ,אין הוא עוד תלוי בזולת .הוא אינו זקוק להוכחות ולא צריך לחכות לניסיון חיים כדי להוכיח אם להאמין .הוא מביא את עצמיותו ואת אישיותו היציבה לזוגיות .אדם כזה משדר אמון. ניתן להאמין בו מבלי שיצטרך להוכיח את אמיתות דבריו .לדוגמא :הוא יאמר לאשתו שהוא אצל ההורים ,גם אם תכעס .הוא לא יהיה תלוי בתגובתה. הוא ישתף אותה בגישתו ובדרך חשיבתו .היא תבין שהוא לא מופעל ע"י תגובתה ולכן גם היא תביע את עמדתה .עתה ידונו ביחד על הסכמה משותפת באותו נושא ותהיה ביניהם אחדות. אמון אלוקי -הוא אמון נצחי .אמון אנושי -הוא אמון זמני .כדי שהנישואין יהיו קיימים לעד ויהוו המשך יציב בשרשרת הדורות של עם ישראל, מוכרח כל אחד מבני הזוג לחיות באמון עצמי, שנובע מהאמון של הקב"ה בו. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות לתגובות ושאלות [email protected] - מאמרים נוספים בנושא זוגיות ניתן למצוא באתר מכון מאיר > מכון מאיר מזמין את הציבור להרצאה מפי אורי שמי בנושא: אקטואליה חלק ב על פי: "שפות נסתרות בתורה" הסוד המתמטי בתורה וממצאי המחשב בליווי שקפים *₪ 290 ₪ 450 www.HavaBooks.co.il שתתקיים במוצש"ק פרשת כי תישא כ' באדר התשע"ז בשעה 20:00 שד‘ המאירי 4ירושלים )בקומת הכניסה בבנין החדש( הציבור מוזמן 4 הכניסה חופשית | ישיבה נפרדת 5כרכים בכריכה קשה *איסוף עצמי ׀ אספקה 14 :יום ׀ תוספת משלוח₪ 55 : 02-6233987 4 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 עכשיו באתר שלום ילדים! חג פורים ,איזה חג ש מח מלא בצחוק שמחה ואווירה טובה! כמה חיכינו לחג הזה ,לכל התחפושות ,משלוחי המנות ,הסעודה הגדו לה וכל הצחוק והשמחה שיש באוויר. פורים הוא חג מאוד חברתי, המצוות שאנחנו מצווים לעשות ביום הזה גורמות לנו לדאוג שלא יישארו אנשים לבד ,עושים משתה וסעודה גדולה עם כל המ שפחה ,השכנים או החברים ,אם יש מישהו שאין לו מקום ל סעודה -הזמינו אותו ושמחו אותו ביום הפורים הזה! משלוחי המנות שאנו שול חים האחד לשני חשוב שנדאג לראות באמת מי מקבל ולמי חשוב שניתן משלוח מנות ,זכרו שכל ילד וילדה רוצים להרגיש אהו בים ורוצים לקבל משלוח מנות מחבר, אז בדקו סביבכם אם יש י לד או ילדה שאין להם הרבה חברים ואתם יודעים שישמחו מאוד אם תשלחו להם משלוח ותנו דווקא להם ,כדאי לנו לשמח את האנשים בסביבה שלנו! פורים הוא חג של שמ חה וצחוק אז בואו ונהנה בו יחד ,נזכור האחד את השני ,נעזור הא חד לשני וכך כמו שהצליחו היהודים בשושן הבירה לבטל את גזרת המן בכוח האחדות של עם ישראל נוכל גם אנחנו לקדם את העם שלנו מכוח האחדות שלנו! //תוכנית מיוחדות לפורים בשוק הפורים השווה שלנו! //תחרות התחפושות הגדולה של ערוץ מאיר לילדים בעיצומה! היכנסו שלחו תמונה דרגו את התמונות של החברים ואולי תזכו בפרסים שווים! //פרק פספוסים מיוחד של סדרת העשור המטורפת "הסוד של ירושלים". שבת שלום וחג פורים שמח! אהבה פז לילדים באהבה הרב שלמה אבינר מּואל ְמ ִג ַּלת ְׁש ֵ 28 ִה ְמ ַׁש ְכ ִּתי ְל ַה ְד ִריְך ֶאת ָׁשאּול ֶּבן ִקיׁש. ָא ַמ ְר ִּתי ְלָך ק ֶֹדם ֶׁש ִּת ְפּגֹׁש ְׁשנֵ י ֲאנָ ִׁשים ֶׁש ַּיְדּוְ חּו ְלָך ַעלָה ֲאתֹונֹות[ַ .]1ה ִאם ַא ָּתה ֵמ ִבין ָל ָּמה? ֵּכןֲ .אתֹונֹות ָׁשוֹות ַה ְר ֵּבה ֶּכ ֶסףְּ .בתֹור ֶמ ֶלְך ָע ַלי ִל ְדאֹגיֶח ַסר ָל ֶהם, ּוׁשם ֶׁשל ֲאנָ ִׁשיםֶׁ ,שֹּלא ְ ִל ְרכ ָ יִהיֶה ְּבי ֶֹׁשר. וְׁש ַהּכֹל ְ ֶ יֹותר. יָ ֶפה ָא ַמ ְר ָּתֲ .א ָבל יֵ ׁש ִענְ יָ ן נַ ֲע ֶלה וְ ָחׁשּוב עֹוד ֵנֹוׂשא לֹוׁשה ֲאנָ ִׁשיםֶ ,א ָחד ֵ ְּב ֶה ְמ ֵׁשְך ַה ֶּד ֶרְך ִּת ְפּגֹׁש ְׁש ָ יׁשי נֹוׂשא ָׁשלו ׁש ִּכ ְּכרֹות ֶל ֶחם ,וְ ַה ְּשׁ ִל ִ לֹוׁשה ּגְ ָדיִ יםֶ ,א ָחד ֵ ְׁש ָ []2 נֹוׂשא נֵ ֶבל יַ יִ ן . ֵ ּומה ָאמּור ִל ְקרֹות? ֹומ ַעָ . ֵּכןֲ ,אנִ י ׁש ֵוְיִּתנּו ְלָך ְׁש ֵּתי ִּכ ְּכרֹות ֶל ֶחם, ֹותָך ְל ָׁשלֹוםְ , ֵהם ָיְב ְרכּו א ְ[]3 ֹותן . וְא ָּתה ִּת ַּקח א ָ ַ ֹוצה ֵל ָהנֹות ִמ ֶּשׁ ל ֲ -א ָבל ֵאין ִלי צ ֶֹרְך ַּב ֶּל ֶחם ,וְגַ ם ֵאינֶ ּנִ י ר ֶ ֹוׁשה ,זֹו ַּכּמּות ּגְ ד ָֹולה ִמ ַּדי. ֲא ֵח ִרים .וְגַ ם ְׁשנֵ י ִּכ ָּכרֹות ִמּתֹוְך ְׁשל ָ ֹוצים ַל ֲעׂשֹות ְלָך ֶח ֶסד. ַקח ְּב ָכל זֹאתֵ .הם ר ִ ֵה ַבנְ ִּתיַּ .כּוָנָ ְתָך ְלהֹורֹות ִלי ֶׁש ִאי ֶא ְפ ָׁשר ִל ְבנֹות ַעם ַרק ַעלּומ ְׁש ָּפטֶ .א ָּלא ָצ ִריְך ּגַ ם ֶח ֶסד ֵּבין ָא ָדם ַל ֲח ֵברֹו. ִּפי ֶצ ֶדק ִ יַּק ִירי. יָפה ֵה ַבנְ ָּתָׁ ,שאּול ִ ֶּועטֹ .לא ּגְ ָדיִים ְּכמֹו ֵכן ֵה ַבנְ ִּתי ֶׁש ֲאנִ י ָצ ִריְך ְל ִה ְס ַּת ֵּפק ְּבמ ָוְֹלא יַיִןֶ ,א ָּלא ַּדי ִלי ַּב ֶּל ֶחם. ַ -א ְׁש ֶריָךְּ ,ב ִחיר ד'. .1שמואל א י ב. .2שם ג. .3שם ד. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 מבוסמים אנו יותר מדי מדמיונות חיצוניים ובשביל כך אין אנו מרגישים את האמיתיות הפנימיֹות שלנו ,את סוד האמת .סבורים אנחנו ,שבחכמתנו ובפקחות הפקחים שבנו באנו עד הלום ...ואנו שוכחים כי לולא יד ד' בעל מלחמות זורע צדקות ומצמיח ישועות לא היו כל מפעלותינו פועלות מאומה ,שוכחים אנו ,שהיד הסודית הזאת ,זאת היא כל המפעל. ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 (מאמרי הראיה )153 הרב שלמה אבינר שגעון משלוח המנות הסיבובי ש :ישנה תופעה הולכת וצוברת עוצמה ,שבחלק גדול מפורים ,משפחות רבות עסוקות במשלוח מנות ,מקבלות ושולחות .על פי רוב ממחזרות מה שקבלו למשלוח מנות חוזר .אגב ,לפעמים יש אי נעימויות ,כי אדם מקבל בחזרה מה ששלח ,או נשאר בפנים פתק מוצנע של השולח הראשון .מצד אחד נעים מאוד לקבל משלוח מנות וגם לשלוח מנות, ומצד שני זה גורם הכבדה ,גם של כסף וגם של זמן. כיצד לשקול? ת :בסופו של דבר זה עניין אישי ,כל אחד יחליט מה הדרך בה הוא עובד את ד' .מה שחייבים פי דין ,חייבים .מעבר לזה ,זה שיקולו של כל אחד, והוא אינו צריך להרגיש את עצמו מחויב לעשות מעבר להלכה. ש :כדאי להגדיר מה חייבים על פי ההלכה? ת" :משלוח מנות איש לרעהו" ,כלומר שתי מנות לאדם אחד .מעבר לזה ,אין חובה .כמובן זה טוב ויפה. ש :אפשר להגדיר זאת כחומרה? ת :אין זה בטוח ,אך יתכן .אך ,לו יהיה כן ,כל אדם מחליט במה הוא רוצה להחמיר. ש :אם מקבלים משלוח מנות מאדם מסוים ,חייבים להחזיר לו? ת :כך טוען רבי חיים בן בצלאל אחי המהר"ל .אך זה חידוש .לא חייבים להחזיר (כי בא מועד על פורים עמ' קיג). ש :אבל יש לחץ חברתי .ובכלל יש מין ציפייה ולחץ חברתי לתת משלוח מנות לכל הידידים ,לכל המכרים ולכל בני המשפחה? ת :לא פוסקים הלכה על פי לחץ חברתי אלא על פי אמת .ואם אדם בא להחמיר ,עדיף שיחמיר במתנות לאביונים ,כי הרבה יותר חשוב לתת אוכל לרעבים, מאשר לחלק מזון לשבעים ,במיוחד אם זה מזון לא בריא ,כגון ממתקים ,עוגות ,משקאות ממותקים או חריפים. ש :אך מתנות לאביונים הוא מצוה אחרת? ת :נכון .יש לקיים גם משלוח מנות וגם מתנות לאביונים .אך אם אדם כבר רוצה להוסיף ,עדיף שיוסיף עבור העניים ,בדומה למה שהרמב"ם כתב לגבי סעודת פורים" :מוטב לאדם להרבות במתנות ראיון לאביונים מלהרבות בסעודתו ובמשלוח מנות לרעיו. שאין שם שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים ויתומים ואלמנות וגרים .שהמשמח לב האמללים האלו דומה לשכינה שנאמר :להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים" הלכות מגילה ב יז). ש :מה המקור של דברי הרמב"ם? ת :סברא .הוא בעצמו המקור .כך כותב שם המגיד משה" :דברי רבינו ראויין אליו". ש :בעצם אם רוצים דווקא להרבות במשלוח מנות, אפשר לשלחם לעניים ,ובזה יש רווח רוחני כפול. ת :נכון מאוד ,במיוחד לפי סברת תרומת הדשן שטעם משלוח מנות הוא שיהיה מה לאכול למי שמתבייש לבקש צדקה (סי' קיא) .לפי זה גם משלוח מנות עצמו מכוון לעניים .אמנם לפי רבי שלמה אלקבץ בפירושו על מגילת אסתר 'מנות הלוי' הטעם של משלוח מנות הוא להרבות אהבה ורעות .למעשה, הפוסקים הכריעו כשני הטעמים גם יחד .אך גם כלפי עניים יש להרבות אהבה ורעות. ש :מה הרב מציע למעשה? המשך המאמר בעמוד >6 מהנעשה במכון מאיר איחוד התוכניות להכשרת רבנים לעדה האתיופית ביקור הרב הראשי של ירושלים ב'מכון מאיר' ראשי התוכניות להכשרת מנהיגות ורבנות צעירה לעדה האתיופית, ב'מכון מאיר' בירושלים ,ובכולל 'קול מציון' בקרית מלאכי החליטו להתאחד ,במטרה להגדיל את מספר הלומדים ,העומד היום על כ20- אברכים ,ולחזק את התוכניות ,בהכשרת מנהיגים רוחניים ודתיים לעדה. הרב דב ביגון שליט"א ראש מוסדות מכון מאיר בירושלים ,בברכתו לאיחוד, ציין את החשיבות העצומה לחיזוק העדה .הרב רואה בכך שליחות לאומית ומאחל להם הצלחה רבה .כשם שהרבנים בני העדה ,אשר למדו במכון מאיר לפני כשני עשורים ,ומשמשים בקודש בקהילות השונות ,כך קבוצה זאת תצטרף להנהגה הרוחנית והדתית שהעדה האתיופית זקוקה לה כל כך. תלמידים המעוניינים להצטרף לתכניות ,יפנו לרב אביתר גרינפלד שליט"א ראש כולל 'קול מציון' בקרית מלאכי ולרב יובל אנגלמן שליט"א, ראש התכנית 'מאירים בביתא ישראל' במכון מאיר בירושלים. כמו כן ,הּוקם ועד פעולה משותף הפונה לגופים ממשלתיים וציבוריים ולאנשים פרטיים לחיזוק התכניות למנהיגות רבנית לעדה. הרב הראשי של ירושלים הגאון הרב אריה שטרן שליט"א העביר שיעור לזכרו של הרב צבי יהודה זצ"ל בפני מאות מתלמידי המכון וציין בשיעורו את גודל השפעתו על אלפים ורבבות שמכחו שלומדים את תורת ארץ ישראל שיצא מבית מדרשו של הרב זצ"ל ובנו הרב צבי יהודה הזצ"ל 8באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2025