‫‪10‬‬ ‫מתי חווית הרגשה של זרות?‬ ‫ּפּורים‬ ‫י"ד ַּב ֲא ָדר – ִ‬ ‫יֶ ְׁשנֹו ַעם ֶא ָחד ְמ ֻפּזָ ר ְּומפ ָֹרד‬ ‫ֵּבין ָה ַע ִּמים‬ ‫חג הפורים הוא ללא ספק יוצא דופן בין מועדי ישראל‪.‬‬ ‫בטרם תמשיכו את הקריאה נסו לברר עם עצמכם מה מבדיל את פורים משאר החגים‪.‬‬ ‫ההבדל ניכר כבר במגילת אסתר עצמה‪ .‬פורים הוא חג של הגלות‪ ,‬הוא החג היחיד המציין‬ ‫אירוע שלא התרחש בארץ ישראל או בדרך אליה‪.‬‬ ‫הּב ְבלים את ירושלים‪ ,‬החריבו את‬ ‫בשנת ‪ 586‬לפני הספירה (לפני ‪ 2,500‬שנה בערך) כבשו ַ‬ ‫בית המקדש והגלו את אנשי ממלכת יהודה לבבל (אפשר לקרוא על כך בספר מלכים ב'‬ ‫בפרק כה)‪ .‬כ‪ 50-‬שנה לאחר מכן השתלטו הפרסים על האזור שהיה בשליטת הבבלים‪,‬‬ ‫וכל העמים שהיו בשליטת הבבלים‪ ,‬ובהם הגולים מיהודה‪ ,‬עברו לשליטתם של הפרסים‪.‬‬ ‫ּכֹורש ִאפשר לעמים שהיו תחת שלטונו לחזור‬ ‫בשונה מהבבלים‪ ,‬המלך הפרסי הראשון ֶ‬ ‫לארצותיהם ולעבוד את אלוהיהם‪ .‬המכתב שבו כורש מאפשר לאנשי יהודה לחזור לארצם‬ ‫נקרא "הצהרת כורש"‪ .‬ואכן‪ ,‬היו יהודים שהחליטו לחזור ליהודה ולבנות את בית המקדש‬ ‫השני בירושלים; יהודים אלה מכונים "שבי ציון"‪ .‬היו יהודים שהחליטו להישאר בפרס‪ ,‬וכך‬ ‫נותרה שם קהילה יהודית‪ .‬סיפור מגילת אסתר מתמקד ביהודים אלה‪.‬‬ ‫קראו את הפסוק הזה‪:‬‬ ‫"וַ ּיֹ ֶ‬ ‫אמר ָה ָמן לַ ֶּמלֶ ְך ֲא ַח ְׁשוֵ רֹוׁש יֶ ְ‬ ‫ׁש‬ ‫נֹו‬ ‫ַ‬ ‫ע‬ ‫ם‬ ‫ֶ‬ ‫א‬ ‫ָ‬ ‫ח‬ ‫ד‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ֻ‬ ‫פ‬ ‫ּזָ‬ ‫ר‬ ‫ְ‬ ‫ּומ‬ ‫פ‬ ‫ָ‬ ‫ֹר‬ ‫ד‬ ‫ֵ‬ ‫ּב‬ ‫ין‬ ‫ָ‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫ע‬ ‫ִ‬ ‫ּמ‬ ‫ים‬ ‫ְּבכֹל ְמ ִדינֹות‬ ‫ַמלְ כ ֶּותָך וְ ָד ֵת ֶיהם ׁשֹנֹות ִמּכָ ל ָע‬ ‫ם‬ ‫וְ‬ ‫ֶ‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫ָ‬ ‫ּד‬ ‫ֵ‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ַ‬ ‫ה‬ ‫ֶ‬ ‫ּמ‬ ‫לֶ‬ ‫ְך‬ ‫ֵ‬ ‫א‬ ‫ינָ‬ ‫ם‬ ‫ע‬ ‫ִ‬ ‫ֹׂש‬ ‫ים‬ ‫וְ‬ ‫לַ‬ ‫ֶ‬ ‫ּמ‬ ‫לֶ ְך ֵאין ׁשֹוֶ ה‬ ‫לְ ַהּנִ ָיחם"‪( ‬אסתר‪ ,‬ג‪ ,‬ח)‬ ‫וְ ָד ֵת ֶיהם ׁשֹנֹות – וחוקיהם שונים‬ ‫ָד ֵּתי ַה ֶּמלֶ ְך ‪ -‬חוקי המלך‬ ‫וְ לַ ֶּמלֶ ְך ֵאין ׁשוֶ ֹה לְ ַהּנִ ָיחם – לא כדאי למלך להשאירם בחיים‬ ‫‪39‬‬ ‫ְׁש ֵאלֹות לְ ִדּיּון ּולְ ַמ ְח ָׁש ָבה‬ ‫את טענותיו של המן נגד עם ישראל‪ ,‬וממול את‬ ‫‪ .‬אערכו טבלה במחברת וכתבו בה‬ ‫דעתכם על ייחודיותו של עם ישראל‪.‬‬ ‫עם ישראל מה בעיניי מייחד את עם ישראל‬ ‫טענותיו המכפישות של המן כלפי‬ ‫‪ .‬בקראו את הפרשנות הזאת‪:‬‬ ‫עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות‬ ‫"'ויאמר המן למלך אחשוורוש ישנו‬ ‫אסתר ג‪ ,‬ח)‪ .‬כשאנו רוצים לקנות מהם‪ ,‬מיד הם‬ ‫מלכותך ודתיהם שונות מכל עם' (‬ ‫עלינו ומכניסין הפקד (הפסד) בממוננו‪ :‬פעם‬ ‫סוגרים עלינו את השווקים ושוחקים‬ ‫– ראש חודש‪ ,‬בניסן – פסח‪ ,‬בסיוון – עצרת‪,‬‬ ‫בשבעה ימים – שבת‪ ,‬לשלושים יום‬ ‫ממונו של העולם‪ :‬ראש השנה ויום כיפור וחג‬ ‫ויש להם חודש שמפסידים בו את‬ ‫כלין ושותין עד רוויה ויוצאים ויושבים ומבזים את‬ ‫הסוכות שמונה ימים‪ ,‬כל היום או‬ ‫המלך"‪( .‬על פי מדרש אבא גוריון)‬ ‫את דבריו של המן לאחשוורוש‪ .‬איזה דימוי‬ ‫כותב המדרש מרחיב בפרשנותו‬ ‫סטראוטיפי של יהודי יוצר המן בדבריו?‬ ‫שוורוש את זהותו של העם שהוא מדבר עליו?‬ ‫‪ .‬גמדוע לדעתכם המן אינו מגלה לאח‬ ‫ִאם ַעל ַה ֶּמלֶ ְך טֹוב יִ ּכָ ֵתב לְ ַא ְּב ָדם וַ ֲע ֶׂש ֶרת ֲאלָ ִפים ּכִ ּכַ ר ּכֶ ֶסף‬ ‫ֶא ְׁשקֹול ַעל יְ ֵדי ע ֵֹׂשי ַה ְּמלָ אכָ ה לְ ָה ִביא ֶאל ּגִ נְ זֵ י ַה ֶּמלֶ ְך‪ .‬וַ ּיָ ַסר‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך ֶאת ַט ַּב ְעּתֹו ֵמ ַעל יָ דֹו וַ ּיִ ְּתנָ ּה לְ ָה ָמן ֶּבן ַה ְּמ ָד ָתא ָה ֲאגָ גִ י‬ ‫ֹאמר ַה ֶּמלֶ ְך לְ ָה ָמן ַהּכֶ ֶסף נָ תּון לָ ְך וְ ָה ָעם‬ ‫הּודים‪ .‬וַ ּי ֶ‬ ‫צ ֵֹרר ַהּיְ ִ‬ ‫לַ ֲעׂשֹות ּבֹו ּכַ ּטֹוב ְּב ֵעינֶ יָך‪ .‬וַ ּיִ ָּק ְראּו ס ְֹפ ֵרי ַה ֶּמלֶ ְך ַּבח ֶֹדׁש‬ ‫לֹוׁשה ָע ָׂשר יֹום ּבֹו וַ ּיִ ּכָ ֵתב ּכְ כָ ל ֲא ֶׁשר ִצּוָה ָה ָמן‬ ‫ָה ִראׁשֹון ִּב ְׁש ָ‬ ‫ֶאל ֲא ַח ְׁש ַּד ְר ְּפנֵ י ַה ֶּמלֶ ְך וְ ֶאל ַה ַּפחֹות ֲא ֶׁשר ַעל ְמ ִדינָ ה ְּומ ִדינָ ה‬ ‫וְ ֶאל ָׂש ֵרי ַעם וָ ָעם ְמ ִדינָ ה ְּומ ִדינָ ה ּכִ כְ ָת ָבּה וְ ַעם וָ ָעם ּכִ לְ ׁשֹונֹו‬ ‫לֹוח‬ ‫ְּב ֵׁשם ַה ֶּמלֶ ְך ֲא ַח ְׁשוֵ רֹׁש נִ כְ ָּתב וְ נֶ ְח ָּתם ְּב ַט ַּב ַעת ַה ֶּמלֶ ְך‪ .‬וְ נִ ְׁש ַ‬ ‫ְס ָפ ִרים ְּביַ ד ָה ָר ִצים ֶאל ּכָ ל ְמ ִדינֹות ַה ֶּמלֶ ְך לְ ַה ְׁש ִמיד לַ ֲהרֹג‬ ‫הּודים ִמּנַ ַער וְ ַעד זָ ֵקן ַטף וְ נָ ִׁשים ְּביֹום ֶא ָחד‬ ‫ּולְ ַא ֵּבד ֶאת ּכָ ל ַהּיְ ִ‬ ‫ּוׁשלָ לָ ם‬ ‫לֹוׁשה ָע ָׂשר לְ ח ֶֹדׁש ְׁשנֵ ים ָע ָׂשר הּוא ח ֶֹדׁש ֲא ָדר ְ‬ ‫ִּב ְׁש ָ‬ ‫לָ בֹוז‪ַּ .‬פ ְת ֶׁשגֶ ן ַהּכְ ָתב לְ ִהּנָ ֵתן ָּדת ְּבכָ ל ְמ ִדינָ ה ְּומ ִדינָ ה ּגָ לּוי לְ כָ ל‬ ‫חּופים ִּב ְד ַבר‬ ‫ה‪ .‬ה ָר ִצים יָ ְצאּו ְד ִ‬ ‫ָה ַע ִּמים לִ ְהיֹות ֲע ִת ִדים לַ ּיֹום ַהּזֶ ָ‬ ‫ׁשּוׁשן ַה ִּב ָירה וְ ַה ֶּמלֶ ְך וְ ָה ָמן יָ ְׁשבּו לִ ְׁשּתֹות‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך וְ ַה ָּדת נִ ְּתנָ ה ְּב ַ‬ ‫ׁשּוׁשן נָ בֹוכָ ה‪( .‬אסתר ג‪ ,‬ט–טו)‬ ‫וְ ָה ִעיר ָ‬ ‫‪40‬‬ ‫לְ ַא ְּב ָדם – להרגם‬ ‫ֶא ְׁשקֹול ַעל יְ ֵדי ע ֵֹׂשי‬ ‫ַה ְּמלָ אכָ ה – אשקול את‬ ‫הכסף אצל מומחים‬ ‫במתכות כדי להבטיח‬ ‫שהשקילה מדויקת‬ ‫צ ֵֹרר – שונא‬ ‫וַ ּיִ ָּק ְראּו – הוזמנו‬ ‫ֲא ַח ְׁש ַּד ְר ְּפנֵ י – מושלי‬ ‫המדינות‬ ‫ַה ַּפחֹות – מושלי מחוזות‬ ‫במדינה‬ ‫לֹוח – ויישלחו‬ ‫וְ נִ ְׁש ַ‬ ‫ַּפ ְת ֶׁשגֶ ן ַהּכְ ָתב – את העתק‬ ‫המכתבים (ציווה המן)‬ ‫ְׁש ֵ‬ ‫אלֹות לְ ִדּיּון ּולְ ַמ ְח ָׁש ָבה‬ ‫‪.‬‬ ‫אמהן הסכנות הנשק‬ ‫פו‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ע‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ר‬ ‫אל‬ ‫בג‬ ‫לות על פי‬ ‫‪ .‬ב‬ ‫הדברים מן המגילה?‬ ‫בפסוק האחרון נאמ‬ ‫ר‪:‬‬ ‫"וְ‬ ‫ָ‬ ‫ה‬ ‫ִ‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ׁשּו‬ ‫ָ‬ ‫ׁש‬ ‫ן‬ ‫נָ‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫ֹוכָ ה"‪ .‬ממה לדעת‬ ‫ה ניתן לשער מתוך פ‬ ‫כם נבעה המבוכה?‬ ‫סו‬ ‫ק‬ ‫ז‬ ‫ה‬ ‫על‬ ‫הי‬ ‫ח‬ ‫ס‬ ‫של כלל‬ ‫אנשי שושן ליהודים?‬ ‫קשר משפחתי שחשוב לדעת‪...‬‬ ‫המן האגגי הוא צאצא של בית מלכות עמלק‪ .‬בספר שמואל א (פרק טו) מסופר‬ ‫כי ֲאגָ ג היה מלך עמלק‪ .‬לפי המסופר בספר דברים (כה‪ ,‬יז–יח)‪ ,‬היה עמלק עם של‬ ‫נוודים אשר תקף את בני ישראל כשיצאו ממצרים‪ .‬בגלל אותה תקיפה ציווה ה' על‬ ‫עם ישראל להחרים את עמלק‪ .‬בספר שמואל מסופר על מלחמה שהתנהלה בין בני‬ ‫ישראל בהנהגתו של שאול המלך לבין עמלק בהנהגתו של אגג מלכם; שאול ריחם‬ ‫על אגג מלך עמלק‪ ,‬ולא הרג אותו‪ .‬שמואל הנביא כעס עליו על שלא מילא את הצו‬ ‫האלוהי‪ ,‬והרג בעצמו את אגג העמלקי‪.‬‬ ‫מרדכי היהודי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני גלה מירושלים לבבל אחרי חורבן‬ ‫הבית הראשון‪ .‬מרדכי קשור לשושלת שאול‪ ,‬קשר המתבטא בשמות אבותיו – קיש‬ ‫ושמעי‪ ,‬שניהם משבט בנימין‪ .‬הסיפור בספר שמואל מתאר את המאבק בין שאול בן‬ ‫קיש משבט בנימין לבין אגג מלך עמלק‪ .‬מאבק זה נמשך במגילה בעימות שבין מרדכי‬ ‫בן קיש‪ ,‬צאצא של שושלת שאול‪ ,‬לבין המן האגגי‪ ,‬צאצא של בית מלכות עמלק‪.‬‬ ‫איך שומרים על אחדות הקהילה היהודית ועל ייחודיותה בתפוצות?‬ ‫"משנכנס אדר מרבין בשמחה" – עניינה של השמחה היא הישועה מידי "עמלק"‬ ‫(המן)‪ .‬השמחה באה לידי ביטוי בשתי מצוות של נתינה‪ :‬משלוח מנות ומתנות‬ ‫לאביונים‪ .‬מצוות אלו מחזקות את האופי העממי המאחד של השמחה‪ .‬השמחה‬ ‫צריכה להקיף את כל העם‪ .‬בפורים מודגשת הערבות ההדדית בקרב העם גם‬ ‫בבחינת תנאי לישועה וגם בבחינת תנאי לשמחת אמת‪.‬‬ ‫רּותא‬ ‫ַח ְב ָ‬ ‫אל מול טענתו של המן האגגי‪",‬ישנו עם אחד מפוזר ומפורד"‪ ,‬מציעות מצוות‬ ‫הנתינה שמירה על ייחודיותו של העם באמצעות אחדות‪ ,‬שהיא ערבות הדדית‬ ‫ואחריות הדדית‪ .‬זוהי הסגולה שבכוחה להציל את העם מאיומיה של הגלות‪.‬‬ ‫עיקר השמחה איננה בעליצות המבטאת את הניצחון והנקמה כלפי חוץ‪ ,‬אלא‬ ‫דווקא בחיזוק הרגשת היחד של בני העם ובחמלה שהם חומלים זה על זה‪.‬‬ ‫(על פי פרופ' אליעזר שביד‪'" ,‬הסתר הפנים' הכפול – פורים‪ ,‬חגה של הגלות"‪ ,‬ספר מחזור הזמנים‪:‬‬ ‫משמעותם של חגי ישראל‪ ,‬עם עובד תשמ"ד‪ ,‬עמ' ‪)125-124‬‬ ‫‪41‬‬ ‫מוטב לאדם להרבות במתנות‬ ‫אביו‬ ‫נים‬ ‫מ‬ ‫להר‬ ‫בות‬ ‫ב‬ ‫סעו‬ ‫דתו‬ ‫ו‬ ‫בש‬ ‫לוח‬ ‫מ‬ ‫נות‬ ‫לרעיו‪ .‬שאין‬ ‫שם שמחה גדולה ומפוארה אלא‬ ‫לש‬ ‫מח‬ ‫לב‬ ‫ענ‬ ‫יים‬ ‫ו‬ ‫יתו‬ ‫מים‬ ‫וא‬ ‫למ‬ ‫נות‬ ‫וג‬ ‫רים‪.‬‬ ‫שהמשמח‬ ‫לב האומללים האלו דומה לשכינה‪,‬‬ ‫שנא‬ ‫מר‬ ‫ל‬ ‫הח‬ ‫יות‬ ‫רוח‬ ‫שפ‬ ‫לים‬ ‫ול‬ ‫הח‬ ‫יות‬ ‫לב‬ ‫נדכאים‪.‬‬ ‫(‬ ‫הרמב"ם‪ ,‬משנה תורה‪ ,‬הלכות מגילה‪ ,‬פרק ב‪ ,‬יז)‬ ‫ְׁש ֵאלֹות לְ ִדּיּון ּולְ ַמ ְח ָׁש ָבה‬ ‫‪ .‬אאיזה היבט של פורים‬ ‫בא לידי ביטוי בשני המקורות שלפניכם?‬ ‫‪ .‬בכיצד מצוות חג הפורים מג‬ ‫נות על העם היהודי מאיומיה של הגלות?‬ ‫‪ .‬גהאם אתם מרגישים קשר או‬ ‫ערבות ליהודים החיים בארצות אחרות?‬ ‫‪ .‬דהאם מצוות פורים תורמות לחב‬ ‫רה הישראלית כיום? אם כן‪ ,‬כיצד? נמקו‪.‬‬ ‫‪ .‬המדברי הרמב"ם עולה המחויבות של‬ ‫עם ישראל כלפי הגֵ רים‪ .‬הסבירו מצווה זו‬ ‫לאור הניסיון ההיסטורי של העם היהודי‪.‬‬ ‫‪ .‬וחשבו על הגֵ רים החיים במדינת י‬ ‫שראל (עובדים זרים לדוגמה)‪ .‬עצבו כרזה‬ ‫הקוראת ליחס מכבד ושוויוני לגֵ ר ב‬ ‫רוח התרבות היהודית‪ .‬על הכרזה לכלול‬ ‫ציור וסיסמה‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫יֹוצ ִאים לַ ֶּד ֶרְך‬ ‫חשבו מה המשמעות‬ ‫של‬ ‫מצו‬ ‫ות‬ ‫הנ‬ ‫תי‬ ‫נה‬ ‫בפו‬ ‫רים‬ ‫בעי‬ ‫צוב‬ ‫ובחיזוק הקשר בין יהו‬ ‫דים‬ ‫הח‬ ‫יים‬ ‫בי‬ ‫שר‬ ‫אל‬ ‫ל‬ ‫יהו‬ ‫דים‬ ‫הח‬ ‫יים‬ ‫בתפוצות‪.‬‬ ‫הכינו משלוח מנות סמלי‬ ‫(ברכה‪ ,‬ציור‪ ,‬אלבום תמונות כיתתי‬ ‫ובו תמונות ילדי הכיתה‬ ‫מחופשים בפורים)‪ .‬מצאו בעזרת‬ ‫המורה קהילה יהודית בר‬ ‫חבי העולם שתשמח להחליף אתכם‬ ‫משלוח מנות דומה על מ‬ ‫נת לחוות את אחדות העם היהודי ואת‬ ‫הערבות ההדדית בין‬ ‫יהודים החיים בארץ ויהודי התפוצות‪.‬‬ ‫‪42‬‬