לחץ כאן להורדה
בס"ד יב טבת התשע"ג -פרשת ויחי דבקות בצדיקים ובתלמידי חכמים ראש הישיבה הרב אמנון שוגרמן שיחה כללית בעבודת ה' ˘··˜ÚÈÏ ÛÒÂÈ ˙Ú אני רוצה לעסוק בנושא שעולה מתוך הפרשה והכתובים ,זהו נושא שתופס מקום גדול בחסידות ואנו מקבלים כעת הזדמנות לדון בו ,הנושא הוא הדבקות בצדיקים .דבקות בצדיקים היא בעצם הרחבה של הלכות תלמיד חכם המוכרות לנו מהשולחן ערוך ,הלכות הנוגעות לכבוד תלמידי חכמים ,והציווי להידבק בתלמידי חכמים .לדביקות בצדיקים יש ביטוי מאוד משמעותי בפרשה שלנו ,בשתי התייחסויות מנוגדות בנושא הקבורה. בתחילת הפרשה כאשר יעקב אבינו חולה ,הוא מזמין את יוסף אליו ,ויוסף מביא את ילדיו על מנת שאביו יברך אותם. ֻר ָתם" )בראשית וּק ַב ְר ַתּ ִני ִבּ ְקב ָ את ִני ִמ ִמּ ְצ ַריִם ְ וּנ ָשׂ ַ לאחר מכן אומר יעקב ליוסף" :אַל נָא ִת ְק ְבּ ֵר ִני ְבּ ִמ ְצ ָריִם"" ,וְ ָשׁ ַכ ְב ִתּי ִעם ֲאב ַֹתי ְ מז ,כט-ל( ,יעקב מבקש מיוסף שישבע לו על הדבר הזה .האם יעקב לא סומך על יוסף? חז"ל במדרש אומרים שהשבועה באה להקל על יוסף בעמידה מול פרעה .חז"ל מתארים שבועה שנשבע יוסף לפרעה שלא יגלה את סודו ,הסוד הוא שפרעה לא יודע את לשון הקודש .תארו לכם ,זה שיא האינטליגנציה לדעת במצרים 70לשון ,והיות שיוסף יתר על פרעה בלשון הקודש יע ִני" )שם נ ,ה(, אָבי ִה ְשׁ ִבּ ַ שאותה פרעה לא יודע ,פרעה משביע אותו שלא יספר זאת לאף אחד .וכעת אומר יוסף לפרעהִ " : ואם אתה תצווה עלי להפר את השבועה לאבא אני אפר את השבועה שלי אליך. למרות התשובה הזו של חז"ל המבארת מדוע יעקב משביע את יוסף ,יעקב מתנצל ואומר )מח ,ז(: ָא ְק ְבּ ֶר ָה ָשּׁם ְבּ ֶד ֶר ְך ֶא ְפ ָרת ִהוא ֵבּית ָל ֶחם. ַען ַבּ ֶדּ ֶר ְך ְבּעוֹד ִכּ ְב ַרת ֶא ֶרץ ָלבֹא ֶא ְפ ָר ָתה ,ו ֶ ַא ִני ְבּב ִֹאי ִמ ַפּ ָדּן ֵמ ָתה ָע ַלי ָר ֵחל ְבּ ֶא ֶרץ ְכּנ ַ וֲ ומבאר רש"י את הפסוק על פי דברי חז"ל: - '‚ ԄÙÓ È‡·· ȇÂואף על פי שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ,ולא כך עשיתי לאמך ,שהרי סמוך לבית לחם מתה - Ì˘ ‰¯·˜‡Â .ולא הולכתיה אפלו לבית לחם להכניסה לארץ ,וידעתי שיש בלבך עלי ]תרעומת[ ,אבל דע לך שעל פי הדבור קברתיה שם שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן ,והיו עוברים דרך שם ,יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים ,שנאמר )ירמיה לא ,יד( קול ברמה נשמע רחל מבכה על בניה וגו' ,והקדוש ברוך הוא משיבה )ירמיה לא ,טו( יש שכר לפעלתך נאם ה' ושבו בנים לגבולם. חז"ל מסבירים שיש כאן מעין דברי התנצלות של יעקב ,המבקש מיוסף שלא ידון בו מידה כנגד מידה ,ולכאורה זהו הסבר נוסף מדוע השביע יעקב את יוסף על כך. ˘·ÛÒÂÈÏ ÌÈÁ‡‰ ˙Ú ירע ָלזֶה" .אך בשונה ירע ָלזֶה ֵא ַ יוֹסף" )לז ,ב( אומרים חז"ל במדרש רבה )פד ,ו(ֶ " :שׁ ָכּל ַמה ֶשּׁ ֵא ַ ַעקֹב ֵ על הפסוק " ֵא ֶלּה תּ ְֹלדוֹת י ֲ מיעקב אבינו ,שמשביע את יוסף על עניין הקבורה בארץ ישראל ,נראה שיוסף לא מתעקש על כך .כאשר יוסף כבר נחלש, הוא קורא לאחיו ואומר להם )נ ,כד-כה(: אַב ָר ָהם אָרץ ֲא ֶשׁר ִנ ְשׁ ַבּע ְל ְ אָרץ ַהזֹּאת ֶאל ָה ֶ יוֹסף ֶאל ֶא ָחיו אָנ ִֹכי ֵמת וֵא-ל ִֹהים ָפּקֹד י ְִפקֹד ֶא ְת ֶכם וְ ֶה ֱע ָלה ֶא ְת ֶכם ִמן ָה ֶ ֹאמר ֵ ַויּ ֶ ִשׂ ָר ֵאל ֵלאמֹר ָפּקֹד י ְִפקֹד ֱא-ל ִֹהים ֶא ְת ֶכם וְ ַה ֲע ִל ֶתם ֶאת ַע ְצמ ַֹתי ִמזֶּה. יוֹסף ֶאת ְבּנֵי י ְ ַשׁ ַבּע ֵ ַעקֹבַ .ויּ ְ וּלי ֲ ְלי ְִצ ָחק ְ יוסף לא מבקש מהאחים לקבור אותו כעת בארץ ישראל ,אלא יקברו אותו במצרים ,ורק כאשר יעלו לארץ ישראל הוא משביע אותם שיעלו איתם את עצמותיו .עולה השאלה מדוע? הרי יעקב התעקש על הנקודה הזו ,ועל בקשתו מיוסף "אַל נָא ִת ְק ְבּ ֵר ִני ְבּ ִמ ְצ ָריִם" )מז ,כט( הביא רש"י את דברי חז"ל המבארים מדוע" :סופה להיות עפרה כנים ומרחשין תחת גופי ושאין 2 מתי חוצה לארץ חיים אלא בצער גלגול מחלות ,ושלא יעשוני מצרים עבודה זרה" .האם יוסף לא חושש לכל אותם דברים שבגללם לא רצה יעקב להקבר במצרים? יש כאן עמדה מנוגדת למה שהוא למד מאביו והדבר דורש ביאור. ͯ„· ÏÁ¯ ˙¯Â·˜ ÌÚË המהר"ל ב'גור אריה' על הפרשה וב'נצח ישראל' פרק א מתייחס לשאלה מדוע נקברה רחל בדרך ,ואומר שרחל היא הכוח המאחד ,היא תהיה הכוח המניע לגאולת ישראל .ואף שישראל הוגלו מארצם ,בזכותה הם ישובו לגבולם כי יש כוח קיבוץ בישראל ואחדות ,ובזכות אותו קיבוץ ואחדות הם ישובו לגבולם ,ולכן נקברה רחל בדרך .יש כאן יסוד גדול ,שאומר שקבורת רחל בדרך היא לכתחילה ,ולא מפני שהייתה איזו בעיה אלא מפני שהיא כח מאחד ,יעקב שצופה את פני העתיד של הגלות צופה גם את הגאולה והיא תחזיר אותם בגאולה .אנו למדים שיש איזו סגולה בקבר הזה ,וזה מה שיעקב מסביר ליוסף :זה היה כורח השעה ,ועשה זאת ע"פ הדיבור. ראיתי בספר נפלא שהתפרסם לאחרונה' ,טללי חיים' של הרב חיים כהן המכונה 'החלבן' ,המתייחס להבדל בין יעקב ליוסף, יעקב דורש עד כדי השבעת יוסף שיעלה אותו לארץ ישראל מיד ,ויוסף לעומתו לא עושה כך ,אלא משביע את האחים שכאשר יעלו ממצרים יקחו גם אותו .אם אנו למדים שיעקב נהג כך ברחל ע"פ ההשגחה ,אנחנו מבינים שיש כאן משהו בזה שהקבר שלה בדרך ,זה דבר חשוב וזה נעלה בחשיבותו מאילו היה לוקח אותה למערת המכפלה .כשאנו מדברים על העניין של דבקות בצדיקים ,שאחד הביטויים הבולטים הוא העליה לקברי צדיקים ,עוד טרם שאנחנו מדברים על אלה שנפטרו ,מה שׁוּעה" והתרגום מתרגם" :ותקבלון אַב ֶתּם ַמ ִים ְבּ ָשׂשׂוֹן ִמ ַמּ ַע ְינֵי ַה ְי ָ וּשׁ ְ קורה עם הצדיקים החיים? הנביא ישעיהו אומר )יב ,ג(ְ " : אולפן חדת מבחירי צדיקיא" ,כאשר תלמדו חידושי תורה תקבלו את זה מהצדיקים המובחרים ביותר .יש ערך מיוחד להתקשרות לצדיקים ,ואנו צריכים להבין מה טיבה וערכה של התקשרות זו. ÌȘȄˆ ȯ·˜· ˙ÂÁË˙˘‰‰ ˙ÂÏÚÓ בעניין הזה ,יש לנו מקור נפלא במאמרי האדמו"ר האמצעי של חב"ד ר' דב בער בספר הקונטרסים שלו .אנחנו מכירים קונטרסים מפורסמים שלו ,שאחד מהם זה 'קונטרס ההתפעלות' שהפך להיות מאמר בסיס לספר 'קול הנבואה' של הרב הנזיר ,כפי שהוא מעיד על עצמו .בספר יש קונטרס שנקרא 'קונטרס ההשתטחות' ,ושם יש לו הערה מאוד חשובה שמפרטת בהקשר הזה: להבין ענין ההשתטחות על קברי הצדיקים .הנה ענין השתטחות על הקבר יש בזה כמה מדריגות ואופנים שונים ובדרך כלל יש בזה ה' מדריגות הא' מה שמבואר בשו"ע ...ומה שנוהגים לילך על הקברות הוא כדי לעורר האבילות ולהכניע היצה"ר לשוב בתשובה. כשאדם מגיע לקבר זה מעורר צער וגורם לחזור בתשובה. הטעם השני הוא: בית הקברות הוא מקום מנוחות הצדיקים ,ומתוך כך הוא מקום קדוש וטהור והתפילה מתקבלת שם ביותר וכו' ,ויבקש מהשי"ת שיתן אליו רחמים בזכות הצדיקים שוכני עפר. יש ערך לעלייה לקבר צדיקים מפני ששם זה מקום תפילה. הטעם השלישי הוא: שהולכים אל מקום מנוחות אביהם או בנו יחידו וכדומה שמעורר הבכיה וההספד ועושה פתיחות הלב לגמרי כמו שמתו מוטל לפניו ממש. עצם ההתעוררות הזאת שמתרחשת שם ,מקור הדמעות בד"כ יבש ,אבל כאשר עולים לאותו מקום יש התעוררות מסויימת. הטעם הרביעי הוא: שהולכים על קברי הצדיקים שהיו יודעים ומכירים אותם בהיותם בחיים כו' אזי מצד תוקף אמונתו שהיה מאמין בו בעודו בחיים חיותו שהוא איש אלקי קדוש יאמר לו ,וכשהיה נכנס אצלו בהיותו בחיים חיותו היה מתבטל ממציאותו כשנכנס להיכל כבודו. המדרגה האחרונה שמביא האדמו"ר האמצעי ,היא הגבוהה ביותר: המדריגה הה' הוא מדריגה גבוה מאוד שאין למעלה ממנה והוא ענין ההשתטחות על קברי הצדיקים המבואר בספר חסידים שהוא גדולה כ"כ בערך עד שהוא יכול להשיג שם השגות על ידי זה ,והיינו שיכול להעלות שם נשמתו עד מקום 3 אחיזת נשמת הצדיק ...ועל ידי זה יכולים להשיג השגות גדולות ברזין דאורייתא וליחוד יחוד עליון ,וכמו שנזכר בספר עמק המלך והיחודים שהיה האריז"ל מוסר לתלמידיו ליחד ע"י הצדיקים הגדולים ולהשיג שם השגות עליונות ...ויובן כל זה בתוספת ביאור מענין המבואר באגרת הקדש. ישנה אגרת מאוד מפורסמת באגרות קודש של האדמו"ר הזקן שמופיעה בספר התניא )אגרת כז( ,שם יש זוהר מפורסם מפרשת "אחרי" שנותן טעם לדבר' .אגרת הקודש' הייתה מכתב ששלח האדמו"ר הזקן בהיותו ברוסיה לארץ ישראל לחסידיו שעלו לצפת בראשות חברו ורבו רבי מנחם מנדל מוויטבסק ,וכשהוא נפטר הוא כתב להם שלא יהיו מודאגים מהסתלקותו, וכאן הוא מביא דבר מופלא בכל קנה מידה" :זה שאמרו בזוהר הקדוש דצדיקא דאיתפטר אישתכיח בכלהו עלמין יותר מבחיוהי" ,כלומר צדיק שמסתלק מהעולם יש לו כוח פעולה יותר מבחייו "דהיינו שגם בזה עולם המעשה היום לעשותם אישתכח יתיר ,כי המעשה גדל והלך גידולין גידולין" לא מבעיא כשהיה איתנו בחייו ,אלא גם לאחר שמסתלק הוא משפיע בעולם. „·˜Ì˙¯ÈËÙ ¯Á‡ Ì‚ ÌȘȄˆ· ˙ בעל התניא מטעים בביטוי שלא תמיד אנחנו מדקדקים בו .אנו מתארים בארמית אדם שנפטר מהעולם "שבק חיים" ,בד"כ הביטוי הוא לא "שבק חיים" דהיינו שהסתלק מהעולם אלא "שבק חיים לכל חי" .מיד בתחילת ספר התניא נכתב על רבה שקורא לעצמו בינוני ,ואומרים לו" :לא שבק מר חיי לכל בריה" ,לא השארת חיים ,אם אתה בינוני אז מה אנחנו? ...כלום! שבק חיים פרושו השאיר חיים .אדם שנפטר הוא משאיר חיים לחיים! כלומר הוא נותן כח לאלה שנשארים .אנחנו מגיעים פה למסקנה שהיא בעצם היסוד שהאדמו"ר האמצעי אומר בקונטרס תקראו באגרת של אבא ...שעצם הסתלקות של אדם, בודאי איש גדול ,לא רק שהוא משאיר כאן השפעה ,אלא שההשפעה שלו הולכת וגוברת למרות שהוא בעולמות עליונים ולא בעולם הזה. זהו אחד החידושים המרכזיים של תנועת החסידות .התנועה הליטאית הייתה מלאה בתורה ,עסקו בתורה בשקידה גדולה וברמה גבוהה ,בבתי כנסיות ובתי מדרשות .לא רק אלה שלמדו כל היום ,גם אלה שעסקו במלאכה ,הזמן הפנוי שהיה להם היה מוקדש רק ללימודי קודש .הזכרנו פעם שבוילנא היו בתי כנסיות ע"פ מקצועות ,ובבית הכנסת של הסנדלרים בוילנא היו יודעי ש"ס .ואמרנו במליצה :האם סנדלר מתקופת הגר"א יכל להיות ראש ישיבה היום? או שראש ישיבה היום הלוואי וידע מה שסנדלר אז היה יודע ...תארו לכם אנשים ששולטים בש"ס ישר והפוך ,לא הייתה תרבות פנאי אחרת ,מי שנזקק לעבוד עבד כמה שעות שהיה צריך ומיד כשהיה מסיים מלאכתו היה רץ לבית המדרש. החידוש של תנועת החסידות שמבאר פה בעל התניא הוא ,שלא מספיק רק "כבוד תלמידי חכמים" ,כבוד ת"ח זה אני פה והרב שם .דבקות בת"ח ,דבקות בצדיקים כפי שהתפתחה במערכת החסידית ,זהו קשר הרבה יותר משמעותי .בא בעל התניא ואומר שע"פ הזוהר זה לא קורה רק בחייו של הצדיק שהוא איש מעלה ואנשים דבקים בו ,אלא שכאשר הוא מסתלק מן העולם דבקים בו כפל כפליים ,דבקים בו בעוצמות גדולות ,וההשפעה שלו הולכת ומתחזקת ולא מתמעטת. ÌÈÓÎÁ È„ÈÓÏ˙Ï ¯˘˜‰ ˙·ÂÁ אמרנו פעמים רבות שיש סגנונות של בתי מדרש ,אפשר לאמר כמעט כמספר בתי המדרש ...אבל כל בית מדרש לקח לעצמו נקודה מיוחדת משלו שאותה הוא מדגיש .אנחנו מאז ומעולם אמרנו ,כפי שר' צבי יהודה אמר זאת ,שקישור לתורה זה "דבקות ברבנן ותלמידהון" ,וזה ההתפרטות של מה שמכונה בחוג אחר דבקות בצדיקים או דבקות בת"ח. זה לא עובד כשאדם קשור רק לספרים ,ולומד רק מספרים ,חז"ל העירו על כך שהוא עם הארץ! "קרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים זהו עם הארץ" )סוטה כב ,א( .הגמרא במגילה )כח ,ב( מספרת שהעלו את עצמותיו של תלמיד חכם מבבל לא"י ,וביקשו מרב נחמן בר יצחק שיספיד אותו .אמר רב נחמן בר יצחק ,מה אני יכול להגיד עליו " -צנא דמלי סיפרי". אנחנו לא יודעים באיזו הטעמה לקרוא את המילים ,האם בסימן שאלה או בסימן קריאה .הקורא לתומו חושב שזה שבח "מה יש לי להגיד ,גאון כזה כל הספרים שיש פה בארון מונחים בסלו" לא! בדיוק להיפך! מה אני כבר יכול להגיד עליו? הוא יודע כך וכך ספרים ...זה מה שיש לו .הוא לא מחובר לאנשים ,והחיבור צריך להיות לאנשים! אתה לומד משנה ברורה? תלמד ממי שחי את המשנה ברורה ,אתה לומד שמירת הלשון? תהיה מחובר למישהו שיש בו את שמירת הלשון .אתה לומד מידות? תלמד ממי שבאמת נושא המידות אצלו בנשמה ,בהויה כולה .כמו שתמיד אמרו על רב חיים מבריסק ,ועל הרבה גדולי ישראל ,שכל חתיכת בשר שלהם מלאה מידות והנהגות טובות .זו דבקות ,זה חיבור של נפש 4 בנפש ,זה סטנדרט אחר לחלוטין .אני מוכרח להגיד שכשאני למדתי בישיבה ,בשלב הראשון ניסחנו את זה בצורה כזאת, שאחנו רוצים איזה "זקן לבן" ...לימים ,אחרי מלחמת ששת הימים הייתה הזדמנות ועברנו לירושלים ,וכעבור כמה חודשים כשהקמנו מחדש את ישיבת הכותל בחבורה הראשונית עברתי למרכז הרב .אמרתי "רבותיי ,בשביל זה עברתי ,בשביל לראות דמות כמו ר' צבי יהודה ."...זה לא רק העניין של הדרת פנים ,יש גם אנשים צעירים עם הדרת פנים ,זה רק סימבול ,יש אנשים עם צבעים עזים שאפשר להידבק בהם ,זה לא שאלה של גיל אלא שאלה של מהות .הרגשנו שאנחנו פשוט נשאבים אל הדמות המיוחדת הזאת ,ומקבלים מאוצר התורה ומכל ההוויה ,בתפילה ,בדבקות בתורה ,דבקות בתלמידי חכמים, בדבקות בלימוד ...בכל תחום שהוא .זה הערך המיוחד! „·˜Ì˙Âӷ ̉ÈÈÁ· ÌȘȄˆ· ˙ כשאנחנו נפגשים בפרשה שלנו דרך הקבורה ,דרך הבדלי הגישה בין יעקב ליוסף ,על פניו נראה שיעקב הוא זה שמשביע, הוא זה שדורש להעלות את עצמותיו לא"י ,ויוסף אומר :אני אחכה קצת עד שתבוא הגאולה .אך באמת שניהם מתכוונים לאותו דבר ,אותו יסוד שאנו לומדים מקבורתה של רחל .קבורתה של רחל מלמדת אותנו שמקום שצדיק טמון שם ,יש בו סגולה מיוחדת .נדמה לי שהרב 'החלבן' מביא שאחד המקורות לזה הוא בדרוש השמיני של דרשות הר"ן על ערך המקום. יעקב אבינו רוצה לסמן את המטרה :חוזרים לארץ ישראל! וכדי שיהיה מי שימשוך הוא אומר שיעלו את עצמותיו בלי פשרות .יוסף מבין שצריך לשמור עליהם כל תקופת הגלות ,ולכן הוא אומר אני אשאר פה ,וכשיבוא הזמן תקחו אותי אתכם, אבל גם הוא משביע אותם על זה .לוקחים את ארונו של יוסף 40שנה במדבר! זו כבר דרך ארוכה ,לא דרך קצרה כפי שיוסף עושה בקבורתו של יעקב .העניין הוא אחד ,הקבורה בעצם מבטאת את האור באותם הנפשות המיוחדות הללו ,ומשקפת את הדבקות בנשמה ,וכפי שאומר האדמו"ר האמצעי שלאחר הפטירה עוד יותר מגלים רזי תורה ,מפני ששמה זה קדושה. ובהקשר הזה ,יש אימרה שמיוחסת לרב שלמה זלמן אוירבך ,וחבר אמר לי שגם האדמו"ר מגור ה'בית ישראל' התבטא ככה: שהוא לא מבין למה הולכים לחפש קברי צדיקים בחו"ל כשיש כ"כ הרבה צדיקים בהר הרצל... המסקנה מאוד ברורה ,הפסגה של קישור לתורה הוא לא רק הלימוד הפרקטי ,אלא המכלול השלם של דבקות בתלמידי חכמים ,מפני שכאן ההשפעה היא ברורה .כאשר אתה מקושר למישהו ,אתה מקבל את ההשפעה .אותה דבקות שאנו מדברים עליה כדברי הזוהר שהאדמו"ר הזקן מביא באיגרת כ"ז ,שצדיק שנפטר מהעולם הזה משפיע יותר מאשר מבחייו, מפני שזה גדל והולך ,מפני שהוא שבק חיים -הוא משאיר כוחות חיים שהולכים לכל הקשורים אליו .מה נאמר ומה נדבר, אני אומר את זה כל פעם בצער רב ,שהייתי צריך כל פעם למחוק מהפנקס שלי חלק מרבותיי שהייתי עומד איתם בקשר... אם זה היה הרב גץ זצ"ל ,הרב ישראלי זצ"ל ,הרב שפירא זצ"ל ,מורי ורבי רב שלמה אייזן זצ"ל ,מתי שהיה בדעתי הייתי מחייג ויש תשובה מהצד השני .אין לכם מושג מה זה שפתאום הקו מנותק מפני שאין מי שיענה בצד השני של הטלפון... יש פה לימוד יסודי .אתה רוצה להתחבר לתורה? אתה חייב להתחבר לתלמידי חכמים! בוודאי שההתחברות והדבקות היא בעצם יסוד הדבקות בתורה כולה .וכשאנחנו דבקים ,ההתקשרות הנשמתית הזאת פועלת לאין ערוך מכל השפעה פרטנית. זאת השפעה סגולית שלא תסולא בפז ,ואף אחד לא יכול להרשות לעצמו להגיע לגיל מבוגר ולאמר" :כיצד החמצתי את ההזדמנות ,לא יצרתי קשרים ,לא התחברתי כי לא הבנתי ."..כל אחד צריך להתחבר! כל אחד למי שהכי נוח לו ,ולמי שהכי קרוב אליו .התקשרות אמיתית ,שמעלה את האדם ומביאה אותו לשיאים אחרים. *** ˜ÂÊÈÁ ,Ì„‡‰ ˘Ù·Â ˙„ÈÓ‰ ˙¯Â˙· ˙˜ÒÂÚ ‰ÁÈ˘‰ .˙ÈÏÏÎ ‰ÁÈ˘ "ÔÏ‚‰ ˙·È˘È" Ï˘ „"Ӊȷ· ˙ÓÈȘ˙Ó 19:00 ‰Ú˘· È˘ÈÏ˘ ÌÂÈ· Ú·˘ È„ÈÓ ·ÂÊ ‰ÁÈ˘ Ï˘ ‰Ú·Ë ,ÌÈ¢‡¯ È·˙Π·¯‰ Ô¯Ó ˙¯Â˙· ÌÈÈÏÏΠÌÈÈ˙Â‰Ó ÌÈÂÈÚ· ÌȘÒÂÚ‰ ‰ÂÓ‡‰ ȯÂÚÈ˘Ó ÏÈ„·‰Ï .'‰ ˙„·Ú ‰¯Â˙ „ÂÓÈÏ ˘.¯„· ‰¯Â˙ Ô· Ï˘ ˙ÈÁ¯‰ Âί„ ÏÚ ¯Â‡ ˙ÂÎÙ¢ ,ÈÂÓ‡‰ Ë·Ó‰ ÍÂ˙Ó ˙¯ʂ‰ ,˙ÂÈÁ¯ ˙Âί„‰Â ÌÈÏÎ ˙˙Ï ‰ÈÈÚ ,ȯÒÂÓ Ô‚ ˙ÏÚ· ‡È‰ :„·ÈÚאביעד בראון ועמנואל ג'יעאן :‰ÎȯÚהראל אריה ‡ :˯ËÈהראל ריינוס :‰ˆÙ‰אלעד הקשר
© Copyright 2024