להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת שופטים ו' אלול תשע"ה | גליון 1032 בטחון עצמי הרב אלישע אבינר | עמוד 2 נכון לעכשיו תיקון מערכת החינוך והמשפט הבוקר קורא לך להתחדש נתן קוטלר | עמוד 3 "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך אשר ד' אלקיך נותן לך לשבטיך ,ושפטו את העם משפט צדק" (דברים טז יח) .רש"י מפרש – מנו דיינים מומחים וצדיקים לשפוט צדק .כלומר ,אין זה מספיק שופטים מומחים ובקיאים בחוק ומשפט ,אלא השופטים צריכים להיות צדיקים ,דהיינו ,אנשים ישרים והגונים יראי שמים ההולכים בדרכי השי"ת ,שפסקי הדין שלהם לא רק מבררים את האמת לאמיתה ,אלא הם גם מאצילים מרוחם הטובה על האומה כולה .ככתוב "צדק צדק תרדוף למען תחיה וירשת את הארץ אשר ד' אלקיך נותן לך" (שם כ). כפירוש רש"י – כדאי הוא מינוי הדיינים הכשרים ,להחיות את ישראל ולהושיבם על אדמתם .כי על ידי המשפטים והשופטים הצדיקים מתגלה אור ד' יתברך בארץ ובעולם. התעוררות הרב יואב אוריאל | עמוד 5 הנחלת הרב קוק לדור החדש זוגיות ויתור ופשרה בנישואין אסתר אברהמי | עמוד 6 הרב חגי לונדין | עמוד 4 הרשות המבצעת – הממשלה ,והרשות השופטת – זו מערכת המשפט. שלוש המערכות הללו צריכות לשרת את תהליך התחייה של עם ישראל כפי שזה אמנם נעשה ומתבטא במדינתנו האהובה המפותחת ומתפתחת מבחינה כלכלית בצעדי ענק .אבל הבניין הכלכלי ,החומרי והביטחוני ,איננו מספיק .צריך לפתח ולחזק את המימד הרוחני והמוסרי של האומה ,דהיינו את מערכת החינוך ומערכת המשפט. החינוך בישראל דורש תיקון גדול .התיקון היותר גדול הוא לשוב לתרבות הישראלית המקורית ,לתורה ולמסורת היהודית ,שהטוב צפון בם ,לנו ולדורות הבאים .המאמץ שנעשה לשפר את ההישגים הלימודיים לבגרויות וכד' חשוב ,אבל הוא לא העיקר. נכון לעכשיו ,אשרינו ואשרי דורנו שסוף סוף אחרי אלפיים שנות גלות שבנו לארצנו ,ואנו בעיצומו של בניין הבית הלאומי .זכינו ויש לנו מדינה המתנהלת על ידי שלוש מערכות .הרשות המחוקקת – הכנסת, תכלת מרדכי העיקר ,לצקת תוכן ומשמעות רוחנית ומוסרית בלבם של ילדינו ,פרי ניסיון של אלפי שנים ,בדרך של חיבור לשורשים .כמו כן ,מערכת המשפט והשופטים גם היא דורשת תיקון גדול .אין זה מספיק להיות משפטנים ועורכי דין מבריקים ,אלא אנשים כשרים יראי שמים ההולכים בדרכי ד' יתברך ,כפירוש רש"י – מנה דיינין צדיקים וכשרים .ומתוך התיקון של מערכות החינוך והמשפט ,נצעד הלאה במעלה הדרך המפותלת אל הגאולה השלמה במהרה בימינו ,אמן. תשמישי קדושה וספרי קודש במבצע בלעדי -לקוראי באהבה ובאמונה סט תפילין הכולל וכיפה כיסויים סידור 050-8557540 טלית פנחס הרב ב 990-ש"ח בלבד להזמנות [email protected] 050-4464818 מהמצפה לישועה השלמה משלוחים לכל חלקי הארץ אביב אורות ישיבת ישיבת ההסדר בתל אביב בואו להאיר את העיר נגישות תחבורתית גבוהה (בסמיכות לתחנת רכבת) הישיבה קולטת בחורים משיעור ד'-ה' דרוש גייס כספים וכן בחורים לפני חתונה ואברכים בשל"ת ניתן לשלוח קו"ח לפקס 03-5379507 או למייל [email protected] כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 19:53 18:41י-ם ת”א 18:58ת”א 19:55 חיפה 18:51חיפה 19:55 כל לפרטים משרד03-6878936 : הרב פנחס050-8557540 : משה052-6464096 : לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MEIRTV.CO.ILמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :שי - [email protected] 050-6457442ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820 ב 50,000-עותקים אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected]הפצה :מקור ראשון 0528908518עיצוב גרפי: מודפסים1 ובאמונה 02-6461313תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה פרסום דיוק לימוד בחבורה עם אווירה חמה ומשפחתית שיעורי גמרא אליבא דהלכתא בטחון עצמי חינוך הרב אלישע אבינר אחד הנושאים הפופולאריים בסדנאות של הדרכת הורים הוא "כיצד מחזקים את הביטחון העצמי של ילדינו?" .הספרים הרבים שנכתבו על כך ואלפי המאמרים הפזורים ברשת האינטרנט מעידים שהתעניינות ההורים בנושא זה היא רבה והם מייחסים לו חשיבות גדולה .הם צודקים! ילד או נער שאין לו בטחון עצמי ייכשל במימוש הפוטנציאל האישי שלו ,יתפקד ב"חצי אנרגיה" ,לא יעז להתקדם בחיים, יברח ממשימות קשות ומורכבות ,וירים ידיים בפני כל קושי .גם ביחסיו החברתיים הוא עלול להיכשל ,כנבואה המגשימה את עצמה :הוא איננו מאמין שהוא עשוי לזכות ליחס חיובי ואוהד מצד הסובבים אותו ,לכן הוא מגלה הססנות בתקשורת החברתית שלו ,מה שמרחיק ממנו את בני שיחו. כך הוא נכשל ,וכישלון גורר כישלון ,וחוזר חלילה .כל כישלון מערער עוד יותר את בטחונו העצמי ,מחליש אותו ומוביל אותו לכישלון נוסף. לעומתו ,ילד או נער שיש לו בטחון עצמי ,איננו חושש לנסות ולהתנסות ואיננו מפחד מכישלון .הוא פועל במלוא האנרגיה ,ומצליח ,והצלחה גוררת הצלחה .ואם קרה שהוא נכשל ,הוא אינו נשבר אלא מתאושש במהירות וממשיך למשימה הבאה במלוא המרץ והאנרגיה .לכן ,יש הסבורים שהקניית בטחון עצמי לילד היא ערך חינוכי ממדרגה ראשונה, היא המפתח להצלחתו בחיים. לא נמנה כאן את כל העצות המופיעות בספרות המקצועית (= הדרכת הורים) כיצד לחזק את הבטחון העצמי של הילדים ,מפני שהעצות נגישות לכל דורש באלפי המאמרים והספרים המתגלגלים ברשת האינטרנט .אבל פטור בלא כלום אי אפשר ,לכן נמנה בראשי פרקים את העצות העיקריות לחיזוק הבטחון העצמי של הילד .אך תחילה עלינו להגדיר מהו בטחון עצמי :בטחון עצמי הוא שם נרדף ל"דימוי עצמי" .יש מי שיש לו דימוי עצמי חיובי ויש מי שיש לו דימוי עצמי שלילי .מהו ה"עצמי"? ה"עצמי" הוא מבנה הנפש ,החל מהתכונות המּולדות וכלה בכל מה שהנפש קלטה מסביבתה .ה"עצמי" כולל :רגשות ותובנות ,עמדות מוסריות וערכיות, נטיות וסגנונות אישיים ,וקולן של דמויות משמעותיות ששקעו בתוך האישיות .מהו "דימוי עצמי"? הדימוי העצמי הוא האופן שבו האדם מתבונן על ה"עצמי" שלו ומעריך אותו ,בצורה חיובית או בצורה שלילית. הערכה זו מושפעת משני גורמים עיקריים :א .דירוג תכונות אלו בתרבות (א) שאליה משתייך האדם .לדוגמה :נער ביישן .אם בתרבותו ,מוערכת הביישנות כמידה חיובית ,סביר להניח שהנער הביישן יפתח דימוי עצמי חיובי .לעומת זאת ,אם בתרבותו אין הערכה חיובית למידת הביישנות, עשוי הנער הביישן לפתח דימוי עצמי שלילי .ב .הערכה מצד סביבתו של הילד -הוריו ,מוריו וחבריו -מה הם משדרים לו .האם הם משדרים לו שהם מעריכים אותו ,או משדרים לו ההפך .יחס סביבתו הקרובה אליו משמש לו כמראה שדרכה הוא מתבונן על עצמו .זה משפיע על הדימוי העצמי שלו. מכאן ניתן לקחת צרור עצות כיצד לחזק את הדימוי העצמי של ילד :א. סביבתו צריכה לשדר לו שהיא מעריכה אותו ,שהוא "שווה" .ב .צריך למעט בביקורת .כל ביקורת מורידה את הדימוי העצמי .ג .לזמן לו הצלחות. כל הצלחה מחזקת את הדימוי העצמי .ד .להרגיל את הילד שידבר על עצמו בצורה חיובית ולא שלילית (אחרי הדיבורים נמשכים הלבבות) .ה. להקנות לו את התובנה שקשיים וכשלונות הם נורמאליים (כולם נכשלים, גם ה"טובים" נכשלים לפעמים) .ו .לתת לו חיזוקים גם על הישגים חלקיים ואפילו על המאמץ לבדו .ז .להציב לו יעדים קרובים וריאליים ,כדי שיצליח. זוהי רשימה חלקית. כאמור לעיל ,בתרבותנו ,רבים רואים בבניית דימוי עצמי חיובי מטרה ראשית בחינוך הילדים .כדברי סוציולוג" :המוטו החדש הוא שצריך לבנות לאדם דימוי חיובי ,ולכן להימנע ככל האפשר מלבקר אותו" .מהו מקורו של ה"מוטו החדש" הזה? זוהי תרומתה והשפעתה של הפסיכולוגיה המודרנית .היא פיתחה את מושג ה"עצמי" ומדריכה כיצד לטפל בו .היא הכניסה ללקסיקון שלנו את המונחים "מימוש עצמי" ו"מודעות עצמי", "בטחון עצמי" ו"דימוי עצמי" ,ולימדה שהיחס של האדם אל ה"עצמי" שלו הוא מפתח לבריאותו הנפשית .לכן ,היא גם הדריכה כיצד לטפל ב"עצמי" ולקדם אותו. סקירה קצרה זו תיארה על קצה המזלג את מה נכתב בהרחבה בספרות "הדרכת ההורים" ,מבית מדרשה של הפסיכולוגיה המודרנית ,על בניית דימוי עצמי חיובי .אך נשאלת השאלה :מהי עמדת חז"ל בנושא זה? האם גם רבותינו דגלו בבניית דימוי עצמי חיובי? האם התורה מדריכה אותנו להעמיד את בניית הדימוי העצמי החיובי בראש מטרות החינוך? על כך במאמר הבא. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה לפרשת שופטים יש בית דין של שלושה ,בית דין של עשרים ושלושה ,ובית הדין הגדול של שבעים ואחד .כך בנויה שיטת השופטים המעשית על פי התורה. הרמב"ם בהלכות ממרים פותח בבית הדין הגדול שבלשכת הגזית בהר הבית" :בית דין הגדול שבירושלים הם עיקר תורה שבעל פה" .די בכך להגדיר מהו בית הדין הגדול! הוא תורה שבעל פה! תורה שבעל פה היא "חיינו ואורך ימינו", פנימיות חיינו" ,חיי עולם נטע בתוכנו" ,עניינם של ישראל ,חיותם של ישראל .יש בית דין סתם אשר שופט בין איש ובין רעהו בדיני ממונות או סידור דברים .אבל יש בית דין של שבעים ואחד והוא חיי עולם הנטועים בתוכנו מראש מקדם ולדורות ,כמו שאמרו חז"ל :כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש כבר נאמר לו למשה מסיני .יש מדרגות בבתי דין עד המדרגה העליונה של "כי יפלא ממך דבר למשפט" .1אם נולד ספק פונים לבית דין שבעיר, אם לא הוברר הדבר פונים לזה שסמוך לעיר ,ואחר 2באהבה ובאמונה כך לבית דין עוד יותר גדול שעל פתח הר הבית, ואחר כך לבית דין שעל פתח העזרה ,וכך עולים למעלה למעלה עד שמגיעים ללשכת הגזית במקום מקדשנו ,שהוא "עיקר תורה שבעל פה". יש במשנה רשימה של כמה דברים שמיוחדים לבית דין של שבעים ואחד" .אין מוציאין למלחמת הרשות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד" ,ועוד כמה עניינים .והוא גם "עיקר תורה שבעל פה" .הערכאה המשפטית מתחילה בבית דין של שלושה ועולה עד המדרגה העילאית ,המופלאה ,האלוהית ,הכוללת, עד לבית המשפט הגדול ,המקיף והכולל ,שהוא גם חומרי מעשי ותחתוני ,וגם רוחני נשמתי ועליוני. כמו שפרשת "יתרו" היא פרשה קטנה בכמות ונוראה באיכות ,כך פרשתנו היא הנשמה היסודית והעיקרית לכל סידור המלכות והמדיניות הישראלית. התורה ,הישיבה והרבנות הן העושות את המלכות. מתוכנו ֵ ככל שהאור החדש המאיר על ציון יתפשט על כל המדינה ,כך יותר תימשך המלכות ממקור השראת השכינה בישראל ,ויתגלה קידוש השם של מלכות ישראל האמיתית.2 .1דברים י"ז ח'. .2ע"פ שיחות הרצ"י אורות (חוברת) עמ' ,145-6דברים עמ' .314 ,294 ה פצת עלוני ש ב ת ב כ ל הארץ ש של לייח חיי ה הצ צייב בוור רש של לכ ם מבית כם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :ם דתיים יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il r mako r @yossib כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 נתן קוטלר רש"י כותב על המילים "ּב ֶֹקר וְ י ַֹדע" (שם)" :והוא היה מתכוין לדחותם שמא יחזרו בהם" .נכון ,אולי היום קרח ועדתו נאבקו במשה ואהרון ,אך אולי מחר בבוקר המציאות תשתנה .אולי הם יתחדשו כמו שהבוקר יתחדש ויבחרו דרך חדשה. הבוקר קורא לך להתחדש המחדש בטובו בכל יום המציאות נראית בעינינו יציבה וסולידית ,אך האמת היא שמבחינה רוחנית הכל משתנה בכל יום ויום .רבי לוי יצחק מברדיטשוב מגלה לנו" :כי הנה דע שאנחנו מאמינים שהאל יתברך שמו ברא את עולמו יש מאין והוא המציא אותו מחדש כל העולמות בכל יום ובכל עת וחידש אותו ,כן האל יתברך שמו לנצחַ , ובכל שעה" (קדושת לוי קדושות לפורים קדושה שלישית). בכל יום יש דרך חדשה אם בכל יום יש התחדשות ,זה נותן לנו המון תקווה כי זה אומר שאנחנו מסוגלים להשתנות ולהתחדש בכל יום ויום .ה'שפת אמת' (קרח תרמ"ג) אומר שבכל יום יש דרך חדשה ,ולכן אנחנו יכולים להשתחרר מההרגלים ומהקיבעון שיצרנו לעצמנו ולבחור דרך חדשה .בפרשת קרח נאמר" :וַ יְ ַד ֵּבר ֶאל ק ַֹרח וְ ֶאל ָּכל ֲע ָדתֹו ֵלאמֹר ּב ֶֹקר וְ י ַֹדע ה' ֶאת ֲא ֶׁשר לֹו וְ ֶאת ַה ָּקדֹוׁש וְ ִה ְק ִריב ֵא ָליו וְ ֵאת ֲא ֶׁשר ְיִב ַחר ּבֹו ְיַק ִריב ֵא ָליו" (במדבר טז ,ה) .מדוע דווקא בבוקר יודע מי הנבחר? בכל יום יש כוחות חדשים אפשר לשאול מניין נשאב את הכוחות להתחדש ולהשתנות? ר' צדוק הכהן מלובלין אומר לנו :ש"אין יום אחד שוה לחברו גם בבחינת שפע הברכה ,כי לא ברא הקב"ה שני ימים שוים וכמו שאומרים המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית" (פרי צדיק ויצא) .בפרקי אבות (ו ,ב) נאמר" :אמר רבי יהושע בן לוי בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה" .מהו טיבה של אותה בת קול? אם היא יוצאת מהר חורב בכל יום מדוע אנחנו לא שומעים אותה? ואם איננו שומעים אותה מדוע היא יוצאת בכל יום? יש שמיעה ויש שמיעה .יש שמיעה חיצונית ויש שמיעה פנימית. אותה בת-קול שיוצאת מהר חורב נשמעת עמוק עמוק בתוך הלב שלנו והיא ההתעוררות שבכל יום ויום יש לשוב בתשובה ולהתחדש (ר' צדוק הכהן מלובלין ,תקנת השבין עמ' .)152-153 רבי מנחם מנדל מקוצק שאל "מדוע המשיח לא בא אתמול והיום?" והשיב "משום שאנו היום כפי שהיינו אתמול" .בת קול נשמעת בכל יום ,ובכל יום ויום יש דרך חדשה וכוחות לשינוי ,אך השאלה היא האם נאפשר לכוחות השינוי לפעול עלינו ,נשתחרר מהרגלים ישנים ונמריא לעבר עולם חדש ומאיר? לתגובות[email protected] : * הציבור מוזמן לשיעור אמונה מידי שבוע בנושאים אקטואליים שמתקיים אי"ה בבית הכנסת המרכזי בית הכרם (רח' בית הכרם 17לרדת קומה) בימי ג' בשעה .20:30 המשך המאמר "גיור לפי מרן הרב קוק" של הרב אבינר מעמוד > 8 תבנה ותיכונן ,שיחקרו אחריו יפה בבי דינא רבא ,באופן שלא יהיה שום משא פנים בדבר לקבל כל אחד ,אלה שנהיה בטוחים בהם שמתגיירים לשם שמים ושישמרו לעשות את כל דברי התורה ,אחר שיתחייבו בה בעברם בברית השי“ת ע“י הגירות ויכנסו באמת תחת כנפי השכינה .ותחזקנה ידי כת“ר ,ויישר חיליה ,על אשר יעמוד על משמרת הקודש ,להמנע מכל תקלה המהרסת ועוקרת קדושת ישראל ותורת" (שם). כלל אחד עשר :המתגייר בלי קבלת מצוות ,יש להחמיר לחייב גט כראוי אז אין כאן גירות כלל"? ת :נכון .תלוי לאיזה עניין .אם זה דיעבד כדי להתיר אשה בלי גט ,הוא סובר שהגיור ספק ,בסי' קנג .אך אם זה בעניין גיור לכתחילה ,אז אם אין קבלת מצוות ,לא יהיה כאן גיור כלל ,בסי' קנד .אגב ,זו דעת רוב הראשונים והאחרונים. כלל שנים עשר :גיור קטן ,אם אין הוריו מוסרים אותו לבית-דין על דעת שישמור מצוות ,אין כאן קבלת מצוות ש :מה סבר מרן הרב קוק לגבי גיור קטן שהוריו נשארים גויים ,או שהורה אחד גוי והשני חילוני? ת :צריך ששני ההורים ירצו שיקיים מצוות ויחנכו אותו לכך .אבל אם שניהם גויים, או אחד מהם "מסתמא יש לומר דחזקה היא ,דכיון שהיא בגיותה ...ודאי לא תרצה גם כן להכניס את בנה בקדושה" .הגיור חל "רק אם הוא באופן כזה ,שאנו יודעים שבגדלותו יקיים את המצוות ,דבאמת הלא קבלת המצוות היא עיקר של הגירות, שהרי היא מעכבת"" ,ודאי צריך על כל פנים שאביו או אמו ,או שניהם יחד ,ימסרו אותו על דעת קבלת המצות"" ,אבל בענין שהדבר מתברר ,שאין דעתם כלל לקיים ולהזהר מאיסורי תורה ...כיון שחסרה קבלת המצות אין זו גירות כלל" (שם סי' קמז). ש :לאור הנאמר לעיל שזו לא גירות גמורה ,אך יתכן שהגירות כן חלה ,לכן לא בטוח שהוא גוי ,ואם למשל התחתן ,אז אם רוצים להתגרש ,צריך גט? ת :נכון .יש להחמיר בשני הכיוונים" .חלילה להקל בהן ,ולהחשיבן לגיוריות שנכנסו בכלל ישראל ,פשוט דהיינו להחמיר ,ומכל מקום לא נדון בהן להקל להוציאן מתחת בעליהן בלא גט וכיו“ב ,עד שיבורר ענין כל אחת מהן בפרט" (שם) .ואכן היה מקרה שגר שקידש אשה והותיר אותה עגונה .רבני מצרים ביקשו להתיר אותה בנימוק שבעלה התגייר בלי קבלת מצוות בלבו רק בפיו .מרן הרב פסק שכיון שבפיו קיבל, אי אפשר לבטל את הגירות לגמרי ,ואפילו יבוא אליהו ויגיד שבלבו חשב אחרת מאשר בפיו ,בענין זה אנו אומרים שדברים שבלב אינם דברים .וגם אבותינו קיבלו מצות בפיהם ,ואמרו נעשה ונשמע ,על אף שבליבם היתה גם עבודה זרה ,וכשעברו ים סוף היה פסל מיכה איתם ,בכל זאת הגיור הוא גיור (דעת כהן סי' קנג). ש :אכן לכאורה יש סתירה ,כי בסי' קנג מרן הרב קובע שאין להחליט שהגיור בטל "על הצדיקים ועל החסידים ועל זקני שארית עמך בית ישראל למפרע .ובסי' קנד הוא כותב" :כל שלא מקיימים מצוות וגם המחשבה היתה שלא ועל פליטת בית סופריהם ועל גרי הצדק" מכון מ‡יר י„‰ו˙ ב‡‰ב‰ הכינוס הארצי השישה-עשר של מכון מאיר יתקיים ביום ראשון ,ז' תשרי התשע"ו בבניני האומה ירושלים במעמד הראשון לציון הרב הראשי לירושלים שלמה משה עמאר שליט"א בהשתתפות :הרב דב ביגון ,הרב שלמה אבינר ,הרב אלישע וישליצקי ,הרב יהושע שפירא ,הרב שמואל אליהו, הרב אליעזר קשתיאל ורבני המכון* .רשימת רבנים ראשונית מופע מוזיקלי :ישי ריבו כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 3 הרב חגי לונדין הנחלת הרב קוק לדור החדש השבוע ציינו שמונים שנה מאז הסתלק מעימנו הרואה הגדול, הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל .למרות שעל פני השטח נדמה כי ישנן כיום משנות רוחניות 'פופולאריות' יותר; מבט מעמיק יותר מבחין כי מתחת לפני השטח – החברה הישראלית מחפשת בסופו של דבר כיוון רוחני מורכב ,שיאחד בין חומר לרוח ובין פרט לכלל .את הכיוון הזה רק משנתו של הראי"ה קוק תוכל לספק במלואו. המואצת של מוסדות חינוך המיישמים את רעיונותיו בהצלחות מרשימות .בתי המדרש של הרב קוק ,שהינם אגב הגדולים ביותר בתוך עולם הישיבות הדתי-לאומי (גם אם לא תמיד המתוקשרים ביותר)' ,מנפיקים' לחברה הישראלית אלפי בוגרים המשתלבים בכל תחומי העשייה :צבא ,התיישבות ,כלכלה ,גרעינים תורניים וכמובן חינוך .גם המחסום הקשה ביותר בהגותו של הרב קוק – הדגש על העיסוק בכלל ופחות בפרט – הולך ונפרץ; ככל שעובר הזמן הולכים ומתרבים גופים וכן ר"מים ,המפתחים סגנון למדני ודרשני המאיר את נפש הפרט מתוך קישור אל הלאומיות (תחום המצוי בהיקף רחב הרבה יותר ממה שמקובל לחשוב בכתביו של הרב; בעיקר אלו שיצאו לאור בשנים האחרונות). אלו אלה המגדירים עצמם כתלמידיו – בהבנה גולמית ומעורפלת; דבר שגרם להגותו העיונית של הרב קוק להיתחם למעגלים מצומצמים בלבד. ניתן להסתכן בניבוי שעוד כעשרים שנה ,כאשר נציין מאה שנה לפטירתו של הרב קוק -פני החברה הישראלית יהיו קרובים לאין ערוך יותר לחזונו הגדול .במהרה בימינו. ניתן לסמן ארבעה שלבים בהתפתחותה של הנחלת משנת הרב קוק לכלל הציבור: שלב ראשון :עצם העלאת הרעיונות על הכתב על ידי הרב קוק לפני כמאה שנה .אף שרבים בדורו של הרב קוק הכירו והוקירו כעת אנו עומדים בפתחו של השלב הרביעי :הפצת משנתו של את דמותו כרב הראשי וכמגשר בין הרב קוק למעגלים רחבים בקרב כלל היישוב הישן לחדש ,הרי שהגותו הציבור הישראלי .כיום קיימים לא ידועה הייתה למתי-מעט .הגורם לכך משנתו של הראי"ה קוק זצ"ל הולכת מעט גופים :בית הרב ,ראש יהודי ,מכון היה כפול :הן מצד הרעיונות ,שהיו ותופסת מקום בקרב הציבור הישראלי מאיר ,מעייני הישועה ועוד – ההולכים חדשניים ומהפכניים בשעתם ,והן הצמא לדברים גדולים שאינם וכובשים לאט ובבטחה חלקים נרחבים המודפסים מהסיבה הפשוטה שכתביו מצמצמים אותו אלא פותחים מרחבים הן בציבור החילוני והן בציבור היו מועטים וחסרי נגישות לרוב החרדי .לא ניכנס כאן לסטטיסטיקות לרוחו הגואה ,כיוון שהיא כוללת הכל הציבור. של כניסות לאתרי אינטרנט והפצת בתוכה – בחומר וברוח ,בפרט ובכלל, עלונים אבל מדובר בזרם ההולך השלב השני הוא המהפכה שחולל ונותנת מענה לכל השאלות המורכבות בנו ,הרב צבי יהודה ,לפני כארבעים וגובר של מאות אלפי ישראליים המתעוררות בדורנו שנה .הרב צבי יהודה מחד גיסא – ערך המתעניינים ביהדות אשר איננה את כתביו הבסיסיים של הרב והוציא מתנכרת לחיים ולמדינה אלא מתווה אותם לאור; ומאידך גיסא – הצליח להפיץ ולהנחיל את עקרונות דרך שבה כל כוחות החיים יוארו מתוך קדושה .אחד מהמפעלים משנת הרב בקרב אלפי תלמידים .תלמידיו של הרב צבי יהודה הללו ,הוא סדרת ספרים שתצא השנה בע"ה לאור בשם 'הראי"ה הקימו אימפריות חינוכיות והתיישבותיות ועיצבו מבחינות רבות קוק המבואר' ששמה לעצמה מטרה להנגיש את משנת הרב קוק את פניה של החברה הדתית-לאומית (והמדינה כולה) עד היום. לציבור הישראלי .הסדרה הינה ביאור בהיר ושיטתי על כתבי יחד עם זאת ,על אף שהרעיונות הכלליים של הרב קוק החלו הרב קוק בסגנון 'משניות קהתי' ,שיוצאת לאור בהוצאת 'ישיבת להישמע בציבור ,הכתבים עצמם נותרו אצל רבים – וביניהם גם ההסדר שדרות' ובהפצה של 'דברי שיר' ו'ידיעות ספרים'. השלב השלישי הוא השלב שאנו מצויים כיום בעיצומו .בשנים האחרונות מתחוללת מהפכה שקטה בבתי המדרש של הרב קוק .רעיונותיו המופשטים הולכים ומיתרגמים לשפה עכשווית הן באמצעות ספרי-ביאור המתרבים והולכים ,והן בהתפתחותם 4באהבה ובאמונה בימים אלו יוצאת לאור הסדרה 'הראי"ה קוק המבואר' שהינה ביאור שיטתי לכתבי הרב קוק בידי הרב חגי לונדין, בהוצאת 'ידיעות ספרים' ו'דברי שיר'. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 הרב יואב אוריאל ההתעוררות לבניית ביהמ"ק השני בחודש אלול בספר חגי מתואר תהליך מיוחד של קרבת ה' אל ישראל ,ושל תשובת ישראל אל ה' בחודש אלול ,אשר הביאו לבניין בית המקדש השני באומץ לב עצום. בשנת 3338לבריאת העולם נחרב בית המקדש הראשון וישראל גלו מארצם .המהלך העצום של בניית עם ישראל בארצו ,אשר החל ביציאת מצרים והמשיך בתהליכי בניית הארץ והמקדש ,פסק. ארבע עשרה שנה מאוחר יותר פסקה הנבואה מישראל עם נבואתו האחרונה של יחזקאל (יחזקאל מ ,א) .חושך הגלות העמיק כאשר נסתמה אוזנם של ישראל מלשמוע את דבר ה' אשר ליווה אותם מאז בחירת ה' באברהם אבינו. מאז והלאה התנהלו ישראל בגלות כעיוורים בחושך .גם כשחלה פקידת כורש (בשנת 3390לבריאה 38 ,שנה לאחר הפסקת הנבואה) ומקצת מעם ישראל שב לארצו ,לא חזרה הנבואה ולא היה לישראל מי שיודיע את אשר ציווה ה' .רוב העם נשאר בגלות, וגם העולים נכנעו אל תכתיביה של אימפריית פרס אשר מנעה את בניין בית המקדש כבר בתחילתו (עזרא ד ,כג-כד). בא' באלול שנת 3048לבריאת העולם חזרה הנבואה לעם ישראל! בתום תקופה ארוכה ,לאחר שנסיון בניית הבית השני נכשל, בית המקדש עמד בשממונו ושבי הגולה עמדו בשפלותם ,דיבר ה' עם חגי הנביא (חגי א ,א-ד) וציווה על ישראל להתעלם מגזרת "ּב ְׁשנַ ת המלכות ולהתחיל לבנות את המקדשִ : [ּביֹום ֶא ָחד ְׁש ַּתיִ ם ְל ָד ְריָ וֶ ׁש ַה ֶּמ ֶלְך ַּבח ֶֹדׁש ַה ִּשׁ ִּשׁ י ְ ַלח ֶֹדׁש ָהיָ ה ְד ַבר ה' ְּביַ ד ַחּגַ י ַהּנָ ִביא ֶאל זְ רֻ ָּב ֶבל הֹוׁש ַע ֶּבן הּודה וְ ֶאל יְ ֻ יאל ַּפ ַחת יְ ָ ֶּבן ְׁש ַא ְל ִּת ֵ מרּ .כֹה ָא ַמר ה' ְצ ָבאֹות הֹוצ ָדק ַהּכ ֵֹהן ַהּגָ דֹול ֵלא ֹ יְ ָ ֵלאמֹר ָה ָעם ַהּזֶ ה ָא ְמרּו ֹלא ֶעת ּבֹא ֶעת ֵּבית ה' מר. ְל ִה ָּבנֹות .וַ יְ ִהי ְּד ַבר ה' ְּביַ ד ַחּגַ י ַהּנָ ִביא ֵלא ֹ ַה ֵעת ָל ֶכם ַא ֶּתם ָל ֶׁש ֶבת ְּב ָב ֵּת ֶיכם ְספּונִ ים וְ ַה ַּביִ ת ַהּזֶ ה ָח ֵרב ."...הקב"ה מבליט מאד את הפער בין חשבונותיו וסברותיו של עם ישראל ,אשר הסיקו מן האיסור המלכותי כי עדיין לא הגיעה עת הגאולה ,ובין ציווי ה' אשר מודיע ומצווה: הגיע הזמן! עם ישראל אשר צווה למרוד בפקודת המלך שמע את הדברים ,קיבל אותם ,ולאורך רוב חודש אלול הוא עיכל את בשורת חזרת דבר ה' ויירא אותו" - ,וַ ּיִ ְׁש ַמע זְ רֻ ָּב ֶבל ֶּבן הֹוצ ָדק ַהּכ ֵֹהן ַהּגָ דֹול וְ כֹל יהֹוׁש ַע ֶּבן יְ ָ ֻ יאל וִ ַׁש ְל ִּת ֵ יהם וְ ַעל ִּד ְב ֵרי ַחּגַ י ֹלה ֶ ְׁש ֵא ִרית ָה ָעם ְּבקֹול ה' ֱא ֵ יהם וַ ּיִ ְיראּו ָה ָעם ִמ ְּפנֵ י ֹלה ֶ ַהּנָ ִביא ַּכ ֲא ֶׁשר ְׁש ָלחֹו ה' ֱא ֵ ה'" .אך טרם מלאם ליבם של ישראל לבצע את ציווי ה' מפחד המלכות (מצודת דוד שם ,יג) .על כן שב ה' ודיבר עם חגי ביום כ"ד באלול והודיע ֹאמר להם את קרבתו אליהם בארבע מילים" :וַ ּי ֶ ַחּגַ י ַמ ְל ַאְך ה' ְּב ַמ ְל ֲאכּות ה' ָל ָעם ֵלאמֹר ֲאנִ י ִא ְּת ֶכם נְ אֻ ם ה'" (יג) .זהו ביטוי מיוחד של קרבת ה' אל ישראל בחודש אלול ,אך הקב"ה לא הסתפק בכך, והעיר את רגשות הקרבה של ישראל אליו " -וַ ּיָ ַער הּודה וְ ֶאת יאל ַּפ ַחת יְ ָ רּוח זְ רֻ ָּב ֶבל ֶּבן ַׁש ְל ִּת ֵ ה' ֶאת ַ רּוח ּכֹל הֹוצ ָדק ַהּכ ֵֹהן ַהּגָ דֹול וְ ֶאת ַ הֹוׁש ַע ֶּבן יְ ָ רּוח יְ ֻ ַ ְׁש ֵא ִרית ָה ָעם ."...אז שמעו העם והחלו להתעסק בבניית בית המקדש ,כפי שנאמר מיד בהמשך אכה ְּב ֵבית ה' ְצ ָבאֹות (יד-טו)" :וַ ּיָ בֹאּו וַ ּיַ ֲעׂשּו ְמ ָל ָ יהםְּ .ביֹום ֶע ְׂש ִרים וְ ַא ְר ָּב ָעה ַלח ֶֹדׁש ַּב ִּשׁ ִּשׁ י ֹלה ֶ ֱא ֵ ִּב ְׁשנַ ת ְׁש ַּתיִ ם ְל ָד ְריָ וֶ ׁש ַה ֶּמ ֶלְך". בחודש אלול התרחש אפוא תהליך של תשובה אל ה' ואל המקדש ,אשר ראשיתו בחזרת מעלת הנבואה לעם ישראל ,ואחריתו בבנייה המוצלחת של בית המקדש השני. ה לשנה חדרשלילדים וץ מאי עם ער מצטרפים למשפחה עושים מנוי שנתי לערוץ מאיר לילדים מבצע למצטרפים חדשים מצטרפים לערוץ מאיר ויכולים לזכות בטיסה בשמי הארץ, כדורגל ,ספלים חולצות ועוד... הרשמו עכשיו! המ למצ בצע ט חדשיםרפים ראש ה עד שנה! התקשרו *2331 או הכנסו לאתר www.meirkids.co.il * למצטרפים חדשים בלבד ,הזוכים ייבחרו מבין המצטרפים עד ראש השנה תשע"ו )א תשרי ,(10.9.15 - עבור רכישת מנוי 26שקלים לחודש ,ט.ל.ח ערוץ מאיר לילדים -חפשו אותנו בפייסבוק כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 5 שיר אסתר אברהמי ויתור ופשרה בנישואין (א) שאלה: כפי שכתבת במאמר הקודם ,חשוב לי לא להגיע למשבר. לכן אני מוצא את עצמי מוותר ומתפשר ,רק שיהיה שקט. אני מרגיש שזה כמו לשתות מים מלוחים .כמה שאני מוותר לא מספיק .נאמר לי ,שלוותר בזוגיות ,זו תכונה טובה, שמאפשרת שלום בית .אצלי זה לא עובד .מה לעשות? תשובה: רבים מאד רואים בוויתור תכונה טובה ומגלים שהנישואין שלהם תלויים על בלימה ,תרתי משמע .אם אכן הוויתור הוא חיובי וחיוני בזוגיות ,כיצד אנשים רבים שמוותרים ,עצובים וחנוקים?? אני נפגשת עם זוגות ,ש :הוא הקריב את עצמו על מזבח הזוגיות ואינו מבין למה היא לא מרוצה ועוד יש לה טענות כלפיו .או :היא קיבלה הדרכה לוותר, כדי לרצות אותו כדי שיהיה טוב לשניהם .משום מה ,תמיד יש לו דרישות והיא תמיד לא בסדר ,שאינה עומדת בדרישותיו והזוגיות מלאה כעסים וצער. בנישואין ,נפגשים שני אנשים שונים ומנוגדים ,שיצרו יעדים משותפים המאחדים אותם .קיימים כוחות משיכה מנוגדים :הרצון להתאחד והרצון למילוי אישי עצמי .במילים אחרות :הרצון להשתייכות והרצון לנפרדות .שתי מגמות בסיסיות סותרות ,המשמשות באדם בעת ובעונה אחת .מה יאפשר איזון ביניהם? את זאת נברר ,לאחר שנבדוק בקצרה את המושגים :ויתור ופשרה. מהו ויתור? *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] 6באהבה ובאמונה ֱא ֶמת ָאנּו ְמ ַב ְּק ִׁשים ֶׁש ָּכל ּכֻ ָּלּה -ק ֶֹדׁש ָק ָד ִׁשים תֹוכ ֵכי ֶא ֶרץ נִ ְכ ֵסית ָּב ֲאנָ ִׁשים בּועה ְּב ְ וְ זֹו ְ -ט ָ ּתּולים ְּוב ַמ ֲע ַק ִּשׁ ים ֲחבּויָ ה ְּב ִפ ִ ּבּוׁשים ֲעטּויָ ה ְּב ַת ְחּפֹוׂשֹות ְּוב ִמינֵ י ַמ ְל ִ ֱא ֶמת ִמ ְס ַּת ֶּת ֶרתְּ ,כ ִאּלּו נֶ ֱע ֶד ֶרת ּופ ַעם ָׂשם ִמזְ ַּד ֶּק ֶרת ַּפ ַעם ּפֹה ַ חֹותם ַה ֶּמ ֶלְך ֶׁשּבֹו ִמ ְתּגַ ֶּד ֶרת ַ ּתֹוכ ַחת ֵמ ַא ֲה ָבה ְמ ֻס ֶּת ֶרת! ְמ ַב ֶּק ֶׁשת ַ ֵּכןְ .צ ִחיַ ת ָצ ָמא ִהיאְ ,מ ַב ֶּק ֶׁשת ַמיִ ם יחּוה ֵמ ֶא ֶרץ ַעד ָׁש ַמיִ ם ֶׁשּיַ ְצ ִמ ָ דֹוׁשים ַאנְ ֵׁשי ֱאמּונָ ה ְמ ַב ֶּק ֶׁשת ּגַ ּנָ נִ ים ְק ִ ּומ ֵל ֵאי ֲה ָבנָ ה - חּוׁשיםְּ ,ד ֵב ִקים ָּבּה ְ נְ ִ תּוקים קֹותּה ֶא ָּלא ְּב ַמיִ ם ְמ ִ ֶׁש ֵאין ְל ַה ְׁש ָ ֵמי ַהּשָׁ לֹום יקים ַה ְּמ ַח ְל ֲח ִלים ְּב ָכל ַהּנְ ִק ִ ּצּוקים רֹומי ַה ִ ּומ ַט ְּפ ִסים ַעד ִל ְמ ֵ ְ ְּוכ ֶׁש ְּבזַ ְר ֵעי ָה ֱא ֶמת נִ ְד ָּב ִקים נֹוב ִטים ְּכ ֶא ָחד ְר ֵאה זֶ ה ֶּפ ֶלא ֵ -הם ְ בּוקים ֲח ִוְ זֹו ַה ֲחבּויָ ה נִ גְ ֶא ֶלת ִמ ִּשׁ ְביָ ה יפה אורות במדבר מדרשה תורנית לבנות בע"ה שנה הבאה תפתח מדרשת שילוב לבנות שרות לאומי וסטודנטיות בבאר שבע. לפרטים נוספים :הרב יוסף 050 - 6794269ליבנת 054 - 2434068 למד כתיבת סת"ם בביתך! מסלול לימוד אישי מבית "מכון מלאכת שמים" לפרטים מלאים: אליעזר058-7803361 : או באתרsoferstam.org : כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 פרסום דיוק • ויתור על עצמי -נתינה לשני ,ללא רצון אמיתי .הרוצה להרגיש שייכות, מוותר על עצמו ונכנע לרצון האחר .אינו מביא את אישיותו ,את הנפרדות שלו .התוצאה :מרגיש חסר ותחושת קרבן .המילים המסומנות ,יוצרות תחושת כישלון אישי .חסרה מוטיבציה ליוזמה אישית בבניית זוגיות שמחה. ייתכן שבן הזוג יודה על ההקרבה .אך ברבות הזמן ,ירגיש שבן הזוג חסר אישיות ולא רלוונטי ,כי הפך להיות כלי לרצונו .באופן כזה ,לשניהם יש הרגשה שלילית .לעומת זאת ,אם לא יוותר ,ירגיש אנוכי ,שדואג רק לעצמו וגם כך לא יהיה טוב לשניהם. • בוויתור יש התחשבנות ,כי אין שוויון ביניהם .אם אין תמורה ,נוצר כעס או דיכאון ,שהוא כעס מופנם. • תלות בשני -אושר היחיד ,הוא תוצאת התנהגות השני .הערך האישי תלוי במעשי הזולת .כדי להרגיש בעל ערך ומשמעות ,אדם נותן במו ידיו כוח לשני, להעלות או להוריד את ערכו ואושרו .לדוגמא" :אם הוא לא עוזר ,אני חסרת אונים"" .אם היא לא משתפת ,אני חסר משמעות". • תחושת ניצול -שאיבת כוחות פנימיים בגלל האחר ,בד"כ ע"י מניפולציות, מבלי יכולת מילוי עצמי. • יצירת כלא עצמי -אדם יוצר בעצמו את הבעיה .נותן מעצמו מעל ומעבר ליכולותיו ,גם מבלי שהתבקש .אח"כ מרגיש שמגיע לו לדרוש את מילוי רצונותיו ,או שאפשרויותיו להנאה חסומות. בדורות קודמים ,ויתור ופשרה בנישואין היו נורמה מקובלת ומבורכת .כיום בנישואין של שוויון ,המוותר נמצא בהיררכיה נמוכה ומרגיש נחות (אני מציגה עובדה ולא דעה). ויתור שבא ממקום של שלמות ויושרה פנימית ,אינו נחשב לוויתור "רק שיהיה שקט" .אלא לנתינה מתוך הבנה וקבלת צרכי בן הזוג .זוהי נתינת אמת שלא על מנת לקבל .הדבק בה ,דבק במידותיו של הקב"ה. בשבוע הבא ,נלמד מהי פשרה ונגלה ,מה יאפשר לבני זוג לחיות בהרמוניה של השתייכות ונפרדות ,בין ה"ביחד" לבין ה"לחוד". ָה ֱא ֶמת וְ ַהּשָׁ לֹום ֱא ָהבּו לשולחן השבת עלה למעלה עלה שלום ילדים! בג' באלול השבוע חל יום פטירתו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל. הרב קוק עלה מלטביה בשנת תרס"ד ,1904והיה לרב הראשי של העיר יפו וארץ ישראל .הרב קוק הוא אחת הדמויות המשמעותיות ביותר בעולם היהודי בדורות האחרונים .קדושתו ואישיותו המאירה היו לשם דבר וכל מי שנפגש עמו הרגיש כי אדם מאיר ומיוחד עומד לפניו. הרב קוק חי בתקופה שבה עם ישראל חזר לארצו לאחר גלות של 2000שנה .הרב ראה בשיבה לארץ ישראל ובציונות "אתחלתא דגאולה" -תחילת הגאולה. לרב קוק תלמידים רבים גם בימינו .גם מכון מאיר מלמד ומגדל דור של תלמידים לפי תורתו של הרב קוק. הרב קוק באחד ממאמריו המפורסמים כתב את המילים המקסימות האלה: "עלה למעלה עלה, כי כח עז לך. יש לך כנפי רוח, כנפי נשרים אבירים. אל תכחש בם פן יכחשו לך דרוש אותם - וימצאו לך מיד" לכל הילדים היקרים שכבר חזרו ללימודים ולאלה שיחזרו השבוע ,אנחנו בערוץ מאיר מאחלים לכם שתמשיכו להתקדם ולשאוף למעלה. תמשיכו להיות שמחים וטובים .שתמצאו בכם כוחות עוד ועוד לצמוח ולגדול ,גם בשנת הלימודים הבאה! שלכם באהבה, מולדת לילדים באהבה הרב שלמה אבינר האביר במסכה השחורה פרק ל"א בפרק הקודם :יוני והמורה נפגשים עם טל והאביר .הם יוצאים יחד מהיער בתקווה שהצליחו להתחמק מהצלבנים ,אך מסתבר שהסכנה עדיין לא חלפה… הסתכלנו לכיוון שהמורה הצביע עליו ,וראינו שורה של לפידים מתקדמים לעבר קצה היער. אוף! נמאס לי כבר מהצלבנים המעצבנים האלה! "תשכבו על האדמה מאחורי הסלע הזה, ותהיו לגמרי בשקט" אמר המורה בדחיפות" .הסיכוי היחיד שלנו לברוח מהם בשטח החשוף הזה זה להסתתר הכי טוב שאפשר". נשכבתי כמו שהוא אמר ,וכך גם יוני והאביר .שמעתי רעשים של מישהו מתעסק עם רוכסן ,ולפתע נחת עלינו משהו " .מה זה?!" נבהלתי ,אך יוני השתיק אותי .המשהו הרגיש כמו בד גדול" .נראה לי שהוא זרק עלינו רשת הסוואה…" לחש יוני. תהיתי לעצמי מאיפה המורה הגריל רשת הסוואה ,אבל אז שמעתי צעדים מתרחקים ,ושמתי לב שהמורה לא נמצא איתנו. לאן הוא הלך? חלפו כמה רגעים, וממרחק נשמעו לפתע פיצוצים. בום!!! בום!!!! אנשים התחילו לצעוק ולרוץ ,אבל היה נדמה לי רּוח ד' ַ אשוֹנָ ה ׁ ֶש ִּליָ .צ ְל ָחה ילה ָה ִר ׁ ַע ְכ ׁ ָשו ֲא ַב ֵּצ ַע ֶאת ָה ֲע ִל ָ ישית (ְּ ,)1כלו ַֹמר רוּ ַח ְּגבוּ ָרה ִמ ִּל ְפנֵ י ד'(.)2 ָע ַלי רוּ ַח ד' ַּב ַּפ ַעם ַה ׁ ְּש ִל ׁ ִ יהם, יתי ׁ ְשלו ׁ ִֹשים ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםָ ,ל ַק ְח ִּתי ֶאת ִּבגְ ֵד ֶ יָ ַר ְד ִּתי ְל ַא ׁ ְש ְקלוֹןִ ,ה ִּכ ִ וְ נָ ַת ִּתי או ָֹתם ְל ֵא ּלוּ ׁ ֶש ִּג ּלוּ ֶאת ִּפ ְתרוֹן ַה ִח ָ ידה( .)3וַ ַּדאי ִּת ׁ ְש ֲאלוּ ֵ :הם ְמ ַצ ִּפים ְל ׁ ִש ׁ ִּשים ֲח ִליפוֹת ְּכ ִפי ׁ ֶש ֻה ְס ַּכם? נָ כוֹןֲ ,א ָבל ֵּכיוָ ן ׁ ֶש ּלֹא ִה ִּגיעוּ וא ֵכן ֵהם ֵה ִבינוּ ְּכ ָבר, ַל ְּת ׁשוּ ָבה ְּב ׁי ֶֹשרֵּ ,די ָל ֶהם ִּב ׁ ְשלו ׁ ִֹשים ֲח ִליפוֹתָ . ולֹא ִה ְתוַ ְּכחוּ .וַ ַּדאי יֵ ׁש ָל ֶכם ׁ ְש ֵא ָלה ָק ׁ ָשה יו ֵֹתרֲ :ה ֵרי ַא ָּתה נָ ִזיר, יצד ִה ְפ ׁ ַש ְט ָּת ֶאת ַה ֵּמ ִתים וּ ְלנָ ִזיר ָאסוּ ר ְל ִה ָּט ֵמא ְלגוֹיִ .אם ֵּכןֵּ ,כ ַ ש ִּייםְּ ,כגוֹן יהם? ַּכ ּמוּ ָבן יָ כ ְֹל ִּתי ְל ֵה ָע ֵזר ְּב ַכ ָּמה ִּפ ְתרוֹנוֹת ַמ ֲע ִ ׂ ִמ ִּבגְ ֵד ֶ יזה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתי ְל ַה ְפ ׁ ִשיט או ָֹתם ְּב ִלי ָלגַ ַעת ָּב ֶהם ַמ ָּמ ׁש ,אוֹ ְל ַצוּ וֹת ַעל ֵא ֶ יטםַ .א ְך ַה ׁ ְּש ֵא ָלה לֹא ַק ֶּי ֶמתִּ ,כי ֶזה ְּכמוֹ ֵמת ִמ ְצוָ ה(.)4 ְל ַה ְפ ׁ ִש ָ ש ָר ֵאל ּדו ָֹחה ֶאת ַה ּכֹל .וּ ְבנו ָֹסףֲ ,ה ֵרי ֵאינִ י נָ ִזיר ְּכלו ַֹמרֲ ,ה ַצ ַּלת ַעם יִ ְ ׂ ָרגִ יל ׁ ֶש ָאסוּ ר לוֹ ְל ִה ָּט ֵמא ְל ֵמתֶ ,א ָּלא ֲאנִ י ְמ ֻצ ֶּוה ַרק ְּב ָמה ׁ ֶש ָא ַסר יֻחד " -נְ ִזיר ׁ ִש ְמ ׁשוֹן" ,וּ ֻמ ָּתר ִלי ְל ִה ָּט ֵמא ָע ַלי ַה ַּמ ְל ָא ְךֲ .אנִ י נָ ִזיר ְמ ָ יתי ַל ְּתגוּ ָבה ׁ ֶש ָּל ֶהםֶ .זה יִ ְהיֶ ה ַה ִּמ ְב ָחן ִאם ְל ֵמת(ַ .)5ע ְכ ׁ ָשוִ ,ח ִּכ ִ יט ִתי נְ כוֹנָ ה אוֹ לֹא .וְ ִה ֵּנה,לֹא ָהיְ ָתה ְּתגוּ ָבהַ .אף ֶא ָחד לֹא ָּפגַ ע ׁ ִש ָ ימים וּ ְמרֻ ׁ ָּש ִעים ש ָר ֵאלֲ .אנָ ׁ ִשים ַא ִּל ִ ְּב ִמ ׁ ְש ַּפ ְח ִּתי ,וְ לֹא ְּב ַא ַחי ֵמ ַעם יִ ְ ׂ אסתר רמתי שהקולות מתרחקים מאיתנו...או שלא? מישהו רץ לכיווננו ,ואחרי רגע של פחד ,גיליתי לשמחתי הרבה שהמורה הצטרף אלינו אל מתחת לרשת" .מה זה היה…?" שאלתי ,והמורה לחש" :נפצים שהחרמתי ממישהו בפורים...אני מקווה שזה יסיח את דעתם...ועכשיו תהיו בשקט!" כמה זמן נצטרך לשכב ככה? חשבתי .התמתחתי ועצמתי עיניים. הייתי כל-כך עייפה! נסו אתם לברוח מצלבנים חצי לילה ...האדמה הקשה פתאום הרגישה נוחה כמו מזרון הקפיצים שבבית ,ותוך כמה שניות שקעתי בשינה עמוקה. חלמתם פעם שאתם ישנים? זה מה שקרה לי .חלמתי שאני ישנה על הרצפה באמצע הכיתה ,והמורה עומדת מעליי ומעירה לי" .טל? למה לא הכנת שיעורים? " היא שאלה בחומרה" .המורה ,אני רוצה לישון…" מלמלתי ,אך לכיתה נכנסו עוד ועוד מורים ועמדו סביבי .כולם התחילו לדבר בבת אחת ,אבל הם דיברו בשפה זרה ולא הבנתי אף מילה .אחת המורות ניסתה להוריד ממני את השמיכה ,ולמרות שאחזתי בה חזק היא הצליחה .פקחתי את העיניים והתיישבתי בבהלה .סביבי לא היו המורים שלי ...היינו מוקפים בחבורת צלבנים שלופי חרב. (שמשון חלק )27 יהם ֲה ִריגָ ה ְל ׁ ֵשם ידהְּ ,ב ֵעינֵ ֶ שרֹף ִא ׁ ָּשה וּ ַביִ ת ִּבגְ ַלל ִח ָ ׁ ֶש ּמוּ ָכנִ ים ִל ְ ׂ ימה ש ָ שה ָס ִביר ְּב ֶה ְח ֵלטָּ .ברוּ ְך ַה ׁ ֵּשםַ ,ה ְּמ ִ ׂ שגַ ת ֲח ִליפוֹת ִהיא ַמ ֲע ֶ ׂ ַה ָּ ׂ ילה עוֹד יו ֵֹתר ַר ֲח ַבת ֶה ֵּקף. יחהַ .ע ְכ ׁ ָשו ֲאנִ י ְמ ַת ְכנֵ ן ֲע ִל ָ ִה ְצ ִל ָ ַרק נִ ׁ ְש ַאר ִלי ְל ַה ׁ ְש ִלים ָּד ָבר ָק ָטןָּ :כ ַע ְס ִּתי ַעל ִא ׁ ְש ִּתי ִמ ְּפנֵ י ׁ ֶש ִּג ְּל ָתה ֶאת סו ִֹדיָ ,ע ַז ְב ִּתי או ָֹת ּה וְ ָח ַז ְר ִּתי ְל ֵבית ָא ִבי (ֵ .)6אין צ ֶֹר ְך לו ַֹמר ש ְמחוּ ְמאוֹדֵ .הם לֹא נִ ְמנְ עוּ ִמ ְּל ַה ִּטיף ִלי מוּ ָסר: ׁ ֶשהו ַֹרי ָ ׂ יהם. ַא ָּתה רו ֶֹאה ׁ ֶש ִאי ֶא ְפ ׁ ָשר ִל ְסמ ְֹך ֲע ֵל ֶנָ כוֹן ְמאֹדֲ .אנִ י יו ֵֹד ַע זֹאת יו ֵֹתר טוֹב ִמ ּ ֻכ ָּלם. ַא ַחר ָּכ ְך נו ַֹדע ִלי ׁ ֶש ִא ׁ ְש ִּתי ְל ׁ ֶש ָע ַבר ָה ְל ָכה וְ ִה ְת ַח ְּתנָ ה ִעם ָח ֵבר ׁ ֶש ָּל ּה(ְּ .)7כלו ַֹמרַּ ,גם ְּכ ׁ ֶש ִה ְת ַח ְּתנָ ה ִא ִּתיְּ ,כ ָבר ָהיָ ה ָל ּה ָח ֵבר(,)8 יצד יְ הוּ ִד ָּיה ִה ְת ַח ְּתנָ ה ִעם וְ ַכ ּמוּ ָבן לֹא ִס ְּפ ָרה ִליַ .א ֶּתם ׁשו ֲֹא ִלים ֵּכ ַ גּ וֹי? ִמ ְס ַּת ֵּבר ׁ ֶש ִהיא ָח ְז ָרה ְלסוּ ָרה(ְּ .)9בכֹל זֹאת לֹא ָא ַמ ְר ִּתי ׁ ֶש ֲאנִ י ילה ַה ָּב ָאה ׁ ֶש ִּלי. יה! ָל ָּמה? זוּ ֲה ָכנָ ה ָל ֲע ִל ָ ְמוַ ֵּתר ָע ֶל ָ ֲאנִ י ֵמ ִבין ׁ ֶש ֲע ַדיִ ן ָע ַלי ִל ְהיוֹת ְמאוֹד ָז ִהירִּ ,כי ֵהם ֲאנָ ׁ ִשים ְמאוֹד ידה. שרֹף ֲאנָ ׁ ִשים ִּבגְ ַלל ִח ָ ְמ ֻס ָּכנִ ים ׁ ֶש ּמוּ ָכנִ ים ִל ְ ׂ .1שופטים יד יט .2תרגום יונתן .רש"י .שם .3שופטים יד יט .4רד"ק .5נזיר ד ב.ירושלמי נזיר א ב .6שופטים יד יט .7שם כ .8רד"ק .9 .רלב"ג. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 7 מבלעדי מחשבת התשובה ,מנוחתה ובטחונה ,לא יוכל האדם למצוא מנוח ,והחיים הרוחניים לא יוכלו להתפתח בעולם .החוש המוסרי תובע מהאדם את הצדק והטוב ,את השלמות ,והשלמות המוסרית כמה רחוקה היא מהאדם להגשימה בפועל וכמה כוחו חלש לכוון מעשיו אל הטוהר של אידאל הצדק הגמור ,ואיך ישאף אל מה שאיננו ביכולתו כלל?! לזאת, התשובה היא טבעית לאדם והיא משלימתו... ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 (אורות התשובה ה ,ו) הרב שלמה אבינר גיור לפי מרן הרב קוק כלל ראשון :גדלות גרי הצדק האמיתיים ש :הדתיים-הלאומיים למיניהם תמיד מביאים אסמכתא לדבריהם ממרן הרב קוק .אז למה בעניין גיור הם מצטטים רבנים שונים ולא את מרן הרב קוק? ת :שאל אותם ישירות .אך באופן כללי מרן הרב קוק העריץ מאוד את גרי הצדק האמיתיים .הוא מכנה אותם "הנפשות הפניניות המפוזרות בגויי הארצות שמהן באים לנו גרי הצדק שאנו חייבים לאוהבם במדה טובה כפולה" (מאמרי הראיה .)200הוא מזכיר בהתפעלות גר צדק שהיה כומר בכנסיה גדולה ועשירה ,מאס בכל הבלי הכבוד ,התגייר הוא ומשפחתו ,בא לירושלים ולמד בשקידה עצומה עד שנעשה תלמיד חכם חשוב (שם .)201 כלל שני :לגייר רק מי שמלא תורה וקדושת ישראל ש :אז איך מרן הרב מסביר דברי חז"ל "רעה אחר רעה תבוא למקבלי גרים" ו"קשים גרים לישראל כספחת" (יבמות קט ב)? ת :הוא מביא תירוץ התוספות שם" :היינו היכא שמשיאים אותם להתגייר או שמקבלים אותם מיד ,אבל אם הם מתאמצים להתגייר ,יש לנו לקבלם" (שם .)201 ש :אז איך הלל הזקן קיבל אותו אדם שאמר" :גיירני על מנת שתשימני כהן גדול" וכן "על מנת שתלמדני כל התורה על רגל אחת" וזה לא נקרא להתאמץ להתגייר? ת :גם על זה הוא מביא תירוץ התוספות" :יודע היה הלל בהם שסופם להיות גרים גמורים כמו שעשה לבסוף" .מסקנת מרן הרב" :אין מה לדבר שהננו רחוקים מלהשיא איש מאומות העולם שיתגייר ...אלא גם בבאים מעצמם ,הננו בודקים אותם בבדיקה מעולה, אם באמת הוארה נפשם מניצוץ האור האלקי של תוה"ק ,ומקדושת ישראל בכלל" (שם .)201 כלל שלישי :מרן הרב קוק היה ירא הוראה בעניין גיור ש :מסתמן מהמקורות הנ"ל שגיור הוא עבור יחידי יחידים .האם לאור זאת מרן הרב קוק בעצמו גייר גרים? ת :אכן מרן הרב קוק היה מאוד ירא הוראה ביחס לגיור ,ונמנע מאוד לעסוק בגיורים .כך שמענו ,מפי שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה רבנו הרב צבי יהודה. כלל רביעי :אין לקבל גרים שלא מתכוננים לקיים כל המצוות ש :איך מרן הרב קוק היה מתייחס לרעיון החדש שאפשר לקבל גם מי שלא יקיים כל המצוות ת :אין זה רעיון חדש .היה דבר דומה בארגנטינה בימיו, הרבנים שם דחו אותו בכל תוקף ומרן הרב חיזק את החלטתם "להסיר מכשול מדרך עמנו ,בדבר מקבלי גרים שלא כדת וכשורה ,אשר עליהם בודאי נאמרו דברי חז"ל הקדושים רעה אחר רעה תבוא למקבלי גרים כיבמות קט ב" .ומה שמקבלים "פשוט הוא דהיינו דווקא כשמכירים בהם שהם מתגיירים בלב שלם לשם שמים ,אבל אלה שמקבלין גרים גרורים ,שבשביל דברים של חמריות ותאות לבם הם מתגיירים ,בודאי עליהם נאמר רע ירוע ,ותבוא עליהם רעה אחר רעה ,כי גרים ודאי קשים לישראל כספחת ,והם מביאים קוצים בכרם בית ישראל" (דעת כהן סי' קנד). כלל חמישי :קבלת כל המצוות ממש ש :מה הכוונה – קבלת מצוות? כל המצוות או רוב המצוות ,או המצוות החשובות? ת :כל המצוות .זו גמרא מפורשת ,שמרן הרב מביא אותה" :והרי מפורש אמרו חז"ל ,בכורות ל ב ,שבא לקבל דברי תורה חוץ מדבר אחד ,אין מקבלים אותו, ר"י בר"י אומר אפילו דקדוק אחד מדברי סופרים ,ואיך אפשר לקבל גרים באופן כזה שיודעים ברור שאחר גרותם יעברו על דברי תורה?!" (שם). כלל ששי :גיור לשם נישואים כשר בתנאי שיש קבלת מצוות אמיתית ש :ומה יהיה הדין של גר שמתגייר לשם נישואים? ת" :ואף על גב דקיימא לן כמאן דאמר כולם גרים הם ,ביבמות כד ב ,ונכלל בזה גם כן איש שנתגייר לשם אשה ,ואשה שנתגיירה לשם איש ,נראה מדברי התוספות חולין ג ב ד"ה קסבר ,ודברי התוספות יבמות שם ד"ה הלכה ,דהיינו דווקא כשהגירות היתה שלמה בקיום המצות ,אבל כשלא נתגיירו לגמרי ,דהיינו בלא קיום המצות ושמירתן ,וגם הכוונה היתה בלתי הוגנת (=לשם נישואים) ,אז הם גרועים מסתם גרי אריות (=שהתגיירו מפחד שיאכלו אותם אריות) ...ולשון הרמב“ם והשו“ע בסי' רסח בנתגייר בשביל דבר (=כגון נישואים) :וחוששים לו עד שתתברר צדקותו ,מבואר שאם רואים שאינו מתנהג בדת ישראל ,והגירות היתה בשביל איזה דבר ,אין זו גירות גמורה" (שם) .כלומר מחכים לראות איך יתנהג ,האם יקיים מצוות או לא, ובינתיים הוא במצב מסופק ,אם מקיים מצוות זו גירות, ואם לאו ,אין זו גירות גמורה. כלל שביעי :גיור מי שלא ישמור מצוות היא הכשלת הרבים ש :בכל זאת ,האם במקרה שלא יקיימו מצוות ,אולי בכל זאת עדיף שיתגיירו ,כי אם לא יועיל ,לא יזיק? ת :כן יזיק! מרן הרב קוק מסביר" :ולא עוד אלא שהמקבלים אותם הרי הם עוברים על לפני עור ,ממה נפשך .דאם נאמר שאין גירותם גירות גם בדיעבד, הרי הם מכשילים את הרבים ,במה שמחזיקים נכרים בחזקת ישראל ,וכמה תקלות וחורבות נפקי (=יוצאות) מזה ,בדיני קידושין וגיטין ויבמין( "...שם). כלל שמיני :גיור מי שלא שומר מצוות הוא הכשלת הגר ש :ואם נאמר שהגיור חל? ת :אז זו הכשלת המתגייר" .ואם באמת הם גרים, ובדיעבד מתחייבים בכל התורה כולה ,הרי הם (=המגיירים) מכשילין אותם בזה שמחייבין אותם בעונשין של איסורי תורה שעוברים עליהם ,וקודם שבאו לידי מדה זו הלא לא נתחייבו בהם ,ואין נענשין עליהם ,וכדאמרינן ביבמות מז א כשמודיעין אותו ענשן של מצות ,אומרים לו :הוי יודע שעד שלא באת למדה זו ,אכלת חלב אי אתה ענוש כרת ,חללת שבת אי אתה ענוש סקילה ,ועכשיו אכלת חלב אתה ענוש כרת ,חללת שבת אתה ענוש סקילה .והרי אנו מצווים על לפני עור אפילו בגויים ...וקל וחומר בנידון דידן שמכשיל אותו בהיותו אחר כך נכנס במדה ידועה בכלל ישראל לחיובא ,והוא נענש על ידו על כל מה שהוא עובר מדברי תורה" (שם). ש :משמע מדברי מרן הרב שלא בטוח מאה אחוז שהגיור לא גיור? ת :נכון .זה מצב ביניים ,מצב מסופק ,כמו שהוא אמר "אין זו גירות גמורה". כלל תשיעי :לפעמים גוזרים לא לקבל גרים כלל ש :אם זה כל כך מסובך ,אולי עדיף לא לקבל גרים כלל? ת :אכן זה היה המקרה שרבני ארגנטינה גזרו לא לקבל גרים כלל ,ומרן הרב חיזק את ידיהם" .על כן יפה עשו כבוד תורתם ורבנן קדישי ,המחזקים את ידו ,שגדרו גדר במדינתם ,ששם הפרוץ מרובה ,ורבו גיוריות כאלה שאינם אלא לפנים(=כאילו) ,שלא לקבל גרים כלל" (שם). כלל עשירי :בית-דין חשוב שיחקור היטב שזה לשם שמים ש :אז נועלים לגמרי שערי גיור גם למי שבאמת רוצה להתגייר לשם שמים ולהיות גר צדק אמיתי?! ת :במקרה כזה יפנו אותו לירושלים עיר הקודש ושם יחקרו היטב עד שיהיו בטוחים" .ומי שרוצה באמת להתדבק בקדושת ישראל ,שיבא לעקו“ת ירושלים המשך המאמר בעמוד >3 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313
© Copyright 2024