תשע"ב
ב"ה עש"ק פרשת נח תשע"ב ריבוי השאלות מאפשר לבחור באלו שאלות להתמקד משהו לפרשת נח בכמה וכמה פסקאות בספר "צדקת הצדיק" עושה ר' צדוק אנאלוגיה בין המבול לבין חייו הרוחניים של האדם .בלימודנו השבוע נעיין בחלק מפסקאות אלו: ר' צדוק הכהן מלובלין -צדקת הצדיק אות צה בימי הנעורים רתיחת התאווה מתגברת ואז מרבה חטאים מצד היצר רע רחמנא ליצלן והם חטאת נעורים ,וזה היה בדור המבול כמו שנאמר שם (בראשית ח' כ"א) 'כי יצר וגו' מנעוריו'. וגם כן מסגל טוב הרבה מצד היצר טוב וחשקות לדברי תורה ,וזה היה דור המדבר כמו שנאמר (ירמיה ב' ב') 'זכרתי לך חסד נעוריך'. והם עצמם אותם הנפשות כמו שמובא בזוהר פנחס (רט"ז סוף ע"א) עיין שם ,דהיו ראויים (דור המבול) לקבל תורה במבול אילו זכו ,ונשמת משה היתה שם: ודורו של משיח אז יהיה פעם שלישי אותו דור ,בסוד מה שנאמר (תהלים ק"ג ה') 'תחדש כנשר נעוריכי' ואז יהיה התיקון הגמור ,שבאות בערבוביא חטאת נעורים וחסד נעורים ,והטוב יתגבר על הרע ויהפכו לטוב... מה המכנה המשותף בין דור המבול לבין דור המדבר? כיצד מגדיר ומאפיין ר' צדוק את דור המבול ואת דור המדבר? מה זה מלמד על דורות אלו? איזה אור שופכת הפיסקה על גיל ההתבגרות? ליבי אומר לי ש"נערות" זה לא רק תקופה מסוימת בחיים אלא גם אנרגיה מסוימת שיכולה להימצא בכל גיל - לפי פיסקה זה מה מאפיין את "הנערות"? באיזה מידה/אופן כדאי/אפשר לשמר אותה? "ודורו של משיח אז יהיה פעם שלישי אותו דור" – מה זה מלמד על דורו של משיח? כיצד צריך להתייחס לדור הזה? " ...ואז יהיה התיקון הגמור" – מה ההבדל בין דורו של משיח לדור המדבר? מדוע דור המדבר הוא לא תיקון לדור המבול? מה ההשלכה של זה על העבודה הרוחנית של האדם? ר' צדוק הכהן מלובלין -צדקת הצדיק אות עו בעת כישלון האדם ידע שבאותו עת הוא הכנה לאותו דבר לטוב ,ואם יזכה באותה שעה יוכל לעלות למדרגה גדולה מאד ,כפי גודל החטא שהיצר מסיתו כך הוא גודל הטובה שיוכל לקלוט אז אם יהפוך תשוקה זו וחמדה זו לטוב, ומאותו ענין ממש הוא הטובה היפך הרעה .וכמו שמובא בזוהר (פנחס רט"ז סוף ע"א) כי בעת המבול היו ראויים לקבל התורה והיה אז משה כמו שדרשו חז"ל (חולין קל"ט ב) על 'בשגם' עיין שם .ומים היינו תורה והם הפכוהו למים הזידונים, והתורה היא תכלית קיום העולם ושבשבילו נברא ואלמלא וכו' והם גרמו אבדונו ואותו עת היה מוכן ,אילו זכו ממש להיפך שהוא ירידת מימי התורה לקיום העולם: וכן בעת החורבן נולד משיח (ירושלמי פרק ב' דברכות הלכה ד') כי אותו עת היה מוכן אם זכו לביאת משיח ובנין הבית המקדש הנצחי וקיים לעד ,וזה היה טעות אנשי ירושלים ונביאי השקר שהיו חושבים כי אדרבה ייטיב ה' להם שראו העת מוכן לכך אם זכו: מה היסוד המשותף לפיסקה זו ולפיסקה הקודמת בהבנת אופיו של דור המבול? בתורה זו מה מצפה ר' צדוק שנלמד מדור המבול על חיינו? מה ההיגיון בטענה ש"בעת כישלון האדם ..הוא הכנה לאותו דבר לטוב" – מה בעצם קורה בעת הזו? דבריו של ר' צדוק בפסקה זו ש"כפי גו דל החטא שהיצר מסיתו כך הוא גודל הטובה שיוכל לקלוט אז אם יהפוך תשוקה זו וחמדה זו לטוב" מתבארים בפסקה אחרת (רמח) בצדקת הצדיק ,שם כותב ר' צדוק ש"עיקר האדם הוא החשק שבלב ,שבו הוא יתרונו על המלאכים ,והוא הנקרא יצר ,יצר טוב ויצר רע ,כאשר הוא מגביר חשקו לטוב הרי זה טוב ואם לאו וכו'. ואמרו ז"ל (סוכה נ"ב א) כל הגדול יצרו גדול ,כי גדלות [של אדם] אחד על חברו הוא רק כפי גודל החשק שלו לטוב ,דהיינו כח היצר ,כי יצר טוב ויצר רע אחד ,זה לעומת זה בשני חללי הלב ,כפי החשק שבלבו בימין לטוב כן בשמאל לרע ולכך יצר רע גם כן גדול". מה יתרונו של האדם על המלאכים? מה יתרונו של אדם אחד על חברו? מה היחס בין היצר הטוב ליצר הרע? מה השורש שלהם? לפי תפיסתו של ר' צדוק ,כיצד ראוי להתייחס ל"גיל ההתבגרות"? במקום אחר ב"צדקת הצדיק" אומר ר' צדוק את הדברים לא רק כמתייחסים לזמן מסוים של כישלון אלא כעיקרון מנחה לעבודת האדם בכלל .להלן הדברים: ר' צדוק הכהן מלובלין -צדקת הצדיק אות מט כל אחד ידע שבמה שיצרו תוקפו ביותר הוא כלי מוכן לאותם דברים ביותר להיות נקיים וזכים אצלו .ובדברים שהרבה לפשוע בהם ידע שהוא כלי מוכן להיות דייקא באותו דבר נקי ובר לבב ,ולכן אמרו (ויקרא רבה כ"א ה') שבאבר שבו חטא בו יעשה מצוות ,ואין זה רק תיקון לעבירה הקודמת מדה כנגד מדה ,אבל הוא גם תיקון נפשו בפרט .כי כל אחד נברא לתיקון איזה דבר פרטי אשר בו נתיחדה נפשו בפרט ואין לה חבר [כמו שלא נמצא פרצופים שווים ,ופרצוף פנים רומז על צלם אלקים דנפש] כנודע מאמר הקדמונים על מאמר חז"ל (שבת קי"ח ע"ב) אבוך במאי זהיר טפי (אביך במה היה זהיר מיוחד): ועל כזה אמרו (גיטין מ"ג ).אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל ,שעל ידי המכשלה הוא מבין שלכך נוצר לתקן אותו דבר… איזה שינוי תודעתי פותח ר' צדוק בפסקה זו? מה כוחו של שינוי זה? במקום נוסף (אות קפא) ב"צדקת הצדיק" נותן ר' צדוק קצה חוט מה צריך האדם לעשות בפועל ,וכך הוא כותב" :כל אדם יש לו חמדה מיוחדת ובאותו דבר שחמדתו ותאוו תו גוברת ביותר בדבר זה עצמו הוא כלי מוכן לקבל ברכת ה' אם ישוב אל ה' בכל לבו ,היינו להכיר שחמדה זו הנטועה בו מהשם יתברך הוא". כיצד ההכרה שהחמדה נטועה מהשם יתברך הופכת את האדם להיות כלי מוכן לקבל את ברכת ה'? בפיסקה נוספת ב"צדקת הצדיק" משליך ר' צדוק בכיוון נוסף את המבול על עולמו הרוחני של האדם והדברים מתקשרים גם לפסקאות הקודמות ,להלן הדברים: ר' צדוק הכהן מלובלין – צדקת הצדיק אות קלב בעולם הזה העיקר הוא טהרת הלב כמו שאמרו (סנהדרין ק"ו ב) רחמנא ליבא בעי .והיינו כי שם משכן היצר ושם הוא היגיעה .אבל העולם הבא שהוא הנייחא שם העיקר הוא בחכמה שבמוח... ובלב יש שורש רע כמו שנאמר (בראשית ח' כ"א) 'כי יצר לב וגו' מנעוריו' רצה לומר משורשו ,והיינו בעוון דור המבול ,ולכך אין מועיל תשובה לזה דלשורש רע אין מועיל ,דבישא לא הוה טבא (שרע לא נהיה טוב) .והיינו [ב]תשובה תתאה ,רק צריך תשובה עילאה ,מעלמא דאתי ,המתעורר מן החכמה שהוא השורש לשורש ,ושם אין רע כלל בישראל ,כמו שאומרים נשמה שנתת בי טהורה ,כי גם השורש רע שורשו טוב מאד כנודע [ולכן אמרו (סנהדרין ק"ח ב) בדור המבול שהטעימן מעין העולם הבא היינו כדי לתקנם כנזכר לעיל אלא שלא הועיל]: מה הקשר בין יחסי הגומלין בין העולם הזה לבין עולם הבא לבין יחסי הגומלין בין המח לבין הלב? מדוע "בעולם הזה העיקר הוא טהרת הלב"? "ובלב יש שורש רע ...משורשו ,והיינו בעוון דור המבול ולכך אין מועיל תשובה" -איזה רוע שורשי נטוע בלב? מה בעוון דור המבול גרם לו? מדוע תשובה נמוכה לא מועילה לרוע הזה? מה ההבדל בין תשובה נמוכה לתשובה עליונה? מדוע וכיצד יכולה תשובה עליונה לתקן את שורש הרע? לסיכום ,אלו כיוונים חדשים התחדשו לך מתוך דבריו של ר' צדוק ביחס לדור המבול מחד ולחייך הרוחניים מאידך? שבת שלום צחי להמן ************** ר' צדוק הכהן מלובלין -צדקת הצדיק אות קז תיקון למקרה הוא הטבילה ,כי על ידי זרע לבטלה מגיע עונש המבול כמו שאמרו בנדה (י"ג ב) ,ומקבל על עצמו גם כן דוגמת מבול כרגע ותיכף יוצא ,כי השם יתברך אמר (בראשית ח' כ"א) 'לא אוסיף וגו' כי יצר וגו' מנעוריו' ,רצה לומר עוד טרם ידע הנער וכו' ובלא דעתו היצר רע מתגבר וכן בשינתו ... והנה הוקשו אוהלים לנחלים בברכות (ט"ז א) לכך גם דברי תורה שהוא מי הדעת מועיל כמו כן...
© Copyright 2024