‫הידברות‬ ‫עונג שבת‬ ‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬ ‫העלון מוקדש לע"נ אליהו בן צאלח ורוזה | לע"נ אליהו בן‬ ‫מסעודה בן טולילה | לע"נ רחמים בן חוה | לע"נ סוריצ'קה‬ ‫בת חוה | לע"נ רחל בת פורטונה משיטה | לע"נ אליס (ליזט)‬ ‫ברנס בת מרים להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬ ‫פרשת תולדות | גליון ‪ | 172‬כ"ט מרחשוון תשע"ה‬ ‫לתגובות‪[email protected] :‬‬ ‫זמן כניסת ויציאת שבת‬ ‫אתר הידברות החדש‬ ‫כניסת‬ ‫השבת‬ ‫‪www.hidabroot.org‬‬ ‫ירושלים ‪16:02‬‬ ‫תל אביב ‪16:17‬‬ ‫חיפה ‪16:08‬‬ ‫באר שבע ‪16:20‬‬ ‫צאת מוצ”ש‬ ‫השבת ר”ת‬ ‫‪17:15‬‬ ‫‪17:16‬‬ ‫‪17:14‬‬ ‫‪17:18‬‬ ‫‪17:53‬‬ ‫‪17:50‬‬ ‫‪17:50‬‬ ‫‪17:54‬‬ ‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬ ‫בחסות‬ ‫יקבי ירושלים‬ ‫כיפת הברזל היהודית‬ ‫מהו הסוד של עם ישראל שמצליח לשרוד את כל הרדיפות והגלויות?‬ ‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬ ‫ב‬ ‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬ ‫מדרש מובא על הפסוק‪" :‬הקול קול יעקב והידים ידי‬ ‫עשו"‪ :‬כל זמן שקולו של יעקב בבתי כנסיות ובתי‬ ‫מדרשות‪ ,‬אין הידיים ידי עשו‪ .‬וכל זמן שאין קולו‬ ‫מצפצף בבתי כנסיות ובתי מדרשות‪ ,‬הידיים ידי עשו"‬ ‫(איכה רבה‪ ,‬ב)‪ .‬דברי המדרש דורשים לכאורה הסבר‪ .‬הלא‬ ‫כתוב "הקול קול יעקב‪ ,‬והידים ידי עשו"‪ ,‬ולא כתוב שאין‬ ‫הידיים ידי עשו?‬ ‫אולם התשובה פשוטה‪ .‬יצחק אבינו אינו אומר משפט‬ ‫זה כמצב אמיתי ונכון‪ ,‬אלא בפליאה‪ :‬כיצד ייתכן שהקול‬ ‫יהיה קול יעקב‪ ,‬והידיים יהיו ידי עשו? כלומר‪ ,‬מדובר‬ ‫בשני מצבים נוגדים שלא יעלה על הדעת שיהיו יחדיו‪.‬‬ ‫ומכאן‪ ,‬שכאשר הקול קול יעקב‪ ,‬אין הידיים ידי עשו‪.‬‬ ‫ענין זה‪ ,‬הוא סוד קיומו והישרדותו ההיסטורית של עם ישראל נגד‬ ‫כל הסיכויים‪ .‬עמים גדולים מאתנו עלו על בימת ההיסטוריה בקול‬ ‫רעש גדול‪ ,‬ונעלמו כלעומת שבאו‪ .‬הם נעלמו אף שלא היתה שנאה‬ ‫כלפיהם כדוגמת האנטישמיות השוררת בעולם כלפי עם ישראל‪.‬‬ ‫כיצד ייתכן אפוא שעם ישראל עבר את רדיפות העמים והוא עדיין‬ ‫חי וקיים? רק בזכות לימוד התורה‪.‬‬ ‫לימוד התורה מעניק בהוראת ההשגחה העליונה חוסן סגולי על‬ ‫טבעי‪ ,‬וגורם לכל יהודי להיות גאה ביהדותו ובתורת ה׳ הנפלאה‬ ‫שאל את הרב‬ ‫המחכימת פתי ומתוקה מדבש ונופת צופים‪ .‬שהרי הלומד את אחת‬ ‫החכמות‪ ,‬כגון פיזיקה או הנדסה‪ ,‬נעשה חכם בתחום לימודו‪ .‬אך‬ ‫אינו יודע מתוך לימוד זה את שאר החכמות‪ ,‬וגם לא כיצד לתקן‬ ‫את מידת הכעס שבו ושאר מידות רעות‪ ,‬או כיצד להתנהל בביתו‬ ‫ולחיות מתוך שלום בית וחינוך נכון וטוב לילדיו‪ .‬אבל הלומד תורה‪,‬‬ ‫נעשה בעל ידע נרחב בכל החכמות ובכל תחומי החיים‪.‬‬ ‫שהרי ״הפוך בה והפוך בה דכולא בה״ ‪ -‬כידוע לכל‬ ‫לומד‪ .‬ובנוסף‪ ,‬ישנה הארה פנימית במילים של תורה‪,‬‬ ‫המאירות את נפש הלומד את התורה מתוך רגשות של‬ ‫יראת כבוד‪ ,‬וכמו שהרחיב בכך הרמח״ל בספרו דרך ה׳‪.‬‬ ‫לימוד זה יוצר מעין 'כיפת ברזל' רוחנית המגנה על‬ ‫עם ישראל כולו ועל חיילינו בעת מלחמה‪ ,‬ומעניקה‬ ‫חיות וחמצן לבריאה כולה‪ .‬לפי שכשם שהקב״ה הטביע‬ ‫בטבע הבריאה שללא נשימת חמצן ימות כל בעל חיים‬ ‫ויתפורר גם אם הוא פיל אפריקני ענק‪ ,‬כך הבריאה כולה זקוקה‬ ‫ָאמר ה'‪ִ ,‬אם‬ ‫לאדי הדיבור וגלי הקול של לימוד התורה‪ .‬ככתוב‪ּ" :‬כֹה ַ‬ ‫יֹומם וָ לָ יְ לָ ה‪ֻ ,‬חּקֹות ָׁש ַמיִ ם וָ ָארֶ ץ ֹלא ָׂש ְמ ִּתי" (ירמיהו לג‪ ,‬כה)‪.‬‬ ‫ֹלא בְ רִ ִיתי ָ‬ ‫לפיכך כמה חשוב לכל יהודי לקבל על עצמו לקבוע עתים לתורה‬ ‫מידי יום ביומו‪ ,‬ובכך להעניק אור וחיות לעצמו ולכל הבריאה‪,‬‬ ‫לשמירה על עם ישראל‪ ,‬ולזכות להשיב בחיוב כאשר יישאל בבואו‬ ‫לעולם האמת "האם קבעת עיתים לתורה?"‪ .‬שהרי "כשהקול קול‬ ‫יעקב ‪ -‬אין הידיים ידי עשו"‪ .‬שבת שלום‪.‬‬ ‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬ ‫מה עדיף‪ :‬תפילה במניין מהיר‪ ,‬או‬ ‫ביחיד באיטיות ובכוונה?‬ ‫תפילה בציבור מעלתה גבוהה מאוד‪,‬‬ ‫שזכות הרבים מסייעתו‪ .‬והגמרא‬ ‫מאריכה הרבה בשבח התפילה בציבור‪.‬‬ ‫שאפילו אם לא כיוון כל כך – התפילה‬ ‫מתקבלת‪ ,‬שנאמר‪" :‬ויפתוהו בפיהם‬ ‫ובלשונם יכזבו לו ולבם לא נכון עמו"‪.‬‬ ‫ואף על פי כן‪" ,‬והוא רחום יכפר עוון"‪.‬‬ ‫לכן לא נכון לשמוע בעצת היצר‬ ‫ולהתפלל ביחיד‪ ,‬אלא ישתדל להגיע‬ ‫לתפילה מוקדם יותר‪ ,‬וכך יספיק‬ ‫להתפלל עם הציבור כראוי‪.‬‬ ‫אני לא מצליח להתחבר ללימוד‬ ‫הגמרא‪ .‬מה אפשר לעשות?‬ ‫כדאי לנסות ללמוד לפני רב – מגיד‬ ‫שיעור אחר‪ ,‬שפעמים הרבה דרך‬ ‫ויכולת ההתקשרות שונה מאדם לאדם‪,‬‬ ‫ומה שלא הצליח במקום אחד ובחברה‬ ‫אחת יכול להצליח במקום אחר (הערת‬ ‫העורך‪ :‬ניתן לצפות באתר הידברות‬ ‫בשיעורי תלמוד למתחילים)‪.‬‬ ‫ובכל זאת‪ ,‬לא כדאי להתעקש‬ ‫ולהתמקד דווקא בלימוד גמרא‪ ,‬שלא‬ ‫כל אדם יכול להסתדר עם לימוד‬ ‫מורכב‪ .‬ואפשר שילמד הלכה ומוסר‪,‬‬ ‫שבהם מתעלה ביראת שמים לדעת‬ ‫את אשר יעשה‪ .‬ואין אדם למד אלא‬ ‫במקום שלבו חפץ‪ ,‬ולפי נטיית הלב כך‬ ‫ראוי לנהוג‪ .‬ולאחר שיתרגל ללימוד‬ ‫במעמד בנם של מקובלים‬ ‫ארגון הידברות‬ ‫מאפשר לכם לקיים‬ ‫ערב שכולו רוחניות‬ ‫בבתיכם‬ ‫ההרצאות בנושא‪:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫בה נר נשמה‬ ‫לכה ובמנהג‬ ‫כבשונו‬ ‫של כבשוני‬ ‫סיפור קצר‬ ‫יועץ משפ‬ ‫שחתי צמוד‬ ‫כ‬ ‫לים לובים‬ ‫הנוח – יוכל להתקדם מהקל אל הכבד‪,‬‬ ‫ולהגיע ללימוד גמרא‪.‬‬ ‫שמעתי שיש עניין בשני כיסויי ראש‬ ‫לאישה‪ .‬האם הרב יוכל לפרט בבקשה?‬ ‫כל המוסיף גורע‪ .‬אסור לאישה‬ ‫להראות את שיער ראשה לאחר‬ ‫שנישאת‪ ,‬ומותר לה להראות שתי‬ ‫אצבעות‪ ,‬דהיינו ארבעה ס"מ‪ .‬ונשים‬ ‫צדקניות אינן מגלות את שיער ראשן‬ ‫כלל‪ ,‬ועליהן תבוא ברכת טוב‪.‬‬ ‫במהלך הערב תיערך‬ ‫תפילה מיוחדת לברכת הבית‬ ‫ובסוף הערב יקבל הרב קהל לעצה ולברכה‬ ‫המקובל הרב‬ ‫יצחק בצרי‬ ‫‪3‬‬ ‫שליט”א‬ ‫עין הרע‪ ,‬חלומות‪ ,‬שם האדם ועוד‪...‬‬ ‫תשלללוא‬ ‫ם‬ ‫להזמנת שיעור‬ ‫במעמד הרב בצרי חייגו‪:‬‬ ‫‪073-2221333‬‬ ‫‪052-9551561‬‬ ‫הילולת צדיקים‬ ‫היהודי החושב‬ ‫מאת ברכה פלץ‬ ‫מאת הרב דניאל בלס‬ ‫הרב יעקב‬ ‫בצלאל ז'ולטי‬ ‫נפטר בל' חשוון‪ ,‬שנת תשמ"ג (‪)1982‬‬ ‫הרב יעקב בצלאל ז'ולטי נולד בשנת תר"פ‬ ‫(‪ )1920‬בוויטבסק בפולין ועלה לארץ ישראל‬ ‫יחד עם משפחתו כאשר היה בגיל שש‪.‬‬ ‫המשפחה התיישבה בירושלים והילד יעקב‬ ‫בצלאל למד בישיבת עץ החיים בעיר‪ ,‬וכשבגר‬ ‫עבר ללמוד בישיבת "חברון"‪.‬‬ ‫בזמן לימודו בישיבה אמו האלמנה היתה‬ ‫תופרת גרביים למחייתה לאור פנס הרחוב‬ ‫בלילות‪ .‬פעם עבר שם הרב אריה לוין ושאל‬ ‫אותה מדוע אינה הולכת לישון‪ .‬היא ענתה‬ ‫לו שהיא אלמנה ושיש לה בן אחד שלומד‬ ‫בישיבה‪ ,‬והיא מנסה לחסוך כסף כדי שיוכל‬ ‫ללמוד בנחת ולהפוך לתלמיד חכם‪ .‬ואכן היא‬ ‫זכתה‪.‬‬ ‫בישיבה הוא נחשב כבחור עילוי‪ ,‬שלומד‬ ‫כחמש עשרה שעות ביממה ברציפות‪ .‬בשנים‬ ‫שבהם למד בישיבת חברון הוא נקשר מאוד‬ ‫לרב יחזקאל סרנא‪ ,‬הרב איסר זלמן מלצר‪,‬‬ ‫הרב מאיר חדש והרב צבי פסח פרנק‪ ,‬שאף‬ ‫הפך להיות משמשו והתקרב אליו מאוד‪.‬‬ ‫בשנות החמישים החל הרב יעקב בצלאל‬ ‫ז'ולטי לכהן כדיין בבית הדין הרבני בירושלים‪.‬‬ ‫בגיל שלושים וחמש הצטרף הרב ז'ולטי לבית‬ ‫הדין הרבני הגדול‪ ,‬שם ישב כדיין יחד עם הרב‬ ‫יוסף שלום אלישיב והרב יעקב עדס‪.‬‬ ‫כאשר היה דיון בכנסת על תיקון החוק‬ ‫'מיהו יהודי?'‪ ,‬יזם הרב יעקב בצלאל ז'ולטי‬ ‫תענית ציבור כדי לעורר רחמים על תיקון‬ ‫החוק‪.‬‬ ‫אחרי פטירתו של הרב צבי פסח פרנק‪ ,‬רבה‬ ‫האשכנזי של ירושלים‪ ,‬נשארה ירושלים שנים‬ ‫אחדות ללא רב‪ ,‬כאשר הרב יעקב בצלאל‬ ‫ז'ולטי שימש כרבה הלא רשמי של ירושלים‬ ‫עד לבחירתו בצורה מסודרת ורשמית בשנת‬ ‫תשל"ח (‪.)1978‬‬ ‫כראש הרבנים ואב בית הדין בעיר הקודש‪,‬‬ ‫מאז בחירתו לתפקיד נשא נשיאתו ברמה‪,‬‬ ‫לא הידר פני שליטים ותקיפים וידע לדבר‬ ‫קשות כאשר הדבר היה דרוש להבטחת סדרי‬ ‫הכשרות‪ .‬נוסף על תפקידיו ברבנות ובדיינות‬ ‫הרביץ תורה ברבים‪ ,‬ענה לכל קריאה לדרוש‬ ‫דרשות בהלכה ובאגדה וידע לרתק את שומעיו‬ ‫בנועם דיבורו‪ .‬בעודו נער פרסם חידושי תורה‬ ‫בירחונים ובקבצים תורניים‪ ,‬וייסד את הירחון‬ ‫התורני 'מוריה' ואף היה מעורכיו‪ .‬כתב את‬ ‫הספרים משנת יעב"ץ וביאור לספרי‪.‬‬ ‫כיצד נבראו‬ ‫הצמחים לפני‬ ‫השמש?‬ ‫אסנת שואלת‪" :‬שלום‪ .‬יש לי שתי שאלות על‬ ‫פרשת בראשית‪ .‬הראשונה‪ :‬כיצד נבראו הצמחים‬ ‫לפני השמש‪ ,‬אם הצמחים זקוקים לתהליך‬ ‫הפוטוסינתזה של השמש בכדי להתקיים? והשנייה‪:‬‬ ‫שמעתי שהרמב"ן מפרש שהשמש נבראה לפני‬ ‫היום הרביעי‪ ,‬כך שהקב"ה גרם לה להתגלות ביום‬ ‫הרביעי‪ .‬והלא הדבר לא נכתב בתורה עצמה?"‪.‬‬ ‫***‬ ‫שלום וברכה אסנת‪ ,‬ותודה על שאלותייך‬ ‫המעמיקות‪ .‬לגבי שאלתך הראשונה‪ ,‬אם ימי‬ ‫הבריאה ארכו שישה ימים כפשוטם‪ ,‬כלומר ‪24‬‬ ‫שעות בכל יום‪ ,‬אז אין ספק שהצמחים יכלו‬ ‫להתקיים יום אחד ללא פוטוסינתזה‪ ,‬ולא היו‬ ‫ניזוקים בגלל מחסור באור לזמן קצר כל כך‪ .‬כפי‬ ‫שציינת‪ ,‬הרמב"ן מבאר כי השמש התגלתה לעולם‬ ‫ביום הרביעי‪ ,‬ובמילים אחרות ‪ -‬הקב"ה תיקן את‬ ‫האטמוספירה של העולם‪ ,‬כך שקרני האור יוכלו‬ ‫לחדור לראשונה לפנים כדור הארץ‪ .‬זו לשונו של‬ ‫הרמב"ן‪" :‬והיו למאורות ברקיע השמים להאיר על‬ ‫הארץ ‪ -‬הוסיף שיהיה אורם מגיע לארץ"‪ .‬גם 'אור‬ ‫החיים' כותב‪" :‬פירוש‪ ,‬שיאירו המאורות בכל היקף‬ ‫השמים‪ ,‬וגם יגיע אורם עד למטה לארץ"‪.‬‬ ‫מסתבר שהשמש והירח לא נראו עד אז מפני‬ ‫הארץ‪ ,‬אולי מפני שהאטמוספירה היתה עבה מדי‪.‬‬ ‫לפי ביאורו של אור החיים ניתן לומר שעד היום‬ ‫הרביעי נראה רק מעט אור בכדור הארץ‪ ,‬אך לא‬ ‫בצורה מסודרת ומאירה "בכל היקף השמים"‪.‬‬ ‫שאלתך השנייה היתה מדוע ביאור זה לא כתוב‬ ‫בפסוקים‪ .‬מיד נראה שזהו למעשה פשט הפסוקים‪,‬‬ ‫רק שבימינו קשה לנו להבחין בכך בגלל ירידת‬ ‫שמירת‬ ‫הלשון‬ ‫הדורות‪ ,‬ופער הזמן שבינינו לבין חכמי הדורות‬ ‫הקדומים‪ ,‬שהיו קרובים יותר לשפת הקודש‪ .‬אך‬ ‫אם נדקדק בפסוקים‪ ,‬נוכל להבחין בכך שהתורה‬ ‫מתארת את בריאת האור כבר ביום הראשון ‪-‬‬ ‫שלושה ימים לפני הופעת השמש והירח ביום‬ ‫הרביעי! בנוסף‪ ,‬התורה מספרת לנו בסיומו של כל‬ ‫יום‪" :‬ויהי ערב ויהי בוקר"‪ ...‬ביטוי שנאמר שלוש‬ ‫פעמים לפני היום הרביעי‪ ,‬שבו הופיעו המאורות‬ ‫בשמים‪ .‬כך שגם לפי הפשט ניתן להבין שהשמש‬ ‫נבראה קודם לכן‪ ,‬ושהקב"ה תיקן את אורה שיגיע‬ ‫לארץ‪.‬‬ ‫בסוף היום הרביעי נאמר "והיו לאותות‬ ‫ולמועדים ולימים ולשנים"‪ ,‬מה שיכול ללמדנו על‬ ‫מעשה תיקון המאורות וסיבתו‪ ,‬שעד אז האור לא‬ ‫הגיע בצורה מסודרת ועקבית לפני כדור הארץ‪ .‬גם‬ ‫השימוש המקראי בפועל 'עשה' מעיד על תיקון‬ ‫של דבר קיים‪ ,‬ולא על בריאה חדשה של יש מאין‪.‬‬ ‫ביצירת השמש והירח נאמר "ויעש אלוקים את שני‬ ‫המאורות"‪ ,‬ולא "ויברא" (המילה "ברא" היא ביטוי‬ ‫ליצירה של יש מאין)‪ .‬מכאן שהקב"ה תיקן את‬ ‫המאורות‪ .‬עיון ודקדוק בפסוקים מגלה לנו פירוש‬ ‫זה‪ ,‬שהרמב"ן גילה לנו על פי הפשט‪ .‬רק בגלל‬ ‫פער הדורות‪ ,‬וחוסר ההתמצאות שלנו במקרא אנו‬ ‫מתקשים להבין את הפירוש מן הפסוקים‪ ,‬ולכן‬ ‫המפרשים עוזרים לנו להבין את הכתוב‪.‬‬ ‫למרות הנאמר‪ ,‬יש לציין שחז"ל מסרו לנו‬ ‫שפסוקים רבים בפרשת בראשית לא נאמרו‬ ‫כפשוטם‪ ,‬ושפרשת הבריאה טומנת בה סודות‬ ‫רבים‪( .‬הגמרא מכנה זאת בשם‪ :‬מעשה בראשית‪,‬‬ ‫ומעשה מרכבה‪ ,‬ומייחסת אותם לידע בתורת‬ ‫הסוד אשר נמסר לחכמים מעטים בלבד‪ ).‬כך‬ ‫שהתורה מצפינה בתוכה דרגות שונות בהבנת‬ ‫המקרא‪ ,‬ונמצא כי אף פסוק אחד טומן בתוכו‬ ‫ארבע משמעויות ומסרים שונים ויותר‪ .‬כיאה‬ ‫לספרו של בורא עולם – הוא פונה ליהודים שונים‬ ‫בדרגות שונות‪ ,‬ומצפין בו מסרים רבים וגם סודות‪.‬‬ ‫ברמת הפשט הבסיסית ביותר‪ ,‬נוכל לראות כי‬ ‫מטרת סיפור הבריאה היא ללמדנו (גדולים וקטנים‬ ‫כאחד) שהכל נעשה על ידי הקב"ה‪ :‬הארץ‪ ,‬השמים‪,‬‬ ‫השמש‪ ,‬הירח‪ ,‬הכוכבים‪ ,‬בעלי החיים‪ ,‬הכל‪ .‬כדי‬ ‫שלא נאמין בכוחות נוספים (אלים) ששולטים‬ ‫בבריאה מלבד אלוקים‪ .‬לכן פרשת בראשית מציינת‬ ‫כל דבר ודבר שנברא בבריאה‪ ,‬ומספרת לנו כיצד ה'‬ ‫יצר את הכל‪ .‬ההשתלשלות של מעשה הבריאה‪,‬‬ ‫הנעשה בעשרה מאמרות‪ ,‬ובשישה ימים‪ ,‬נועד‬ ‫להראות לנו כי הקב"ה יצר הכל לתכלית קיומנו‪ .‬כך‬ ‫אמרו חז"ל‪" :‬אדם נברא בערב שבת מפני מה? כדי‬ ‫שייכנס לסעודה מיד‪ .‬משל למלך בשר ודם שבנה‬ ‫פלטרין (ארמון)‪ ,‬ושכללו והתקין סעודה‪ ,‬ואחר כך‬ ‫הכניס אורחים" (סנהדרין דף לח)‪ .‬מסרים חשובים‬ ‫אלה נועדו לכולנו‪ ,‬בכל דרגה שהיא‪ ,‬ומהם נלמד‬ ‫מוסר אישי ואמונה‪.‬‬ ‫איסור לשון הרע הוא גם על אמת‪ ,‬אפילו משער בעצמו שהיה‬ ‫מספר את הלשון הרע בפני המסופר‪.‬‬ ‫“כל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא“‬ ‫בהידברות‬ ‫מחלקת אמ”א‪-‬בהידברות‬ ‫‪2‬‬ ‫(מסכת סנהדרין ד‪,‬ה)‬ ‫אמא מצילה אותי‪-‬המחלקה להצלת עוברים‬ ‫דואגים לא לאבד אף נפש מישראל‪ ,‬בואו והיו שותפים להצלת חיים‪.‬‬ ‫להתנדבות ותרומת ציוד לאם ולילד ניתן להתקשר או לשלוח מייל‪:‬‬ ‫‪[email protected] 052 -955 -15 -91 1 -800 -800 -110‬‬ ‫אמא מצילה א‬ ‫ותי‬ ‫הידברות ‪ -‬למען החיים‬ ‫ל‬ ‫יאור‪ ,34 ,‬היה אדם בריא מן השורה‪ .‬הוא‬ ‫התחתן‪ ,‬הביא שלושה ילדים‪ ,‬עבד לפרנסתו‬ ‫וחי את חייו השלווים בקריית שמואל‪.‬‬ ‫אלא שלפני שלוש שנים השעון בבית משפחתו של‬ ‫ליאור נעצר‪ .‬כליותיו הפסיקו לתפקד‪ ,‬והוא נזקק‬ ‫לטיפולי דיאליזה מתישים בבית החולים‪ .‬בצר לו‪,‬‬ ‫פנה ליאור לעמותת "מתנת חיים"‪ ,‬ונאלץ להמתין‬ ‫בסבלנות לתורם כליה‪ ,‬בין ‪ )!(700‬הממתינים בתור‬ ‫בשנה‪.‬‬ ‫"אנשים חושבים שכשיש שתי כליות‪ ,‬אז אם אחת‬ ‫תיפגע ממחלה – השנייה תציל‪ .‬הדבר הזה לא עומד‬ ‫במבחן המציאות"‪ ,‬מנסה גבי רביבו‪ ,35 ,‬נשוי ואב‬ ‫לשישה מפדואל‪ ,‬להפיג את החששות של אנשים‬ ‫מפני תרומת כליה‪" .‬יעידו על כך כל אלו שזקוקים‬ ‫להשתלה – שהמחלה פגעה להם בשתי הכליות יחד‪,‬‬ ‫ודווקא כליה בריאה אחת שנתרמה עבורם הצילה את‬ ‫חייהם"‪ .‬תחום הרפואה אינו זר לגבי‪ ,‬וגם לא הנושא‬ ‫של הצלת חיים‪ .‬בהיותו ילד הוא התנדב במד"א‪,‬‬ ‫בצבא היה חובש בלבנון‪ ,‬שנים עבד כפרמדיק‪ ,‬והיום‬ ‫הוא עוסק בשיווק מכשירים רפואיים מתקדמים‪.‬‬ ‫ועדיין‪ ,‬היה לו חלום ישן שהרגיש שעליו להגשים‪...‬‬ ‫מה הוביל אותך לצעד הזה?‬ ‫"הרבה שנים רציתי לעשות את זה‪ .‬אשתי אומרת‬ ‫שזה היה עוד מלפני החתונה‪ .‬אולי ‪ 15‬שנה‪ .‬בשנתיים‬ ‫האחרונות שמעתי על עמותת 'מתנת חיים'‪ ,‬שמעתי‬ ‫על מקרים שונים והתרגשתי‪ .‬בשנה האחרונה קיבלתי‬ ‫אור ירוק מאשתי והלכתי על זה‪ .‬רציתי להוציא את‬ ‫זה מהמחשבה אל הפועל‪ .‬לפני שמונה חודשים היה‬ ‫מקרה אצל מישהו שקרוב אלי‪ ,‬וזה האיץ אצלי את‬ ‫הרעיון‪ .‬אבל אין ספק שזה קשור גם לעבודה שלי‬ ‫במד"א עם חולים‪ ,‬כשאתה רואה אנשים סובלים‬ ‫כל הזמן‪ ,‬נמצא איתם במגע יומיומי ורוצה להקל‬ ‫את סבלם‪ .‬יש דברים שאתה יכול לעשות‪ ,‬אבל יש‬ ‫מחלות שלהן אין לך פתרון רפואי‪ .‬כאן‪ ,‬במקרה של‬ ‫השתלת כליה‪ ,‬אתה נותן כליה והעניין נפתר בצורה‬ ‫על סדר היום‬ ‫מאת הרב שי עמר‬ ‫נר נשמה בהלכה‬ ‫ובמנהג‬ ‫שאלה‪ :‬שלום‪ .‬רציתי לדעת מה המקור למנהג‬ ‫להדליק נר לעילוי נשמת נפטר‪ ,‬ובפרט בימי השבעה‪.‬‬ ‫כיצד זה מועיל‪ ,‬כי שמעתי לאחרונה מאנשים‬ ‫מסוימים שאין בזה שום ענין?‬ ‫חס ושלום מלומר כן‪ ,‬ואציג לטובת הקוראים את‬ ‫מעלתו וחשיבותו של העניין‪ .‬נוהגים להדליק נר שמן‬ ‫בבית הנפטר כל שבעת ימי האבלות‪ ,‬כי נר ה' נשמת‬ ‫אדם‪ .‬וכמו שאמר רבינו הקדוש רבי יהודה הנשיא‬ ‫(במסכת כתובות קג‪ ,).‬נר יהא דלוק במקומו‪ .‬וכתב רבנו‬ ‫היעב"ץ בהגהותיו שם שאולי מכאן סמך למנהג‬ ‫להדליק נר לעילוי נשמת הנפטר‪.‬‬ ‫בשו"ת יביע אומר (ח"ד סימן לד) ציין לספר 'מאמר‬ ‫אסתר' שנתן טעם למנהג זה‪ ,‬כי הנר רמז לנשמה‪ ,‬נר‬ ‫ה' נשמת אדם‪ ,‬והשמן רמז להשפעה‪ ,‬והמים רומזים‬ ‫לחומר שנפסד‪ ,‬כמו שכתוב "כי מות נמות וכמים‬ ‫הנגרים ארצה"‪ .‬ובשו"ת תורה לשמה (סימן תקכ) כתב‪:‬‬ ‫ועל מה ששאלת בעניין הדלקת נר בתוך השבעה בבית‬ ‫הכי פשוטה‪ .‬שבועיים‪-‬שלושה אתה מושבת‪ ,‬אבל‬ ‫אחר כך בע"ה הכל כשגרה"‪.‬‬ ‫האם קיים סיכון בתרומת כליה?‬ ‫"זה הכל עניין של הגדרה‪ .‬אם הבן של מישהו‬ ‫יצטרך‪ ,‬אז כל אב יסכים‪ .‬כך גם לעניין תרומה מילד‬ ‫להורה‪ ,‬כמו שהיה אצל אברהם רביץ‪ ,‬שהילדים‬ ‫רבו ביניהם מי יתרום כליה‪ .‬אנשים צריכים להבין‬ ‫"חיים שלמים‬ ‫הבאת לי"‬ ‫מה מביא אדם בריא לתרום איבר‬ ‫לאדם שאינו מכיר? לגבי מפדואל‬ ‫יש תשובה‪ .‬ראיון מעורר השראה‬ ‫גבי וליאור‬ ‫שמבחינת סיכון‪ ,‬אמנם יש הרדמה מלאה ויש‬ ‫ניתוח‪ ,‬אבל רמת הסיכון נמוכה מאוד‪ .‬צריך לזכור‬ ‫שגם כשמישהי מביאה ילד לעולם היא גם מסכנת‬ ‫את עצמה‪ .‬היה לי דיון בנושא עם מישהו ביישוב‬ ‫שלי ואמרתי לו‪' :‬אתה סיכנת את אשתך בלידה'‪.‬‬ ‫נשים עלולות ח"ו למות מניתוח קיסרי‪ .‬העניין הוא‬ ‫שאנשים רוצים ילד משלהם‪ ,‬חיים משלהם‪ ,‬והם‬ ‫מרגישים שייכות לילד שלהם‪ .‬ניתוח קיסרי לא מונע‬ ‫מנשים להביא עוד ילדים‪ .‬גם בעניינינו‪ ,‬הניתוח הוא‬ ‫פשוט יחסית‪ ,‬והפחד מתגמד לעומת המעשה‪ .‬אבל‬ ‫הנפטר‪ ,‬דע כי כתב רבינו בחיי ז"ל בפרשת תרומה‬ ‫וזו לשונו‪ :‬וידוע כי הנשמה נהנית בהדלקת הנרות‬ ‫והיא מתהלכת בעידוני ההוד והשמחה ומתפשטת‬ ‫ומתרחבת מתוך הנאת האורה‪ .‬מפני שהיא חתיכת‬ ‫אור חצובה מאור השכל‪ .‬ומן הטעם הזה נמשכת‬ ‫אחר האור שהוא מינה‪ .‬אף על פי שהוא אור גופני‪,‬‬ ‫והנשמה אור רוחני זך ופשוט‪ .‬ועל כן המשילה שלמה‬ ‫המלך עליו השלום לנר‪ ,‬והוא שאמר נר ה' נשמת‬ ‫אדם‪ .‬הרי לך שהנשמה יש לה הנאה מן האור‪.‬‬ ‫ואל תתמה על זה‪ ,‬כי גם מן הריח מצינו שהנשמה‬ ‫נהנית בעודה שוכנת בגוף‪ .‬וכמו שכתבו רבותינו‬ ‫זכרונם לברכה‪ :‬איזהו דבר שהנשמה נהנית? זה הריח‪.‬‬ ‫והטעם מפני שהריח הוא רוחני‪ .‬ולכן מגיעה ממנו‬ ‫הנאה לנפש שהיא רוחנית‪ .‬וכל שכן האור‪ ,‬שהוא יותר‬ ‫דק ורוחני מן הריח‪ ,‬ועל כן בתוך השבעה‪ ,‬אשר נפש‬ ‫הנפטר עודנה מצויה בתוך הבית כפי ההתחלקות‪,‬‬ ‫וכמו שכתב רבנו האר"י זצ"ל בטעם ז' ימי אבלות‪:‬‬ ‫לזה מדליקין נר שם בעבור הנאת הנפש‪.‬‬ ‫ועוד כתב בספר 'אמרי אמת' (ליקוטי מצוות דף נה)‪:‬‬ ‫מנהג הדלקת הנר במקום שמת בו מת ר"ל‪ ,‬אפילו‬ ‫שהאבלים יושבים במקום אחר‪ ,‬שיש להדליק בבית‬ ‫הנפטר‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל‪ :‬הנשמה עולה ויורדת‬ ‫במקום ההוא‪ .‬והוסיף רבנו הגדול הרב עובדיה יוסף‬ ‫זצ"ל בשו"ת יביע אומר (שם)‪ :‬ודע שמנהגינו להדליק‬ ‫נר נשמה בבית האבל‪ ,‬אע"פ שהמת נפטר בבית‬ ‫חולים‪ ,‬או בבית אחר‪ .‬שכשם שהתפלה בבית האבל‬ ‫מועילה לנחת רוח לנשמת המת‪ ,‬אע"פ שאינו בית‬ ‫שנפטר שם המת‪ .‬וכמ"ש בספר 'יקהל שלמה'‪ :‬כן‬ ‫הדלקת הנר מועילה לעשות נחת רוח לנשמת המת‪.‬‬ ‫גם אם יהיו סיבוכים‪ ,‬זה ישפיע בשבועות הראשונים‪,‬‬ ‫אבל לא מעבר לכך‪ .‬ואם נלך למקרה הכי רחוק‪ ,‬שמא‬ ‫אי פעם תזדקק לתרומת איבר‪ ,‬משרד הבריאות‬ ‫מעמיד את התורמים ראשונים בתור אם הם אי פעם‬ ‫יזדקקו לתרומה‪ ,‬זאת כגמול על תרומתם"‪.‬‬ ‫"אבא‪ ,‬אנחנו כאלה אגואיסטים?"‬ ‫משפחתו של גבי‪ ,‬כמובן‪ ,‬לא נשארה אדישה‪" .‬אשתי‬ ‫תמכה בזה לאורך כל הדרך‪ ,‬מספר גבי‪" ,‬היא קצת‬ ‫דאגה בהתחלה מהניתוח‪ ,‬אבל ברגע שהיא הבינה‬ ‫שהתהליך פשוט‪ ,‬וברגע שמבינים מהי ערבות הדדית‬ ‫ומהי המשמעות של המעשה – הכל מתגמד‪ .‬הילדים‬ ‫היו מקסימים‪ .‬הבן שלי אמר לי‪' :‬אבא‪ ,‬אנחנו כאלה‬ ‫אגואיסטים? אם ‪ 700‬אנשים יתרמו כל שנה לא יהיו‬ ‫יותר נזקקים'‪ .‬לבת שלי הראיתי סרטון‪ ,‬והיא אמרה‬ ‫לי‪' :‬אבא‪ ,‬זה מעשה גדול‪ .‬תמיד חשבתי שרק נשים‬ ‫יכולות להביא חיים לעולם‪ .‬עכשיו אני מבינה שגם‬ ‫גברים יכולים'‪ .‬כשהילדים הגיעו לבית החולים הם‬ ‫מאוד התרגשו‪" .‬קשה לתאר את החוויה‪ ,‬מספר גבי‪.‬‬ ‫"זו חוויה נדירה‪ .‬היתה תחושה נפלאה לראות שהכל‬ ‫בסדר‪ .‬להבין שליאור לא צריך דיאליזה יותר‪ ,‬ושהכל‬ ‫החיים שלו ושל משפחתו עומדים בע"ה להשתנות‬ ‫מן הקצה אל הקצה‪ .‬זו זכות שנפלה בחלקי"‪.‬‬ ‫מילה לחוששים?‬ ‫"צריך להסביר שאין ממה לחשוש‪ .‬זה מעשה פשוט‬ ‫שאיתו באה אפשרות להציל חיי אדם‪ ,‬ולאפשר‬ ‫לאנשים כמוני וכמוך לחיות‪ .‬זה מעשה של הכרת‬ ‫הטוב‪ ,‬להגיד לקב"ה 'נתת לי טוב‪ ,‬אני נותן טוב גם‬ ‫לאחרים'"‪.‬‬ ‫פסקו של מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל‪ :‬מותר וגם‬ ‫מצוה לאדם לתרום כליה אחת מכליותיו להצלת אדם‬ ‫מישראל השרוי בסכנת מחלת כליות‪ .‬וראויה מצוה‬ ‫זו להגן אלף המגן‪ .‬ומכל מקום בוודאי שלא יעשו כן‬ ‫אלא על ידי רופאים מומחים‪ ,‬ושומר מצוה לא ידע‬ ‫דבר רע‪.‬‬ ‫וכמו שנוהגים גם להדליק נר נשמה לכבוד הצדיקים‪,‬‬ ‫ולעילוי נשמתם‪.‬‬ ‫ואמנם ראיתי בספר 'לשון חכמים' (בהלכות אבלות‬ ‫סימן כח) שכתב שראה שיש שהסבירו כי בידינו‬ ‫להדליק נר ז' ימים אחר כל אדם שנפטר‪ ,‬ודווקא‬ ‫בשבעה הימים הראשונים‪ .‬וגם דווקא בבית המת‬ ‫שנפטר שם‪ ,‬ולא בבית אחר‪ .‬ולכן קרוביו שמתאבלים‬ ‫עליו בבית אחר אין מדליקין שם נר‪ .‬מפני שאין‬ ‫מנוחה למת‪ ,‬שמחויב לילך מנר לנר כאופן המתגלגל‪.‬‬ ‫וכתב מרן רבנו עובדיה יוסף זצ"ל בספרו‪ ,‬שלפי‬ ‫דעתו אין לסמוך על דברי קבלה כאלה שאין להם‬ ‫יסוד מוסד בדברי חז"ל‪ .‬ויש להשיב על זה כעין‬ ‫מה שכתב הגאון הרב בן איש חי זיע"א בשו"ת 'רב‬ ‫פעלים' ח"ד (אורח חיים סימן לה)‪ ,‬שהביא דברי השואל‪,‬‬ ‫שאמר שמצא מפורש בספר אמת ליעקב אלגאזי בשם‬ ‫מהר"י מולכו‪ ,‬שאמר בשם חכם גדול בסתרי תורה‪,‬‬ ‫שהיה מונע מלומר השכבות למתים‪ ,‬מפני שכאשר‬ ‫מזכירים נפש המת היא יורדת למטה ואינה יכולה‬ ‫לעלות עד שייפרעו הצדקה שנודרים בעבורה‪ .‬וכתב‬ ‫על זה‪ :‬דע‪ ,‬כי דברים אלו לא ניתנו להיאמר מכוח‬ ‫סברא לסמוך עליהם‪ ,‬אלא אם כן יוצאים ממדרשי‬ ‫חז"ל או הזוהר הקדוש או מרבינו האר"י ז"ל שקיבל‬ ‫מאליהו הנביא ז"ל ‪.‬‬ ‫סיכום ההלכה‪ :‬מנהג ישראל להדליק נר בימי‬ ‫השבעה לעילוי נשמת הנפטר‪ .‬ונחת רוח יש בזה‬ ‫לנפטר‪ ,‬כשם שיש נחת רוח לנפטר כשמתפללים‬ ‫בביתו‪ .‬וטוב לכתחילה להדליק נר שמן זית לעילוי‬ ‫הנשמה‪.‬‬ ‫הרב שי עמר הינו רב במדור ההלכה של הידברות‬ ‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬ ‫עריכה‪ :‬יעקב רביבו | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬ ‫‪3‬‬ ‫העיתונאי‬ ‫קובי לוי‬ ‫כבשונו של‬ ‫כבשוני‬ ‫בשיחה הטלפונית חשף עו"ד מרצבך לפני בניהו האברך‬ ‫התמים‪ ,‬מאבק משפטי מכוער בין האחים כבשוני‪ ,‬אשר‬ ‫מעבר לסכסוך הממוני גרם לשנאה וטינה משפחתית‪" .‬אבל‬ ‫אתה בניהו צריך להיות חכם‪ .‬תצטרף לתביעה ויהיו לך בקרוב‬ ‫כמה מיליונים בכיס"‬ ‫ל‬ ‫אברך‬ ‫עדין הנפש‬ ‫בניהו כבשוני לא‬ ‫היו חיים קלים‪ .‬בכלל לא‪ .‬די אם‬ ‫נאזכר כאן שהוא ושתי אחיותיו הקטנות‬ ‫ממנו התייתמו מאביהן צוריאל ז"ל בעודם ילדים‪,‬‬ ‫בגיל הרך‪ ,‬ומספר שנים אחר כך נפטרה אמם –‬ ‫חנה – ממחלות ומצער‪ .‬בניהו זה‪ ,‬כבר מגיל תשע‬ ‫היה צריך לעמוד על רגליו ולחשל לעצמו נתיבי‬ ‫התמודדות בחיים עם מבטים חודרים של אמונה‪,‬‬ ‫אל מול מה שנראה זעפו השוצף והגועש של ים‬ ‫החיים הסוערים‪ .‬בעוד הוא‪ ,‬יש לו בקושי ספינת‬ ‫אגוז קטנטנה‪.‬‬ ‫מה לנו להכביר במילים‪ ,‬במשך עשר שנים לפחות‬ ‫נאבק הילד‪ ,‬הנער הבחור‪ ,‬בניהו‪ ,‬בסערות הזמן ויכול‬ ‫להן‪ .‬דודיו‪ ,‬אחי אביו ואמו לא היו שומרי מצוות‪.‬‬ ‫ולכן אמו חנה – בעודה בחיים – העדיפה שלא‬ ‫להסתייע בהם‪ ,‬כדי לשמור מרחק השפעתי סביר‪,‬‬ ‫בין ילדיה היתומים התמימים‪ ,‬לבין החשיפה לעולם‬ ‫החילוני‪ .‬כשהיא הלכה לעולמה‪ ,‬מצאו חברותיה‬ ‫מכתב בכתב ידה‪ ,‬צוואתה האחרונה‪ ,‬בו היא‬ ‫מבקשת שילדיה הקטנים יועברו למשפחות אומנה‬ ‫שומרות מצוות‪" ,‬ואני מתחננת שהקשר בינם לבין‬ ‫הדודים לא יהיה הדוק מדי‪ ,‬עד אשר יעמדו על‬ ‫דעתם כאנשים יראים ושלמים"‪.‬‬ ‫בקשתה התמלאה במלואה‪ ,‬בניהו הועבר‬ ‫למשפחה בצפון‪ ,‬ושתי אחיותיו למשפחה בדרום‪,‬‬ ‫ובכך נגזר על היתומים – מעבר לצער היתמות – גם‬ ‫ניתוק כפוי‪.‬‬ ‫בניהו הילד עבר טלטלות לא פשוטות‪ .‬המשפחה‬ ‫הראשונה שאליה הגיע לא היתה רגישה מספיק‬ ‫למצבו הנפשי‪ ,‬וחצי שנה אחר כך הוא הועבר‬ ‫למשפחה אחרת‪ .‬גם כאן לא עלה השידוך יפה‪ ,‬עקב‬ ‫קוצר רוחו של אב המשפחה למשובותיו של היתום‪,‬‬ ‫שחיפש לבצע תעלולים כדי להפיג מעט מצערו‪.‬‬ ‫עד גיל ‪ 19‬עבר בניהו חמש משפחות אמנה‪,‬‬ ‫כאשר מפעם לפעם הוא שומר על קשר טלפוני עם‬ ‫אחיותיו הקטנות רחל ונעמי‪ ,‬אותן זכה לראות פעם‬ ‫העיתונאי‬ ‫‪4‬‬ ‫ת הגועשים‬ ‫נהרו‬ ‫פורים מרתקים מהה העליונה‬ ‫סי‬ ‫ל ההשגח‬ ‫ש‬ ‫או‬ ‫פעמיים בשנה‪,‬‬ ‫ולעמוד על התפתחותן‪ .‬בגיל‬ ‫‪ 19‬הוא מתקבל לישיבת 'הדר יונתן' בבני ברק‪ ,‬ושם‬ ‫מוצא בית כלבבו‪ .‬ראש הישיבה הרב צבי שמואלי‬ ‫אימצו כבן בית לכל דבר‪ ,‬ושנתיים אחר כך שידך‬ ‫אותו בשעה טובה ומוצלחת‪ ,‬עם בחורה יראת‬ ‫שמים מבית טוב‪.‬‬ ‫בניהו הצעיר‪ ,‬אחרי ניתוק רב שנים מחליט להזמין‬ ‫את דודיו לחתונתו‪ .‬הוא מאתר את הכתובות‪ ,‬ואף‬ ‫מנהל שיחה טלפונית עם כמה מהם‪ .‬שתי דודותיו‬ ‫מצד אמו מגיעות לחתונה ושמחות על ההזמנה‪.‬‬ ‫מצד משפחת כבשוני נושבת רוח קרה‪ .‬רק דוד‬ ‫אחד מגיע‪ ,‬צעיר האחים נפתלי כבשוני‪ ,‬עורך דין‬ ‫במקצועו‪ .‬שלושת דודיו – אלברט‪ ,‬עמרם וציון –‬ ‫מתעלמים‪ .‬אחד מהם‪ ,‬רווק מזדקן‪ ,‬ציון כבשוני הוא‬ ‫איש עתיר נכסים‪ .‬ההתעלמות שלו נבעה מקשיי‬ ‫תפקודו‪ ,‬אך הוא דאג להפקיד צ'ק נאה בידיו של‬ ‫אחיו הצעיר נפתלי שיעבירו לחתן החביב‪ ,‬בנו של‬ ‫אחיהם צוריאל ז"ל‪.‬‬ ‫הפגישה בין נפתלי הדוד לבין בניהו החתן היתה‬ ‫דווקא חמימה ונעימה‪ .‬לאחר חיבוק ונישוק כמנהג‬ ‫בעלי שמחה‪ ,‬לוחש נפתלי עורך הדין על אוזן‬ ‫אחיינו‪" :‬בניהו יקירי‪ ,‬אשמח שתהיה עמי בקשר‪,‬‬ ‫אעזור לך אם תפנה אלי"‪ .‬המילים הללו נעימות‬ ‫וטובות‪ ,‬ועושות טוב ללבו של בניהו‪ ,‬שמחפש‬ ‫קירבה משפחתית‪.‬‬ ‫קשים חייו של אברך צעיר‪ ,‬ובניהו נאלץ לעבור‬ ‫דירות שכורות אחת אחרי השנייה‪ .‬ילדים נולדים‬ ‫ועול החובות משתרג על צווארו‪ .‬רק אחרי שלוש‬ ‫שנים הוא אוזר אומץ להרים טלפון לעו"ד נפתלי‬ ‫כבשוני‪ ,‬ולספר לו בעדינות על מצבו‪" .‬בניהו אתה‬ ‫צדיק!‬ ‫תגיע אלי‪,‬‬ ‫ואעזור לך"‪.‬‬ ‫עוד באותו ערב‬ ‫רושם עו"ד כבשוני צ'ק שמן‪.‬‬ ‫מחציתו הלוואה ומחציתי מענק לבן אחיו‪ ,‬מה‬ ‫שמסייע בעדו לחסל את חובותיו הישנים‪ ,‬ולשלם‬ ‫שכר דירה לשנה קדימה‪ .‬האברך כבשוני נפעם מן‬ ‫הנדיבות של דודו‪.‬‬ ‫חצי שנה אחר כך‪ ,‬מקבל בניהו כבשוני מכתב‬ ‫רשמי לקוני עליו חתום עו"ד נחמן מרצבך מת"א‪:‬‬ ‫"מר כבשוני בניהו שלום רב‪ .‬הנדון‪ :‬זכויותיך‬ ‫בירושה‪ .‬דודך ציון כבשוני נפטר ערירי לפני כחודש‪,‬‬ ‫והותיר הון בנכסים ובמזומן הנאמד ב‪ 30-‬מליון‬ ‫ש"ח לפחות‪ .‬על פי החוק – הנך אחד היורשים‪.‬‬ ‫הנני מייצג את שני דודיך אלברט ועמרם כבשוני‬ ‫אשר פתחו בהליכי תביעה נגד אחיהם נפתלי‬ ‫כבשוני‪ ,‬שלטענתם המוצדקת 'גנב' מהם את חלקם‬ ‫בירושה‪ .‬אם תצטרף למאבק המשפטי עמם כתובע‪,‬‬ ‫תוכל לקבל את חלקך היחסי הנאמד בסכום של‬ ‫כמה מיליונים‪ .‬אבקש את תגובתך"‪.‬‬ ‫בשיחה הטלפונית חשף עו"ד מרצבך לפני‬ ‫בניהו האברך התמים‪ ,‬מאבק משפטי מכוער בין‬ ‫האחים כבשוני‪ ,‬אשר מעבר לסכסוך הממוני גרם‬ ‫לשנאה וטינה משפחתית‪" .‬אבל אתה בניהו צריך‬ ‫להיות חכם‪ .‬תצטרף לתביעה ויהיו לך בקרוב‬ ‫כמה מיליונים בכיס"‪ .‬על פי עו"ד מרצבך‪ ,‬אחיהם‬ ‫הצעיר של משפחת כבשוני‪ ,‬עו"ד נפתלי‪ ,‬אוחז‬ ‫בידו צוואה שעליה חתום אחיו ציון ז"ל ובו הוא‬ ‫מעביר את כל נכסיו לאחיו הצעיר‪" .‬אלברט ועמרם‬ ‫טוענים שהצוואה הוצאה במרמה תוך ניצול מחלתו‬ ‫וחולשתו של אחיהם ציון‪ .‬אני אוכיח זאת במשפט‬ ‫והצוואה תחולק באופן שוויוני בין כולכם"‪.‬‬ ‫סדרה בת ‪ 3‬ספרים מדהימים מאת העיתונאי‬ ‫הרב קובי לוי‬ ‫שנינות‪ ,‬הומור סוחף‪,‬‬ ‫עצב‪ ,‬דמעות‪ ,‬לקחים מוסריים‬ ‫סיפורים נפלאים לשולחן השבת שלכם !‬ ‫ב עמכחישירו‬ ‫מיוחד‬ ‫להזמנות חייגו‪:‬‬ ‫‪073-222-12-50‬‬ ‫כשהשיחה הסתיימה חש בניהו סחרחורת‬ ‫שאיימה למוטט אותו‪ .‬מצד אחד הוא אברך עני‬ ‫המשחר לפת לחם לעולליו‪ ,‬ומצד שני דווקא‬ ‫נפתלי הוא הדוד היחיד שהתייחס אליו ועזר לו‬ ‫במצוקתו‪ .‬אם יצטרף לתביעת דודיו‪ ,‬יש אמנם‬ ‫סיכוי שיקבל סכום שיסדר אותו לכל ימי חייו‬ ‫ויאפשר לו ללמוד תורה‪ .‬ומאידך‪ ,‬זו תהיה כפיות‬ ‫טובה כלפי הדוד נפתלי שדאג לו‪.‬‬ ‫האדם שהכי קרוב ללבו הוא גבאי הצדקה הרב‬ ‫מרדכי שרביט‪ ,‬אשר כל חג ומועד דואג לבניהו‬ ‫למוצרי מזון‪ ,‬בגדים ואף לסכום כסף נאה לשמח‬ ‫את רעייתו ועולליו‪ .‬רק לפני מספר ימים שלשל‬ ‫לידיו הרב שרביט סכום של ‪ 1,000‬ש"ח דמי‬ ‫קמחא דפסחא‪.‬‬ ‫גבאי הצדקה הרב שרביט היה עסוק עד‬ ‫למעלה מראשו‪ .‬עוד יומיים חג הפסח‪ ,‬והפניות‬ ‫לקופת הצדקה שלו זורמות בקצב‪ .‬הרוב נזקקים‪,‬‬ ‫ויש גם מעטים שתורמים בעין טובה‪ .‬כשנכנס‬ ‫בניהו כבשוני לבית הגבאי‪ ,‬קיבלו זה במאור פנים‬ ‫והושיבו לידו‪" .‬כן הרב בניהו‪ ,‬אשמח לעזור לך‪."...‬‬ ‫"תשמע הרב שרביט‪ ,‬אני נמצא כרגע בבלבול‬ ‫לא פשוט"‪ .‬לאחר ששרטט כבשוני את התמונה‬ ‫לפני שרביט‪ ,‬ביקשו עצה ותבונה‪ ,‬כדי להיחלץ מן‬ ‫המצב המוזר והתמוה‪.‬‬ ‫"הרב שרביט‪ ,‬אין לי קשר מיוחד עם דודיי‪,‬‬ ‫למעט המילים הטובות והכסף שנתן לי כהלוואה‬ ‫ומענק הדוד נפתלי‪ .‬עורך הדין מרצבך משוכנע‬ ‫שאם אצטרף לתביעה אזכה בסכום ענק‪ ...‬אבל‬ ‫לא נעים לי מנפתלי שהגיע לחתונתי‪ ,‬ואמר לי גם‬ ‫כמה מילים טובות"‪.‬‬ ‫"תראה בניהו‪ ,‬אני לא רב גדול וגם לא פוסק‪.‬‬ ‫אני גבאי צדקה פשוט שמשתדל לעשות מלאכתו‬ ‫נאמנה‪ ,‬אבל אם אתה שואל מהי דעתי‪ ,‬אז לבי‬ ‫אומר לי‪ ,‬משוך ידיך מן השריפה הזו‪ .‬לא מיניה‬ ‫ולא מקצתיה‪ .‬יהודי חייב להכיר טובה לחברו‬ ‫אפילו על מילה טובה אחת‪ ,‬וגם על פרוטה אחת‪.‬‬ ‫ודודך נפתלי הטוען לירושה כולה‪ ,‬טוען שהכל‬ ‫שלו‪ ,‬אז תן לקב"ה לנהל את הדין כפי ראות עיניו‪.‬‬ ‫אתה מחוץ לתמונה וכל זאת מתוך אמונה תמימה‬ ‫שמה שמגיע לך תקבל‪ ,‬ושום השתדלות משפטית‬ ‫או אחרת לא תעזור"‪.‬‬ ‫כשיצא בניהו כבשוני מבית הגבאי שרביט‪,‬‬ ‫הוא נשם לרווחה‪ .‬טלפון קצר לעו"ד מרצבך‪" :‬מר‬ ‫מרצבך‪ ,‬אני יוצא מכתב התביעה‪ .‬תודה רבה לך‬ ‫על פנייתך"‪ .‬תראו‪ ,‬האברך היקר בניהו כבשוני‬ ‫הוא לא מלאך‪ ,‬וכשהוא קרא בהגדה של פסח‬ ‫שבני ישראל יצאו ממצרים ברכוש גדול‪ ,‬נצנצה‬ ‫במוחו מחשבה קטנה של תאוות ממון‪ .‬אבל בין‬ ‫המרור להלל האחרון היא התאיידה לה כלא‬ ‫היתה‪ ,‬והסיפור המשפטי של דודיו בני משפחת‬ ‫כבשוני פשוט נמוג מזיכרונו במשך שנה שלמה‪.‬‬ ‫ערב פסח שנה אחר כך‪ ,‬יומיים לפני בדיקת‬ ‫חמץ‪ ,‬צלצול טלפון‪" .‬שלום בניהו‪ ,‬מדבר נפתלי‬ ‫הדוד שלך‪ .‬מה שלומך‪" ."...‬הו שלום דוד נפתלי‪,‬‬ ‫פסח כשר ושמח‪."...‬‬ ‫"כן בניהו‪ ,‬אצלך הולך להיות פסח כשר זה‬ ‫בטוח‪ ,‬אבל אני מאמין שגם שמח‪ .‬ובכן‪ ,‬ברגע זה‬ ‫העברתי בהעברה בנקאית לחברת הבנייה "בוני‬ ‫הארץ הטובה" ‪ 850,000‬ש"ח‪ ,‬רכשתי דירה על‬ ‫שמך בעיר מגוריך ומחר עליך לחתום על כמה‬ ‫מסמכים נוספים‪ ,‬כדי שהיא תעבור על שמך‬ ‫בטאבו‪ .‬כמו כן‪ ,‬בשבועות הקרובים אעביר לך‬ ‫ולאחיותיך סכומים נאים ביותר המסתכמים בכמה‬ ‫מיליוני שקלים‪ ,‬ואני מקווה שאתה מרוצה‪."...‬‬ ‫בניהו חש קוצר נשימה‪ ,‬והוא התיישב על‬ ‫כיסא פלסטיק‪ ,‬לקח אוויר והמהם מ‪ ...‬מ‪" ...‬תודה‬ ‫דוד נפתלי‪ ,‬ממש תודה‪ ,‬זה לא מגיע לי‪ ...‬על מה‬ ‫ולמה?"‪.‬‬ ‫עד גיל ‪ 19‬עבר בניהו‬ ‫חמש משפחות אמנה‪,‬‬ ‫כאשר מפעם לפעם הוא‬ ‫שומר על קשר טלפוני‬ ‫עם אחיותיו הקטנות רחל‬ ‫ונעמי‪ .‬בגיל ‪ 19‬הוא מתקבל‬ ‫לישיבת 'הדר יונתן' בבני‬ ‫ברק‪ ,‬ושם מוצא בית כלבבו‬ ‫"זה מגיע לך בניהו‪ .‬זה הרבה בזכות העובדה‬ ‫שלא התפתית לעורך הדין של הדודים שלך‪ ,‬ולא‬ ‫נכנסת לקלחת המשפטית המיותרת‪ .‬ואני גם יודע‬ ‫מדוע‪ :‬כי אתה יהודי ירא שמים‪ ,‬והיתה לך הכרת‬ ‫הטוב על העזרה הקטנה שהעברתי לך לפני כמה‬ ‫שנים‪ .‬ואגלה לך סוד קטן‪ .‬ציון ז"ל הדוד שלך‪,‬‬ ‫העביר את הירושה לרשותי והורה לי להשתמש‬ ‫ברובה הגדול לצורכי צדקה וחסד‪ ...‬ולעזור ליהודי‬ ‫צדיק כמוך זו לא צדקה וחסד??"‪.‬‬ ‫חמש דקות אחר כך התיישב בניהו מול הגבאי‬ ‫שרביט והודיע לו‪" :‬הרב שרביט‪ ,‬העצה שלך הפכה‬ ‫אותי למיליונר‪ .‬אבל כדי לעמוד בניסיון העושר‪,‬‬ ‫הנני נודר כאן ועכשיו להעביר למעלה ממחצית‬ ‫הסכום לצדקה‪ ,‬על פי ראות עיניך"‪ .‬בין המרור‬ ‫להלל האחרון‪ ,‬חש האברך בניהו כבשוני‪ ,‬עד כמה‬ ‫מדוקדקים חשבונותיו הכבושים של הקב"ה‪.‬‬ ‫תאוות הממון בדורנו‪ ,‬דור יתום‪ ,‬היא עצומה‬ ‫ונוראה‪ ,‬ורבים חללים הפילה‪ .‬משפחות נהרסות‬ ‫עקב מאבקים משפטיים על כסף ושווה כסף‪ ,‬על‬ ‫ירושות קטנות כגדולות‪ .‬גבאי הצדקה בסיפורנו‬ ‫הוא ידיד קרוב שלי‪ ,‬אשר במידה רבה לקח על‬ ‫עצמו אחריות רבה‪ .‬לוותר על ממון כה רב‪ ,‬מבלי‬ ‫לנצל את הזכות ליהנות ממנו‪ ,‬זה ניסיון שלא‬ ‫רבים היו עומדים בו‪.‬‬ ‫"תראה הרב לוי"‪ ,‬אמר לי גבאי הצדקה‪" ,‬העצה‬ ‫שקיבל ממני כבשוני היא לא דבר חדש‪ .‬לימדונו‬ ‫רבותינו שאין אדם נוגע במה שמוכן לחברו אפילו‬ ‫כמלוא הנימה‪ .‬עובדה‪ ,‬כבשוני מיליונר"‪ .‬עם‬ ‫עובדות לא מתווכחים‪.‬‬ ‫הסיפורים באדיבותו של הסופר‬ ‫והעיתונאי הרב קובי לוי‪ ,‬מתוך סידרת‬ ‫ספרי 'העיתונאי'‪.‬‬ ‫הליכות שבת‬ ‫מאת הרב אופיר מלכא‬ ‫הלכות מוקצה‬ ‫בשבת (ד')‬ ‫מגירת מטבח שמונחים בה מוצרי חשמל‬ ‫וכלים חד פעמיים‪ ,‬האם מותר לפתוח ולסגור‬ ‫בשבת? והאם מותר בשבת להביא מהמטבח‬ ‫את פח האשפה כדי לזרוק בתוכו בקלות את‬ ‫האשפה שעל השולחן?‬ ‫מגירת מטבח שיש בה כלי היתר ואיסור‪:‬‬ ‫יש לדון את המגירה כ'בסיס לדבר המותר‬ ‫והאסור' ואם ההיתר חשוב יותר‪ ,‬מותר‬ ‫לפתוח ולסגור את המגירה (סימן ש"י סעיף ח)‪.‬‬ ‫אולם נחלקו הפוסקים איך נמדדת חשיבות‬ ‫ההיתר‪ .‬יש מן הפוסקים‪ ,‬כמרן הגר"ע יוסף‬ ‫זצ"ל (הליכות עולם ח"ג עמוד רב סעיף ו) והגרש"ז‬ ‫אויערבך זצ"ל (שולחן שלמה סימן שי ס"ח אות‬ ‫כח‪-‬ג) הסוברים שחשיבות נמדדת לפי השווי‬ ‫הממוני‪ .‬וכיוון שהמכשיר החשמלי יקר יותר‪,‬‬ ‫המגירה נחשבת כבסיס לדבר האסור‪.‬‬ ‫אולם פוסקים רבים סוברים שהחשיבות‬ ‫נקבעת לפי צורך השימוש בשבת‪ ,‬וכיוון‬ ‫שבשבת יש לכלים החד פעמיים חשיבות‬ ‫רבה יותר מהמכשירים החשמליים‪ ,‬המגירה‬ ‫מוגדרת כבסיס לדבר המותר‪ .‬כן משמע‬ ‫להדיא מהמשנ"ב (בסימן רעז ס"ק יח בשם ה'חיי‬ ‫אדם')‪ ,‬וכן כתב ה'אגרות משה' (או"ח ח"ה עמוד‬ ‫עד)‪ .‬וכן כתב בשבט הלוי (ח"ח סימן נב וסייע‬ ‫דבריו מהפרמ"ג)‪ ,‬וכן כתב ה'שמירת שבת'‬ ‫כהלכתה (פ"כ הערה רלא)‪ .‬וכן הוא בשו"ת 'באר‬ ‫משה' (ח"ח סימן סז)‪.‬‬ ‫ויש להדגיש כי אם מונחים במגירה כלי‬ ‫חשמל כגון טוסטר וכדו'‪ ,‬יש הסוברים שאין‬ ‫המגירה הופכת בכך לבסיס לאיסור‪ ,‬כיוון‬ ‫שטוסטר הוא "כלי שמלאכתו לאיסור"‬ ‫שמותר בטלטול לצורך גופו ומקומו‪ .‬ואין‬ ‫דין 'בסיס לדבר האסור' אלא כשהמוקצה‬ ‫שעליו אסור בטלטול לגמרי (פרמ"ג ריש סימן‬ ‫שח במשב"ז שהסתפק בכך‪ .‬חזו"ע שבת ג עמוד עב)‪,‬‬ ‫כגון פלאפון‪ ,‬נגן או מצלמה‪.‬‬ ‫טלטול פח אשפה‪ :‬פח אשפה הוא 'מוקצה‬ ‫מחמת גופו' ואסור לטלטלו מדין 'בסיס‬ ‫לדבר האסור'‪ .‬אולם באופן שקשה להביא‬ ‫את האשפה אל הפח‪ ,‬יכול להביא את הפח‬ ‫ברגלו‪ .‬שהרי מטלטלו בגופו ומותר (סימן שיא‬ ‫ס"ח)‪ .‬ומותר לטלטל את פח האשפה כרגיל‬ ‫כדי לזורקו רק אם מוגדר כ'גרף של רעי'‪,‬‬ ‫דהיינו שמפיץ ריח רע ומפריע מאוד‪.‬‬ ‫לרכישת הספר "הליכות שבת" של הרב אופיר‬ ‫מלכא חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬ ‫‪5‬‬ ‫פאר הדור‬ ‫סיפורים ממסכת חייו של הרב מרדכי אליהו זצ"ל‬ ‫מתוך הספר 'פאר הדור'‪ ,‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬ ‫ּומבֻ ָּטל!"‬ ‫"הּכֹל ָּב ֵטל ְ‬ ‫ַ‬ ‫רֹועד ִמ ֶּב ִכי‪ ,‬וְ ִס ֵּפר ִּכי ְּבנֹו ֹלא ָחׁש ְּבטֹוב‬ ‫"ּכבֹוד ָה ַרב"‪ָּ ,‬פ ַתח ָה ָאב ְּבקֹול ֵ‬ ‫ְ‬ ‫קּופה ָה ַא ֲחרֹונָ ה‪ ,‬וְ ִל ְפנֵ י ַּכ ָּמה יָ ִמים נִ ְל ַקח ִל ְב ִדיקֹות ַמ ִּקיפֹות ְּב ֵבית‬ ‫ַּב ְּת ָ‬ ‫רֹופ ִאים ִה ְמ ִליצּו ַעל‬ ‫ּנֹור ָאה‪ ,‬ה' יִ ְׁשמֹר‪ ,‬וְ ָה ְ‬ ‫חֹולים‪ָׁ .‬שם ִּגּלּו לֹו ֶאת ַה ַּמ ֲח ָלה ַה ָ‬ ‫ַה ִ‬ ‫ּתּוח ָּדחּוף‬ ‫נִ ַ‬ ‫ֶאל ּבֵ יתֹו ֶׁשל ָהרַ ב ִהּגִ יעּו ְׁשנֵ י ֲאנָ ִׁשים‪,‬‬ ‫ֶא ָחד ֵמ ֶהם ְמלֻ ּוֶ ה ּבִ בְ נֹו ּבֶ ן ַה ֵּׁשׁש‪ְּ .‬פנֵ ֶיהם‬ ‫ָהיּו ֲעצּובֹות ְמאֹוד‪.‬‬ ‫ֵהם ֻהכְ נְ סּו ֶאל ַה ֶחדֶ ר ְּפנִ ָימה‪ּ" .‬כְ בֹוד‬ ‫רֹועד ִמּבֶ כִ י‪ ,‬וְ ִס ֵּפר‬ ‫ָהרַ ב"‪ָּ ,‬פ ַתח ָהָאב ּבְ קֹול ֵ‬ ‫ַאחרֹונָ ה‪,‬‬ ‫קּופה ָה ֲ‬ ‫ּכִ י ּבְ נֹו ֹלא ָחׁש ּבְ טֹוב ּבַ ְּת ָ‬ ‫וְ לִ ְפנֵ י ּכַ ָּמה יָ ִמים נִ לְ ַקח לִ בְ דִ יקֹות ַמ ִּקיפֹות‬ ‫ּבְ בֵ ית ַהחֹולִ ים‪ָׁ .‬שם ּגִ ּלּו לֹו ֶאת ַה ַּמ ֲחלָ ה‬ ‫רֹופ ִאים ִה ְמלִ יצּו ַעל‬ ‫ַהּנֹורָ ָאה‪ ,‬ה' יִ ְׁשמֹר‪ ,‬וְ ָה ְ‬ ‫ּתּוח ּדָ חּוף‪.‬‬ ‫נִ ַ‬ ‫"עכְ ָׁשו"‪ִ ,‬ס ֵּפר ָהָאב‪ּ" ,‬בַ ָּׁש ָעה ַהּזֹאת‬ ‫ַ‬ ‫ַמ ָּמׁש‪ִ ,‬א ְׁש ִּתי ְמ ַמּלֵ את ֶאת ַה ְּט ָפ ִסים ּבְ בֵ ית‬ ‫ּתּוח‪ָ .‬מה ֶא ֱע ֶׂשה?"‬ ‫ַהחֹולִ ים לִ ְקרַ את ַהּנִ ַ‬ ‫ּדְ ָמעֹות זָ לְ גּו ֵמ ֵעינָ יו‪.‬‬ ‫ָהרַ ב ִה ְתּבֹונֵ ן ּבַ ּיֶ לֶ ד ַה ָּק ָטן‪ֵ ,‬קרֵ ב אֹותֹו‬ ‫"איְך קֹורְ ִאים לְ ָך?"‬ ‫ֵאלָ יו‪ ,‬וְ ָׁשַאל‪ֵ :‬‬ ‫"יַ ֲעקֹב"‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ַהּיֶ לֶ ד‪.‬‬ ‫ֹאמר ֶׁשּקֹורְ ִאים לְ ָך יִ ְצ ָחק‪ַ ,‬הּבֵ ן ֶׁשל‬ ‫"ּת ַ‬ ‫ָאמר לֹו ָהרַ ב‪ ,‬וְ ָׁשַאל‪:‬‬ ‫ַאבְ רָ ָהם ָאבִ ינּו!" ַ‬ ‫ַאּתה קֹורֵ א ְקרִ יַאת ְׁש ַמע ּבַ ּלַ יְ לָ ה?"‬ ‫"ה ִאם ָ‬ ‫ַ‬ ‫ַהּיֶ לֶ ד ָה ָחמּוד ִהנְ ֵהן ּבְ רֹאׁשֹו לְ ִחּיּוב‪.‬‬ ‫"ַאּתה ַמבְ ִט ַיח לִ י‬ ‫ָהרַ ב נָ ַטל ֶאת יָ דֹו ּבְ יָ דֹו‪ָ .‬‬ ‫ֹאמר ְקרִ יַאת ְׁש ַמע ִמּלָ ה ּבְ ִמּלָ ה?"‬ ‫ֶׁשּת ַ‬ ‫"ּכֵ ן‪ֲ ,‬אנִ י ַמבְ ִט ַיח"‪ִ ,‬הנְ ֵהן ַהּיֶ לֶ ד ׁשּוב‬ ‫ֹאׁשֹו‪ּ".‬תבְ ִט ַיח לִ י ּגַ ם ֶׁש ְּתבָ רֵ ְך ּבִ רְ ּכַ ת‬ ‫ַ‬ ‫ּבְ ר‬ ‫ַה ָּמזֹון ִמּלָ ה ּבְ ִמּלָ ה ִמּתֹוְך ַה ֵּס ֶפר?" ָׁשַאל‬ ‫ָהרַ ב‪.‬‬ ‫חידה בריבוע‬ ‫מה בפרשה?‬ ‫יעקב ועשו‬ ‫לֹומדִ ים‬ ‫ָׁשלֹום יְ לָ דִ ים! ּבַ ָּפרָ ָׁשה ֶׁשּלָ נּו ָאנּו ְ‬ ‫ַעל לֵ ידַ ת יַ ֲעקֹב וְ ֵע ָׁשו‪ּ ,‬ובִ רְ ּכֹות יִ ְצ ָחק לָ ֶהם‪.‬‬ ‫ַאחר ָׁשנִ ים רַ ּבֹות ֶׁשּבָ ֶהן רִ בְ ָקה ֲע ָקרָ ה‪ ,‬נֹולָ דִ ים‬ ‫לְ ַ‬ ‫אֹומים‪ֵ :‬ע ָשׂו וְ יַ ֲעקֹב‪ֵ .‬ע ָׂשו הּוא ַהּבֵ ן ַהּבְ כֹור‪,‬‬ ‫ַה ְּת ִ‬ ‫ַאחר ֶׁשּגָ דַ ל‪ ,‬רָ ָצה ֶאת ַהּזְ כֻ ּיֹות ֶׁשל ַהּבֵ ן‬ ‫ֲאבָ ל יַ ֲעקֹב‪ ,‬לְ ַ‬ ‫ַהּבְ כֹור‪ .‬הּוא ֵמכִ ין לְ ֵע ָׁשו נְ זִ יד ֲעדָ ׁ ִשים‪ ,‬וְ כַ ֲא ֶׁשר ָׁשב‬ ‫ֵע ָשׂו ֵמ ַה ָּׂשדֶ ה‪ ,‬הּוא ִמ ְת ַּפ ֶּתה לִ ְמּכֹר ֶאת ַהּבְ כֹורָ ה‬ ‫"הָאדֹם ָהָאדֹם ַהּזֶ ה"‪.‬‬ ‫לְ יַ ֲעקֹב ְּתמּורַ ת ַהּנָ זִ יד ‪ָ -‬‬ ‫רֹוצה לְ בָ רֵ ְך ֶאת ּבָ נָ יו לִ ְפנֵ י מֹותֹו‪.‬‬ ‫יִ ְצ ָחק ִמזְ ּדַ ֵּקן וְ ֶ‬ ‫יַ ֲעקֹב ִמ ְת ַח ֵּפׂש לְ ֵע ָׂשו ּכְ דֵ י לְ ַקּבֵ ל ֶאת ּבִ רְ כָ תֹו ֶׁשל‬ ‫ָהָאב‪ֶׁ ,‬שּכֵ ן ֵע ָשׂו הּוא ַהּבְ כֹור וְ לֹו ְמי ֶֹעדֶ ת ַהּבְ רָ כָ ה‪.‬‬ ‫יִ ְצ ָחק‪ֶׁ ,‬ש ְמאֹור ֵעינָ יו נֶ ֱחלַ ׁש ְמאֹד‪ֹ ,‬לא ְמגַ ּלֶ ה‬ ‫ּבְ ַע ְצמֹו ֶׁשּיַ ֲעקֹב ְמ ֻח ָּּפׂש לְ ֵע ָשׂו‪ְּ ,‬ומבָ רֵ ְך ֵאת יַ ֲעקֹב‬ ‫הֹועיד לְ ֵע ָשׂו‪ּ ,‬בְ נֹו ַהּבְ כֹור‪ֵ .‬ע ָשׂו ְמגַ ֶּלה‬ ‫ּבַ ּבְ רָ כָ ה ֶׁש ִ‬ ‫ּפֹוחד‪,‬‬ ‫ֶאת ַהּדָ בָ ר ַּומ ְחלִ יט לַ ֲהרֹג ֵאת יַ ֲעקֹב‪ .‬יַ ֲעקֹב ֵ‬ ‫ּובַ ֲע ַצת ִאּמֹו ּבֹורֵ ַח לְ ָחרָ ן‪ְ ,‬מקֹום ְמגּורָ יו ֶׁשל לָ בָ ן‪,‬‬ ‫ֲא ִחי ִאּמֹו‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫"אנִ י‬ ‫רֹועד‪ֲ ,‬‬ ‫"ּכֵ ן"‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ַהּיֶ לֶ ד ּבְ קֹול ֵ‬ ‫ַמבְ ִט ַיח!"‬ ‫"אין‬ ‫"אם ּכָ ְך"‪ ,‬נִ ְׁש ַען ָהרַ ב לְ ָאחֹור וְ ִחּיֵ ְך‪ֵ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫ַאּתה יָ כֹול לָ לֶ כֶ ת!"‬ ‫לְ ָך ּכְ לּום! ָ‬ ‫ָאחז‬ ‫ֲחבֵ רֹו ֶׁשל ָהָאב‪ֶׁ ,‬ש ָע ַמד לְ ִצּדֹו‪ַ ,‬‬ ‫ּלּומים ֶׁשל ַהּיֶ לֶ ד ִמּבֵ ית ַהחֹולִ ים‪ָׁ ,‬שם‬ ‫ּבַ ִּצ ִ‬ ‫נִ רְ ֲא ָתה ַה ַּמ ֲחלָ ה ּבְ בֵ רּור‪ .‬הּוא ֵהרִ ים ֶאת‬ ‫ּלּומים ַעל ְמנָ ת לִ רְ מֹז לָ רַ ב‪ֶׁ ,‬ש ַה ַּמ ֲחלָ ה‬ ‫ַה ִּצ ִ‬ ‫נֹופף ּבְ יָ דֹו ּבְ בִ ּטּול‪:‬‬ ‫ַקּיֶ ֶמת‪ ,‬אּולָ ם ָהרַ ב ֵ‬ ‫"הּכֹל ּבָ ֵטל ְּומבֻ ָּטל!" ִהכְ רִ יז ּבְ קֹולֹו ַהּנָ ִעים‪.‬‬ ‫ַ‬ ‫ָהָאב ַהּנִ רְ ּגָ ׁש יָ ָצא ִמּבֵ יתֹו ֶׁשל ָהרַ ב‪ִּ ,‬ומ ֵהר‬ ‫רֹופ ִאים‬ ‫לְ ִה ְת ַק ֵּׁשר לְ ִא ְׁשּתֹו‪" .‬הֹודִ ִיעי לָ ְ‬ ‫ָאמר ֶׁש ֵאין‬ ‫ּתּוח‪ָ ,‬הרַ ב ַ‬ ‫ֶׁשּיְ בַ ְּטלּו ֶאת ַהּנִ ַ‬ ‫ּכְ לּום!"‬ ‫ָע ְׂש ָתה ָה ֵאם ּכִ דְ בַ ר ּבַ ְעלָ ּה‪ִּ ,‬ומ ֲהרָ ה לְ בַ ֵּטל‬ ‫רֹופ ִאים‬ ‫ֶאת ֲח ִת ָימ ָתּה ַעל ַה ְּט ָפ ִסים‪ָ .‬ה ְ‬ ‫אֹומרֶ ת?!" רָ ְתחּו‬ ‫"מה זֹאת ֶ‬ ‫מּומים‪ָ .‬‬ ‫ָהיּו ֲה ִ‬ ‫"ַאּת ְמ ַׂש ֶח ֶקת ּבַ ַחּיִ ים ֶׁשל ַהּיֶ לֶ ד‬ ‫ִמּזַ ַעם‪ְ ,‬‬ ‫רֹואים ּבְ בֵ רּור ֶׁשהּוא חֹולֶ ה!"‬ ‫ֶׁשּלָ ְך! ִ‬ ‫ָאמר‬ ‫"הרַ ב ַ‬ ‫אּולָ ם ָה ֵאם ִה ְת ַע ְּק ָׁשה‪ָ .‬‬ ‫ֶׁש ֵאין לֹו ּכְ לּום‪ָ ,‬אז ֵאין לֹו ּכְ לּום‪ַ .‬הּכֹל ּבָ ֵטל‬ ‫ְּומבֻ ָּטל!"‪...‬‬ ‫וְ ָאכֵ ן‪ּ ,‬כִ דְ בַ ר ָהרַ ב ּכָ ְך ָהיָ ה‪ַ .‬ה ַּמ ֲחלָ ה‬ ‫נֶ ֶעלְ ָמה ּכִ לְ ֻע ַּמת ֶׁשּבָ ָאה‪ ,‬וְ ַהּיֶ לֶ ד ּבֶ ן ַה ֵּׁשׁש‬ ‫ּגָ דַ ל ּבַ ּטֹוב ּובַ ּנְ ִע ִימים‪ּ ,‬בָ רִ יא וְ ָׁשלֵ ם‪.‬‬ ‫לרכישת ספר פאר הדור לילדים‬ ‫חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬ ‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬ ‫‪.1‬‬ ‫ביטוי של רבקה שהיא מואסת בחייה אם יעקב‬ ‫ייקח אישה מבנות כנען‪ ___:‬בחיי‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫מהברכות שקיבל יעקב מיצחק אביו‪.‬‬ ‫"יעבדוך עמים וישתחוו לך___"‪( .‬בכתיב מלא)‬ ‫‪.3‬‬ ‫מה עשו הפלישתים לכל הבארות שחפרו‬ ‫עבדי אברהם? "___ פלשתים"‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫כיצד מתוארים שני בניה של רבקה כשהיו בבטנה?‬ ‫"___ בבטנה" (בכתיב חסר)‬ ‫מאת עוזי קייש‬ ‫‪.5‬‬ ‫כיצד נקרא שם הבאר אשר לא רבו עליה רועי‬ ‫גרר עם רועי יצחק? ___ (בכתיב מלא)‬ ‫אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש השלמת תשובה לשאלה‪ :‬כיצד גרם הקב"ה לליצני‬ ‫הדור לשנות את דעתם שאברהם הוליד את יצחק ולא מאבימלך התעברה שרה‪ ,‬לפי פירוש רש"י‪.‬‬ ‫הקב"ה עשה את___ פניו של יצחק דומה לשל אברהם‪.‬‬ ‫בשנים שבהן פרשת תולדות נקראת בערב ראש חודש‪,‬‬ ‫יש הנוהגים לקרוא בה את הפטרת 'מחר חודש' במקום‬ ‫ההפטרה הרגילה‪.‬‬ ‫הידעת?‬ ‫כלים שלובים‬ ‫מאת הרב דוד עשור‬ ‫להתגבר‬ ‫ולהתבגר‬ ‫עזרת נשים‬ ‫מאת אורה רבקה וינגורט‬ ‫כל גילוי נפש של גבורה מגביה את‬ ‫קומתנו הרוחנית‪ ,‬ואף ממלא אותנו‬ ‫בשמחה ובכוח‬ ‫יועץ משפחתי‬ ‫צמוד‬ ‫ביצירת האדם ישנם שלושה‬ ‫שותפים‪ .‬ומה בבניית הבית?‬ ‫כשנוצר ויכוח בין בני הזוג ואינם מסתדרים‪,‬‬ ‫הולכים הם ליועצי משפחה למיניהם‪ .‬הבה‬ ‫ונראה‪ ,‬שבעצם בית המתנהל באורח חיים הגון‪,‬‬ ‫הרי שבידם להשיג יועץ משפחתי – מטיל שלום‬ ‫– ללא תשלום וללא תור‪ .‬הכיצד?‬ ‫הגמרא במסכת נידה אומרת‪" :‬שלושה שותפים‬ ‫ביצירת האדם – אביו אמו והקב"ה‪ .‬אביו נותן‬ ‫את חלקו בהזרעת הלובן שבין העצמות‪ ,‬גידים‪,‬‬ ‫ציפורנים‪ ,‬מוח שבראש ולובן שבעין‪ .‬אמו נותנת‬ ‫את חלקה בבנה בחלק האודם‪ ,‬עור ובשר‪ ,‬דם‬ ‫ושערות‪ ,‬ושחור שבעין‪ .‬והקדוש ברוך הוא נותן‬ ‫את חלקו בנולד‪ ,‬רוח ונשמה‪ ,‬קלסתר פנים‪,‬‬ ‫ראיית העין‪ ,‬שמיעת האוזן‪ ,‬דיבור הפה‪ ,‬הילוך‬ ‫הרגלים ובינה והשכל‪.‬‬ ‫הרי שבעסקה זו של יצירת הולד משתתפים‬ ‫שלושה שותפים‪ :‬אב‪ ,‬אם והקדוש ברוך הוא‪.‬‬ ‫ובכן‪ ,‬זוג יקר הבאים להמשיך את קיום העולם‬ ‫בבנים ובנות שיבואו לעולם‪ ,‬צריכים לזכור‬ ‫שכשם שביאתם הם עצמם לעולם נעשתה‬ ‫משלושה שותפים‪ ,‬כך ביאת בניהם לעולם‬ ‫תיעשה משלושה שותפים‪ .‬ולכן עליהם לא‬ ‫לשכוח את השותף השלישי‪ ,‬שהוא הקדוש ברוך‬ ‫הוא‪ ,‬שיחד עמו ייבנו את ביתם‪ .‬ובכן‪ ,‬אם ישתפו‬ ‫את השותף השלישי‪ ,‬לא רק בשותפות חלקית‬ ‫אלא בשותפות מלאה – ירוויחו רווח גדול‪.‬‬ ‫אומרים חז"ל‪ :‬איש ואישה שזכו – שכינה‬ ‫שרויה ביניהם‪ .‬דהיינו‪ :‬הם לא שניים החיים‬ ‫תחת קורת גג אחת‪ ,‬אלא שלושה‪ .‬השכינה‬ ‫מצטרפת לדור ביניהם‪ .‬ובזה נסביר מדוע שותף‬ ‫שלישי זה‪ ,‬שהוא השכינה הקדושה בכבודה‬ ‫ובעצמה השוררת בתוך בית שבו זכו‪ ,‬תהא‬ ‫מעתה גם היועץ המשפחתי להטיל שלום בין בני‬ ‫הזוג‪ .‬כשמחליטים בני הזוג לקבל על עצמם דעה‬ ‫שלישית שהיא תכריע בין כל נושא ונושא שידונו‬ ‫שמתקיים בהם‪" :‬וכן שני כתובים‬ ‫ביניהם‪ ,‬הרי ‪6‬‬ ‫המכחשים זה את זה‪ ,‬עד שיבוא הכתוב השלישי‬ ‫ויכריע ביניהם"‪.‬‬ ‫כשישנה דעה שלישית מכרעת‪ ,‬מה מקום יש‬ ‫לוויכוח בין שני הצדדים הראשונים? כשמסכמים‬ ‫בני הזוג להתבטל ולהישמע לדעה השלישית‬ ‫השותפה בבניית ביתם‪ ,‬שהוא הקדוש ברוך הוא‬ ‫שנתן את הדרכתו בתורה הקדושה‪ ,‬וכדעה אחת‬ ‫מסכימים לציית להכרעת דעתו מתוך נאמנות‬ ‫שמטילים המה על דעתו שאכן היא הצודקת‬ ‫והבריאה ביותר‪ ,‬הרי שהשלום ישרור בתוך ביתם‬ ‫תמיד‪ .‬כיצד עצת היועץ הצמוד באה לכדי ביטוי‬ ‫בחיינו למעשה? בעזרת ה' בשבוע הבא‪.‬‬ ‫בשיתוף מוקד י‪.‬נ‪.‬ר‪ ,‬המוקד הארצי התנדבותי‬ ‫להפניות לייעוץ אישי‪ ,‬זוגי ומשפחתי‬ ‫אל מול שולחן מלא עוגות ועוגיות מגוונות‪ ,‬מה‬ ‫נותן את הכוח לבחור דווקא את מקלות הגזר‪ ,‬שאת‬ ‫יודעת שהם יותר נכונים בשבילך? כאשר את נפגעת‬ ‫עד עמקי נשמתך‪ ,‬מה מאפשר לך לא להטיח מילה‬ ‫צינית חריפה בפנים?‬ ‫זוהי מידת הגבורה‪ .‬אחת משלוש מידות היסוד‬ ‫העומדות בבסיס האומה הישראלית‪ ,‬כירושה‬ ‫רוחנית מאבותינו‪ :‬אברהם‪ ,‬יצחק ויעקב‪ .‬אברהם‬ ‫אבינו הוא איש החסד‪ .‬הוא מכניס אורחים‪ ,‬מתפלל‬ ‫על רשעים ועוד ועוד‪ .‬יצחק אבינו נאזר בגבורה‪.‬‬ ‫כוחותיו מכונסים בשליטה עצמית מדהימה‪,‬‬ ‫כמשתקף במוכנותו למסור נפשו בעקדה‪ ,‬וגם‬ ‫בכך שמעולם לא יצא מהארץ‪ .‬יעקב אבינו הוא‬ ‫כליל תפארת‪ ,‬המשלב חסד וגבורה במידת רחמים‬ ‫מאוזנת להפליא‪ .‬בפרשתנו אנו מתרכזים בדמותו‬ ‫של יצחק אבינו‪ ,‬וכאמור רוצות לגלות את מידת‬ ‫הגבורה שנטמעה בנו בזכותו‪.‬‬ ‫מידת הגבורה‪ ,‬מידתו של יצחק אבינו‪ ,‬היא זו‬ ‫שמאובחנת על ידי חז"ל כ"כיבוש היצר" (אבות‬ ‫פ"ב מ"א)‪ .‬מכוחה מתאפשרים הריסון והאיפוק‪,‬‬ ‫כמו גם יכולת ההתעלות מעבר לרצונותינו‬ ‫להתחבר לנוכחות‬ ‫האלוקית‬ ‫ונטיותינו הרגעיים‪ .‬בכל פעם שאנו מתגברות‪ ,‬אנו‬ ‫גם מתבגרות‪ .‬כל גילוי נפש של גבורה מגביה את‬ ‫קומתנו הרוחנית‪ ,‬ואף ממלא אותנו בשמחה ובכוח‪,‬‬ ‫המאפשרים לנו להמשיך לגדול‪ .‬כדאי ללמוד‪ ,‬ואף‬ ‫ללמד את ילדינו‪ ,‬כיצד לשים לב ל'התגברויות'‬ ‫היום‪-‬יומיות שלנו‪ ,‬ולתת לעצמנו ולאחרים קרדיט‬ ‫על אותם 'ניצחונות'‪.‬‬ ‫כמו בכל תחומי עבודת המידות‪ ,‬חשוב ללמוד‬ ‫להעריך גם צעדים קטנים בדרך‪ ,‬ולתת חשיבות גם‬ ‫להתגברויות חלקיות או לא מושלמות‪ .‬ניתן לנצל‬ ‫לצורך עבודה זו כמה דקות לפני ההליכה לישון‪,‬‬ ‫או זמן מסעודת השבת‪ ,‬כאשר כל אחד ואחת מבני‬ ‫הבית משתפים בחוויה של ניסיון‪ ,‬מאמץ והתעלות‪.‬‬ ‫מומלץ לעיין בספר הילדים של מרים אדהן‬ ‫'מתגברים כמו נמרים'‪ ,‬שאף היווה מקור השראה‬ ‫לקטע זה‪.‬‬ ‫חכמת נשים‬ ‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬ ‫כיצד מתגברים על חרדות וממלאים‬ ‫את תחושות הריקנות?‬ ‫חולשה רבה ירדה לעולם בתקופתנו‪ ,‬ולכן‬ ‫אנשים רבים סובלים מחרדות‪ .‬זה הולך ומתפשט‪.‬‬ ‫זוהי אחת ההפרעות הקשות ביותר לתפקוד בחיי‬ ‫היום‪-‬יום‪ ,‬ולה השלכות עמוקות על מרקם היחסים‬ ‫בחיי האדם‪ .‬בעולם המערבי מתייחסים לדבר כאל‬ ‫'מחלה' והפתרון שהם מציעים – כדורים‪ .‬נכון‬ ‫שישנם מקרים שבהם זהו מחויב המציאות‪ ,‬אך‬ ‫כדאי לשאול את השאלה‪ :‬האם בכל מקרה?‬ ‫רבי נחמן מלמד שכאשר יהודי אינו ממלא את‬ ‫התפקיד שלשמו ירדה נשמתו לעולם‪ ,‬הוא חי‬ ‫בהחטאה ובהחמצה‪ .‬מי שסובל מחרדות מכיר היטב‬ ‫את תחושת הרִ יק הפנימי‪ .‬הוא חווה אותה כתוהו‬ ‫מפחיד ביותר‪ .‬זה כמו גל של חושך שמשתולל‬ ‫בתוכו והוא אינו יודע את נפשו מרוב כאב‪ .‬הוא‬ ‫מאבד את העשתונות‪ ,‬מאבד שליטה‪ ,‬לא שם לב מה‬ ‫הוא אומר או עושה‪ ,‬פוגע‪ ,‬משפיל‪ ,‬מבקר‪ ,‬מכה‪...‬‬ ‫האם יש פתרון לרִ יק הזה?‬ ‫כיוון שהבעיה היא רוחנית‪ ,‬גם הפתרון הוא‬ ‫רוחני‪ .‬רִ יק הוא היעדר אור אלוקי‪ ,‬היעדר תחושה‬ ‫של נוכחות אלוקית‪ .‬אסתר‪ ,‬רווקה כבת ‪ ,30‬הגיעה‬ ‫כדי לטפל במערכת היחסים עם אמה‪ .‬לאסתר יש‬ ‫הפרעה חמורה בתפקוד (יש בעלי מקצוע שיגדירו‬ ‫אותה כסובלת מפרנויה)‪ ,‬יש לה קשיים בכישורים‬ ‫חברתיים‪ ,‬בעיית חוסר אמון‪ ,‬ביקורתיות מופרזת‬ ‫וחוסר בטחון עצמי‪ .‬ממה מתחילים? ממלאים את‬ ‫הרִ יק הנורא הזה‪ ,‬מלמדים אותה לראות נקודות‬ ‫מבט אחרות מלבד זו שלה‪ ,‬מטמיעים בה את‬ ‫התחושה שהיא טובה וראויה‪ ,‬ומחברים אותה‬ ‫לנוכחות אלוקית הקיימת בה ללא ספק‪ ,‬אך היא‬ ‫לא חשה אותה‪.‬‬ ‫רבקה אמנו יולדת שני ילדים מאותו הריון‪ :‬יעקב‬ ‫ועשו‪ .‬איך יוצאים לה שני ילדים שונים כל כך?‬ ‫יעקב רוצה חיי תורה ועשו רוצה את חיי החומר‪ .‬מי‬ ‫שומע על עשו היום? יעקב לעומתו‪ ,‬חי וקיים אתנו‬ ‫(חז"ל אומרים שיעקב לא מת‪" :‬מה זרעו בחיים אף‬ ‫הוא בחיים")‪ .‬מה עושה את ההבדל?‬ ‫יעקב התחבר לאמת‪ .‬האמת זה הקב"ה‪ ,‬התורה‬ ‫והמצוות‪ ,‬הוא מסר את נפשו להקים את בית‬ ‫ישראל‪ .‬הוא התרכז בעיקר בחיים שאחרי החיים‪,‬‬ ‫בהולדת השבטים והקמת עם ישראל וחיי הנצח‬ ‫של עם ישראל‪ .‬עשו שם עיניו ולבו לחיי החומר‪.‬‬ ‫עשו זה עכשיו! יש לו קושי בדחיית סיפוקים‪ ,‬חוסר‬ ‫רצון למלא את תפקידו כבן הגדול‪ ,‬והוא מוכר ברצון‬ ‫ובבוז את בכורתו ומפסיד את ברכתו‪ .‬זו בחירה‬ ‫בבריחה‪ .‬יעקב מתמודד עם הקשיים ויודע שכל‬ ‫התגברות מזכה אותו לנצח נצחים‪ .‬אף אנו יכולים‪.‬‬ ‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית‬ ‫ומאמנת להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‬ ‫‪7‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪2‬‬ ‫פ ‪8-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ו‬ ‫'‬ ‫רשת ‪-‬ז'‬ ‫ב‬ ‫כ‬ ‫"ויצא" סלו‬ ‫בואו לנפוש עם הידברות‬ ‫באווירה רוחנית מרוממת!‬ ‫סופ"ש מדהים במלון המפואר‬ ‫לביא‬ ‫קיבוץ‬ ‫ווווו‬ ‫שבת שכולה‬ ‫וחינוך ילדים‬ ‫זוגיות‬ ‫בהשתתפות‬ ‫הרב זמיר כהן‬ ‫והרב שמחה כהן‬ ‫‪‬ברכה מקורה ומחוממת‬ ‫‪‬חדר כושר‬ ‫‪‬חדרים מפוארים‬ ‫הבטיחו את מקומכם‬ ‫‪073-2221270‬‬ ‫מספר המקומות מוגבל‬ ‫ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬ ‫בס”ד‬ ‫הערכה כוללת‪:‬‬ ‫‪+‬‬ ‫דיסק של שירי חנוכה‬ ‫משמחים ומרגשים‬ ‫לשמונת הימים‬ ‫אל תחכו לרגע האחרון!‬ ‫‪+‬‬ ‫חנוכיה מהודרת‬ ‫מדגם “הבית הלבן”‬ ‫מהרו להזמין עוד היום‬ ‫והערכה תגיע אליכם בהקדם עם שליח עד הבית!‬ ‫מארז של ‪ 44‬כוסיות‬ ‫‪ 100%‬שמן זית כשר למהדרין‬ ‫‪073-222-12-50‬‬ ‫מדליקים אור גדול‬