‫הידברות‬ ‫עונג שבת‬ ‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬ ‫העלון מוקדש לע"נ מרדכי יהושוע בן צבי אלימלך ולאה‬ ‫לע"נ משה בן אביגיל יהלומי | לע"נ שושנה בת דורית‬ ‫לע"נ נטע בת גליה להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬ ‫זמן כניסת ויציאת שבת‬ ‫פרשת שמות | גליון ‪ | 179‬י"ט טבת תשע"ה‬ ‫כניסת‬ ‫השבת‬ ‫לתגובות‪[email protected] :‬‬ ‫אתר הידברות החדש‬ ‫ירושלים ‪16:17‬‬ ‫תל אביב ‪16:32‬‬ ‫חיפה ‪16:23‬‬ ‫באר שבע ‪16:35‬‬ ‫‪www.hidabroot.org‬‬ ‫צאת מוצ”ש‬ ‫השבת ר”ת‬ ‫‪17:32‬‬ ‫‪17:33‬‬ ‫‪17:31‬‬ ‫‪17:34‬‬ ‫‪18:10‬‬ ‫‪18:06‬‬ ‫‪18:06‬‬ ‫‪18:10‬‬ ‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬ ‫בחסות‬ ‫יקבי ירושלים‬ ‫שכר בעולם הזה או בעולם הבא?‬ ‫לפי פשט הכתוב‪ ,‬נראה לכאורה שהמיילדות קיבלו את שכר פעולתן כבר בעולם הזה‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬מה היחס בין שכר זה לשכר בעולם הבא?‬ ‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬ ‫ב‬ ‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬ ‫פרשתנו מספרת התורה על שתי דמויות מופת שפעלו‬ ‫במסירות נפש כדי להציל את ילדי ישראל‪ :‬שפרה ופועה‬ ‫– המיילדות העבריות‪ .‬בפירוש שמותיהן‪ ,‬הביא רש"י את‬ ‫דברי רבותינו ז"ל‪" :‬שפרה ‪ -‬זו יוכבד על שם שמשפרת את הולד‪.‬‬ ‫פועה ‪ -‬זו מרים שפועה והוגה לולד‪ ,‬כדרך הנשים המפייסות תינוק‬ ‫הבוכה"‪ .‬מלבד אזכור מעשי הגבורה שלהן‪ ,‬התורה אף מציינת את‬ ‫ֹלקים לַ ְמיַ ּלְ דֹת וַ ּיִ רֶ ב ָה ָעם וַ ּיַ ַע ְצמּו ְמאֹד‪.‬‬ ‫השכר שניתן להן‪" :‬וַ ּיֵ ֶיטב ֱא ִ‬ ‫ֹלקים וַ ּיַ ַעׂש לָ ֶהם ּבָ ִּתים" (שמות א‪ ,‬טו‪-‬‬ ‫וַ יְ ִהי ּכִ י יָ רְ אּו ַה ְמיַ ּלְ דֹת ֶאת ָה ֱא ִ‬ ‫כא)‪ .‬כפילות הפסוקים דורשת הסבר מה באמת היה שכר‬ ‫המיילדות‪ .‬הרי מהפסוק הראשון משמע לכאורה ששכר‬ ‫המיילדות היה שהעם יתרבה‪ ,‬וזה עצמו דורש הסבר‪ ,‬הלא‬ ‫אין זה שכר פרטי להן‪ ,‬אלא תוצאה שבאה מהצלתן את‬ ‫ילדי ישראל‪ ,‬שהעם התרבה‪ .‬ואילו בפסוק השני כתוב‬ ‫שהקב"ה עשה להן בתים בשכר פעולתן‪ .‬ומבארת הגמרא‬ ‫(סוטה יא ע"ב) שמשמעות הבתים אותן עשה להן הקב"ה‪,‬‬ ‫הכוונה לבתים רוחניים‪ ,‬שבעבור מסירותן זכו שיצאו‬ ‫מהן בתי כהונה ולויה – מיוכבד‪ ,‬שזכתה למשה הלוי מנהיגם של‬ ‫ישראל‪ ,‬ואהרון הכהן הגדול שממנו יצאו כל הכהנים‪ ,‬ובית מלוכה‬ ‫יצא ממרים‪.‬‬ ‫ֹלקים לַ ְמיַ ּלְ דֹת‪.‬‬ ‫אולם מנוסח הפסוק המחולק לשניים‪" :‬וַ ּיֵ ֶיטב ֱא ִ‬ ‫וַ ּיִ רֶ ב ָה ָעם וַ ּיַ ַע ְצמּו ְמאֹד"‪ ,‬משמע שריבוי העם לא היה שכרם‪ .‬אלא‬ ‫ֹלקים לַ ְמיַ ּלְ דֹת"‪ ,‬שהיטיב להן במתן שפע רב‪,‬‬ ‫הביאור הוא "וַ ּיֵ ֶיטב ֱא ִ‬ ‫כדי שתוכלנה להמשיך ולספק מזון לילדים הנולדים‪ ,‬ככתוב על‬ ‫הפסוק "ולא עשו כאשר דיבר אליהן מלך מצרים‪ ,‬ותחיינה את‬ ‫הילדים"‪ ,‬שמלבד שלא שמעו לפרעה להרוג את הילדים‪ ,‬עוד‬ ‫הוסיפו להחיות את הילדים על ידי שהיו מספקות מים ומזון‬ ‫כמבואר בגמרא שם‪ .‬ולכן היטיב להן הקב"ה בשפע כלכלי‪ .‬וזהו‬ ‫ֹלקים לַ ְמיַ ּלְ דֹת"‪ ,‬וממילא התוצאה מעשייתן‬ ‫ביאור המילים "וַ ּיֵ ֶיטב ֱא ִ‬ ‫שאל את הרב‬ ‫המופלאה היא‪" :‬וַ ּיִ רֶ ב ָה ָעם וַ ּיַ ַע ְצמּו ְמאֹד"‪.‬‬ ‫אלא שאם כן‪ ,‬הלא קיבלו שכרן בשפע כלכלי‪ ,‬ומהו שכתוב מיד‬ ‫ֹלקים‪ ,‬וַ ּיַ ַעׂש לָ ֶהם ּבָ ִּתים"?‬ ‫אחר כך‪" :‬וַ יְ ִהי ּכִ י יָ רְ אּו ַה ְמיַ ּלְ דֹת ֶאת ָה ֱא ִ‬ ‫והלא כבר קיבלו שכר עבור מסירותן?‬ ‫אולם סוד גדול גילתה לנו כאן התורה בדרכי ההנהגה של הקב"ה‪.‬‬ ‫אדם העושה צדקה וחסד ומקבל שפע כלכלי‪ ,‬אין זה שכר ממש‪,‬‬ ‫אלא מספקים לו מן השמים כלים נוספים שיוכל להמשיך בדרכו‬ ‫הטובה‪ .‬וכדרך אגב‪ ,‬גם הוא נהנה מן השפע הזה בחייו הפרטיים‪.‬‬ ‫אבל אין זה השכר האמיתי על מעשיו‪ ,‬לפי שהשכר הצפון לו שייך‬ ‫רק בעולם הרוחני שבחיי הנצח‪ .‬ובפרט ששכר חומרי על מצוה‪,‬‬ ‫דומה הוא לאדם המבקש לקבל סוכריה השווה כמה‬ ‫פרוטות במקום צ'ק על סך מיליארד ש"ח המגיע לו‪ .‬זו‬ ‫הסיבה שהתורה מציינת כי יוכבד ומרים קיבלו בשכרן‬ ‫שהדורות הבאים היוצאים מהן יזכו למדרגות הרוחניות‬ ‫הגבוהות שבשלושת הכתרים‪ :‬כהונה‪ ,‬לוויה ומלכות‪ .‬ואם‬ ‫לא די בכך‪ ,‬עוד זכו במידה כנגד מידה‪ ,‬שזכות מסירות‬ ‫נפשן עבור הצלת ילדי ישראל‪ ,‬עמדה לצאצאיהן להינצל‬ ‫מצרות וממוות‪ .‬דבר זה אף נרמז בדברי דוד המלך‪ ,‬שהיה‬ ‫מצאצאי יוכבד ומרים (כמובא בגמרא סוטה יא ע"ב)‪ ,‬כשאמר בתהלים‪:‬‬ ‫ׁשּוע ָתה‬ ‫"ה' ָמה רַ ּבּו ָצרָ י‪ ,‬רַ ּבִ ים ָק ִמים ָעלָ י‪ .‬רַ ּבִ ים א ְֹמרִ ים לְ נַ ְפ ִׁשי ֵאין יְ ָ‬ ‫ֹאׁשי" (תהלים‬ ‫ַאּתה ה' ָמגֵ ן ּבַ ֲעדִ י ּכְ בֹודִ י ֵּומרִ ים ר ִ‬ ‫אֹלקים ֶסלָ ה‪ .‬וְ ָ‬ ‫ּלֹו בֵ ִ‬ ‫ג‪ ,‬ב‪-‬ד)‪ .‬והנה המילים "ּכְ בֹודִ י ֵּומרִ ים" הן אותיות 'יוכבד' 'ומרים'‪.‬‬ ‫ורמז בזה דוד המלך שזכה להגנה מאת ה' להינצל מאותם רבים‬ ‫המבקשים את נפשו‪ ,‬בזכות סבתותיו יוכבד ומרים‪ ,‬שסיכנו את‬ ‫חייהן כדי להציל את ילדי ישראל‪.‬‬ ‫ומכאן‪ ,‬שבכל מעשה טוב שהאדם עושה‪ ,‬יידע כי שכרו כפול‪.‬‬ ‫הן בקבלת שפע בריאות ופרנסה טובה כדי שתהיה בידו היכולת‬ ‫להמשיך בפעילותו הטובה למען הכלל‪ ,‬והן בשכר רוחני נשגב‪,‬‬ ‫ובמקרים מסויימים אפילו הצלת צאצאיו בדורות הבאים‪ ,‬מידה‬ ‫כנגד מידה‪ .‬ישמע חכם ויוסף לקח‪ .‬שבת שלום‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫בנמה מיוחד‬ ‫שמה שלי?‬ ‫מל‬ ‫שחיןל או גנב ‪-‬‬ ‫ק‬ ‫א'‬ ‫הש‬ ‫עפלעת הגלוטן‬ ‫המוח‬ ‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬ ‫האם גם היום צריך לברך את ברכות‬ ‫הראייה על הרים גבוהים או על ראיית‬ ‫הים התיכון?‬ ‫כל ברכות הראיה צריך לברך גם בימינו‪,‬‬ ‫כיון שהן ברכות שבח להקב"ה‪ .‬לכן‬ ‫אם רואה את הים הגדול‪ ,‬שלדעת‬ ‫נופש נשים‬ ‫חלומיעםוהיודובורותו‬ ‫לנפוש‬ ‫מרן השו"ע זה הים התיכון‪ ,‬יש לברך‬ ‫'שעשה את הים הגדול'' או 'עושה‬ ‫מעשה בראשית' (בדיעבד)‪ .‬וכן אם‬ ‫שון‬ ‫ראשלישי‬ ‫עד‬ ‫בואי‬ ‫‪11-13/‬‬ ‫במלון הספא חוף גיא‬ ‫חדוה לוי חגית שירה סמדר מורג‬ ‫סדנאות‬ ‫מבקר בחו"ל ורואה הרים גבוהים‬ ‫במיוחד ומתפעל מיפי הנוף‪ ,‬מברך‬ ‫'עושה מעשה בראשית'‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫"רומי ספא"‬ ‫כ"ב‬‫כ'בטבת‬ ‫הבטיחי מקומך‬ ‫‪073-2221270‬‬ ‫מוקד הרישום יהיה פעיל במוצאי שבת לרוצות להירשם לנופש נשים‬ ‫הילולת צדיקים‬ ‫מאת צוריאל גביזון‬ ‫היהודי החושב‬ ‫מאת דניאל בלס‬ ‫רבי יעקב‬ ‫אבוחצירא‬ ‫תאריך פטירה‪ :‬כ' טבת‬ ‫• רבי יעקב בר מסעוד אביחצירא‪ ,‬הידוע‬ ‫בתואר "אביר יעקב"‪ ,‬היה מגדולי רבני‬ ‫מרוקו‪ ,‬סבו של הבבא סאלי‪.‬‬ ‫• נולד בשנת תקס"ו (‪ )1805‬וגדל‬ ‫בתאפילאלת במרוקו‪ .‬בצעירותו למד אצל‬ ‫אביו‪ ,‬רבי מסעוד‪ ,‬את כל התנ"ך עם טעמי‬ ‫המקרא ולאחר מכן כל המשנה וכל התלמוד‪.‬‬ ‫• לאחר שהוסמך לרבנות היה מנהיג‬ ‫הקהילה בתאפילאלת‪ ,‬ושימש בה כרב‬ ‫ודרשן‪ .‬הוא רצה לעלות לארץ ישראל אך‬ ‫בגלל התנגדות של בני הקהילה בתאפילאלת‬ ‫נמנע ממנו הדבר‪ .‬הוא ניסה לעלות לארץ‬ ‫שש פעמים ובשנת תר"מ (‪ )1879‬כשניסה‬ ‫לעלות בפעם השישית הצליח לשכנע את‬ ‫הקהילה שלא ימנעו ממנו מכיוון שבנו‪ ,‬רבי‬ ‫מסעוד‪ ,‬יכול לשמש כרב הקהילה במקומו‪.‬‬ ‫• הוא עזב את מרוקו ועבר דרך אלג'יריה‪,‬‬ ‫תוניסיה‪ ,‬לוב ומצרים‪ ,‬בט"ו בטבת הגיע‬ ‫לעיר אלכסנדריה שהה בה מעט ובי"ז‬ ‫טבת הגיע לדמנהור שם התארח אצל משה‬ ‫סרוסי‪ ,‬בהיותו בדמנהור חלה ונפטר בכ'‬ ‫בטבת תר"מ (‪ 4‬בינואר ‪ )1880‬הוא נקבר‬ ‫בדמנהור‪.‬‬ ‫• רבי יעקב אבוחצירא השאיר אחריו‬ ‫ארבעה בנים ובת‪ :‬רבי מסעוד‪ ,‬רבי אהרון‪,‬‬ ‫רבי אברהם ורבי יצחק‪ ,‬והבת אסתר‪.‬‬ ‫בניו הידועים של רבי מסעוד הינם‪ :‬רבי‬ ‫ישראל‪ ,‬הידוע בכינוי "הבבא סאלי"‪ ,‬רבי‬ ‫יצחק אבוחצירא‪ ,‬הידוע בכינויו "הבבא‬ ‫חאקי"‪ ,‬ששימש כרב העיר רמלה‪ ,‬ורבי דוד‬ ‫אבוחצירא‪ .‬חלק גדול מבני משפחתו שהיו‬ ‫איתו בדרך לארץ חזרו עם פטירתו למרוקו‪,‬‬ ‫בעוד חלק אחר המשיך והגיע לארץ ישראל‬ ‫והתיישב בה‪.‬‬ ‫• במשנתו התורנית התייחס רבי יעקב‬ ‫אבוחצירא בעיקר לקבלה‪ ,‬התמקד במיוחד‬ ‫בפירוש על מזמור קי"ט בתהלים (הפרק‬ ‫הארוך ביותר בתנ"ך)‪ ,‬חיבר שני ספרים בהם‬ ‫יש דגש על מזמור זה‪" :‬אלף בינה" ו"מעגלי‬ ‫צדק"‪.‬‬ ‫• על אף החשיבות הרבה שראה בלימוד‬ ‫קבלה התנגד ללימוד קבלה בלא לימוד‬ ‫תלמוד וכתב (בהקדמתו לספרו "אלף בינה")‪:‬‬ ‫"ובלא התלמוד לא שייך שיגיע אדם לידיעת‬ ‫התורה"‪ .‬כמו כן‪ ,‬המליץ על סדר הלימוד‬ ‫אותו למד‪" :‬בתחילה לומד אדם המקרא‬ ‫ואחר כך לומד המשנה ואחר כך לומד‬ ‫הגמרא ואחר כך לומד ההלכות על בוריים‬ ‫ואחר כך העיקר הוא הסוד על אמיתתו"‬ ‫(אלף בינה‪ ,‬הקדמה אות ד)‪.‬‬ ‫• כתב ספרים רבים‪ ,‬ביניהם‪ :‬פיתוחי‬ ‫חותם‪ ,‬מחשוף הלבן‪ ,‬מעגלי צדק‪ ,‬אלף בינה‪,‬‬ ‫יורו משפטיך ליעקב‪ ,‬בגדי השרד‪ ,‬גנזי המלך‪,‬‬ ‫שערי תשובה‪ ,‬שערי ארוכה‪ ,‬לבונה זכה‪ ,‬יגל‬ ‫יעקב‪ ,‬דורש טוב ועוד‪.‬‬ ‫• על שמו נקרא היישוב 'כוכב יעקב'‬ ‫שבחבל בנימין‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫במה הנשמה שלי שונה‬ ‫מנשמות אחרות?‬ ‫לירון שואל‪" :‬שלום וברכה‪ .‬יש לי שאלה שעלתה‬ ‫בי לאחרונה‪ :‬במה הנשמה שלי שונה מכל נשמה‬ ‫אחרת? האם כל הנשמות זהות? ואם לא‪ ,‬אז במה‬ ‫אני מיוחד? ועוד שאלה שחשבתי עליה‪ :‬מדוע‬ ‫חיי האדם מחולקים לגיל הינקות‪ ,‬ילדות‪ ,‬נעורים‪,‬‬ ‫בגרות וזקנה? מדוע נבראנו בידי הקב"ה באופן זה?‬ ‫תודה"‬ ‫***‬ ‫שלום לירון‪ ,‬ותודה על שאלתך‪.‬‬ ‫ודאי שאיננו זהים‪ ,‬כי אילו היינו זהים‪ ,‬לא היו‬ ‫נשמות שבוחרות ברע או בטוב‪ ,‬אלא כולן היו‬ ‫בוחרות תמיד אותן בחירות באותם מצבים בדיוק‪.‬‬ ‫עצם העובדה שאנו שונים זה מזה‪ ,‬גם בתכונות‬ ‫שלנו וגם במעשים‪ ,‬מוכיחה שכל נשמה היא‬ ‫ייחודית‪ ,‬בעלת בחירה חופשית‪ ,‬ונבראה על מנת‬ ‫שתבחר בין טוב לרע‪ ,‬כך שבחירותיה ייחודיות רק‬ ‫לה‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬אתה שותף בתהליך הבריאה‬ ‫של עצמך כל הזמן‪ ,‬ובוחר מיהו האדם שתהיה‪.‬‬ ‫על דוד המלך ע"ה אמרו חז"ל שנברא במזל‬ ‫מאדים‪ ,‬ולכן היה צריך להיות שופך דמים‪ ,‬אלא‬ ‫שהוא בחר להשתמש בתכונה שקיבל כדי להילחם‬ ‫באויבי ישראל ע"פ רשות הסנהדרין‪ .‬כך לימדו חז"ל‬ ‫(שבת קנו ע"א)‪ ,‬שגם כאשר אדם נברא עם נטייה‬ ‫מסוימת‪ ,‬כמו למשל לשפוך דמים‪ ,‬יש לו עדיין‬ ‫בחירה מלאה כיצד לנתב את חייו בין טוב לרע‪,‬‬ ‫ובמקום רוצח הוא יכול להיות שוחט‪ ,‬מוהל‪ ,‬או‬ ‫אפילו להציל חיים בתור מנתח או מתנדב במד"א‬ ‫(עובדה שיש אנשים שפחות מתרגשים ממראה של‬ ‫דם)‪ .‬זוהי כוחה של הבחירה החופשית‪ ,‬ההופכת כל‬ ‫אחד מאתנו לייחודי‪.‬‬ ‫בכל זאת‪ ,‬ניתן להמשיך ולשאול‪ :‬הרי צדיקים‬ ‫כמו משה רבינו ורבי עקיבא כבר הגיעו לשלמות‪,‬‬ ‫ואם כך‪ ,‬מדוע ה' ברא גם אותי ואותך? מה צורך‬ ‫יש בנו הקטנים‪ ,‬כשכבר יש בעולמו של הקב"ה‬ ‫נשמות גדולות וצדיקות מאתנו? התשובה לשאלה‬ ‫זו‪ ,‬היא מה שאמרו חז"ל‪" :‬כל המקיים נפש אחת‪,‬‬ ‫מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא" (משנה‬ ‫סנהדרין ד‪ ,‬ה)‪.‬‬ ‫החיים שלך שונים מחייו של כל אדם אחר‪ ,‬כי‬ ‫קיבלת ניסיונות המיוחדים רק לך‪ ,‬והקב"ה מלווה‬ ‫אותך לכל אורך חייך‪ .‬כל נשמה היא מיוחדת‬ ‫במינה‪ ,‬כי היא נבראה עם יכולות רוחניות (וגם‬ ‫חסרונות) שאין לאף נשמה אחרת‪ ,‬ונבראה בחיים‬ ‫המיוחדים רק לה‪ ,‬באופן כזה‪ ,‬שכל נשמה מסוגלת‬ ‫שמירת‬ ‫הלשון‬ ‫לקדש שם שמים באופן שאף נשמה אחרת אינה‬ ‫מסוגלת לו! משה רבינו מילא את ייעודו‪ ,‬אך מה‬ ‫עם לירון? ללירון יש ניסיונות מיוחדים משלו בדור‬ ‫הזה‪ ,‬ועליו לתקן בעולם דבר שאף נשמה אחרת לא‬ ‫נבחרה לתקן‪.‬‬ ‫אתה נשמה אחת ומיוחדת שירדה לעולם על מנת‬ ‫להתקדש ולהתעלות‪ .‬אף אחד אחר לא זהה לך‪ ,‬כי‬ ‫הניסיונות והבחירה שקיבלת בעולם מיוחדים רק‬ ‫לך‪ .‬לכן נאמר‪ ,‬שכל אדם הוא עולם מלא‪.‬‬ ‫כדי לבחון אותך ‪ -‬אלוקים הכניס אותך בתוך‬ ‫גוף מסוים בעולם הזה‪ .‬בגוף שאתה נמצא בו יש‬ ‫יכולות וחולשות מסוימות שנקבעו משמים‪ ,‬וגם‬ ‫נטיות מסוימות באופי‪.‬‬ ‫אבל אתה לא חיה ‪ -‬אלא נשמה אלוקית‪,‬‬ ‫ובגלל שאתה נשמה יש לך היכולת להתגבר על‬ ‫המידות הבהמיות של הגוף שלך ולהתעלות מעל‬ ‫האופי שלך‪ ,‬לתקן את המידות בזכות המצוות של‬ ‫היהדות‪ ,‬ולקיים את משמעות חייך בעולם‪.‬‬ ‫לגבי שאלתך השנייה‪ ,‬האדם הוא באמת נשמה‬ ‫בוגרת‪ ,‬ומטרת הגעתו לעולם היא הבחירה‬ ‫החופשית והניסיון‪ .‬המטרה של הילדות והבגרות‬ ‫היא להוביל את הנשמה במסלול שיקדם אותה‪.‬‬ ‫הילדות ‪ -‬מביאה את הנשמה להכיר את העולם‬ ‫שברא הקב"ה כביכול בכל פעם מחדש‪ ,‬כאילו היתה‬ ‫הפעם הראשונה‪ ,‬ולאפשר לו להתפעל מהבריאה‬ ‫ולשנות את דרכיו‪.‬‬ ‫הנערות ‪ -‬מביאה את הנשמה להתמודד עם‬ ‫יצר הנעורים‪ ,‬המרדנות והתאווה‪ .‬כך אמרו חז"ל‪:‬‬ ‫"איזהו גיבור? הכובש את יצרו" (אבות ד‪ ,‬א)‪ .‬תקופה‬ ‫זו היא הטובה ביותר לבניית האישיות שלך לקראת‬ ‫חיים בוגרים ואחראים‪.‬‬ ‫הבגרות ‪ -‬מביאה את הנשמה לקראת חיי‬ ‫משפחה‪ ,‬זוגיות וילדים‪ ,‬אשר נועדו ללמד אותה‬ ‫להתגבר על אנוכיותה באמצעות הנתינה לאחרים‪,‬‬ ‫דרכם לומדת הנשמה לתת ולאהוב‪ ,‬ובכך להתפתח‪.‬‬ ‫הזקנה ‪ -‬מתרחשת בשלבים‪ ,‬ונועדה להביא‬ ‫את הנשמה להכרה השכלית שהחומריות בעולם‬ ‫הזה חולפת‪ ,‬היא גורמת לחשוב מחדש על החיים‬ ‫ומשמעותם באור חדש‪ ,‬במטרה להשיג את התכלית‬ ‫האלוקית ולחנך את הצעירים להכיר בה‪.‬‬ ‫כל גיל נועד ללמד את האדם משהו על עצמו‬ ‫ועל החיים‪ ,‬ולקרב אותו לאמת האלוקית‪ ,‬במטרה‬ ‫לקדם את נשמתו‪ ,‬שמסתתרת מאחורי הגוף ועולם‬ ‫החומר‪.‬‬ ‫איזהו רכיל? שטוען דברים מזה לזה והולך ואומר "כך עשה\אמר פלוני עליך"‪" ,‬כך‬ ‫שמעתי עליו שעשה לך"‪ .‬אפילו אם אין גנות בעצם הסיפור‪ ,‬ופלוני היה אומר את‬ ‫זה אף בפניו‪ ,‬אפילו כך נקרא רכילות‪( .‬הלכות רכילות‪ ,‬כלל א' סעיף ב)‬ ‫תשובה בהידברות‬ ‫מאת שירה כהן‬ ‫צוואת האם לילדיה‪:‬‬ ‫"תבטיחו לי שתשמרו שבת"‬ ‫מסלול החיים של נאוה כהן מחצור לא היה קל‪ ,‬וכלל פטירת אחות ואיבוד‬ ‫זכייה בלוטו‪ .‬אך לדבריה‪ ,‬מאז נחשפה לארגון הידברות ‪ -‬היא אדם אחר‬ ‫נאוה כהן (‪ ,)47‬מטפלת במקצועה‪ ,‬התחזקה‬ ‫ברוחניותה לפני שנה בדיוק – כאשר לדאבון הלב‪,‬‬ ‫נפטרה עליה אמה‪ .‬על הבית שבו גדלה היא מספרת‬ ‫כי היה זה בית חמים ואוהב‪ ,‬עם יחס אוהד לדת ואף‬ ‫יותר מכך‪" .‬כשהייתי בת ‪ ,11‬נפטרה אחותי הגדולה‬ ‫ממני בשנה וחצי – ממחלת הסרטן"‪ ,‬משחזרת כהן‪,‬‬ ‫"אז‪ ,‬אמא התחילה להקפיד על ערכי הדת באופן‬ ‫מיידי‪ :‬היא הוציאה את הטלוויזיה מהבית‪ ,‬הכשירה‬ ‫את כל המטבח‪ ,‬הלכה לשיעורי תורה בבית כנסת‪.‬‬ ‫היינו אז קטנים וצייתנים ולא העזנו להמרות את‬ ‫פיה‪ .‬קיבלנו עלינו את הדרך"‪.‬‬ ‫אלא שהדרך החזיקה מעמד שנה וחצי‪ ,‬ונקטעה‬ ‫באיבה‪ .‬הבית חזר לסורו‪ ,‬וההורים אפשרו לילדים‬ ‫לבחור‪ ,‬בדרך שכל אחד מהם העדיף לבחור‪.‬‬ ‫בגיל ‪ 18‬התגייסה כהן לצבא ולאחר שחרורה‬ ‫עברה לנתניה‪ ,‬הכירה את בן זוגה והתחתנה עמו‪.‬‬ ‫"אף פעם לא הייתי עשירה כקורח‪ ,‬אבל תמיד עבדתי‬ ‫בעבודות מסודרות‪ .‬שלושה חודשים אחרי שמלאו לי‬ ‫‪ ,30‬קיבלתי את ההפתעה של החיים שלי כשזכיתי‬ ‫בסכום אגדי בלוטו‪ .‬לא ידעתי מה לעשות עם כל כך‬ ‫הרבה כסף‪ ,‬הרגשתי שהמזל פשוט עוטף אותי"‪.‬‬ ‫אחרי שבע שנים של התבוססות בביצת הכסף‪,‬‬ ‫נשארה כהן ללא פרוטה שחוקה בכיסה‪ .‬או אז עלו‬ ‫על סדר היום‬ ‫מאת הרב שי עמר‬ ‫שלום לכבוד הרב‪ ,‬רציתי לדעת מה מיוחד בימים‬ ‫אלו הנקראים ימי השובבי"ם‪ ,‬והאם יש לכך השלכות‬ ‫מעשיות גם עלי‪.‬‬ ‫שובבי"ם הם ראשי תיבות של פרשיות‪ :‬שמות‪,‬‬ ‫וארא‪ ,‬בא‪ ,‬בשלח‪ ,‬יתרו ומשפטים (ובשנה מעוברת‬ ‫מוסיפים 'ת"ת' שהן פרשיות תרומה ותצוה) והם‬ ‫ימי רחמים ורצון‪ .‬בקהילות ישראל נהגו לפשפש‬ ‫במעשיהם בימים אלו ויש מקומות שאף נהגו‬ ‫להתענות בהם‪ ,‬שכן ימים אלו מסוגלים לתקן את‬ ‫ענייני הקדושה והטהרה של האדם‪.‬‬ ‫בשם האריז"ל מובא‪ ,‬שימים אלו מסוגלים לתקן‬ ‫את חטאי האדם יותר מכל השנה‪ ,‬למתענים בהם‪,‬‬ ‫ולכן מתחילים ימים אלו מפרשת שמות‪ ,‬שאז התחיל‬ ‫השעבוד שנתקן חטא אדם הראשון‪ ,‬ונשלם בפרשת‬ ‫משפטים שבה כתוב 'אם בגפו יבוא בגפו יצא' ‪-‬‬ ‫לרמוז שבחודש האביב יצאו מתוקנים‪.‬‬ ‫וכתב השל"ה‪ ,‬כי תיבות 'שובבי"ם ת"ת' רומזים‬ ‫לארבע חומות‪ :‬תפילה‪ ,‬תשובה‪ ,‬צדקה‪ ,‬תורה‪ .‬כיצד?‬ ‫שובבי"ם רומז לפסוק "שובו בנים שובבים"‪ ,‬ותיבת‬ ‫ת"ת תשובה תפלה‪ ,‬וכן ראשי תיבות של תלמוד‬ ‫תורה‪ .‬וכן ת"ת רומז לצדקה מלשון לתת‪ .‬טעם‬ ‫נישואיה על שרטון והיא נאלצה להתגרש‪ ,‬ולגדל את‬ ‫שני ילדיה בכוחות עצמה‪" .‬ברוך ה'‪ ,‬זכיתי במשפחה‬ ‫תומכת ואוהבת שקיבלה אותי ועזרה לי עם הילדים‬ ‫גם לאחר הגירושים"‪ ,‬היא מספרת בחיוך‪" ,‬אבל לא‬ ‫הייתי מאושרת‪ .‬הרגשתי חוסר סיפוק משווע בחיי‪,‬‬ ‫והיום אני גם מבינה למה‪ :‬הקשיים עמם התמודדתי‬ ‫בחיי‪ ,‬הפכו אותי לאישה מאוד לא סובלנית ומאוד‬ ‫כעסנית‪ .‬לכן גם היה לי מאוד קשה להסתדר עם‬ ‫אמא"‪.‬‬ ‫אלא שמצב זה השתנה פלאים כשלפתע חלתה‬ ‫האם במחלת לב‪ ,‬וכהן מצאה עצמה סועדת את האם‬ ‫החולה במשך חצי שנה תמימה‪" .‬אחיות שלי חשבו‬ ‫שהשתגעתי‪ ,‬הם לא הבינו מה קרה לי‪ .‬ואמא‪ ...‬אמא‬ ‫כל הזמן הייתה מבקשת את סליחתי על כך שהיא‬ ‫'מטריחה' אותי סביבה‪ .‬כמובן שהרגשתי שזו זכות‬ ‫בשבילי‪ ,‬והקפדתי להגיד לה את זה‪ ,‬והיא בתגובה‬ ‫הייתה ממלמלת‪' :‬מכולם ציפיתי שיעזרו לי‪ .‬ממך לא‬ ‫ציפיתי'‪" .‬עם הזמן‪ ,‬כשמצבה של אמא הלך מדחי‬ ‫אל דחי – גמלה ההחלטה בלבי‪ ,‬להפסיק לחלל שבת‪.‬‬ ‫אמנם במשך ‪ 10‬שנים הקפדתי להניח פלטה וליטול‬ ‫ידיים בבוקר‪ ,‬אבל חוץ מזה – שום דבר‪ .‬בחיים לא‬ ‫ניפיתי קמח‪ ,‬לא ידעתי מה זה 'לחם משנה' בשבת‪ ,‬לא‬ ‫ארבע סעודות‪ .‬כלום"‪.‬‬ ‫שלושה ימים לפני מותה‪ ,‬קראה האם לאחותה‬ ‫של כהן‪ ,‬דיברה איתה בשיחה מלב אל לב וביקשה‬ ‫שהאחים ישמרו שבת‪" .‬כמה דקות לפני שהיא‬ ‫נפטרה‪ ,‬הגעתי אליה‪ .‬הספקתי להיות במחיצתה‬ ‫ולראות אותה ברגעיה האחרונים‪ ,‬ואז‪ ...‬היה לי ברור‬ ‫שזו הפעם האחרונה‪ .‬וכשאחותי סיפרה לי מה הייתה‬ ‫הבקשה האחרונה של אמא‪ ,‬היה ברור שנעשה את זה‪.‬‬ ‫"מאז התחזקתי מאוד ברוחניותי‪ ,‬וכל הזמן‬ ‫חיפשתי להוסיף עוד ועוד ידע ועומק לחיי‪ .‬כך בעצם‬ ‫התוודעתי לערוץ הידברות לראשונה – והרגשתי כיצד‬ ‫אני נשאבת כל כולי להרצאות המרתקות ששמעתי‪.‬‬ ‫בהרצאה הראשונה ששמעתי מפי הרב זמיר כהן על‬ ‫הכעס‪ ,‬הבנתי לראשונה כמה לא טוב לכעוס וכמה זה‬ ‫מרחיק את האדם מהשפע שהוכן לו‪ .‬אז‪ ,‬התנערתי‬ ‫ולקחתי על עצמי את אתגר חיי – להשתנות באמת‪.‬‬ ‫רציתי להתחזק יותר‪ ,‬רציתי למצוא תשובות‪ ,‬הרגשתי‬ ‫שהנשמה שלי צועקת לתשובה – אבל לא באמת‬ ‫ידעתי איך עושים את זה לבד"‪.‬‬ ‫בנקודה זו יצרה כהן קשר עם צוות ייעוץ והכוונה‬ ‫של הידברות‪ ,‬שהדריך אותה צעד‪-‬צעד ואף קישר‬ ‫אותה עם חברותות של לימוד‪ ,‬ושיחות העצמה‬ ‫נשיות‪" .‬היום אני יכולה לומר בפה מלא שאני אדם‬ ‫מאושר‪ .‬אני במקום אחר לגמרי‪ ,‬הרבה יותר שלם‬ ‫ונינוח ממה שהייתי לפני‪ .‬זכיתי באהבה של בורא‬ ‫עולם וזכיתי בנחת ורוגע מבחינה נפשית‪ ,‬תודה לאל"‪.‬‬ ‫מעוניינים לשתף אותנו בסיפור התשובה שלכם?‬ ‫צרו קשר בדוא"ל ‪[email protected]‬‬ ‫מעלת ימי השובבי"ם‬ ‫נוסף הוסיף שם‪ ,‬שנוהגים כך דוקא בימי שובבי"ם‪,‬‬ ‫כי קבלה בידינו שבשנת העיבור החולאים מתרבים‬ ‫ובפרט חולי ילדים ר"ל‪ ,‬לכך תיקנו תעניות אלו‪.‬‬ ‫בעל התוספות יו"ט‪ ,‬בספרו מלבושי יו"ט הסביר‪,‬‬ ‫שימים אלו מתחילים מהפרשה שבה נאמר "הנה‬ ‫צעקת בני ישראל‪ ...‬ועתה לך ואשלחך וגו" ושלחו‬ ‫את ישראל‪ ,‬עד פרשת כי תשא‪ ,‬דמשמיעין בה על‬ ‫השקלים לתת צדקה במקום תענית‪.‬‬ ‫מעלת השבתות של ימי השובבים‬ ‫הרב הקדוש בעל הבית אהרן מקארלין זי"ע כתב‪,‬‬ ‫ששבתות של שובבי"ם הם תיקון למי שצריך תיקון‪.‬‬ ‫וכן כתב הרה"ק רבי צדוק הכהן בספרו פרי צדיק‬ ‫שעיקר זמן התיקון הוא בשבתות שובבי"ם‪.‬‬ ‫מעלת תענית דיבור בימים אלו‬ ‫חכמינו ז"ל הזהירו והרחיבו הרבה על חובת שמירת‬ ‫הלשון וחומר איסור לשון הרע‪ ,‬אך ביותר יש ליזהר‬ ‫בזה בימי השובבי"ם‪ ,‬וכפי שכתב הפרי מגדים בסימן‬ ‫'ואלה שמות' – 'ואלה' ראשי תיבות ואבק לשון הרע‪.‬‬ ‫והאריך בזה בספרו המגיד חלק שלישי שובבי"ם דף‬ ‫קנ"ה‪ .‬וכן כתב בספר פלא יועץ להגה"ק רבי מרדכי‬ ‫זאב מהארנסטפיל על התורה‪ ,‬שעיקר העבודה בימים‬ ‫אלו הוא תיקון חטאי הלשון‪.‬‬ ‫בשנת תרפ"ח נוסדה חבורה בירושלים בשם‬ ‫"אור חדש וצמח צדיק"‪ ,‬כשעיקר מטרתה ותקנתה‬ ‫לתורה ותפלה ולתענית דיבור‪ .‬בשנה זו אף נדפס‬ ‫על ידיהם‪ ,‬קונטרס הכולל עניינים שונים בשם‬ ‫"קונטרס היחיאלי"‪ ,‬כשברובו היקף ענין תענית‬ ‫הדיבור (דף ס"ה ע"ד)‪ .‬בר"ח שבט מתאספים אנשי‬ ‫החבורה בביהכ"נ הנ"ל וקובעים שעות לתורה‬ ‫ותפילה‪ ,‬והתקנה הראשונה היא "שלא לדבר כלל‬ ‫וכלל מהתחלת הלימוד עד הגמר‪ ,‬גם לא בשאלת‬ ‫שלום"‪ .‬הסדר נפתח בווידוי ארוך עפ"י סדר א"ב‪,‬‬ ‫ולאחר מכן אומרים כל ספר תהלים שלוש פעמים‬ ‫רצופות‪ ,‬מלווה בתפילות מיוחדות תחילה וסוף‪.‬‬ ‫בקונטרס הנ"ל מסביר‪ :‬כיון שבזמנינו‪ ,‬שהגופות‬ ‫נחלשו בעוונותינו הרבים‪ ,‬ואין כל חוזק ובריאות‬ ‫הגוף להתענות‪ ,‬לכן יקבל אדם על עצמו תענית‬ ‫דיבור הנחשבת להפסקה גדולה ולתענית משבת‬ ‫לשבת (מועדים לשמחה ערך שובבי"ם)‪.‬‬ ‫הרב שי עמר הינו רב במדור ההלכה של הידברות‬ ‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬ ‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬ ‫בס”ד‬ ‫מתי בפעם האחרונה בדקתם את המזוזות בבית ?‬ ‫עדיין משתמש בתפילין שקיבלת לבר מצווה ?‬ ‫הידברות משיקה שירות חדש ומהפכני‬ ‫בדי קת תפי לין ו מזו זות – אצל כם ב בית !!‬ ‫ע”י סופר סת"ם‬ ‫מטעם הידברות‪ ,‬באישור ובפיקוח הרב זמיר כהן‪.‬‬ ‫לפרטים נוספים ולתיאום חייגו‪:‬‬ ‫‪073-222-1-250‬‬ ‫‪3‬‬ ‫סיפורים מהחיים‬ ‫חיים ולדר‬ ‫חלק א'‬ ‫מלשין או גנב‬ ‫זה יכול היה לקרות לכל אחד מאיתנו‪ .‬בצורה די תמימה נקלעתי‬ ‫לסיטואציה שבה חשדו בי והאשימו אותי על דברים שכלל לא‬ ‫עשיתי‪ .‬דווקא ברגעים כאלו‪ ,‬היתה חסרה לי חברות אמת של‬ ‫ידיד שהיה יכול להוציא אותי מכל הסבך הזה‪ .‬אך הוא בחר‬ ‫בדרך הקלה‪ ...‬אז מה כדאי להיות‪ :‬מלשין או גנב?‬ ‫ה‬ ‫סיפור שלי‬ ‫מתאים לבני‬ ‫הנעורים‪ ,‬והוא גם‬ ‫התרחש בימי נעוריי‪ ,‬אך מעבר למסר‬ ‫לבני הגיל הזה‪ ,‬יש לו השלכות חשובות להורים‬ ‫ולמחנכים באשר הם‪.‬‬ ‫היה זה כשלמדתי בכיתה י' במוסד פנימייתי‬ ‫במרכז הארץ‪ .‬בכיתה שלי היו שלושים בחורים‪.‬‬ ‫כמו בכל כיתה יש את השלושה שנחשבים‬ ‫'מנהיגים'‪ ,‬ויש עוד כמה שקרובים אליהם וכל‬ ‫השאר מתחברים זה עם זה‪.‬‬ ‫אני הייתי מ"כל השאר"‪ .‬היו לי חברים אבל לא‬ ‫הצלחתי להיות בין המנהיגים של הכיתה‪ .‬אין לי‬ ‫מושג מדוע‪.‬‬ ‫נקודה חשובה‪ :‬לא תמיד הבחורים שנחשבים‬ ‫'מנהיגים' של הכיתה הם הראויים להיות מנהיגים‪.‬‬ ‫מנהיג חייב להיות איש ישר‪ ,‬הגון‪ ,‬חכם‪ ,‬מתחשב‪,‬‬ ‫דואג‪ ,‬מתמסר‪ ,‬אכפתי ואחד שנותן דוגמה‪.‬‬ ‫כשהסתכלתי על 'המנהיגים' בכיתה שלי פשוט‬ ‫לא ראיתי את התכונות הללו‪ .‬היו דוד‪ ,‬יוני ונועם‬ ‫(השמות בדויים כמובן) שלא היו דואגים ולא‬ ‫מתמסרים ולא היה אכפת להם מאף בחור חוץ‬ ‫מעצמם‪ ,‬להפך‪ ,‬הם ממש פגעו בבחורים אחרים‪,‬‬ ‫העליבו ואפילו הרביצו‪ .‬הם לא היו הגונים ולא‬ ‫ישרים‪ ,‬הם היו משקרים חופשי על כל צעד ושעל‪.‬‬ ‫תגידו שחשבתי כך מתוך קנאה? גם אני חשבתי‬ ‫כך‪ ,‬אבל בדקתי בכמה מחזורים ובאמת היו‬ ‫מחזורים שהיה להם בחור מנהיג הגון ישר מתמסר‬ ‫ואכפתי‪ ,‬והיו מחזורים (כמו שלנו) שהיו בהם‬ ‫מנהיגים בחורים שתלטניים שכל היתרון שלהם‬ ‫הוא שהם חזקים מהאחרים בשרירים או ביכולת‬ ‫לפגוע בדיבורים‪ .‬שזה ממש לא מנהיגים‪.‬‬ ‫דוד‪ ,‬יוני ונועם היו לפעמים פוגעים בבחורים‬ ‫אחרים‪ ,‬ואם מישהו העז להתלונן הם היו עורכים עליו‬ ‫גבאי בית כנסת יקר‬ ‫‪4‬‬ ‫שבת של עונג!‬ ‫כזה‬ ‫מסע נקמה‬ ‫ומשמיצים אותו שהוא‬ ‫"מלשן" וחייבים להתרחק ממנו‪ ,‬ומה‬ ‫שקרה שהבחורים פשוט היו סובלים ולא מעזים‬ ‫לשתף את הצוות החינוכי במה שקורה להם‪.‬‬ ‫נשמע לכם מוכר? אני לא מופתע במיוחד‪.‬‬ ‫בתקופה שעליה אני מספר‪ ,‬התלוננו בחורים‬ ‫רבים בתיכון על "העלמות" חפצים מחדרי‬ ‫הפנימיה‪ .‬הסתבר שבחור כלשהו‪ ,‬פשוט הולך מחדר‬ ‫לחדר‪ ,‬מחפש בארונות ולוקח מתוכם דברים‪ .‬מובן‬ ‫שכשהדבר התפרסם הבחורים‪ ,‬נדרשו שלא להביא‬ ‫חפצים יקרי ערך‪ ,‬לנעול את הארונות ולעקוב אחר‬ ‫כל תנועה חשודה באגף הפנימיה‪.‬‬ ‫יום אחד‪ ,‬הרגשתי רע באמצע היום‪ ,‬והחלטתי‬ ‫ללכת לפנימייה‪ .‬הלכתי במסדרון ואז ראיתי את‬ ‫יוני חברי לכיתה‪.‬‬ ‫"לאן אתה הולך?"‪ ,‬שאל‪.‬‬ ‫"לחדר"‪ ,‬אמרתי‪" .‬אני לא מרגיש כל כך טוב"‪.‬‬ ‫"אבל החדר שלך נעול‪ .‬יש לך את המפתח?"‬ ‫באמת לא היה לי מפתח‪ .‬הוא היה על השולחן‬ ‫שלי בכיתה‪.‬‬ ‫"אני אלך לקחת אותו אמרתי"‪.‬‬ ‫"עזוב"‪ ,‬אמר‪" .‬בא לחדר שלי‪ ,‬גם לי לא בא‬ ‫ללמוד וחבל שנשתעמם"‬ ‫התלהבתי גם מהרעיון וגם מהעובדה שיוני‬ ‫בכלל מתייחס אלי ומזמין אותי למשהו‪ .‬נכנסנו‬ ‫לחדר שלו התיישבנו‪ ,‬נהנינו מהמזגן‪ ,‬יוני התחיל‬ ‫לפטפט ואני הקשבתי לו בעניין‪.‬‬ ‫ואז שמענו פסיעות‪" .‬זה המדריך"‪ ,‬אמר יוני‪.‬‬ ‫"אני מזהה על פי ההליכה"‪.‬‬ ‫יוני לא חשב פעמיים הוא זינק לאחד הארונות‪,‬‬ ‫שתאמינו לי לא הייתי מאמין שניתן להכניס בו‬ ‫רגל‪ ,‬פתח את הדלת‪ ,‬התקפל איכשהו לתוכו וסגר‬ ‫אחריו‪.‬‬ ‫ואז דלת החדר נפתחה‪ .‬זה באמת היה המדריך‪.‬‬ ‫הוא הביט בי‪ .‬אני הייתי עדיין המום מההתקפלות‬ ‫של יוני וכנראה החוורתי כולי‪.‬‬ ‫"מה אתה עושה כאן?"‪ ,‬שאל המדריך‪.‬‬ ‫"אני‪...‬אני לא הרגשתי טוב‪ "...‬גמגמתי‪" .‬נכנסתי‬ ‫בגלל המזגן"‪.‬‬ ‫"אז מדוע לא נכנסת לחדר שלך?"‬ ‫"כי הדלת נעולה"‪ .‬עניתי‪.‬‬ ‫"לא אדוני"‪ ,‬אמר המדריך‪" .‬היא לא נעולה‪ .‬אני‬ ‫כרגע מגיע משם"‪( .‬וכשאיש צוות אומר לבחור‬ ‫"אדוני" זה לא בגלל שהוא מכבד אותו‪ ,‬למקרה‬ ‫ששאלתם)‪.‬‬ ‫"אמרו לי שהיא נעולה‪ "...‬אמרתי ומיד‬ ‫התחרטתי‪ .‬ידעתי מה ישאל אותי כעת‪...‬‬ ‫"מי אמר לך‪"...‬‬ ‫"‪...‬כלומר‪...‬חשבתי שהיא נעולה"‪.‬‬ ‫"אמרו לך או חשבת"?‬ ‫"חשבתי‪( .‬זה לא היה שקר)‪.‬‬ ‫ככה יכולה להיראות‬ ‫א‬ ‫תלשללום!‬ ‫עם אחד מרבני הידברות‬ ‫השבת הבאה בקהילתך‬ ‫תפילות שבת משותפות שיעור לנשים‬ ‫גיבוש הקהילה עונג שבת‬ ‫הרצאות‬ ‫הרב מרדכי לוי | הרב שלמה לוינשטיין | הרב ראובן זכאים | הרב מרדכי ארם צובא | הרב עמנואל מזרחי‬ ‫להזמנת רב לשבת בקהילתך חייגו‪:‬‬ ‫‪052-9551577 | 073-222-1361‬‬ ‫"ואתה יודע מה אני חושב? אמר המדריך "אני‬ ‫חושב שאתה הגעת לכאן לא בגלל המזגן‪ ,‬אלא‬ ‫בגלל דברים אחרים לגמרי‪ .‬נדמה לי שפתרתי‬ ‫את התעלומה שהטרידה את כולנו בשבועות‬ ‫האחרונים"‪.‬‬ ‫"אוי לא"‪ ,‬חשבתי‪" .‬הוא לא חושב שאני הבחור‬ ‫שלוקח דברים מהחדרים"‪.‬‬ ‫אבל זה בדיוק מה שהוא חשב‪ .‬והאמת‪ ,‬הבנתי‬ ‫אותו לגמרי‪.‬‬ ‫"אני רוצה שהוריך יגיעו לכאן מחר"‪ ,‬אמר‬ ‫המדריך‪" ,‬כעת תלך הביתה ואנחנו נחשוב מה‬ ‫לעשות אתך"‪.‬‬ ‫יצאתי החוצה וחיכיתי במסדרון‪ .‬אחרי עשר‬ ‫דקות ארוכות יוני יצא‪.‬‬ ‫"ראית איך יצאתי מזה?"‪ ,‬צחק כאילו קרה לו‬ ‫הדבר הכי מצחיק בחיים‪.‬‬ ‫"שמעת למה אני נכנסתי?"‪ ,‬אמרתי ליוני‪.‬‬ ‫"כן‪ ,‬אתה באמת הסתבכת כהוגן‪ ,‬אבל זה בסדר‬ ‫אני סומך עליך שתצא מזה"‪.‬‬ ‫"יוני‪ ,‬אתה מבין במה הסתבכתי? הוא חושב‬ ‫שאני הבחור שלוקח דברים"‪.‬‬ ‫"בטח‪ ,‬שמעתי‪ .‬איזה צחוקים‪ .‬כל הכבוד לך שלא‬ ‫הסגרת אותי"‪.‬‬ ‫"אבל מה אני עושה עכשיו?"‬ ‫"מה אני? יועץ חינוכי? תכחיש והכל יסתדר"‪.‬‬ ‫"אבל יוני‪ ,‬הם לא יאמינו לי‪ ,‬אתה חייב לעזור‬ ‫לי"‪.‬‬ ‫"איך בדיוק"?‬ ‫"תספר שאתה היית איתי בחדר‪ .‬והחדר הרי‬ ‫שלך"‪.‬‬ ‫יוני הסתכל עלי כאילו אמרתי את הדבר הכי‬ ‫לא הגיוני בחיים שלי‪" .‬תגיד אתה בסדר? אני‬ ‫אלך להסגיר את עצמי‪ ,‬עד שישבתי שם כמו איזו‬ ‫לחמניה מקופלת? במקום לפרגן לי שאני יצאתי‬ ‫מזה אתה רוצה להפיל אותי אתך?"‬ ‫לא ידעתי מה להגיד לו‪ .‬ראיתי מולי בחור אטום‬ ‫שבכלל לא חושב עלי רק על עצמו‪.‬‬ ‫הוא החל ללכת ולפתע הסתובב‪" :‬תקשיב לי‬ ‫טוב‪ ,‬אם אתה תעז להלשין עלי‪ ,‬אתה שרוף‪ .‬ברור‬ ‫לך? שרוף לגמרי‪ .‬תצטרך למצוא מוסד אחר‪ .‬אף‬ ‫אחד לא סובל מלשינים‪ .‬הוא שתק קצת ואז המשיך‬ ‫"וזה כולל גם את ההורים שלך‪ .‬שכח מזה שהייתי‬ ‫אתך ותמצא דרך להסתדר‪ .‬אני לא אשם שהמדריך‬ ‫תפס אותך בחדר שאינו שלך וחושד בך"‪.‬‬ ‫והלך‪.‬‬ ‫הלכתי הביתה‪ .‬סיפרתי להוריי מה קרה‪ .‬כלומר‪,‬‬ ‫הכל חוץ מהפרט הקטן והכי חשוב שיוני היה בחדר‬ ‫והתקפל לתוך הארון‪.‬‬ ‫הוריי שאלו כמה שאלות שמהן הבנתי שגם הם‬ ‫חושדים בי קצת‪ ,‬שאני עומד מאחורי הגניבות‪ .‬זה‬ ‫שבר אותי נורא התחלתי לבכות ולומר להם "אתם‬ ‫לא מאמינים בי? פעם אחת לקחתי משהו שלא‬ ‫שייך לי? מילא המדריך חושד בי אני מבין אבל‬ ‫אתם?"‬ ‫ופרצתי בבכי נורא שלא יכולתי להפסיקו‪.‬‬ ‫הוריי חיבקו אותי והתנצלו על השאלות הללו‪,‬‬ ‫ואבי אמר‪ :‬באמת אין שום סיבה שלא יהיה לנו‬ ‫אמון בך‪ .‬אנחנו מצטערים‪ .‬אנחנו מאמינים בך‬ ‫ונפעל לטובתך‪.‬‬ ‫למחרת הוריי הגיעו לפגישה עם הצוות החינוכי‪.‬‬ ‫התקיים דיון בו האשימו אותי אנשי הצוות‬ ‫בהעלמות החפצים והוריי הגנו עליי ובסופו של דבר‬ ‫הצליחו לשכנע את הצוות להחזיר אותי לניסיון‬ ‫אבל הם לא הצליחו לשכנע את הצוות שלא אני‬ ‫זה שלקחתי‪.‬‬ ‫הוריי סיפרו לי את הדברים ואני חשתי שגם הם‬ ‫חושבים בתוך לבם שאני זה שלקחתי‪ ,‬רק מעדיפים‬ ‫כאילו להאמין לי ‪ .‬זה הרס אותי לגמרי‪.‬‬ ‫איכשהו הדברים החלו להתפרסם‪ .‬פה ושם‬ ‫שמעתי רמיזות ש"הוא זה שלקח"‪" ,‬תפסו אותו על‬ ‫חם"‪ ...‬זה מאד מאד כאב לי‪ .‬כל דיבור כזה דקר‬ ‫אותי בלב‪ .‬אין בושה גדולה יותר מלקחת דבר‬ ‫"תקשיב לי טוב‪ ,‬אם אתה‬ ‫תעז להלשין עלי אתה‬ ‫שרוף‪ .‬ברור לך? שרוף‬ ‫לגמרי‪ .‬תצטרך למצוא‬ ‫מוסד אחר‪ .‬אף אחד לא‬ ‫סובל מלשינים‬ ‫הליכות שבת‬ ‫מאת הרב אופיר מלכא‬ ‫הנאה ממעשה‬ ‫שבת (א')‬ ‫הנאה מפתיחת מקרר באיסור‬ ‫יהודי שאינו שומר שבת שפתח בכוונה‬ ‫מקרר ונדלקה המנורה‪ ,‬האם מותר ליהנות‬ ‫מהאוכל שהוצא מהמקרר?‬ ‫פוסקי דורנו דנו בזה ופסקו שמותר‬ ‫ליהנות מהמאכלים שבמקרר‪ ,‬אע"פ שיש‬ ‫איסור ליהנות ממלאכה שעשה יהודי עבורו‬ ‫או עבור אחרים‪ ,‬כיון שבמקרה זה לא‬ ‫המלאכה שנעשתה היא שאפשרה ליהנות‬ ‫מהאוכל‪ ,‬משום שהאוכל שנהנה ממנו כעת‬ ‫הוא בעקבות פתיחת המקרר‪ ,‬ולא בעקבות‬ ‫הדלקת המנורה שבפתיחת המקרר‪ .‬והגם‬ ‫שהאפשרות להגיע לאוכל כרוכה באיסור‪,‬‬ ‫מכל מקום האיסור לא גרם את ההגעה לאוכל‬ ‫(מרן הגרשז"א זצ"ל הביאו השש"כ בפ"י הערה מ"ז)‪.‬‬ ‫וגם יש לצרף שלא נעשה האיסור בגוף הדבר‬ ‫שממנו אנו נהנים‪( .‬יעויין בסימן ת"ה ס"ט‪ ,‬בנתיב‬ ‫חיים שם ובכה"ח‪ ,‬ובה"ל סימן שי"ח ס"א ד"ה אחת)‪.‬‬ ‫השכרת צימר למחלל שבת‬ ‫שאינו שלך‪ .‬הייתי חוזר יום יום הביתה בוכה וכאוב‪.‬‬ ‫ידעתי שאיבדתי את החברים שעוד היו לי ואולי‬ ‫את היכולת להשתלב איכשהו אי פעם בחברה‪ .‬מי‬ ‫רוצה להיות חבר של בחור גנב?‬ ‫בשלב מסוים‪ ,‬כשהרמיזות הפכו להצקות ופגיעות‬ ‫העזתי לומר‪ ,‬בשקט לכמה בחורים שהיה איתי‬ ‫בחור נוסף מהכיתה שיכול להעיד שלא באתי כדי‬ ‫לקחת דברים‪ .‬כולם אמרו לי "מי זה" ואני סירבתי‬ ‫לספר‪ .‬התברר שזה גרם להם לחשוד בי עוד יותר‪:‬‬ ‫"או שאתה סתם מפנטז או שהיית גונב דברים עם‬ ‫בחור נוסף"‪ .‬זה רק החמיר את מצבי‪.‬‬ ‫באחד הימים‪ ,‬כשחשתי שאיני יכול יותר באתי‬ ‫ליוני ואמרתי‪" :‬תראה מה עובר עלי‪ ,‬כולם חושדים‬ ‫בי שאני זה שלקח דברים‪ .‬רק אתה יכול להוציא‬ ‫אותי מזה אם רק תספר שהיית איתי בחדר שלך‬ ‫והתחבאת בארון‪ .‬אתה חייב לעזור לי"‪.‬‬ ‫"אני לא חייב כלום"‪ ,‬אמר יוני באטימות‪" .‬אל‬ ‫תתבכיין לי עכשיו ותרד ממני"‪.‬‬ ‫"איפה הלב שלך?" שאלתי‪.‬‬ ‫"אומרים שבצד שמאל‪ ,"...‬צחק‪" .‬ואני אגיד לך‬ ‫משהו? אני בכלל לא בטוח שזה לא היית אתה"‪.‬‬ ‫"מה???" צעקתי‪.‬‬ ‫הוא נבהל מהצעקה ואמר‪" :‬לא אמרתי שזה‬ ‫אתה‪ ,‬אבל אין שום הוכחה שזה לא אתה‪ .‬זה מה‬ ‫שאמרתי"‪ .‬ושוב הלך‪ .‬ואני ישבתי ובכיתי‪ .‬לא הבנתי‬ ‫איך יש בחורים כאלה בעולם ועוד יותר לא הבנתי‬ ‫איך יש לבחורים שכאלה מעמד כזה חזק בחברה‪.‬‬ ‫המשך בשבוע הבא‪...‬‬ ‫כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר‬ ‫בהידברות שופס ‪073-222-1250 -‬‬ ‫בעל צימר שמשכירו לאדם שאינו שומר‬ ‫תורה ומצוות קודם השבת ויודע שיחלל שבת‬ ‫במשך שהותו בצימר כגון הדלקת אור ותנור‪,‬‬ ‫האם מותר להשכיר באופן כזה?‬ ‫הפוסקים דנו באופן כללי בנושא השכרת‬ ‫דירה למחלל שבת‪ .‬באור לציון (ח"ב פמ"ג‬ ‫תשובה ב') כתב שיש לאסור זאת‪ ,‬כשם שאין‬ ‫להשכיר רכב למחלל שבת‪ .‬אולם הרבה מן‬ ‫הפוסקים כמרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל (קובץ‬ ‫תשובות) ועוד כתבו להתיר השכרת דירה‬ ‫למחלל שבת‪ ,‬על פי דעת המהרש"ם (ח"ב סימן‬ ‫קפ"ד) שכל האיסור במסייע לדבר עבירה וכן‬ ‫"לפני עור" הוא דווקא אם מסייע לו בשעת‬ ‫הנתינה‪ ,‬וכיון שכאן מסר את החדר ביום‬ ‫שישי‪ ,‬אין זה באחריותו של המשכיר מה‬ ‫נעשה בשבת‪ .‬וסמכו על סברא זו להתיר כיון‬ ‫שיש בזה הפסד ממון גדול לשומרי השבת אם‬ ‫נאמר שעליהם לבדוק ולהשכיר חדרים ודירות‬ ‫רק לשומרי שבת (יבי"א ח"ב סימן ט"ו‪ ,‬אג"מ ח"ב‬ ‫סימן ס"ו‪ ,‬ועוד)‪ .‬ובסביבה חרדית אפשר לעכב‬ ‫מלהשכיר להם מדין 'נזקי שכנים' (צי"א חי"ג‬ ‫סימן ל"ט)‪ .‬ולכן גם בשאלה שלפנינו יש לומר‬ ‫שלדעת רוב הפוסקים יש להתיר להשכיר‬ ‫ליהודי שאינו שומר שבת‪ ,‬אף שבוודאי יחלל‬ ‫שבת במשך שהותו בצימר‪.‬‬ ‫אולם אין להשכיר רכב ליהודי שאינו שומר‬ ‫שבת‪ ,‬כיון שעיקר שימושו הוא ע"י איסור‬ ‫(באר משה ח"ה סימן צ"ז אות כ"א‪ ,‬שו"ת שאילת שאול‬ ‫או"ח סימן כ"ח)‪ .‬ואם לא ודאי שיסע בשבת‬ ‫מותר להשכיר לו‪ ,‬דבספק אם יעבור עבירה‬ ‫אין "לפני עיור"‪.‬‬ ‫וכן כתב להתיר בנידון דידן בשו"ת שבט הלוי‬ ‫(ח"ה סימן מ"ב)‪.‬‬ ‫לרכישת הספר "הליכות שבת" של הרב אופיר‬ ‫מלכא חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬ ‫(ריטב"א ע"ז ס"ג ע"א ד"ה ומה)‬ ‫“חוויה מעוררת השראה”‬ ‫נית גבוהה” נורית שי‬ ‫“התעלות רוח‬ ‫רינה ברלינסקי‬ ‫הפרשת חלה סעודת אמנים‬ ‫לפרטים חייגי‬ ‫‪073-222-1290‬‬ ‫הידברות‪5‬‬ ‫המאור הגדול סיפורים ממסכת חייו של הרב עובדיה יוסף זצוק"ל‬ ‫מתוך הספר 'המאור הגדול ‪ ,'2‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬ ‫כך מפייסים ילד קטן‬ ‫"יֹוד ַע‬ ‫ַהּיָ תֹום ֲע ַדיִ ן ָׁש ַתק‪ָ .‬מ ָרן ִל ֵּטף ֶאת ֶל ְחיֹו ְּב ַא ֲה ָבה‪ ,‬וְ קֹולֹו נִ ְס ַּדק‪ֵ :‬‬ ‫דֹולה ָהיְ ָתה‪ ,‬וְ ַה ָּקדֹוׁש‬ ‫יקה ְּג ָ‬ ‫ַא ָּתה? ַּגם ִא ְׁש ִּתי נִ ְפ ְט ָרה ִל ְפנֵ י ַּכ ָּמה ָׁשנִ ים‪ַ .‬צ ִּד ָ‬ ‫ּוב ִלי‬ ‫"נֹות ְר ִּתי ְּב ִלי ִא ִּמי ְ‬ ‫יקים"‪ַ .‬‬ ‫אֹותּה ְל ַמ ְע ָלה‪ִ ,‬עם ָּכל ַה ַּצ ִּד ִ‬ ‫ָּברּוְך הּוא ָר ָצה ָ‬ ‫ּומ ֵעינָ יו ֶׁשל ַהּיָ תֹום זָ ְל ָגה עֹוד ִּד ְמ ָעה‬ ‫ִא ְׁש ִּתי"‪ֵ ,‬הנִ יד ָמ ָרן רֹאׁשֹו ְּב ַצ ַער‪ֵ ,‬‬ ‫ֶאל ַחדְ רֹו ֶׁשל ָמרָ ן נִ כְ נְ סּו ָאב ּובְ נֹו ּבֶ ן‬ ‫ַה ֵּת ַׁשע‪ָ .‬היָ ה זֶ ה יֶ לֶ ד יָ ִחיד לְ ָאבִ יו ּולְ ִאּמֹו‪.‬‬ ‫בּוע קֹדֶ ם לָ כֵ ן‪.‬‬ ‫ִאּמֹו ֶׁשל ַהּיֶ לֶ ד נִ ְפ ְטרָ ה ָׁש ַ‬ ‫"ּכְ בֹוד ָהרַ ב"‪ ,‬לָ ַחׁש ְמ ַׁש ְּמׁשֹו ֶׁשל ָמרָ ן‪,‬‬ ‫בּוע ָׁשלֵ ם ָחלַ ף ֵמָאז ֶׁשּנִ ְפ ְטרָ ה ָה ֵאם‪,‬‬ ‫"ׁש ַ‬ ‫ָ‬ ‫מֹוציא ֶהגֶ ה ִמ ִּפיו‪ָ .‬מה נִ ָּתן‬ ‫וְ ַהּיֶ לֶ ד ֵאינֹו ִ‬ ‫ּדֹואגֶ ת ְמאֹד!"‬ ‫לַ ֲעׂשֹות? ּכָ ל ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ֶ‬ ‫ָמרָ ן ִהּבִ יט ּבַ ּיָ תֹום‪ ,‬וְ ֵעינָ יו ִה ְתּכַ ּסּו ּבְ דֹוק‬ ‫ֶׁשל ּדְ ָמעֹות‪ .‬אֹוי‪ ,‬רִ ּבֹונֹו ֶׁשל עֹולָ ם‪,‬‬ ‫ּכַ ָּמה ַצ ַער יָ כֹול יֶ לֶ ד ָק ָטן לָ ֵׂשאת ַעל‬ ‫ּכְ ֵת ָפיו‪---‬‬ ‫ָמרָ ן ִחּבֵ ק ּבְ חֹם ֶאת ַהּיֶ לֶ ד‪ ,‬לִ ֵּטף ֶאת לֶ ְחיֹו‬ ‫"ַאּתה יָ תֹום‪ ,‬נָ כֹון?"‬ ‫ָאמר‪ָ :‬‬ ‫וְ ַ‬ ‫ַאחת‬ ‫קּופה ַ‬ ‫ַהּיָ תֹום ֹלא ָענָ ה‪ .‬רַ ק ּדִ ְמ ָעה ְׁש ָ‬ ‫ַאּתה?‬ ‫זָ לְ גָ ה ֵמ ֵעינֹו‪ָ .‬מרָ ן ִה ְמ ִׁשיְך‪" :‬יֹודֵ ַע ָ‬ ‫ירּותי‪ .‬אֹוי‪,‬‬ ‫ּגַ ם ֲאנִ י ִה ְתיַ ַּת ְמ ִּתי ֵמ ִא ִּמי ּבִ ְצ ִע ִ‬ ‫ּכַ ָּמה ֶׁשּזֶ ה ּכָ ַאב לִ י"‪.‬‬ ‫ֵעינָ יו ָה ֲעצּובֹות ֶׁשל ַהּיֶ לֶ ד ִה ְתּבֹונְ נּו ּבְ ָמרָ ן‪,‬‬ ‫"ַאחרֵ י ֶׁש ִה ְת ַח ַּתנְ ִּתי‬ ‫ָּומרָ ן ִה ְמ ִׁשיְך וְ ִס ֵּפר‪ֲ :‬‬ ‫ָהיְ ָתה לִ י ִא ְׁש ִּתי ּכְ מֹו ֵאם‪ִ .‬היא ּבִ ְּׁשלָ ה‬ ‫ֲעבּורִ י וְ דָ ֲאגָ ה לְ כָ ל ַמ ֲחסֹורִ י‪ּ ,‬כְ דֵ י ֶׁשאּוכַ ל‬ ‫נּוחה"‪.‬‬ ‫לִ לְ מֹד ּתֹורָ ה ּבִ ְמ ָ‬ ‫ַהּיָ תֹום ֲעדַ יִ ן ָׁש ַתק‪ָ .‬מרָ ן לִ ֵּטף ֶאת לֶ ְחיֹו‬ ‫ַאּתה? ּגַ ם‬ ‫ַאהבָ ה‪ ,‬וְ קֹולֹו נִ ְסּדַ ק‪" :‬יֹודֵ ַע ָ‬ ‫ּבְ ֲ‬ ‫ִא ְׁש ִּתי נִ ְפ ְטרָ ה לִ ְפנֵ י ּכַ ָּמה ָׁשנִ ים‪ַ .‬צּדִ ָיקה‬ ‫אֹותנּו ּבְ ֻהּלַ דְ ּתֹו ֶׁשל ַעם יִ ְׂשרָ ֵאל‪ּ .‬בְ נֵ י‬ ‫יׁשה ָ‬ ‫ָּפרָ ַׁשת ְׁשמֹות ַמ ְפּגִ ָ‬ ‫יִ ְׂשרָ ֵאל רַ ִּבים ִּומ ְת ַע ְּצ ִמים ּבְ ִמ ְצרַ יִ ם‪ֶּ ,‬ומלֶ ך ַּפרְ עֹה ָחדָ ׁש‪ֶׁ ,‬שֹּלא‬ ‫חֹוׁשׁש ִמ ְּפנֵ ֶיהם ּבְ ֶׁשל ּכָ ְך‪ַּ ,‬ומ ִּטיל ּגְ זֵ רֹות‬ ‫יֹוסף‪ֵ ,‬‬ ‫ַמּכִ יר ֶאת ֵ‬ ‫ַאחת ַהּגְ זֵ רֹות ָהיְ ָתה לְ ָה ִמית ֶאת ַהּבָ נִ ים‬ ‫ָקׁשֹות ַעל יִ ְׂשרָ ֵאל‪ַ .‬‬ ‫ַהּנֹולָ דִ ים לָ ֶהם‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר נֹולַ ד מ ֶֹׁשה ַמ ְחּבִ יָאה אֹותֹו ִאּמֹו יֹוכֶ בֶ ד‬ ‫יׁשהּו‬ ‫ּבַ ֵּתבָ ה‪ַּ ,‬ומּנִ ָיחה ְַאת ַה ֵּתבָ ה ַעל ֵמי ַהּיְ אֹור‪ּ ,‬בַ ִּת ְקוָ ה ֶׁש ִּמ ֶ‬ ‫יִ רְ ֶאה ֵאת ַהּיֶ לֶ ד ּבַ ֵּתבָ ה וְ יַ ִּציל אֹותֹו‪ּ .‬בַ ת ַּפרְ עֹה ַמבְ ִחינָ ה‬ ‫ַאמ ֶצת אֹותֹו‪.‬‬ ‫ּבַ ִּתינֹוק ֶׁשּבַ ֵּתבָ ה‪ְּ ,‬ומ ֶּ‬ ‫ַאחר ֶׁש ָהרַ ג ִאיׁש ִמ ְצרִ י ֶׁש ִהּכָ ה ִאיׁש ִעבְ רִ י‪ּ ,‬בָ רַ ח‬ ‫ּבְ בַ גְ רּותֹו‪ ,‬לְ ָ‬ ‫מ ֶֹׁשה ֶאל ִמּדְ יָ ן‪ָׁ ,‬שם הּוא ִה ְת ַח ֵּתן ִעם ִצּפֹורָ ה‪ּ ,‬בַ ת יִ ְתרֹו‪.‬‬ ‫ּבֹוער‪ ,‬וְ ׁשֹולֵ ַח‬ ‫יֹום ֶא ָחד ִמ ְתּגַ ּלֶ ה ה' ֶאל מ ֶֹׁשה ִמּתֹוְך ַה ְּסנֶ ה ַה ֵ‬ ‫הֹוׁש ַיע ֶאת יִ ְׂשרָ ֵאל ֵמ ֲעבֹודַ ת ַה ָּפרֶ ְך‪ .‬מ ֶֹׁשה חֹוזֵ ר‬ ‫אֹותֹו לְ ִ‬ ‫ָאחיו ַמּגִ ַיע לְ ַפרְ עֹה ּבְ בַ ָּק ָׁשה לְ ַׁש ְחרֵ ר ֶאת‬ ‫ַאהרֹן ִ‬ ‫לְ ִמ ְצרַ יִ ם‪ ,‬וְ ִעם ֲ‬ ‫הֹוּציָאם ִמ ִּמ ְצרַ יִ ם‪ַ .‬אְך ַּפרְ עֹה ְמ ָסרֵ ב‪ .‬יְ לָ דִ ים‬ ‫ּבְ נֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל ּולְ ִ‬ ‫ֲחבִ יבִ ים‪ַ ,‬ה ִאם ּתּוכְ לּו לְ נַ ֵחׁש ָמה ָצרִ יְך לִ ְקרֹות ּכְ דֵ י ֶׁש ַּפרְ עֹה‬ ‫יְ ַׁש ְחרֵ ר ֶאת ּבְ נֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל?‬ ‫‪6‬‬ ‫לרכישת ספרי המאור הגדול ‪ 1,2,3‬לילדים‬ ‫חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬ ‫חידה בריבוע‬ ‫מה בפרשה?‬ ‫שעבוּד מצרים‬ ‫ּגְ דֹולָ ה ָהיְ ָתה‪ ,‬וְ ַה ָּקדֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא רָ ָצה‬ ‫אֹותּה לְ ַמ ְעלָ ה‪ִ ,‬עם ּכָ ל ַה ַּצּדִ ִיקים"‪.‬‬ ‫ָ‬ ‫"נֹותרְ ִּתי ּבְ לִ י ִא ִּמי ּובְ לִ י ִא ְׁש ִּתי"‪ֵ ,‬הנִ יד‬ ‫ַ‬ ‫ָמרָ ן רֹאׁשֹו ּבְ ַצ ַער‪ֵּ ,‬ומ ֵעינָ יו ֶׁשל ַהּיָ תֹום‬ ‫זָ לְ גָ ה עֹוד ּדִ ְמ ָעה‪.‬‬ ‫"אבָ ל ַהּתֹורָ ה"‪ִ ,‬ה ְת ַחּזֵ ק ִּפ ְתאֹם קֹולֹו‬ ‫ֲ‬ ‫אֹותי!‬ ‫"הּתֹורָ ה ִהיא ֶׁשּנִ ֲח ָמה ִ‬ ‫ֶׁשל ָמרָ ן‪ַ ,‬‬ ‫ָאמר ּדָ וִ ד ַה ֶּמלֶ ְך‪' :‬לּולֵ י ּתֹורָ ְתָך‬ ‫ּכְ מֹו ֶׁש ַ‬ ‫ׁשּועי‪ָ ,‬אז ָאבַ דְ ִּתי בְ ָענְ יִ י'‪ַ .‬הּתֹורָ ה ִהיא‬ ‫ַׁש ֲע ָ‬ ‫לֹומד ּתֹורָ ה ‪-‬‬ ‫ִא ִּמי וְ ִהיא רַ ְעיָ ִתי‪ּ ,‬וכְ ֶׁש ֲאנִ י ֵ‬ ‫ֲאנִ י ׁשֹוכֵ ַח ִמּכָ ל ַה ָּצרֹות ִּומּכָ ל ַהּיִ ּסּורִ ים"‪.‬‬ ‫ַאּתה ּתֹורָ ה"‪ ,‬עֹודֵ ד ָמרָ ן‬ ‫"אם ִּתלְ ַמד ּגַ ם ָ‬ ‫ִ‬ ‫"אנִ י ַמבְ ִט ַיח לְ ָך‬ ‫ֶאת ַהּיָ תֹום ַה ָּק ָטן‪ֲ ,‬‬ ‫ֶׁש ִּת ְהיֶ ה לְ ָך נֶ ָח ָמה ּגְ דֹולָ ה! ִאם ַּת ְת ִחיל‬ ‫ל‪ּ-‬פה‪ ,‬עֹוד ֵּתדַ ע ּבְ ַעל‪-‬‬ ‫לְ ַׁשּנֵ ן ִמ ְׁשנָ יֹות ּבְ ַע ֶ‬ ‫ֶּפה ֶאת ּכָ ל ַה ַּׁש"ס!"‪.‬‬ ‫ִחּיּוְך ְק ַטנְ ַטן ָעלָ ה ַעל ָּפנָ יו ֶׁשל ַהּיָ תֹום‪,‬‬ ‫"ַאּתה ַמבְ ִט ַיח לִ י לְ ַה ְת ִחיל‬ ‫ָּומרָ ן ָׁשַאל‪ָ :‬‬ ‫ל‪ּ-‬פה לְ ִעּלּוי נִ ְׁש ַמת‬ ‫לִ לְ מֹד ִמ ְׁשנָ יֹות ּבְ ַע ֶ‬ ‫הֹוציא לָ רִ אׁשֹונָ ה ִמ ִּפיו‬ ‫ִא ָּמא?" וְ ַהּיֶ לֶ ד ִ‬ ‫ֶאת ַה ִּמּלִ ים‪ּ" :‬כֵ ן‪ֲ ,‬אנִ י ַמבְ ִט ַיח"‪ֵּ ...‬ומָאז‬ ‫ָׁשב לְ דַ ּבֵ ר‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬ ‫מאת עוזי קייש‬ ‫לאחר שמשה רבנו הכניס את ידו בחיקו‬ ‫והוציאה היד היתה "מצרעת ___"‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .3‬ציין שם נוסף למיילדת שפרה לפי פירוש רש"י‪____ .‬‬ ‫‪ .4‬מה עשה משה רבנו כשראה איש מצרי‬ ‫המילה הראשונה בפרשה‪.‬‬ ‫מכה איש‪-‬עברי? "ויטמנהו ___"‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫מילה נרדפת בפרשה לשוקת (בלשון רבים)‬ ‫היא‪" :‬ותמלאנה את ___"‪.‬‬ ‫אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש כינוי לחומש שמות הנקרא‪:‬‬ ‫ספר הגלות וה____‪.‬‬ ‫הידעת?‬ ‫יוכבד ילדה את משה רבנו‬ ‫כשהיתה בת ‪ 130‬שנה!‬ ‫רק בריאות‬ ‫מאת אליהו שכטר‬ ‫השפעת הגלוטן‬ ‫על המוח‬ ‫לפני כמה חודשים כתבתי מאמר על אודות‬ ‫מחלת הצליאק‪ ,‬הנובעת מרגישות לגלוטן ‪-‬‬ ‫אותו חלבון הנמצא בחיטה‪ ,‬בשעורה‪ ,‬כוסמין‬ ‫ובשיפון‪ .‬עיקר הדגש במאמר היה על הקשר בין‬ ‫הפרעות עיכול – צליאק‪ ,‬לבין הגלוטן‪ .‬הפעם‬ ‫אני מבקש להצביע על ההשפעה של גלוטן על‬ ‫מערכת העצבים בכלל‪ ,‬ועל המוח בפרט‪.‬‬ ‫אפתח בכך שבמקרים שונים בהם אני נתקל‬ ‫בקליניקה‪ ,‬כגון במצבי הפרעות קשב וריכוז או‬ ‫הפרעות אחרות במערכת העצבים‪ ,‬אני טוען‬ ‫בפני מטופלי שאולי הם סובלים מרגישות‬ ‫לגלוטן‪ .‬התשובה שאני מקבל מדי פעם היא‪:‬‬ ‫כבר עשיתי בדיקת רגישות לצליאק ואני לא‬ ‫סובל מכך‪...‬‬ ‫ובכן‪ ,‬מסתבר שרגישות לגלוטן אינה‬ ‫קשורה בהכרח רק לצליאק‪ .‬רגישות לגלוטן‬ ‫יכולה להיות מקור אף להפרעות שונות במוח‬ ‫ובמערכת העצבים בכללותה‪ .‬כך עולה מתוך‬ ‫הספר "מוח לבן"‪ ,‬שכתב ד"ר דיויד פרלומטר‪,‬‬ ‫רופא נוירולוג‪.‬‬ ‫ראשית‪ ,‬אציין מהו אותו גלוטן מפורסם‪.‬‬ ‫הגלוטן משמש כחומר דביק שמחבר את הקמח‬ ‫באפיית לחם פיצה וכדומה‪ .‬תכונתו המדביקה‬ ‫היא המקור לבעייתיות של הגלוטן‪ .‬תכונת‬ ‫ההדבקה של הגלוטן מעכבת את הפירוק‬ ‫והספיגה של המזון‪ .‬כך‪ ,‬מזון שאינו מעוכל‬ ‫מספיק הופך להיות פסולת במעיים‪ .‬במצב זה‬ ‫מערכת החיסון מתעוררת כיון שהיא מזהה‬ ‫פסולת זאת כגוף זר שצריך לטפל בו ולסלקו‬ ‫מהגוף‪ .‬מערכת החיסון שולחת חומרים‬ ‫שתפקידם לתקוף את הגוף הזר‪ .‬אולם‪ ,‬בדרך‬ ‫להתמודדות עם הגלוטן גם תוקפת את‬ ‫המעי‪ .‬כתוצאה מכך עלולות להיווצר תופעות‬ ‫המוגדרות כהפרעות במערכת העיכול כגון‬ ‫כאבי בטן בחילות‪ ,‬שלשול‪ ,‬עצירות וכדומה‪.‬‬ ‫יש שאינם חווים הפרעות עיכוליות למרות‬ ‫שהם בעלי רגישות לגלוטן‪ .‬גם אצלם נוצר‬ ‫תהליך דלקתי המשחרר חומרים מחוללי‬ ‫דלקת‪ .‬חומרים אלה יכולים לתקוף כל אבר‬ ‫בגוף‪ ,‬אולם‪ ,‬יש להם משיכה מיוחדת למוח‪,‬‬ ‫אותם לפגיעה במוח ובמערכת‬ ‫מה שמביא ‪6‬‬ ‫העצבים בכללותה‪ .‬אכן‪ ,‬במחלות כמו‬ ‫פרקינסון‪ ,‬אלצהיימר‪ ,‬טרשת נפוצה ועוד‬ ‫נמצאו רמות גבוהות של חומרים מחוללי‬ ‫דלקת אלה‪ .‬פרופ' מריוס האג'יוואסיליו מן‬ ‫החוקרים המוערכים ביותר בתחום הרגישות‬ ‫לגלוטן והמוח כתב במאמר שפרסם ב ‪:1996‬‬ ‫"הנתונים שלנו מראים כי רגישות לגלוטן‬ ‫נפוצה בקרב הסובלים ממחלות עצבים ממקור‬ ‫לא ידוע"‪ .‬ועוד כתב‪" :‬רגישות לגלוטן עשויה‬ ‫להיות מחלה עצבית בעיקרה"‪.‬‬ ‫לאור הדברים ניתן לסכם שהסובלים‬ ‫ממחלות עצביות כרוניות יש מקום לחשוד גם‬ ‫בגלוטן‪ ,‬כאחד הגורמים לכך‪.‬‬ ‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי‬ ‫לבקש קדושה‬ ‫עזרת נשים‬ ‫מאת אורה רבקה וינגורט‬ ‫לא מספיק להתאבל על המקדש‪.‬‬ ‫חובה על כל אחת מאתנו לבנות מקום‬ ‫לשכינה בכל תחומי החיים‪ ,‬ובכך‬ ‫לגרום גם לבניית המקדש ממש‬ ‫בחודש בו אנו שבות ומתאבלות על חורבן בית‬ ‫המקדש‪ ,‬עולה בתוכנו התהייה – מה בעצם חסר לנו?‬ ‫היות והמציאות הגאולית היא כזו שמעולם לא התנסינו‬ ‫בה‪ ,‬קשה לנו להגדיר למה אנו שואפות‪ .‬שלום‪ ,‬ביטחון‪,‬‬ ‫נחמה וכד' הם בוודאי ערכים חשובים‪ ,‬ולהם נזכה בע"ה‬ ‫לאחר בא הגואל‪ ,‬אך חיים עם בית המקדש הם הרבה‬ ‫יותר מזה‪.‬‬ ‫חיים עם בית המקדש הם חיים עם קדושה‪ .‬כל עוד‬ ‫הבית חרב‪ ,‬נעדרת הקדושה מחיינו‪ .‬אין היא נעדרת‬ ‫כליל‪ ,‬ח"ו‪ ,‬גם היום אנו שואפות להיות בבחינת 'אנשי‬ ‫קודש'‪ ,‬אלא שהמציאות והדרגה בה אנו נמצאות‪ ,‬הנן‬ ‫הד קלוש של הפוטנציאל הרוחני האדיר אליו אנו‬ ‫יכולות להגיע‪ ,‬יחד עם המציאות כולה‪.‬‬ ‫מהי קדושה? על פי ה"מסילת ישרים" זוהי המדרגה‬ ‫הגבוהה ביותר אליה יכול אדם להגיע עלי אדמה‪.‬‬ ‫מיהו הקדוש? "הדבק תמיד לאלוקיו‪ ,‬ונפשו מתהלכת‬ ‫בין המושכלות האמיתיות באהבת בוראו ויראתו‪ ,‬הנה‬ ‫נחשב לו כאילו הוא מתהלך לפני ה' בארצות החיים‬ ‫עודנו פה בעולם הזה‪ .‬והנה‪ ,‬איש כזה הוא עצמו נחשב‬ ‫כמשכן‪ ,‬וכמקדש וכמזבח ‪ ...‬כי השכינה שורה עליהם‬ ‫כמו שהיתה שורה במקדש" (מסילת ישרים‪ ,‬פרק כ"ו)‪.‬‬ ‫כל אחת מאתנו יכולה להיות בבחינת משכן ומקדש‬ ‫– "ושכנתי בתוכם" (שמות כ"ה‪ ,‬ח)‪ .‬כל אחת מאתנו‬ ‫ההפרעה‬ ‫של פרעה‬ ‫גם פרעה שקיים בכל אחת מאתנו‪,‬‬ ‫מכניס בנו פחד ומדכא את העצמאות‬ ‫שלנו‪ .‬אז איך מתגברים עליו?‬ ‫כפרי הגיע לראשונה בחייו לעיר‪ ,‬ופניו הביעו תדהמה‬ ‫ממראה עיניו‪ .‬הוא ראה מבנה מפואר ולשאלתו מהו‪,‬‬ ‫השיבוהו‪" :‬זה תיאטרון"‪ .‬הוא נכנס פנימה‪ ,‬ולהפתעתו‬ ‫האולם היה חשוך לחלוטין‪ .‬משהתרגלו עיניו לחשיכה‪,‬‬ ‫הבחין באנשים הרבים שמילאו אותו‪ ,‬כשהם ישובים‬ ‫בחושך ובוהים במסך עליו ריצדו תמונות צבעוניות‪.‬‬ ‫כיוון שלא הבין במה מדובר‪ ,‬הוציא פנס מכיסו‪ ,‬התקרב‬ ‫למסך והחל להקרין עליו‪ .‬החלו האנשים לצעוק‪" :‬זוז‬ ‫מכאן‪ ,‬אתה מסתיר לנו‪ ,‬שב כבר‪ "...‬בעקבות המהומה‬ ‫הודלקו האורות‪ ,‬ובו ברגע נעלמו התמונות והמסך‬ ‫הפך לבן וחלק חושך‪ ,‬הדמיון יכול לייצר אשליות‪ ,‬אך‬ ‫לא באור‪ ,‬אור האמונה‪ .‬הופעתו של פרעה בפרשה‬ ‫מלמדת אותנו על מהותו ותפקידו‪ :‬כח 'פרעה' הוא כח‬ ‫ההפרעה‪ ,‬הפריעה‪ ,‬פרעה=הערף‪ ,‬שמשימתו לשבת על‬ ‫עורף האדם ולנתק את ראשו מגופו‪ ,‬כלומר‪ ,‬להפריע‬ ‫למחשבת האדם מלהתחבר לכלי העשייה‪ .‬בלשון‬ ‫הקודש השורש "פר" מבטא פריצת גבולות למרחב‬ ‫חסר גבול‪ ,‬טשטוש גבולות וחוסר סדר (הפרה =‬ ‫שיבוש המוסכמות)‪ .‬כח זה מעוניין להפר את הסדרים‬ ‫הטבעיים‪ ,‬הנכונים והמאוזנים‪ .‬פרעה מלך מצרים‪,‬‬ ‫מבקש להפר את המוסכמה אודות מקומם וחשיבותם‬ ‫של בנ"י ע"י הימנעות מהכרה במעשי יוסף שכלכל את‬ ‫העולם והציל את מצרים מאסון הרעב‪.‬‬ ‫והמשמעות לגבינו? המילה 'להאמין' חוזרת בפרשה‬ ‫פעמים רבות בשיח בין הקב"ה לבין משה רבינו‪ .‬כל‬ ‫אחראית לכך שביתה יהיה בבחינת מקדש מעט – "איש‬ ‫ואשה זכו‪ ,‬שכינה ביניהן" (סוטה יז‪ ,‬א)‪ .‬העצמת הקדושה‬ ‫בחיינו היא תהליך גאולת העולם‪ ,‬ובקדושה זו אף נזכה‬ ‫לבניין בית המקדש במהרה בימינו אמן‪.‬‬ ‫דברים אלו נכונים במהלך השנה כולה‪ ,‬אך זמן מסוגל‬ ‫לכך הוא בחודש זה‪ ,‬בו אנו מציינים את ראשית החורבן‪.‬‬ ‫התחלת המצור על ירושלים – נקודת הקדושה במימד‬ ‫ה"מקום"‪ ,‬היא תחילת הניסיון לדכא את הקדושה‪ ,‬עד‬ ‫לחיסולה‪ .‬ברובד נוסף ניתן לומר‪ ,‬כי תחילת תהליך‬ ‫עקירת הקדושה מן המציאות‪ ,‬היא במגמה לתחום‬ ‫אותה – בבחינת "מצור"‪ .‬במגמה זו ניתנת אפשרות‬ ‫ל"פינת קדושה"‪ ,‬ברגע או מקום של התעלות‪ ,‬אך‬ ‫חלילה לה להתפשט ולכלול בתוכה את מרחבי החיים‬ ‫כולם‪ .‬לעתיד לבוא‪ ,‬לעומת זאת‪" ,‬עתידה ירושלים‬ ‫להיות מגעת עד דמשק" (ספרי דברים‪ ,‬א)‪.‬‬ ‫הציווי "קדושים תהיו" כולל את כל התחומים‪,‬‬ ‫הרגעים והמקומות‪ .‬האיש הקדוש‪ ,‬כפי שראינו במסילת‬ ‫ישרים‪ ,‬הוא זה שמצליח להיות דבק בה' בעודו עוסק‬ ‫בכל תחומי "העולם הזה"‪.‬‬ ‫חלקנו רב בהבאת העולם לתיקונו‪ .‬בהתעסקותנו‬ ‫הנרחבת עם ה'מציאות'‪ ,‬יחד עם נטייתנו הטבעית‬ ‫לרוממות – "שעשני כרצונו"‪ ,‬אנו יכולות להשיב את‬ ‫השכינה לשרות בתוכנו‪.‬‬ ‫חכמת נשים‬ ‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬ ‫מאמן יודע שכדי לקדם את המתאמן המגיע אליו‪ ,‬עליו‬ ‫לעזור לו לזהות את האמונות החוסמות אותו בדרכו‬ ‫להגשמה עצמית ולהיותו אדם חירותי‪ .‬כדי שהעם יאמין‬ ‫למשה רבינו‪ ,‬הקב"ה מדריכו לעשות ניסים ומופתים על‬ ‫מנת שיתרצו לעזוב את מצרים‪ .‬אעפ"כ‪ ,‬ידוע שכארבע‬ ‫חמישיות מהעם נשארו ב'חושך' של מצרים‪.‬‬ ‫כשיהודי מאמין ל'כח פרעה ומצרים' הרוצה להצר‬ ‫ולהפריע לו‪ ,‬הוא בוחר בחושך‪ .‬הקב"ה רוצה אותנו‬ ‫בני חורין‪ ,‬חופשיים מתלות לא‪-‬בריאה‪ ,‬כמו אמונות‬ ‫חוסמות ומגבילות הגורמות לנו לראות את השלילי‪,‬‬ ‫הקשה‪ ,‬הלא‪-‬אפשרי ובעיקר ‪ -‬חוסר אמונה באבינו‬ ‫שבשמיים הנותן לנו שפע בכל רגע כדי שנהיה 'בנים'‬ ‫חירותיים‪ ,‬בוחרים‪ ,‬שמחים‪ ,‬מגשימים‪ ,‬ממלאים את‬ ‫ייעודנו ותפקידנו‪ .‬הבה נצא כבר מהחושך אל האור‪,‬‬ ‫מהחושך של חוסר אמונה לאור האמונה והגאולה‪,‬‬ ‫ַּבפרט וּבַ כלל!‬ ‫'פרעה' ו'מצרים' רוצים שנאמין שאנחנו לא בסדר‪ ,‬לא‬ ‫מספיק טובים‪ .‬הדבר דומה לגבר או אשה אשר להם בני‬ ‫זוג המקטינים ומשפילים אותם‪ ,‬וגורמים להם להאמין‬ ‫שהם "לא שווים כלום"‪ .‬פרעה אומר‪" :‬נרפים אתם‬ ‫נרפים‪ "..‬הוא שולל מהם את החירות והבחירה ומדכא‬ ‫את מערכת הרצון החופשית שלהם‪ ,‬והם מאמינים לו‪...‬‬ ‫ציפורה‪ ,‬אשת משה רבנו‪ ,‬מראה לנו חירות מהי‬ ‫(חירות מכל פחד)‪ ,‬מצילה את בעלה הגדול‪ ,‬יוזמת את‬ ‫הברית של בנם ומראה לנו‪ ,‬הנשים‪ ,‬את כוחה העצום‬ ‫של כל אישה‪ .‬כמובן גם יוכבד ומרים‪ ,‬נשים גדולות‪,‬‬ ‫המעזות לדבוק באמת ולא להאמין בשקר‪ ,‬זהו כוחה של‬ ‫כל אישה לחולל את התמורות במעגלי חייה‪.‬‬ ‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית‬ ‫ומאמנת להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‬ ‫‪7‬‬ ‫סופ"ש של שירה ושמחה עם הידברות‬ ‫בהשתתפות‬ ‫הרב זמיר כהן הרב מאיר שוורץ‬ ‫פרשת בשלח י"א בשבט ‪31/1‬‬ ‫בעיר הקודש במלון המפואר גני ירושלים‬ ‫מיטב ההרצאות בנושאי זוגיות וחינוך ילדים‬ ‫החזן פייטן בנימין דן‬ ‫בריכה מקורה ומחוממת‬ ‫הזדרזו להרשם מס'‬ ‫המקומות מוגבל‬ ‫חוויה קולינרית משובחת‬ ‫חדרים מפוארים ומאובזרים‬ ‫‪073-2221270‬‬ ‫יום חוויה‬ ‫לאשה‬ ‫פתח תקוה‬ ‫העצמה נשית יהודית‬ ‫באולמי הידברות‬ ‫שלישי‪ ,‬כט’ טבת‬ ‫‪20.1.15‬‬ ‫ערב מיוחד‬ ‫לרווקות‬ ‫באולמי הידברות‬ ‫שני‪ ,‬ו’ שבט‬ ‫‪26.1.15‬‬ ‫‪ 09:30-10:00‬קבלת פנים ‪ +‬קפה וכיבוד קל‬ ‫‪ 10:00-11:00‬הרב מאיר שוורץ‬ ‫משמח הלבבות‬ ‫עוצמה נשית בתפילה‬ ‫מ שי לכל‬ ‫ש‬ ‫תתפת‬ ‫‪ 11:00-12:00‬הגב’ רחל בולטון‬ ‫מפתחת שיטת “תעצומות” כלים לשינוי בחיים‪.‬‬ ‫אהבה וכבוד ומה שבניהם‪.‬‬ ‫‪ 12:00-12:10‬הפסקה‬ ‫‪ 12:10-13:00‬הרבנית אסתר טולדנו‬ ‫יועצת זוגית בכירה ומחברת ספרים “בואי כלה” “שבילי החלה”‬ ‫מחמאות ורגשות במשפחה ובזוגיות‬ ‫‪“ 13:00-13:15‬מתחברות” ‪ -‬סודות הבית היהודי‬ ‫‪13:15-13:45‬‬ ‫סיור במחלקות הערוץ ובאולפני הידברות‬ ‫‪ 17:45-18:00‬קבלת פנים ‪ +‬קפה ועוגה‬ ‫‪ 18:00-19:00‬הרב זמיר כהן מקים ערוץ וארגון הידברות‬ ‫זיווג – גורל או בחירה?‬ ‫‪ 19:00-20:15‬הגב’ סיגלית אודנץ מאמנת אישית ומנחת סדנאות‪.‬‬ ‫כח הסליחה – ככלי להתחדשות המציאות‪,‬‬ ‫שחרור העבר ויצירת עתיד טוב יותר‪.‬‬ ‫‪ 20:15-20:30‬הפסקה‬ ‫‪ 20:30-22:30‬ר’ שמעון פרץ סטנדאפיסט‬ ‫במופע חדש‬ ‫‪ 13:45–14:30‬ארוחת צהריים בשרית עשירה ומגוונת‬ ‫‪ 14:30-15:30‬הרב יצחק בצרי מישיבת המקובלים‬ ‫בתפילה מיוחדת‬ ‫‪ 15:30-17:00‬האומנית והזמרת ענבר טביב‬ ‫בהופעה חדשה “בשביל אל החלומות”‪.‬‬ ‫לפרטים ולהרשמה‪073-222-1-300 :‬‬ ‫רח' שנקר ‪ 20‬פתח‪-‬תקוה‬ ‫(סמוך לצומת גהה)‬