‫בס"ד‬
‫נחלי נצח‬
‫תרומה‬
‫פרשת‬
‫שרה‬
‫פרשתחיי‬
‫פרשת‬
‫מסעי‬
‫מרחשווןה'תשע"ו‬
‫א'‬
‫כ"ח אדר‬
‫כ"בג'‬
‫ה'תשע"ה‬
‫ה'תשע"ד‬
‫תמוז‬
‫‪464‬‬
‫מס'‬
‫גליון‬
‫גליון מס' ‪403‬‬
‫‪390‬‬
‫יו"ל ע"י מוסדות ברסלב | בראשות הרב שמואל שטרן שליט"א‬
‫דבר ראש הישיבה‬
‫שרשרת מפעל התורה והחסד‬
‫שע"י מוסדות "נחלי נצח"‬
‫השמחה בה’‬
‫"‬
‫משנכנס אדר מרבים בשמחה”‪ ,‬ואומר רבי נתן (ליקו”ה‪,‬‬
‫הל’ פ”ו ג’) שעיקר השמחה היא להפוך את היגון והאנחה‪,‬‬
‫ומסביר שם שעיקר העצבות באה מכך שאדם כרוך אחר‬
‫העולם הזה ודמיונותיו‪ ,‬כי מי שכרוך אחר העולם הזה הוא תמיד‬
‫מלא חסרונות‪ ,‬כי היצר הרע כל הזמן מראה לו שחסר לו‪ ,‬כמו‬
‫שאמרו חכמינו ז”ל‪ ,‬שמי שיש לו מאה ‪ -‬רוצה מאתיים‪ ,‬יש לו‬
‫מאתיים ‪ -‬רוצה ארבע מאות‪ ,‬וכן הלאה‪.‬‬
‫ומסביר רבי נתן שהעולם הזה נברא מבחינת הצמצום‪ ,‬דהיינו‬
‫שהעולם נברא מכך שהקדוש ברוך הוא העלים וצימצם את אורו‬
‫האין־סופי מאתנו‪ ,‬ואור זה אינו בגילוי‪ ,‬אלא נעלם ונסתר‪ ,‬וזה‬
‫כביכול חסרון‪ ,‬ו’עולם’ מלשון ‘העלם’‪ ,‬שמסתיר את אורו של‬
‫הקב”ה‪ ,‬ומחיסרון זה נמשכים כל החסרונות של העולם‪ ,‬שפשוט‬
‫לא רואים את ה’‪ ,‬ואז אם לא ממלאים את החסרונות בתורה‬
‫ותפילה‪ ,‬מצוות ועבודת ה’‪ ,‬אזי ממלאים את החסרונות בתאוות‬
‫העולם הזה‪ ,‬ה’ ירחם עלינו וישמרנו‪.‬‬
‫לא חסר לנו כלום‬
‫ולכן עיקר השמחה היא השמחה בה’ יתברך‪ ,‬כי הוא שלם בכל‬
‫השלמויות‪ ,‬ומי שדבק בו יש לו הכל‪ ,‬כי באמת ה’ יודע מה כל אחד‬
‫צריך באמת‪ ,‬ונותן לו הכל כפי צרכו‪ ,‬ולפי מה שה’ מבין שטוב לנו‪.‬‬
‫רק שאנו‪ ,‬בקוצר דעתנו‪ ,‬טועים וחושבים שחסר לנו‪ ,‬ואז נופלים‬
‫לעצבות‪ ,‬בר מינן‪ .‬אבל באמת לא חסר לנו כלום‪ ,‬כי אם נסתכל‬
‫אחורה‪ ,‬נראה כמה פעמים היה נראה לנו שחסר לנו‪ ,‬ובסוף ה’ עשה‬
‫אתנו נסים ונפלאות והדברים הסתדרו על‬
‫הצד הטוב ביותר‪ .‬אלא שה’ רצה מאתנו‬
‫קצת תפילה ובקשה‪ ,‬וקצת לב נשבר‬
‫אליו‪ ,‬ולפעמים קצת תחנונים‪ .‬ואכן‪ ,‬אחרי‬
‫שהתפללנו ראינו ישועות‪.‬‬
‫כי ה’ רואה לפעמים שהאדם אינו יודע‬
‫מאין תבוא הישועה שלו‪ ,‬וחושב שזה‬
‫‘כוחי ועוצם ידי’ וכו’‪ ,‬אבל באמת הכל‬
‫מה’ יתברך‪ .‬ולכן‪ ,‬כאשר אנחנו לא רואים‬
‫את זה‪ ,‬אז ה’ עושה לנו נסיונות שמביאים‬
‫אותנו ללב נשבר‪ ,‬ואז אנו מתפללים‬
‫ומתחננים ומבקשים וכו’‪ ,‬ומי שזוכה הולך‬
‫עם זה גם לשדה לצעוק לה’‪ ,‬או שנוסעים לקברי צדיקים או לכותל‬
‫המערבי‪ ,‬או שסתם כך אומרים תהלים‪ ,‬בבית או בבית הכנסת‪,‬‬
‫ופתאום מתחילים לראות את הישועה‪.‬‬
‫וכך גלגל חוזר הוא בעולם‪ ,‬שכל פעם שאנו שוכחים את ה’‪ ,‬הוא‬
‫יתברך שולח לנו עוד ניסיון כתזכורת‪ ,‬וככל שאדם גדול יותר ובעל־‬
‫תפילה יותר‪ ,‬אז הניסיון שלו יכול להיות גדול יותר‪ ,‬כי הקב”ה‬
‫מדקדק עם צדיקים כחוט השערה‪ .‬ולכן‪ ,‬כאשר צדיק שוכח את‬
‫ה’‪ ,‬אזי לפי בחינתו ומעמדו‪ ,‬הוא מקבל לפעמים ניסיון קשה כדי‬
‫שיזכור את ה’‪.‬‬
‫אבל צריכים תמיד לזכור ולהיזהר שהניסיון לא יביא אותנו לעצבות‬
‫או מרה שחורה‪ ,‬אלא ההיפך ‪ -‬להתחזק באמונה‪ ,‬כי ה’ לא שולח‬
‫את הניסיון כדי להחליש אותנו‪ ,‬חלילה‪ ,‬אלא רק כדי לחזק אותנו‪,‬‬
‫להתקרב על ידי אותו הנסיון לה’ יתברך‪ ,‬וכדי שנסמוך עליו ונדע‬
‫שהישועה היא ממנו דייקא‪.‬‬
‫ושמעתי סיפור שהיה עם הרב נח ויינברג זצ”ל‪ ,‬ראש ישיבת “אש‬
‫התורה”‪ ,‬שירד פעם מישיבתו‪ ,‬הממוקמת מעל לרחבת הכותל‪,‬‬
‫אל עבר הכותל המערבי‪ ,‬שם ראה איזה בחור אמריקאי שמתפלל‬
‫בדביקות מאד גדולה‪ ,‬והרב הבחין שהוא רחוק מתורה ומצוות‪ .‬ניגש‬
‫אליו הרב ואמר לו‪‘ :‬האם רצונך שאכיר לך את ה’? בוא עמי לישיבה‬
‫ונכיר לך את ה’ יתברך’‪ .‬ענה לו אותו הבחור‪‘ :‬אני מכיר את ה’ טוב‬
‫מאד‪ ,‬ואם אתה רוצה אספר לך’‪ ,‬והתחיל לספר שפעם אחת הוא‬
‫נסע על אופנוע בכביש בין־עירוני‪ .‬לפתע הגיחה משאית מאחוריו‪,‬‬
‫והעיפה אותו באויר כשלושים מטרים‪ ,‬והוא נחת על שיחים בצד‬
‫הכביש‪ ,‬ולא קרה לו כלום‪ ,‬אפילו פציעה קלה! באותם הרגעים הוא‬
‫הרגיש פתאום שרק ה’ יכול להציל אותו‪ ,‬ואז הוא ממש ראה את‬
‫ה’ ואת ישועתו‪‘ .‬אם כן’‪ ,‬אמר הבחור האמריקאי לרב ויינברג‪‘ ,‬הנה‬
‫אתה רואה‪ ,‬אני חשתי כבר את ה’‪ ,‬וראיתי איך ה’ הציל אותי’‪...‬‬
‫ענה לו הרב ויינברג‪‘ :‬נכון שהכרת וראית את ה’ שהציל אותך‪ ,‬אבל‬
‫האם גם ראית והכרת את ה’ שעשה לך את זה? האם חשבת מדוע‬
‫הוא עשה לך את זה ומה הוא רצה ממך? בשביל להכיר את החלק‬
‫הזה של השגחת ה’ אתה צריך את הישיבה’‪ .‬הודה לו אותו בחור על‬
‫האמת הצרופה הזו‪ ,‬עלה לישיבה‪ ,‬וברוך ה’ ‪ -‬עד היום הוא בן תורה‪.‬‬
‫מדרשית‬
‫'אור החמה'‬
‫שידוכים הדרכה וקרן‬
‫עזר נישואין‬
‫כולל אברכים ש"ס‬
‫והוראה‬
‫מפעל עזר ליולדות‬
‫וסיוע למשפחות‬
‫גני ילדים‬
‫'אמונת ציון'‬
‫תלמוד תורה אמונת ציון‬
‫"נחלי נצח"‬
‫בית הספר לבנות‬
‫גמ"ח וקמחא דפסחא‬
‫מערכת "ניצוצות"‬
‫מורשת ברסלב‬
‫מכון הדפסת ספרים‬
‫ודיסקים‬
‫אתר מדיה "לב ברסלב"‬
‫הרצאות ושיעורים‬
‫'‬
‫שבת שלום ומבורך!‬
‫על שפת הנחל‬
‫"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" ‪ -‬ודקדקו המפרשים אמאי לא כתיב‬
‫'ושכנתי בתוכו'‪ .‬וי"ל דקאי על עיקר השראת השכינה שהיה על פנימיות‬
‫נדבת לבם של כל אחד ואחד בדיבורו‪ ,‬שהיו מקדישים נדבותם לצורכי‬
‫המשכן‪ ,‬והיו ממשיכים אז בדיבורם ‪ -‬הקדושה‪ ,‬והיתה השכינה שורה‬
‫על פנימיות הלב של כל אחד ואחד בשעת דיבורו והקדשו‪.‬‬
‫ומפני זה כתיב‪" :‬ושכנתי בתוכם"‪ ,‬רוצה לומר‪ :‬בתוך הפנימיות לבבם‬
‫של המתנדבים‪ .‬ומזה יש ללמוד כמה גדול כח הדיבור של בני ישראל‪,‬‬
‫הלא אנו רואים בהמה שהיתה חולין‪ ,‬אם מקריבה בעזרה היא‬
‫נפסלת משום חולין שנשחטו בעזרה‪ ,‬ואחר שהוציא עליה‬
‫ישיבה ופנימיה לבחורים‬
‫חוזרים בתשובה‬
‫לעשות חשבון נפש‬
‫אנו לומדים כאן שאותו ה’ ששולח את הישועה‪ ,‬הוא אותו ה’‬
‫שעשה את הבעיה‪ ,‬כי בסופו של דבר‬
‫הכל מה’ יתברך‪ .‬ולכן אנו צריכים תמיד‬
‫להתבונן מה ה’ רוצה מאתנו ולעשות על‬
‫זה חשבון נפש‪ ,‬ועל ידי זה לקבל באהבה‬
‫את מה שה’ עושה אתנו‪ ,‬ואדרבא‬
‫להתחזק ולעסוק בתפילה ובקשה‪,‬‬
‫ולקבל הכל בשמחה ובאהבה‪ ,‬ולראות‬
‫בחוש שהכל לטובה‪ ,‬וכך זוכים להפך‬
‫את היגון והאנחה לששון ולשמחה‪.‬‬
‫כשמסתכלים כך על הדברים מגלים‬
‫שהחיסרון אינו חיסרון ‪ -‬אלא “מניעה”‬
‫שיכולה להפוך ל”נעימה”‪ ,‬ו”המתנה”‬
‫שהופכת ל”מתנה”‪ .‬ועל זה אומר רביה”ק‪‘ :‬את זה תקבלו ממני‬
‫שלא תניחו לעולם להטעות אתכם כי העולם הזה מטעה אותנו‬
‫לגמרי’‪ ,‬וכמו שאומר רביה”ק שאין גם אחד שסופו יהיה טוב מזה‬
‫העולם‪.‬‬
‫ומוסיף שם רבי נתן‪ ,‬שמי שרוצה שיהיו לו חיים בזה העולם‪ ,‬אי‬
‫אפשר לו להשיג כי אם כשמסתפק במועט לשם שמים‪ ,‬ומי‬
‫שמתנהג כך ‪ -‬הוא שמח בחלקו וזוכה לשמחה האמיתית‪ ,‬שהיא‬
‫השמחה בה’‪ ,‬במה שה’ נותן‪ ,‬כי ‘כל מה דעביד רחמנא ‪ -‬לטב עביד’‪,‬‬
‫והעיקר לראות שהכל לטובה‪ ,‬ובינתיים להתחזק בתורה‪ ,‬תפילה‬
‫ומעשים טובים‪ ,‬וכך נזכה כהרף עין להפוך את היגון והאנחה לששון‬
‫ושמחה אמיתיים‪ ,‬אמן כן יהי רצון‪.‬‬
‫צריך לזכור שהניסיון‬
‫לא יביא אותנו‬
‫לעצבות או מרה‬
‫שחורה אלא ההיפך‬
‫להתחזק באמונה‬
‫גודל כח הדיבור‬
‫שיעורים לקירוב אחב"י‬
‫ברחבי הארץ‬
‫הדיבור לקדשה‪ ,‬הוא להיפך ‪ -‬אם שחטה בחוץ חייב כרת‪.‬‬
‫וכן חפץ‪ ,‬אחר הקדשו‪ ,‬אם נהנה בו ‪ -‬מעל‪ .‬וכל זה הוא מחמת דיבורו‪.‬‬
‫מכל שכן אם האדם משבח ומפאר ומהלל בדיבורו ליוצרו ‪ -‬עושה רושם‪,‬‬
‫וכוחו גדול מאד לעשות נחת־רוח להבורא ברוך הוא בדיבורו‪.‬‬
‫(תפארת שלמה)‬
‫"והיה המשכן אחד"‬
‫⋅⋅⋅‬
‫שנכללין כל הנקודות טובות שבכל אחד מישראל‪ ,‬שעל ידי זה נבנה‬
‫המשכן‪ ,‬באחדותו יתברך‪ ,‬ועל ידי זה נתייחד קודשא בריך הוא‬
‫(ליקו"ה‪ ,‬הל' השכמת הבוקר א‪ ,‬ט)‬
‫ושכינתיה‪ .‬‬
‫כ נ י ס ת צאת‬
‫ה ש ב ת השבת‬
‫ר"ת‬
‫ירושלים‬
‫‪18:40 18:00 16:47‬‬
‫תל‪-‬אביב‬
‫‪18:37 18:02 17:03‬‬
‫חיפה‬
‫‪18:37 18:00 16:54‬‬
‫באר‪-‬שבע‬
‫‪18:40 18:02 17:05‬‬
‫פרטי המערכת‬
‫לפרטים ניתן לפנות‪:‬‬
‫‪02-6231218‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫האתר של ברסלב‬
‫‪www.levbreslev.co.il‬‬
‫מים עמוקים‬
‫ששה קני המנורה ‪ -‬ששה סדרי משנה‬
‫כ‬
‫י ששה קני המנורה ‪ -‬שלשה קני מנורה‬
‫מצידה האחד ושלשה קני מנורה מצידה‬
‫השני ‪ -‬הם בחינת ששה סדרי משנה‬
‫שמבררין בין הכשר והפסול‪ ,‬וכולם מאירים‬
‫אל מול פני המנורה ‪ -‬שהוא נר השביעי‬
‫בחינת שבת‪.‬‬
‫כי עיקר התיקון על ידי שבת‪ ,‬שאז עיקר‬
‫גמר תיקון בירור הלכות‪ ,‬שהם בחינת בירור‬
‫ותיקון העצה (וכמו שאומר רביה”ק בתורה‬
‫ס”א‪ ,‬שעל ידי ששבין על פגם אמונת חכמים‬
‫נחשבין ונתרבין הספרים‪ ,‬ותיקון המחלוקת הוא‬
‫על ידי בחינת “עשות ספרים אין קץ”‪ ,‬ועל ידי‬
‫זה זוכה לעצה שלמה)‪ ,‬וזה בחינת הכפתורים‬
‫והפרחים והגביעים משוקדים שהיו במנורה‪.‬‬
‫וכל זה בחינת החידושים נפלאים של‬
‫ספרים הקדושים‪ ,‬שהם בכמה וכמה פנים‬
‫שונים בדרכים נפלאים‪ ,‬בבחינת כפתור‬
‫ופרח (בראשית רבה צח)‪ .‬כי צריכין כמה‬
‫חידושי תורה בכמה גוונין נפלאים‪ ,‬שהם‬
‫בחינת כפתורים ופרחים וגביעים משוקדים‬
‫שבמנורה הטהורה‪ ,‬כדי לברר ולתקן העצה‬
‫לכל אחד ואחד‪ ,‬לפי מקומו ושעתו כמובן‬
‫לכל המשים לבו על דרכיו לחשוב‬
‫עצה בכל יום על תכליתו הנצחי‪ ,‬באופן‬
‫שיתקרב על ידי זה ולא יתרחק יותר ח”ו‪.‬‬
‫וזה “מקשה תיעשה המנורה” ‪‘ -‬מקשה’‬
‫בחינת קושיות ומחלוקת ‪ -‬על ידי זה דייקא‬
‫תיעשה המנורה‪ ,‬זה בחינת “וספר כתב איש‬
‫ריבי”‪ ,‬שדייקא על ידי הריב ומחלוקת שבאים‬
‫על ידי הקשיות שמקשין על הצדיק האמת‪,‬‬
‫על ידי זה דייקא נעשין ספרים קדושים‬
‫הרבה‪ ,‬על ידי התשובה ששבין על ידי זה על‬
‫פגם אמונת חכמים‪.‬‬
‫וזה בחינת “מקשה תיעשה המנורה”‪,‬‬
‫שדייקא מהקשיות‪ ,‬בחינת ריב ומחלוקת‬
‫ מזה דייקא “תיעשה המנורה”‪ ,‬שהוא‬‫בחינת שלימות התורה על ידי ריבוי הספרים‬
‫הקדושים‪.‬‬
‫ועל כן בכלל היו הכפתורים והפרחים במספר‬
‫מ”ט‪ ,‬כמנין ימי ספירת העומר‪ ,‬שבהם ניתנה‬
‫התורה‪ ,‬כי הם מרמזים על כלליות ספרי‬
‫חידושי התורה‪ ,‬ועל כן הם מ”ט‪ ,‬כנגד מ”ט‬
‫פנים לתורה‪ ,‬שכל הספרים הקדושים של‬
‫חידושי תורה אמיתיים נמשכין מאלו המ”ט‬
‫פנים‪ ,‬שהם בחינת המ”ט כפתורים ופרחים‪.‬‬
‫גם מ”ט קנים וכפתורים ופרחים שהיו‬
‫במנורה‪ ,‬זה בחינת מ”ט אותיות השבטים‪,‬‬
‫שהם בחינת י”ב אבנים‪ ,‬שנכללו אצל יעקב‬
‫באבן אחד‪ ,‬שזה בחינת קדושת ראש‬
‫השנה‪ ,‬שהתחיל מיעקב‪ ,‬שאז הוא תיקון‬
‫כל הצמצומים‪ ,‬על ידי שנכללין באבן שתיה‪,‬‬
‫שזה זוכין על ידי ריבוי הספרים הקדושים‪,‬‬
‫עד שנכללים בתורה שבכתב ומשלימין‬
‫אותה‪ ,‬שעל ידי זה נכללין כל אבני יעקב באבן‬
‫אחת‪.‬‬
‫ועל כן על ידי שהיו במנורה קנים וכפתורים‪,‬‬
‫שהם מ”ט ‪ -‬שלימות התורה‪ ,‬על ידי זה‬
‫נעשה התיקון של אבני יעקב שנכללו באבן‬
‫אחת‪“ :‬אנן בחביבותא תליא”‪.‬‬
‫וגם זה בחינת מקשה כפשוטו‪ ,‬כמו שפירש”י‪,‬‬
‫שכל המנורה עם כל הקנים והכפתורים כולם‬
‫נעשו מחתיכה אחת‪ ,‬שזהו בחינת שכל‬
‫אבני יעקב‪ ,‬שהם מ”ט אותיות השבטים‪,‬‬
‫מ”ט פנים לתורה‪ ,‬שנמשכין על ידי ריבוי‬
‫הספרים‪ ,‬שזהו בחינת המנורה ‪ -‬כולה נעשה‬
‫מעשת אחד‪.‬‬
‫(עפ”י ליקו”ה‪ ,‬הל’ ראש חודש ז‪ ,‬נה)‬
‫לצעירי הצאן‬
‫ציור‪ :‬אהרן ז‪ .‬ברנשטיין‬
‫חדר מיוחד לעבודת ה'‪...‬‬
‫‪...‬‬
‫טוֹ ב ְמאֹד ְל ָה ָא ָדם ׁ ֶש ִ ּי ְה ֶיה לוֹ ֶח ֶדר ְמ ֻי ָחד לוֹ ְל ַב ּדוֹ ַל ֲעסֹק ׁ ָשם ַ ּב ֲעבוֹ ַדת ה' ְ ּבתוֹ ָרה ּו ְת ִפ ָּלה‪ּ ,‬ו ִב ְפ ָרט ִה ְתבּ וֹ ְדד ּות‬
‫ש ָיחה ֵ ּבינוֹ ְל ֵבין קוֹ נוֹ ׁ ֶש ָּל ֶזה ְצ ִר ִיכין ְ ּב ַו ַּדאי ֶח ֶדר ְמ ֻי ָחד!‬
‫ְו ִ ׂ‬
‫(על פי שיחות הר"ן‪ ,‬שיחה רע)‬
‫מדור זה בחסות‬
‫חברת‬
‫"נתיבים טורס"‬
‫רק תביאו מזוודה‪ ,‬אנחנו נדאג לכם לכל השאר!‬
‫טיסות לכל היעדים‬
‫בעולם‬
‫קברי צדיקים באירופה‬
‫נסיעות מאורגנות‬
‫‪02-633-8444‬‬
‫שומרי אמונים ‪ 12‬ירושלים ‪www.ntours.net I [email protected] I‬‬
‫אומן‬
‫חוות דעת‬
‫סיפור השבוע‬
‫י‬
‫תוקפו של סוד‬
‫רושלים הייתה כמרקחה‪ .‬המושל‬
‫הטורקי החדש‪ ,‬הפחה‪ ,‬עמד להגיע‬
‫למחרת‪ ,‬וכל ראשי הקהילות בעיר היו‬
‫מחויבים להקביל את פניו‪ .‬הרחובות‬
‫נוקו משיירי האשפה‪ ,‬החנויות הוגפו‬
‫על מנעול ובריח‪ ,‬ומעל העמודים ופנסי‬
‫החוצות התנוססו דגלים צבעוניים לרוב‪.‬‬
‫לרוחב הרחוב הראשי נמתחו חבלים‬
‫ועליהם קישוטים מרהיבים לצד נורות‬
‫בשלל צבעים‪.‬‬
‫חכמים המלומדים בתורת הסוד לחדר‬
‫צדדי בבית המדרש שבו למד‪ .‬הוא הנחה‬
‫אותם ללמוד פנימיות התורה ולערוך‬
‫תיקון בו יכוונו לפגוע בפחה‪ .‬כל שעות‬
‫הלילה חלפו בלימוד מרוכז של חכמי‬
‫הרז עד שהציצו קרני החמה הראשונות‬
‫וסילקו את חשכת הלילה מרקיע העולם‪.‬‬
‫עשרת המקובלים נטלו את ידיהם ויצאו‬
‫להתפלל בבית הכנסת הסמוך‪.‬‬
‫נציגי הדתות השונים עשו הכנות‬
‫לקראת המפגש עם המושל החדש‪,‬‬
‫כשהם מתכננים כיצד לשאת חן בעיניו‬
‫למען ייטב לקהילותיהם‪ .‬גם היהודים‬
‫הכינו משלחת נכבדה ובין חבריה נמנה‬
‫רבי עמרם אבורביע‪ ,‬שעלה לא מכבר‬
‫ממרוקו‪ ,‬למרות שהיה צעיר לימים‪.‬‬
‫בדרכם שמעו קולות המולה והבחינו‬
‫בהתקהלות באחת הכיכרות‪ .‬קהל של‬
‫ערבים שוחח בהתרגשות רבה על אירוע‬
‫כלשהו‪ .‬רבי עמרם קרב אל המשתתפים‬
‫ושאל אותם לפשר התכנסותם‪.‬‬
‫מוקדם בבוקר נסגרו הרחובות לתנועת‬
‫אזרחים‪ ,‬והמוני עם התאספו לאורך‬
‫המדרכות בשולי הרחוב הראשי‪ ,‬על‬
‫מרפסות הבתים‪ ,‬על העצים בצדי‬
‫הדרך‪ ,‬ובכל מקום בו היו יכולים לחזות‬
‫במראהו של הפחה החדש‪ .‬התהלוכה‬
‫הממשלתית הייתה אמורה להגיע‬
‫לכיכר המרכזית‪ ,‬שם הוקמה בימת כבוד‬
‫שעליה היה המושל אמור לקבל את פני‬
‫המשלחות השונות‪.‬‬
‫הפמליה הגדולה נסעה לקול תרועת‬
‫חצוצרות לאורך הרחובות‪ ,‬כאשר הקהל‬
‫מריע וצוהל לכבוד המושל החדש‪ .‬הפחה‬
‫התיישב בכיסאו המקושט כשכולו אומר‬
‫כבוד‪ .‬חליפתו הייתה עמוסה באותות‬
‫מלחמה ועיטורי גבורה ומחגורתו בצבצה‬
‫חרב מעוקלת מוזהבת‪ .‬שפמו האדיר‬
‫הסתלסל כלפי מעלה ועיניו הצרות סקרו‬
‫בהתנשאות את הנוכחים הרבים‪.‬‬
‫המשלחות השונות עלו בזו אחר זו וברכו‬
‫את השליט בשלל מילים מחניפות‪.‬‬
‫לקראת הסוף הגיעה המשלחת היהודית‬
‫וניצבה מול פניו‪.‬‬
‫ראש המשלחת החל לגשת אל הכסא‬
‫שניצב במרכז הבמה‪ ,‬ואז נשמעה צעקה‬
‫מפי הפחה‪" :‬חבורת יהודים ריקים! איני‬
‫רוצה לראותכם ולא לשמוע עליכם דבר!‬
‫סורו מיד מעל פני!"‬
‫נכבדי היהודים נסוגו לאחור בהלם מבלי‬
‫לפצות את פיהם‪ .‬ההשפלה לנוכח יתר‬
‫המשלחות והמון העם הייתה כבדה‬
‫מנשוא‪ .‬כמה מחכמי היהודים ניסו‬
‫לטכס עצה כיצד לפייס את הפחה‪,‬‬
‫אבל רבי עמרם הבין שעומד מולם‬
‫שונא ישראל מושבע‪ ,‬ואין שום סיכוי‬
‫שבעולם לרצותו‪ .‬מי יודע מה יעולל‬
‫ליהודים בשנות שלטונו הבאות‪ ,‬הרהר‬
‫בחרדה בלבו‪ ,‬ובאותו רגע החליט לעשות‬
‫מעשה‪...‬‬
‫רבי עמרם קיבץ עשרה תלמידי‬
‫"בשם הא־ל הרחום"‪ ,‬אמר אחד הערבים‬
‫בצער‪" ,‬אדוננו המושל מת הבוקר‬
‫בפתאומיות‪ .‬איש אינו מבין איך אדם‬
‫בריא וחזק כמוהו הסתלק ככה‪"...‬‬
‫רבי עמרם פנה מעליהם והלך לעבר‬
‫חבורתו‪ .‬הוא כינס את כולם ועדכן אותם‬
‫בבשורה הנפלאה‪ .‬החכמים החלו להביע‬
‫את שמחתם‪ ,‬ורבי עמרם השתיקם מיד‪:‬‬
‫"רבותיי‪ ,‬עלינו לקבל על עצמנו לשמור‬
‫דבר זה בסוד במשך חמישים שנה!‬
‫כל אחד מאתנו יתחייב כעת לנצור את‬
‫לשונו ולא לגלות אפילו ברמז קל כל מה‬
‫שנעשה בינינו"‪.‬‬
‫אנשי הסוד אמרו בזה אחר זה‪" ,‬מתחייב‬
‫אני"‪ ,‬והמשיכו בדרכם לתפילת שחרית‬
‫כאילו לא אירע דבר‪.‬‬
‫עברו חמישים שנה מאז אותו מקרה‬
‫ותוקף התחייבותם של מניין המקובלים‬
‫פג‪ .‬רבי עמרם‪ ,‬שעבר בינתיים לפתח‬
‫תקווה והפך לרבה של העיר בשנת‬
‫תשי"א‪ ,‬כינס את בניו וסיפר להם על‬
‫אותו אירוע מופלא‪ .‬בניו‪ ,‬שידעו שמץ‬
‫מקדושתו‪ ,‬נותרו פעורי פה לשמע‬
‫סיפורו‪.‬‬
‫חלפו כמה שנים נוספות ורבי עמרם‬
‫אבורביע הלך לעולמו (ביום ז' טבת‬
‫תשכ"ז)‪ .‬בנו‪ ,‬ד"ר אהוד אביבי‪ ,‬נפגש‬
‫פעם בירושלים עם הרב הגאון משה‬
‫עיני‪ ,‬וסיפר לו את המעשה שסיפר להם‬
‫אביו זצ"ל‪ ,‬על אותה חבורה קדושה‬
‫שבהבל פיה הקדוש שמה קץ לאותו‬
‫מושל טורקי רשע‪.‬‬
‫בת שחוק ריחפה על פניו של רבי משה‬
‫עיני הבא בימים‪ .‬בנו של רבי עמרם שאל‬
‫לפשר שחוקו‪.‬‬
‫רבי משה הביט בו ואמר‪" :‬אכן‪ ,‬יכול אני‬
‫להעיד כי נכונים דבריך‪ .‬אנוכי הייתי אחד‬
‫מהעשרה‪"...‬‬
‫מלונית‬
‫״בית הארחה לנדאו‪-‬הבית שלנו באומן״‬
‫רחוב פושקינה ‪ 19‬אומן‪ .‬טלפון להודעות ‪972-528541090‬‬
‫‪+380986141122 | +380930873050‬‬
‫טלפון בישראל ‪050-4144210 050-4141497‬‬
‫מאת הרה"ג ר' בצלאל נהרי שליט"א‬
‫חבר הבד"ץ "חושן ‪ -‬משפט" עיה"ת אלעד‬
‫הנושא דיינים‪( :‬ב’)‬
‫שאלה‪ :‬אדם שנפגע בתאונה ע"י רכב‪ ,‬ונקבע לו ע"י‬
‫הביה"ח נכות בשיעור ‪ 20‬אחוז‪ ,‬וכשהגיש תביעת‬
‫פיצויים‪ ,‬לחברת הביטוח נשלח לרופא החברה‪,‬‬
‫ובבדיקות גילה הרופא שמגיע לו ‪ 50‬אחוז נכות‪ ,‬האם‬
‫צריך לגלות האמת לנפגע שמגיע לו יותר‪.‬‬
‫תשובה‪ :‬הנה בגיליון הקודם‪ ,‬הבאנו דעת הרמ"א‬
‫בסי' י"ז סעי' ב' וז"ל‪ ,‬בע"ד שתבע את חברו בעד דבר‬
‫מועט‪ ,‬והדיין רואה שנתחייב לו על פי דין יותר ממה‬
‫שתבע‪ ,‬אין לו לפסוק יותר ממה שתבע ע"כ‪ .‬ומקור‬
‫דברי הרמ"א הוא מהריב"ש סימן רכ"ז עיי"ש‪ .‬וגם‬
‫מרן הב"י הביאו בב"י ס"ק והרמ"א מצא לזה סיוע‬
‫מדברי הגמ'‪.‬‬
‫והנה האחרונים הקשו על דברי הרמ"א‪ :‬מראייתו‬
‫בב"ב ואכמ"ל‪[ ,‬סמ"ע ס"ק כו‪ ,‬ש"ך ס"ק ט"ו‪ ,‬קצוה"ח‬
‫ס"ק ג'‪ ,‬נתיבות המשפט ס"ק י"ז] ונסכם בעז"ה‬
‫השיטות בקצירת האומר‪ ,‬דעת הסמ"ע והקצוה"ח‪:‬‬
‫שבכל אופן אין לדיין לפסוק יותר ממה שתבע‬
‫התובע‪ ,‬ואע"פ שהדיין יודע שהבע"ד טועה בדין‪,‬‬
‫אומנם אם הנתבע לא רוצה לציית לדין‪ ,‬יכול הדיין‬
‫לקונסו‪ ,‬שישלם כפי שורת הדין‪.‬‬
‫דעת הש"ך‪ :‬שיש חילוק בדבר‪ ,‬אם הדיין רואה ויודע‬
‫שתובע מעט מחמת שטועה בדין‪ ,‬חייב הדיין לפסוק‬
‫ולחייב הנתבע יותר וכפי מה שמגיע לו כשורת הדין‪,‬‬
‫ואם הדיין מסופק אם הנתבע יודע מזה ומחל‪ ,‬או‬
‫שאינו יודע‪ ,‬בזה אין לו לדיין לפסוק יותר ממה שתבע‪.‬‬
‫דעת הנתיבות‪ :‬שיש הבדל בן סוגי התביעות‪ ,‬דאם‬
‫התביעה היא שחברו חייב לו ממון‪[ ,‬כגון חוב או‬
‫תשלומי נזק וכו'] בזה חייב הדיין לפסוק כפי הדין‬
‫אף שהנתבע תבע דבר מועט‪ ,‬אבל אם התביעה‬
‫היא שהתובע רוצה להטיל על הנתבע חיובים כגון‪,‬‬
‫להשתתף בהוצאות "ועד‪ -‬בית" וכדומה‪ ,‬בזה אין‬
‫לדיין לפסוק יותר ממה שתבע התובע‪.‬‬
‫ולמעשה המנהג בבתי הדין‪ ,‬שבכל אופן אין הדיין‬
‫מחייב יותר ממה שתובע‪ ,‬והטעם הוא משום שחיישינן‬
‫שהנתבע יחשוב שהדיין הולך לטובת התובע‪ ,‬ויצא מזה‬
‫חורבן שלא ירצה לציית לפסק דין‪ ,‬ויפנה לערכאות‪,‬‬
‫ומ"מ מן הראוי שהדיין במהלך הדיון ירמז בחכמה‬
‫שיש כאן תביעת ממון ביותר‪ ,‬כדי שהתובע יהא מודע‬
‫לזה‪( .‬כך שמעתי מפי הגאב"ד דבד"ץ "חושן‪ -‬משפט"‬
‫הרה"ג ר' ינון מלאכי שליט"א) ע"כ‬
‫ועל פי שיטת הנתיבות הנ"ל פסק הרב אלישיב‬
‫שליט"א‪ ,‬בנוגע לשאלה הנ"ל שחייב הרופא ליידע‬
‫לנפגע ממשום השבת אבידה‪( ,‬הובא בספר חישוקי‬
‫חמד מס' ב"ב)‬
‫תשובה‪ :‬הרופא חייב לגלות לנפגע שמגיע לו יותר‬
‫אחוזי נכות (‪ 50‬אחוז) ואם ברור לו שתוקפה פרנסתו‬
‫ע"י כך פטור מלגלות‪ ,‬ואם יכול הרופא להעביר ידיעה‬
‫ע"י אחר לנפגע שמגיע לו יותר יעשה זאת‪.‬‬
‫ערך‪ :‬ר' דניאל ראובן שליט"א‬
‫בזמן הזה‬
‫"‬
‫שיחת חברים‬
‫מאת‪ :‬א‪ .‬צמח‬
‫אתשפטותא דמשה‬
‫ויקחו לי תרומה" ‪ -‬פרש"י‪' :‬לשמי'‪ .‬לכאורה הוא תמוה‪ ,‬הלא‬
‫את כל המצוות צריך לעשות לשם ה'‪ ,‬ולמה נתייחד ענין זה‬
‫דווקא בבנין בית־המקדש?‬
‫כי השראת השכינה הוא יחוד ה"א אחרונה בשם הוי"ה עם הוא"ו‬
‫שלפניה שהוא בחינת הקב"ה‪.‬‬
‫וזה‪" :‬ויקחו לי תרומה" ‪' -‬לשמי'‪ ,‬תרומה ‪ -‬תרום ה"א‪ .‬שתתרומם‬
‫הה"א למעלה ותתכלל בוא"ו‪ .‬וזהו על ידי מלאכת המשכן‪ ,‬שהוא‬
‫ענין השראת השכינה‪ ,‬כמו שכתוב‪" :‬ועשו לי מקדש‪ ,‬ושכנתי‬
‫בתוכם"‪.‬‬
‫וזה‪" :‬משנכנס אדר מרבין בשמחה" ‪ -‬והוא תמוה‪ ,‬כי עיקר‬
‫השמחה בי"ד ובט"ו בו‪ .‬ולמה התחילו בשמחה מתחילת החודש?‬
‫מפני שבחודש זה נרמז‪ :‬א' ד"ר ‪ -‬רוצה לומר‪ :‬א' שהוא אלופו‬
‫של עולם ‪" -‬אלוף נעורי אתה" (ירמיה ג‪ ,‬ד)‪ .‬כמו שהא' ראשון לכל‬
‫האותיות‪ .‬כך ה' יתברך ראשון לכל הנמצאים‪ .‬א'‪-‬דר‪ :‬דר עם‬
‫התחתונים‪ ,‬שמשרה שכינתו עמהם‪.‬‬
‫עמנו‬
‫והנה הרשע הפיל גורל מיום ליום ומחודש לחודש ‪ -‬לכלות ֵ‬
‫בחודש אדר‪ .‬מפני שבז' באדר מת משה רבנו ע"ה‪ ,‬וחשב שאז‬
‫נשארו ישראל בהסתלקות הדעת‪ ,‬ולא ידע שבז' באדר נולד‬
‫משה‪ .‬כלומר‪ ,‬שתיכף ומיד כשמת משה ‪ -‬הוא שוב נולד‪ .‬מכיון‬
‫שהוא נשאר אצל ישראל ‪ -‬אתשפטותא דמשה כל דרא ודרא ‪-‬‬
‫כי יש לכל אחד מישראל בחינת משה‪ ,‬והוא הדעת והענוה‪" .‬ולא‬
‫ידע איש את קבורתו" (דברים לד‪ ,‬ו) ‪ -‬לא ידעו היכן משה והיכן‬
‫היא הדעת והענוה‪.‬‬
‫"ולא ידע איש את קבורתו" ‪ -‬לא ידעו היכן משה קבור וגנוז‪ .‬כי‬
‫באמת נגנז ונקבר בדעת של כל אחד ואחד מישראל‪.‬‬
‫"בגיא" ‪ -‬נגנז בדעתו של מי שהוא שפל בעיניו כגיא‪.‬‬
‫"מול בית פעור" ‪ -‬שהוא היפוך הגאוה המשולה לע"ז‪.‬‬
‫וזהו‪" :‬קריאת המגילה" ‪ -‬לשון התגלות‪ ,‬כי על ידי זה תגלה עצם‬
‫אלקותו לקרוא כולם בשם ה' המיוחד‪.‬‬
‫ואז‪" :‬ומתנות לאביונים" ‪ -‬כשיתייחד שמא קדישא דקוב"ה‬
‫יתעלו כל מדרגות התחתונים העניים והשפלים עד עפר בעולם־‬
‫ק‬
‫הזה‪ ,‬שהוא עלמא דפרודא‪ ,‬ותתייחדנה כל המידות ‪ -‬שהם בבחינת‬
‫אביונים ‪ -‬בבורא יתברך‪ ,‬וייחשב להם מתנה גמורה‪.‬‬
‫(מאור עינים)‬
‫‬
‫להצלחת הרב אליעזר בן עטיא‬
‫לעילוי נשמת יוסף בן משה‬
‫להצלחת משפחת טיירי‬
‫להצלחת משפחת שבו‬
‫לעילוי נשמת משה (גבאי) בן אסתר בן שלמה‬
‫טל משה בן בת שבע ואדל בת דבורה ציפורה רחמים לכל הישועות‬
‫כפר פליטי המלחמה‬
‫רבות קשות התנהלו עד לא מזמן‬
‫בין הצבאות הגדולים של רוסיא‬
‫ואוקראינה‪ ,‬כשרוסיא מנסה לכבוש חלקים‬
‫מאוקראינה‪ ,‬אך האוקראינים מצדם עושים‬
‫הכל על מנת לעמוד ולבלום את חיילי הצבא‬
‫הרוסי‪.‬‬
‫אמנם הבאים לאומן לא הריחו את ריח‬
‫אבק השריפה הנושב בשמי אוקראינה‪,‬‬
‫וזאת מפאת גודלה של אוקראינה‪ ,‬אך מי‬
‫שהתקרב לאיזור הגבול‪ ,‬איזור הקרבות‪ ,‬היה‬
‫יכול לראות חיילים‪ ,‬מטוסים וטנקים רבים‬
‫הנלחמים בין שני צידי הגבול‪.‬‬
‫בשעת מלחמה‪ ,‬כמו בכל מלחמה ומלחמה‬
‫שמתנהלת בעולם‪ ,‬תמיד היהודים הם אלה‬
‫שסובלים יותר מכולם‪ .‬וגם כעת‪ ,‬במלחמה‬
‫זו‪ ,‬אלפי יהודים הגרים באזור הגבול בעיר‬
‫דייניצק‪ ,‬סבלו קשות ממלחמה זו‪ ,‬עד שרבים‬
‫מהם נאלצו לעזוב ולהותיר את הכל מאחור‪,‬‬
‫עד שנותרו ללא קורת גג‪.‬‬
‫אך כמובן לא אלמן ישראל‪ ,‬ובכל מקום‬
‫ומקום ישנם יהודים רחמנים שיעשו הכל כדי‬
‫להציל ולו נפש אחת מישראל‪ ,‬וברגע ששמעו‬
‫את דבר הפליטים מיד התחילו לחשב מה הן‬
‫הדרכים שיוכלו לפעול למענם‪.‬‬
‫יהודים רבים‪ ,‬בראשות הרב הראשי של‬
‫אוקראינה‪ ,‬הרב משה אסמן‪ ,‬החליטו לעשות‬
‫הכל כדי להציל את הפליטים היהודים‪.‬‬
‫באסיפה מיוחדת שנערכה בעניין חשוב זה‪,‬‬
‫עלו וירדו מספר עצות כיצד ניתן להציל את‬
‫הפליטים ולהחזירם אל חייהם הרגילים‪.‬‬
‫לאחר דיונים ארוכים החליטו פה אחד לאזור‬
‫אומץ ולהתחיל בבניית כפר חדש‪ ,‬כפר‬
‫שישמש מקום מפלט לפליטי המלחמה ויכלו‬
‫להתחיל את חייהם מחדש‪ .‬ואכן‪ ,‬כבר לפני‬
‫כחצי שנה החלו בהקמתו של כפר חדש בשם‬
‫‘אנטבקה’‪ ,‬במקום השוכן סמוך לעיר הבירה‪,‬‬
‫קייב‪.‬‬
‫תוך תקופה קצרה ובמאמצים רבים הצליחו‬
‫להשיג את הרישיונות הנצרכים‪ ,‬והחלו לעבוד‬
‫ללא הפסקה‪ ,‬כשלא בוחלים בשום מאמץ‬
‫כדי להציל כמה שיותר פליטים יהודים‪ .‬ואכן‪,‬‬
‫לאחר מאמץ רב‪ ,‬תוך מספר שבועות‪ ,‬כבר‬
‫בחודש אלול האחרון‪ ,‬התאכלסו המשפחות‬
‫הראשונות בכפר וזכו ליהנות מבתים חדשים‪.‬‬
‫כמובן שמיד החלו לדאוג לכל הצרכים‬
‫הנוספים של הקהילה‪ ,‬ותכף ומיד הקימו‬
‫במקום גם בית כנסת‪ ,‬תלמודי תורה‬
‫הרב אסמן במהלך עבודות בכפר‬
‫ובתי ספר‪ ,‬ואפילו מרכז קהילתי‪ ,‬שם יכלו‬
‫לנצל את השעות הפנויות ולשקם את חייהם‬
‫באחווה ואחדות‪ .‬למרות תנאי מזג האוויר‬
‫הקשים באזור‪ ,‬עבודות פיתוח הכפר נמשכות‬
‫ללא הפסקה ובמלוא העוצמה‪ .‬השבוע‬
‫כבר נחנך בכפר מרכז שיקום רפואי‪ ,‬מרכז‬
‫לצעירים‪ ,‬ותלמוד תורה לילדים‪.‬‬
‫לאחר שנתמלאו הבתים הראשונים‪ ,‬החל‬
‫הביקוש לגדול מיום ליום‪ ,‬עד שמאות‬
‫פליטים נוספים שנטשו את ביתם מאחור‬
‫מפחד המלחמה‪ ,‬התחילו להתחנן לקבלת‬
‫בתים חדשים‪ .‬ואכן‪ ,‬מיד כשראו את הביקוש‬
‫הרב‪ ,‬החלו להתכונן כעת לגל נוסף של פליטי‬
‫מלחמה‪ ,‬וקבלני הבניין החלו בבניית בנייני‬
‫מגורים חדשים שיאכלסו עוד משפחות‬
‫רבות‪.‬‬
‫בימים אלו נמצא כבר בניין אחד בבנייה‬
‫מתקדמת‪ ,‬ולצדו כבר הונחו היסודות לשני‬
‫בנייני מגורים נוספים‪ .‬ההערכה היא כי‬
‫בתוך מספר חודשים יוכלו להתאכלס בכפר‬
‫עוד כמה מאות משפחות יהודיות‪ .‬כמו כן‬
‫נעשים מאמצים רבים לנסות להוסיף בניינים‬
‫חדשים‪ ,‬כי מיד לאחר סיום הגל הנוסף‪ ,‬יתחיל‬
‫גל נוסף של פליטים לזרום לכפר החדש‪...‬‬
‫“גם הכפור האוקראיני לא יכול לקרר את‬
‫החום היהודי ואת מסורת הסולידריות‪,‬‬
‫העזרה וההתגייסות לאחים שבצרה”‪ ,‬אומר‬
‫הרב משה אסמן שליט”א‪.‬‬
‫עוד הוא מציין כי “עבודות פיתוח הכפר‬
‫שנחנך נמשכות בקצב מואץ‪ ,‬למרות תנאי‬
‫מזג האוויר‪ ,‬ובעזרת ה’ בזמן הקרוב נוכל‬
‫לאכלס במקום משפחות יהודיות שאיבדו‬
‫את ביתם ורכושם בגלל המלחמה במדינה”‪.‬‬
‫ה’ יהיה בעזרם של אחינו בני ישראל באשר‬
‫הם‪ ,‬ונתבשר כולנו בבשורת הגאולה השלמה‬
‫במהרה בימינו‪ ,‬אמן כן יהי רצון‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪.90‬‬
‫‪₪‬‬
‫*למנויים‬
‫ולמצטרפים חדשים‬
‫או‬
‫‪19‬‬
‫‪.90‬‬
‫‪₪‬‬
‫*במרכולים ובחנויות‬
‫בערש''ק פרשת תצווה‬
‫ניתן לצלצל כעת אל מוקד המנויים‪02-623-12-18 :‬‬
‫* בכפוף לתקנון * ט‪.‬ל‪.‬ח‪.‬‬
‫* לשלושה חודשים ראשונים‬
‫טאטע ‪054.4212452‬‬
‫כעת בתיבות הדואר של המנויים גיליון אדר א'‬
‫ניתן להשיג את גיליון חודש אדר א' במחיר של‪:‬‬
‫ייעלנו‬
‫את מערך‬
‫ההפצה‬
‫ברחבי‬
‫הארץ‬