‫ובגלוי‪ ,‬צריכים להיות ‪9‬ראויים לכך ע"י העבודה הניצוצות דמשיח שבכל ישראל‪ ,‬מתגלה ובא‬
‫משיח– "כימי‬
‫העבודה הכללי‪,‬הגאולה‬
‫חוצה” ‪,‬‬
‫מעינותיך‬
‫מארץ גילוי‬
‫צאתך‪ 12‬יהיה‬
‫צדקנו‪ ,‬שאז‬
‫לאחרי המשיח‬
‫ומוסיףמעלת עבודתו‬
‫שמצד גודל‬
‫באברהם‪,‬‬
‫בפועל‪ ,‬כמו‬
‫‪1‬‬
‫נשיאינו‬
‫רבותינו‬
‫ע"י‬
‫נפלאות"‬
‫אראנו‬
‫מצרים‬
‫ישראל‬
‫בני‬
‫דכל‬
‫והולךבן צ"ט שנה החליט שצריך למול את אלקות בישראל ("וירא אליו ד'") ובעולם בתכלית‬
‫(שבהיותו‬
‫עצמו)מדור‬
‫ובשנה זו עצמה כבר "קיימא‬
‫השלימות‪.‬‬
‫מו"חולכן ראה בגלוי‬
‫לכ"קאליו‪,‬‬
‫לדור‪,‬שד'עדיתגלה‬
‫היה ראוי‬
‫במשך כל‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬שעל ידו‬
‫דחודש‬
‫באשלמותא"‬
‫סיהרא‬
‫אדמו"רד'"‪.‬‬
‫ש"וירא אליו‬
‫מפרשת‬
‫וההוראה‬
‫עיקר הלימוד‬
‫כבר זה הוא‬
‫הדורות ‪ . .‬ובענין‬
‫בכל‬
‫חוצה‬
‫המעיינות‬
‫הופצו‬
‫כסלו)‪,‬‬
‫(חודש‬
‫השלישי‬
‫ונשלמו– שכל אחד ואחד מישראל צריך להשתוקק‬
‫נגמרו וירא‬
‫ונשלמו‬
‫נגמרו‬
‫קצוי תבל – כבר‬
‫משיח'‬
‫'ניצוץ‬
‫בגאולה ליום‬
‫בסמיכות‬
‫האמיתית‬
‫ועומדים אליו ד'"‬
‫ביותר ‪.‬להגילוי ד"וירא‬
‫‪.‬‬
‫הענינים‬
‫כל‬
‫‪13‬‬
‫העולם‪,‬‬
‫מצד‬
‫העניניםד' גם‬
‫( כל‬
‫מישראל)‬
‫אחד‬
‫שבכל‬
‫משיח‬
‫ניצוץ‬
‫גילוי‬
‫הוא‬
‫השלימות דוירא אליו‬
‫השלישי‬
‫השלישיכל בחודש‬
‫להיות‪ ,‬ראוי‬
‫התלוי בו‬
‫והשלימה‪ ,‬ולעשות‬
‫לביאת‬
‫מוכן‬
‫והכל‬
‫שכבר‬
‫והכריז‬
‫שהודיע‬
‫כפי‬
‫פעולהדתורת‬
‫שכל תורה‬
‫ב‪ .‬ויש להוסיף בכל זה בקשר ובשייכות להגאולה לכך‪ ,‬ע"י זה מתן‬
‫החסידות‪,‬נעשית‬
‫ופעולה שלו‬
‫העבודה‪ ,‬גם‬
‫עניני‬
‫נשלמו כל‬
‫צדקנו‪ :‬המשיח ‪ . .‬צריכים‬
‫של‬
‫דתורתו‬
‫הגילוי‬
‫התחלת‬
‫ע"י משיח‬
‫והשלימה‬
‫האמיתית‬
‫להמעמד ומצב דגאולה האמיתית‬
‫באופן המתאים‬
‫‪14‬‬
‫והכל‬
‫הכפתורים"‪,‬‬
‫"צחצוח‬
‫והשלימה‪ .‬משיח ‪ ,‬שאז יהיו הנישואין‬
‫לפתוח את‬
‫רק‬
‫מהענינים העיקריים דיעודי הגאולה – שיהיה‬
‫מוכן לביאת המשיח‪.‬‬
‫דהקב"ה וכנסת ישראל‪.‬‬
‫העיניים ולראות‬
‫התגלות ד”וירא אליו ד’” בתכלית השלימות ‪“ -‬לא‬
‫מוריךמובן‬
‫יכנף עודומזה‬
‫העבודה מוריך”‪.5‬את המציאות התגלות של משיח כפשוטו‬
‫שהמשךרואות את‬
‫והיו עיניך‬
‫את‬
‫לפקוח‬
‫רק‬
‫צריכים‬
‫שלאחרי זה (כל זמן שמשיח‬
‫(ביאור העבודה בזמננו זה אחר שיש לא רק ניצוץ משיח שבכל אחד‬
‫בפועל ממש‬
‫ויתירה מזה‪" :‬ונגלה כבוד ד' וראו כל בשר גו'"‪,6‬‬
‫העיניים!‬
‫כפשוטו)‬
‫אלא גם מציאותו של משיח‬
‫צדקנו מתעכב מאיזו סיבה‬
‫שיהיה גילוי אלקות בכל הבריאה כולה‬
‫(בלתי ידועה ומובנת כלל))‬
‫העיקר‪ :‬מובן שבימינו אלה‬
‫ג‪ .‬ועוד והוא ומזה‬
‫ד'"‬
‫אליו‬
‫ד"וירא‬
‫שהמציאות‬
‫האמור‬
‫נסתיימה‬
‫כבר‬
‫(שהרי‬
‫לעילהבירורים"‬
‫"עבודת‬
‫וע"פאינו‬
‫העיניים ולראות‬
‫לפתוח‬
‫צריכים רק‬
‫ממש‬
‫מציאותו של‬
‫לעילאתשקיימת‬
‫המבואר‬
‫נוסף על‬
‫וצריכים‬
‫מישראל‪,‬‬
‫ואחד‬
‫אחד‬
‫כל‬
‫אצל‬
‫תמיד‬
‫שיושבים‬
‫(בחינת– היינו‬
‫בפועל ממש‬
‫המציאות‬
‫קיימתונשלמה עבודת הבירורים)‪ ,‬אלא‪ ,‬עבודה את‬
‫שבכל אחד‬
‫היחידה)‬
‫בניצוץ משיח‬
‫משיח‬
‫בהתגלות – יש‬
‫שמציאות זו תהיה‬
‫רק לפעול‬
‫ההתגלות בפועל‬
‫מיוחדת להביא‬
‫וקוב"ה‬
‫ואחדעם הקב"ה‬
‫בעולם‪.‬לומר יחד‬
‫חד")משיח‬
‫כולא של‬
‫מציאותו‬
‫("ישראל גם‬
‫מישראל‪ ,‬קיימת‬
‫שכן הוא גם בנוגע להשלימות ד"וירא אליו ד'"‬
‫כידועהסעודה‬
‫הנישואין‪,‬‬
‫(יחידה לסעודת‬
‫ב"שולחן ערוך"‬
‫ש”בכל דור‬
‫הכללית) –‬
‫כפשוטו‬
‫משיח צדקנו‪:‬‬
‫בסמיכות ע"י‬
‫האמיתית והשלימה‬
‫לגאולה!‬
‫ממש‬
‫שבגאולהעומדים‬
‫המשומר‪,‬‬
‫שבסיומהלהיות‬
‫שהוא ראוי‬
‫ויין יהודה‬
‫ושוראחדהברמזרע‬
‫דלויתןנולד‬
‫ודור‬
‫מישראל‬
‫שבכל‬
‫‪11‬‬
‫"אחד(דוד‬
‫(הקב"ה)‪ ,‬לדוד‬
‫"אומר לו‬
‫ניצוץיותר בכל‬
‫יש עוד‬
‫ניתוסף‬
‫ואחדגופא‬
‫אחד זה‬
‫ובדורנו‬
‫ידוע ג‪.‬‬
‫לישראל”‬
‫מנשמת משיח‬
‫משיחא)להיות‬
‫מלכאמצדקתו‬
‫הראוי‬
‫מבחינת‬
‫ניצוץ‬
‫שהיא‬
‫היחידה‪,‬‬
‫בחינת‬
‫משיח‪,7‬‬
‫אני‬
‫להן‪,‬‬
‫אומר‬
‫וברך‪,‬‬
‫ברכה)‬
‫של‬
‫(כוס‬
‫טול‬
‫דחודש‬
‫באשלמותא"‬
‫סיהרא‬
‫כש"קיימא‬
‫הנ"ל‬
‫גואל‪ ,‬ולכשיגיע הזמן יגלה אליו השי"ת וישלחו‬
‫‪8‬‬
‫הכללית‬
‫לברך‪,‬‬
‫ואילונאה‬
‫אברך ולי‬
‫שנאמר‪ 15‬כוס‬
‫בשנה זו‪:‬‬
‫היחידהכסלו‬
‫ישועותרצויים‬
‫ענינים בלתי‬
‫מתערבים‬
‫לא היו‬
‫שהיא נשמת משיח ‪ ,‬שלכן נקרא כו'"‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫‪16‬‬
‫הראשי "כוכב"‬
‫מישראל בשם‬
‫תיבות‪ ,‬שמו‬
‫ובשם ה'‬
‫של אשא‬
‫דשנה זו‬
‫ואחדומפורסם‬
‫כל אחדידוע‬
‫אקרא"כו'‪ 1,‬היה מתגלה ובא בפועל‬
‫ומעכבים‬
‫המונעים‬
‫‪10‬‬
‫‪.‬‬
‫מיעקב"‬
‫כוכב‬
‫"דרך‬
‫עליו‬
‫שנאמר‬
‫משיח‪[,‬ה’תשנ”ב] – “הי’ תהא שנת נפלאות בה”‪ ,‬ממש‪.‬‬
‫שליחותו‬
‫עצמהצריך‬
‫מישראל‬
‫היינו‪ ,‬ואחד‬
‫וכל אחד‬
‫הם‬
‫למלאות שבה‬
‫וכל הענינים‬
‫שהשנה‬
‫וע"פ הודעת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬משיח‬
‫‪10‬‬
‫בחינת‬
‫שבו‪,‬‬
‫משיח‬
‫הניצוץ‬
‫את‬
‫לגלות‬
‫הקב"ה‬
‫של באופן של “נפלאות”‪“ ,‬פלא” שלמעלה מנס ‪,‬‬
‫שבדורנו‪,‬ז‪ ,‬טו‪.‬‬
‫‪ 112‬מיכה‬
‫שכבר נסתיימו ונשלמו כל עניני העבודה‬
‫‪ 113‬י"ט כסלו חל בשנת ה'תשנ"ב ביום השלישי בשבוע (וכן‬
‫ובעניניו‬
‫בגופו הגשמי‬
‫ותחדור‬
‫היחידה‪,‬‬
‫ל"נפלאות"‪ ,‬נו"ן‬
‫רבים‪ ,‬ועד‬
‫שתתגלהלשון‬
‫ו"פלאות"‬
‫צדקנו‪ ,‬הרי‪,‬‬
‫המו"ל‪ .‬לקבלת פני משיח‬
‫ועומדיםזו) –מוכנים‬
‫הוא בשנה‬
‫‪11‬‬
‫כל‬
‫שבצירוף‬
‫ועד‬
‫בעולם‪,‬‬
‫שבחלקו‬
‫הגשמיים‬
‫פלאות‬
‫נפלאות‬
‫העיקר‬
‫והוא‬
‫לראש‬
‫ולכל‬
‫‪,‬‬
‫והעיכובים כו'‪,‬‬
‫המניעות‬
‫החסידות כל‬
‫בימינודהריאלותורתנתבטלו‬
‫והתחלה מתורתו‬
‫היא טעימה‬
‫‪114‬‬
‫המציאות– שיחה‬
‫שיחות חלק ל'‬
‫משיח‬
‫של‬
‫לי"ט אלא)‬
‫דמשיח‪,‬‬
‫לקוטירק‬
‫בארוכה(לא‬
‫(ראהישנה‬
‫שכן‪,‬‬
‫וכיון‬
‫פל"ו‪ .‬שלום ס"ע ‪ 112‬ואילך‪.‬‬
‫תניא תורת‬
‫השיחות‬
‫‪19‬‬
‫כסלו)‪.‬‬
‫ראהכ‪.‬ס'וראה‬
‫ישעי' ל‪,‬‬
‫‪.5‬‬
‫דמשיח‪ ,‬ועכשיו צריכים רק לקבל פני‬
‫גם ההתגלות‬
‫שם‪ 368 .‬הערה ‪ .16‬וש"נ‪.‬‬
‫חט"ו ע'‬
‫‪ 115‬תהלים קטז‪ ,‬יג‪.‬‬
‫לקו"שתניא‬
‫ראה וראה‬
‫‪110‬מ‪ ,‬ה‪.‬‬
‫‪ .6‬ישעי'‬
‫בפועל ממש!‬
‫צדקנו‬
‫משיח‬
‫רסא‪ ,‬ב‪.‬‬
‫קיט‪ ,‬ב‪.‬‬
‫פסחים‬
‫‪116‬‬
‫פינחס‪.‬‬
‫זח"אס"פ‬
‫‪111‬עינים‬
‫‪ .7‬מאור‬
‫‪ .8‬רמ"ז לזוהר ח"ב מ‪ ,‬ב‪ .‬ולזוהר ח"ג רס‪ ,‬ב‪ .‬ועוד‪.‬‬
‫‪ .9‬ראה ירושלמי מעשר שני פ"ד ה"ו‪.‬‬
‫‪ .10‬בלק כד‪ ,‬יז‪ .‬וראה ירושלמי תענית פ"ד ה"ה‪.‬‬
‫‪ .11‬פי' הברטנורא למגילת רות‪.‬‬
‫ניסןה'תשע"א‬
‫כ"בניסן‬
‫אחש"פכ"ב‬
‫נלב"עאחש"פ‬
‫קדנרנלב"ע‬
‫ע"הקדנר‬
‫מענדלע"ה‬
‫מרדכימענדל‬
‫נחוםבןר'ר'מרדכי‬
‫ה'תשע"א‬
‫משהנחום‬
‫הרה"חר'ר'משה‬
‫לע"נהרה"ח‬
‫לע"נ‬
‫• וזאת למודעי •‬
‫לא כל הביאורים הובאו בשלימותם כפי שנאמרו ונדפסו ע"י כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א מלך המשיח‪ .‬וחלקם עובדו ע"י חברי המערכת ‪ -‬כך‬
‫שגם מי שאינו רגיל בסגנון שיחות‪-‬הקודש ומאמרי כ"ק אד"ש יוכל‬
‫להבין פשוטם של דברים‪ .‬ייתכן שנפלו אי אילו טעויות בהבנת הדברים‪,‬‬
‫ושגיאות מי יבין‪ .‬אשר על כן‪ ,‬מי שיתקשה בהבנת הדברים ‪ -‬מוטב‬
‫שיעיין במקורי הדברים כפי שנסמנו בתחילת הביאור‪ ,‬ויונעם לו‪.‬‬
‫‪16/11/2015‬‬
‫‪00:06:43‬‬
‫‪30/10/2016‬‬
‫‪16/11/2015 13:16:38‬‬
‫‪00:06:58‬‬
‫‪02/11/2016‬‬
‫‪21:34:39‬‬
‫לזכות‬
‫לעילוי‬
‫אדמו"ר שליט"א‬
‫כ"ק‬
‫שליח‬
‫מייזליש‬
‫נשמתשלומית‬
‫וזוגתו‬
‫מרדכי‬
‫הרב יוסקהר' צבי‬
‫אמיליה‬
‫מריםבן‬
‫אריה‬
‫בשליחות‪.‬‬
‫להצלחה‬
‫במקסיקו‪,‬‬
‫המשיח‬
‫ויו"ח גודמן‬
‫דבורה‬
‫וזוגתו‬
‫מלךי"י‬
‫•‬
‫התמימים אריה‬
‫לזכות לרפואת‬
‫אמיליה'קווינס'‬
‫בן תות"ל‬
‫דישיבת‬
‫לתגובות והערות‪:‬‬
‫לתגובות והערות‪:‬‬
‫‪770128410749‬‬
‫הודעות‪:‬‬
‫‪770.284.0749‬‬
‫הודעות‪[email protected]:‬‬
‫דוא"ל‪:‬‬
‫'לכשיפוצו'‪+972799130745 :‬‬
‫שיעורים‬
‫קו‬
‫עיצוב‪ :‬עקיבא פ‪.‬‬
‫ה'תשע"ו‬
‫ה'תשע"ז •‪8581‬‬
‫וישלחה'תשע"ז •‬
‫ב"ה | ערש"ק פרשת וירא‬
‫נפש‪,‬נפש‪,‬‬
‫לכללכל‬
‫השווה‬
‫באופן‬
‫מובאים‬
‫והשו"ע‪,‬‬
‫עם‬
‫השווה‬
‫באופן‬
‫מובאים‬
‫התניאוהשו"ע‪,‬‬
‫בעלהתניא‬
‫הזקןבעל‬
‫להאדמו"רהזקן‬
‫אורלהאדמו"ר‬
‫תורהאור‬
‫הספרתורה‬
‫מתוךהספר‬
‫קטעים קצרים מתוך‬
‫הוי'"‪.‬‬
‫טובהוי'"‬
‫וראוכיכיטוב‬
‫"טעמווראו‬
‫והזמן‪".‬טעמו‬
‫לתאריךוהזמן‪.‬‬
‫מתאיםלתאריך‬
‫החסידותמותאם‬
‫בתורתהחסידות‬
‫נוספיםבתורת‬
‫ממקורותנוספים‬
‫הביאורממקורות‬
‫הרחבתהביאור‬
‫עםהרחבת‬
‫ולהעלותם למקורם בעולם התהו‪ ,2‬על ידי זה גורמים ליחוד האורות‬
‫הקדמה‬
‫העליונים דתהו יחד עם הכלים‪ ,‬כך שאורות נעלים אלו יכלו‬
‫ממנו‬
‫האציל‬
‫העולמות‬
‫בריאת‬
‫מבואר בדרושי חסידות‪ ,‬דבתחילת‬
‫להתלבש בכלים על אף עוצם הגילוי‪.‬‬
‫ולהיכנס‬
‫להתיישב‬
‫יכלו‬
‫שלא‬
‫עד‬
‫ית' אורות נעלים וגבוהים ביותר‬
‫סיום בירור כל הניצוצות ‪ -‬הוא ביאת המשיח‪ ,‬כיון שאז כל העולם‬
‫לכלים דבר זה גרם לנפילת ניצוצות קדושה מעולם עליון (הנקרא‬
‫יהי' מוכן לגילוי נעלה זה דמלך המשיח שמציאותו קיימת עוד קודם‬
‫'עולם התוהו') לעולם הזה הגשמי‪ ,‬ונקראים "רפ"ח (‪ )288‬ניצוצין‬
‫בריאת העולמות כמאמר רז"ל‪" :‬ורוח אלקים מרחפת על פני המים‬
‫דתוהו"‪.‬‬
‫– זה רוחו של משיח"‪.‬‬
‫ר"ב כל בשר כבוד ד'‪ ,‬הוא ע"י העבודה בזמן הגלות‬
‫שיראו‬
‫לעתידבנילבא‪,‬‬
‫שבגלותאור ד'‬
‫דהתגלות‬
‫יבאר‬
‫ישראל‬
‫ביררו‬
‫מצרים‬
‫הקבלה‬
‫בתורת‬
‫מבואר‬
‫בדורנו זה‪ ,‬לאחר עבודת בני ישראל במשך כל הדורות‪ ,‬סיימנו את‬
‫עמהם")‪,‬‬
‫להמשיךעלה‬
‫ניצוצין מתוך רפ"ח ניצוצין אלו (כמנין "וגם ערב 'רב'‬
‫מתייחד‬
‫אור ד'‬
‫בתחתוניםוכדברי כ"ק האדמו"ר מלך המשיח שליט"א‬
‫עבודת הבירורים‪,‬‬
‫שיהיה כל‬
‫הנשארים‬
‫ניצוצין‬
‫ובגלות זו האחרונה תפקידנו הוא לברר‪ 1‬פ"ו‬
‫מליובאוויטש – עתה נותר רק לפקוח את העיניים ולראות בגילוי‬
‫(תורה אור וארא נה‪ ,‬ב ‪ -‬ואילך)‬
‫איך העולם כולו מוכן לגאולה‪.‬‬
‫התגלות אור ד' לעתיד‬
‫‪ 11‬עבודה זו נקראת "עבודת הבירורים"‪ ,‬ע"ד לשון חז"ל "ברר אוכל‬
‫מתוך פסולת"‪ ,‬דהיינו שעבודתנו היא לברור את ניצוצות הקדושה מתוך‬
‫הדברים הגשמים‪ ,‬כבירור האוכל מתוך הפסולת‪ ,‬וכך ניתן להעלותם‬
‫(להבין ענין העבודה הגורמת התגלות אור ד' לעתיד ‪ -‬מקדים‬
‫ולהשיבן למקורם‬
‫ענין "ד' אחד")‬
‫אחד או יחיד?‬
‫הנה נודע דתכלית השלימות של ימות‬
‫אחד – בשמים ובארץ‬
‫המשיח‪ ,‬שאז יהיה התגלות אור ד' בקרב איש‬
‫(מה שנקרא "ד' אחד" הוא הארתו המאירה בעולמות‪ ,‬אך הוא‬
‫ולב עמוק‪ ,‬כמו שכתוב "ונגלה כבוד ד' וראו כל‬
‫בכבודו ובעצמו נעלה לאין קץ)‬
‫בשר וגו'" ‪ -‬הוא תלוי בעבודת ד' בזמן הגלות‪,‬‬
‫אך הענין דמה שנקרא "ד' אחד"‪ ,‬הוא‬
‫לעורר את האהבה לד' המסותרת בלבו של‬
‫יבאר דאף שעשו הי' רשע ‪ -‬מכל מקום בשורשו בעולם העליון היה נעלה יותר אף מיעקב‪ .‬ולכן שלח‬
‫אדם‪ ,‬עד שתחפוץ לדבקה בו יתברך‪ ,‬בחפצה התגלות אור ד' בתחתונים להיות מתייחד‬
‫יעקב מלאכים אל עשו‪ ,‬כיון שחשב שעשו כבר נתברר ונתעלה בשורשו‪ ,‬ורצה להמשיך האורות דעשו‪.‬‬
‫בהם‪ ,‬כמאמר רז"ל "אחד" ‪ -‬בשבעה רקיעים‬
‫ותשוקה ונפש שוקקה בהתגלות לבו‪.‬‬
‫ובארץא)ובד' רוחות העולם"‪ ,‬היינו שגם בשמים‬
‫(תורהד'אור וישלח כד‪,‬‬
‫ולהבין זה יש להקדים ענין "שמע ישראל‬
‫אלהינו ד' אחד"‪ .‬דלכאורה צריך להבין מלת ובארץ ובד' רוחות העולם המורים על בחינת‬
‫התהו‪13‬שורה‬
‫עולםפי כן‬
‫מבחי' על‬
‫הוא– אף‬
‫ופירוד‬
‫התחלקות‬
‫על משם‬
‫ונפילתו‬
‫שורשו‬
‫של עשו‬
‫אמתית יחודו ושרשו‬
‫עשולכאורה‬
‫שלמורה‬
‫שאינו‬
‫"אחד"‬
‫ארצה‪ -‬ומתגלה בהם יחודו ואחדותו יתברך‪ ,‬והם‬
‫לבדועשו‬
‫יתברך אל‬
‫מלאכים לפניו‬
‫"וישלח‬
‫אחיוזולתו‬
‫ואפס‬
‫יעקבשהרי הוא‬
‫יתברך‪,‬‬
‫"אחד" מורה על זה‪ ,‬כי אם מילת בטלים לגבי אור ד' השורה ומתגלה בהם ‪-‬‬
‫אדום"‪.‬‬
‫שדהמלת‬
‫שעיר ואין‬
‫‪ 13‬עולם התהו ועולם התיקון‪ :‬כאשר רצה הקב"ה לברא עולמות‬
‫השמים לך‬
‫וכמ"ש‬
‫וכולםבתחילה‬
‫משתחוים"‪,‬ספירות‪.‬‬
‫אורות‪ ,‬הנקראים עשר‬
‫"וצבאעשר סוגי‬
‫מאתו ית'‬
‫האציל‬
‫על‬
‫"אחד"‬
‫שהרי ניתן‬
‫התקון‬
‫מילתעולם‬
‫לפרשמבחי'‬
‫שרשו הוא‬
‫"יחיד"‪,‬שיעקב‬
‫הנה ידוע‬
‫בכלים (כיון‬
‫להתלבש‬
‫יכלו‬
‫ולא‬
‫הנעלה‪,‬‬
‫גלויים‬
‫בשיא‬
‫אלו‬
‫אורות‬
‫האירו‬
‫מתייחדים ונעשים אחד ליחודו יתברך השוכן‬
‫‬‫שני]‬
‫לאחריו‬
‫שיש‬
‫[=אחד‬
‫כן‬
‫גם‬
‫המנוי‬
‫אחד‬
‫ש'כלים' טבעם להגביל את האור) – שלב זה של האורות נקרא "עולם‬
‫בתוכם‪.‬לאחר מכן צמצם הקב"ה את האורות כך שלא יאירו בשיא‬
‫התוהו"‪.‬‬
‫גודל הגילוי דשורשו של עשו‬
‫גילויים ויוכלו להתלבש בתוך כלים המגבילים את האור‪ ,‬שלב זה של‬
‫האורות נקרא "עולם התיקון" – על שם כך שכל דבר מתוקן על מקומו‪.‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪81.indd‬‬
‫‪4 4‬‬
‫וכמו למשל שבט ראובן נקרא אחד‪ ,‬אף שיש‬
‫‪ 12‬ולפי שניצוצין אלו נתפרקו עוד ונהפכו לניצוצין רבים‪ ,‬לכך נמשכת‬
‫שבטים‪ .‬אך יצחק נקרא "בנך‬
‫מלבדו עוד י"א‬
‫הגלות זמן רב עד לדורנו זה‪.‬‬
‫יחידך" ‪ -‬וגם כאן הוי ליה למימר ד' יחיד?‬
‫‪16/11/2015 13:16:37‬‬
‫‪00:06:40‬‬
‫‪30/10/2016‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪81.indd‬‬
‫‪1 1‬‬
‫��‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪1‬‬
‫ואחדותו‬
‫ומדרגות בחינת‬
‫יכולים להמשיך‬
‫להיות‬
‫דירה הי' רשע ‪-‬‬
‫אך מה שעשו‬
‫יחודוהאצילות‪:‬‬
‫שבעולם‬
‫חשב‬
‫בתחתונים "והנה יעקב‬
‫אחד‬
‫ד'‬
‫שם‬
‫להיות‬
‫בתחתונים‪,‬‬
‫למטה‬
‫יתברך‬
‫מתגלה[כפי‬
‫דלמטה‬
‫(בזמן עשו‬
‫היינו‬
‫'שור' ו'חמור'‪' ,‬צאן'‪' ,‬עבד'‬
‫שירד בתחתונים‪ ,‬וצריך‬
‫אחדותו יתברך‬
‫הגלות אינו‬
‫שעשו דלמטה‬
‫עם קרובו)‬
‫ישראל ‪-‬‬
‫אבלע"י‬
‫הזה]‪ ,‬הגילוי‬
‫לעולם להיות‬
‫ומטה‬
‫בגילוי גם בבחינת‬
‫שרש‬
‫מצד‬
‫דמעלהונתקנו‪,‬‬
‫ההתחלקותנתבררו‬
‫ו'שפחה'‪ ,‬כולם‬
‫כבר נתברר‪ ,‬וחזר‬
‫"סליקהריקוב"ה לעילא בגשמיות ורוחניות‪.‬‬
‫בעולםהגלות‬
‫והנה בימי‬
‫התהו ‪-‬‬
‫שרשו‬
‫ומוכנים לגילוי האורות דעולם‬
‫לשרשו הנעלה‬
‫מעלה]‬
‫מעלה‬
‫הקב"ה‬
‫[=מתעלה‬
‫לעילא"‬
‫מעולם‬
‫למעלה‬
‫הוא‬
‫התהו‬
‫עולם‬
‫התוהו‪.‬‬
‫וזהו "שמע ישראל"‪ ,‬פירוש שישראל שהם‬
‫בבחינת המקיפים‬
‫התקון‪.‬‬‫בחינת‬
‫שאינו שורה ומתגלה יחודו ואחדותו "עם קרובו"‪ ,‬ניתן‬
‫להמשיך ונשלם‬
‫הכח‪ -‬שנגמר‬
‫וכיוןלהםשכן‬
‫שלפני‬
‫דתהו‬
‫בתחתונים‬
‫אחדותו‬
‫והתגלות‬
‫בתחתונים‪,‬‬
‫וזהו‬
‫בתחתונים‪.‬‬
‫מלאכתמתייחד‬
‫הוי"ה למטה‪ ,‬שיהא‬
‫בשלימות‬
‫התקון‬
‫שעשו כבר‬
‫קס"דרקדיעקב‬
‫התקון‪ .‬לכך‬
‫כדכתיב "ביום ההוא‬
‫לעתיד לבא‪,‬‬
‫תהיה‬
‫הקב"ה‬
‫שנתאוה‬
‫העבודה‪,‬‬
‫תכלית‬
‫ויוכל להיות‬
‫מעתהמפניראוי‬
‫שלחכל ‪-‬‬
‫נתברר‬
‫אחד"‪.‬‬
‫ושמו‬
‫אחד‬
‫ד'‬
‫יהיה‬
‫לעתיד)‬
‫(דהיינו‬
‫לאתכפיא‬
‫יעקב להיות‬
‫דייקא‪ ,‬האורות‬
‫בתחתוניםוהמשכת‬
‫מלאכים לו דירההשראת‬
‫אינו נראה יחודו‬
‫חשבהגלות‬
‫שבזמן‬
‫משום‬
‫והיינו‬
‫שעשו‬
‫יעקב‬
‫והנה‬
‫[=לכפות ה"צד האחר" לקדושה]‬
‫אחרא‬
‫לפניו ‪ -‬סטרא‬
‫דתהו‪.‬‬
‫לפניו‬
‫דבר‬
‫הוא‬
‫העולם‬
‫כאלו‬
‫ונראה‬
‫בהתגלות‪,‬‬
‫יתברך‬
‫וחזר‬
‫נתברר‪,‬‬
‫כבר‬
‫דלמטה‬
‫זה "אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו‬
‫שע"יאל‬
‫ממש ‪ -‬דהיינו‬
‫בפני עצמו‪.‬‬
‫ויש‬
‫הנעלה בבחינת‬
‫לשרשו‬
‫שלליעקב‬
‫המלאכים‬
‫תשובת‬
‫הקב"ה‬
‫ויתגלה כבודו‬
‫שלמעלה [=יתעלה‬
‫בחינה עלמין"‬
‫בזמןשלפני‬
‫דתהו‬
‫המקיפים‬
‫בזמן‬
‫"וישובושיהיה‬
‫התקון‪.‬עזבנו ד' אחד‪ ,‬בכל העולמות – כפי‬
‫הגלות לא‬
‫שאף‬
‫אלא‬
‫בשלימות יעקב‬
‫המלאכים אל‬
‫ממנו במדרגה"‬
‫לפניו‬
‫מלאכים‬
‫יעקב‬
‫שלח‬
‫לכך‬
‫אלושמו‬
‫באנואחד‬
‫לאמר "ד'‬
‫ונותן לנו הכח ‪ -‬להיותנו "עם קרובו" ‪ -‬דלעתיד לבא שיהיה‬
‫אחד"]‪.‬עשו‬
‫אחיך אל‬
‫ לפניו ממש ‪ -‬דהיינו אל‬‫וגם הולך לקראתך וארבע‬
‫עשו‬
‫"אל‬
‫במדרגה;‬
‫בחינה שלמעלה ממנו‬
‫מאות איש עמו"‪ .‬פירוש תשובת המלאכים‬
‫להמשיך‬
‫כדי‬
‫התהו‪.‬‬
‫עולם‬
‫אחיו"‪ ,‬שהוא בחינת‬
‫הוא‪ :‬דעם היות שמחמתך ראוי ונכון מאד‬
‫ב'עולם‬
‫למטה‬
‫אליו‬
‫התהו'‬
‫האורות ד'עולם‬
‫שיומשך אליך מבחי' האורות דעולם התהו‪,‬‬
‫התקון'‪.‬‬
‫מאחר שנמצא בך השלימות‪ ,‬אך המניעה היא‬
‫התחלקות‬
‫בחינת‬
‫על‬
‫המורה‬
‫העולם‬
‫שבכל‬
‫לבא‪,‬‬
‫לעתיד‬
‫שיהיה‬
‫הגילוי‬
‫ענין‬
‫לעיל‬
‫נתבאר‬
‫ולכן צוה אותם "כה תאמרון לאדני לעשו כו' מצד עשו אחיך שהוא עדיין למטה‪ ,‬ולא נתברר‬
‫ענין אחדות‬
‫כו'"‪,‬יאיר‬
‫עם לבן גרתי ויהי לי שור וחמורופירוד‬
‫דהיינו‬
‫האלקות‪,‬ואם כן איך ישפיע לך משרשו‪,‬‬
‫עדיין כלל ‪-‬‬
‫זה יהיה‬
‫גילוי‬
‫שלימות‬
‫אשר‬
‫מישראל‬
‫אחד‬
‫לכל‬
‫–‬
‫ד'"‬
‫אליו‬
‫נגמרד"וירא‬
‫שכברהגילוי‬
‫יבאר ענין‬
‫ששלחלקמן‬
‫להודיעו‬
‫ונשלם כל סדר מאחר שהוא בעצמו עדיין למטה"‪.‬‬
‫בגאולה האמיתית והשלימה‪ ,‬דאז יאיר אור ד' בעולם כולו‪ .‬וההכנה לזה נעשית עתה ע"י‬
‫התקון בתכלית השלימות‪ ,‬כי כל הבחינות‬
‫ניתן לראות גילוי אור ד'!‬
‫שמגלים בתוכנו אור ד' – בחינת ה"יחידה" אשר היא ניצוץ מנשמתו של משיח‬
‫(משיחת ה'דבר מלכות' שבת פרשת וירא ה'תשנ"ב)‬
‫"וירא אליו ד''" – רק לאברהם?‬
‫את עצמו‪ ,‬ראוי הוא שד' יראה אליו‪.‬‬
‫מהו‬
‫(מספר מעשה מכ"ק האדמו"ר הרש"ב נ"ע‪ ,‬ושואל‬
‫סיפור זה מדגיש‪ ,‬לכאורה‪ ,‬ש"וירא אליו ד'"‬
‫הלימוד וההוראה מכך)‬
‫הגלות‬
‫דענייני‬
‫הבירורים‬
‫כל‬
‫את‬
‫סיימנו‬
‫כבר‬
‫ה'תשנ"ב‬
‫החל משנת‬
‫יבאר דבדורנו זה ובפרט‬
‫שייך רק ליהודי צדיק שבגיל צ"ט שנה מחליט‬
‫‪1‬‬
‫ההולדת‬
‫יום‬
‫בעל‬
‫אודות‬
‫הבירורידוע‬
‫ישנו סיפור‬
‫מוכן‬
‫הכל‬
‫איך‬
‫ולראות‬
‫העיניים‬
‫את‬
‫לפקוח‬
‫רק‬
‫ונותר‬
‫‬‫דלבן‬
‫הבירור‬
‫דעשו והן‬
‫א‪ - .‬הן‬
‫שצריך למול את עצמו‪ ,‬כלומר‪ ,‬אפילו צדיק‬
‫דכ"ף מרחשון [=כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע –לגאולה‬
‫(ע"ד הרגיל) אינו שייך להגילוי ד"וירא אליו‬
‫בשייכות‬
‫הנשיא החמישי דחסידות חב"ד]‬
‫אםה'תשנ"ב)‬
‫וישלח‬
‫(משיחת ה'דבר‬
‫צדיק שבגיל צ"ט שנה החליט‬
‫פרשתכי‬
‫מלכות' שבתד'"‪,‬‬
‫לפרשת וירא‪:‬‬
‫שצריך למול את עצמו‪.‬‬
‫שנים‪ ,‬נכנס אל‬
‫החידושד' או ה'‬
‫בהיותו בן‬
‫זקנושל‬
‫בעבודתו‬
‫בפרשתנו‬
‫כך שיעקב‬
‫הלימודועד כדי‬
‫מהודעשו)‪,‬‬
‫הבירורים‬
‫הצמח דלבן‬
‫מ"וירא‬
‫וההוראה‬
‫והןלהבין‪:‬‬
‫וצריך‬
‫באמרו‪:‬‬
‫לבכות‪,‬‬
‫והתחיל‬
‫וירא‪,‬‬
‫פ'‬
‫צדק בש"ק‬
‫יעקב‬
‫המשיח‪,‬‬
‫ומצב דימות‬
‫מוכן‬
‫מי‬
‫מישראל‪ ,‬גם‬
‫להמעמד ואחד‬
‫כבר לכל אחד‬
‫אליו ד'"‬
‫יעקב ולנו אינו‬
‫אברהם אבינו‬
‫נראה ד' אל‬
‫מפני מה‬
‫ובגלוי)‪ ,‬עשו‬
‫(בפועללפניו אל‬
‫מלאכים‬
‫יעקב‬
‫“וישלח‬
‫ועל‬
‫צדיק‬
‫לדרגת‬
‫שלכן‪:‬הגיע‬
‫בפרשת שלא‬
‫בעבודתו של‬
‫החידוש‬
‫א‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫צדיק‪,‬‬
‫כשיהודי‬
‫צדק‪:‬‬
‫הצמח‬
‫ויענהו‬
‫נראה‪.‬‬
‫שעיר”‬
‫ארצה‬
‫אחיו‬
‫שנגמר‬
‫להודיעו‬
‫ששלח‬
‫‪,‬‬
‫וישלח (ובפרשת וישב) לגבי עבודתו אחת כמה וכמה שאינו צדיק שבגיל צ"ט שנה‬
‫שצריך למול‬
‫ותולדות‪ ,‬שנים‬
‫תשעים ותשע‬
‫מחליט‬
‫וישלח מחליט למול את עצמו?!‬
‫שפרשת‬
‫בגילויצא‬
‫בפרשיות‬
‫עוסקת בגמר עבודת הבירורים (הן הבירורים‬
‫נסתיים בירורו של עשו‬
‫‪" .1‬היום יום" ט' חשון‪ .‬ובכמה מקומות‪.‬‬
‫‪ 14‬ריש פרשתנו‪.‬‬
‫הבירורים‪,5‬‬
‫עבודת‬
‫לכל‬
‫אליו ד' –‬
‫ונשלםוירא‬
‫ואחדיחדיו‬
‫והגיע הזמןאחדלילך‬
‫דהמציאות אל‬
‫להגאולה‪" ,‬אבוא‬
‫אדוני ד'"‬
‫ד"וירא אליו‬
‫(מבאר‬
‫‪6‬‬
‫"בימירק‬
‫כמומישראל וחסר‬
‫ישנה‪,‬בכל אחד‬
‫שעירה"‬
‫הגילוי)‬
‫‪7‬‬
‫המשיח‪ ,‬שנאמר (בסיום‬
‫המציאות‬
‫בזה‪ :‬וישלח)‬
‫הביאורדפרשת‬
‫ההפטרה‬
‫(הופעת‬
‫ד'"‬
‫ועלוד"וירא‬
‫אליו בהר ציון‬
‫מושיעים‬
‫קיימת‬
‫והשראתה)‬
‫השכינה‬
‫והיתה‬
‫את הר עשו‬
‫לשפוט‬
‫המלוכה"‪18‬ואחד מישראל –‬
‫לה'בכל אחד‬
‫ע"י קיום מצוות מילה‪ ,‬שאז‬
‫הקדושה שהיא‬
‫נכנסת בו‬
‫נפשעבודת‬
‫נסתיימה‬
‫‪3‬‬
‫‪2‬‬
‫ממעל‬
‫"חלק‬
‫ממש" ‪,‬‬
‫מצד‬
‫אלקה גם‬
‫הבירורים –‬
‫נעשית אצלו הכרה‬
‫וע"י זההעולם‬
‫וחודרת‬
‫באלקות‪,‬‬
‫שנמשכתביותר‬
‫זה מודגש‬
‫ב‪ .‬וכל‬
‫בעניניו הגשמיים ובחלקו‬
‫גם‬
‫זה‪:‬‬
‫בדורנו‬
‫‪4‬‬
‫בעולם ; והחידוש באברהם –‬
‫ובהקדמה – שאף שמצד‬
‫שהמציאות ד"וירא אליו ד'"‬
‫יעקב נגמרו ונשלמו כל‬
‫היתה אצלו באופן של ראיה‪,‬‬
‫עניני הבירורים וכבר אז‬
‫שראה בפועל ובגלוי הופעת‬
‫(כשוישלח יעקב) היתה‬
‫השכינה אליו והשראתה בו‪.‬‬
‫יכולה וצריכה להיות‬
‫שלח נ"ע‬
‫[שלכן אדמו"ר‬
‫ובכייתו של‬
‫הגאולה‬
‫אברהם‬
‫אל‬
‫ד'‬
‫נראה‬
‫"מפני מהלעשו להודיע‬
‫מלאכים‬
‫נראה"‪,‬‬
‫אבינו ולנו‬
‫הזמן אינוד"ועלו‬
‫שהגיע‬
‫לשפוטנראה‬
‫ציון אינו‬
‫פירושה‪,‬בהרשלנו‬
‫מושיעים‬
‫אבינו‪,‬‬
‫לאברהם‬
‫הר שנראה‬
‫אתכמו‬
‫מקום‪,‬‬
‫עשו"]‪ .‬מכל‬
‫מצד את‬
‫בפועלנראה‬
‫שגם אנו‬
‫באופן‬
‫לא בא ענין זה‬
‫ההתגלות ד"וירא ד' אליו"‪.‬‬
‫העולם‪.‬‬
‫העבודהצדק‪,‬‬
‫השיב לו הצמח‬
‫זה‬
‫ועל‬
‫אבל‪ ,‬לאחרי‬
‫ההתגלות‬
‫לראות את‬
‫במשך כל‬
‫שכדי ישראל‬
‫דכל בני‬
‫בפועל‬
‫ד'"‬
‫אליו‬
‫ד"וירא כולל ובמיוחד‬
‫הדורות‪,‬‬
‫תורת‬
‫גילוי‬
‫לאחרי‬
‫‪.2‬‬
‫פ"ב‪ .‬כסלו‪ ,‬שאז‬
‫החסידותתניאבי”ט‬
‫‪ .3‬ראה שו"ע אדמור הזקן או"ח‬
‫עיקר‬
‫התחיל‬
‫ד”יפוצו הנפש‬
‫הענין– שכניסת‬
‫סוף ס"ד‬
‫(מהדו"ת)‬
‫הקדושה היא במצוות מילה‪.‬‬
‫‪ .4‬דוגמאות לכך‪ :‬א‪ .‬הילד עוד‬
‫בהיותו קטן מכיר במציאות האלקות –‬
‫"המאור הוא בהתגלות" (תו"א פרשתנו‬
‫תורה אור‬
‫ובארוכה(שו"ת‬
‫פרשתנו‪.‬בישראל‬
‫ריש גדול‬
‫וכמאמר‬
‫‪15‬יד)‪,‬‬
‫הריב"ששם‪.‬‬
‫תורת חיים‬
‫ובכ"מ‪".‬אני מתפלל לדעת‬
‫סקנ"ז)‬
‫‪16‬זהפרשתנו‬
‫יד‪ .‬החביבות ובמיוחד של‬
‫לג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫התינוק"‪.‬‬
‫בסופו‪.‬את המזוזה וספרי קודש‬
‫עובדי'לנשק‬
‫‪17‬ילדים‬
‫פרש"י פרשתנו שם‪.‬‬
‫‪18‬שבבית‪.‬‬
‫קטרוג משמים‬
‫הגילוי דהגאולה‬
‫בשעה שישב כ"ק האדמו"ר הזקן בבית‪-‬הסוהר נגלו אליו‬
‫כחם‬
‫ממרא‬
‫והמגידד' באלוני‬
‫"וירא אליו‬
‫האוהל ומה‬
‫פתח פשעי‬
‫יושב "מה‬
‫והוארבנו‪:‬‬
‫שאלם‬
‫ממזריטש‪.‬‬
‫הבעש"ט‬
‫שנגלה‬
‫זה‬
‫בגילוי‬
‫מצינו‬
‫מיוחד‬
‫חידוש‬
‫א)‪.‬‬
‫יח‪,‬‬
‫(וירא‬
‫היום"‬
‫חטאתי? מה תובעים ממני?"‪ .‬אמרו לו‪" :‬נתחזק עליך הקטרוג‬
‫הגלויים‬
‫בריבוי"‪.‬בשאר‬
‫מילה‪ ,‬שאינו‬
‫לאברהם‬
‫ד'‬
‫שאלם הרבי‪:‬‬
‫בריתחסידות‬
‫קיומודברי‬
‫לאחרלגלות‬
‫שיטתך‬
‫בשמים‪ ,‬על‬
‫בהיותו‬
‫אבינו‬
‫אברהם‬
‫קיבל‬
‫זה‬
‫גילוי‬
‫שכן‪,‬‬
‫לאברהם‪,‬‬
‫ד'‬
‫שנגלה‬
‫"ומה עלי לעשות כשאצא מהכלא – האם אפסיק מלומר‬
‫ובהתיישבות‬
‫בפנימיות‬
‫האיר אצלו‬
‫האלקי‬
‫חסידות?"‪.‬הגילוי‬
‫יושב!‬
‫תפסיק‪ ,‬ולהיפך‪,‬‬
‫שהתחלת ‪ -‬אל‬
‫"מכיוון‬
‫השיבו לו‪:‬‬
‫היה‪ .‬בזמן הגאולה‪,‬‬
‫וכך יהיה‬
‫כמו כן‬
‫מציאותו‪.‬‬
‫לביטול‬
‫לגרום‬
‫מבלי‬
‫שתשתחרר אמור יותר חסידות"‪.‬‬
‫לאחר‬
‫השי"ת יתגלה בעולם כולו ללא לבושים המכסים הגילוי‪,‬‬
‫מאז שהשתחרר כ"ק האדמו"ר הזקן ממאסרו התחיל הפצת‬
‫והעולם יקבל הגילוי בפנימיות מבלי שיגרום לביטול‬
‫מעיינות החסידות בריבוי עצום ובאופן מסודר ומבואר‪ .‬בכך‬
‫מציאותו‪ ,‬כנאמר‪" :‬ונגלה כבוד ד' ‪ . .‬וראו כל בשר כי פי ד'‬
‫מתקיימים דברי מלך המשיח להבעש"ט (אגרת הבעש"ט) שעל‬
‫דיבר"‪.‬‬
‫ידי הפצת החסידות "אתי מר דא מלכא משיחא"‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ וירא ה'תשנ"ב)‬
‫(מגילת יט כסלו)‬
‫כחם היום‬
‫קשת בהירה‬
‫"והוא יושב פתח האוהל כחום היום" (וירא שם)‪ .‬לאחר‬
‫סיפר רבי ישראל מרוז'ין‪:‬‬
‫קיום מצוות מילה זכה אברהם לגילוי זה של "וירא אליו ד'"‪.‬‬
‫(רבי שלום‬
‫זיו אבי‬
‫לגילויהיה‬
‫ישראלהזקן‪,‬‬
‫האדמו"ר‬
‫מאסרו של‬
‫בכל‬
‫כנאמר‬
‫השכינה‬
‫כ"קעם‬
‫יזכה כל‬
‫ימיהגאולה‬
‫בזמן‬
‫העליונים‪,‬‬
‫בעולמות‬
‫שונות‬
‫פעולות‬
‫עושה‬
‫מפרוהביטש)‬
‫"ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך" (ישעיה‬
‫בבוקר וראה‬
‫בכנףקם אבי‬
‫בכסלו‬
‫לא בי"ט‬
‫לחירות‪.‬‬
‫היינוהרבי‬
‫כ)‪,‬ייצא‬
‫שבזכותן‬
‫יתגלה‬
‫ולבוש אלא‬
‫יתכסה‬
‫שהבורא‬
‫ל‪,‬‬
‫הקשת‬
‫תיראה‬
‫המשיח‬
‫שכשיבוא‬
‫בזוהר‪,‬‬
‫כתוב‬
‫אמר‪:‬‬
‫בענן‪.‬‬
‫קשתבעולם‪ ,‬וגם הגוף של בני ישראל יקבל את הגילוי הנפלא‬
‫בקשת‬
‫רואה גוונים‬
‫בהירים‪,‬‬
‫בגוונים‬
‫היה‬
‫בהיריםולכן‬
‫מתחלואיהם‪.‬‬
‫והיוםבניאניישראל‬
‫ירפא את‬
‫ואור זה‬
‫בענןהזה‪.‬‬
‫ואכן‪,‬‬
‫לחירות‪.‬‬
‫יצא‬
‫שהרב‬
‫אלא‬
‫זאת‬
‫אין‬
‫בא‪.‬‬
‫לא‬
‫עדיין‬
‫ומשיח‬
‫גילוי זה אצל אברהם "כחם היום"‪ ,‬על דרך כפי שבגאולה "ד'‬
‫נשתחרר בעל‬
‫כסלו‪,‬‬
‫י"ט‬
‫זה‪,‬‬
‫שביום‬
‫והודיעו‬
‫באו‬
‫זמן‬
‫כעבור‬
‫מוציא חמה מנרתקה"‪ ,‬ובני ישראל יתרפאו על ידה‪.‬‬
‫התניא ממאסרו‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ וירא ה'תשנ"ב)‬
‫(מפי השמועה)‬
‫פחד יצחק‬
‫אוצרות‬
‫קיבוץ‬
‫"פחד יצחק" (ויצא לא‪ ,‬מב)‪ .‬לעתיד לבוא יאמרו דוקא‬
‫עבודתואלה‬
‫אלוף עירם‬
‫מגדיאל‬
‫אבינו"‪ .‬אלוף‬
‫אתה עשו ‪.‬‬
‫שמות"כיאלופי‬
‫"ואלה‬
‫של‬
‫ב)‪ .‬שכן‬
‫(שבת פט‪,‬‬
‫ליצחק ‪-‬‬
‫על‬
‫שמותם‬
‫סוד‬
‫במדרש‬
‫מבואר‬
‫מ–מג)‪.‬‬
‫(לו‪,‬‬
‫אדום‪"...‬‬
‫אלופי‬
‫יצחק הייתה בעיקר בקו ה'גבורה'‪ ,‬היינו היראה והביטול‬
‫כל‬
‫על‬
‫מתגדל‬
‫מלשון‬
‫–‬
‫מגדיאל‬
‫אלוף‬
‫האחרונה‪:‬‬
‫זו‬
‫גלותנו‬
‫שם לאלקות‪ ,‬ובזה מודגש ענין הגאולה יותר מעבודת שאר‬
‫לע"לבשלב זה‬
‫הגלות‪,‬‬
‫והרחמים)‪ ,‬של‬
‫התקופה הראשונה‬
‫יתגלה‬
‫דהנה‬
‫על החסד‬
‫מרמזבקו‬
‫אלוף זה(שהיו‬
‫א‪-‬ל‪.‬האבות‬
‫לקיים תורה‬
‫לישראלוכלומקשים‬
‫מצירים‬
‫אדום"‬
‫"מלכות‬
‫וביטול‬
‫עליהםביראה‬
‫הנבראים יהיו‬
‫במלא הדרו‪,‬‬
‫בעולם‬
‫השי"ת‬
‫אלוף‬
‫–‬
‫השני‬
‫האלוף‬
‫מגיע‬
‫הגלות‬
‫של‬
‫השני‬
‫בשלב‬
‫ומצוות‪.‬‬
‫מוחלט לאלקות – וזהו ענין עבודתו של יצחק – בקו היראה‪.‬‬
‫של עתיד‬
‫שהוא‬
‫'עירם'‪:‬‬
‫שבשעת נקרא‬
‫במדרש "למה‬
‫בזהרנאמר‬
‫עירם;‬
‫יצחק‬
‫נשמתו‬
‫שמופרחה‬
‫העקידה‬
‫הק' נאמר‬
‫בתקופה זו ‪-‬‬
‫אוצרות)‬
‫(יקבץ‬
‫תסווריות‬
‫לערום‬
‫הבא)‪,‬‬
‫המשיח"‪ .‬העולם‬
‫למלךדאתי" (מן‬
‫"מעלמא‬
‫חדשה‬
‫נשמה‬
‫וניתנה בו‬
‫הגאולה‪.‬‬
‫לצמיחת‬
‫תסייע‬
‫עצמה‬
‫אדום‬
‫מלכות‬
‫‬‫הגאולה‬
‫בא‬
‫לפניבכח נשמת הגאולה שנכנסה ביצחק נהפכו חייו לחיי גאולה‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ וישלח התנש"א)‬
‫(לקו"ש ח"א תולדות)‬
‫‪16/11/2015‬‬
‫‪00:06:41‬‬
‫‪30/10/2016‬‬
‫‪16/11/2015 13:16:37‬‬
‫‪00:06:58‬‬
‫‪02/11/2016‬‬
‫‪21:34:39‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪81.indd‬‬
‫‪2 2‬‬
‫‪16/11/2015 13:16:38‬‬
‫‪00:06:42‬‬
‫‪30/10/2016‬‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪81.indd‬‬
‫‪3 3‬‬
‫��‬
‫‪��.indd‬‬
‫‪2‬‬