‫מבחן מס' ‪24‬‬
‫מבחן מס' ‪24‬‬
‫ריש סימן קצ"ו‪ -‬סימן ר"ד‬
‫סעיף ו'‬
‫ובמוסר‪ :‬ח"ח הל' לשון הרע‪:‬‬
‫כלל א' ריש סעיף ז' 'ומזה‬
‫נוכל'‪ -‬ריש כלל ז'‬
‫בס"ד‬
‫משתתף יקר‪,‬‬
‫אנו שמחים יחד עמכם על השתתפותכם במבחן של תוכנית לימוד המשנ"ב למרן בעל החפץ חיים זצוק"ל ושאר‬
‫ספריו עמודי המוסר‪ ,‬שבו משתתפים אלפי הוגי התורה בכל רחבי העולם היהודי‪.‬‬
‫תפילתנו ובקשתנו לפני בורא עולם שלימוד ההלכה ירבה את הדעת וירחבו גבולות ההלכה לכל מבקשי ד' ויזכו כל‬
‫הלומדים לברכת ד' המלווה את הלנים בהלכה לטוב להם כל הימים‪.‬‬
‫מבחן זה נכתב ע"י הגאון רבי יהודה אריה דינר שליט"א מו"צ בבית דינו של הגאב"ד מרן רבי ניסים קרליץ‬
‫שליט"א ורב ביהמ"ד "דברי שיר" בני ברק‪.‬‬
‫במבחן זה הושקע עמל ודקדוק רב ע"מ להגיש ללומדים שאלות המכוונות להלכה למעשה ושהשאלות יהיו ברורות‬
‫ובהירות‪ .‬אנו מברכים אתכם בברכת הצלחה מרובה‪.‬‬
‫לתשומת לבך‪ ,‬להלן מספר נקודות חשובות‪:‬‬
‫* וודא שקבלת את המבחן על פי המסלול שמתאים לך‪.‬‬
‫מסלול א' ‪ -‬מסלול מקוצר‪ -‬שו"ע‪ ,‬משנה ברורה‪ ,‬ומוסר‪.‬‬
‫מסלול ב' ‪ -‬מסלול נרחב‪ -‬שו"ע‪ ,‬משנה ברורה‪,‬ביאור הלכה‪ ,‬שער הציון‪ ,‬ומוסר ‪.‬‬
‫* באפשרותך לגשת למבחן אך ורק אם המבחן לא הגיע לידך ולא קיבלת מידע על השאלות המופיעות בו לפני‬
‫המבחן‪.‬‬
‫* זמן המבחן עד לסיום הזמן המופיע בלו"ז‪ ,‬אין למסור מבחן לאחר זמן זה‪.‬‬
‫* מלא את כל פרטיך‪ ,‬עדיף לרשום גם את המספר הסידורי‪.‬‬
‫* קרא את השאלות במתינות ושים לב לניסוח ולפרטים בכל שאלה‪ ,‬יש להשיב רק על מה שנשאלת במפורש‪.‬‬
‫* הקפד על כתב יד ברור‪ ,‬כך תובן יותר וציונך ישתפר‪.‬‬
‫* השתדל לענות על כל חלק ופרט בשורה חדשה‪ ,‬כאשר ניתן מקום מרווח דיו אחר כל שאלה ושאלה‪.‬‬
‫* המבחן עם ספרים סגורים‪ .‬חל איסור מוחלט לשוחח עם אחרים בכל דרך שהיא‪ ,‬כמו כן אין לעיין בשעת המבחן‬
‫בסיכומים או באמצעי עזר אחרים‪ .‬העובר על סעיף זה ביטל את זכותו להשתתף בתכנית זו‪.‬‬
‫* המבחנים אינם מוחזרים‪.‬‬
‫* בכל פניה‪ ,‬שאלה‪ ,‬בקשה וכדו' נשמח לטפל באמצעות הפקס‪ 02- 6540269 :‬ובעז"ה פנייתכם תטופל כראוי‪.‬‬
‫* השתתפות במבחן היא ע"מ שהנבחן מקבל על עצמו את תקנון והחלטות הנהלת "דרשו"‪.‬‬
‫בברכת הצלחה רבה‬
‫ההנהלה‬
‫מבחן הבא מס' ‪ 25‬ומבחן מסכם ‪ 4‬יתקיימו בעז"ה ביום ו' כ"ב סיון תש"ע‬
‫מבחן ‪ 25‬על משנה ברורה ‪ :‬סימן ר"ד סעיף ו'‪ -‬סימן רי"א סעיף ב'‬
‫ובמוסר‪ :‬ריש כלל ז'‪ -‬כלל י' ריש סעיף י"ז 'אם נעשה דבר'‬
‫מסכם ‪ :4‬סימן קנ"ה‪ -‬סימן ר"ד‬
‫מבחן מס' ‪24‬‬
‫מסלול א‬
‫עמוד ‪1‬‬
‫בס"ד‬
‫הציון ______‬
‫קוד בודק ___‬
‫מבחן הלכה לבית ישראל מס' ‪ 24‬מסלול א‬
‫)ריש סימן קצ"ו‪ -‬סימן ר"ד סעיף ו'(‬
‫נא הקפד למלא את כל הפרטים ע"מ להקל על הזהוי !‬
‫שם ומשפחה‪............................................................................. :‬‬
‫כתובת‪ ................................................... :‬עיר‪.......................... :‬‬
‫טל‪ ............................... .‬סלולרי‪................................................ :‬‬
‫מס' קוד במשרדי "דרשו"‬
‫ת‪.‬ז‪ ............................... .‬מקום מבחן נוכחי‪.............................. :‬‬
‫סמן‪:‬‬
‫בחור יש"ג‬
‫אברך*‬
‫* נשוי או בחור מעל גיל ‪25‬‬
‫בחור יש"ק‬
‫אחר __________‬
‫‪ .1‬א‪.‬שלשה שאכלו פת‪ ,‬אחד מהם אכל עם גבינה ושנים אכלו עם בשר‪ ,‬האם מצטרפים לזימון? ומה הטעם?‬
‫ב‪ .‬וכשמצטרפים מי יזמן?‬
‫‪ .2‬שנים שאכלו וגמרו לאכול‪ ,‬ובא שלישי וקבע עמהם ואכל אצלם בשולחן‪ ,‬מתי מצטרפים לזימון? )‪ 2‬תנאים(‬
‫‪ .3‬כשחלק מהמסובין אכלו כדי שביעה וחלק אכלו פחות מכדי שביעה )וכולם יודעים לברך( מי יזמן? )פרט(‬
‫‪ .4‬א‪ .‬מי שאכל ושבע ולא שתה‪ ,‬ותאב לשתות‪ ,‬האם חייב בברכת המזון מדאורייתא?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין אם רק צמא קצת?‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫מבחן מס' ‪24‬‬
‫מסלול א‬
‫עמוד ‪2‬‬
‫‪ .5‬עשרה נשים שאכלו כאחד‪ ,‬האם יכולות לזמן בשם?‬
‫‪ .6‬בן אשכנז שאכל עם בני ספרד ויש שם תשעה אנשים וקטן‪ ,‬איך ינהגו בזה לענין זימון בהזכרת השם?‬
‫‪ .7‬א‪ .‬שלשה שאכלו כאחד‪ ,‬האם חייב השלישי להפסיק מאכילתו כדי לענות לזימון לשנים שסיימו לאכול?‬
‫ב‪ .‬ומה הדין אם זימנו השנים‪ ,‬והשלישי לא ענה‪ ,‬האם יצאו השנים חובת זימון?‬
‫‪ .8‬חמשה שאכלו בחבורה אחת‪ ,‬וזימנו שתים והשלישי ענה להם‪ ,‬ואח"כ המשיך לאכול עם השנים הנותרים‪ ,‬האם יכול שוב לזמן‬
‫עמהם?‬
‫‪ .9‬האם כהן רשאי למחול שלא להיות ראשון בקריאת התורה או בשאר כיבודים? )פרט(‬
‫‪ .10‬מהו הברכה שמברכין א( על יין מבושל? ב( יין שזב מעצמו מהענבים בלי דריכה?‬
‫‪ .11‬פרי בקטנותו שהוא מר ביותר ואינו ראוי לאכילה אפי' ע"י הדחק‪ ,‬מה דינו לענין הברכה?‬
‫‪ .12‬א( שמן זית שאכלו ללפת הפת‪ ,‬מה דינו לענין הברכה?‬
‫ב( ומה הדין כשאוכלו לרפואה ואוכל עמו הפת שלא יזיקנו?‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫מבחן מס' ‪24‬‬
‫מסלול א‬
‫עמוד ‪3‬‬
‫‪ .13‬שקדים המרים )שלא מתקן(‪ ,‬מה דינם לענין ברכה?‬
‫‪ .14‬א( פירות שריסקן לגמרי וממשן קיים‪ ,‬מה מברך עליהם? ומה מברך לאחריהם כשהם משבעת המינים? )להלכה(‬
‫ב( ומה הדין כשנימוחו לגמרי ולא ניכר צורתן? ומה מברך לאחריהם כשהם משבעת המינים? )להלכה(‪.‬‬
‫‪ .15‬פירות שדרכם לאכלם חיים‪ ,‬ובישלם במים עד שקיבלו המים טעם הפרי‪ ,‬מהו הברכה שמברך לכתחילה על המים לפניו כששותה‬
‫אותם לבד? )להלכה(‬
‫‪ .16‬פירות חיים או מבושלים‪ ,‬מתי ברכתן "בורא פרי העץ" ומתי "שהכל נהיה בדברו"? )ג' חילוקים(‬
‫‪ .17‬א( מה מברכים על זנגביל רטוב?‬
‫ב( ומה מברכין עליו כשהוא יבש? )פרט כשאוכלו לבד או עם סוכר וכד'(‬
‫‪ .18‬א( אילני סרק שהוציאו פירות גרועים )שאינם ראויים לאכלן חיים(‪ ,‬מה מברך על הפירות?‬
‫ב( ומהו ברכתו של "סברעס"?‬
‫‪ .19‬א( מהו ברכתן של כמהין ופטריות?‬
‫ב( תבשיל שנתקלקל לגמרי‪ ,‬האם מברכין עליו?‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫מבחן מס' ‪24‬‬
‫מסלול א‬
‫עמוד ‪4‬‬
‫‪ .20‬המוצץ הלחלוחית משמרי היין )ולא נתן עליהם מים(‪ ,‬מה מברך?‬
‫חפץ חיים‬
‫‪ .1‬המספר דבר גנאי על חבירו‪ ,‬בכתיבה או ברמיזה‪ ,‬האם עובר באיסור לשה"ר?‬
‫‪ .2‬ראובן סיפר לשמעון‪ ,‬שלוי דיבר על יהודא בפני שלשה‪ ,‬האם מותר לשמעון לספר זאת לאחרים על סמך שלוי סיפרו בפני‬
‫שלשה?‬
‫‪ .3‬המדבר בגנות חבירו ולא נתכוין לגנותו אלא דרך שחוק וכד'‪ ,‬האם עובר באיסור לשה"ר?‬
‫‪ .4‬האם מותר לספר בגנות חבירו‪ ,‬כשיודע שלא יבוא עליו שום רעה?‬
‫‪ .5‬היושב בחבורה שנתקבצו לאיזה ענין ובאמצע התחילו לדבר לשה"ר‪ ,‬ואינו יכול להניח אצבעו על אזניו כי ילעגו ממנו‪ ,‬ואינו יכול‬
‫לילך משם‪ ,‬מה יעשה כדי להנצל מאיסור לשה"ר? )‪ 2‬מתוך ‪ 3‬דברים(‬