‫" אוצר התפילה" לפרשת השבוע‪ ,‬תשע"א‬ ‫פרשת בשלח – שירת הים בפסוקי דזמרא‬ ‫מיד לאחר יציאת מצרים שרו משה ובני ישראל את 'שירת הים '‪ ,‬ובכך מסתיים סיפור יציאת מצרים‪' .‬שירת הים'‬ ‫מצאה את מקומה גם בתפילת שחרית של כל יום‪ ,‬בסוף 'פסוקי דזמרא'‪ .‬נעיין תחילה בהקשרה של "שירת הים"‬ ‫במסגרת "פסוקי דזמרא"‪ ,‬ובהמשך נעיין בכמה מפסוקי התורה‪ ,‬כדי להבין את המסר של השירה‪.‬‬ ‫מבחינה היסטורית‪ ,‬היחידה של 'פסוקי דזמרא' כוללת רק את מזמורי תהלים מפרק קמ"ה ("תהילה לדוד") עד‬ ‫סוף ספר תהלים‪ .‬כך משתמע מהתלמוד (שבת קי"ט ע" ב)‪ ,‬ומסידוריהם של רב עמרם גאון‪ ,‬של 'אבן ירחי' ושל‬ ‫'הרוקח'‪ 1.‬עם זאת‪ ,‬צירופה של "שירת הים" כחלק אינטגראלי מ 'פסוקי דזמרא' מקובלת היום למעשה בכל‬ ‫תפוצות ישראל‪ ,‬וברצוני להסביר את הגורמים לכך‪.‬‬ ‫רבי דוד אבודרהם‪ ,‬מראשוני ומגדולי פרשני הסידור בספרד במאה ה ‪ ,41-‬מזהה ב'פסוקי דזמרא ' שני חלקים‬ ‫רעיוניים שונים‪ :‬החלק הראשון כולל שישה מזמורי תהלים המתארים את בריאת העולם‪ ,‬והחלק השני כולל את‬ ‫הקטעים "ויברך דוד" ו"שירת הים"‪ ,‬המתארים את יציאת מצרים ושלטון ה' בהיסטוריה‪ .‬שני החלקים מסיימים‬ ‫בהכפלת הפסוק האחרון שלהם‪ " :‬כל הנשמה תהלל י ‪-‬ה הללו י ‪-‬ה" בסוף מזמורי תהלים‪ ,‬ו"ה' ימלך לעולם ועד"‬ ‫‪2‬‬ ‫בסוף החלק השני‪ .‬לפי האבודרהם‪ ,‬שני החלקים הם זכר למעשה בראשית וזכר ליציאת מצרים‪.‬‬ ‫נוסף על הסברו של האבודרהם‪ ,‬ניתן להסתמך על דברי ה'מכילתא דרבי ישמעאל ' על פרשת ' בשלח'‪ .‬במדרש זה‬ ‫מופיע כעין ויכוח בין משה להקב"ה‪ ,‬זמן קצר לפני קריאת ים סוף‪:‬‬ ‫מכילתא דרבי ישמעאל בשלח ( מסכתא דויהי פרשה ג )‬ ‫אמר המקום למשה משה בני נתונים בצרה והים סוגר‬ ‫ושונא רודף ואתה עומד ומאריך בתפלה? אמר לפניו‬ ‫ומה בידי לעשות? אמר לו ואתה הרם את מטך ונטה‬ ‫ידך על הים וגו' ואתה תהא מרומם ומשבח ונותן שיר‬ ‫ושבח והודאה וגדולה ותפארת והוד והלל למי‬ ‫שהמלחמות שלו‪.‬‬ ‫ברכת 'ישתבח' בסוף 'פסוקי דזמרא'‬ ‫י ְִׁש ַּתבַּ ח ִשמְׁ ָך לָּעַּ ד מַּ ְׁלכֵּנּו‪ .‬הָּ ֵּא ‪-‬ל הַּ םֶּ לְֶּך הַּ גָּדוֹּל וְׁהַּ ָּקדוֹּש בַּ ָּשמַּ יִם‬ ‫ּושבָּ חָּ ה הַּ לֵּל‬ ‫ָארץ‪ .‬כִ י לְָׁך נָּאֶּ ה ה' א ‪ֹ-‬להֵּ ינּו וֵּא ‪ֹ-‬להֵּ י אֲ בוֹּתֵּ ינּו‪ִ :‬שיר ְׁ‬ ‫ּובָּ ֶּ‬ ‫ְׁבּורה ְׁתהִ לָּה וְׁתִ פְׁ אֶּ ֶּרת ְׁקדֺּ ָּשה‬ ‫וְׁזִ מְׁ ָּרה עֹּז ּומֶּ מְׁ ָּשלָּה נֶּצַּ ח גְׁדֺּ לָּה ּוג ָּ‬ ‫ּומַּ לְׁכּות‪ :‬בְׁ ָּרכוֹּת וְׁהו ָֹּּדאו ֹּת מֵּ עַּ תָּ ה וְׁעַּ ד עוֹּלָּם‪ .‬בָּ רּוְך אַּ תָּ ה ה' אֵּ ‪-‬ל מֶּ לְֶּך‬ ‫גָּדוֹּל בַּ ִת ְׁשבָּ חוֹּת‪ֵּ .‬א ‪-‬ל הַּ הו ָֹּּדאו ֹּת אֲ דוֹּן הַּ מִפְׁ לָּאוֹּת‪ .‬הַּ בוֹּחֵּ ר בְׁ ִשירֵּ י‬ ‫זִ מְׁ ָּרה‪ .‬מֶּ לְֶּך ֵּא ‪-‬ל חֵּ י הָּ עוֹּלָּמִ ים‪:‬‬ ‫הניסוחים שבמדרש ‪" -‬שיר ושבח‪ ,‬הודאה וגדולה ותפארת הלל" ‪ -‬מוכרים לנו מברכת "ישתבח" אשר חותמת את‬ ‫'פסוקי דזמרא'‪ .‬מקבילה זו באה ללמדנו‪ ,‬אם כן‪ ,‬ש"שירת הים" היא חלק מהותי מ'פסוקי דזמרא'‪ :‬לאחר תיאור‬ ‫מעשה הבריאה ( במזמורי התהילים שפותחים את פסוקי דזמרא)‪ ,‬אנו משבחים ב 'שירת הים' גם את "מי‬ ‫שהמלחמות שלו"‪ ,‬דהיינו את ממשלת ה' על תולדות העמים ואומות העולם ‪ " -‬כי לה' המלוכה ומושל בגוים"‪.‬‬ ‫מעניין לשים לב‪ ,‬שסיפור מעשה הבריאה וסיפור יציאת מצרים מופיעים יחדיו גם בברכות קריאת שמע‪ :‬ברכת‬ ‫"יוצר המאורות"‪ ,‬וברכת "גאולה"‪ .‬בברכות קריאת שמע של תפילת מעריב אף ניתן למצוא לכך רמז לשוני‬ ‫מעניין‪ :‬לפני קריאת שמע נאמר‪ּ " :‬בו ֵֹרא יוֹם ָו ָל ְילָה‪ּ .‬ג ֹולֵל אוֹר ִמפְ נֵי חשֶ ְך וְ חשֶ ְך ִמפְ נֵי אוֹר‪ּ .‬ומַּ עֲ בִ יר יוֹם ּומֵ בִ יא‬ ‫ָל ְילָה"‪ ,‬ובבר כת הגאולה לאחר קריאת שמע אנו אומרים‪" :‬הַּ םַּ עֲ בִ יר ּבָ נָיו ּבֵ ין ּגִ זְרֵ י יַם סּוף‪ .‬אֶ ת רו ְֹדפֵיהֶ ם וְ אֶ ת‬ ‫ׂש ֹונְאֵ יהֶ ם ּבִ ְתהוֹמוֹת ִטּבַ ע"‪ .‬מעשה בראשית ויציאת מצרים מנוסחים באותו לשון של "מַּ עֲ בִ יר"‪.‬‬ ‫על פי זה נוכל לומר‪ ,‬שהשילוב של "שירת הים" כזכר ליציאת מצרים יחד עם מזמורי תהלים כזכר למעשה‬ ‫בראשית ב'פסוקי דזמרא" – מבטא יסוד חשוב באמונה‪ :‬ה' מנהיג את העולם הן כ"מחדש בטובו בכל יום תמיד‬ ‫מעשה בראשית"‪ ,‬והן כ" בעל מלחמות‪ ,‬זורע צדקות‪ ,‬מצמיח ישועות"‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ראו באתר ‪ www.tefilah.org‬ביחידות על ' פסוקי דזמרא'‪.‬‬ ‫ראו ב' ספר אבודרהם' על 'ברוך שאמר ופסוקי דזמרה'‪" :‬שני זכירות אלו כתובות בתורה‪ :‬זכר למעשה בראשית שנא' (שמות כ‪ ,‬יא)‬ ‫כי ששת ימים עשה ה' וגו '‪ ,‬וזכר ליציאת מצרים שנא' ( דברים י‪ ,‬יב) וזכרת כי עבד היית ב מצרים וגו' "‪.‬‬ ‫)‪www.tefilah.org (1‬‬ ‫" אוצר התפילה" לפרשת השבוע‪ ,‬תשע"א‬ ‫ואכן‪ ,‬עיון ב"שירת הים" ובמקבילות לשוניות לאורך הפסוקים מלמד‪ ,‬שמשה ובני ישראל בחנו את המציאות‬ ‫הפיזית של קריעת ים סוף בראייה דתית עמוקה‪ ,‬וזיהו דרכה את יד ה' בעולם‪ .‬נציין כאן כמה דוגמאות בלבד‪:‬‬ ‫‪ ‬בפסוקים לפני שירת הים נאמר‪" :‬וַּיוֹשַ ע ה ' ּבַּיוֹם הַהּוא אֶ ת י ְִׂש ָראֵ ל ִמּי ַד ִמצְ ָריִם ַוּי ְַרא יִׂשְ ָראֵ ל אֶ ת ִמצְ ַריִם מֵ ת‬ ‫ִיראּו הָ עָם אֶ ת ה' ַוּיַאֲ ִמינּו ּבַ ה' ּובְ מֹשֶ ה‬ ‫עַ ל ְׂשפַ ת הַ ּיָם‪ַ :‬וּי ְַרא יִׂשְ ָראֵ ל אֶ ת הַ ּיָד הַ ּגְ דֹלָה אֲ שֶ ר עָ ׂשָ ה ה' ּבְ ִמצְ ַריִם ַוּי ְ‬ ‫עַ בְ ּד ֹו" (שמות פרק י" ד‪ ,‬ל ‪-‬לא)‪ .‬בהתחלה בני ישראל ראו "אֶ ת ִמצְ ַריִם מֵ ת עַל ְׂשפַת הַ ּיָם"‪ ,‬דהיינו את נפילת‬ ‫האויב המצרי; ראייה פיזית זו מתפרשת מיד כראייה והפנמה דתית במישור אחר‪ַ " :‬וּי ְַרא י ְִׂש ָראֵ ל אֶ ת הַ ּי ָד‬ ‫הַ ּגְ דֹלָה אֲ שֶ ר עָ ׂשָ ה ה' ּבְ ִמצְ ַריִם"‪ ,‬דהיינו הכרת יד ה' במציאות; הראיה הזו מתורגמת בלשון נופל על לשון‬ ‫ליראת ה' במישור האמוני‪ַ " :‬וּי ְִיראּו הָ עָם אֶ ת ה' ַוּיַאֲ ִמינּו ּבַ ה' ּובְ מֹשֶ ה עַבְ ּד ֹו"‪.‬‬ ‫ירה ַלה' כִי ָגאֹה ּגָָאה סּוס ְורֹכְבוֹ ָרמָ ה ַבּיָם‪ :‬עָ זִי וְ זִ ְמ ָרת י ָ‪ּ-‬ה ַויְהִ י לִי לִ ישּועָה זֶה‬ ‫‪ ‬בתחילת השירה נאמר‪" :‬אָ ִש ָ‬ ‫אֵ ‪-‬לִ י וְ ַא ְנוֵהּו‪ ,‬א ‪ֹ-‬להֵ י ָאבִ י וַאֲ ר ְֹממֶ נְהּו" (שמות ט"ו‪ ,‬א ‪ -‬ב)‪ .‬בני ישראל ראו את נפילת האויב בגלים הרמים של‬ ‫הים ‪" -‬סּוס וְ רֹכְב ֹו ָרמָ ה ַבּיָם"‪ ,‬ובעקבות כך הם למדו לשבח ולרומם את ה' – "א ‪ֹ-‬להֵ י ָאבִ י וַאֲ ר ְֹממֶ נְהּו"‪.‬‬ ‫‪ ‬בים סוף בני ישראל ראו את כוחו של ה' מול האויבים‪" :‬י ְִמינְָך ה ' נ ְֶאּדָ ִרי ַּבכֹחַ י ְִמינְָך ה ' ִת ְרעַ ץ א ֹוי ֵב"‪,‬‬ ‫והאויבים "צָ לֲלּו כַעוֹפֶ ֶרת ּבְ מַ יִם אַ ּדִ ִירים"‪ ,‬אך בסופו של דברי בני ישראל ילמדו להכיר את קדושת ה'‬ ‫מכָה נ ְֶאּדָ ר ּבַ קֹדֶ ש"‪.‬‬ ‫מכָה ּבָ אֵ לִ ם ה' ִמי ָכ ֹ‬ ‫באותו ניסוח‪ִ " :‬מי ָכ ֹ‬ ‫באופן כללי ניתן לסכם ולומר‪ ,‬ש'שירת הים' מפרשת באופן דתי את המציאות הפיזית של נס יציאת מצרים‪:‬‬ ‫בני ישראל מפנימים בשי רה זו שהם העם אשר נגאל משעבוד מצרים‪ ,‬בדרכו להגשים את ייעודו בארץ ישראל‪,‬‬ ‫" ְנוֵה קָ ְדשֶ ָך"‪ .‬הבנת המציאות על פי השגחת ה' בעולם היא עיקר המסר של 'שירת הים '‪ ,‬ולכן השירה זכתה‬ ‫למקום מכובד בתפילת שחרית ב'פסוקי דזמרא'‪.‬‬ ‫)‪www.tefilah.org (2‬‬