פרק א – לאומיות באירופה במאה ה - 19 הנושאים הנלמדים - רמות בת-ים
פרק א – לאומיות באירופה במאה ה19-
הנושאים הנלמדים:
.1מאפייני הלאומיות המודרנית
.2הגורמים לצמיחת התנועות הלאומיות באירופה במאה ה11-
.3מאפייני התנועות הלאומיות
.4דפוס הגשמה (מדינה מדגימה) – איחוד גרמניה
1
מושגי בסיס
לאום :קבוצת אנשים הקשורה על-ידי מאפיינים תרבותיים משותפים :שפה ,מנהגים ומסורות ,עבר
משותף ,מוצא משותף ,סמלים .לקבוצת אנשים זו יש קשר לשטח מסוים (למולדת שלהם) ושאיפה
להגדרה עצמית וריבונות על שטח (שאיפה לחיות במדינה עצמאית משלהם).
לאומיות :תופעה שהחלה להתפשט בעולם בסוף המאה ה 11-ושכוללת שני מרכיבים עיקריים:
.1
קבוצות של אנשים רוכשות זהות משותפת :בני אותו העם מתגבשים סביב תחושת הזיקה (קשר)
שלהם ללאום וסביב הרגש הלאומי של בני הקבוצה.
.2
שאיפה של בני הלאום להגדרה עצמית במסגרת מדינה (כלומר ,להיות עצמאים במדינה משלהם).
מאפייני הלאומיות המודרנית
מאפייני הלאומיות המודרנית
מה מלכד את בני הלאום?
השינויים שהלאומיות יצרה באירופה
שפה
מסגרות שייכות חדשות
מנהגים ומסורות
יצירת תנועות לאומיות
סמלים
שינויים במפת אירופה
זיקה למולדת
היסטוריה
השאיפה לחיות במדינה עצמאית
מה מלכד את בני אותו הלאום?
התנועות הלאומיות מצאו מרכיבים תרבותיים משותפים שונים והדגישו אותם כדי ליצור תחושת שייכות
ללאום וכך לקשור וללכד את בני אותו הלאום .כדי להצליח לעשות זאת ,התנועות הלאומיות מראות
לאנשים את הזיקה (הקשר) ביניהם .באמצעות הדגשת המשותף התנועות הלאומיות הצליחו ליצור קשר
חזק בין חברי הלאום ,כמו 'דבק' שמאחד את העם .המאפיינים המשותפים שמלכדים את הלאום הם:
.1שפה :את הלאום מאחדת שפה משותפת שהיא שפה רשמית ומדוברת במדינה.
.2מנהגים ומסורות :הלאום התגבש סביב מנהגים ,סיפורים ואגדות עם שהועברו מדור לדור,
מיתוסים ,מאכלים ,ועוד .המנהגים והמסורות משותפים לכל בני הלאום ולכן הם מלכדים אותו.
2
.3סמלים :יצירת חפצים שמקושרים ללאום ומייצגים אותו .למשל ,דגל והמנון.
.4זיקה למולדת :הלאום מתגבש סביב ארץ שמכונה מולדת .המולדת שייכת לעם ובה הוא בונה את
תקוותיו לעתיד .התנועות הלאומיות קושרות את העם לארצו וגורמות לו להילחם עליה.
.5היסטוריה :ההתלכדות הלאומית מבוססת על חיבור של העם לעברו -הסכמות על אירועים
חשובים בעבר ,מנהיגים דגולים ויצירת זיכרון משותף וקשר לעבר שמאחדים את העם כולו.
.6השאיפה לחיות במדינה עצמאית :שאיפת חברי הלאום הייתה להקים מדינה ריבונית (עצמאית)
ששייכת ללאום .על-מנת לעשות כך ,חברי הלאום היו צריכים להפיל מלכים ,לסלק שליטים זרים
ולשנות גבולות .מטרה זו הפכה להיות של כל הלאום והיא איחדה אותו.
מה היו השינויים שיצרה הלאומיות המודרנית באירופה במאה ה?91-
א .מסגרות השתייכות חדשות – עד להופעת הלאומיות רוב בני האדם הרגישו שייכות לקבוצה הדתית,
המעמדית ,הכפרית והמשפחתית בה חיו .עם הופעת הלאומיות תחושת השייכות למסגרות הישנות נחלשה
ואנשים רבים החלו להרגיש שייכות בעיקר ללאום שלהם .כלומר ,יותר משראו את עצמם בני האדם
כשייכים למעמד מסוים ,כנתינים של מלך מסוים או בני דת מסוימת ,אנשים רבים החלו לתפוס את
עצמם כשייכים קודם כל ללאום שלהם .העובדה שאדם הוא צרפתי ,גרמני ,וכו' היא מה שמגדיר את
הזהות שלו.
ב .התגבשותן של מסגרות חברתיות ,פוליטיות ותרבותיות –החל מהמאה ה 11-קמו באירופה תנועות
הלאומיות .התנועות הלאומיות פעלו בתחומים שונים:
מבחינה חברתית -התנועה הלאומית דגלה בשוויון ופעלה לביטול המעמדות הישנים (מלך ,אצולה ,כמורה
ומעמד שלישי).
מבחינה פוליטית -התנועות הלאומיות שאפו להקמת מדינת לאום ,בה השליטה תהיה בידי בני הלאום,
ולכן פעלו כנגד כל מי שהתנגד לכך.
מבחינה תרבותית -התנועות הלאומיות הדגישו את המאפיינים התרבותיים המסורתיים המשותפים לבני
הלאום כמנהגים ומאכלים ,שפה והיסטוריה .כמו כן ,התנועות הלאומיות יצרו סמלים לאומיים כמו דגל
והמנון שגרמו לתחושת שייכות וגאווה לאומית.
ג .שינויים במפה המדינית של אירופה – בעקבות פעילותן של התנועות הלאומיות החלוקה הישנה של
אירופה לממלכות השתנתה ובמקומן קמו מדינות לאום .ניתן לציין שני שינויים עיקריים אשר התרחשו
במפת אירופה בין השנים :1115-1121
איחוד נסיכויות -במקומות בהם בני הלאום היו מפוזרים בנסיכויות שונות ,התנועות הלאומיות פעלו
לאיחוד נסיכויות אלו למדינה אחת ,בעלת שלטון מרכזי .לדוגמא ,מכיוון שבני הלאום הגרמני היו
מפוזרים בנסיכויות רבות ,התנועה הלאומית הגרמנית נאבקה להקמת מדינה גרמנית עצמאית שהוקמה
בשנת .1181
פירוק אימפריות – בשל השאיפה של לאומים רבים להקים מדינת לאום ,אימפריות ישנות בהן חיו
לאומים רבים התפרקו למדינות לאום שונות .לדוגמא ,האימפריה האוסטרו-הונגרית ,בה חיו בני הלאום
האוסטרי ,ההונגרי ועוד ,התפרקה למדינת אוסטריה מדינת הונגריה.
3
שאלות להבנת הטקסט
.9העתיקו את הטבלה למחברת ,ומלאו אותה כפי שניתן לראות בדוגמא:
מה מגבש את
הלאום?
הסבר:
דוגמא:
כיצד הוא מסייע לליכוד הלאום?
.1שפה
את הלאום מאחדת
שפה משותפת שהיא
שפה רשמית ומדוברת
במדינה.
עברית בישראל.
שפה משותפת מאפשרת תקשורת בין כל
בני הלאום .בנוסף ,השפה מאפשרת ליצור
תרבות רחבה משותפת (כולנו שומעים
אותם שירים).
.2מנהגים ומסורות
.3סמלים
.4זיקה למולדת
.5היסטוריה
.6השאיפה לחיות
במדינה עצמאית
.2שאלה מתוך הבגרות בקיץ :2199
הסבירו על-פי מה שלמדתם מה קושר ומלכד את בני אותו הלאום .הסבירו כיצד שניים מהמאפיינים
שמלכדים את בני הלאום באים לידי ביטוי בבול של הקרן הקיימת שלפניך (הבול משנת .)1141
.3הסבירו איזה מהשינויים שהלאומיות המודרנית יצרה בא לידי ביטוי בכל אחד מהמשפטים הבאים:
א .פעם הגדרתי את עצמי כנוצרי בן למשפחת בליני ,היום אני קודם כל איטלקי.
ב .באוגוסט ,1811האסיפה המכוננת הלאומית הצרפתית קיבלה את "הצהרת זכויות האדם והאזרח",
הצהרה המעניקה לכל בני-האדם זכויות טבעיות.
ג .במהפכה הצרפתית ,המונים יצאו לרחובות בקריאה להפלת המלך.
4
.3התבוננו במפות שלפניכם וענו על השאלות.
מפת אירופה 1115
מפת אירופה 1121
א .תארו שני שינויים במפות המדגימים איחוד נסיכויות.
ב .תארו שני שינויים במפות המדגימים פירוק של אימפריות.
5
הגורמים לצמיחת התנועות הלאומיות באירופה במאה ה – 19
הגורמים לצמיחת התנועות הלאומיות
תנועת
תנועת ההשכלה
המהפכה
המהפכה
הרומנטיקה
התעשייתית
הצרפתית וכיבושי
נפוליאון
התנועות הלאומיות התפתחו לאחר תהליכים שהחלו לפני המאה ה – .19
.9תנועת ההשכלה –
החילון
במאות ה 18-וה 11-צומחת תנועה רעיונית באירופה ששמה תנועת ההשכלה.
התנועה כללה הוגי דעות ,סופרים ,אנשי מדע ,פילוסופים ואמנים .אנשי התנועה ביקשו להעמיד את
השאיפה לידע ולהשכלה כמטרה מרכזית בחיי האדם .רעיונות רבים שהעלו הוגי תנועת ההשכלה הובילו
לצמיחתן של התנועות הלאומיות .בין רעיונות אלו ניתן לציין:
א .כל בני-האדם נולדו שווים :הוגי תנועת ההשכלה טענו שכל בני-האדם נולדו שווים.
ב .זכויות טבעיות :הוגי תנועת ההשכלה טענו שלכל בני-האדם זכויות טבעיות עמן נולדו .בין הזכויות
עליהן דיברו המשכילים היו חופש המחשבה ,הקניין והדת .זכויות אלו לא הוכרו על-ידי שלטון המלך.
ג .ביקורת על השלטון של המלך :הוגי תנועת ההשכלה הדגישו את החשיבות של מחשבה ביקורתית כבסיס
להתפתחות .הם חשבו שלא צריך עוד לקבל את המבנה הפוליטי הישן כמובן מאליו.
התנועות הלאומיות הושפעו מרעיונות ההשכלה כך :רעיונות ההשכלה השפיעו על רבים שהחלו להאמין
בשוויון בין בני-האדם ובכך שלבני-האדם ישנן זכויות טבעיות .אולם ,השלטון לא קיבל רעיונות אלו .רבים
שאפו לשנות את המציאות בה היו מעמדות ,אי-שוויון ועוד .התנועות הלאומיות החלו לערער על שלטון
המלך בו העם נוצל על-ידי המעמדות הגבוהים ולהילחם להפלתו ולמען שוויון.
.2התנועה הרומנטית – התנועה הרומנטית נולדה בסוף המאה ה 11-כניגוד לרעיונות תנועת ההשכלה.
בעוד שתנועת ההשכלה דיברה על חשיבות התבונה בחיי האדם ,הרי שהתנועה הרומנטית הדגישה את
הרגש והלב .בין רעיונות הרומנטיקה:
א .האדם כיצור רגשי :לפי אנשי הרומנטיקה ,בין התכונות החשובות לאדם היא היכולת להרגיש ועל-ידי
כך ליצור קשר לאנשים אחרים .האדם אינו רק יצור שחושב ,אלא גם יצור שמרגיש – אוהב ,מתגעגע.
ב .הערצה לטבע :תנועת הרומנטיקה התאפיינה בהערצה לטבע ,לנופים וביצירות אומנות בהן הופיעו נופי
המולדת.
ג .נוסטלגיה לעבר :הרומנטיקנים הדגישו את הגעגוע לעבר שהתאפיין בחיים פשוטים וטבעיים.
רעיונות תנועת ההשכלה השפיעו על צמיחת התנועות הלאומיות כך :התנועות הלאומיות רצו לגבש את
הלאום באמצעות פנייה לרגש ,ובכך הושפעו מרעיונות הרומנטיקה .התנועות הלאומיות יצרו סמלים,
שירים ועוד שיצרו רגש לאומי משותף .על-מנת ליצור רגש לאומי התנועות יצרו קשר בין העם למולדת שלו
והשתמשו בנוסטלגיה על-מנת לחבר את העם לעברו ,למשל :סיפרו סיפורי גבורה ופיארו גיבורים מהעבר.
כך בני הלאום הרגישו גאווה להשתייך ללאום שלהם והיו מוכנים להילחם למען ארצם.
6
.3תהליך חילון –
בהשפעת רעיונות ההשכלה התערערו משטר המלוכה ושליטת הכנסייה בחיי העם
שהיה חסר זכויות .אנשים רבים הבינו כי יש להם את זכות הבחירה והם החלו לעזוב את הכנסייה ולהפוך
לחילוניים .אנשים לא בהכרח הפסיקו להאמין ,אבל הם התרחקו מאורח החיים הדתי ומהמוסדות
הדתיים המוכרים (כנסייה ,כומר ועוד) .תהליך החילון גרם לצמיחת התנועות הלאומיות כך :ללא מסגרת
שתלכד אותם תחת זהות דתית משותפת ,חיפשו אנשים מסגרת אחרת שתאחד אותם ותיצור זהות
משותפת כ"תחליף" לדת .כשכוח הכנסייה ירד ,החלו התנועות הלאומיות ללכד את העמים תחת מסגרות
לאומיות והעניקו להם שייכות לאומית ,כתחליף לשייכות הדתית שהייתה להם לפני תהליך החילון.
.4המהפכה הצרפתית וכיבושי נפוליאון –
הצרפתים היו הראשונים שהצליחו להפיל את המשטר
המלוכני ולהקים שלטון של נציגי העם לאחר המהפכה הצרפתית בשנת .1811שלטון זה ניסח את הצהרת
זכויות האדם והאזרח שקובעת שבני-האדם הם בעלי שוויון זכויות .הצרפתים שאפו להפיץ את רעיונות
המהפכה ,שהוצגו בסיסמא "חירות ,שוויון ואחווה" לשאר העולם .כאשר נפוליאון עלה לשלטון הוא החל
לכבוש שטחים רבים באירופה ,להפיל את שלטונות המלכים ולהפיץ את רעיונות המהפכה.
אירועים אלו גרמו לצמיחת התנועות הלאומיות כך:
א .צרפת הייתה דוגמא למהפכה שהצליחה להפיל את שלטון המלך ולהקים משטר חדש ורבים באירופה
שאפו לחקות אותה.
ב .מצד אחד ,כיבושי נפוליאון סייעו להפצת רעיונות המהפכה באירופה ולהפלת המשטר הישן .מצד שני,
העמים השתחררו מהמלכים ,אך הם גם התחילו להתנגד לשלטון הצרפתי הכובש והמדכא .לכן ,בשטחי
שלטונו של נפוליאון החלו להתגבש תנועות לאומיות בשם הערכים :חירות ,שוויון ואחווה.
.5המהפכה התעשייתית –
המהפכה התעשייתית הופיעה בתחילת המאה ה – 11ושינתה את פני
העולם .המהפכה כללה מספר תהליכים :התפתחות של תעשייה ,מעבר של רבים לערים בחיפוש אחר
עבודה (תהליך העיור) ,התפתחות של מסילות הברזל והתחבורה ,המוני אנשים החלו ללמוד קרוא וכתוב
במערכת החינוך והתפתחות של אמצעי תקשורת רבים .בעקבות מהפכה זו אוכלוסיית אירופה גדלה מאוד
והחברה הפכה מחברה חקלאית-כפרית-שמרנית לחברה תעשייתית-עירונית-מודרנית.
המהפכה התעשייתית השפיעה על הלאומיות כך:
א .איבוד מסגרת השייכות הקודמות :מיליוני האיכרים שעברו מהכפרים אל הערים ,נקלעו למשבר .הם
נעקרו מהקהילות הכפריות שלהם ובערים הם הרגישו בודדים .הם חיפשו מסגרת להשתייך אליה.
הלאומיות נתנה לאנשים תחושת שייכות חדשה -שייכות לאומית.
ב .הפצת רעיונות הלאומיות :המהפכה התעשייתית הביאה להתפתחות אמצעי תקשורת ,התחבורה
והחינוך .לכן ,נוצרו תנאים נוחים יותר להפצת הרעיונות הלאומיים לכלל הציבור .המרחקים בעולם הפכו
לקצרים יותר ואפשר היה להפיץ את הרעיונות הלאומיים ולחנך את הצעירים לפיהם.
7
שאלות להבנת הטקסט
.9קראו על כל אחד מהגורמים לצמיחתן של התנועות הלאומיות .סמנו בכל טקסט היכן:
ניתן הסבר לשאלה :מהו הגורם? (למשל ,מהי תנועת ההשכלה?) ניתן הסבר לשאלה :כיצד הגורם הביא לצמיחת התנועות הלאומיות? (|למשל ,כיצד תנועת ההשכלההביאה לצמיחת התנועות הלאומיות?)
.2ציירו בעזרת בנק המשפטים תרשים זרימה המתאר את השפעת תנועת ההשכלה על צמיחת התנועות
הלאומיות ,כפי שניתן לראות בדוגמא:
צומחת תנועה רעיונית
שמדגישה את העובדה
שהאדם הוא יצור חושב
אנשי התנועה העלו מספר
רעיונות
אנשים משתכנעים שבני-
האדם שווים ובעלי זכויות
טבעיות שהשלטון לא מכיר
בהן
תנועת ההשכלה -בנק משפטים
.1צומחת תנועה רעיונית שמדגישה את העובדה שהאדם הוא יצור חושב
.2קמות תנועות לאומיות שמטרתן הפלת השלטון והענקת שוויון זכויות לכל
.3ביקורת על שלטון המלך ,שלטון ששרד מאות שנים
.4אנשי התנועה העלו מספר רעיונות
.5לבני-האדם זכויות עמן הם נולדו :חופש המחשבה ,הקניין והדת.
.6כל בני-האדם שווים
.8אנשים משתכנעים שבני-האדם שווים ובעלי זכויות טבעיות שהשלטון לא מכיר בהן
8
.3ציירו עבור כל גורם תרשים זרימה מתאים ,בעזרת המשפטים מהבנק (כמו בשאלה הקודמת):
תנועת הרומנטיקה -בנק משפטים
.1האדם יוצר קשר עם אנשים אחרים באמצעות יכולתו להרגיש
.2הטבע הוא מושא הערצה
.3קמה תנועה שאנשיה מדגישים את תפקיד הרגש
.4אנשי התנועה העלו מספר רעיונות
.5הרגש הלאומי התבסס על הדגשת העבר המשותף לעם והמולדת המשותפת (הטבע)
.6התנועות הלאומיות רצו לגבש את בני הלאום באמצעות יצירת רגש לאומי
.8הבעת געגועים לעבר -בעבר הדברים היו פשוטים יותר ,טבעיים יותר וטובים יותר
תהליך החילון -בנק משפטים
.1אנשים מאבדים את מסגרת השייכות העיקרית שלהם -הדת
.2אנשים מתחילים לערער על סמכות המוסדות הדתיים (הכומר והכנסייה) ולשאול
שאלות
.3מתוך בדידות אנשים מחפשים מסגרות שייכות חדשות
.4רעיונות ההשכלה מופצים
.5הלאומיות מספקת מסגרת שייכות חדשה.
המהפכה הצרפתית וכיבושי נפוליאון -בנק משפטים
.1במהפכה הצרפתית הצרפתים מפילים את המלך ומצהירים מיד לאחר מכן על
"הצהרת זכויות האדם והאזרח".
.2תחת שלטון נפוליאון העמים הכבושים חשים מדוכאים ולא ניתנות להם זכויות
.3במדינות רבות צומחות תנועות לאומיות שמנסות לסלק את שלטונו של נפוליאון
.4תנועות לאומיות רבות מנסות לחקות את המהפכה הצרפתית
.5כעשר שנים לאחר המהפכה נפוליאון הופך לשליט צרפת
.6נפוליאון כובש שטחים נרחבים באירופה ,מפיל מלכים ושליטים אחרים ומפיץ את
סיסמת המהפכה "חירות ,שוויון ,אחווה"
המהפכה התעשייתית -בנק משפטים
.1התפתחות תעשייה
.2תהליך עיור
.3התפתחות תחבורה (המצאת הקיטור ,מסילות ברזל)
.4הלאומיות יוצרת מסגרת שייכות בין אנשים רבים שלא מכירים אחד את השני
.5התפתחות אמצעי תקשורת המוניים
.6האיכרים חשים בדידות בעיר
.8התפתחות מערכת חינוך ציבורית
.1קל יותר להפיץ את רעיונות הלאומיות
9
.4קראו את הטקסט וענו על השאלות שאחריו:
"לאמא ואבא שלום רב,
אני מקווה שתמצאו את הכומר בכפר שיוכל לקרוא לכם את מכתבי .כפי שאתם רואים למדתי לכתוב
ולקרוא ,לא הייתה לי ברירה .רציתי להפוך למנהל עבודה במפעל הטקסטיל אז נאלצתי ללמוד אחרי
שעות העבודה.
ובכן ,כבר עברו שלוש שנים מאז עזבתי אתכם .ברור לכם ,שלא הייתה לי ברירה כי בכפר לא יכולתי
להתפרנס .אחיי הגדולים קיבלו את הקרקעות ואת הבית שלכם ולכן נאלצתי לעזוב .יחד איתי עזבו המון
צעירים את הכפרים בסביבה וכולנו מצאנו עבודה במפעל בעיר הגדולה .ממש מרשים לראות את
המכונות האדירות שמייצרות בדקה מה שאנשים מייצרים בידיים במשך יומיים.
לא קל לנו .בעל המפעל מצא לנו חדר קטן בבתים שבנה לעובדים .אנחנו מקבלים חינם פחם לחימום
החדר וזאת בנוסף לשכר שבועי .השכר מספיק לנו בקושי ,אם ארצה להתחתן תהיה לי בעיה ,השכר לא
יספיק לגדל את ילדי ולשלוח אותם ללמוד .ילדים כאן ,אפילו קטנים ,עובדים במפעל שעות רבות כמוני,
לפחות 12שעות...הבנתי שעלי להתקדם בחיים ולא להישאר רק פועל פשוט .בלילות לאחר 13-14שעות
עבודה למדתי לקרוא ולכתוב.
אני בודד במקום החדש וגם חבריי מרגישים בדידות .גם הם כמוני עזבו את הכפר שלהם ,את כל בני
המשפחה .אם פעם יכולתי להגיד שאני בן למשפחת בליני מהכפר ארטינו ,הרי שהיום אינני יודע למה אני
שייך .זה נראה לי מפחיד שאין לי הגנה מאף אחד...דרך אגב מזמן לא ביקרתי בכנסיה.
אני רוצה לספר לכם משהו חשוב שקרה לי! לפני יומיים הגיע למפעל שלנו מישהו לבוש יפה ,כינס אסיפה
גדולה של כל העובדים ואמר שהוא עורך דין .הוא הגיע אלינו מרחוק ,ברכבת ,זה כלי חדש שמביא
אנשים מהר ממקום למקום .עורך הדין אמר שאנחנו צריכים לצאת למלחמה נגד האימפריה האוסטרית.
הוא הראה לי דגל ואמר לי שזה הדגל של כל האיטלקים...
מישהו מהקהל שאל אותו מדוע עלינו להילחם " .מה יצא לנו מזה?" עורך הדין נראה מופתע וענה כי אנו
צריכים להילחם כדי שתהיה לנו מדינה .כאשר תהיה לנו מדינה היא תדאג לזכויותיהם הטבעיות של כל
אזרחיה .אנחנו נוכל להחליט ולקבוע את החוקים ,לדאוג שילדינו ילמדו בבתי הספר ...הוא באמת שכנע
אותי.
בנכם האוהב ,ניקו
.9צבעו בצבע כחול את כל הקטעים בטקסט בהם באה לידי הביטוי השפעת המהפכה התעשייתית על חייו
של ניקו ,במידה וישנם קטעים כאלו.
.2צבעו בצבע אדום את כל הקטעים בטקסט בהם באה לידי הביטוי השפעת רעיונות תנועת ההשכלה על
חייו של ניקו ,במידה וישנם כאלו.
.3צבעו בצבע ירוק את כל הקטעים בטקסט בהם באה לידי הביטוי השפעת תהליך החילון על חייו של
ניקו ,במידה וישנם כאלו.
.4צבעו בצבע צהוב את כל הקטעים בטקסט בהם באה לידי הביטוי השפעת תנועת הרומנטיקה על חייו של
ניקו ,במידה וישנם כאלו.
.5צבעו בצבע ורוד את כל הקטעים בטקסט בהם באה לידי הביטוי השפעת המהפכה הצרפתית וכיבושי
נפוליאון על חייו של ניקו ,במידה וישנם כאלו.
11
המאפיינים של התנועות הלאומיות שהתגבשו באירופה במאה ה:19-
מאפייני התנועות הלאומיות
תחומי הפעולה
אופי המנהיג
דפוסי הפעולה
גורמים מסייעים
ומעכבים
גיבוש הלאום
שלב ההיערכות
אופי השלטון
הקמת מדינת לאום
שלב ההרחבה
פיצול מדיני
שלב המאבק העממי
פיצול חברתי
שלב המאבק המדיני
כוח הכנסייה
לאחר הקמת המדינה העצמאית
במאה ה ,11-לאחר המהפכה הצרפתית וכיבושי נפוליאון קמו תנועות לאומיות במדינות רבות באירופה.
כל תנועת לאום התפתחה בתהליך ייחודי לה ,אך למרות זאת ניתן לציין מאפיינים דומים לכל התנועות:
תחומי פעולה :כל התנועות הלאומיות פעלו בשני תחומים עיקריים:
.1גיבוש הלאום :התנועות הלאומיות החדירו את רעיון הלאומיות באמצעות הדגשת מה שמשותף לחברי
קבוצת הלאום כמו שפה ,היסטוריה וזיקה למולדת .אנשי התנועות טיפחו זהות ייחודית לחברי הלאום
באמצעות מאפיינים אלו (גאווה בסופרים לאומיים ,בחיילי הלאום ,קבוצות ספורט לאומיות ועוד) .בדרך
זו הלאום הופך להיות חלק חשוב בזהותו של אדם.
.2הקמת מדינת לאום :התנועות הלאומיות פעלו להקמת מדינה עצמאית שהעם שולט בה .התנועות שאפו
לסלק את השלטון הזר או המלך ששלטו בלאום ולאחד יחידות פוליטיות למדינה אחת.
אופי המנהיג :לכל תנועה לאומית היו מנהיגים בעלי מספר מאפיינים:
.1מעמד :לרוב המנהיגים היו מהמעמד הבינוני (הבורגנות).
.2כריזמה :המנהיגים היו מודרניים וכריזמטיים .כלומר ,מנהיגים שמקור סמכותם נבע מהכישורים
שלהם ולא מהמעמד שלהם (כמו המלך והכמרים) .למנהיגים רבים אף לא היה כל תפקיד רשמי בהתחלה,
והם הצליחו לסחוף אחריהם המונים בגלל פעילותם.
.3אמונה :מנהיגי התנועות הלאומיות הצליחו לסחוף אחריהם את העם למאבק בשלטון ,בגלל שהם
האמינו ביכולת לשנות את הסדר החברתי-פוליטי הקיים .אמונת המנהיגים ביכולת ליצור שינוי הייתה
יוצאת דופן .לאחר מאות שנים בהן לא היה כל שינוי בחלוקה למעמדות ובשלטון המלך ,רבים לא האמינו
כי שינוי הוא בכלל אפשרי .המנהיגים בלטו באמונתם והצליחו לשכנע אחרים באפשרות ליצור שינוי.
11
דפוסי הפעולה :במהלך התפתחותן ,רוב התנועות הלאומיות עברו שלבי התפתחות דומים:
שלב א' -שלב ההיערכות :שלב בו מאות אנשים ,לרוב משכילים ,מתחילים לגבש זהות לאומיות .הפעילות
הלאומית בשלב זה מתמקדת בגיבוש שפה לאומית ,במחקר היסטורי ,ובאיסוף שירים ,ואגדות מסורתיים.
התנועות חיפשו את המאפיינים התרבותיים המשותפים לעם ,כדי ליצור תחושת שייכות ללאום.
שלב ב' -שלב ההרחבה :שלב בו מוקמת התשתית שתאפשר הרחבה של פעילות התנועה הלאומית בהמשך.
באמצעות הקמת ארגונים שונים ,התנועה הלאומית מפיצה את רעיונותיה ובנוסף מגדילה את כמות
האנשים שיכולה להשתתף בפעילויות עתידיות שלה .התנועה הלאומיות מייצרת מוסדות שונים :בתי-
ספר ,אגודות לאומיות שמגייסות כספים לתנועה ,הוצאה של עיתונים לאומיים ועוד.
שלב ג' -שלב המאבק העממי :שלב בו המונים מגויסים למאבק הלאומי .התנועות הלאומיות יוצאות
לרחובות ובאמצעות הפגנות מנסות לקדם את מטרתן .המאבק מתנהל נגד שליטים מקומיים או זרים
המתנגדים לשינוי הלאומי .בשלב זה הפעילות היא 'מלמטה' (ההמון הוא שמקדם את המאבק הלאומי).
שלב ד' -שלב המאבק המדיני :בשלב זה גורמים בעלי יכולות מדיניות וצבאיות מניעים את המאבק
הלאומי .אנשים בעלי תפקיד ,משתמשים במשאבים שעומדים לרשותם (כסף ,צבא ,יכולת לנהל משא-
ומתן) כדי לקדם את המאבק הלאומי .כך ,נעשה שימוש בבריתות מדיניות ובמלחמות במטרה לסלק
שליטים זרים ולכבוש שטחים שהוגדרו חלק מהמולדת הלאומית.
שלב ה' -לאחר הקמת המדינה :הפצת התודעה הלאומית נמשכת גם לאחר הקמת המדינה הלאומית
העצמאית .השלטון פועל לחיזוק הקשר בין היחידים בחברה ובינם לבין המדינה .בעוד שקודם לכן ,היחיד
יכול היה להחליט האם הוא מזדהה הם המדינה הלאומית ,הערכים הלאומיים ועוד .לאחר הקמת
המדינה ,נאמנות למדינה וללאום הופכת לחובה .המדינה מפעילה אמצעים רבים (חינוך חובה ,מערכת
משפט ועוד) כדי לחזק את הזהות הלאומית.
הגורמים המסייעים והגורמים המעכבים למימוש יעדי התנועות הלאומיות באירופה
גורמים שונים השפיעו על התעוררות התנועות הלאומיות והצלחתן במדינות השונות .ביניהם:
.1אופי השלטון :במקומות בהם השלטון הזר או המלך התנגדו לרעיונות ההשכלה והלאומיות ודיכאו את
פעילות התנועות הלאומיות ,היה קשה יותר למאבק הלאומי להצליח .לעומתם ,במקומות בהם השליטים
עצמם היו בעד המאבק הלאומי ,המאבק הלאומי הצליח ביתר קלות.
.2כוחה של הכנסייה :הכנסייה התנגדה לרעיונות הלאומיות ,מכיוון שפחדה מתהליך החילון ומפגיעה
במעמדה .לכן ,במדינות בהן כוחה של הכנסייה היה רב ,היה קשה יותר לתנועה הלאומית להביא להקמתה
של מדינת לאום .לעומתן ,במדינות בהן לכנסייה לא היה כוח משמעותי ,היו פחות גורמים במדינה
שהתנגדו למאבק הלאומי.
.3מידת הפיצול המדיני :לאומים שהיו מפוצלים במדינות או נסיכויות שונות התקשו לקדם את המאבק
הלאומי ,מכיוון שחיו תחת שלטונות שונים .כמו כן ,לתנועה הלאומית היה קשה יותר ליצור אצל בני
הלאום תחושת שייכות חזקה ללאום אחד .לעומתם ,לעמים שחיו במדינה אחת היה קל יותר להתאחד.
.4מידת הפיצול התרבותי :במדינות בהן בני הלאום חיו במדינות שונות או באזורים מרוחקים נוצרו
הבדלים תרבותיים משמעותיים ביניהם .למשל בכל איזור התפתח ניב שונה של השפה המדוברת ומנהגים
מעט שונים .במקומות כאלו ,התנועות הלאומיות התקשו להדגיש את המאפיינים המשותפים לבני הלאום
וליצור אחדות שנדרשה ללאומיות .אך במקומות בהם מידת הפיצול התרבותי הייתה נמוכה ,ולבני העם
היו מאפיינים משותפים רבים ,היה קל יותר למאבק הלאומי להצליח.
12
שאלות להבנת הטקסט
.9קראו את שני הקטעים הבאים .הסבירו בכל אחד מהם איזה דפוס פעילות של התנועות הלאומיות
באירופה במאה ה 91-בא לידי ביטוי בו.
קטע א -גרמניה" :בעקבות המהפכה הצרפתית וכיבושי נפוליאון התעוררה לאומיות גרמנית...לאומיות זו
נשענה על זרם הרומנטיקה ופותחה על ידי אינטלקטואלים שטיפחו את ההיסטוריה ,את הספרות ואת
הלשון של גרמניה וחיפשו את שורשי הזהות הגרמנית בתרבות הכפרית העממית ...כבר ב 1116-כינסו
האחים גרים אגדות עם גרמניות (למשל שלגייה וכיפה אדומה) בספר אחד ,והיו לחלוצי המחקר של
התפתחות הלשון הגרמנית".
קטע ב -איטליה" :מינוי כבור לראש ממשלת פיימונטה-סרדיניה הוביל לשלב חדש במאבק הלאומי
האיטלקי .כבור...היה מדינאי ופוליטיקאי מוכשר וידע לנצל את התנאים המשתנים כדי לקדם את יעדיו.
תחת הנהגתו הצליחה פיימונטה-סרדיניה לאחד את מדינות איטליה בשנת 1161ולהפוך את ויטוריו
עמנואל השני למלך איטליה .בתהליך זה נעשה שימוש בעורמה מדינית ובכוח צבאי כדי לסלק את
התנגדות הגורמים אשר פעלו למניעת איחוד איטליה".
.2ציינו עבור כל אחד מהמשפטים הבאים ,איזה תחום פעולה של התנועה הלאומית בא לידי ביטוי בו
(גיבוש הלאום או הקמת מדינת לאום)
א .בשנת 1812בעיצומה של המהפכה הצרפתית ,קצין בצבא הצרפתי חיבר את ההמנון הלאומי של צרפת
מארסיֶיז":
ֵ
שנקרא "לה
___________________________________________
ב .בשנת 1166התאחדו נסיכויות גרמניות למלחמה באוסטריה במטרה לכבוש שטחים בהם יושבים
גרמנים שהיו תחת שליטה אוסטרית:
___________________________________________
ג .גריבלדי האיטל קי אימן צבא מורדים מבני העם הפשוט במטרה להפיל את שלטון המלך באיטליה:
___________________________________________
ד .האחים גרים היו זוג אחים אקדמאיים גרמנים שאספו אגדות עם גרמניות וליכדו אותם לספרים
שגרמנים רבים גדלו עליהם .בין הסיפורים ב"מעשיות האחים גרים" :היפהפייה הנרדמת ושלגיה:
___________________________________________
ה .בשנת 1121פרץ מרד ברחבי יוון נגד השלטון העות'מאני ,מרד זה נחשב למלחמת העצמאות של יוון.
המרד נוהל בידי צבא שהורכב מאיכרים ופועלים ברובו .במשך מספר שנים היו ליוונים הצלחות ששיאן
כיבוש אתונה מידי השלטון העות'מאני:
___________________________________________
ו .הכנסיות בפולין שימשו מרכזים לחיזוק הרגשות הלאומיים ולביסוס המאבק הלאומי על-ידי זה שהן
אפשרו לפולנים להתבטא בפולנית (ולא בלטינית -שפת הקודש):
___________________________________________
13
.3העתיקו את הטבלה הבאה למחברת ,ומקמו כל דוגמא מהמשפטים המופיעים למטה ,במקומה.
הגורם
מסייע לפעילות התנועות הלאומיות
מעכב לפעילות התנועות הלאומיות
אופי השלטון
פיצול מדיני
פיצול חברתי
כוח הכנסייה
-
לפני המהפכה הצרפתית על כל בני העם הצרפתי שלט המלך לואי ה.16-
-
רומא לא הצטרפה לאיחוד איטליה ,שכן היא הייתה תחת שלטון האפיפיור.
-
העמים הגרמניים התפרסו על 31נסיכויות שונות ,שכל אחת רצתה לשמור על עצמאותה.
-
ביסמרק (שליט אחת הנסיכויות הגרמניות) יצא לשתי מלחמות על-מנת לכבוש את כל השטחים
השייכים ללאום הגרמני.
-
לואי ה ,16-נעזר בכוחות זרים על-מנת להילחם בהמונים שקראו לשיתוף העם בשלטון.
-
בכל הנסיכויות הגרמנית דיברו גרמנית.
14
דפוס הגשמה במדינה מדגימה -איחוד גרמניה
המצב בגרמניה לפני המאבק הלאומי :בתחילת המאה ה 19-הייתה גרמניה מחולקת לכ30-
נסיכויות ,שבכל אחת מהם היה שלטון עצמאי .בני העם הגרמני היו מפוזרים בין הנסיכויות ,אשר בכל
אחת מהן דיברו ניב מעט שונה של גרמנית ,הכלכלה הייתה נפרדת והשלטון נפרד.
הכוח שהוביל את המאבק :הכוח שהניע את איחוד גרמניה הייתה ההנהגה בנסיכות פרוסיה –
וילהלם ה ,1-מלך פרוסיה ,ואוטו פון ביסמארק ,קאנצלר (ראש ממשלת) פרוסיה .שני מנהיגים אלו ביקשו
לאחד את נסיכויות גרמניה למדינה אחת ,תחת שליטתם .מאבק זה נקרא "מאבק מלמעלה" כיוון שהכוח
שמניע את האיחוד היה השלטון ולא העם עצמו.
מטרת המאבק לאיחוד גרמניה :לאחד את כל הנסיכויות הגרמניות למדינת לאום גרמנית תחת
שלטון מרכזי.
תוצאות המאבק :בשנת 1181מוקמת מדינת לאום גרמנית בשם הקיסרות הגרמנית החדשה הכוללת
את כל הנסיכויות הגרמניות ,תחת הנהגתה של פרוסיה .וילהלם ה 1-וביסמרק מכריזים על הקמתה בטקס
גדול הנערך בארמון ורסאי (ארמון המלוכה הצרפתי) ,בו וילהלם ה 1-מתמנה לקיסר גרמניה וביסמארק
לקאנצלר גרמניה .הקיסרות הגרמנית החדשה נקראת הרייך ה.2-
נסיכויות גרמניה בשנים שקדמו לאיחוד
איחוד גרמניה1181 -
15
שלבים עיקריים במאבק:
האחים
גרים
גרמניה
הצעירה
אביב
העמים
איחוד
כלכלי
מינוי
ביסמרק
מלחמה
באוסטריה
מלחמה
בצרפת
הקמת
מערכת
חינוך
לאומית
א .איסוף מאפיינים תרבותיים -בשלב הראשון ההתעוררות הלאומית בנסיכויות הגרמניות באה לידי
ביטוי באיסוף ויצירת סממנים וסמלים תרבותיים ,למשל חקר ההיסטוריה של השבטים הגרמניים ,איסוף
אגדות "האחים גרים" כאגדות עם גרמניות עתיקות ועוד .מטרת הפעילות התרבותית הייתה ליצור בקרב
הגרמנים בנסיכויות השונות הזדהות עם "רוח העם הגרמני" (הפולק) כגורם המאחד את כל הגרמנים
ולעורר אותם למאבק לאומי.
ב.הרחבת התנועה הלאומית -הקמתן של תנועות וקבוצות לאומיות שונות ,לדוגמא" ,גרמניה הצעירה"
שפעלה למען זכויות אדם ,חופש הדיבור ונגד הכפייה הדתית.
ג .אביב העמים -בשנת ,1848שטף את אירופה גל הפגנות עממיות בשם "אביב העמים" ,במהלכו פרצו גם
בנסיכויות הגרמניות הפגנות רבות .ההמון יצא לרחובות וקרא קריאות נגד השליטים ממעמד האצולה
וחזר על סיסמת המהפכה הצרפתית :חירות ,שוויון ואחווה .הקריאה לחירות שילבה את הדרישה
לחירויות הפרט וגם את החירות הלאומית להקים מדינה עצמאית .אך המפגינים לא היו מאורגנים
וההפגנות דוכאו במהירות על ידי השלטון המלוכני.
ד .איחוד כלכלי -בשנת 1144יזמה פרוסיה איחוד תעריפי מכס (מס על מעבר סחורות) בכל הנסיכויות
הגרמניות .כלומר ,הוסכם על מעבר חופשי של סחורות בין הנסיכויות ללא תשלום מכס .כתוצאה,
לנסיכויות היה אינטרס לקחת חלק באיחוד והן התחזקו כלכלית.
ה .מינוי ביסמארק לקאנצלר פרוסיה -בשנת 1162ממנה וילהלם ה 1-את אוטו פון ביסמארק לכהן
כקאנצלר פרוסיה .ביסמארק היה חבר פרלמנט שנודע בגישתו התוקפנית .ביסמארק שאף לאיחוד
הנסיכויות הגרמניות והאמין כי לשם כך פרוסיה חייבת להיות מעצמה צבאית .הוא הקים בפרוסיה צבא
חזק ומצויד ,בעל משמעת ברזל .המדיניות התוקפנית של ביסמארק והצבא המאורגן והממושמע שהקים
הם שנתנו לו את הכינוי "קאנצלר הברזל".
ו .מלחמה באוסטריה -בשנת 1166ביסמארק מציע לחוקק חוקה גרמנית שתכלול רק את הנסיכויות
הגרמניות ,ללא השטחים האוסטרים .אוסטריה מגיבה בעוינות ומגייסת למלחמה בפרוסיה חלק
מהנסיכויות הגרמניות .פרוסיה יוצאת למלחמה ,מגייסת לעזרתה נסיכויות גרמניות מסוימות ואת צרפת
ומנצחת את אוסטריה .לאחר המלחמה מוקמת "ברית המדינות הצפון גרמניות" .נסיכויות דרום גרמניה
מסרבות להצטרף לאיחוד ומעדיפות לשמור על עצמאותן.
16
ז .מלחמה בצרפת -לאחר המלחמה מול אוסטריה והתחזקותה המשמעותית של פרוסיה ,נפוליאון ה,3-
שליט צרפת ,דורש מפרוסיה חלק מן הנסיכויות הגרמניות שנכבשו במלחמה ,על מנת לשמור על מאזן
הכוחות באירופה .ביסמארק מציג דרישה זו כאיום על האיחוד הגרמני ומצליח לגייס את כל הנסיכויות
הגרמניות למלחמה בצרפת ולהביא לניצחון .בשנת ,1181נערך טקס בארמון ורסאי בו מכריזים על הקמת
הקיסרות הגרמנית החדשה.
לאחר הקמת המדינה הלאומית הריבונית :גם לאחר הקמת המדינה הגרמנית ,נמשכו המאמצים ליצור
הזדהות של התושבים הגרמנים עם מדינת הלאום .לדוגמא ,בסוף המאה ה 11-מוקמת מערכת חינוך
לאומית הכפופה למדינה ,בה נלמד על העבר המשותף ,השפה והסמלים המשותפים ללאום הגרמני.
השוואה בין שלבי ההתפתחות בגרמניה לבין שלבי ההתפתחות של כל התנועות הלאומיות
שלב
ההיערכות
שלב ההרחבה
שלב המאבק
העממי
שלב המאבק
המדיני
גרמניה הצעירה
האחים גרים
אביב העמים
איחוד כלכלי
מינוי ביסמרק
לאחר הקמת
המדינה
הקמת מערכת
חינוך ציבורית
מלחמה באוסטריה
מלחמה בצרפת
גורמים מסייעים
.1אופיו של ביסמארק – דמותו הכריזמטית וגישתו התוקפנית והלא מתפשרת של ביסמארק היא שגיבשה
את העם הגרמני סביב הרעיון הלאומי וסייעה רבות לאיחוד גרמניה.
.2הניצחון המהיר על פרוסיה – הניצחון המוחץ של פרוסיה במלחמה מול אוסטריה ,הוכיח את כוחה של
פרוסיה וגרם לנסיכויות גרמניות רבות לרצות להצטרף לצד המנצח .כך ,ניצחון זה סייע לאיחוד כל
הנסיכויות הגרמניות.
גורמים מעכבים
.1השוני המדיני והתרבותי בין הנסיכויות – לפני האיחוד ,גרמניה הייתה מפוצלת למספר גדול של
נסיכויות ,שבכל אחת מהן שלט נסיך אחר .הנסיכים השונים לא רצו לוותר על כוחם ועצמאותם ולכן רבים
מהם התנגדו לאיחוד לאומי .בנוסף ,בין הנסיכויות הגרמניות השונות היו הבדלים תרבותיים משמעותיים,
באופן הדיבור ,באמונה הדתית ובמנהגים ,שהקשו על יצירת רגש לאומי משותף לכל הגרמנים.
.2התנגדותה של אוסטריה – העובדה שמעצמה חזקה כאוסטריה שלטה בנסיכויות גרמניות רבות
והתנגדה לאיחוד הגרמני הייתה מכשול משמעותי בדרך לאיחוד.
17
שאלות להבנת הטקסט
א .סדרו את אירועים הבאים על-פי סדר התרחשותם:
פרוסיה יוזמת איחוד של תעריפי המכס בין כל הנסיכויות הגרמניות.
קמה תנועת "גרמניה הצעירה" ,תנועה הלאומית שפעלה למען זכויות לעם הפשוט בגרמניה.
בעקבות ניצחון פרוסיה על אוסטריה ,נפוליאון ה ,3-דורש מפרוסיה חלק מן הנסיכויות הגרמניות.
פרוסיה מצליחה לאחד את כל הנסיכויות הגרמניות למלחמה בצרפת וכובשת שטחים רבים.
וילהלם ה 1-ממנה את אוטו פון ביסמארק לקאנצלר פרוסיה ,מפני שהוא מאמין שביסמארק הוא
האדם שיצליח להביא לאיחוד כל הנסיכויות הגרמניות בהנהגת פרוסיה.
האחים גרים מסתובבים בין הנסיכויות הגרמניות ומחפשים אגדות עם המסופרות מדורי דורות.
בטקס מפואר בארמון ורסאי מכריזים על הקמתה של הקיסרות הגרמנית החדשה ,הרייך השני.
אוסטריה ונסיכויות גרמניות בעלות בריתה נלחמות נגד פרוסיה ,הנעזרת בנסיכויות גרמניות
מסוימות ובצרפת .המלחמה נגמרת בניצחון של פרוסיה.
פורצות בנסיכויות הגרמניות הפגנות עממיות בדרישה לביטול השלטון המלוכני והקמה של מדינת
לאום בה יהיו זכויות רבות יותר לבני הלאום מכל המעמדות.
גרמניה מחולקת לכ 30-נסיכויות ,שבכל אחת מהן שלטון עצמאי.
ב .השוו בין השלבים באיחוד גרמניה לבין שלבי התפתחות של כל התנועות הלאומיות ,לפי הדוגמא.
השלב
הסבר על השלב
כיצד הוא מתבטא בגרמניה
שלב ההיערכות
כל התנועות הלאומיות החלו באיסוף
של מאפיינים תרבותיים והדגשת
מאפיינים המשותפים לבני הלאום,
כדי ליצור זהות לאומית משותפת.
התנועה הלאומית הגרמנית החלה
בחקר ההיסטוריה הגרמנית והשפה
הגרמנית והאחים גרים אספו אגדות
עם גרמניות עתיקות שלדעתם ביטאו
משכילים החלו לאסוף נתונים על
העבר הלאומי ,השפה המשותפת וכו'.
את "רוח העם הגרמני".
שלב ההרחבה
שלב המאבק העממי
שלב המאבק המדיני
לאחר הקמת המדינה
18
פרק ב – התנועה הלאומית היהודית
המודרנית ומאפייניה העיקריים
הנושאים הנלמדים:
.1הגורמים לצמיחתה של התנועה הציונית
.2פועלו של הרצל למען התנועה הציונית:
" מדינת היהודים" -בעיית היהודים ופתרונה
פעילותו של הרצל במישור הארגוני -קונגרס באזל ,תוכנית באזל ומוסדות התנועה
פעילותו של הרצל במישור הדיפלומטי
ויכוח אוגנדה
.3הוויכוח בין הציונים על דמות החברה העתידה לקום בארץ ישראל.
19
הגורמים לצמיחתה של התנועה הציונית
הגורמים לצמיחת הציונות
התעוררות לאומית
בעמי אירופה
כשלון האמנציפציה
אנטישמיות מודרנית
תהליך החילון
.1התעוררות לאומית בקרב עמי אירופה – במאה ה – 11שטף את אירופה גל של לאומיות -עמים רבים ניסו
להתנתק משלטונות זרים ,להפיל מלכים ולהתאחד על-מנת להקים מדינות עצמאיות .הלאומיות גרמה
לצמיחת התנועה הציונית בשני אופנים:
א .הוצאת היהודים מחוץ ללאומים האירופאים :חלק מהיהודים קיוו שהלאומיות תשפר את מצבם (למשל,
בצרפת ניתנו ליהודים זכויות מלאות אחרי המהפכה) והם ניסו להשתלב בלאום .במהרה הם גילו כי הלאומים
האירופים רואים בהם זרים :לא הייתה להם ההיסטוריה המשותפת ,השפה ועוד .היהודים הפכו להיות מיעוט
בתוך לאום ,ולא חלק מהלאום.
ב .הלאומיות האירופאית הייתה מודל :הצלחת מאבקיהם של עמים כמו הגרמנים לזכות בעצמאות הובילה
את היהודים להבנה שהלאומיות יכולה לפתור את בעייתם ושעליהם להקים מדינה לעצמם כמו שאר העמים.
.2כישלון האמנציפציה – עם עליית רעיונות ההשכלה ששאפו לשוויון בין בני האדם ,במדינות רבות היהודים
קיבלו אמנציפציה (שוויון זכויות) ברבות ממדינות אירופה .היהודים ראו באמנציפציה הזדמנות לחיות בכבוד
בתוך עמי אירופה לא כזרים .רבים החלו ללמוד באוניברסיטאות ,השתלבו בכלכלה ועוד .אולם ,במהרה
התברר שבזמן שהחוק הפסיק להפלות יהודים ,בפועל עדיין הייתה שנאת יהודים ורבים נתקלו באפליה .דוגמה
לכישלון האמנציפציה ניתן לראות במשפט דרייפוס .כשלון האמנציפציה גרם להתפתחות הציונות מכיוון
שיהודים רבים הסיקו מכישלון האמנציפציה שאין ביכולתם להשתלב באופן מלא בחברה ולכן עליהם למצוא
פתרון אחר לבעייתם .לכן ,עלה הרעיון שיש צורך במדינה יהודית נפרדת.
.3אנטישמיות מודרנית – אחת מתוצאות האמנציפציה הייתה התגברות האנטישמיות ,מכיוון שרבים לא
הסכימו לראות את היהודים כחלק מהלאום .אנטישמיות הייתה קיימת קודם לכן ,אבל היא קיבלה צורה
חדשה .בעבר השנאה הייתה קשורה לדת ,ועכשיו השנאה הייתה גם קשורה לדם -יהודים נתפסו כגזע אחר
ונחות .בנוסף ,השנאה הפכה לאלימה יותר והביאה למאורעות קשים ,כמו "סופות בנגב" שאירעו ברוסיה.
האנטישמיות המודרנית גרמה לצמיחת הציונות מכיוון שיהודים רבים הבינו כי השתלבות בעמי אירופה אינה
אפשרית ושיש צורך להקים ליהודים מולדת נפרדת משאר העמים.
.4תהליך החילון :הרצון של יהודים רבים להשתלב בחברה בעקבות קבלת האמנציפציה ,הביא רבים לזנוח את
הדת ולהפוך לחילוניים .לכן ,רבים נטשו את השקפת העולם הדתית-פסיבית ,שלפיה גאולת עם ישראל תלויה
ברצון האל ואין ביכולתם לשנות את גורלם .במקומה התבססה תפיסה חילונית-אקטיבית ,בידי רבים ,שלפיה
היהודים צריכים לחלץ את עצמם מקשיי הגולה בכוחות עצמם .תהליך החילון גרם לצמיחת הציונות מכיוון
שעם המעבר לתפיסה פעילה ,יהודים רצו לשנות את גורלם בידיהם והתנועה הציונית ניסתה לממש את
התפיסה החדשה.
21
שאלות להבנת הטקסט
.9קראו על כל אחד מהגורמים לצמיחתן של התנועות הלאומיות .סמנו בכל טקסט היכן:
ניתן הסבר לשאלה :מהו הגורם? (למשל ,מהו כשלון האמנציפציה?) ניתן הסבר לשאלה :כיצד הגורם הביא לצמיחת התנועה הציונית? (|למשל ,כיצד כשלון האמנציפציההביא לצמיחת התנועה הציונית?)
.2הקיפו בכל אחת מהשאלות הבאות את התשובה הנכונה ביותר:
א .האנטישמיות המודרנית שונה מהאנטישמיות המסורתית ב:
.1האנטישמיות המודרנית מכוונת רק כלפי יהודים והמסורתית כוונה נגד עמים רבים.
.2האנטישמיות המודרנית אלימה יותר מהאנטישמיות המסורתית.
.3תשובות 2ו4.-
.4האנטישמיות המודרנית מבוססת על דם והאנטישמיות המסורתית מבוססת על דת.
ב .האמנציפציה נכשלה מכיוון ש:
.1מדינות רבות לא העבירו את החוק שהעניק שוויון זכויות ליהודים.
.2המשיכו להפלות יהודים למרות שהחוק אסר זאת.
.3היהודים באירופה סירבו להשתלב בחברה האירופאית.
.4תשובות 2ו.3-
ג .התנועה הציונית צמחה מכיוון ש:
.1יהודים רבים סבלו ממאורעות אנטישמיים אלימים וחיו תחת סכנה קיומית.
.2במקומות עבודה הפלו יהודים ,והם הבינו שאין ביכולתם לחיות כשווים בלאומים האירופאים.
.3היהודים ראו את התנועות הלאומיות (הצרפתית ,היוונית וכו') ורצו גם במדינה עצמאית לעצמם.
.4כל התשובות נכונות.
ד .בחר את תרשים הזרימה הנכון ביותר:
.1יהודים התרחקו מהדת => הם האמינו לכן שביכולתם לשנות את גורלם => הקימו את התנועה הציונית
.2יהודים האמינו שביכולתם לשנות את גורלם => הם התרחקו מהדת => הקימו את התנועה הציונית
.3יהודים האמינו בתפיסה פאסיבית => חיכו לבוא המשיח => הקימו את התנועה הציונית
.4יהודים הקימו את התנועה הציונית => הם התרחקו מהדת
ה .הפצת הלאומיות באירופה הביאה לצמיחת התנועה הלאומיות היהודית מכיוון ש:
.1הלאומים האירופאים התגבשו מבחינה תרבותית והיהודים נדחקו החוצה.
.2היהודים ראו את התנועות הלאומיות (הצרפתית ,היוונית וכו') ורצו גם במדינה עצמאית לעצמם.
.3תשובות 1ו2.-
.4אף תשובה אינה נכונה.
21
.3שאלת מקור:
"מצוקת היהודים איש לא יכחישנה .בכל הארצות שבהן הם חיים במספר ניכר ,הם נרדפים ,אם
הרבה ואם מעט .שוויון הזכויות מבוטל ,למעשה ,לרעתם כמעט בכל מקום ,אף כי להלכה הוא קיים
בחוק .אפילו המשרות הבינוניות בצבא ,במשרדים הציבוריים והפרטיים ,נעולות בפניהם .מנסים
לדחוק אותם מתחומי המסחר :אל תקנו אצל היהודים! ...הרדיפות אופי בשונה להן לפי ארצות
וחוגי חברה שונים"...
הסבירו מהם הגורמים לצמיחת התנועה הציונית המופיעים בקטע.
כיצד עונים על שאלת מקור?
.9רשמו בצד את כל האפשרויות לתשובה:
התעוררות לאומיות בעמי אירופה
כשלון האמנציפציה
אנטישמיות מודרנית
חילון
.2קראו את הטקסט וסמנו בצבע אחר כל אפשרות:
"מצוקת היהודים איש לא יכחישנה .בכל הארצות שבהן הם חיים במספר ניכר ,הם נרדפים ,אם הרבה ואם מעט.
שוויון הזכויות מבוטל ,למעשה ,לרעתם כמעט בכל מקום ,אף כי להלכה הוא קיים בחוק .אפילו המשרות הבינוניות
בצבא ,במשרדים הציבוריים והפרטיים ,נעולות בפניהם .מנסים לדחוק אותם מתחומי המסחר :אל תקנו אצל
היהודים! ...הרדיפות אופי בשונה להן לפי ארצות וחוגי חברה שונים"...
התעוררות לאומית באירופה:
כשלון האמנציפציה:
אנטישמיות מודרנית"
חילון:
לא מצאתי בטקסט
סימון
סימון
לא מצאתי בטקסט
.3כתבו תשובה עם החומר שלמדנו +הציטוטים שסימנו +הסבר במילים שלכם מה כתוב בציטוטים.
שאלה מתוך בגרות :2193
" .3רעיון הלאומיות חינך את כל העמים להכרת ערך עצמם ,לימד את העמים לראות את תכונותיהם
המיוחדות ,ונטע בליבם את הרצון העז לעמוד ברשום עצמם .רעיון הלאומיות היה חייב להשאיר עקבות
גם ביהודים המשכילים ,שלא יכלו להתעלם ממנו .הוא הדריכם לחזור ולראות את היהודים כעם מיוחד
ולדרוש לעצמם עתיד כשאר העמים .הכרה זו קיבלה חיזור על ידי עמדת העמים ,שפלטו את היהודים
מקרבם בתור יסוד זר ,וללא אדיבות ובלי חמלה הבליטו את ההבדלים ,האמיתיים או המדומים ,שבינם
לבין היהודים".
על פי הקטע ,הסבירו שתי השפעות של התעוררות הלאומיות באירופה על צמיחת הציונות.
22
תרומתו של הרצל לתנועה הציונית
פועלו של בנימין זאב הרצל לבניית התנועה הציונית ולארגונה
בעיית היהודים = בעיה לאומית
הפתרון לבעיה = פתרון מדיני
פעילותו של הרצל למימוש הפתרון
פעילות בתחום הארגוני
מסגרות ארגוניות
קונגרס באזל
מסגרות
מארגנות
מסגרות
מממנות
מסגרות
מיישבות
תוכנית באזל
פעילות בתחום הדיפלומטי
ניסיונות הרצל לקבל צ'רטר
הקיסר
הגרמני
הסולטן
התורכי
המשטר
האנגלי
הרצל -רקע:
נולד בשנת 1161באוסטרו-הונגריה .הרצל גדל והתחנך במשפחה חילונית ללא קשר חזק ליהדות .הוא למד
משפטים והשתלב כעיתונאי בחברה האירופאית .בצעירותו הרצל האמין ביכולת היהודים להשתלב
בחברה האירופאית ,אך תפיסה זו השתנתה במהלך חייו בגלל הצטברות מקרי אנטישמיות בהם הוא
נתקל .בשנת 1116פרסם את ספרו "מדינת היהודים" ,בו הוא מציג את בעיית היהודים ,כפי שהוא מבין
אותה ,ומציע פתרון -מדינה לעם היהודי.
מדינת היהודים:
ספרו של הרצל ,בו הוא מסביר מהי בעיית היהודים ומה הפתרון .הספר הופץ בקרב יהודים רבים שראו בו
פתרון אמיתי לבעיית היהודים ,וכבר שנה אחריו התכנס הקונגרס הציוני הראשון.
מהי בעיית היהודים? לפי הרצל בעיית היהודים היא בעיה לאומית .כלומר ,היהודים הם לאום ללא
מדינה החי בתוך לאומים אחרים .מדינות הלאום החדשות שקמו מבוססות על שייכות ללאום .מכיוון
שליהודים אין אותם המאפיינים המשותפים עם בני הלאומים האירופאים הם לעולם לא יצליחו להשתלב
בהם .כך הרצל מסביר את העובדה שהיהודים לא מצליחים להשתלב בחברה .בגלל הבעיה הלאומית,
האנטישמיות לא תיעלם והאמנציפציה נכשלה .היהודים תמיד יתפסו באירופה כשונים ,ולכן ימשיכו
להיות שנואים ולא יקבלו שוויון זכויות.
23
מה הפתרון? מכיוון שהבעיה היא בעיה לאומית ,הפתרון היחיד הוא פתרון מדיני .כלומר ,הקמת מדינה
עצמאית ליהודים בשטח משלהם ולא שילוב באירופה (כמו באמנציפציה) .על היהודים להבין שהיהדות
אינה רק דת ,אלא גם לאום ,להתגבש יחד ,ולפעול להקמת מדינה יהודית .הרצל האמין שהתנאי
להתיישבות יהודית הוא קבלת צ'רטר -אישור מהמעצמות להתיישבות .רק לאחר קבלת האישור ,יש
לדאוג להגירת יהודים למדינה באופן גלוי ומוסכם .כדי להשיג פתרון זה ,הרצל רצה להקים שני ארגונים
"אגודת היהודים" ו"חברת היהודים" .הרצל חזה את המדינה שתקום כמדינה דמוקרטית ומתקדמת
מבחינה טכנולוגית ,שתקיים קשרי שלום עם מדינות העולם ותשמור על זכויות המיעוטים בתוכה.
הרצל וילדיו (פאולינה,
האנס וטרודה) בטיול
בשנת 1111
שאלות להבנת הטקסט:
א .כיצד מגדיר הרצל את הבעיה היהודית? הסבר כיצד הרצל מנמק את עמדתו.
ב .כיצד הסביר הרצל את כשלון האמנציפציה?
ג .מהו הפיתרון שהציע הרצל לבעיה היהודית? הסבר מדוע זהו הפיתרון היחיד המתאים לבעיה היהודית,
כפי שהרצל הבין אותה.
ד .הציגו את דמותה של המדינה היהודית שיש להקים על פי הרצל.
24
פעילותו של הרצל
הרצל פעל בשני מישורים :דיפלומטי וארגוני .במישור הדיפלומטי ,ניסה הרצל להשיג הכרה ועזרה
בינלאומית על-ידי פגישות עם המדינאים הבכירים .במישור הארגוני ,שאף הרצל לבנות תנועה מדינית
יהודית וליצור הנהגה יהודית לעם המפוזר .תוכניתו הארגונית הייתה לקיים קונגרס של הנציגים הציונים
כדי שיצליחו להגשים את הרעיון הציוני בצורה מאורגנת ומסודרת.
פעילות ארגונית:
קונגרס באזל ותוכנית באזל:
הקונגרס הציוני הראשון התכנס בעיר באזל שבשוויץ בסוף אוגוסט 1897והשתתפו בו 200נציגים יהודים
מרחבי אירופה .בקונגרס נאמו (דברו) על מצב היהודים בגולה ,על כישלון האמנציפציה ,על החשיבות
בהקמת מדינה יהודית ועל הדרך לממש אותה .הקונגרס נמשך שלושה ימים ובו התקבלה "תכנית באזל"
שמטרתה הייתה" :הציונות שואפת להקים לעם ישראל בית מולדת בארץ ישראל על-פי משפט הכלל".
האמצעים להגשמת המטרה
כדי להשיג מטרה זו ,קבע הקונגרס את האמצעים הבאים:
.1יישוב הארץ על-ידי איכרים ופועלים ,בעלי מלאכה ותעשייה ,שיכינו את הארץ לקראת עלייה גדולה.
.2הקמת מפעלים ומוסדות בהתאם לחוקים של כל מדינה שיאפשרו לארגן את היהודים וללכדם.
.3הגברת הרגש הלאומי יהודי בקרב כל יהודי העולם (לגרום ליהודים לראות עצמם כלאום).
.4הכנות להשגת הסכמת הממשלות להגשמת השאיפה הציונית והשגת צ'ארטר.
חשיבות הקונגרס
.1הכרזה על המטרה הציונית והסכמה על מטרה אחת -הקמת מדינה יהודית בא"י ,מוכרת על-ידי העולם.
.2הפצת הרעיון הציוני ליהודים וללא יהודים ,שכן הקונגרס זכה לסיקור תקשורתי נרחב והביא.
.3הקמת מוסדות לאומיים :מארגנים ,ממנים ומייסדים ,שידאגו בצורה מסודרת להשגת המטרה.
.4הוחלט שהקונגרס יתקיים אחת לשנה וייצג את העם היהודי.
25
הקמת מסגרות ארגוניות למימוש מטרות התנועה
בקונגרס באזל הוחלט להקים מוסדות שיארגנו בצורה מסודרת את החלטות התנועה הציונית ויפעלו
בצורה מאורגנת כדי להגשים את מטרת התנועה הציונית .המוסדות (גופים) התחלקו לשלושה סוגים:
.1מוסדות מארגנים– פעלו בעיקר לארגון התנועה ולארגון הקונגרסים וקבלת החלטות להמשך הדרך.
.2מוסדות מממנים– עסקו בארגון כסף ושמירתו (כמו בנק) ודאגו לכל הנושאים הכלכליים של התנועה.
.3מוסדות מיישבים– פעלו לרכישת קרקעות בארץ ישראל וליישוב העולים בישובים חדשים.
מסגרות ארגוניות
למימוש מטרות התנועה
מוסדות מארגנים
מוסדות מממנים
מוסדות מיישבים
הקונגרס הציוני
המוסד המרכזי והעליון
בקביעת חוקים ,מטרות
התנועה הציונית ותקציבה.
הקונגרס הורכב מנציגי כל
הקהילות הציוניות בעולם
והוא התכנס בקביעות,
בהתחלה פעם שנה ובהמשך
פעם בשנתיים (דומה לכנסת).
אוצר התיישבות היהודים
בנק שאסף כספים וקבע את
המדיניות הכלכלית של
התנועה הציונית .הוקם ב –
.1111
קק"ל :קרן קיימת לישראל
גוף שרוכש אדמות בא"י ,כדי
שיהיו אדמות לאום שלא
ניתנות לרכישה פרטית.
מטרתו הייתה "לגאול"
(לקנות) את אדמות א"י,
להקים עליהן ישובים יהודים
ולנטוע יערות.
ועד הפועל הציוני
מורכב מ – 25חברים מתוך
הקונגרס ותפקידו להיות גוף
אחראי לביצוע החלטות
הקונגרס הציוני וניהול
ההסתדרות הציונית (דומה
לממשלה).
בנק אנגלו-פלשתינה
המוסד הכספי לפעילות
ההסתדרות הציונית בארץ
ישראל .הוקם בשנת 1112
ביפו.
המשרד הארצישראלי
תפקידו העיקרי היה קידום
פעילויות ההתיישבות בא"י:
תכנון התיישבות ,קניית
אדמות והקמת יישובים.
המוסד הראשון שקישר בין
התנועה הציונית באירופה
לבין העולים היהודים
הראשונים שהתיישבו בא"י.
26
שאלות להבנת הטקסט:
.9השלימו את הטקסט שלפניכם .העזרו בבנק המילים למטה.
בשנת _________ התכנס קונגרס באזל ,שהיה הכנס העולמי הראשון בו התכנסו יחד יהודים
_________ מכל העולם .במהלך הקונגרס דנו ב_______ היהודים ,כלומר במצב היהודים בכל המדינות
בהן חיו ,ב_________ כלפיהם ובפתרונות אפשריים לבעיה .בקונגרס באזל גובשה תוכנית _________.
בתוכנית זו נקבעה לראשונה _______ אחת לכל הציונים וכך הוקמה למעשה התנועה הציונית .המטרה
עליה הוחלט הייתה הקמת ________ יהודית ב__________ ,אשר תהיה __________ על כל העמים.
כמו כן הוחלט על ה_________ בהם יש לנקוט על מנת __________ מטרה זו והם ________ :חלקי
של ארץ ישראל על ידי קבוצה קטנה של __________ ,הקמה של מוסדות לאומיים משלושה סוגים -
_________ ,מארגנים ומיישבים ,פנייה ל________ עולמיים ושכנועם לתמוך בהקמת מדינה
________ בארץ ישראל ולעזור בהשגת __________ לכך משליטי הארץ ולבסוף לארגן פעילות
_________ בקרב יהודי הגולה על מנת לעורר בהם רגש ________ יהודי.
בנק מילים
מטרה ,מוסכמת ,חקלאים ופועלים ,1118 ,באזל ,אנטישמיות ,מדינה ,ממנים ,להשיג ,יהודית,
יישוב ,לאומי ,ארץ ישראל ,ציונים ,אמצעים ,מנהיגים ,תרבותית ,בבעיית ,אישור
.2שאלת מקור:
על כינוס הקונגרס הציוני הראשון כתב הרצל ביומנו:
"אם הייתי מסכם את קונגרס באזל במשפט ,שמתוך זהירות לא אשמיע אותו בפומבי ,הרי הוא :בבאזל
ייסדתי את מדינת היהודים .לו אמרתי זאת היום בריש גלי ,הכול היו לועגים לי .בעוד חמש שנים ,וודאי
בעוד חמישים ,הכול יסכימו".
הסבירו על פי הקטע ועל פי מה שלמדתם מדוע ראה הרצל בקונגרס באזל אירוע כל כך חשוב.
.3קראו אלו מוסדות הקימה התנועה הציונית לאחר קונגרס באזל וסמנו בצבע את:
א .כל המילים המעידות על כך שה"קונגרס הציוני" וה"ועד פועל הציוני" הם מוסדות מארגנים.
ב .כל המילים המעידות על כך ש"אוצר התיישבות היהודים" ו"בנק אנגלו-פלשתינה" הם מוסדות
מממנים.
ג .כל המילים המעידות על כך ש"קק"ל" ו"המשרד הארצישראלי" הם ארגונים מיישבים.
27
פעילות דיפלומטית
הרצל החל במסע דיפלומטי כדי להשיג את תמיכת המעצמות במתן הצ'ארטר .הוא האמין שלאחר קבלת
הצ'ארטר ,יהודים שהתנגדו לרעיון הציוני יצטרפו לתנועה הציונית ואומות העולם יכירו ברעיון הלאומי
היהודי .הוא האמין שהעמים יעודדו הקמת מדינה יהודית כיוון שהדבר יביא להם תועלת כלכלית
ומדינית ,וישים סוף לבעיה האנטישמית בארצותיהם.
פנייה לקיסר הגרמני ( :)9111ראשית פנה הרצל לקיסר הגרמני וילהלם השני כדי שישפיע על
הסולטאן התורכי שייתן ליהודים צ'ארטר בא"י .הוא נימק לקיסר את חשיבות מתן הצ'ארטר בכך
שכשיהודי גרמניה יעזבו למדינה משלהם ,יתפנו מקומות עבודה בגרמניה ובעיית האנטישמיות בגרמניה
תיעלם .כמו-כן ,הבטיח הרצל לקיסר שארץ ישראל תחת שליטה יהודית ,תפיץ את התרבות הגרמנית
במזרח התיכון .הקיסר הגרמני העדיף ברית עם התורכים שלא רצו לאפשר התיישבות יהודית בא"י.
פנייה לסולטאן התורכי ( :)1901משנכשלו המגעים הדיפלומטיים עם הקיסר הגרמני שיתווך בין
הרצל לסולטאן ,החליט הרצל לדבר ישירות עם הסולטאן התורכי ששלט על א"י .הרצל הציע לו בתמורה
לצ'ארטר ,סיוע בפדיון החוב הבינלאומי של תורכיה .הסולטאן אמנם התנגד לרעיון הציוני ולא הסכים
להתיישבות יהודית בא"י ,אך הסכים להתיישבות בכל מקום אחר באימפריה .הרצל דחה את הצעתו כיוון
שבזמן זה התעקש על א"י וכיוון שבעלי ההון היהודים לא רצו להשקיע את הונם במפעל הציוני.
פנייה לממשל האנגלי ( :)1903 – 1902בפגישת הרצל עם שר המושבות האנגלי צ'ימברליין ,ניסה
הרצל להשיג צ'ארטר באזור קרוב לישראל שנמצא בשליטת בריטניה כמו סיני או קפריסין .הרצל קיווה כי
התיישבות יהודית קרוב לא"י תאפשר מעבר מהיר לא"י לאחר נפילת האימפריה העות'מאנית .הוא הבטיח
לשר המושבות האנגלי כי המושבה היהודית תהיה פרו-בריטית ותעמוד לצידה בכל המתבקש .במגעים עם
האנגלים עלו שתי הצעות:
תוכנית "אל עריש" :הצעה להתיישבות יהודית בסיני .ב – 1903יצאה משלחת ציונית לבדוק את סיני
ומצאה מקום מדברי עם מעט מים .תוכנית "אל-עריש" לא יצאה לפועל בגלל התנגדות הממשלה המצרית
להתיישבות יהודית בשטחה וגם בגלל תנאי המדבר הקשים.
הצעת אוגנדה :צ'ימברליין הציע להרצל התיישבות יהודית באוגנדה והרצל נטה לקבל הצעה זו ,בעיקר
לאור מצוקת יהודי רוסיה שסבלו מאנטישמיות .הרצל העלה את ההצעה בקונגרס הציוני השישי והתעורר
ויכוח סוער עליה .ברוב קולות הוחלט לשלוח משלחת לאוגנדה כדי לבדוק את השטח .התוכנית לא יצאה
לפועל ,בגלל הסתייגות של בריטניה ,חולשתו של הרצל מול מתנגדיו ומותו הפתאומי בשנת .1904
28
ויכוח אוגנדה 1903 -
באפריל 1113התרחש "פוגרום קישינב" ,בו נרצחו כ – 50יהודים ,מאות נפצעו ובתים נהרסו .הרצל הבין
שיהודי רוסיה מצויים בסכנה ושיש למצוא פתרון מהיר שייתן מקלט ליהודים .לאחר מגעים דיפלומטיים,
הציעה בריטניה את אוגנדה כפתרון מדיני להרצל .הרצל שחשש לגורל היהודים ,העלה את ההצעה
בקונגרס השישי .הוא ראה באוגנדה פתרון זמני ליהודים הנרדפים ולא כויתור על ארץ ישראל .בקונגרס זה
קמו מתנגדים רבים ונוצר ויכוח בין תומכי ההצעה (אומרי ההן) לבין מתנגדי ההצעה (אומרי הלאו).
מדוע תמכו בהצעת אוגנדה? (טענות אומרי ההן):
צריך פתרון מיידי למצוקת יהודי רוסיה .אוגנדה תשמש "מקלט לילה" ולא תחליף לארץ-ישראל.
אסור לדחות את הצעת בריטניה .זו הפעם הראשונה בה מעצמה נתנה ליהודים שטח להתיישב בו
והתנועה הציונית תיתפס כלא רצינית אם תסרב לכך.
אוגנדה תשמש מקום הכשרה ליהודים לפני עלייתם לארץ ישראל .באוגנדה הם ינהלו אוטונומיה
(שלטון עצמי) וכך ילמדו איך מנהלים מדינה לפני הקמת מדינת ישראל.
מדוע התנגדו להצעת אוגנדה? (טענות אומרי הלאו):
למרות המצוקה של יהודי רוסיה ,אין לשנות את התוכנית המקורית שהוחלטה בבאזל וארץ
ישראל חייבת להיות הפתרון היחידי.
הפתרון הזמני יהפוך לקבוע וכך ההתיישבות בארץ ישראל לא תתגשם.
אין זיקה (קשר) בין אוגנדה ליהודים ,ולכן יהודים לא ירצו לעלות והעם היהודי ימשיך להיות
מפוזר .לפי המתנגדים ,הקשר ההיסטורי והדתי של היהודים לא"י ,הוא גורם מלכד שימשוך את
יהודי העולם.
האקלים ותנאי השטח לא מאפשרים תנאי מחייה נורמאליים ולא ניתן להקים במקום התיישבות.
למרות הויכוח ,הוחלט בהצבעה דמוקרטית שתישלח משלחת לאוגנדה כדי לבדוק אם השטח ראוי
להתיישבות .המשלחת מצאה כי השטח לא מתאים להתיישבות ותוכנית אוגנדה ירדה מהפרק לחלוטין.
בקונגרס השביעי הוחלט כי לא יהיו עוד תוכניות או פעילויות התיישבותיות מחוץ לארץ ישראל.
מפת
אוגנדה
29
שאלות להבנת הטקסט
.9מלאו את הטבלה:
פגישת הרצל עם הקיסר הגרמני
.9אל מי הרצל פונה ומדוע
דווקא אליו?
אל וילהלם ה ,2-קיסר גרמניה .הרצל פונה אליו בגלל קשריו הטובים עם
הסולטן התורכי.
.2מה הרצל מבקש?
סיוע בקבלת צ'ארטר מהסולטן התורכי.
.3מה הרצל מציע בתמורה?
.4כיצד הפגישה מסתיימת?
פגישת הרצל עם הסולטן התורכי
.9אל מי הרצל פונה ומדוע
דווקא אליו?
.2מה הרצל מבקש?
.3מה הרצל מציע בתמורה?
.4כיצד הפגישה מסתיימת?
פגישת הרצל עם הקיסר הגרמני
.9אל מי הרצל פונה ומדוע
דווקא אליו?
.2מה הרצל מבקש?
.3מה הרצל מציע בתמורה?
.4כיצד הפגישה מסתיימת?
.2ענו על השאלות הבאות על "ויכוח אוגנדה":
א .בחרו את הטיעון המשכנע ביותר לדעתכם שניתן בקונגרס השישי ,הציגו את הטיעון והסבירו מדוע הוא
משכנע.
ב .בחרו את שני הטיעונים שהוצגו בקונגרס השישי שהכי פחות שכנעו אתכם .הציגו את הטיעונים
והסבירו מה ניתן היה להשיב להם.
ג .האם לדעתכם היה צריך לקבל את תוכנית אוגנדה? מדוע?
31
הוויכוח בין הציונים על דמות החברה שעתידה לקום בארץ ישראל
עם התפתחותה של התנועה הציונית ,נוצרו בתוכה גם ויכוחים בנושאים שונים .כל הציונים הסכימו כי
הפתרון לבעיית היהודים בגולה הוא הקמת מדינת לאום יהודית ,אך לא הסכימו ביניהם מה צריך להיות
אופייה של החברה היהודית שתחיה במדינה זו .למרות שהיו הבדלים רבים בין החברות השונות ,ציונים
רבים דיברו על הקמתה של חברת מופת – לא סתם חברה או מדינה ככל המדינות ,אלא חברה המבוססת
על הערכים של זמנם .לכל הציונים הייתה משותפת ההבנה שבא"י תקום חברה חדשה ,ולכן זו הזדמנות
להקים חברה טובה יותר מהחברות בהן חיו .נציין שתי גישות שונות בויכוח ,שכל אחת מהן ראתה בעיני
רוחה חברה יהודית אחרת:
חברת מופת על פי גישתו של הרצל :על פי הרצל ,החברה היהודית שצריכה לקום בארץ ישראל
תהיה חברה עצמאית ,שתוכל לספק את צרכיה בעצמה .לשם כך ,יש להפוך את החברה היהודית למודרנית
ומשכילה יותר ,ועל היהודים לזנוח את אורח החיים המסורתי .על פי הרצל ,המדינה היהודית שתקום
תהיה מדינה חילונית ותתקיים בה הפרדה מוחלטת בין דת ומדינה .החברה היהודית תהיה דמוקרטית,
מתקדמת מבחינה טכנולוגית ושוחרת שלום.
חברת מופת סוציאליסטית :בארץ ישראל יש להקים חברה יהודית החיה על פי ערכי הסוציאליזם,
תפיסת עולם השואפת להביא לשוויון חברתי וכלכלי רב ,מדגישה את חשיבותו של מעמד הפועלים ושל
השכבות החלשות בחברה ואת אחריותה של המדינה לאלו .על פי גישה זו ,בארץ ישראל רוב היהודים
יזנחו את העיסוק במסחר ,כלכלה ומקצועות חופשיים ויהפכו לפועלים וחקלאים ,שיעסקו בבניין הארץ.
העבודה הפיזית בפיתוח ארץ ישראל תביא לקשר הדוק יותר בין עם ישראל וארץ ישראל .החברה תהיה
שיתופית ,בה הרבה מהרכוש הוא משותף וכך לא יהיו פערים כלכליים.
שאלות להבנת הטקסט
א .קבעו לגבי כל אחד מן המשפטים הבאים איזו דמות חברה שעתידה לקום בא"י הוא מבטא:
חוקי המדינה מאפשרים לכל אחד להאמין במה שהוא רוצה ואף לא להאמין באל.
קיימות אוניברסיטאות רבות בהן רבים רוכשים השכלה גבוהה.
ישנה מערכת בריאות ציבורית ,בה כל אחד יכול לקפל טיפול רפואי בחינם.
החברה משקיעה משאבים רבים בפיתוח טכנולוגיה מתקדמת.
החברה שוחרת שלום ומקיימת קשרים עם הלאומים האחרים בסביבתה.
רבים זונחים את המקצועות הגלותיים ופונים להיות עובדי אדמה.
ישנה מערכת חינוך ציבורית ,בה כל אחד יכול לקבל השכלה בחינם.
מעמד הפועלים הופך למעמד העיקרי בחברה.
החברה היא דמוקרטית ,בה לכל אחד יש קול שווה וזכויות שוות.
ב .האם לדעתכם החברה שקמה במדינת ישראל דומה יותר לחזונו של הרצל או לחזון הסוציאליסטי?
האם זו בכלל חברת מופת? הדגימו כיצד כל אחד מהחזונות בא לידי ביטוי בחברה הישראלית היום.
31
פרק ג' :פעולותיהם של הציונים בארץ-
ישראל עד מלחמת העולם ה9-
נמל יפו ,ראשית המאה ה21-
הנושאים הנלמדים:
.1העליות הראשונות :סיבות וקשיי העולים
.2צורות התיישבות ומפת התיישבות
.3מסגרות חברתיות -פוליטיות
.4מסגרות ביטחוניות
.5פעילות בתחום התרבות והחינוך
.6אישים וארגונים שסייעו לפעילות :רוטשילד והמשרד הארצישראלי
32
העליות הראשונות
בשנת 1111החלו להגיע לא"י גלי עלייה מאזור מזרח אירופה שנמשכו עד מלחמת העולם הראשונה (.)1114
העולים הגיעו לארץ מסיבות שונות וכל עלייה הייתה בעלת מאפיינים שונים .במקביל לשתי העליות
הראשונות הייתה גם עליה מתימן.
מאפייני העלייה ה :9-העלייה הראשונה הייתה בין השנים .1111-1113העולים הגיעו ממזרח אירופה והיו
ברובם מסורתיים .זוהי עלייה של משפחות ,רובן מהמעמד הבינוני ובעלות ממון.
מאפייני העלייה ה :2-העלייה השנייה הייתה בין השנים .1114-1114העולים הגיעו בעיקר מרוסיה ופולין.
העולים היו צעירים רווקים ,סטודנטים אידיאליסטיים שהושפעו מרעיונות סוציאליסטיים (הקמת חברה
שוויונית ודאגה לפועל) והיו חילוניים.
הגורמים לעליות הראשונות (העלייה הראשונה והשנייה)
הגורמים לעליות הראשונות
כשלון המהפכה
הסוציאליסטית
ברוסיה
אנטישמיות במזרח
אירופה
קול קורא של ויתקין
מצב יהודי תימן
.1כשלון המהפכה הסוציאליסטית ברוסיה :ב 1115-היה ניסיון למהפכה סוציאליסטית ברוסיה.
המהפכנים שאפו ליצור חברה שוויונית ,שדואגת לפועלים .המהפכה לא הצליחה ,אבל יהודים שלקחו בה
חלק ,בחרו לעלות לישראל .אנשי העלייה השנייה האמינו שבישראל אפשר להקים 'מאפס' חברה לפי ערכי
הסוציאליזם .החברה בישראל לא היית ה מגובשת מבחינה אידיאולוגית והם האמינו שניתן לבנות חברה
בהתאם להשקפותיהם ולכן עלו.
.2אנטישמיות במזרח אירופה :לקראת סוף המאה ה 11-התרחשו מספר אירועים שפגעו ביישוב היהודי
ברוסיה .חלק מהאירועים האנטישמיים פגעו פיזית ביהודים ,למשל 'סופות בנגב' ו'פוגרום קישינב' וחלקם
היו בעלי אופי כלכלי ,כמו 'גירוש מוסקבה' בו סילקו יהודים ממוסקבה ורבים נותרו ללא פרנסה .גלי
האנטישמיות הביאו צעירים רבים שהושפעו מהתנועה הציונית לעלות כדי להקים בית לאומי ליהודים.
" .3קול קורא" של ויתקין :יוסף ויתקין היה ציוני שעלה בעלייה הראשונה לארץ .הוא היה איש חינוך
חשוב ומשפיע בישוב היהודי בארץ והוא פרסם מאמר בו הוא קורא לצעירים יהודים לעלות לארץ כדי
לעבוד את האדמה ולהקים ישובים חדשים .בקריאה שלו הוא שם דגש על התנגדות לרעיון היישוב
באוגנדה ועל מניעת התדרדרותה של התנועה הציונית בעקבות מותו של הרצל .מאמרו השפיע רבות על
יהודים צעירים במזרח אירופה ,והעלייה השנייה כללה עולים שהושפעו מהקול קורא שלו והחליטו
בעקבותיו לעלות לישראל.
.4מצב יהודי תימן :יהודי תימן סבלו מיחס קשה של השלטון .לכן ,הם רצו לעזוב את תימן ולעלות
לישראל ,בתקווה לשפר את מצבם .בנוסף ,יהודי תימן היו דתיים מאוד והם האמינו שהמשיח יבוא בשנת
.1112הם רצו לקבל אותו בארץ ישראל ,ולכן רבים עלו.
33
קשיי העולים
קשיי העולים
העדר תשתיות
העדר ידע בחקלאות
התנכלות השלטון
והתושבים הערבים
מחלות
לאנשי הישובים בתקופת העליות הראשונות היו מספר קשיים:
.1העדר תשתיות -בא"י לא הייתה תשתית כלכלית מפותחת .מערכות כמו דרכים ,השקיה ובריאות לא היו
מפותחות או שלא היו קיימות כלל.
.2העדר ידע בחקלאות -המתיישבים הראשונים היו נעדרי כל ידע בחקלאות .על רקע זה הם נכשלו גם
בבחירת הקרקעות שרכשו וגם בבחירת הגידולים המתאימים לתנאי הקרקע והאקלים.
.3התנכלות הערבים והשלטון העות'מאני -הממשל העות'מאני לא אהד את התנועה הציונית .השלטונות
הטילו צווים שהגבילו כניסת יהודים לארץ והקשו על מתן רישיונות לבניה והתיישבות .כתוצאה ,רבים מן
העולים עלו בצורה לא חוקית .בנוסף ,המתיישבים הערביים התנגדו להקמת הישובים היהודיים ולכן גנבו
יבולים ורכוש ופגעו בבעלי חיים במטרה להבריח את המתיישבים.
.4מחלות -בא"י היו ביצות רבות ,בעיקר באזור עמק החולה ,בהן היו יתושים שהפיצו את מחלת המלריה.
שירותי בריאות כמעט ולא היו קיימים ורבים מהמתיישבים מצאו את מותם ממחלה זו ומדומות לה.
34
שאלות להבנת הטקסט
.9קראו על כל אחד מהגורמים לעליות .סמנו בכל טקסט היכן:
ניתן הסבר לשאלה :מהו הגורם? (למשל ,מהו קול קורא של ויתקין?) ניתן הסבר לשאלה :כיצד הגורם הביא לעליות הראשונות? (|למשל ,כיצד קול קורא של ויתקין הוביללעליות?)
.2
א .בטבלה הבאה מוצגים קריטריונים לחלוקת הגורמים לעליות הראשונות .סמנו אלו
קריטריונים נכונים עבור כל גורם.
כשלון המהפכה
הסוציאליסטית
ברוסיה
גורם כלכלי
אנטישמיות
במזרח אירופה
קול קורא של
ויתקין
מצב יהודי תימן
גורם אידיאולוגי
גורם דתי
גורם הקשור
ליהודים בלבד
גורם שהביא
לעליה ה2-
ב .נסו לחשוב על קריטריון חדש לחלוקת הגורמים.
.3מתחו קו בין כל היגד לבין קושי העולים אותו הוא מבטא
חיים חסין" :הלכנו לגן הירק ...לא היה לי כל מושג מה צריך לעשות,
העדר תשתיות
לשם מה ,איפה וכיצד"...
העדר ידע בחקלאות
השלטון בא"י המציא את הפתקה האדומה התחייבות לצאת מהארץ
בתום 3חודשים .אח"כ עולה נחשב לשוהה בלתי חוקי.
במאי 1114פורסם צו שאסר לחלוטין עליית יהודים לא"י
התנכלות השלטון העות'מאני והערבים
העולים הקימו ההתיישבויות במקומות שאינם מתאימים לחקלאות
מחלות
המתיישבים סרבו לנטוש את אגם החולה ,למרות שהוא היה נגוע
ביתושי קדחת
אמנם א"י לא הייתה ריקה כפי שהעולים דמיינו ,אך הם הקימו
מושבות בין חולות ,באזורים בהם לא היה דבר
35
צורות התיישבות חדשות בארץ ישראל
צורות התיישבות
מושבה
קבוצה קטנה
העיר העברית -תל
אביב
מושבה :בזמן העלייה הראשונה ,התנועה הציונית לא עסקה עדיין באופן מאורגן ברכישת קרקעות בא"י.
אולם ,העולים קנו קרקעות בעצמם .עד לתקופה זו ,חיו היהודים בתוך ערים (ירושלים ,צפת ,טבריה
וחברון) שהיו מוקפות חומות .עם קניית הקרקעות ,היהודים יצאו בפעם הראשונה מתחום חומות הערים
והקימו ישובים חדשים וצורת התיישבות חדשה -המושבה .בין המושבות שקמו היו ראשון-לציון ופתח-
תקווה .למושבה כמה עקרונות:
.9משק פרטי -הקרקע נרכשה על-ידי המתיישבים מהממשלה התורכית ומערבים בא"י והמתיישבים היו
בעליה .כל הרווחים מהמשק היו של בעל המשק.
.2משק חד ענפי (ענף אחד) -כל מושבה התבססה על ענף אחד (גפנים ,הדרים או זיתים לרוב) ובכל
המשקים באותו המושבה גידלו רק את הגידול הנבחר של המושבה.
.3עבודה שכירה -ברוב המושבות עובדי המשק היו שכירים .המתיישבים היהודים שהיו בעלי המשק
העסיקו לרוב איכרים ערבים מהכפרים בסביבה.
.4אורח חיים מסורתי -אורח החיים במושבה היה מסורתי ,שכן המתיישבים היו שומרי מסורת .גם
החלוקה המסורתית בין גברים לנשים (גברים עבדו ונשים היו אחראיות על הבית) נשמרה במושבות.
קבוצה קטנה :אנשי העלייה השנייה הקימו צורת התיישבות חדשה שנקראת "קבוצה" שהתפתחה
בשלב מאוחר יותר לקיבוץ .הקבוצה הראשונה הוקמה בדגניה בשנת .1111הקבוצה הייתה צורת
התיישבות שהוקמה ברוח הסוציאליזם של אנשי העלייה השנייה .הערכים עליהם התבססה הקבוצה הם
שוויון ושיתופיות .עקרונות הקבוצה:
.1אדמת לאום :הקבוצה הוקמה על אדמה משותפת שנרכשה על-ידי מוסדות התנועה הציונית.
.2בעלות משותפת :הרווחים מהתוצרת החקלאית התחלקו שווה בשווה בין כל חברי הקבוצה .שיתופיות
זו הייתה חלק מהניסיון ליצור חברה שוויונית בה אין מעמדות (אין מישהו שמרוויח יותר מהאחר).
כתוצאה מהבעלות המשותפת גם החלטות הקבוצה התקבלו במשותף ע"י כולם.
.3עבודה עברית :אנשי הקבוצה עבדו ושמרו בעצמם על ההתיישבות והם ראו בערך העבודה כאידיאל
חשוב שיצר יהודי חדש שפועל ושומר בעצמו.
.4אורח חיים סוציאליסטי :אורח החיים בקבוצה תאם לאידיאולוגיה של אנשי העלייה השנייה .עם הזמן,
בקבוצה היו יותר ויורת מוסדות משותפים :חדרי אוכל ,מכבסה ,אולם תרבות ועוד.
.3העיר העברית הראשונה -תל אביב (אחוזת בית) :עולים רבים בחרו להתיישב בערים בארץ
ישראל ,כיוון שהם היו ללא ניסיון חקלאי ובעלי רקע עירוני .רבים התיישבו ביפו בשכונות צפופות .תנאי
המגורים ביפו לא התאימו להתפתחות התיישבות יהודית עירונית .היהודים חיו בין הערבים בשכונות
36
צפופות ובתנאי תברואה קשים ,עם מחירי דירות גבוהים .בעקבות תנאים אלו התארגנה קבוצת תושבים
להקמת שכונה עברית חדשה ,סמוך ליפו .קבוצה זו ייסדה את אגודת "אחוזת בית" .לראשות הוועד נבחר
מאיר דיזינגוף ,שבעתיד יהיה ראש העיר הראשון של העיר תל אביב" .אחוזת בית" רכשו קרקע סמוך ליפו
בסיוע הלוואות שניתנו על ידי בנק אנגלו-פלשתינה הציוני .בתוך שנתיים נבנו 61בתים בשכונה .המשרד
הארצישראלי עודד הקמה של שכונות נוספות וכך השכונה הפכה לעיר העברית הראשונה -העיר תל אביב.
תל אביב תוכננה כעיר מודרנית עם רחובות רחבים והייתה למרכז החיים התרבותי והכלכלי של היישוב.
החיים בה התנהלו בעברית ,התושבים שמרו את השבת והוקם בית ספר עברי" -גימנסיה הרצליה".
לייסוד העיר תל אביב הייתה משמעות לאומית-
.1זו הייתה ההתיישבות העירונית העברית הראשונה שניתקה את עצמה מהאוכלוסייה הערבית.
.2בתל אביב דיברו רק בעברית.
.3תל אביב משכה אליה עולים רבים בעליות הבאות.
מפת ההתיישבות
המושבות ,הקיבוצים ,הערים והיישובים שהקימו אנשי העלייה הראשונה והשנייה ,יצרו מפת התיישבות
חדשה בארץ ישראל .באזורים שונים בארץ ,שלא היה בהם שום ישוב ,החלה להיות מורגשת נוכחות
יהודית .ההתיישבות הייתה באזור מישור החוף ,הכרמל ,הגליל המזרחי ,מעט בעמק הירדן ובאזור
השפלה .ממטולה בצפון ועד גדרה בדרום נולדה רשת של ישובים שהפכו מוקד משיכה לעולים חדשים
ולישובים נוספים שיקומו.
37
שאלות להבנת הטקסט
.9חשבו על ארבעה הבדלים בין המושבה לבין הקבוצה הקטנה ומלאו את הטבלה:
שוני
במושבה
בעלות הקרקע
בעלות פרטית -האיכרים רכשו
לבד את הקרקע
בקבוצה הקטנה
.2האם ישנן גם נקודות דמיון בין הקבוצה הקטנה לבין המושבה? תארו שתיים.
.3שאלת מקור:
"הקמת העיר תל אביב נהגתה למעשה כבר בשנת 1906כשכונה של יפו .הקמת השכונה החדשה הייתה
יוזמה של קבוצה מיהודי יפו שמאסו בתנאי החיים הקשים של היהודים .באסיפה שהתקיימה בחודש
תמוז תרס"ו ( )1906הוחלט על הקמת "אגודת בוני הבתים" ,שקיבלה על עצמה את המשימה :להקים
שכונה יהודית חדשה ומודרנית דוגמת שכונות חדשות שנבנו באותה תקופה במערב אירופה .על פי
התוכנית שגיבשו חבי הקבוצה ,נועדה השכונה החדשה להציע איכות חיים חדשה בארץ ישראל :בתים עם
גינת ירק וערוגות פרחים ,מגרשי משחקים לילדים ,תאורת רחוב ומים זורמים בבתים .בקיצור :שכונה
יהודית ,שלא תצטרך להתבייש בפני השכונות של שאר האומות”....
(מתוך מכתב שכתב ד"ר ארתור רופין במכתבו לקרן הקיימת לישראל מחודש יולי )1907
א .הציגו את הסיבות להקמת העיר תל אביב ואת אופייה של העיר על פי הקטע ועל פי מה שלמדתם .תארו
צורת התיישבות נוספת שקמה בין השנים .1881-1914
.4התבוננו במפת ההתיישבות וכתבו שלוש דוגמאות להתיישבות בכל אחד מאזורי ההתיישבות
העיקריים:
הכרמל
הגליל המזרחי
מישור החוף
_____________________ .9 _____________________ .9 _____________________ .9
_____________________ .2 _____________________ .2 _____________________ .2
_____________________ .3 _____________________ .3 _____________________ .3
_____________________ .4 _____________________ .4 _____________________ .4
38
הקמת מסגרות חברתיות-פוליטיות
ארגוני איכרים :בתקופת העלייה הראשונה כמעט ולא הוקמו ארגוני עובדים ארציים .עם זאת ,נעשו כמה
ניסיונות לאחד את איכרי המושבות בארגוני עובדים ,הראשון שבהם היה כבר בשנת 1111עם הקמת ועד
לייצוג המושבות בפני הברון רוטשילד .בהמשך הוקמו וועדי מושבות ביהודה ובגליל ,ארגונים אלו היו
אזוריים ולא שירתו את איכרי כל המושבות ורובם פעלו רק מספר שנים.
מפלגות הפועלים :בניגוד לאיכרים מהעלייה הראשונה ,אנשי העלייה השנייה הקימו ארגונים רבים,
שתאמו את אופי החיים המשותף שניהלו .רוב העולים עלו ארצה ללא משפחתם והיו תלויים בקבוצה בכל,
לעבודה ופרנסה ,לשמירה על זכויותיהם ולחייהם החברתיים .שתיים מן ההתארגנויות הארציות הבולטות
בתחום החברתי-פוליטי הן מפלגות הפועלים שקמו בארץ בין – 1115-1116מפלגת "הפועל הצעיר" ומפלגת
"פועלי ציון" .שתי המפלגות ביקשו לשלב בין ערכי הציונות והסוציאליזם ,לייצר מסגרות ציבוריות
לתמיכה בפועלים בארץ ישראל ,להחיות את השפה העברית ולפעול לכיבוש העבודה והשמירה .שתי
המפלגות היו גופים פוליטיים ,אך במהותן היו שונות מהמפלגות המוכרות לנו היום מכיוון שקיבלו על
עצמם גם תפקיד מקצועי ,חברתי ותרבותי חשוב ופעלו בתחומים רבים:
א .דאגו לעבודה לחבריהן כפועלים במושבה או בעיר ותבעו תנאי עבודה הוגנים מן המעסיקים.
ב .סיפקו שירותים חברתיים לפועלים – טיפול בחולים ,מטבחים ציבוריים ,שירותי כביסה ועוד.
ג .הקימו מועדוני עובדים בהם נערכו פעילויות תרבותיות שונות.
ד .הקימו עיתונים בהם דווח על חדשות העולם והארץ וניתן ביטוי לדעות פוליטיות שונות.
שאלות להבנת הטקסט
.9הביטו בכרזה של מפלגת פועלי ציון המופיעה בעמוד זה והסבירו כיצד באים בה לידי ביטוי ערכיה של
מפלגת פועלי ציון .תנו דוגמא לשלוש פעולות שעשתה המפלגה למימוש ערכים אלה.
39
הקמת מסגרות ביטחוניות
כאשר הקימו עולי העלייה הראשונה מושבות ,נוצר צורך בשמירה מסודרת על המושבה שהייתה מבודדת.
לשם כך הועסקו שומרים ערבים וצ'רקסיים .בני העלייה השנייה שהאמינו שמדינה יהודית צריכה
להיבנות ע"י יהודים ,רצו להחליפם בשומרים יהודיים ,אך נתקלו בהתנגדות בני העלייה הראשונה כי שכר
היהודים היה גבוה יותר .בשנת 1111הוקם ארגון שמירה יהודי ראשון" ,בר-גיורא" .הארגון אימן צעירים
יהודים בניסיון לקבל משרות שמירה במושבות.
ארגון "השומר" :בעקבות הצלחת "בר גיורא" הארגון הורחב בשנת 1111ונקרא "השומר" .זהו ארגון
השמירה היהודי הגדול ביותר ,שהצליח להביא לשמירה עברית כמעט בכל המושבות" .השומר" פורק
בשנת 1121ואנשיו היוו את הבסיס להקמת ארגון "ההגנה" .מאפייניו:
א .כיבוש השמירה – אנשי "השומר" פעלו לתפיסת כל משרות השמירה במושבות מהשומרים הערבים .הם
האמינו שבארץ ישראל היהודים חייבים ללמוד להגן על עצמם ולא להיות תלויים בעמים בתוכם הם
יושבים ,כפי שחיו בגולה .לכן אימנו צעירים יהודים בשימוש בנשק.
ב .כיבוש העבודה – אנשי "השומר" דרשו במושבות בהן שמרו שכל משרות העבודה החקלאיות יינתנו
לפועלים עבריים ,במקום לפועלים ערביים .הם האמינו כי עבודת אדמה ,היא שתיצור קשר אמיתי ועמוק
בין העם היהודי לארץ ישראל .כמו כן ,האמינו ביצירת מעמד פועלים גדול ,אשר יהווה את הבסיס לחברה
סוציאליסטית.
ג .התיישבות בארץ ישראל – חברי ה"השומר" תרמו לביסוס והרחבת ההתיישבות היהודית בארץ ישראל.
הם קיבלו על עצמם משימות של הכשרת קרקע חדשה להתיישבות ובניית ישובים ,לקחו חלק בהתיישבות
שיתופית (הקבוצה) ועוד.
ד .דימוי "היהודי החדש" – אנשי ה"שומר" שללו את אופי החיים היהודיים בגלות .הם רצו להיפטר
מהדימוי של היהודים בגולה כחלשים ,לא יצרנים ,חיים על חשבון אחרים ומחפשים רווח קל וליצור בארץ
דמות חדשה של יהודי – חזק ואמיץ ,עובד אדמה ואוהב את ארצו ,מחזיק בנשק ומסוגל להגן על עצמו ועל
עמו ,עצמאי ואינו תלוי באחרים.
ה .אימוץ מנהגי השומרים המקומיים – אנשי "השומר" התלבשו באופן המזכיר את ערביי א"י ,דיברו
ערבית ורכבו על סוסים .הם דמו לשומרים הערביים אותם הם החליפו כלפי חוץ.
41
שאלות להבנת הטקסט
א .לפניכם תמונה של חברי ארגון "השומר" .הסבירו כיצד היא מבטאת את ערכי הארגון.
ב .לפניכם פעילויות שונות של חברי ארגון "השומר" .קבעו לגבי כל אחת מהן אלו ממאפייני הארגון היא
מבטאת:
בשנת 1111ביצע יהושע חנקין ,גואל הקרקעות ,רכישה גדולה בעמק יזרעאל ,אך יישובה נתקל בקשיים.
באותה תקופה מושל נצרת היה לאומן ערבי אשר התנגד להתיישבות יהודית .בשלהי ,1111פנה חנקין
לארגון "השומר" לעזור בכיבוש הקרקע וקבוצת כיבוש של אנשי "השומר" הקימה בה את
המושבה מרחביה.
____________________________
בשנת 1111לקח על עצמו ארגון "השומר" את השמירה בחדרה .חדרה הייתה באותה תקופה אחת
המושבות הגדולות בארץ ,ומשימת השמירה במושבה חייבה את הארגון להתמקד בשמירה ולזנוח את
תוכניותיו ההתיישבותיות.
____________________________
לאחר שאחד מחברי "השומר" הותקף סמוך לחדרה ונשקו נגזל ממנו ,יצאו חמישה שומרים לבצע פעולת
תגמול נגד אנשי הכפר הבדואי דמַאירה .למרות שהפעולה נכשלה והחמישה התגלו בדרכם והותקפו איש
לא נפגע והתעוזה שביציאה לפעולה זו העלתה את קרנם של אנשי "השומר" בקרב הבדואים.
____________________________
באספת ארגון "השומר" החמישית בשנת 1113הוחלט על הקמתו של מושב שומרים .מקום ההתיישבות
נקבע מאוחר יותר בתל-עדשים ,ישוב שהוקם על ידי גרעין של שומרים.
____________________________
במושבת סג'רה ,קיבלו השומרים ממנהל המושבה שטח אדמה קטן ליד המושבה .בו הם הקימו קבוצה
קטנה של שומרים ופועלים החיים בשיתוף ,ועובדים כפועלים ושומרים עבור איכרי המושבה.
____________________________
41
פעילות ציונית בתחום החינוך והתרבות
החייאת השפה העברית :השפה העברית ,שנוצרה בא"י בתקופת המקרא ,הייתה שפת יומיום של
היהודים עד תקופת בית שני .אך בתקופת הגלות ,העם היהודי החל לדבר בשפות רבות ,בהתאם למקום בו
חיו .עם הזמן ,העברית לא שימשה בחיי היומיום והפכה לשפת קודש -שרק תלמידי חכמים ידעו לקרוא
בה .כך ,לא הייתה שפה אחת ששימשה את כל היהודים .העולים לארץ ישראל ביקשו להחיות את השפה
העברית ,כלומר להחזיר אותה לשימוש יומיומי ובעזרתה לאחד ולגבש את העם היהודי סביב שפה עברית
ותרבות עברית.
אליעזר בן יהודה :בן העלייה הראשונה שהקדיש את חייו למפעל החייאת השפה העברית .הוא ואשתו
הפסיקו לדבר רוסית ודיברו רק עברית וכך בנם איתמר היה לילד העברי הראשון ,כלומר הילד הראשון
ששפת אימו הייתה עברית .פעולותיו של בן יהודה בתחום החייאת השפה העברית:
א .עיתונות :הוציא לאור עיתונים עבריים ,בשם "מבשרת הציון" ו"הצבי" ,ועיתון לילדים בשם "עולם
הקטון" .מטרת פרסום העיתונים בעברית הייתה לעודד לימוד קרוא וכתוב בעברית ולהוכיח כי ניתן
לעשות שימוש יומיומי ומודרני בעברית.
ב .ועד הלשון :הקים את "ועד הלשון" שהתפתח ל"אקדמיה ללשון העברית" .הועד היה אחראי על מציאת
מילים חדשות בשפה העברית למוצרים מודרניים ,כמו רכבת או גלידה ,שלא היו קיימים בתקופת התנ"ך
ולכן לא הייתה עבורם מילה עברית.
ג .מילון :חיבר את "מילון הלשון העברית הישנה והחדשה" בו פורסמו בכל מהדורה כל המילים העבריות
החדשות שהומצאו מאז המהדורה הקודמת.
מוסדות חינוך עבריים :בראשית ההתיישבות הציונית בארץ נעשו צעדים ראשונים לביסוס השפה
העברית במערכת החינוך .במושבות הוקמו גני ילדים ובתי ספר ,בערים נוסדו תיכונים כמו בית הספר
החקלאי "מקווה ישראל" בחולון והגימנסיה "הרצליה" ביפו ובירושלים נוסד בית הספר לאומנות
הראשון" ,בצלאל" .אך רק בחלק קטן מהמוסדות לימדו בעברית ,מכמה סיבות:
א .המורים :רבים מהמורים לא ידעו עברית ברמה מספיקה ולא היו להם חומרי לימוד בעברית .ב .מימון:
רבים מהמוסדות הוקמו ומומנו על ידי חברות אירופאיות שלא אפשרו לימוד בעברית .שתי חברות גדולות
שפעלו בארץ בתחום החינוך הן "אליאנס" (כי"ח) הצרפתית ו"עזרה" הגרמנית ,חברות יהודיות לא ציונית,
שביקשו להפיץ תרבות צרפתית וגרמנית.
אחד הגורמים הפעילים ביותר במאבק על לימוד בשפה העברית היה "הסתדרות המורים העבריים" ,ארגון
העובדים הראשון בארץ .הסתדרות המורים ,בשיתוף פעולה עם אליעזר בן יהודה ,פעלה להכשיר סגל
מורים עבריים המסוגל ללמד מקצועות שונים בעברית .המורים קיוו שהילדים ,שיתחילו לדבר עברית גם
בבית ,יפיצו את השימוש בשפה גם להוריהם וכך השימוש בעברית ילך ויגדל בכל היישוב היהודי.
"מלחמת השפות"\ "ריב הלשונות" :מלחמת השפות הייתה סערה ציבורית שהתרחשה בארץ
ישראל סביב מקומה של השפה העברית במערכת החינוך היהודי בארץ .בשנת 1111הודיעה חברת "עזרה"
הגרמנית על הקמת מוסד ללימודים גבוהים בשם "הטכניקום" (כיום נקרא הטכניון) ,אשר יכשיר
42
מהנדסים ,טכנאים ומנהלי עבודה ובו יתנהלו הלימודים בגרמנית .החלטה זו נבעה בעיקר משיקולים
מעשיים ,מכיוון שגרמנית היא שפה עשירה ,בה מונחים מקצועיים רבים והיא מקובלת בעולם המדעי.
לעומתה ,העברית היא שפה מתחדשת אשר חסרה מילים מקצועיות רבות ומעט מאד אנשים בעולם
קוראים וכותבים בה .החלטה זו עוררה התנגדות רבה ביישוב היהודי בקרב המורים ,התלמידים,
הסופרים וחוגי הפועלים .ב 1912-פרץ מרד גלוי שכונה "מלחמת השפות" ,במהלכו החרימו מורים
ותלמידים את מוסדות "עזרה" והקימו בתי ספר מתחרים .בשנת ,1114נכנעה הנהלת "עזרה" והסכימה
לפשרה בה ילמדו ב"טכניקום" מתמטיקה ופיזיקה בעברית ועם הזמן את שאר המקצועות .אך כשפרצה
מלחמת העולם עזבה חברת "עזרה" את עיסוקיה בארץ ישראל וכך השפה העברית הפכה לשפת הלימודים
היחידה "בטכניקום".
מאבק זה היה חריג בהשפעתו ומשמש כסמל לניצחון המאבק לתחיית השפה העברית.
שאלות להבנת הטקסט
א .קראו את המשפטים שלפניכם וקבעו לגבי כל אחד אם הוא נכון או לא נכון .לאחר מכן ,היעזרו
במשפטים הנכונים כדי לכתוב סיכום בנושא "פעילות ציונית בתחום החינוך והתרבות" במילים שלכם.
חברת "עזרה" הקימה בארץ את מוסד "הטכניקום" לשם לימוד השפה הגרמנית.
אליעזר בן יהודה הקדיש את חייו להחייאת השפה העברית.
אליעזר בן יהודה הוציא לאור את עיתון "הצבי" מכיוון שרוב היישוב היהודי דיבר רק עברית ולכן
היה ביקוש לעיתון בשפה העברית.
היישוב היהודי בארץ התנגד להקמת "הטכניקום" משום שחשב שאין צורך במהנדסים וטכנאים
בארץ ישראל ,אלא רק בעובדי אדמה.
"הועד ללשון עברית" המציא מילות חדשות בעברית עבור מונחים מודרניים שלא היו קיימים
בתקופת התנ"ך ולכן לא היו עבורם מילים עבריות.
החייאת השפה העברית נעשתה על מנת לאחד ולגבש את העם היהודי סביב שפה ותרבות אחת.
החייאת השפה העברית הייתה נחוצה מכיוון שבתקופת הגלות היא הייתה שפה מתה ,שלא היה
בה שימוש ביומיום.
במושבות קמו בתי ספר בהם לימדו לקרוא ולכתוב בעברית אבל את שאר המקצועות לימדו
בגרמנית או צרפתית.
חברת "עזרה" וחברת "אליאנס" התנגדו ללימוד בעברית משום שהתנגדו להתיישבות היהודית
בארץ ישראל.
43
אישים וארגונים שתרמו לפעילות הציונים בארץ ישראל
אישיות מסייעת -הברון אדמונד דה רוטשילד:
הברון אדמונד דה רוטשילד היה יהודי צרפתי ,בן למשפחת בנקאים עשירה ,אשר סייע רבות לפעילות
התנועה הציונית בארץ ,בצורת סיוע שקיבלה את השם "שיטת החסות" (נקראת גם שיטת האפוטרופסות).
מדוע פנו המושבות אל הברון? בשל הקשיים הרבים איתם התמודדו עולי העלייה הראשונה במושבות -
האקלים ,חוסר הידע החקלאי ,מחסור בתרופות ואמצעים רפואיים – רבות מהן הגיעו לסף פשיטת רגל
תוך חודשים מן העלייה על הקרקע .חסר אוכל ,רבים מתו מן הטיפוס והשחפת ,ורבים אחרים החליטו
לעזוב את הארץ ולחזור לארץ מוצאם .בשל כך העולים החליטו לבקש מן לברון רוטשילד סיוע כלכלי.
רוטשילד הסכים לסייע אך התנה זאת בכך ששמו לא יתפרסם ,לכן נודע בכינוי "הנדיב הידוע".
שיטת החסות :רוטשילד לא הסכים לסייע למושבות בסיוע כספי ,משום שלא בטח באיכרים היהודים
ובידע החקלאי שלהם .לכן הוא הקים את שיטת החסות ,לה כמה מאפיינים:
א .ניהול המושבה בידי פקידי הברון -רוטשילד שלח ארצה מומחים בחקלאות (ומקצועות נוספים,
כרופאים ורוקחים) מצרפת אשר קיבלו לידיהם את ניהול המושבה בכל תחום .הפקידים של הברון לימדו
את האיכרים שיטות חקלאות חדשות ,ודאגו לתחומי הבריאות ,החינוך ,התרבות והדת .הם דאגו לארגון
העבודה ,לבחירת הגידולים החקלאיים ולפיתוח ענפי חקלאות חדשים.
ב .האיכרים הפכו לפועלים – האיכרים איבדו את בעלותם על הקרקע והפכו לפועלים שכירים .הם עבדו
בכל עבודה עליה הורו הפקידי וקיבלו מהם משכורת חודשית ,על פי גודל משפחתם.
ג .קניית אדמות ופיתוח תעשייה חדשה – הברון רוטשילד לא לקח חסות רק על המושבות הקיימות ,אלא
גם רכש קרקעות רבות בארץ ישראל ועזר להקים מושבות חדשות .בנוסף ,הפקידים לימדו את האיכרים
לעסוק בענפי חקלאות שלא היו קיימים בארץ ,בעיקר בגידול כרמים וייצור יין.
המניעים של רוטשילד:
א .חשש מהתבוללות -רוטשילד היה אדם שומר מסורת והתיישבות יהודית בארץ ישראל נתפסה בעיניו
כמונעת התבוללות יהודית.
ב .העם היהודי כעם יצרני – רוטשילד האמין כי עבודת האדמה בארץ ישראל יוכיחו לעולם שהעם היהודי
הוא עם יוצר ,עובד אדמה ,ולא רק עוסק במסחר ובהלוואות.
ג .מקלט לסובלים מאנטישמיות – רוטשילד ראה ביישוב בארץ צעד ראשון להצלת היהודים שהיו נתונים
במצוקה כלכלית ורוחנית במזרח אירופה.
יתרונות שיטת החסות
א .בזכות שיטת החסות המושבות נחלצו מהמשבר ונמנעה התמוטטותן.
ב .הברון רוטשילד רכש אדמות רבות בארץ ישראל מידי השלטון העות'מאני ומידי בעלים ערבים והכפיל
את שטחו של היישוב היהודי .למעשה ,הברון רוטשילד אחראי לרכישת אדמות בכמות הגדולה מזו שרכשו
כל המוסדות הציונים יחד (קק”ל ,החברה להכשרת היישוב).
44
ג .בתחום הכלכלי פותחו ענפי כלכלה שונים כמו ענף היין ,מפעל לייצור משי ,בשמים ,בתי -חרושת
לזכוכית והוקמו גם מוסדות ציבוריים כמו חינוך ,מרפאה ודת.
חסרונות שיטת החסות
א .הפקידים זלזלו באיכרים ,בתרבותם ובמנהגיהם ,נהגו בהם ביד קשה ולא נתנו להם חופש פעולה,
כתוצאה נוצרו סכסוכים רבים ביניהם.
ב .הפקידים הצרפתים לא היו ציונים ולא ביקשו להשתלב בתרבות העברית בארץ .הם באו ארצה עם
משפחותיהם והקימו עבור ילדיהם מוסדות חינוך בשפה הצרפתית .איכרים רבים התמרמרו על כך וחשו
כי התרבות הצרפתית משתלטת על המושבה.
ג .חלק מן המושבות לא נוהלו ביעילות מבחינה כלכלית .לפעמים היו יותר פקידים מאיכרים ,מה שהביא
לכישלון של מפעלים ולהתמוטטותם.
ד .שיטת החסות הביאה את המתיישבים לאדישות ולחוסר מוטיבציה .הם הרגישו כי מפעל חייהם נלקח
מהם וחשו עלבון כשהיו צריכים להישמע להוראות הפקידים ,מכיוון שלא שיתפו אותם בקבלת ההחלטות
במושבה שהם עצמם הקימו.
ארגון מסייע -המשרד הארצישראלי ביפו
הוקם על ידי ההסתדרות הציונית ביפו בשנת 1907ובראשו עמדו ד"ר ארתור רופין.
המשרד היה ממונה על תכנון ההתיישבות בארץ לסוגיה -עירונית ,מושבות ,קניית קרקעות ועוד .הקמתו
היא תוצאה של שינוי מדיניות הקונגרס הציוני שהחל לתמוך בהתיישבות המעשית בארץ ישראל ולא
הסתפק רק בפעילות מדינית-דיפלומטית .לכן ,המשרד מהווה ביטוי לחיזוק הקשר בין הנהלת ההסתדרות
הציונית לבין היישוב היהודי בא"י.
פעילותו:
.1הקמת חוות חקלאיות בהן הכשירו צעירים לחקלאות (חוות לאומיות).
.2סיוע בהקמת ישובים חקלאיים והקמת שכונות עירוניות (קבוצה ,העיר תל אביב)
.3הקמת חברת "הכשרת ישוב" ב 1908 -שתפקידה לרכוש אדמות להתיישבות.
.4טיפול בעלייה וקליטת עולים במושבות.
.5מציאת מקומות עבודה לעולים בעלייה השנייה.
.6גיוס הון בגולה כדי לסייע בהתיישבות.
45
שאלות להבנת הטקסט
א .מלאו את הטבלה הבאה:
פקידים במושבות הברון
איכרים במושבות הברון
תפקיד
כיצד תוגמלו
יחסם לתרבות העברית
יחסם לציונות
ארץ מוצא
ב .מלאו את הטבלה הבאה והסבירו באיזה אופן מאפייניה של שיטת החסות סייעו לפתור את קשיי
העולים בעלייה הראשונה.
קשיי העולים
מאפייני שיטת החסות
חוסר ידע חקלאי
הברון שלח רופאים ורוקחים למושבות
התנכלות השלטון העות'מאני וקושי ברכישת
אדמות
ג .הסבירו מדוע פיתוח יישוב חקלאי יהודי בארץ ישראל היה חשוב עבור הברון רוטשילד.
ד .בחרו שלושה קריטריונים להשוואה והשוו בין האופן בו סייע הברון רוטשילד לפעילות התנועה
הציונית בארץ ישראל לבין האופן בו סייע לה המשרד הארצישראלי.
46
פעילות מסכמת לפרק
.9מלאו את התשבץ שלפניכם .כתבו מילה אחת בכל שורה .היעזרו במחסן התשובות שלמטה.
.1
.2
.3
.4
.5
.6
.8
.1
הגדרות לתשבץ:
.1
צורת התיישבות שאפיינה את העלייה הראשונה)5( .
.2
המושבה והקבוצה הן צורות התיישבות
.3
תהליך של העברת העבודה בא"י מידי הערבים לידי פועלים יהודיים)6 ,5( .
.4
שמה של הקבוצה הראשונה שהוקמה)5( .
.5
סייע למושבות וזכה לכינוי "הנדיב הידוע"( .שם משפחה – )8
.6
צורת התיישבות המבוססת על רעיון השיתופיות)5( .
.8
פרסומיו גרמו ליהודים רבים לעלות לא"י( .שם משפחה – )6
.1
עמד בראשותו של המשרד הארצישראלי)5 ,5( .
)8( .
איזו מילה קיבלתם במסגרת הכחולה?
.2מלאו את תרשים הזרימה המסכם את הפרק:
פעילות הציוניים בא"י עד מלחמת העולם ה1-
תחום
ההתיישבות
קבוצה קטנה
מסגרות
חברתיות-
פוליטיות
אישים
וארגונים
מלחמת השפות
המשרד
הארצישראלי
47
פרק ד' :התנועה הציונית והיישוב היהודי
בארץ ישראל בזמן מלחמת העולם ה9-
הנושאים הנלמדים:
.1עמדת התנועה הציונית כלפי הצדדים הלוחמים במלחמת העולם ה1-
.2הצהרת בלפור
48
עמדת התנועה הציונית כלפי הצדדים הלוחמים במלחמת העולם ה9-
במלחמת העולם הראשונה ( )1114-1111השתתפו שני מחנות :מדינות ההסכמה (שכללו את בריטניה,
צרפת ,רוסיה וארה"ב) ומדינות המרכז (שכללו את גרמניה ,אוסטרו-הונגריה והאימפריה העות'מאנית).
המלחמה גרמה להתלבטויות רבות בתנועה הציונית בשאלה האם לתמוך באחד הצדדים .לתנועה הציונית
לא הייתה זיקה מיוחדת לאף צד ,אך היא הבינה שלאחר המלחמה צפויים שינויים פוליטיים ושכדאי לנצל
את המלחמה לקידום הרעיון הציוני .הבעיה הייתה שתמיכה בכל צד יכולה הייתה גם לפגוע בתנועה.
שיקולים לתמיכה במדינות המרכז
.1הקלת התנאים בא"י :א"י הייתה בשליטת האימפריה העות'מאנית .במהלך שנות המלחמה האימפריה
הפעילה אמצעים קשים נגד היישוב היהודי ,ותמיכה בה הייתה עשויה להפחית את חששות העות'מאנים
מהיהודים .בנוסף ,תמיכה במדינות המרכז גם יכולה הייתה לגרום לגרמניה לשכנע את האימפריה
שהייתה בעלת בריתה לשפר את יחסה כלפי היהודים.
.2הפלת הצאר הרוסי :רבים קיוו שניצחון מדינות המרכז יביא להפלת הצאר ומדיניותו האנטישמית.
שיקולים לתמיכה במדינות ההסכמה
.1א"י תעבור לשלטון בריטניה :רבים האמינו שמדינות ההסכמה ינצחו וא"י תהיה נתונה לשליטה
בריטית .כך ,תמיכת התנועה הציונית בבריטניה תקדם את הרעיון הציוני לאחר המלחמה .עמדה זו הביאה
להקמת 'הגדודים העבריים' שלחמו לצד הבריטים.
.2שיפור מצב יהודי רוסיה :רבים האמינו שתמיכה במדינות ההסכמה וביניהם רוסיה תקל את מצבם של
יהודי רוסיה שסבלו מאנטישמיות רבה.
שיקולים לעמדה ניטראלית
.1פיזור היהודים :היהודים היו מפוזרים במדינות שונות בעולם ותמיכה בכל צד יכולה הייתה לסכן
חייהם של יהודים רבים .כך ,תמיכה בבריטניה תסכן חייהם של יהודים בא"י ,ולעומת זאת תמיכה
במדינות ההסכמה תסכן את חייהם של יהודי רוסיה (שם היו הכי הרבה יהודים).
.2מוסדות התנועה :המוסדות הציוניים היו מפוזרים בארצות יריבות .למשל ,ההנהלה הציונית ישבה
בגרמניה והקרן הקיימת לישראל באנגליה .תמיכה בכל צד ,יכולה הייתה לפגוע במוסדות.
ההחלטה :הויכוחים מנעו קבלת החלטה רוב שנות המלחמה ורוב שנות המלחמה התנועה הציונית
הייתה ניטראלית .לקראת סוף המלחמה בשנת 1118החליטה התנועה הציונית לתמוך בבריטניה ,הרבה
בגלל נכונותה לפרסם את הצהרת בלפור.
שאלות להבנת הטקסט
.9ישנם שני שיקולים הנוגעים לארץ-ישראל .הציגו את שני השיקולים והסבירו כיצד יתכן שכל אחד
מהשיקולים תומך בצד אחר.
.2ישנם שני שיקולים הנוגעים למצב יהודי רוסיה .הציגו את שני השיקולים והסבירו כיצד יתכן שכל אחד
מהשיקולים תומך בצד אחר.
.3כיצד העובדה שהיהודים היו לאום ללא מדינה השפיעה על מצב התנועה הציונית במלחמת-העולם ה?1-
49
הצהרת בלפור
מסמך שהעניקה ממשלת בריטניה לתנועה הציונית .המסמך קיבל את שמו " -הצהרת בלפור" על שם שר
החוץ הבריטי ,ארתור ג'יימס בלפור שחתום עליו ,והוא נשלח ללורד רוטשילד שהיה ממנהיגי התנועה
הציונית בבריטניה .ההצהרה ניתנה במהלך המלחמה (ב )1118 -ותוך כדי כיבוש א"י בידי הצבא הבריטי.
ההצהרה היא הראשו נה שנתנה לתנועה הציונית את האישור להקמת בית והיא סללה את הדרך למדינת
ישראל כעבור 31שנה.
"לכבוד לורד רוטשילד
ממשלת הוד מלכותו רואה בעין יפה את יסודו של בית לאומי לעם היהודי בארץ ישראל
ותעשה מיטב מאמציה להקלת הגשמת מטרה זו .בתנאי ברור שלא יעשה דבר העלול
לפגוע בזכויות האזרחיות או הדתיות של עדות לא יהודיות הקיימות בארץ ישראל ,או
בזכויותיהם ובמעמדם המדיני של היהודים בכל ארץ אחרת.
אכיר לך תודה אם תמסור הצהרה זו לידיעת ההסתדרות הציונית
ארתור בלפור
שר החוץ הבריטי"
תוכנה של הצהרת בלפור
ההצהרה בעיקרה מציינת הבטחה כלפי התנועה הציונית שלפיה "ממשלת הוד מלכותו (בריטניה) רואה
ב"עין יפה" (באהדה) את ייסודו של בית לאומי לעם היהודי בא"י" .כלומר ,מוענקת תמיכה להקמת בית
לאומי ליהודים בארץ-ישראל .לצד זאת ,ההצהרה גם מציבים תנאים:
.1לא ייפגעו הזכויות האזרחיות והדתיות של העדות הלא יהודיות בא"י :עולה דרישה לתנועה הציונית
שהזכויות הדתיות והתרבותיות של העדות הלא-יהודיות החיות בא"י לא יפגעו.
.2לא ייפגעו הזכויות והמעמד הפוליטי של היהודים בכל ארץ אחרת :יהודים רבים פחדו שהקמת בית
לאומי ליהודים יביא לגירושם ממדינותיהם ,גם בבריטניה יהודים רבים טענו זאת וסעיף זה נועד להבטיח
את השמירה על זכויותיהם.
קשיים העולים מניסוח ההצהרה
נוסח ההצהרה היה מעורפל ולא מחייב (בגלל רצון בריטי שלא להסתכסך עם הערבים) .נוסח זה העלה
קשיים ומספר ביטויים בהצהרה נותנים לכך ביטוי:
".1רואה בעין יפה" -לפי ההצהרה בריטניה רואה בעין יפה את הקמת הבית הלאומי ליהודים ,אבל אין
כאן התחייבות לתמיכה.
".2בית לאומי" -ממשלת בריטניה לא מגדירה בהצהרה מהו "בית לאומי" ומתחמקת מהבטחה להקמת
מדינה או אוטונומיה (שלטון עצמי) .אין הבטחה לשליטת יהודים במקום בצורה מדינית או בכל צורה
אחרת שיכול להגדיר מה בסמכות היהודים ומה לא.
".3בארץ ישראל" -אין הגדרת גבולות של ארץ ישראל .בריטניה משאירה את היהודים בחוסר וודאות לגבי
הגבולות וגם ירושלים לא הוזכרה ולא הובטחה ליהודים.
".4תעשה מיטב מאמציה" -בריטניה מבטיחה שהיא תעזור ליהודים אבל היא לא אומרת איך ,כמה ומתי
היא תעזור אלא היא מבטיחה שתעשה כמה שתוכל .על פי ניסוח זה לא ידוע לתנועה הציונית כמה ואם
בריטניה תעזור.
51
האינטרסים של בריטניה לפרסום הצהרת בלפור
.1שאיפה בריטית לחזק את מחויבות ארצות הברית להישאר במלחמה :ארה"ב הצטרפה למלחמה לפני
פרסום "הצהרת בלפור" ,אבל רבים בארה"ב התנגדו לכניסה למלחמה .בריטניה סברה שליהדות ארה"ב
השפעה רבה על השלטון בארה"ב ושתמיכה בציונות תזכה אותם באהדת יהודי ארה"ב ,שישפיעו על
הציבור והשלטון האמריקאי להמשיך ולהילחם לצד בריטניה.
.2שאיפה בריטית למנוע מרוסיה לצאת מהמלחמה :בשלב בו פורסמה ההצהרה הוכתה רוסיה קשות ע"י
גרמניה וסבלה מחוסר יציבות פוליטית .בריטניה חששה שפרישה רוסית מוקדמת מהמלחמה תקשה
עליהם .הבריטים האמינו שליהודים השפעה בשלטון הרוסי החדש והם קיוו שיהודי רוסיה ישפיעו על
השלטון להימנע מפרישה מהמלחמה.
.3חשש בריטי מהצהרה פרו-ציונית :הבריטים חששו שגרמניה תזדרז ותפרסם הצהרת כוונות אוהדת
לציונות ולשאיפותיה בא"י ,עוד לפני שבריטניה תעשה זאת .בכך יזכו הגרמנים באהדת היהודים ויחזקו
את מעמדם באזור .בכדי למנוע זאת ,מיהרו הבריטים לפרסם את ההצהרה.
.4רצון בריטי להשתלט על ארץ-ישראל עם תום המלחמה :בריטניה הייתה מעוניינת להשתלט על א"י עם
סיום המלחמה בגלל אינטרס אסטרטגי -לידה עברו שתי הדרכים להודו ,המושבה הבריטית החשובה
ביותר (א"י הייתה חלק מהרצף היבשתי של בריטניה להודו ,והיא שכנה סמוך לתעלת סואץ -הנתיב הימי
להודו) .בריטניה הניחה שהיהודים יהיו בעלי הברית הנאמנים ביותר שלהם בא"י ,וכך הם יבטיחו את
שליטתם בארץ.
התגובות להצהרת בלפור
תגובת הציונים :הצהרת בלפור עוררה התלהבות בתנועה הציונית .למרות האכזבה מהניסוח המעורפל
והבלתי מתחייב ,התנועה הציונית ראתה בה אירוע היסטורי אדיר ,שחיזק את הביטחון ביכולת להקים
מדינה יהודית בארץ ישראל .זו הייתה הפעם הראשונה בה התנועה הציונית זכתה לגיבוי של מעצמה גדולה
לתביעתה על ארץ-ישראל ,גם אם זהו גיבוי מעורפל.
תגובת היהודים המשתלבים (המתבוללים) :היהודים המשתלבים ראו בהצהרת בלפור איום .אנשים אלו
ראו עצמם קודם כל כאזרחי ארצותיהם ורק אח"כ כיהודים וביקשו בכל מאודם להיחשב כאזרחים שווי
זכויות בארצות אירופה .הם חששו שהצהרת בלפור תביא לפגיעה בזכויותיהם בארצות מושבם ,ושהם
יתפסו כמי שצריכים לממש את לאומיותם היהודית בא"י.
תגובת הערבים :האוכלוסייה הערבית בארץ ישראל גילתה עוינות רבה כלפי הצהרת בלפור ,שכן הם
האמינו שלהם יש בעלות על הארץ ,ואילו ההצהרה לא הכירה בכך ואף נתנה עדיפות לתנועה הציונית.
ההצהרה פעלה כגורם מתסיס שעורר את התנועה הלאומית הערבית המקומית בארץ והיא יצאה למאבק
גלוי ביישוב היהודי ובתנועה הציונית.
51
שאלות להבנת הטקסט
.9קראו על "תוכנה על הצהרת בלפור" .העתיקו את שלושת המשפטים החשובים ביותר בפסקה.
א_______________________________________________________________________ .
ב_______________________________________________________________________ .
ג_______________________________________________________________________ .
.2כתבו מחדש כל אחד מהמשפטים במילים שלכם.
א_______________________________________________________________________ .
ב_______________________________________________________________________ .
ג_______________________________________________________________________ .
.3כתבו את הצהרת בלפור מחדש ,תוך החלפת מונחים מעורפלים במונחים מדויקים .במה שונה
ההצהרה שניסחתם מההצהרה המקורית?
.4מתחו קו בין ההיגד לבין המקום לו הוא מתאים:
בריטניה חשבה שהיא עומדת לפרסם הצהרת תמיכה ביהודים
ספגה אבדות רבות בקרבות עם גרמניה
שקלה לפרוש ממלחמת העולם ה1-
בריטניה הייתה זקוקה להן כדי לנצח במלחמה
דרכה עוברות שתי הדרכים המרכזיות מבריטניה להודו
הצטרפה למלחמה העולם הראשונה בשנת 1118
לחמה במדינות המרכז במלחמת העולם ה1-
הייתה נתונה לשליטת האימפריה העות'מאנית בזמן מלחמת העולם הראשונה
פרסמה הצהרת תמיכה ביהודים בזמן מלחמת העולם ה1-
בריטניה האמינה שליהודים יש השפעה רבה במדינות אלו
שלטה על הודו
הייתה בה מהפכה בשנת 1118שהובילה לאי יציבות פוליטית
האמינה שהיא תשלוט על ארץ-ישראל לאחר ניצחונה במלחמת העולם ה1-
גרמניה
בריטניה
ארצות-הברית
ארץ-ישראל
רוסיה
.5כתבו מכתב של יהודי משתלב לעיתון בבריטניה יום לאחר פרסומה של הצהרת בלפור.
52
פרק ה' :השוואה בין התנועה הציונית לבין
תנועות לאומיות של עמים אחרים
התנועה הציונית קמה בסוף המאה ה – 11לאחר גל לאומיות שפקד את אירופה במאה ה – .11היהודים,
כמו עמי אירופה ,שאפו להגדרה עצמית וריבונות על שטח מסוים .התנועה הציונית פעלה אמנם בהשפעת
התנועות הלאומיות של עמי אירופה ,אך בגלל המצב השונה של היהודים מעמי אירופה ,נאלצה התנועה
הציונית לפעול בדרכים שונות ומגוונות.
נקודות דמיון בין התנועה הציונית לתנועות הלאומיות באירופה
.9מטרה – התנועה הציונית ,כמו שאר התנועות הלאומיות ,שאפה לריבונות (שלטון עצמי) על שטח מסוים
שהיה קשור להיסטוריית הלאום .המטרה הייתה לאחד את העם סביב רעיון הלאומיות ,להחדיר לו את
תחושת השייכות והזיקה לעמו ,להיסטוריה ולמולדתו.
.2טיפוס המנהיג – לתנועה הציונית ,כמו לתנועות לאומיות אחרות ,הייתה הנהגה כריזמטית שגיבשה את
הלאום סביב רעיונות הלאומיות ושכנעה את העם שניתן ליצור שינוי .כך ,ביסמרק הצליח לסחוף רבים
במשימה המורכבת של איחוד נסיכויות גרמניה והרצל ארגן יהודים ממדינות רבות לתנועה לאומית אחת.
.3הגורמים לצמיחת התנועות -במאות ה 11-וה 11-התרחשו שינויים רבים שהובילו לצמיחת התנועות
הלאומיות ולצמיחת התנועה הציונית .בין השינויים :השפעת רעיונות ההשכלה ,הצלחת המהפכה
הצרפתית שהייתה מודל לכל התנועות הלאומיות ותהליך החילון .כך ,למשל ,תהליך החילון באירופה
הביא לחיפוש אחר מסגרת שייכות חדשה וכתוצאה להתפתחות התנועות הלאומיות .החילון בקרב
היהודים יצר את האפשרות של הציונות ,כי רק כך השתנתה התפיסה הפאסיבית-הדתית שלפיה גורל
היהודים נתון בידי האל ,לתפיסה החילונית לפיה היהודי צריך להציל את עצמו.
.4דפוסי הפעילות – התנועה הציונית ,כמו תנועות לאומיות אחרות ,עברה שלבי התפתחות דומים
במאבקה .שלבים אלו הם -שלב ההיערכות ,שלב ההרחבה ,שלב המאבק העממי ,שלב המאבק המדיני
והשלב שלאחר הקמת המדינה .כך ,למשל ,גם התנועות הלאומיות וגם התנועה הציונית פעלו בשלב
ההיערכות לטיפוח זהות לאומית .בגרמניה ניתן לראות זאת עם פעילות האחים גרים ובתנועה הציונית עם
פעילותו של אליעזר בן יהודה להחייאת השפה העברית.
נקודות שוני ביו התנועה הציונית לתנועות הלאומיות באירופה
.9האתגרים הייחודים שעמדו בפני התנועה הציונית – התנועה הציונית עמדה בפניי אתגרים ייחודיים,
שתנועות אחרות לא היו צריכות להתמודד עמם .ביניהם-
א .פיזור גיאוגרפי -להבדיל מעמי אירופה ,היהודים היו מפוזרים בתבל .עמי אירופה חיו בארצות הלאום
שלהם ולכן היה קל יותר לגבש אותם .במקרה של התנועה הציונית ,היה צורך לשלוח שליחים רבים
לארצות אירופה ואפריקה כדי לקרב יהודים לציונות .שליחים אלה היו חייבים לדבר בשפה המקומית,
כדי לשכנע את היהודים לעזוב את בתיהם ולעלות לא"י.
ב .פיצול לשוני ,תרבותי וקהילתי -רבים מהיהודים השתלבו בארצות בהן חיו והיה קשה לשנות את
תפיסתם הלאומית .יהודים מתרבויות שונות לא הרגישו את הקשר בין האחד לשני והדבר המשותף
53
ביניהם היה הדת בלבד .הם דיברו בשפות שונות ,הושפעו מתרבויות שונות וראו את עצמם כחלק
מקהילות בהן הם חיו ולא כחלק מקהילה של כל היהודים .דוגמא להשפעה של פיצול זה ניתן לראות
בסירוב יהודי מרוקו להגיע לקונגרס הציוני הראשון ,מפני שהם קיבלו הזמנה בגרמנית ולא בצרפתית ,מה
שנתפס בעיניהם כעלבון.
ג .תלות במעצמות -היהודים היו תלויים במעצמות כדי לקבל אישור על זכותם לעלות לארץ-ישראל.
בתחילה הם היו זקוקים לאישור העות'מאנים ששלטו בארץ ומאוחר יותר לאישור הבריטים .בנוסף,
הרבה מפעילות התנועה הייתה פעילות דיפלומטית של ניסיון להשיג את תמיכת המעצמות השונות
להתיישבות יהודית בא"י.
.2ריבוי המתנגדים הפנימיים לתנועה הציונית – היו גורמים רבים בעם היהודי שהתנגדו לתנועה הציונית
ביניהם אנשי המעמד הבינוני ,החרדים ,המשתלבים ,סוציאליסטיים אדוקים ועוד .חלק גדול מהיהודים
ראו עצמם שייכים ליהדות רק מבחינה דתית .הם ראו את עצמם כ"גרמנים בני דת משה" ,למשל .כלומר,
יהודים מבחינה דתית ,וגרמנים מבחינה לאומית .החרדים ,התנגדו לתפיסה הפעילה החילונית וראו
בפעילות הציונית מרד בגורל שהאל הטיל .התנועה הציונית הייתה צריכה לעשות מה שאף תנועה לאומית
לא נדרשה -לשכנע את היהודים שהם לאום אחד.
שאלות להבנת הטקסט
.9קראו על נקודות הדמיון בין התנועה הציונית לבין התנועות הלאומיות אחרות ,העתיקו את הטבלה
הבאה למחברת וכתבו במקומות המתאימים דוגמאות המבטאות את הדמיון בין התנועות.
התנועה הציונית
תנועות לאומיות אחרות
מטרה -שאיפה לשלטון עצמי של
הלאום על שטח אליו הוא קשור
מנהיג -כריזמטי וסוחף ,מנהיג
שמשכנע את העם ביכולת ליצור שינוי
ומגבש את הלאום
הגורמים לצמיחת התנועה -תהליכים
דומים שהתרחשו בעולם השפיעו על
צמיחת התנועות הלאומיות ועל
צמיחת הציונות
הכריזמתיות של ביסמרק מתבטאת
בכך שהוא הצליח לשכנע נסיכויות
רבות להצטרף אליו במלחמה נגד
אוסטריה ובמלחמה נגד צרפת
תהליך החילון הביא לצמיחת
התנועה הציונית כי...
תהליך החילון הביא לצמיחת
התנועות הלאומיות באירופה כי...
דפוסי הפעילות-
54
קובץ שאלות בגרות
פרק א' -לאומיות באירופה במאה ה:91-
מאפייני הלאומיות:
.9הסבירו שלושה מאפיינים שקושרים בין בני אותו הלאום ומלכדים אותם.
.2הציגו שניים מהשינויים שיצרה תופעת הלאומיות המודרנית במפה המדינית של אירופה
והסבירו אחד מהשינויים שהיא יצרה בחברה האירופאית בתקופה זו.
.3הציגו את פעילותן של התנועות הלאומיות מבחינה חברתית ,תרבותית ופוליטית.
.4שאלת מקור:
קראו את הקטע וענו על השאלה שאחריו:
"לו נותרה הלאומיות עניין של תודעה בלבד ,אולי לא היה בה כדי להשאיר רושם כה עז
בהיסטוריה המודרנית .הלאומיות ביקשה לה גם ביטוי פוליטי :המדינה הלאומית.
משחדל השליט להיות המגדיר של המדינה וקובע גבולותיה ניסה הלאום לתפוס את
מקומו .הלאום ביקש להגדיר את גבולות המדינה על פי המגדיר הלאומי ....במהלך
המאה ה 19-נעשו ניסיונות ע"י תנועות לאומיות וע"י אישים להביא לחפיפה בין גבולות
המדינה לבין הלאום ...,או לשחרור האומה ע"י מאבק נגד שלטון זר; או להביא
לאיחודה של האומה בתחומי מדינה אחת".
(אליעזר דומקה ,העולם והיהודים בדורות האחרונים ,מרכז זלמן שזר ,1998 ,חלק א' ,עמ')47-49
הסבירו את השינוי שהלאומיות יצרה באירופה המוצג בקטע והציגו שינוי נוסף שאינו מופיע
בקטע.
הגורמים לצמיחת התנועות הלאומיות:
.9הסבירו שני גורמים לצמיחתן ולגיבושן של התנועות הלאומיות באירופה במאה ה.11-
.2הסבירו את הגורמים ללאומיות המודרנית.
.3הסבירו כיצד רעיונות תנועת ההשכלה ותהליך החילון הביאו לצמיחת התנועות הלאומיות
באירופה במאה ה11.-
.4הסבירו מהם כיבושי נפוליון ותארו שני אופנים שונים בהם גורם זה הביא להתפשטות
הלאומיות באירופה.
.5הסבירו שני גורמים מתחום החברה שהביאו לצמיחת התנועות הלאומיות המודרניות.
.6הסבירו את השפעתה של המהפכה התעשייתית על צמיחתן וגיבושן של תנועות לאומיות
באירופה במאה ה11.-
" .7ירידה במקומה של הדת בחיי היומיום של האדם מביאה למשבר זהות וחיפוש אחר מקורות
חלופיים של רגש שייכות והגדרה עצמית" .הסבירו מדוע צמיחת הלאומיות התאפשרה עם ירידת
כוחה של הדת.
55
.1שאלת מקור:
קראו את הקטע שלפניכם וענו על השאלה שאחריו.
"הלאומיות האירופאית המודרנית ,שבאה לידי ביטוי בשאיפה של הלאום לממש את
אחדותו ועצמאותו כדי להבדיל אותו מקבוצות אחרות ,היא תוצר של המאה ה – .19
התנועות הלאומיות המודרניות צמחו בעיקר בגלל שילוב של כמה גורמים :התסיסה
שעוררו רעיונות חדשים שנולדו באירופה בשנים שקדמו למאה ה – ,19והופצו על-ידי
האגודות והמפלגות המהפכניות השונות ,הלחץ שנוצר בגלל הגידול חסר התקדים של
האוכלוסייה ,התפתחות התחבורה והתעשייה ששינתה את נקודת ההשקפה של החברה
וכיבושי נפוליאון .ההשפעה שלכל אחד מהגורמים הללו הייתה שונה בכל אחת
מהמדינות".
(מעובד על-פי תומסון ,אירופה מאז נפוליאון ,כרך א' ,זמורה ביתן ,1984 ,עמ' )216-217 ,114
הציגו את כל הגורמים לצמיחת התנועות הלאומיות באירופה במאה ה – ,19על-פי הקטע.
הסבירו את התרומה של שניים מהגורמים שהצגתם לצמיחת התנועות הלאומיות.
.1מקור חזותי:
איזה גורם לצמיחת התנועות הלאומיות המודרניות בא לידי ביטוי בגרף? נמקו ,והסבירו כיצד
גורם זה הביא לצמיחת התנועות הלאומיות באירופה.
מאפייני התנועות הלאומיות:
.9הסבירו כיצד שלושה מהגורמים הבאים השפיעו על מאבקן של התנועות הלאומיות:
מידת הפיצול החברתי.
מידת הפיצול התרבותי.
מידת הפיצול המדיני.
כוחה של הכנסייה.
56
.2הציגו את מאפייני התנועות הלאומיות שהתגבשו באירופה במאה ה.11 -
.3הסבירו מהם דפוסי הפעילות של התנועות הלאומיות באירופה.
.4תארו את תחומי הפעולה העיקריים של התנועות הלאומיות המודרניות.
.5תארו שני גורמים מעכבים ומסייעים להתפתחות התנועות הלאומיות באירופה.
איחוד גרמניה:
.9הציגו דוגמא אחת לדפוס הגשמה של תנועות לאומיות באירופה במאה ה.11-
.2הציגו שלושה דפוסי פעילות של התנועות הלאומיות באירופה .הדגימו שניים מהם על המדינה
עליה למדתם.
.3תארו את שלבי המאבק העיקריים במדינה עליה למדתם והסבירו קושי אחד במאבקה של
התנועה הלאומית באותה המדינה.
.4הציגו את מאבקה של אחת מהתנועות הלאומיות באירופה להשגת עצמאות (יש להתייחס
למצב במדינה לפני המאבק ,לכוח שהוביל את המאבק ,למטרת המאבק ,לשלבי המאבק
העיקריים ולתוצאתו).
.5הסבירו שני גורמים שסייעו וגורם אחד שעיכב את השגת המטרות של התנועה הלאומית
במדינה עליה למדתם.
.6שאלת מקור:
קראו את הקטע שלפניכם וענו על השאלה שאחריו.
"ביסמרק היה נחוש בדעתו לבצע את תוכניתו מבלי לוותר על שום חלק ממנה .הסיבות
שלו לאיחוד גרמניה לא נבחו כלל וכלל מתוך מניעים ליברליים ,מניעיו היו שונים
לחלוטין .הוא פעל מתוך מניעים מדיניים וצבאיים בלבד :ביסמרק רצה לעשות את
פרוסיה למנהיגת גרמניה כולה ,ואת המדינה הגרמנית לחזקה ביותר באירופה ...בנאום
הראשון שנשא לפני הגרמנים אמר :לא בנאומים נאים ובהחלטות רוב תוכרענה שאלות
היום הגדולות -אלא בדם ובברזל!"
(מעובד מתוך :אלדד צ' ויפה ל' ,תולדות ישראל והעמים ,חלק ג' ,1עמוד )251
.7הסבירו מה כוונתו של ביסמרק באומרו "לא בנאומים נאים ובהחלטות רוב תוכרענה
שאלות היום הגדולות -אלא בדם ובברזל!" תארו שתיים מהפעולות הצבאיות שביסמרק נקט
לאיחוד גרמניה.
57
פרק ב' -התנועה הלאומית היהודית המודרנית ומאפייניה:
הגורמים לצמיחת התנועה הציונית:
.9הציג שני גורמים לצמיחתה והתארגנותה של התנועה הלאומית היהודית.
.2הציגו שני גורמים לצמיחתה של התנועה הציונית כתנועה הלאומית של העם היהודי.
.3הסבירו כיצד כישלון האמנציפציה ותהליך החילון גרמו לצמיחת התנועה הציונית.
.4הציגו שני גורמים לצמיחת התנועה הציונית הקשורים לעם היהודי בלבד.
.5שאלת מקור:
קראו את הקטע שלפניך וענה על שני הסעיפים שאחריו.
" ...רוח הזמן דורש דרור וחופש להצלחת העם ...רוח הזמן דורש מכל המדינות לכונן את
ארצם ולקיים את לשונם ,וכן דורש מאיתנו לכונן את בית חיינו ולהקים את לשוננו
הקדושה"...
(הרב אלקלעי ,בתוך :הרעיון הציוני א' ,ע' )1
א .מהי הסיבה שמציג הרב אלקלעי בקטע זה לצמיחת התנועה הציונית?
ב .הסבירו שתי סיבות נוספות לצמיחת התנועה הציונית עליהן למדתם.
" .6כל עוד יהודים הם ,אין הם יכולים לנהוג אחרת" .הסבירו כיצד אמירה זו מבטאת את
האנטישמיות המודרנית? הציגו שני הבדלים בין האנטישמיות המודרנית לבין שנאת ישראל
שקדמה לה והסבירו כיצד היא הביאה לצמיחת הציונות.
מדינת היהודים:
.9הסבירו מהי בעיית העם היהודי ומהו פתרונה לפי הרצל.
.2תארו את הסברו של הרצל לכישלון האמנציפציה.
.3הסבירו את עיקרי תפיסתו הציונית-מדינית של הרצל לפי ספרות "מדינת היהודים".
.4שאלת מקור:
"שאלת היהודים קיימת בכל מקום שבו חיים יהודים במספרים ניכרים .במקום שהיא
איננה היא נגררת אליו על ידי יהודים מהגרים .היהודים הולכים לאותם מקומות שבהם
אין רודפים אותם; בעקבות הופעת היהודים במקומות אלה נוצרת הרדיפה.
בתם ויושר ניסינו בכל מקום להטמע בקרב העם אשר סביבנו ורק לשמור על אמונת
אבותינו .זאת אין מניחים לנו .לשווא הננו פטריוטים נאמנים .לשווא אנו מביאים
קורבנות ברכוש ובנפש כמו האזרחים האחרים ...אפילו אם אנו יושבים בארצות
מולדתנו זה מאות שנים ,מתייחסים אלינו כאל זרים .אני חושב ששאלת היהודים אינה
חברתית ואינה דתית .זוהי שאלה לאומית ,וכדי לפתור אותה עלינו לעשותה תחילה
לשאלת עולם מדינית ,שיש להסדיר אותה במועצת עמי התרבות .עם אחינו ,עם אחד".
(מעובד על פי בנימין זאב הרצל ,מדינת היהודים ,הספריים הציונית ,תשל"ה ,עמוד )21
הסבירו על פי הקטע ועל פי הנלמד בכיתה מהי הבעיה של העם היהודי על פי ספרו של הרצל
"מדינת היהודים" ומהו הפתרון שהרצל מציע לבעיה זו.
58
.5שאלת מקור:
"הקונגרס הציוני אינו שואף לרכוש אדמות באופן פרטי אלא לרכוש ארץ בגלוי בשביל
העם היהודי .עלינו להבליט דבר זה בבהירות כל כמה שאפשר ,בלי לפגוע ברגשותיהם של
השליטים החוקיים של הארץ .אפשר לרכוש אדמות בדרך פרטית בכל מקום בעולם ובכל
זמן ,אבל כדי לרכוש ארץ אי אפשר לפעול בדרכים נסתרות ,בהתאגדויות חשאיות
ובהתערבויות סודיות .אנו הציונים המדיניים סבורים שיש לפעול בדרך של דיון חופשי
וגלוי ,הנתון לביקורתה המתמדת והשלמה של דעת הקהל בעולם .אנו צריכים לשאוף
להשגת ערבויות מובטחות במשפט הכלל".
(מעובד על פי ב"ז הרצל ,בפני עם ועולם ,הספרייה הציונית תשכ"א ,עמ' )136 ,112
הסבירו את הפתרון לבעיית היהודים אותו מציע הרצל על-פי הקטע ועל-פי מה שלמדתם.
פעילותו הארגונית של הרצל:
.9הציגו את מטרת תכנית באזל ושני צעדים למימושה המופיעים בתוכנית.
.2הציגו שני מוסדות שהוקמו לתנועה הציונית לאחר קונגרס באזל.
.3הציגו שתי מסגרות ארגוניות ושתי מסגרות כלכליות שהקימה התנועה הציונית למימוש
מטרותיה.
.4הסבירו מהו קונגרס באזל ומהי חשיבותו.
.5ציינו שני ארגונים של התנועה הציונית והציגו את תפקידיו של אחד מהם.
.6הסבירו את פעילותו של הרצל בתחום הארגוני.
.7הציגו את הדרכים למימוש תכנית באזל כפי שמובאים בתכנית ,והציגו שני גופים שקמו
לתנועה הציונית בעקבות הקונגרסים הציוניים.
.1שאלת מקור:
"הקונגרס הציוני הראשון שאותו יזם הרצל ,כונן את ההסתדרות הציונית ...מתוך
ההסתדרות הציונית קמו מגביות ,בנקים ,משרדים ,סיעות ,מנגנון בחירות דמוקרטיות
על בסיס מס חבר ("השקל") וגופים נוספים ...הוא הוליד מערך ארגוני ענף ,שגם מימן
חלק ניכר מן ההתיישבות בארץ ישראל ...הקונגרס הציוני הראשון ( )1118אכן היה ,כפי
שהרצל התכוון ,ל"אספה מכוננת" של הלאום היהודי :הוא הפך את שאלת הלאומיות
היהודית לשאלה פוליטית ,ויצר מפנה תודעתי שאפשר להפוך את הצבעתם של המוני
היהודים לכוח פוליטי ממשי"...
(מעובד על פי ,טאוב ג'" ,חירות ,לאומיות ודמוקרטיה :מפעלו של הרצל – מבוא" ,בנימין זאב הרצל,
סדרת עם הספר ,תשס"ח)
א .הסבירו את שני ההישגים של הקונגרס הציוני הראשון ,על פי הקטע .הציגו הישג נוסף של
הקונגרס הציוני הראשון ,שאינו מוזכר בקטע.
ב .הסבירו אחת מן ההחלטות שהתקבלו בקונגרס והציגו שני ארגונים שהוקמו במסגרת
ההסתדרות הציונית העולמית.
59
פעילותו הדיפלומטית של הרצל:
.9הסבירו ר מה ביקש להשיג הרצל במגעיו המדיניים עם גרמניה ,והציגו את הנימוקים שהעלה
בפני הקיסר בניסיונו לשכנע אותו שיפעל למען היהודים.
.2הציגו את פעילותו של הרצל בתחום הדיפלומטי .מה היו מטרותיו ועם מי נפגש כדי לקדם
מטרות אלה.
.3הביאו שני מגעים דיפלומטיים של הרצל בניסיונו לקדם את הצ'ארטר.
.4תארו שתי פעולות של הרצל משני תחומים שונים.
.5הסבירו מה ביקש הרצל מצ'מברליין ,ואלו שתי הצעות הוצגו להרצל במגעים אלו.
ויכוח אוגנדה
.9הסבירו שני נימוקים בעד ושני נימוקים נגד תכנית אוגנדה.
.2הסבירו מדוע תמך הרצל בתוכנית אוגנדה והביאו את טענות המתנגדים לתוכנית זו.
.3הרצל טען כי אוגנדה תשמש "מקלט לילה" .הסבירו טענה זו.
.4שאלת מקור:
קראו את הקטע וענו על השאלות שאחריו.
"חבל הארץ החדש אין לו אותו ערך היסטורי ,דתי פיוטי וציוני ,שהיה עוד גם לחצי האי
סיני ,אבל אינני מטיל ספק ,כי הקונגרס ,כנציגם של ההמונים היהודים ,יקבל גם את
ההצעה החדשה ברחשי תודה חמים ביותר .ההצעה פירושה הקמת יישוב יהודי אוטונומי
במזרח אפריקה.
לא יתכן ,כמובן ,שתהיה לעם ישראל שום מטרה סופית אחרת מלבד א"י ,ואם כי יהיה
גורלה של ההצעה מה שיהיה ,השקפותינו על ארץ אבותינו אינן ניתנות לשינוי ולא
תשתנינה לעולם .בכל זאת יכיר הקונגרס ,לאיזו התקדמות בלתי רגילה זכתה תנועתנו
ע"י המשא ומתן עם הממשלה הבריטית .ההצעה הוגשה לנו בצורה כזאת ,שתתרום
בהכרח להטבת מצבו של העם היהודי ולהקלת מצוקתו ,בלא שנוותר על משהו מן
העקרונות הגדולים ,שעליהם מושתתת תנועתנו...אין זו ולא תהיה אלא פעולה לשעת
חירום .שתכליתה לעזור ולמנוע את אובדנם של חלקי אומה מחמת הפיזור".
(מעובד על פי ,כתבי הרצל" ,בפני עם ועולם" ב' ,הוצאת הספרייה הציונית ,עמ' )224
א .הסבירו ,על פי הקטע ,מדוע לדעת הרצל יש לקבל את הצעת אוגנדה .הציגו את טיעוניהם של
המתנגדים להצעת אוגנדה.
שאלת אופייה של החברה שעתידה לקום:
.9בחרו שניים מתוך שלושת הזרמים הבאים והציגו את "חברת המופת" בה דגל אותו הזרם:
הזרם המדיני -הגותו של הרצל
הזרם הדתי
הזרם הסוציאליסטי
.2הציגו את המחלוקת על אופייה של החברה שעתידה לקום בארץ-ישראל.
61
.3שאלת מקור:
"הציונות המדינית הקיימת שואפת למדינת יהודים על יסודו של הקניין הפרטי ...אולם
משונה ומתמיה הדבר למשמע אוזן ,כי בני אדם ייאותו לייסד מדינה אוטונומית (עם
עצמאות מסוימת) על עיקר אי השוויון החברתי ...על מדינת היהודים לשוות לאידיאל
הצדק ,התבונה והחברתיות לנגד עיניה ,אם חפצה היא כי לב בני אדם מודרניים ילך
אחריה".
מתוך מאמרו של נחמן סירקין "שאלת היהודים ומדינת היהודים הסוציאליסטית"
דבריו של איזה זרם מובאים בקטע שלפניך? נמקו .הסבירו על-פי הקטע ועל-פי מה שלמדתם איזו
חברת מופת שאף זרם זה ליצור בארץ-ישראל.
פרק ג' -פעולותיהם של הציונים בארץ-ישראל עד מלחמת
העולם ה9-
העליות הראשונות:
.9הציגו שלוש סיבות לעליית יהודים בעליות הראשונות לארץ ישראל.
.2הציגו את הגורמים לעליית יהודים לארץ ישראל עד .1114
.3תארו שלושה קשיים עמם התמודדו בני העליות הראשונות.
.4שאלת מקור:
"אחים! נודה בגלוי שלא עשינו מאומה ,ולכן גם לא השגנו מאומה! ועתה אין מקום
ליאוש אלא לעבודה .עלינו אך עתה להתחיל לעשות תיכף בלי כל דיחוי ועיכוב ,כי עוד
מעט והארץ תיפול בידי אלה שלא נוציאה מידיהם לעולם ..דעו לכם כי עמנו חולה
ואומלל ,ולכן אין לכם לקוות ממנו עזרה ,עידוד וגמול ואל לכם לבוא בתרעומת
ותביעות ,עליכם לעזור לו ולעודדו ...דעו לכם ,שעליכם לברוא תקופה חדשה ביישוב,
עליכם להשיב לארץ את חיבת בניה וליושביה את כבוד העם ואהבתו שאבדו ...עורו
צעירי ישראל ,קומו לעזרת העם! עמנו גווע ,ארצו עוד מעט ותתחמק ממנו לנצח ...קבלו
עליכם משמעת חזקה ,משמעות לחיים ולמוות ...עזבו! שכחו כל מה שהיה יקר לכם עד
עתה ,עזבוהו לעולם בלי כל צל של חרטה ובוא לעבודה העם!"
מעובד מתוך ה"קול קורא" של יוסף ויתקין.
א .מהי המטרה שמציב ויתקין בפני הצעירים העולים לארץ-ישראל על-פי הקטע? על-פי מה
שלמדתם כיצד פרסומו השפיע על עליית יהודים לא"י?
ב .מהו אידיאל "היהודי החדש"? כיצד רעיון זה בא לידי ביטוי בדבריו של ויתקין?
צורות התיישבות:
.9הציגו שתי צורות התיישבות חדשות שקמו בארץ ישראל בתקופת העליות הראשונות.
א .תארו את הקמתה של העיר תל אביב.
.2
ב .הציגו צורות התיישבות נוספות שהוקמו בארץ ישראל עד .1114
61
.3הציגו שלושה הבדלים בין המושבה לקבוצה.
.4הציגו את מאפייני המושבה.
.5תארו את הישגי ההתיישבות היהודית בא"י בשנים .1112-1114בתשובתכם התייחסו לסוגי
התיישבות ולאזורי התיישבות.
.6שאלת מקור:
קראו את הקטע וענו על שני הסעיפים בשאלה שאחריו.
"אנחנו ייסדנו ביפו אגודה בשם "אחוזת בית" ומטרתה היא – לבנות ששים בתים בשביל
ששים חבריה .העלייה של יהודי רוסיה ,שגדלה במידה גדולה ,גוררת אחריה מצוקה של
דירות ביפו ,ובשל כך עלה וגדל שכר -הדירות .בשתים -שלוש השנים האחרונות הוכפל
כמעט שכרן של דירות .ביפו ייבנה רובע יהודי אשר במובן הסניטארי ייבדל לטובה מן
השכונות שיש עכשיו ליהודים ביפו :הרחובות צרים ,הלכלוך וטיב הבניינים שבשכונות
אלה בושה וחרפה הם ליהודים ,ובגללה חוששים רבים להתיישב בארץ .בניין דירות
טובות ובריאות בשביל היהודים מבני המעמד הבינוני ביפו הוא דבר חשוב...וזהו הצעד
החשוב ביותר לכיבושה המשקי של יפו בידי היהודים"
מעובד מתוך מכתב ועד "אחוזת בית" ללשכה הראשית של הקרן הקיימת יוני 1118
תמונה של שדרות רוטשילד בשכונת אחוזת בית .מתחילת שנות ה( 21 -ויקיפדיה אינטרנט)
א .הסבירו על פי הקטע מה היו המטרות של חברי האגודה "אחוזת בית" בבניית השכונה החדשה
וכיצד הגשימו חברי האגודה את אחת ממטרותיהם על פי התמונה.
ב .ציינו שתי צורות התיישבות נוספות ,פרט לעיר ,שהוקמו בא"י בשנים ,1114-1111והשוו ביניהן
על פי שניים מהקריטריונים הבאים :עבודה ושמירה ,גופים ואישים שסייעו ,מידת השוויון
והשיתופיות ,בעלות על הקרקע.
62
.7מקור חזותי:
א .הציגו שני מאפיינים של המושבות הבאים לידי ביטוי בסמל.
ב .הסבירו על-פי מה שלמדתם הבדל אחד בין הקבוצה למושבה.
מסגרות פוליטיות-חברתיות:
.9הסבירו כיצד פעלו אנשי העליות הראשונות בתחום הפוליטי בא"י.
.2הסבירו במה תרמה פעילות מפלגת "פועלי ציון" ו"הפועל הצעיר" לאנשי העליות הראשונות?
מסגרות ביטחוניות:
.9הציגו את הפעילות הציונית בארץ ישראל בתחום ההתיישבות ובתחום הביטחון.
.2הסבירו כיצד תרם ארגון "השומר" ליצירתו של היהודי החדש?
.3תארו שלוש פעולות שונות של הציונים בא"י עד מלחמת העולם ה 1-משלושה תחומים שונים.
.4הסבירו כיצד פעילותו של ארגון השומר סייעה ל"כיבוש השמירה" ול"כיבוש העבודה"?
.5שאלת מקור:
"בשנים 1113 –1111הגיעה פעילות 'השומר' לשיאה .הוא "כבש" את השמירה בחלק
ניכר מהמושבות ,ביניהן במושבות גדולות וותיקות כמו ראשון לציון ,רחובות וחדרה.
ראשיו לא ראו בו ארגון מקצועי של שומרים ,אלא ייעדו לו תפקיד מרכזי בהשתלטות על
הארץ בבוא הזמן המתאים .הייתה זו קבוצה נבחרת של צעירים ,ששינתה לא במעט את
דימויו של היהודי החדש בארץ ישראל ,והיטיב לתאר זאת האיכר והסופר משה
סמילנסקי ,איש המושבה רחובות" :מצד אחד הערבים הסכימו לו [ל"השומר"] מתוך
חריקת שיניים .מן צד השני מתוך רחשי כבוד הכירו ב"השומר" ,משום שבכל מקום
שידו הגיעה לשם הושם קץ להפקרות ולגנבות ,והיה שם בטחון מסוים לנפש .נתאמת
הכלל הישן – נושן :לא ההמון נטול האידיאה מנצח ,כי אם קומץ האנשים הנאמנים
לדגלם".
(נאור מ' וגלעדי ד' ,ארץ ישראל במאה העשרים – מיישוב למדינה ,1111 ,עמוד )53
א .הסבירו על פי הקטע והנלמד בכיתה מה הייתה חשיבותו והשפעתו של ארגון "השומר".
ב .בקטע מצוין המושג 'היהודי החדש' .הסבירו מהם הערכים הציוניים שהמושג מבטא.
63
מסגרות בתחום בחינוך והתרבות:
.9תארו מסגרת ביטחונית אחת ומסגרת תרבותית אחת שנוסדו בא"י בימי העליות הראשונות.
הסבירו את חשיבותן.
.2הסבירו על מה נסבה "מלחמת השפות" .הסבירו מדוע "מלחמת השפות" מהווה נקודת מפנה
במאבק על החינוך העברי בארץ-ישראל.
.3הציגו את פעולותיו של אליעזר בן יהודה לתחיית השפה העברית .הסבירו את החשיבות
בהפיכת השפה העברית לשפה לאומית.
.4תארו את פעולות המתיישבים בא"י בתחום החינוך עד שנת .1114
.5תארו את הפעולות לביסוס השפה העברית ,שעשו הציונים בא"י בשנים 1111-1114.
.6שאלת מקור:
"...חושבים אנו לחובה לעצמנו להעיר על שאלת שפת הלימוד בטכניון וגם להסביר את
הסיבות על פיהם הטכניון צריך להיות כולו עברי ...טובת היהודים בארצנו דורשת
שיושם קץ לריבוי השפות המחלק את היהודים לאשכנזים ,ספרדים ,מערביים (צפון
אפריקאים) ,תימנים ועוד ...שפת לימוד זרה היא סכנה לכל הישוב שלנו ולכל עבודתנו
בארץ ...אם ניגשים להקמת בית ספר גבוה בארץ ישראל ,צריך להתאימו לתנאי החיים
של היהודים שבשבילם נוצר .צריך להתחשב בהכרתו של הציבור העברי שהשפה העברית
היא שפתו הלאומית...אין לפתוח את הטכניון בלי שהמקצועות המדעים ילמדו בעברית .
זאת למען שלמות החינוך ,טובת הישוב וכבוד היהדות בא"י".
מעובד מתוך תזכיר ששלחו ביוני 1113ראשי הסתדרות המורים להנהלת הטכניון בחיפה:
א .מהו "ריב הלשונות"? הסבירו על פי הקטע מדוע לדעת ראשי הסתדרות המורים הכרחי ששפת
ההוראה בטכניון תהיה עברית.
ב .הציגו שתי פעולות נוספות ,פרט ל"ריב הלשונות" ,שנעשו בישוב היהודי בא"י לקידום השפה
העברית עד .1114
אישים וארגונים שסייעו לפעילות התנועה:
.9הציגו את תרומתו של הברון רוטשילד למושבות בראשית דרכן.
.2הסבירו את שיטת תמיכתו של הברון רוטשילד במושבות .הסבירו יתרון אחד וחסרון אחת של
שיטה זו.
.3הציגו ארגון אחד שסייע לבניין הבית הלאומי ליהודים בארץ-ישראל.
.4הציגו את קשיי העולים לא"י והסבירו כיצד המשרד הארצישראלי סייע להתמודד עמם.
.5הציגו גורם שסייע לפעילות התנועה הציונית עד 1114.
.6הסבירו מה היו מניעיו של הברון רוטשילד לתמוך במושבות בראשית דרכן.
64
.7שאלת מקור:
מקור :1
" אין ספק כי בעייתם של יהודי רוסיה עמדה לנגד עיניו של הברון יותר מכל גורם אחר,
לכשהחליט שיש לחזק את היישוב היהודי ולראות בו 'מקום מקלט לאלה שיאלצו בבוא
היום להגר...הברון רצה להוכיח קבל עם ועולם כי היהודים בניגוד לדעה שרווחה בימים
הם ,מסוגלים להיות עובדי אדמה המתפרנסים בכבוד ממלאכת כפיים .רוטשילד האמין
כי הצלחת היהודים בחקלאות בא"י תהיה 'סטירת לחי' לאנטישמים למיניהם ,שטענו
ללא הרף כי היהודים מסוגלים להיות רק סוחרים או מתווכים".
(מתוך הצעות דידקטיות הפיקוח על הוראת ההיסטוריה)
מקור :2
בשיחה עם פעיל ציוני הסביר רוטשילד את מניעיו:
"הבנתי היטב שבדרך הישנה של הקמת ישיבות אין להמשיך בה עוד .רציתי לקשר בין
החזקתה והתפתחותה של היהדות עם חיזוקה של עבודה חקלאית יוצרת בארץ ישראל.
במילים אחרות :היהודים הלחוצים במקום מושבם ורוצים לבנות את חייהם מחדש
ולהיפך ממתווכים לחקלאים ,ועם זה הם רוצים לקיים את יסודות היהדות ,יש ליישבם
בארץ ישראל".
(מתוך הצעות דידקטיות הפיקוח על הוראת ההיסטוריה)
א .הסבירו את המניעים לתמיכתו של רוטשילד במושבות על פי קטעי המקור .הציגו שתיים
מפעולותיו ,שבאמצעותן שאף לממש את מטרותיו.
ב .תארו את פעולותיו של "המשרד הארץ-ישראלי" והסבירו כיצד ובמה תרם לחיזוקו של הישוב
הציוני בארץ ישראל.
.1מקור חזותי:
הסבירו על-פי הגרף ועל-פי מה שלמדתם כיצד הברון רוטשילד סייעה למושבות בא"י בראשיתן.
65
פרק ד' :התנועה הציונית והיישוב היהודי בארץ ישראל בזמן
מלחמת העולם ה9-
עמדת התנועה הציונית כלפי הצדדים הלוחמים במלחמת העולם ה:1-
.9הסבירו את עמדת מנהיגי התנועה הציונית כלפי הצדדים הלוחמים בזמן מלחמת העולם
הראשונה .בתשובתכם התייחסו לעמדה שנקטו ולסיבות שגרמו לנקיטת עמדה זו.
.2הסבירו את הויכוח על העמדה שעל התנועה הציונית לנקוט במלחמת העולם ה .1-הביאו שני
נימוקים לכל אחת מהעמדות שנשמעו.
הצהרת בלפור:
.9הציגו את עיקרי הצהרת בלפור ,והסבר את הקשיים שנבעו מניסוח ההצהרה.
.2הסבירו מה הייתה ההתחייבות של בריטניה לעם היהודים לפי הצהרת בלפור .הציגו את
האינטרסים של בריטניה לתת התחייבות זו.
.3הציגו את התנאים שהוצגו בהצהרת בלפור ,והסבירו קושי הנובע מניסוח ההצהרה ואינטרס
אחד של בריטניה במתן ההצהרה.
.4הציגו את תוכנה של הצהרת בלפור ואת התגובות השונות לה.
.5שאלת מקור:
קרא את קטע המקור וענה על השאלות שאחריו:
" גם הגרמנים ידעו שיהודי רוסיה היו משפיעים במאוד בחוגי הממשל הרוסי ולכן רצו
בטובתם .התנועה הציונית הייתה חזקה במיוחד ברוסיה ובאמריקה .הגרמנים אפוא
פעלו באינטנסיביות כדי לזכות באהדתה של התנועה (הציונית) בכל רחבי העולם.
רוסיה ידידותית לגרמנים משמעותה הייתה שלא רק יותר אוכל ומשאבים יגיעו לגרמניה
ולאוסטריה ,אלא גם שפחות חיילים יידרשו בחזית המזרח ,ולכן יותר חיילים יהיו
פנויים לחזית המערב .השיקולים האלו הובאו בפנינו על ידי משרד החוץ ,וכך דווח
לקבינט המלחמה ...האמנו שאם בריטניה תצהיר על הגשמת השאיפות הציוניות
בפלשתינה על ידה ,הרי שיהדות רוסיה תתמוך במטרותיה של ה'הסכמה המשולשת'
(בריטניה ,צרפת ורוסיה) ,שנלחמו יחדיו במלחמת העולם הראשונה ...האמנו גם
שהצהרה שכזו תשפיע מאוד על היהדות מחוץ לרוסיה ,ותבטיח את תמיכתם של גורמים
כלכליים יהודיים .לעזרתם של היהודים באמריקה יהיה ערך מיוחד ,מכיוון שבעלות
הברית (בריטניה וצרפת) כמעט מיצו את הזהב והביטחונות הכספיים באמצעותם אפשר
לקנות סחורות אמריקאיות .אלו היו השיקולים שדחפו את הממשלה הבריטית לקראת
ביצוע חוזה עם היהדות.
(לויד ג'ורג' ,ראש ממשלת בריטניה ,1916-1922זיכרונות עמ' )725-726
מהם השיקולים של בריטניה במתן הצהרת בלפור על פי המקור .הציגו שני שיקולים נוספים
שאינם מופיעים בו.
66
פרק ה' :השוואה בין התנועה הציונית לתנועות לאומיות של עמים אחרים
.9הסבירו שתי נקודות דמיון ושתי נקודות שוני בין התנועה הלאומית היהודית לבין תנועות
לאומיות באירופה.
.2שאלת מקור:
"[התנועה הציונית] הייתה מיוחדת במינה .היא לא שאפה לשחרור מולדת ,כמו למשל
התנועה הלאומית בפולניה ,משום שטרם הייתה לה מולדת .היא לא שאפה לאיחוד
המדינה ,כמו תנועת השחרור הלאומית בגרמניה ,מפני שלא היה לה אפילו חלק של
מדינה .היא הייתה ,קודם כל ,תנועה של שיבה אל המולדת .אף תנועה לאומית באירופה
לא עמדה לפני בעיה כזאת .שלא כשאר התנועות האחרות באירופה לשחרור לאומי,
הייתה השיבה למולדת לגבי הציונות תנאי לשחרור .תנאי אחר לשחרור הלאומי היה
בניינו של המשק הלאומי .הציונות עמדה בפני משימה ששום תנועה לאומית אחרת לא
עמדה בפניה .התנועות הלאומיות המתקדמות דיברו אמנם גם על רפורמות סוציאליות
אך אצל הציונות הבעיה הייתה קודם כל שינוי פני החברה ,בניין של חברה יהודית
אחרת ,הפיכתה של החברה היהודית לחברה עובדת ,הנושאת את עצמה והמסוגלת
לחיות ללא תלות בעם אחר".
(גורני י' ,מראש פינה ודגניה ועד דימונה ,עמודים )11-11
א .הסבירו לפי הקטע שלושה הבדלים בין התנועה הציונית לתנועות לאומיות אחרות
באירופה.
ב .הציגו נקודת דמיון אחת בין התנועה הציונית לתנועות לאומיות אחרות באירופה.
.3מקור חזותי:
א .הסבירו קושי ייחודי של התנועה הציונית לעומת תנועות לאומיות אחרות ,הבא לידי ביטוי
במפה והציגו שני קשיים ייחודיים נוספים של התנועה הציונית בראשית דרכה.
ב .הציגו שתי דרכי פעולה שנקטו גם התנועה הציונית וגם תנועות לאומיות אחרות לקידום
מטרותיהן .הדגימו את אחת מדרכי הפעולה שהצגתם על תנועה לאומית עליה למדתם.
67
ממדינת מקדש
לעם הספר
הפרקים הנלמדים:
א .יהודה בתקופה הפרסית
ב .ממדינה חשמונאית עצמאית לכיבוש רומי וחורבן המקדש
ג .בין ייאוש לבנייה :מירושלים ליבנה
68
פרק א -יהודה בתקופה הפרסית
נושאים נלמדים:
א .גלות בבל ,הצהרת כורש ושיבת ציון
ב .בניית בית המקדש :הגורמים שעיכבו את בנייתו
ג .בית המקדש כמרכז החיים היהודיים
ד .עזרא ונחמיה
69
גלות בבל ,הצהרת כורש ושיבת ציון
הצהרת כורש
הסיבות למתן
ההצהרה
תוכן ההצהרה
מהימנות
ההצהרה
תפיסה דתית
מדיניות זהה לכתובת
הגליל
תפיסה פוליטית
הפרסים נהגו לכתוב
לעמים בשפתם
השפעת ההצהרה
תפיסה ביטחונית
בשנת 539לפנה"ס ,כורש מלך פרס ,כבש את בבל והקים אימפריה ענקית .ברחבי האימפריה
הבבלית ,שנכבשה על ידי כורש ,חיו יהודים רבים ,מכיוון שהוגלו מארץ ישראל לאחר חורבן בית
המקדש הראשון .כורש נקט במדיניות של בניין ושיקום ,ושינויים בתחום המנהלי והדתי .בתחום
המנהלי ,חילק כורש את ממלכתו לאזורי שליטה המנוהלים על-ידי מושלים מטעמו .בתחום
הדתי ,כורש היה ידוע בסבלנות הדתית שלו כלפי העמים שחיו תחת כיבושו .יותר מכל מלך לפניו,
הוא איפשר לעמים לעבוד את אלוהיהם ואף לחזור לארצם .כורש שאף שהעמים הכבושים ימשיכו
לחיות על פי מנהגיהם המסורתיים ,כל עוד הם משלמים מיסים ומגלים נאמנות לאימפריה.
הצהרת כורש
בספר עזרא מסופר על הצהרה שכורש נתן ליהודים והיא מכונה הצהרת כורש .ההצהרה נכתבה
בעברית וניתנה בשנת 538לפנה"ס .תוכן ההצהרה:
.1
כורש טוען כי אלוהיי ישראל נגלה לפניו ודרש ממנו להחזיר את היהודים לירושלים ,כדי
שהם יבנו מחדש את בית המקדש.
.2
כורש מאפשר ליהודים לחזור לירושלים .הוא לא מחייב את היהודים לחזור ,אבל הוא כן
דרש מי אלו שרצו להישאר בבבל ,לעזור לעולים לירושלים באמצעות תרומות.
.3
כורש מאפשר ליהודים לבנות את בית המקדש השני ,לאחר שבית המקדש הראשון הוחרב.
הוא מורה לפקידים שלו לממן את בניית המקדש החדש בירושלים ולהחזיר את הכלים
שלקח נבוכדנאצר ,מלך בבל ,מבית המקדש הראשון שחרב.
71
כתובת הגליל
בשנת 1879נמצאה כתובת עתיקה בשפה האכדית (בה דיברו בבבל) ,כתובה על גליל חימר ,מימיו
של כורש .הכתובת הזו היתה מיועדת לתושבי בבל .תוכן הכתובת דומה מאוד להצהרת כורש:
.1כורש טוען שמרדך ,האל בו האמינו הבבלים ,נגלה אליו ודרש ממנו לכבוש את ממלכת בבל
לשקם את כל המקדשים ההרוסים בה.
.2כורש מאפשר לכל העמים במלכתו להתחיל בשיקום המקדשים לאלים בהם האמינו.
מהימנות הצהרת כורש
במשך שנים רבות ,חוקרים רבים טענו שהצהרת כורש מזוייפת ,כלומר שלא נכתבה על ידי כורש,
אלא על ידי הסופר שכתב את ספר עזרא ,שביקש לצייר את המציאות באופן שמתאים לאמונה
היהודית .הבסיס לחשדות אלו היה:
א .לא סביר שכורש ידע לקרוא ולכתוב בעברית
ב .לא סביר שכורש האמין באלוהיי ישראל
ג .לא סביר שכורש בחר לפרסם הצהרה שכל כך מטיבה עם העם היהודי.
אולם ,גילוי כתובת הגליל הפריך ספקות אלו .מכתובת הגליל ניתן להבין כי הצהרת כורש אינה
יוצאת דופן יחסית לנוהג הפרסי באותה תקופה ומכן שהיא כנראה מהימנה:
א .מדיניות זהה לכתובת הגליל -גילוי כתובת הגליל הראה שכורש נהג ביהודים כמו שנהג בעמים
אחרים ,כלומר הצהרת כורש מתאימה לדרך הפעולה של השלטון הפרסי ואינה יוצאת דופן.
ב .הפרסים נהגו לכתוב לכל העמים בשפתם -כתובת הגליל כתובה באכדית ,מכן ניתן ללמוד כי
השלטון הפרסי נהג לכתוב לכל עם בשפתו .עם השנים ,התגלו ממצאים נוספים במעידים על כך
שהפרסים נהגו לכתוב לכל העמים בשפתם.
71
סיבות למתן ההצהרה
.1תפיסה דתית -כורש האמין בקיומם של אלים רבים ובכך שכל אחד מהם עזר לו בכיבוש הארץ
עליה הוא שולט ולכן הוא חייב להודות להם ולאפשר לעמים להמשיך להתפלל אליהם .מבחינתו,
אלוהיי ישראל שולט על ארץ ישראל והוא עזר לו לכבוש אותה מהבבלים ,ולכן עליו להודות לו.
לכן הוא מחזיר את היהודים לארץ ישראל כדי שימשיכו להתפלל ולעבוד את אלוהיהם.
.2תפיסה פוליטית -כורש ידע כי אם יחזיר את העמים לארצם ויתן להם חופש פולחן ,הם לא
ימרדו בו ויהיו נאמנים לו בכל אשר ירצה .מבחינתו ,אם לעמים יהיה טוב ,הם לא ירצו להחליפו
בשליט אחר.
.3תפיסה ביטחונית -בגבולות האימפריה של כורש היו אימפריות (כמו מצרים) שרצו להילחם בו
ולכבוש את שטחי האימפריה .בגלל שארץ-ישראל נמצאת בגבול האימפריה ,לכורש היה חשוב
במיוחד להגן עליה .הוא האמין שאם היהודים ישבו בה ,הם יגנו על ארצם מפלישה של מלכים
זרים .כך כורש יוכל לשמור על כל שטחי ממלכתו.
השפעת ההצהרה על היהודים
בעקבות ההצהרה עלו כ – 50,000מגולי בבל והביאו עימם תרומות כסף וכלי מקדש כדי לבנות
את בית המקדש .היהודים ראו בכורש שליח האלוהים והם האמינו שאלוהים סלח להם על
חטאיהם ולכן שלח את כורש כדי שישים קץ לגלות .ההצהרה פתחה תקופה חדשה בהיסטוריה
היהודית :שיבה לארץ-ישראל מהגלות ובניית בית המקדש השני.
שאלות להבנת הטקסט
א .בחרו שלושה קריטריונים להשוואה והשוו בין הצהרת כורש וכתובת הגליל.
ב .מלאו את הטבלה הבאה – לגבי כל פרט שערער את מהימנות הצהרת כורש ,הסבירו כיצד
כתובת הגליל הפריכה ספקות אלו:
ספקות לגבי מהימנות הצהרת כורש
גילוי כתובת הגליל
לא סביר שכורש ידע לכתוב בעברית
לא סביר שכורש האמין באלוהיי ישראל
לא סביר שכורש דרש את שיקום בית המקדש ופירסם
הצהרה שכל כך מטיבה עם העם היהודי
ג .הסבירו סיבה אחת למתן הצהרת כורש הקשורה לארץ ישראל וסיבה אחת המתאימה
למדיניותו הכללית של כורש והייתה יכולה לשמש סיבה גם להצהרות נוספת שנתן ,דוגמת
כתובת הגליל.
72
בניית בית המקדש השני
הגורמים שעיכבו את בניית בית המקדש השני
צרי יהודה
ובנימין
המאבק בין בית
דוד לכהן הגדול
קשיים שיצרו
פקידי השלטון
קשיים כלכליים
מלחמות
עיכוב כספי הבניה
אסונות טבע
כאשר הגיעו העולים הראשונים מבבל ,בעקבות הצהרת כורש ,הם החלו בבנייתה של חברה יהודית חדשה
בארץ ישראל .העולים החלו מיד בשיקום הריסות המקדש וחידוש עבודת הקורבנות .מספר חודשים לאחר
מכן הניחו את אבן היסוד לבניית בית המקדש השני בהשתתפות כל העם .אך בניית המקדש הסתיימה רק
לאחר 20שנה בשנת 515לפנה"ס .הבנייה התעכבה בגלל סיבות רבות.
הגורמים שעיכבו את בניית בית המקדש
.1קשיים כלכליים :היהודים בארץ ישראל נתקלו בקשיים כלכליים רבים .ביניהם ניתן לציין:
א .מלחמות -בנו של כורש עלה לשלטון לאחר מותו ויצא למסע מלחמה במצריים שדרש כסף רב.
כתוצאה ,הוטלו מיסים כבדים על תושבי יהודה והנטל הכלכלי היה קשה.
ב .עיכוב כספי הבנייה -למרות שבהצהרת כורש הובטח סיוע כספי לבניית בית המקדש ,בפועל הפקידים
הפרסים עיכבו את נתינת הכספים .כך ,נוצר מחסור בכספים הדרושים לבנייה.
ג .פגעי טבע -במקורות שונים מוזכר שפגעי טבע וקשיי פרנסה ,אף הם הוסיפו לקושי הכלכלי.
.2קשיים שהערימו פקידי השלטון :הפקידים הפרסים בארץ-ישראל דרשו משבי ציון להציג בפניהם
אישור לבניית מקדש בארץ-ישראל .לעולים לא הייתה אפשרות להציג אישור רשמי ,משום שהצהרת כורש
ניתנה בעל-פה .כתוצאה ,הופסקה בניית בית המקדש .היהודים דרשו לחפש בבית המלוכה בבבל את
הצהרת כורש .ההצהרה המקורית לא נמצאה ,אך כן נמצאה ההוראה של כורש לממן את בניית המקדש,
המהווה עדות לכך שהוא תמך בבנייה .בעקבות כך ,בנו של כורש ,דרוויש ,הורה לאפשר את בניית בית
המקדש ולהעביר ליהודים את הכספים הדרושים לבנייה.
.3המאבק בין בית דוד לבין הכהן הגדול :הנהגת שבי ציון הייתה מפוצלת בין ההנהגה המדינית ,אותה
ייצגו ששבצר וזרובבל ,שהיו צאצאי בית דוד ובין ההנהגה הדתית ,אותה ייצג יהושע הכהן הגדול .הם
התחרו ביניהם על השליטה בעם ,כאשר כל אחד מהם רצה להשיג לעצמו כוח ,יוקרה ומעמד .המאבק
בהנהגה החמיר בשל יחס השלטון הפרסי ,אשר סרב להכיר במנהיגותם של ששבצר וזרובבל משום שהוא
סרב להעניק עצמאות ליהודים ולא רצה לראות בחזרתו של בית דוד לשלטון .הפקידים הפרסים הכירו רק
ביהושע הכהן כמנהיג היהודים .מאבק ההנהגה הקשה על העם לאחד כוחות למען עבודות הבנייה.
73
.4צרי יהודה ובנימין :בספר עזרא כתוב כי הגורם העיקרי לעיכוב היו 'צרי יהודה ובנימין' ,אותם פגשו
שבי ציון עם הגעתם לארץ' .צרי יהודה ובנימין' ביקשו להשתתף בבניית בית המקדש מכיוון שעבדו את
אלוהיי ישראל ותפסו את עצמם כיהודים .שבי ציון לא ראו בהם יהודים בשל התפיסה הבדלנית
שהתפתחה בקהילה היהודית בזמן הגלות .על פי התפיסה הבדלנית ,הגלות הייתה עונש מה' על עבודה זרה
ולכן עם ישראל צריך להבדיל ולהרחיק את עצמו מעמים אחרים ולהתרכז בעבודת ה' .הם ראו את
היהודים שזנחו את העבודה הזרה כ'זרע הקודש' .מי שלא זנח את האמונה באלים אחרים ,כמו 'צרי יהודה
ובנימין' ,לא נחשב בעיניהם חלק מ'זרע הקודש' ולכן שבי ציון לא אפשרו להם להשתתף בבניית המקדש.
'צרי יהודה ובנימין' נפגעו מכך והחלו להתנכל לבוני המקדש .הם פנו לשלטון הפרסי בבקשה לעכב את
הבנייה ,איימו על בוני בית המקדש ועוד.
חידוש בניית המקדש
בניית בית המקדש הופסקה וחודשה מספר פעמים .רק בשנת 522לפנה"ס הבנייה חודשה סופית ,לאחר
שהוסר העיכוב האחרון -הצגת אישור לבנייה .בשנת 515לפנה"ס נחנך בית המקדש באירוע חגיגי
בהשתתפות כל העם .הטקס עורר קריאות שמחה והתרגשות בעם ,אך מסופר שהזקנים שהכירו את בית
המקדש הראשון והמפואר ,פרצו בבכי בגלל עליבותו של בית המקדש השני.
שאלות להבנת הטקסט
א .הסבירו שלושה גורמים שונים שעיכבו את בניית בית המקדש שנגרמו בעקבות השלטון הפרסי.
ב .התאימו בין המעשים המופיעים בטור הימני לאנשים המופיעים בטור השמאלי:
שלחו מכתבים לפקידי השלטון הפרסי במטרה לסכל את בניית בית המקדש
לא הסכימו להעביר את הכספים לבניית המקדש ללא אישור בכתב
שבי ציון
לא הסכימו לאפשר השתתפות בבניית המקדש למי שאינו מזרע הקודש
דרשו מן השלטון הפרסי לחפש את הצהרת כורש באוצר הארמון
פקידי השלטון הפרסי
תפסו עצמם כיהודים וביקשו להשתתף בבניית המקדש לאלוהי ישראל
נאבקו על הנהגת שבי ציון
ששבצר ,זרובבל ויהושע
הטילו מיסים על יהודה על מנת לממן את מלחמתם מול מצרים
הניחו את אבן הפינה לבניית בית המקדש השני
צרי יהודה ובנימין
עיכבו אצלם את הכספים שיועדו למימון בניית בית המקדש
לא קיבלו את "צרי יהודה ובנימין" כיהודים מכיוון שהם האמינו באלים רבים
74
בית המקדש כמרכז החיים היהודיים
בית המקדש כמרכז החיים היהודיים
מרכז דתי
מרכז כלכלי
מרכז חברתי
מרכז הפולחן
כספי תרומות ומעשר
מנהג קריאת התורה
עלייה לרגל
כספת העם
צדקה
מסחר
עם השלמת בנייתו בית המקדש השני הפך להיות מרכז החיים היהודיים מבחינה כלכלית ,דתית ופוליטית.
בנייתו מחדש החזירה את האמונה בעם שאלוהיי ישראל סלח להם ולכן השיב אותם לציון .בית המקדש
הפך למרכז חיי היומיום של היהודים .בנוסף ,בית המקדש היה לסמל לזהותם של היהודים :חיבורם
מחדש עם ארץ-ישראל ,שמירתם על זהות יהודית בדלנית והפיכתה של ירושלים לעיר מקדש.
בית המקדש כמרכז דתי
קיומו של בית המקדש גרם לעם להתלכד סביב הדת ולהתגבש לעם בעל זהות דתית משותפת .עם הקמת
בית המקדש השני חודשו הרגלים מימי בית ראשון .ביניהם:
א .המקדש הפך למרכז הפולחן ובו נעשתה עבודת האל והקרבת הקורבנות .יהודים רבים האמינו שהפולחן
והקרבת הקורבנות גורמים ישיר להצלחת היבולים ולבריאות.
ב .העם היהודי עלה לרגל לבית המקדש בירושלים בשלושת הרגלים (פסח ,שבועות וסכות) ,כדי לעבוד את
האל ולהתקרב לקדושה.
ג .החברה היהודית שאפה להיות קרוב למשכנו של האל ולכן רבים התגוררו בירושלים סביב בית המקדש.
בית המקדש כמרכז כלכלי
בית המקדש הפך למרכז הכלכלי של היהודים .העם נתן כספי תרומות למקדש ,מעשר ,תרומות ליתומים
ואלמנות .חלק מהמיסים שאותם היהודים נדרשו לשלם לשלטון הפרסי ,נמסרו לכהן הגדול ונשמרו בבית
המקדש עד להעברתם לשלטון .בגלל הכספים הרבים שהופקדו בו הוא שימש כ"כספת העם" .חשוב
להוסיף כי חלק גדול מכלכלת העם התרכזה בירושלים ובמקדש גם בגלל העלייה לרגל בשלושת הרגלים,
בו נהנו רוכלי ירושלים מקונים רבים.
75
בית המקדש כמרכז חברתי
בית המקדש הפך גם למרכז חברתי שגיבש את העם סביבו ,הפך את העם למלוכד יותר ודרכו הפכו חוקי
המוסר של התורה לחלק מהתנהלות היומיום .ניתן לראות זאת בשתי דוגמאות:
א .בחצר המקדש התפתח לראשונה מנהג של הקראת התורה להמון .עזרא הסופר היה הראשון שהחל
לעשות זאת ,ומכך התפתח מנהג קריאת התורה לאורך השנה -פרשה אחת בשבוע .הקריאה בתורה
אפשרה גם עיסוק בערכים ,מוסר והלכות העוסקות בחיי היומיום.
ב .הדאגה ההדדית של בני העם באה לידי ביטוי בצדקה .תרומה בולטת שניתנה בבית המקדש הייתה
תרומה ליתומים ולאלמנות.
שאלות להבנת הטקסט
א .לפניכם משפטים המתארים פעילויות מחיי היומיום היהודים בתקופת בית שני .ליד כל אחד מהם
כתבו האם הוא מבטא את מרכזיות המקדש בחיי העם מבחינה כלכלית ,חברתית או דתית.
.1
בחג הפסח יהודים רבים היו הולכים ברגל במשך שבועות על מנת להגיע לבית המקדש ולהשתתף
בהקרבת קורבן הפסח ________________
יהודים רבים העבירו לכהנים תרומות שנועדו לתמוך בנשים שבעלן מת ________________
יהודים רבים היו מגיעים להקריב קורבן בבית המקדש כאשר בן משפחתם חלה או נפצע על מנת
לבקש מהאל רפואה שירפאו ________________
יהודי ירושלים היו מגיעים לבית המקדש להקריב קורבן לפני שהחלו לשתול את יבוליהם בכל
עונה ,על מנת לבקש שהיבול יגדל יפה ושתהיה להם פרנסה טובה ________________
.5
.6
לאחר הקמת בית המקדש השני ,אוכלוסיית ירושלים גדלה ________________
כל אדם יהודי נתן כעשירית מפרנסתו לבית המקדש ,על מנת שהכהנים לא יצטרכו לפרנס עצמם
ויוכלו לעסוק בעבודת הקורבנות ________________
בית המקדש קיבל את השם "כספת העם" ________________
את המיסים לשלטון הפרסי תושבי יהודה העבירו למקדש ומשם לשלטון ________________
ברחבת בית המקדש הוקמו דוכנים רבים ,בהם אנשים מכרו את סחורתם ________________
ברחבת בית המקדש הוקראה התורה בקול רם להמון העם ,שלא לקרוא ________________
בתקופת בית שני רבים חיו על פי ערכי התורה ונתנו צדקה ליתומים ________________
.2
.3
.4
.8
.1
.1
.11
.11
ב .הסבירו מדוע בית המקדש הפך לסמל לזהות היהודית בתקופת בית המקדש השני.
76
עזרא הסופר
עזרא
מטרות
מניעת נישואי תערובת
הנחלת התורה לעם
פעולות
להשגת
המטרה
השבעת
גיוס
הכוהני
תומכים
ם
לגירוש
והלווים
הנשים
לגירוש
בעיה חברתית
התנגדות
תומכי הגישה
הבדלנית
הדרכת
העם
הישגים
?
קשיים
הקמת
מועצה
לביצוע
הגירוש
כינוס
העם
לקריאה
בתורה
החלפת
הכתב
מינוי
סופרים
עזרא היה כהן ,בן למשפחת צדוק (המשפחה ממנה התמנו הכוהנים הגדולים בתקופה) .הוא היה בעל תואר
סופר ,כלומר היה בקיא בתורה ולימד תורה .מניחים ,בגלל הסמכויות שמלך פרס העניק לעזרא ,שהוא
היה פקיד בכיר באימפריה הפרסית ובעל קשרים בבית המלוכה הפרסי.
הגורמים לעליית עזרא מבבל
עזרא עלה ליהודה בשנת 458לפנה"ס .כלומר ,כ 80-שנה לאחר הצהרת כורש וכ 60-שנה לאחר חנוכת בית
המקדש השני .הצטרפו אליו לעליה אלפים ,רבים מהם היו כוהנים .המניעים לעליית עזרא אינם ברורים.
ישנן כמה השערות:
.1אמונה דתית וכמיהה לציון :הגולים בבבל התחזקו באמונתם ,מכיוון שהם האמינו שהגלות היא עונש
מאלוהים על חטאי העם היהודי ,כך שבמידה ויעבדו את האל ,הוא יסלח להם .התחזקות האמונה הדתית
בקרב הגולים חיזקה את הכמיהה לציון ,ומאז הצהרת כורש המשיכו יהודים לעלות בקבוצות קטנות.
יתכן שכמיהה זו לציון היא שהביאה את עזרא לעלות.
.2מניע פוליטי :בתקופה זו חששה פרס מערעור שלטונה במצרים בגלל מרידות .שבי ציון היו נאמנים
לפרס ,ולכן רצה המלך לבסס את הכוחות הנאמנים לו באזור .הוא התיר לעזרא לעלות במטרה לחזק את
שלטונו באזור.
77
סמכויותיו של עזרא ומעמדו
עלייתו של עזרא התאפשרה לאחר שקיבל כתב סמכות רשמי מטעם המלך הפרסי ,שבו המלך נתן לו
סמכויות רבות וייחודיות על יהודה:
.1מתן תוקף מחייב לחוקי התורה :ההיתר שניתן לעזרא העניק תוקף מחייב לחוקי התורה כחוקי
הממלכה ביהודה .עזרא הוסמך לאכוף את החוקים והיה רשאי למנות שופטים ודיינים שישפטו לפיהם.
.2סמכויות בתחום המשפט :עזרא הוכר באגרת כשליח המלך והשופט העליון של היהודים בא"י .כך ,הוא
קיבל סמכויות ביצוע ואכיפה רבות כגון:
מינוי של השופטים והדיינים.
פיקוח על כל היהודים שחיו בנציבות עבר הנהר (לא רק בפחוות יהודה).
הטלת עונשים כמו מאסר ,קנסות ,מלקות ועונש מוות.
.3גיוס עולים ותרומות לבית המקדש :עזרא הוסמך לצרף אליו עולים מגולי בבל שירצו בכך ולאסוף
תרומות של כלי כסף וזהב לבית המקדש .עזרא גם קיבל תרומות מאוצר השלטון הפרסי.
.4פטור ממסים לבית המקדש :בית המקדש בירושלים והמשרתים בו קיבלו פטור ממיסים.
מטרותיו של עזרא
.1מניעת נישואי תערובת -רבים משבי ציון שעלו בגל העלייה הראשון ,התבוללו ונישאו נישואי תערובת.
תופעה זו הפכה לנפוצה אף בקרב הכוהנים .עזרא ראה בנישואי יהודים לנוכרים מעשה אסור לפי התורה
וראה בכך סכנה להמשך קיומו של העם .עזרא האמין בגישה הבדלנית ,לפיה היהודים הם "זרע הקודש"
ועליהם להימנע מנישואי תערובת .עזרא חשש שאם היהודים לא יקפידו להימנע מנישואי תערובת אלוהים
יעניש אותם וישלח אותם שוב לגלות ,ולכן רצה להבדילם.
.2הנחלת התורה לעם -עזרא רצה לחזק את מעמד הדת היהודית בא"י ,מכיוון שגילה שרבים מתושבי
הארץ אינם מקיימים את מצוות התורה .התפיסה שהייתה מקובלת בתקופה ,ולפיה עבודת האל מתקיימת
רק בבית המקדש ובהקרבת קורבנות ע"י הכוהנים ,הרחיקה את העם מקיום מצוות .עזרא התנגד לתפיסה
זו ,הוא ראה בקריאת התורה ובלימודה חלק מהפולחן הדתי ורצה להנחיל תפיסה זו לעם.
פעולותיו של עזרא
.1גירוש הנשים הנוכריות :מכיוון שרצה למנוע נישואי תערובת הוא פעל לגירוש הנשים הנוכריות .הוא
עשה כן בכמה דרכים:
גיוס תומכים :עזרא הגיע לבית המקדש כדי לגייס תומכים לעמדתו .הוא הפגין מנהגי אבלות כמו
קריעת בגדיו ,צום ומריטת שערות ראשו ,כדי להמחיש את חומרת סכנת ההתבוללות .לפי המסופר,
סערת הרגשות של עזרא השפיעה על הציבור ורבים התאספו סביבו ובכו.
השבעה :עזרא השביע את הכוהנים והלווים שיסייעו לו בפעילותו לגירוש הנשים הנוכריות.
הקמת מועצה :עזרא כינס את העם לאסיפה ואיים כי רכושם של הנעדרים יוחרם .באסיפה הוחלט
למנות בית דין מיוחד שיפעל לגירוש הנשים הנוכריות .בהמשך המועצה הגישה רשימה של יהודים
שנשאו נשים נוכריות.
78
.2הנחלת התורה לעם :עזרא פעל להנחלת התורה לעם כולו וביקש לחזק את מחוייבותם לקיום מצוות:
כינוס העם לקריאה בתורה :בראש השנה עזרא כינס את כל העם לקריאה התורה .באסיפה עזרא
קרא בתורה כשהוא עומד על מגדל עץ .ככל הנראה הלוויים תרגמו את התורה לארמית ,כי תושבי
יהודה היו דוברי ארמית ולא שלטו בשפה העברית.
הדרכת העם :בזמן הקריאה עזרא גם פירש את התורה .למשל ,בתורה לא מצוין מאלו חומרים יש
לבנות סוכה .עזרא לימד את ההלכות שנשכחו בגלות וכל העולים בנו סוכות בעקבות זאת.
החלפת הכתב :עזרא החליף את הכתב העברי הקדום בכתב הארמי ,המשמש אותנו עד היום .כך היה
קל יותר להפיץ את התורה.
מינוי סופרים :לצד עזרא פעלו תלמידיו שכונו "סופרים" .הם היו מפוזרים ביישובים ביהודה ,לימדו
את הציבור תורה ,פירשו אותה לעם ,והדריכו כיצד יש לקיים את מצוותיה.
הקשיים של עזרא :עזרא נתקל בקשיים בעיקר בניסיונו לגרש את הנשים הנוכריות:
גישה אוניברסאלית :לא כל היהודים הסכימו עם התפיסת הבדלנית .חלק מהיהודים החזיקו
בגישה אוניברסאלית -גישה סובלנית שתמכה בצירופם של בני העמים הזרים לעם היהודי.
התומכים בה האמינו שנישואי תערובת הם דרך לקירוב הנוכרים לדת היהודית.
בעיה חברתית :יהודים שנשאו נוכריות התקשו להיפרד מנשותיהם ומילדיהם .גירוש הנשים
הנוכריות הביא לפירוק של מסגרות משפחתיות ,ובנוסף הנשים נותרו ללא ביטחון כלכלי או הגנה
ותמיכה חברתית .בעיה זו גרמה להתמרמרות והתנגדות בקרב רבים מהיהודים.
הישגיו של עזרא
.1מניעת נישואי תערובת :לא ברור באיזו מידה הצליח עזרא לצמצם את מימדיה של תופעת נישואי
התערובת ואם הצליח לגרום לגירוש הנשים הנוכריות וילדיהן.
.2הנחלת התורה לעם :הפולחן בבית המקדש לא היה עוד מוקד יחיד לפולחן יהודי בעקבות פעילותו של
עזרא .בנוסף ,הפצת ידיעת התורה גרמה ליצירת הפרדה נוספת בין יהודים לבין נוכרים .פעולות אלו עזרו
לעצב את העם היהודי כ"עם הספר" ,עם שספר התורה מקודש בעיניו ומנחה את חייו.
כיצד פעולות עזרא מבטאות את הניסיון לעצב זהות יהודית בימי שיבת ציון?
עזרא הסופר המשיך את המסורת של גולי בבל בעקבות חורבן בית המקדש הראשון:
א .אימוץ הגישה הבדלנית :בגלות בבל התפתחה "הגישה הבדלנית" מתוך הסכנה להתבוללות היהודים
ומתוך האמונה שהגלות היא עונש אלוהי על חטאיהם .עזרא פעל לביסוס גישה זו ,לפיה היהודים הם "זרע
הקודש" וצריכים לשמור על הפרדה מעמים אחרים .כך ,הוא פעל לגירוש הנשים הנוכריות וילדיהן
ולמניעת נישואי תערובת.
ב .עיצוב העם היהודי כעם הספר :בבבל שימשו התפילה ולימוד התורה תחליף לעבודת הקודש בבית
המקדש .בפעולות עזרא יש המשך והרחבה של מגמה זו ,למרות בנייתו מחדש של בית המקדש .עבודת
האל ,שבתקופת המקדש הראשון הייתה באחריות כמעט בלעדית של הכוהנים ,עברה גם לאחריות של
היחיד .עזרא לימד תורה את העם וכך ,הוא ותלמידיו החלו לעצב את העם היהודי כ"עם הספר" .כלומר,
עם שספר מקודש -ספר התורה -מנחה את חייו.
79
שאלות להבנת הטקסט
א .הסבירו מניע אחד שעורר בעזרא את הרצון לעלות ומניע שני שהביא את מלך פרס לאשר את עלייתו.
ב .הסבירו שתי סמכויות של עזרא שנועדו לאפשר לו לכפות את חוקי התורה ביהודה וסמכות אחת
שנועדה לעזור לו לעודד את קיום חוקי התורה ביהודה.
ג .הסבירו מהי הגישה הבדלנית וכיצד מטרותיו של עזרא מבטאות גישה זו.
ד .הסבירו מהי הגישה האוניברסאלית ומדוע הביאה להתנגדות לפעילותו של עזרא.
ה .השלימו את הטבלה הבאה:
מטרותיו של עזרא
פעולותיו של עזרא
הנחלת התורה לעם
הישגיו של עזרא
הפולחן בבית המקדש לא היה עוד
הפולחן היחיד בעם היהודי
החלפת הכתב
הקמת מועצה בנושא גירוש הנשים
הנכריות
מניעת נישואי תערובת
קשה לקבוע אם לעזרא היו הישגים
משמעותיים בתחום זה
81
נחמיה
נחמיה
מטרות
פעולות
קשיים
הישגים
חיזוק הגישה
הבדלנית
בניית חומות
ירושלים
מתנגדים
מבפנים
בניית חומות
ירושלים
חיזוק מעמדה
של ירושלים
אכלוס ירושלים
מתנגדים מבחוץ
הפיכת ירושלים
לעיר מרכזית
צמצום הפער
החברתי-כלכלי
רפורמות
כלכליות-
חברתיות
ארגון עבודת
בית המקדש
הסכמה לקיום
מצוות
גירוש הנשים
הנוכריות
ביסוס הגישה
הבדלנית
שינוי חברתי-
כלכלי
האמנה
בשנת 445לפנה"ס 13 ,שנה אחרי עליית עזרא ,עלה נחמיה בן חכליה ,שר המשקים של המלך הפרסי (שר
הממונה על הטקסים בחצר המלך) .בשונה מעזרא ,נחמיה עלה לבדו ולא כמנהיג של קבוצת עולים .הוא
הגיע בליווי של חיילים שניתנו לשירותו ע"י המלך הפרסי .נחמיה שמע שחומות ירושלים נהרסו ושעריה
נשרפו ולכן ביקש מהמלך הפרסי לעלות לירושלים.
סמכויותיו של נחמיה ומעמדו
המלך ארתחשסתא ,מינה את נחמיה לתפקיד רשמי -הפחה של יהודה .מדובר בתפקיד בעל סמכויות
מדיניות רחבות -נחמיה היה נציגו של המלך והשליט הבלעדי על ירושלים וסביבתה .בידי נחמיה היה
אישור מידי המלך שהעניק לו סמכויות שונות:
.1גביית מיסים :בשם המלך הפרסי.
.2שיקום חומות ירושלים :נחמיה קיבל סמכות לבנות מחדש את חומות ירושלים.
.3אכלוס ירושלים :נחמיה רצה להגדיל את האוכלוסייה היהודית בירושלים ,מתוך מטרה לבסס את
מעמדה כעיר מקדש ומרכז העם היהודי .נחמיה קיבל סמכות להרחיב את אוכלוסיית ירושלים באמצעי
כפייה ,הוא החזיק בצו מלכותי שקבע שעשירית מאוכלוסיית יהודה תעבור להתגורר בתוך ירושלים.
81
מטרותיו של נחמיה
.1חיזוק הגישה הבדלנית :נחמיה ,כמו עזרא ,דגל בגישה הבדלנית הוא האמין כי שמירתו של 'זרע הקודש'
תתאפשר רק תוך הפרדתו מעמים אחרים וכי נישואי התערובת מסכנים את המשך קיומו של העם היהודי.
למימוש מטרה זו נחמיה פעל באופן תקיף יותר מעזרא.
.2חיזוק מעמדה של ירושלים :נחמיה רצה לחזק את האופי היהודי ואת מעמד ירושלים כעיר הקודש.
.3צמצום פערים חברתיים-כלכליים :ביהודה בתקופה היו פערים כלכליים-חברתיים גדולים ואיכרים
רבים נאלצו למכור את אדמתם ,ואף לשעבד את ילדיהם לעבדות כדי להחזיר חובות .נחמיה רצה ליצור
תיקון חברתי ,שכן התורה מדברת על עזרה לעני ושמיטת חובות ואוסרת מצב בו יהודי ממשכן את שדהו
ובני משפחתו והופך לעבד משום שאין ביכולתו להחזיר חוב.
פעולותיו של נחמיה
.1בניית חומת ירושלים :נחמיה קיבל סמכות מטעם המלך לבנות מחדש את חומת ירושלים ההרוסה,
ואכן החל בבנייתה מייד עם הגיעו לירושלים .נחמיה קרא לעם להתנדב לעבודות בניית החומה ,אך
ההיענות הייתה קטנה .לכן ,הוא השתמש בסמכויותיו כפחה והטיל "מכסות עבודה" בכפייה על משפחות
שלא רצו לסייע .נחמיה ציווה לכן שעבודות הבנייה יתבצעו ביום ובלילה והציב משמרות לשמירה על
החומה והבונים .החומה ביססה את מעמדה של ירושלים כעיר קודש ,שערי העיר נסגרו לקראת ערב
ובשבת הוצבו עליהם שומרים שתפקידם היה למנוע מסוחרים נוכרים להיכנס לירושלים.
.2אכלוס ירושלים :באותה תקופה יהודים לא רצו לגור בירושלים ,כיוון שהייתה הרוסה ולא הייתה בה
פרנסה .נחמיה חייב עשירית מהתושבים של כל יישוב ביהודה לעבור לגור בירושלים .זהות העוברים
נקבעה בהגרלה והיו כאלו שרצו לעבור מיוזמתם.
.3רפורמות כלכליות-חברתיות :נחמיה ראה שהפערים החברתיים ביהודה העמיקו :הפקידות הגבוהה
ומשפחת הכהונה חיו ברווחה והיו פטורות מעול המיסים ,ואילו האיכרים נאלצו לשלם מיסים כבדים.
כתוצאה ,האיכרים נאלצו ללוות כסף מהעשירים וכשלא יכלו להחזיר אותו הם איבדו את נחלותיהם או
נאלצו למסור את ילדיהם לעבדות .על מנת לצמצם את הפערים בעם ,נחמיה משכנע את נכבדי העם למחוק
חובות לאיכרים ,להחזיר להם נחלות וקרקעות ולשחרר איכרים שהפכו לעבדים בגלל אי-פרעון חובות.
.4ארגון עבודת בית המקדש :כאשר הגיע לירושלים ,נתקל נחמיה בשחיתות שהתפשטה בקרב הכוהנים.
אלישיב הכוהן הגדול ובני משפחתו לקחו לעצמם את התרומות והשקיעו אותן בעסקיהם עם הנוכרים.
בנוסף ,הם סילקו כוהנים מדרגות נמוכות יותר שהתנגדו להתנהלותם בבית המקדש .נחמיה קבע כללים
חדשים וברורים לעבודת המקדש:
א .גירוש כל הנוכרים מבית המקדש -נחמיה גירש כוהנים שנישאו בנישואי תערובת והחזיר לתפקידם
כוהנים שאלישיב הדיח.
ב .מינוי פקידים שאחראים על אוצרות המקדש – לצורך מניעת גניבות ושחיתות.
ג .חלוקת התרומות – עד תקופת נחמיה רק הכהנים היו נהנים מהתרומות ,נחמיה קבע שגם הלווים
ושאר משרתי בית המקדש יקבלו חלק מהן ,כך יוכלו להתמסר לעבודת המקדש.
82
.5גירוש הנשים הנוכריות :נחמיה פעל בתקיפות על מנת לגרש את כל הנשים הנוכריות אשר היו נשואות
ליהודים ,הגירוש נעשה בכפיה ומסופר כי נחמיה היכה יהודים שהתחתנו עם נוכריות.
.6חתימת אמנה בין העם לאלוהי ישראל :גולת הכותרת של פעולתו של נחמיה הייתה כריתת האמנה.
האמנה הייתה הסכם בשבועה בין העם ביהודה לבין אלוהיו .היא נחתמה באספת עם שכונסה במיוחד
לצורך כך .באמנה חתמו נחמיה וראשי המשפחות הגדולות התחייבות לקיום המצוות והיא הפכה לחוקה
של פחוות יהודה .החתימה של נציגי השכבות השונות ביססה את התפיסה שהפולחן הדתי אינו מבוסס רק
על עבודת הכוהנים בבית המקדש ושכל אדם בשראל מחויב לקיים מצוות .בין ההתחייבויות:
.1כל יחיד חייב לקיים את חוקי התורה
.2הימנעות מנישואי תערובת
.3הקפדה על שמירת השבת
.4תרומת שליש שקל מדי שנה לקיום עבודת המקדש ולאחזקת המשרתים בו
.5התחייבות לשמיטת חובות וקרקעות בכל שנה שביעית
משמעות האמנה :האמנה מבטאת את זהותו היהודית המתגבשת של העם בימי שיבת ציון:
.1קיום החיים על-פי חוקי התורה :כוחה של האמנה היה בכך שהעם כולו קיבל עליו מרצון את התורה,
וראה בה את ספר החוקים המחייב .האמנה העמידה את התורה כבסיס המעצב והמייחד את עם ישראל.
.2מרכזיות בית המקדש :באמנה העם התחייב לפעול לקיום עבודת המקדש ולדאוג לכל הנדרש על-מנת
שהפולחן בבית המקדש יתקיים :אחזקת המשרתים ,דאגה לעצים לצורך העלאת הקורבנות ועוד .כך
חיזקה האמנה את מעמדה של ירושלים כעיר מקדש.
.3בדלנות :האמנה חיזקה את הגישה הבדלנית .באמנה ישנו סעיף הקובע מפורשות התחייבות להימנע
מנישואי תערובת ,וכך התקבלה תפיסתם של עזרא ונחמיה.
.4רגישות חברתית :באמנה העם קיבל על עצמו שמיטה (ביטול) של חובות אחת לשבע שנים ,וכך נמנע
מצב בו איכרים התדרדרו לעבדות בגלל חובות .שמיטת החובות הביאה לצמצום הפערים החברתיים.
הקשיים בהם נתקל נחמיה
בפעולותיו הרבות נחמיה נתקל בקשיים שונים .אחד מהם היה אדישות ההמון ,שהיה עסוק בטרדות
היומיום .כך ,למשל ,מעטים הסכימו לקחת חלק מרצונם בבניית חומות ירושלים .כמו כן ,מעטים הסכימו
לעבור מרצונם לירושלים .אולם ,הקושי העיקרי עמו נחמיה התמודד היה מתנגדיו הרבים מתוך יהודה
ומחוצה לה.
.1מתנגדיו מבפנים :מקרב העם היהודי גורמים רבים התנגדו לנחמיה :ראשי המשפחות העשירות,
הכוהנים שהנהיגו את העם ובפרט אליישיב הכהן הגדול .גורמים אלו התנגדו לבניית החומה ,לסילוק
הנשים הנוכריות ,ולשינוי החברתיים שנחמיה יזם .מניעיהם היו:
פגיעה במעמדם ובסמכותם :תפקיד הפחה אפשר לנחמיה לפעול כרצונו ופגע במעמדם .שמיטת
החובות וחלוקת התרומות למקדש גם ללוויים החלישה את כוחם הכלכלי.
גישה אוניברסאלית :הנהגת יהודה תמכה בגישה אוניברסאלית .רבים מבני המשפחות העשירות היו
נשואים לנוכריות והאמינו כי יש לקרב עמים זרים ליהדות .רבות מפעולותיו של נחמיה ביססו את
הגישה הבדלנית ולכן עוררו את התנגדותם .אליישיב הכהן ייצג את תומכי הגישה האוניברסאלית
שתמכה בהתפשטות היהדות.
83
.2מתנגדיו מבחוץ :לנחמיה היו מתנגדים גם מקרב העמים השכנים .אלו התנגדו לפעולותיו הבדלניות של
נחמיה ,כמו בניית חומות ירושלים וסילוק הנשים הנוכריות .מניעיהם היו:
א .השומרונים :השומרונים שישבו בקרבת יהודה ראו עצמם כיהודים וטענו שהם צאצאי שבטי ישראל.
הם רצו להשתתף בבניית החומה ובפולחן ה' .נחמיה סירב לקבל את דרישתם ,ובתגובה ניסו למנוע את
בניית החומה .פעולות נחמיה לחיזוק הגישה הבדלנית ,דחקו את השומרונים ,ולכן הם התנגדו לפעולותיו.
ב .התנגדות ראשי הפחוות השכנות ליהודה :שליטי הפחוות השכנות התנגדו לפעולותיו מכמה סיבות:
הרחקה מהיהדות :חלק מהמנהיגים תפסו את עצמם כיהודים בדומה לשומרונים וכמוהם ביקשו
להשתתף בפולחן הדתי בירושלים אך נדחו.
פגיעה כלכלית :סגירת חומת ירושלים הפריעה בקשרים הכלכליים ,המסחריים והחברתיים עם עשירי
יהודה .ראשי הפחוות חששו כי התבדלותה של ירושלים תפגע בקשרי המסחר עמה.
פגיעה במעמדם :המושלים השכנים חששו שיחסי הכוחות בארץ ישראל ישתנו לרעתם בגלל חיזוק
מעמדה של ירושלים ופחוות יהודה.
הישגי נחמיה
נחמיה פעל נחרצות לביצוע של פעולותיו ,גם כאשר נדרשה לצורך כך כפייה .כתוצאה מהנחישות בה פעל,
ומהעובדה שתפקידו כפחה אפשר לו לאכוף את מדיניותו ,הוא הגיע להישגים מרשימים:
.1חומות ירושלים :נבנו במהרה ,תוך 52יום.
.2הפיכת ירושלים לעיר המרכזית ביהודה :כמות היהודים בירושלים גדלה ומעמדה שוקם.
.3שינוי חברתי-כלכלי :נחמיה הצליח לחייב את העשירים לשמיטת חובות כל שנה שביעית ,לשחרר עבדים
יהודים ועל-ידי כך ליצור תיקון חברתי .כמו כן ,הוא צמצם את השחיתות בבית המקדש על-ידי חלוקה
מחודשת של התרומות.
.4הסכמה לקיום מצוות הדת :האמנה ביטאה הישג גדול בעניין זה ,שכן כל העם התחייב לקיים מצוות.
.5ביסוס הגישה הבדלנית :פעולתיו של נחמיה לעניין זה הצליחו בצורה משמעותית בהרבה מעזרא .נשים
נוכריות רבות גורשו ,כוהנים שנישאו נישואי תערובת סולקו מבית המקדש וחומות ירושלים יצרו הפרדה
פיזית בין יהודים לנוכרים.
כיצד פעולות נחמיה מבטאות את הניסיון לעצב זהות יהודית בימי שיבת ציון:
כמו עזרא לפניו ,גם נחמיה המשיך את המסורת של גולי בבל:
א.אימוץ הגישה הבדלנית :נחמיה פעל לביסוסה של הגישה הבדלנית ,לפיה היהודים הם "זרע הקודש"
שצריכים לשמור על טוהרם באמצעות הפרדה מעמים אחרים .כך ,הוא פעל לגירוש הנשים הנוכריות,
לבניית חומת ירושלים שתיצור הפרדה פיזית בין היהודים לנוכרים ולסילוק כוהנים שנישאו עם נוכריות.
ב .חיזוק אמונת היחיד :כמו עזרא ,גם נחמיה פעל לכך שהפולחן הדתי לא יתבסס רק על עבודת הכוהנים
והקרבת הקורבנות במקדש ,אלא על זכותו וחובתו של כל יחיד להשתתף בפולחן הדתי על ידי לימוד
התורה וקיום מצוותיה .האמנה ,בה כל פרט התחייב לשמירה על מצוות האל וחיזוק מעמד הלוויים
מבטאים גישה זו.
84
עזרא ונחמיה -השוואה
עזרא
נחמיה
תפקיד
כוהן ,נשא בתואר "סופר".
שר המשקים של המלך הפרסי
סמכות ביהודה
נחשב לשליחו של המלך :הותר לו להעלות
מבבל תרומות למקדש והוענקו לו סמכויות
מיוחדות בתחום המשפט.
הפחה של יהודה ,נציגו של המלך והשליט
הבלעדי על ירושלים וסביבתה
אישיות
עזרא היה איש רוח ,כאשר הגיע לירושלים הוא
התאבל על מצבה .הוא הטיף לעם לשפר את
התנהגותו ונקט בדרכי שכנוע .למשל ,על-מנת
נחמיה היה איש מעשי ,הוא סייר בירושלים על
מנת להבין מה הבעיות ולפתרן .הוא פעל בדרך
תקיפה ובאמצעות כפייה .למשל ,על מנת
להביא לגירוש הנשים הנוכריות ,ניסה לשכנע
את העם לתמוך בו ואת הכוהנים והלווים
לפעול עמו.
להביא לגירוש הנשים הנוכריות הוא נהג
באלימות כלפי בעליהן היהודים וכן החתים את
כל העם על האמנה.
פעל בעיקר בתחום הדתי-רוחני :לימוד ופירוש
התורה להמונים.
פעל בעיקר בתחום הפוליטי :בניית חומת
ירושלים ,אכלוס העיר חתימה על האמנה ועוד.
תחומי פעילות
85
שאלות להבנת הטקסט
א .הסבירו מה היה תפקידו הרשמי של נחמיה ואלו סמכויות ניתנו לו .בחרו בפעולה אחת של נחמיה
המדגימה שימוש באחת הסמכויות שלו והסבירו אותה.
ב .מלאו את הטבלא הבאה :לגבי כל פעולה של נחמיה כתבו איזו מטרה שלו היא קידמה וכיצד.
פעולות /מטרות
חיזוק הגישה הבדלנית
חיזוק מעמדה של
ירושלים
צמצום פערים כלכליים-
חברתיים
בניית חומת ירושלים
אכלוס ירושלים
מחיקת חובות לאיכרים
חלוקת התרומות בבית
המקדש גם ללויים
גירוש הנשים הנוכריות
חתימת אמנה
ג .בחרו שלוש משמעויות של האמנה עליה חתמו נחמיה וראשי המשפחות הגדולות בעם והסבירו אותן,
התאימו לכל משמעות סעיף אחד מן האמנה המבטא אותה.
ד .התאימו בין המתנגדים למדיניותו של נחמיה (בטור השמאלי) ובין הסיבות להתנגדותם (בטור
הימני):
חיזוק מעמדה של פחוות יהודה איים על מעמדם באזור
ראשי הפחוות השכנות ליהודה
לא רצו לגרש את נשותיהם הנוכריות
ביקשו להשתתף בבניית חומת ירושלים ונתקלו בסירוב
השומרונים
האמינו שיש לקרב עמים נוספים ליהדות
תפסו את עצמם כיהודים וביקשו להשתתף בפולחן היהודי אך נדחו
ראשי המשפחות העשירות
בניית החומה בירושלים פגעה בקשריהם המסחריים עם יהודה
שמיטת החובות פגעה במעמדם הכלכלי
אליישיב הכהן הגדול והכוהנים
86
המחלוקת בשאלת הזהות היהודית
בקרב היהודים התקיימו שתי גישות בשאלת זהותו של העם היהודי:
הגישה האוניברסאלית:
מהי? גישה סובלנית המבוססת על פתיחות ששאפה להפיץ את תורת ישראל והאמונה באל אחד בקרב
עמים נוכריים .התומכים בגישה האמינו שה' הוא אל כל העמים ושהיהודים צריכים להיות 'אור לגויים'
ולקרב עמים אחרים ליהדות .בנוסף ,הם תמכו בנישואי תערובת כדרך לקירוב הנוכרים לדת היהודית.
מי תמך? אנשי המעמד הגבוה :חלק מהכוהנים ,האצילים ועשירי יהודה .גם חלק מהנביאים תמכו בגישה.
נימוקים:
א .פרשנות התורה :התומכים בגישה זו הסתמכו על פרשנות של התורה ,לפיה התורה אוסרת על יהודי
להתחתן רק עם עמי כנען ,עמון ומואב .לכן ,אין כל איסור להינשא לבני עמים אחרים.
ב .קשר חיובי עם שכניהם :הנישואים המעורבים יוצרים קשרים טובים עם העמים השכנים ,לעומת זאת,
גירוש הנשים הנוכריות יוצר מתיחות וערעור של היחסים.
ג .נימוק מוסרי :מבחינה מוסרית אסור להפריד משפחות ,כפי שתומכי הגישה הבדלנית רצו.
ד .חיזוק עם ישראל :יש לחזק ולהגדיל את עם ישראל ואת המאמינים באלוהי ישראל .הפצת התורה
תורמת לכך.
הגישה הבדלנית:
מהי? גישה שהאמינה בהפרדת היהודים מעמים נוכריים ,כדי לשמור על ייחודו של עם ישראל כ"זרע
הקודש" .גישה זו התפתחה על ידי יהודים שגלו לבבל וראו בגלות עונש מהאל על חטאיהם .הגולים האמינו
שיש לחזור בתשובה כדי לקבל את סליחת האל .התומכים בגישה זו התנגדו לנישואי התערובת בין יהודים
לעמים נוכרים ושמרו על רשימות יוחסין המעידות על מוצאם היהודי של אבותיהם .כך הוכיחו שהם
יהודים טהורים ולא התבוללו עם העמים הנוכריים.
מי תמך? בגישה זו החזיקו "שבי ציון" ,עזרא ונחמיה ,הסופרים ,הכוהנים הפשוטים ורוב העם.
נימוקים:
א .ייחודיות העם היהודי :גישה זו טענה כי עם ישראל הוא "זרע הקודש" ושבחירתו נעשתה כדי להבדילו
מן הגויים .העולם הנוכרי הוא עולם אלילי ,שעלול לטמא את עם ישראל .גיור של נוכרים פוגע בקדושת
ישראל ובטוהר "זרע הקודש".
ב .סכנה לעם היהודי :נישואי תערובת מסכנים את היהדות ,שכן הם יביאו לחיקוי דרכי הנכרים
ולהתבוללות תרבותית והביאו בעבר לחורבן בית ראשון .כמו כן ,ישנו חשש שהנוכרים שיתערבבו בעם
היהודי ישתלטו בהדרגה על הארץ.
ג .פרשנות התורה :התומכים בגישה זו הסתמכו על פרשנות של התורה לפיה יש איסור מוחלט על
נישואים לנוכרים ,ולא רק לעמים המסוימים המוזכרים בתורה .נישואי התערובת הם חטא ,ולכן הם
עשויים להוביל לגלות נוספת.
87
ביטויי המחלוקת :המחלוקת בין הגישות באה לידי ביטוי באופנים שונים בחיי היום יום:
.1שיתוף בבניין המקדש ובפולחן הדתי :בעוד שתומכי הגישה האוניברסאלית תמכו בשיתופם של כל
המאמינים באלוהי ישראל בפולחן הדתי ,תומכי הגישה הבדלנית ראו בשיתוף זה חטא ופגיעה בטוהר "זרע
הקודש" .כך ,מנהיגים של שבי ציון סירבו לשיתופם של השומרונים בפולחן הדתי .דוגמא נוספת לכך ,היא
פעולתו של נחמיה לסילוק הכוהנים שהיו נשואים לנשים נוכריות מעבודת בית המקדש.
.2נישואי תערובת וגירוש נשים נוכריות וילדיהן :מחלוקת עיקרית בימי שיבת ציון הייתה נישואי
התערובת .התומכים בגישה האוניברסאלית האמינו כי נישואי התערובת מאפשרים לקרב עמים אחרים
לה' ובכך להפיץ את היהדות ולחזק את עם ישראל .כמו כן ,ראו בגירוש הנשים הנכריות פעולה בלתי
מוסרית שמפרידה משפחות .לעומתם ,תומכי הגישה הבדלנית האמינו בשמירה על "טוהר" היהדות
והתנגדו לנישואים עם נוכרים ,דוגמא לכך ,היא עזרא ונחמיה שפעלו לסילוק הנשים הנוכריות וילדיהן.
.3בניית חומות ירושלים :נחמיה פעל לבניית חומות ירושלים .בפעולה זו המחלוקת בשאלת הזהות
היהודית באה לידי ביטוי בשני אופנים .ראשית ,נחמיה לא אפשר לנוכרים שרצו להשתתף בבניית החומה
לקחת בה חלק ,ובכך ביטא את הגישה הבדלנית .אבל חשוב מכך ,עצם בניית החומה נועדה ליצור הפרדה
פיזית בין יהודים לנוכרים .תומכי הגישה האוניברסאלית התנגדו להפרדה זו ולכן התנגדו לבניית החומה.
מדוע הפכה הגישה הבדלנית לגישה המובילה בימי שיבת ציון :בימי שיבת ציון ,הגישה
הבדלנית הפכה להיות הגישה המובילה והיא החליפה את הגישה האוניברסאלית משתי סיבות עיקריות:
.1תפיסת הגמול :בזמן גלות בבל התפתחה תפיסה לפיה הגלות היא עונש אלוהי על חטאי העם בעבודת
אלילים .לכן ,הגולים האמינו כי אם הם יחזרו בתשובה ,יסלח להם האל ויחזיר אותם לציון .תפיסת
הגלות כזמנית אפשרה ליהודים להתמודד בצורה קלה יותר עם הסבל שבגלות .רבים התחזקו באמונתם
כתוצאה מכך ,ושמרו בקנאות רבה יותר על היהדות .הגישה הבדלנית ביטאה התחזקות זו והתומכים בה
היו שבי ציון ,ששבו מהגלות בבבל.
.2ההנהגה :בתקופת שיבת ציון המנהיגים תמכו בגישה הבדלנית .דוגמא לכך הם עזרא ונחמיה שהיו
תומכים נלהבים בגישה זו ופעלו לביסוסה ,באמצעות גירוש הנשים הנוכריות ,בניית חומת ירושלים ועוד.
שאלות להבנת הטקסט
א .קבעו לגבי הביטויים הבאים האם הם מבטאים גישה בדלנית או גישה אוניברסאלית:
יש לאפשר לכל מי שמאמין באלוהיי ישראל להשתתף בפולחן ה' _____________
.1
נישואים של יהודים ונכרים מסכנים את קיומו של העם היהודי _____________
.2
מי שמאמין באלוהיי ישראל ובאלים נוספים אינו חלק מ"זרע הקודש" _____________
.3
הקפת ירושלים בחומה תפגע בקשריהם של היהודים עם שכניהם _____________
.4
כהן שנשוי לאשה נוכרית אינו יכול לכהן בבית הממקדש _____________
.5
לגרש נשים וילדים מביתם רק כי אינם יהודים ,זהו מעשה לא מוסרי _____________
.6
נישואי תערובת מקרבים נכרים ליהדות ויכולים לחזק את עם ישראל _____________
.8
את חומת ירושלים צריכים לבנות יהודים בלבד ולא נוכרים _____________
.1
.1
.11
.11
התורה אוסרת על נישואי יהודים לעמי כנען ,עמון ומואב בלבד _____________
כאשר היהודים יתרחקו מאמונה באלים אחרים וממי שמאמינים בהם ,ה' יסלח להם ________
נישואי תערובת מרחיקים יהודים מהיהדות ולכן מסכנים את העם _____________
88
פרק ב -ממדינת חשמונאית עצמאית לכיבוש
רומי וחורבן בית המקדש
הנושאים הנלמדים:
א .דפוסי השלטון הרומאי בארץ ישראל
שלטון עקיף – 'מלך חסות'
שלטון ישיר – הנציבים
ב .המרד הגדול :סיבות ועמדות בויכוח ביציאה למרד
89
דפוסי השלטון הרומאי בארץ ישראל
הורדוס -מלך חסות
מדוע העדיפו הרומאיים
מדיניות של שלטון עקיף?
מאפייני שלטון הורדוס
אופיו של הורדוס
נאמנות לרומא ולשליטיה
המתחלפים
אופייה הייחודי של היהדות
תמיכה באוכלוסיה ההלניסטית
בא"י
מניעת חיכוכים
חיסול שרידי החשמונאים והאצולה
ביהודה
התערבות בכהונה הגדולה
מפעלי הבניה המפוארים
השלטון הרומי העקיף :מלך חסות
בין השנים 167-63לפנה"ס הייתה יהודה ממלכה עצמאית ,בה מלכה משפחה יהודית בשם משפחת
החשמונאים .בתקופה זו העיר רומא הלכה והתחזקה ,כבשה שטחים רבים והפכה לאימפריה .בשנת 63
לפנה"ס בעקבות ריב ירושה בבית החשמונאים ,הצבא הרומאי נכנס לארץ ישראל על מנת להכריע
במלחמת הירושה .בעקבות כך ,איבדו החשמונאים את שלטונם ויהודה איבדה את עצמאותה.
החשמונאים ניסו למרוד ברומאים ולכן השלטון הרומאי החליט על מינוי 'מלך חסות' ביהודה ,כלומר מלך
יהודי מקומי שישלוט מטעם השלטון הרומאי ויוציא לפועל את הוראות האימפריה' .מלך החסות' הראשון
היה הורדוס ,בן למשפחת אצולה יהודית אשר נלחם כנגד המורדים היהודים ולמען השלטון הרומאי ,דבר
שהביא למינויו .הורדוס היה בן אנטיפטר האדומי ,אדם לא יהודי שהתגייר והגיע להיות יועץ בבית
משפחת החשמונאים .הסמכויות שניתנו להורדוס היו להחזיק צבא ,לחוקק חוקים ,לשפוט את העם ולנהל
את כספי הממלכה .עם זאת ,להורדוס לא ניתנה סמכות לנהל מדיניות חוץ עצמאית.
מדוע העדיפו הרומאים לנקוט במדיניות של שלטון עקיף באמצעות שליטים מקומיים?
מודל מלך החסות לא היה חדש ,והוא היה מקובל במזרח .עם זאת ,לא בכל מקום הרומאים השתמשו
במודל זה ,אם כך ,מדוע בחרו הרומאים להשתמש במודל של 'מלך חסות' ביהודה עם כיבושה?
.9
אופיו של הורדוס :הורדוס נתפס על-ידי הרומאים כאדם תקיף ,מצד אחד ,בעל יכולת להשליט את
החלטותיו בכוח ואף באכזריות .מצד שני ,הם תפסו אותו כאדם נאמן לשלטון הרומאי.
.2
אופייה הייחודי של היהדות :הרומאים עמדו על האופי המיוחד של היהודים – דת מונותיאיסטית
עם מגמות בדלניות .לכן הם האמינו ששילוב היהודים במלכות רומי כרוך בקשיים .הם העדיפו
להעניק ליהודים מידה של אוטונומיה כאמצעי לשליטה.
.3
מניעת חיכוכים :מינויו של מלך יהודי נועדה לרכוש את אמון אוכלוסיית הרוב ביהודה .הרומאים
סברו שמלכות הורדוס תימנע מגע ישיר וחיכוכים בין השלטון הרומי לבין האוכלוסייה היהודית.
91
המאפיינים העיקריים של שלטון הורדוס
.1נאמנות לרומא ולשליטיה המתחלפים :כל חייו היה הורדוס נאמן לרומא והשתתף בפולחן הקיסרות,
הוא אהב את התרבות הרומאית וביקש לקחת בה חלק .הוא לא העז להמרות את פיה של רומא ודאג
לבטא את נאמנותו בתשלום מיסים ,בביקוריו ברומא ובקריאת מבנים שונים על שם הקיסר ובני משפחתו.
.2תמיכה באוכלוסייה ההלניסטית בא"י :הורדוס טיפח את האוכלוסייה הלא יהודית בארץ ישראל .הוא
היה זקוק לאוכלוסיה זו למען גיוס חיילים לצבאו וכגורם נאמן לרומאים .הורדוס חיזק אוכלוסייה זו על
ידי בניית ערים ההלניסטיות ,בהן מבנים המאפיינים את התרבות ההלניסטית -מקדשים ,תאטראות,
גימנסיונים ,מרחצאות ושווקים .דוגמא לעיר הלניסטית היא קיסריה -עיר נמל מודרנית בעלת אופי
הלניסטי מובהק .בערים ההלניסטיות ובירושלים ערך הורדוס אחת לארבע שנים משחקים ותחרויות.
.3חיסול שרידי החשמונאים והאצולה ביהודה :שני מוקדי כוח עיקריים סיכנו את מעמד הורדוס כמלך,
שרידי החשמונאים ואצולת יהודה .כחלק מביסוס שלטונו ,הורדוס נקט באמצעים חריפים נגדם:
חיסול שרידי בית חשמונאי -הורדוס היה שנוא על היהודים שראו אותו כמי שעלה לשלטון בכוח הזרוע
ובשל נאמנותו לרומא .בניסיון להתקרב לעם הוא נשא את מרים מבית חשמונאי ואף מינה את אחיה
למשרת הכהן הגדול .עם זאת ,ניסיונותיו להיות אהוד על העם כשלו והוא פנה למדיניות אלימה במסגרתה
הוא רצח רבים מן החשמונאים ,ביניהם אשתו ,בניו וגיסו הכהן הגדול ,אשר הוא חשש שימרדו בשלטונו.
האצולה ביהודה -הורדוס הוציא להורג 45מעשירי ירושלים ואת רכושם החרים .במקום האצולה
המסורתית ,טיפח הורדוס אצולה חדשה מקרב יהודים שבאו מאזורי הספר של א"י -מאדום ,מהגליל
ומהגולה ההלניסטית .כך זכה בתמיכתן של משפחות יהודיות מכובדות שמוצאן היה בסביבה נוכרית והיו
נאמנות לרומא .למשפחות אלה העניק הורדוס אדמות ומשרות חשובות וכך הבטיח את נאמנותן לו.
.4התערבות בכהונה הגדולה :בשל חשיבות משרת הכהן הגדול לעם ביהודה הורדוס החליט להכפיף את
סמכויות הכהן הגדול למלך .בניגוד למדיניותו האכזרית במקומות אחרים ,משרת הכהן הגדול הייתה
מקודשת בקרב העם והורדוס לא יכול היה לחסלה ,לכן הוא העדיף להכפיפה לשלטונו .הוא פעל להחלשת
הכהונה הגדולה ע"י מינוי כהן גדול מטעמו שאינו בן למשפחה הכהונה וכך הצליח להחליש עמדה זו.
.5מפעלי הבנייה המפוארים :הורדוס הביא לתנופה בפיתוח א"י מבחינה יישובית ,כלכלית וביטחונית .לכן
מכונה הורדוס "המלך הבנאי" .בתקופתו נבנו אמות מים שהובילו מים לאזורי התיישבות שמחוץ לעיר
ותרמו לפיתוח החקלאות ,נבנו מבצרים לשם הגנה על גבולות המדינה ונבנו ערים חדשות .מפעל הבניה
המשמעותי ביותר של הורדוס היה בית מקדש החדש .בתקופתו של הורדוס ,בית המקדש היה קטן מכדי
להכיל את כל הקהילה היהודית והיה ידוע בעליבותו .הורדוס בנה במהירות בית מקדש גדול יותר לאחר
שהרס את המקדש הקודם .היה זה צעד חיובי כלפי היהודים ,שכן הורדוס בנה במהירות בית מקדש
מפואר אותו הקפיד שיבנו הכוהנים בלבד .עם זאת ,הורדוס הציב בשער בית המקדש נשר זהב שהיה
סמלה של רומא ,בכך פגע ברגשות הדתיים של הישוב היהודי בארץ.
91
שאלות להבנת הטקסט
.9הקיפו בכל אחת מהשאלות הבאות את התשובה הנכונה ביותר:
א .הרומאים בחרו בהורדוס ל'מלך חסות' מכיוון ש:
.1הרומאים לא היו מעוניינים דווקא בהורדוס ,אלא היו צריכים מישהו מקומי שיוכל לשלוט.
.2הורדוס אהב את התרבות הרומאית ורצה לקחת בה חלק.
.3תשובות 2ו.4-
.4הורדוס לחם לצד הרומאים כנגד החשמונאים והרומאים יכלו לסמוך עליו שיהיה נאמן לשלטונם.
ב .נאמנותו של הורדוס לרומאים התבטאה ב:
.1תשלום מיסים ,ביקורים ברומא ובנייה של ערים הלניסטיות.
.2הורדוס לא היה נאמן לשלטון הרומאים ,אלא בעיקר לערים ההלניסטיות בממלכתו.
.3הורדוס החזיק צבא יהודי שעמד לשירות הממלכה הרומאית.
.4הורדוס התייעץ עם הקיסר הרומאי בכל נושא ,בענייני פנים וענייני חוץ.
ג .אויביו העיקריים של הורדוס ביהודה היו:
.1הנכרים שחיו בערים ההלניסטיות ,שלא הסכימו לקבל עליהם שלטון של מלך יהודי.
.2נציגי השלטון הרומאי שהתנכלו לשלטונו של הורדוס והצרו צעדיו.
.3אנטיפטר האדומי ,שהיה היועץ של משפחת החשמונאים והתנגד לשלטונו של הורדוס.
.4שרידי משפחת החשמונאים שראו בעצמם את השליטים האמיתיים של יהודה.
ד .מדוע טיפח הורדוס את הערים ההלניסטיות?
.1משום שהיה בעצמו בן התרבות ההלניסטית ורצה לחזקה.
.2משום שהשלטון הרומאי חייב אותו להקים ערים אלו ולא הייתה לו ברירה.
.3משום הנכרים שחיו בערים ההלניסטיות היו היחידים שיכלו להתגייס לצבא של הורדוס ולכן היה
זקוק לתמיכתם.
.4משום שהאמין בחשיבות של שמירה על ניקיון הגוף ,רצה לעודד את ההודים להגיע למרחצאות.
ה .הורדוס התערב בענייניה של הכהונה הגדולה מכיוון ש:
.1מכיוון שהיה יהודי מאמין ורצה להתקרב לקדושה.
.2מכיוון שידע שהיהודים מאמינים בכהן הגדול ולכן לא יכול היה לבטל משרה זו לחלוטין.
.3בשל השחיתות שהייתה נהוגה בבית המקדש ,הורדוס התערב והכריח את הכוהנים לשתף את
הלוויים בתרומות שהגיעו מהעם.
.4מכיוון שהכהן הגדול היה אחיה של מרים מבית החשמונאים.
92
השלטון הרומי הישיר :תקופת הנציבים הרומאים
תקופת הנציבים
סמכויות הנציב
מאפייני תקופת הנציבים
סמכויות שיפוט
העדפת האוכלוסייה הנוכרית
סמכויות צבאיות
עושק ומעשי שחיתות
סמכויות דתיות
פעולות נגד תנועות משיחיות
ומורדים
סמכויות כלכליות
עול כלכלי כבד
לאחר מותו של הורדוס בשנת 4לפנה"ס ,חולקה ממלכתו בין שלושת בניו .אולם ,שניים מבניו של הורדוס
מתו במהרה .שלטונו של הבן השלישי לא עלה יפה :לא היו לו את תכונות המנהיגות של אביו ,והארץ
נקלעה למהומות רבות בתביעות להקלות במיסים ,לסילוק הנשרים מבית המקדש ועוד .לאחר כעשר
שנים ,בשנת 6לספירה ,הוא הודח ממשרתו על-ידי הקיסר הרומי ויהודה הפכה לפרובינקיה בשליטה
רומית ישירה .פרובינקיה היא שטח מחוץ לשטחי איטליה שנמצא תחת שלטון ישיר של רומא .ניהול
הפרובינקיה היה בידי נציב רומי שמונה ע"י הקיסר.
מכאן החל שלטון הנציבים (המושלים) הרומאים בא"י .שלטון הנציבים בא"י נחלק לשתי תקופות.
התקופה הראשונה התאפיינה בשקט יחסי בארץ .בתקופה השנייה גבר המתח בין היהודים לבין השלטון
הרומי והיא הסתיימה עם פרוץ המרד הגדול בשנת 66לספירה.
סמכויות הנציב:
הנציב בא"י היה כפוף לקיסר הרומי ותחת חסותו של הנציב הרומי בסוריה .היו לו סמכויות שונות:
סמכויות שיפוט :הנציב עמד בראש המנגנון המנהלי בא"י והחזיק בידיו סמכויות שפיטה .לעיתים השליט
שלח את הנאשם למשפט אצל הקיסר ברומא.
סמכויות צבאיות :לנציב היה כוח צבאי שנועד לשמור על הסדר הציבורי בפרובינציה .הכוח הצבאי היה
מורכב מהאוכלוסייה הנוכרית שחיה בא"י .במקרה של מתיחות ומהומות גדולות שסיכנו את השלטון
בארץ ,הנציב הרומי בסוריה שלח תגבורת צבאית.
סמכויות דתיות :לנציב הייתה הזכות להחליף ולמנות כהן גדול .סמכות זו העניקה לו שליטה על אוצרות
המקדש .מבחינת האוכלוסייה היהודית הייתה זו התערבות בוטה של הרומאים בדבר החשוב ביותר לעם
היהודי .הדבר ממחיש את איבוד העצמאות היהודית ואת אי יכולתו לנהל את חייו הרוחניים כרצונו.
סמכויות כלכליות :הנציב היה אחראי על גביית מיסים -מס על יבול ,מס גולגולת ,מיסים לאחזקת הצבא
ועוד .המיסים נגבו גם בצורה של עבודת כפייה למען רומא בשעת הצורך.
93
מאפייני שלטון הנציבים :לאורך תקופת הנציבים ,התפתחה עוינות רבה ביישוב היהודי כלפי
הנציבים ,מכיוון שרבים מהם השתמשו בכוח שהיה בידם על מנת לעשות רווח אישי והתעמרו באוכלוסייה
היהודית:
.1העדפת האוכלוסיה הנוכרית – בתקופת הנציבים מעמדה של האוכלוסיה הנוכרית ,תושבי הערים
ההלניסטיות בארץ ,הלך והתחזק .הנציבים הרומאים ראו בנכרים בני חסותם וסיייעו להם בנושאים
שונים .בין האוכלוסיה היהודית לאוכלוסיה הנוכרית התנהל מאבק מתמיד על הבעלות על קרקעות בא"י.
מאבק זה החריף בעקבות היחס המפלה של השלטון הרומי.
.2עושק מעשי שחיתות -שלטון הנציבים נהג פעמים רבות בשחיתות ועשק את הקהילה היהודית .כך
למשל ,בתקופת הנציבים משרת הכהן הגדול הייתה נקנית בכסף .דוגמא נוספת היא ,הנציב פונטיוס
פילאטוס שגנב כסף מאוצר בית המקדש לשם בנייה של אמת מים חדשה בירושלים.
.3פעילות נגד תנועות משיחיות ומורדים -תקופות מצוקה ,יוצרות ציפייה לגאולה .תופעה זו אפיינה את
התקופה ורבים נשמעו למי שהאמינו שהם מושיעים או נביאים והבטיחו שהגאולה קרובה .הנציבים
הרומיים נהגו ביד קשה עם מנהיגי התנועות המשיחיות מחשש שיעוררו תסיסה בעם .למשל ,בימי נציבותו
של פונטיוס פילאטוס ישו הוצא להורג כי הטיף על קרבת הגאולה ,דבר שנתפס כמרידה בשלטון הרומאי.
.4עול כלכלי כבד – הנציבים הרומיים ביקשו להרוויח מתפקידם ולכן כל נציב שהיה נכנס לתפקידו היה
מעלה את המיסים ומכביד מאד על העם .נוהג זה היה כל כך נפוץ ,שהקיסרים הרומיים השתדלו להאריך
את תקופת כהונתו של כל נציב ,על מנת למנוע העלאה דחופה במיסים.
שאלות להבנת הטקסט
א .השלימו את הקטע הבא .השתמשו במילים המופיעות במאגר המילים למטה.
בשנת 63לפנה"ס נוספה __________ לשטחי האימפריה הרומית ,לאחר שצבא רומי נכנס לארץ וכבשה.
הרומאים לא אפשרו למשפחת ____________ להשאר בשלטון ,ובמקומם ביקשו לכונן בארץ שלטון
_________ באמצעות מלך __________ .לתפקיד זה הם מינו אדם בשם _________ ,שהיה יהודי
ממוצא _________ .למלך החסות היו סמכויות רבות ,לדוגמא הזכות ________ את העם ,אך אלו היו
רק בנושאים ___________ ,משום שמלך חסות לא יכול היה לקיים מדיניות חוץ עצמאית .הורדוס מלך
עד למותו ,אז עברה הממלכה לידי __________ .לאחר כעשר שנים ,הרומאים שלא היו מרוצים מתפקוד
בנו ,החליטו לשלוט בארץ באופן __________ והשלטון עבר לידי _________ רומי .בתקופת הנציבים
הרומיים התדרדרו היחסים בין השלטון הרומי ובין __________ .זאת מכיוון שרבים מן הנציבים היו
___________ וגבו מיסים רבים .חלק מהם אף שלח את ידו לאוצר בית המקדש ,מעשה שפגע מאד
ברגשות _________ של היהודים .מלבד העול __________ הקשה ,היהודים התמרמרו גם מן היחס
________ שקיבלה האוכלוסייה הנוכרית ,שחיה בערים ___________ .מתוך מצוקתם ,יהודים רבים
החלו להאמין בבוא _________ בקרוב .הם החלו להקשיב וללכת אחר אנשים שראו את עצמם כנביאים
וטענו כי _________ קרבה .הנציבים הרומיים רדפו את המנהיגים של הקבוצות __________ בעם,
מפני שראו בהם __________ על שלטונם ופחדו שהם ישכנעו את היהודים למרוד בהם .העוינות כלפי
השלטון __________ והתסיסה החברתית בעם היהודי הביאה בסופו של דבר לפרוץ ____________.
מאגר מילים :אדומי ,תאבי בצע ,המרד הגדול ,החשמונאים ,עקיף ,גאולה ,הורדוס ,לשפוט ,איום ,המשיחיות
ישיר ,פנימיים ,נציב ,כלכלי ,העם היהודי ,הרומאי ,דתיים ,ארץ ישראל ,המועדף ,חסות ,ההלניסטיות ,בניו94 ,
המשיח.
המרד הגדול
בשנת 66לספירה פרץ הישוב היהודי במרד נגד השלטון הרומאי ביהודה .המרד הונהג על ידי המנהיגים
המשיחיים שהבטיחו לעם כי אם יצאו למרד בשלטון רומי ,ה' יחזק את ידם ותבוא הגאולה .הם הבטיחו
כי יהודה תוכל להיות שוב ממלכה עצמאית ,כפי שהייתה בעבר .מנהיגים אלו סחפו אחריהם רבים מבני
העם הפשוט .המורדים היהודים הצליחו להלחם ברומאים במשך ארבע שנים ,במהלכן הרומאים הטילו
מצור על ירושלים .אך ,בשנת 70לספירה הרומאים הצליחו לבסוף להכניע את ירושלים ,הם נכנסו לעיר
עם צבא והחריבו את בית המקדש השני.
הסיבות למרד הגדול
הסיבות למרד הגדול
סיבות דתיות
סיבות
חברתיות
סיבות כלכליות
קבוצות
משיחיות
קבוצות
קנאיות
.1סיבות דתיות :הנציבים ששלטו מטעם השלטון הרומי ביצעו פעולות רבות שהגבילו את חיי הדת של
היהודים ופגעו ברגשותיהם הדתיים .לכך במספר דוגמאות:
א .הקיסר קליגולה ייצר משבר חמור כאשר הורה להציב פסל זהב בדמותו בבית המקדש.
ב.לנציבים ניתנה הסמכות למנות כוהנים גדולים .הנציבים מכרו את התפקיד למרבה במחיר ולמי ששיתף
עמם פעולה .למשל ,הנציב גרטוס מינה ארבעה כוהנים גדולים במהלך 11שנות כהונתו.
.2סיבות חברתיות :מראשית הכיבוש הרומי התחזק מעמד הנוכרים בארץ ישראל .הנציבים גילו כלפיהם
אהדה והעדיפו אותם על פני היהודים .כך החריף המתח בין היהודים והנכרים .למשל ,בקיסריה פרץ ויכוח
כאשר היהודים טענו שקיסריה היא עיר יהודית כי הורדוס שהיה מלך יהודי בנה אותה ומנגד ,הנוכרים
טענו שהעיר נבנתה ע"י הורדוס עבורם .הקיסר נירון הכריע כשקבע שהעיר אינה יהודית .כתוצאה ,פרצו
מהומות ובהשפעתן החלו מעשי אלימות בערים הלניסטיות אחרות ,כעכו ואשקלון.
.3סיבות כלכליות :בתקופה זו לאוכלוסיה היהודית בא"י היו בעיות כלכליות מגוונות:
א .היווצרות מעמדות -בחברה היהודית בא"י התקיים פער חברתי עצום בין מעמדות .בראש הסולם עמדו
המשפחות העשירות -האצולה החילונית והכוהנים הגדולים .האצולה החילונית התעשרה ממסחר עם
הנוכרים ומקידום האינטרסים שלה ע"י מתן שוחד לשלטון .הכוהנים מינו את בני משפחותיהם למשרות
בבית המקדש ולקחו את המעשרות מהאיכרים .בתחתית הסולם היו האיכרים שלא יכלו לעמוד בעול
המיסים הכבד ורבים מהם איבדו את אדמותיהם.
ב .מעשי העושק של הנציבים -הנציבים עשקו פעמים רבות את האוכלוסייה היהודית .כך למשל ,צבא
הרומאים היה מגיע לכפרים ושודד את היבול .מעשים אלו תרמו לעוני הרב.
ג .מיסים רבים -השלטון הרומי הטיל על הפרובינקיה יהודה מיסים כבדים .הטלת המיסים עוררה
התנגדות כי בנוסף לנטל הכלכלי סימלו המיסים את השעבוד ואת אובדן החירות של יהודה.
95
.4קבוצות משיחיות :תחת שלטון האימפריה הרומית הלכו ופשטו אמונות משיחיות ,כלומר אנשים רבים
החלו להאמין בבוא המשיח ובגאולה הקרבה .כך קמו "נביאים" ו"משיחים" נלהבים ,שבישרו להמון העם
כי נשלחו בידי שמיים להושיע אותו מכל צרותיו .התפשטותן של תקוות משיחיות והיסחפות האנשים
אחרי משיחי השקר מעידות על הכמיהה העזה לגאולה .התגובה החריפה של השלטון הכעיסה עוד יותר
את המאמינים והייתה סיבה נוספת למרוד.
.5קבוצות קנאיות :המצוקה הכלכלית ,האבטלה וניגודי המעמדות יצרו שכבה של אנשים שקיווי לשנות
את הסדר החברתי-כלכלי ולהביא לסילוק רומא .קבוצת קנאים שהתחזקה בתקופה זו היא הסיקריים.
קבוצה זו כונתה כך מכיוון שהם נהגו להחביא סיקה (פגיון) מתחת לבגדיהם .מטרתם של הסיקריים
הייתה למרוד בשלטון הרומאי ולפעול נגד משתפי פעולה איתו .הם האמינו שעדיף למות מאשר לחיות ללא
חירות .ככל שגברה מצוקת העם ,השפעתם גדלה וכך גם השאיפה למרד.
הויכוח על היציאה למרד
הויכוח על היציאה למלחמה -העמדות
תומכים
קיצוניים /קנאים
מתנגדים
המתונים
אמונה בשלטון מלכות שמיים
חשש לחורבן בית המקדש וירושלים
שינוי חברתי
הכיבוש הוא עונש אלוהי
פחד מאיבוד החירות שניתנה
ליהודים
עמדת התומכים במרד :במחנה זה היו קבוצות הקנאים ועניי העם שאותם הם הצליחו לגייס .השקפת
עולמם הייתה שאין לקבל את שלטונה של רומא בארץ .הם פעלו בנחרצות רבה נגד צבא הרומאים מתוך
אמונה שאלוהים עומד לצידם ובבוא הזמן יתערב במלחמה ויטה את הכף לטובתם .כלומר ,הם האמינו
בכך שהמרד יצליח .בין הנימוקים:
א .הקנאים סרבו להכיר בשלטון בשר ודם והאמינו בשלטון מלכות השמים.
ב .ביטול הפער החברתי שנוצר ע"י השלטון הרומי אשר חיזק קבוצות מסוימות בחברה היהודית ופגע
ברוב העם.
96
עמדת המתנגדים למרד :במחנה זה היו אנשים בעלי עמדה מתונה -האצולה החילונית ומשפחות הכהונה
הגדולה .אלו עודדו מדיניות של איפוק .חששם היה שמעמדם יפגע והם האמינו שאין סיכוי למרד להצליח.
בין הנימוקים:
א .חשש לחורבן בית המקדש וירושלים .למרד נגד הרומאים אין סיכוי והרומאים עשויים להרוס את
המקדש ,המרכז הרוחני הדתי של עם ישראל .זה עלול להיות נזק בלתי הפיך.
ב .השעבוד הרומאי הוא גזירה משמים על החטאים של היהודים :הפילוג בעם ,השנאה בין חלקי העם,
השפעת התרבות ההלניסטית על הרבה יהודים וירידה מוסרית של הכהונה הגדולה .כל עוד העם היהודי
לא יתקן את מעשיו ימשיכו הרומאים לשלוט.
ג .גם תחת השלטון הרומאי ניתנת חירות לקיים את הפולחן הדתי :עלייה לרגל ,קורבנות ועוד .אוטונומיה
זו עלולה להתבטל אם המרד לא יצליח.
שאלות להבנת הטקסט
לפניכם משפטים בנושא המרד הגדול ,קבעו לגבי כל משפט אם הוא נכון או לא נכון .העזרו במשפטים
הנכונים על מנת לכתוב סיכום בנושא המרד הגדול.
הנציבים היו אחראים על משרת הכהן הגדול והיו מוסרים אותה לכל המרבה במחיר.
בתקופת הנציבים התפשטה ביהודה האמונה המשיחית ואנשים רבים האמינו כי הגאולה קרבה.
הנציב הרומי קליגולה ציווה להעניק במתנה פסל של עצמו לבית המקדש ,על מנת להוסיף לעושרו.
המתנגדים למרד טענו כי תחת השלטון הרומאי יש ליהודים אוטומיה דתית מסוימת אותה הם
עלולים לאבד לגמרי אם המרד יכשל.
המתונים בעם טענו כי יש לצאת למרד במהירות האפשרית ,לפני שהשלטון הרומאי יביא לחורבן
בית המקדש וירושלים.
המרד הגדול נמשך ארבע שנים ובסופו נכבשה ירושלים ונחרב בית המקדש השני.
מנהיגי הקבוצות הקנאיות סרבו לקבל שלטון בשר ודם על יהודה והאמינו רק בשלטון ה'.
האיכרים הפשוטים נמשכו אחר המנהיגים המשיחיים והקנאיים בעיקר מכיוון שמצבם הכלכלי
היה כל כך קשה תחת שלטון הנציבים והם רצו לשנות את המציאות בה חיו.
במהלך שלטון הנציבים היה מתח רב בין יהודים ונכרים בארץ ,אם כי דווקא בקיסריה חיו
יהודים ונכרים זה ליד זה ביחסי שכנות טובים.
המיסים הרבים שהטילו הנציבים הביאו למירמור בעם גם בשל המצב הכלכלי הקשה ,אך גם
מכיוון שהמיסים סימלו את השיעבוד לרומא.
97
פרק ג – בין ייאוש לבנייה:
מירושלים ליבנה
הנושאים הנלמדים:
א .המשבר שנוצר בחברה היהודית עקב חורבן בית המקדש
ב .בניית המרכז ביבנה :עיצוב חיים יהודיים ללא מקדש
98
המשבר שנוצר בחברה היהודית עקב חורבן בית המקדש
המשבר שנוצר בחברה היהודית עקב חורבן בית המקדש
אווירת הייאוש עקב
התבוסה ויחס הרומאים
אובדן המרכז של
הציבור היהודי
פגיעה דמוגראפית
השלכות דתיות
נזק למשק החקלאי
השלכות מוסדיות
חשש מפני הכחדת הישוב
בא"י והעם היהודי
הטלת מיסים
ההרס והדיכוי שלאחר המרד הגדול ,הנחיתו מכה נוראה על העם היהודי:
.9אווירת הייאוש עקב התבוסה ויחס הרומאים :במשך ארבע שנות המרד היישוב היהודי נפגע קשות
וגם לאחריו השלטון הרומי המשיך לפגוע ביישוב היהודי ולנהוג בו ביד קשה:
א .פגיעה דמוגרפית– על פי מקורות רומיים למעלה מחצי מליון יהודים נהרגו .בנוסף ,קרוב ל 100-אלף
יהודים נלקחו בשבי כדי לשמש כעובדי מכרות ,גלדיאטורים ועוד.
ב .נזק למשק החקלאי -הרומאים שרפו את שדותיהם של היהודים ,הרסו בתים וגדעו יערות .לאחר
הכיבוש ,אדמות נלקחו לצרכיו הפרטיים של הקיסר והצבא הרומי ,חלקן נמכרו לאזרחים רומים או
ליהודים ששיתפו פעולה עם הרומאים.
ג .הטלת מיסים -על היהודים הוטלו מיסים רבים שהקשו כלכלית על היישוב .המס המשפיל ביותר
כונה "המס היהודי" – מס מיוחד ליהודים בארץ ובתפוצות ששולם למקדש יופיטר (אבי האלים
הרומאי) ומסמל את ניצחון אלוהיי רומי על אלוהיי ישראל.
מצב קשה זה הביא לתחושת ייאוש .הדיכוי האכזרי של המרידה וההרס שבא בעקבותיה ,גרמו
להתמוטטות רוחנית בקרב אלה שהאמינו שאלוהי ישראל יגן על ירושלים ,המקדש והעם היהודי.
.2אובדן מרכז החיים היהודיים :ביהמ"ק היה מרכז החיים היהודיים ,לחורבנו היו השלכות:
א .השלכות דתיות :חורבן בית המקדש הביא לביטול עבודת הקודש ,שנעשתה בעיקר ע"י הקרבת
קורבנות .עקב כך ,נוצר חוסר ידיעה כיצד להמשיך ולקיים חיים יהודיים .בנוסף ,מעמדה של ירושלים
כמרכז דתי התערער .נפסקה העלייה לרגל מרחבי העולם לעיר ,תרומת "מחצית השקל" לבית המקדש
הופסקה וירושלים חדלה למלא תפקיד פעיל של מרכז דתי.
ב .השלכות מוסדיות :עם חורבן בית המקדש ,נפגעו המוסדות השתיים שהנהיגו את העם .כוחה של
שכבת הכהונה נפגע מכיוון שהתפרנסה מעבודת המקדש ושאבה את כוחה משליטתה בבית המקדש.
משרת הכהן הגדול הפסיקה להתקיים וליהודים לא היה עוד נציג מול השלטון הרומי.
.3החשש מפני הכחדת הישוב בא"י והעם היהודי :בעקבות חורבן בית המקדש ההרגשה הייתה
שהחיים היהודיים קרסו והחלו לעלות שאלות :איך שומרים על הקשר בין היהודים בארץ ישראל
ובתפוצות ועל אחדותו של העם? איך ממשיכים ללא ההנהגה שקרסה? איך מקיימים פולחן יהודי ללא
בית המקדש? נוצר חשש כי משמעות החורבן הינה סכנה קיומית ליהדות שתעלם .העובדה שהיישוב
היהודי בא"י קטן בהרבה בגלל המרד ,רק הוסיפה לחששות אלו.
99
בניית המרכז ביבנה :עיצוב חיים יהודיים ללא מקדש
בניית המרכז ביבנה
הנהגה
פעולות שמבטאות את העיצוב המחודש
של החיים היהודיים ללא מקדש
רבי יוחנן בן זכאי
כינון הנשיאות ובית הדין הגדול כמוסדות
מרכזיים של העם היהודי
רבן גמליאל
קביעת מיקומו של בית הכנסת כמקום פולחן
במקום בית המקדש
קביעת דרכי כפרת עוונות ופולחן כחלופה
להקרבת קורבנות
קביעת הלכה אחידה המחייבת את כולם
ברכת הכוהנים
תקיעה בשופר
התקנות העיקריות שתוקנו ביבנה
שבירת כוס בחופה
המנהיגות הרוחנית של דור החורבן ,רבנים המכונים "חכמי יבנה" ,לא התעלמה מן המבוכה
והייאוש של הציבור .סביב רבי יוחנן בן זכאי התאספו חכמים ביבנה ובמקום התפתח מרכז
ההנהגה החדש של העם .ביבנה הוקם בית מדרש ובית דין .במרכז ביבנה פעלו החכמים בניסיון
לתת מענה למציאות החדשה שנוצרה ולהנהיג אורח חיים חדש מיד לאחר השבר שיצר החורבן.
פעולות שמבטאות את עיצוב החיים היהודיים ללא המקדש:
א .כינון הנשיאות ובית הדין הגדול כמוסדות מרכזיים של העם היהודי :בימיו של ריב"ז הוקם
בית הדין הגדול ביבנה אשר ירש חלק מתפקידי הסנהדרין ,אך לא היה ביכולתו לשפוט כי
היהודים איבדו את סמכויות השיפוט לאחר החורבן .עם זאת ,חשיבותו הייתה גדולה ,כיוון שהוא
מילא תפקידים שהיו קשורים קודם לכן עם המקדש ואף שימש כהנהגה הבלעדית של היהודים.
בבית הדין נקבע הלוח העברי שלפיו נקבעו החגים ,פעולה שהתבצעה בעבר בבית המקדש.
ב .קביעת מיקומו של בית הכנסת כמקום פולחן :לאחר החורבן בתי הכנסת נעשו למוקד פולחן
חלופי לעבודת הקודש ,שהייתה נעשית עד אז בבית המקדש .בתי כנסת היו קיימים גם בימי הבית
השני ,אלא שאז הם שימשו מוקד פולחן מקביל ומשלים לבית המקדש .בדור שלאחר החורבן נבנו
בתי כנסת רבים והתפילה הועמדה במרכז עבודת הקודש.
111
ג .קביעת דרכי כפרת עוונות ופולחן כחלופה להקרבת קורבנות :ריב"ז וחכמי יבנה קבעו כי לימוד
התורה ,התפילה וקיום המצוות הן התחליף לעבודת האל ,במצב בו אין אפשרות להקריב
קורבנות .חכמי יבנה גיבשו נוסח אחיד לתפילה ,שנאמרת שלוש פעמים ביום .התפילות נקבעו על
שם הקורבנות שהוקרבו בבית המקדש (שחרית ,מנחה וערבית) והתקיימו בזמנים בהם נהוג היה
להקריבם .כמו כן ,לגמילות חסדים העניק ריב"ז תפקיד מרכזי בכפרה על חטאים .חשיבותן של
פעולות אלו היא שהן ניתנות לביצוע על-ידי כל אדם ,ולא רק על-ידי הכוהנים בבית המקדש.
ד .קביעת הלכה אחידה המחייבת את כולם :בשל הפילוג הרב בעם היהודי שנוצר בתקופת בית
שני ,חכמי יבנה הבינו כי עליהם להכריע באופן סופי במחלוקות הלכתיות שונות .על-מנת ליצור
הלכה אחידה ,חכמי יבנה פסקו שבכל מחלוקת יש להכריע לפי דעת הרוב .כמו כן ,בדור יבנה
נחתם כנראה החלק האחרון של התנ"ך ולא ניתן היה עוד להוסיף אליו דבר .כך ביבנה החל תהליך
של יצירת יהדות מגובשת ואחידה יותר מזו של ימי הבית השני.
ה .תקנות עיקריות שתוקנו ביבנה :ביבנה תוקנו תקנות שנועדו להעביר את עבודת האל מחוץ
למקדש ובכך אפשרו את המשך קיומם של החיים היהודיים .תקנות אלו הביאו לביסוס מעמדו
של בית הכנסת ,כמקום מקודש ועיצבו את זיכרון חורבן בית המקדש .מצד אחד ,הן עזרו לציבור
להשלים עם החורבן ולצד זאת ,הן טיפחו את זכר המקדש .התקנות מתחלקות לשני סוגים:
תקנות זכר למקדש :תקנות שהתאימו את הפולחן הדתי למציאות החדשה .דוגמאות:
ברכת הכוהנים -בזמן שבית המקדש היה קיים נהגו הכוהנים לומר את ברכת הכוהנים ברגליים
יחפות .חלק מהחוקרים משערים שמקובל היה לברך ברכה זו גם בבתי הכנסת ,מבלי שהכוהנים
יחלצו את נעליהם .ריב" ז תיקן שעל הכוהנים המברכים את הקהל בבתי הכנסת לחלוץ את
נעליהם ,כפי שהיה מקובל בבית המקדש.
תקיעה בשופר בראש השנה שחל בשבת – בתקופת בית שני נהגו לתקוע בשופר גם בבית המקדש
וגם בבתי הכנסת .אולם כאשר חל ראש השנה ביום שבת תקעו בשופר בבית המקדש בלבד .ריב"ז
תיקן שמותר לתקוע בשופר בראש השנה ,גם אם הוא חל ביום שבת ,במקום שבו נמצא בית דין.
תקנות זכר לחורבן :תקנות ששינו את הפולחן הדתי .דוגמאות:
שבירת הכוס בחופה -בתקופת יבנה נוסף לטקס החופה המנהג להזכיר את החורבן .אז היה נהוג
להניח אפר על ראשו של החתן כזכר לחורבן .מאוחר יותר התקבע הנוהג של שבירת הכוס תוך כדי
אמירת המשפט "אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני ."...כך ,הוכנס חורבן בית המקדש לכל טקס
חתונה יהודי מאז ועד היום.
111
שאלות להבנת הטקסט
א .התאימו בין מטרות חכמי יבנה ובין הפעולות שעשו למימוש מטרות אלו .שימו לב ,כי למטרה
אחת יכולות להתאים כמה פעולות שונות.
מטרות
פעולות
לאפשר פולחן מחוץ לבית המקדש
כינון הנשיאות ובית הדין הגדול
להעלות את מעמדם של בתי הכנסת
קביעת התפילה בבתי הכנסת כעבודת ה' חשובה
לאפשר לכל אדם לעבוד את ה'
קביעת גמילות החסדים כדרך לכפר על עוונות
לעזור לעם להשלים עם חורבן בית המקדש
חתימת התנ"ך
לוודא שזכר המקדש לא ישכח על ידי העם היהודי
תקנת ברכת הכהנים ברגליים יחפות בבתי הכנסת
למנוע פילוג בעם היהודי
קביעת דרך להכריע במחלוקות הלכתיות
להקים הנהגה חדשה לעם היהודי
שבירת הכוס על יד יהחתן תחת החופה
ב .בחרו שניים מההיבטים השונים של המשבר שעבר על החברה היהודית בעקבות חורבן בית
המקדש והסבירו בעזרת שתי פעולות שונות כיצד חכמי יבנה התמודדו עמם.
112
שאלות בגרות לתרגול
פרק א – יהודה בתקופה הפרסית
הצהרת כורש:
.9הציגו את מדיניות כורש כלפי העמים היושבים באימפריה הפרסית והסבירו כיצד מדיניות זו
באה לידי ביטוי בהצהרת כורש.
.2הסבירו שני מניעים למתן הצהרת כורש והציגו שני טיעונים התומכים במהימנותה של הצהרת
כורש.
.3הציגו את התוכן של הצהרת כורש והסבירו את השפעתה.
בניית בית המקדש:
.9ציינו שלושה קשיים שגרמו לעיכוב בבניית בית המקדש בירושלים והסבירו במה כל אחד
מהקשיים שציינתם גרם לעיכוב זה.
.2הסבירו כיצד החזקת הגישה הבדלנית השפיעה על עיכוב בניית בית המקדש השני.
.3הסבירו כיצד פקידי השלטון הקשו על בניית בית המקדש השני ותארו את חידוש הבנייה
וחנוכת בית המקדש.
.4הסבירו שניים מהאתגרים שעמם התמודדו שבי ציון :אתגר אחד הקשור ליחסים עם
האוכלוסייה הנוכרית ואתגר אחד הקשור לבניית בית המקדש.
.5הציגו את הפעילות בבית המקדש ובסביבתו בתחום הדתי ובתחום הכלכלי והסבירו במה
תרמה פעילות זו למרכזיות של בית המקדש בחיי היהודים.
.6הסבירו מה היה מעמדו של בית המקדש השני בתקופה הפרסית בחיי היהודים בארץ-ישראל.
עזרא ונחמיה:
.9תארו שתיים מפעולותיו של עזרא לגיבוש שבי ציון והסבירו כיצד פעולות אלו מבטאות את
מטרותיו של עזרא.
.2תארו שתי פעולות של נחמיה ביהודה שעוררו התנגדות .הסבירו מה רצה נחמיה להשיג
באמצעות כל אחת מפעולות אלו ומדוע הן עוררו התנגדות.
.3הציגו פעולה אחת של נחמיה בתחום הביטחוני ופעולה אחת בתחום החברתי-כלכלי .מה היו
הקשיים בהם נתקל בפעולות אלו והאם הצליח בהן?
.4הסבירו מה היו מניעיו של עזרא לעלות לא"י ומה היו הסמכויות שניתנו לו.
.5השוו בין מנהיגותו של עזרא למנהיגותו של נחמיה .בתשובתכם התייחסו לסמכויות המנהיגים,
אישיותם ולתחומי פעילותם.
.6כיצד פעולותיהם של נחמיה ועזרא מבטאות את הניסיון לעיצוב זהות יהודית בימי שיבת ציון?
.7הציגו את עיקרי האמנה שנחתמה בתקופת נחמיה ותארו את חשיבותה של האמנה.
.1הציגו את נימוקיהם של המתנגדים לשלטונו של נחמיה.
.1הסבירו מהי הגישה הבדלנית ומהי הגישה האוניברסאלית .תארו כיצד באה לידי ביטוי
המחלוקת בין התומכים בכל אחת מהגישות בימי שיבת ציון.
.91מדוע הפכה הגישה הבדלנית לגישה המובילה בימי שיבת ציון?
113
פרק ב – ממדינה חשמונאית עצמאית לכיבוש רומי וחורבן המקדש
דפוסי השלטון הרומאי בארץ-ישראל:
.9הסבירו מדוע העדיפו הרומאים לנקוט במדיניות של שלטון עקיף באמצעות שליטים מקומיים?
.2הציגו את הפעולות העיקריות שנקט הורדוס בזמן שלטונו.
.3מהי מדיניות השלטון העקיף שנקטו הרומאים? הסבירו כיצד שירתה מדיניות זו את
האינטרסים של רומא.
.4הסבירו פעולה אחת של הורדוס שנועדה לחזק את תמיכת היהודים בשלטונו ופעולה אחרת שלו
שנועדה לחזק את תמיכת הרומאים בשלטונו.
.5הציגו את מאפייני שלטונם של הנציבים שהובילו לעוינות ליישוב היהודים ולהעדפת הלא-
יהודים בארץ.
.6מהי מדיניות השלטון הישיר שנקטו הרומאים? הסבירו מה היו תפקידי הנציבים הרומאים
וסמכויותיהם.
המרד הגדול:
.9הסבירו את המחלוקת על היציאה למרד הגדול .בתשובתכם ציינו מי תמך ביציאה למרד ומי
התנגד לה וכן הסבירו שני נימוקים של כל אחד מהצדדים.
.2הסבירו את הגורמים למתח בין יהודים לנוכרים בארץ ישראל בתקופת הנציבים הרומאים.
כיצד הוביל מתח זה לפרוץ המרד הגדול?
.3הסבירו שני גורמים כלכליים לפרוץ המרד הגדול.
פרק ג – בין ייאוש לבנייה :מירושלים ליבנה
המרכז ביבנה:
.9תארו את המשבר בחברה היהודית לאחר חורבן בית המקדש והסבירו את הסכנות שנשקפו
לחברה היהודית עקב משבר זה.
.2הציגו את הבעיות איתן התמודדו חכמי יבנה לאחר החורבן.
.3תארו את ההשלכות הדתיות ואת ההשלכות המוסדיות של חורבן בית המקדש.
.4תארו את המשבר שנוצר בעם היהודי עקב חורבן בית המקדש.
.5הציגו שלוש תקנות של ריב"ז או של רבן גמליאל והסבירו במה הן סייעו לעם להתמודד עם
המשבר לאחר החורבן.
.6תארו את השינוי שחל במעמדם ובחשיבותם של התפילה ,לימוד התורה וגמילות החסדים בדור
שלאחר חורבן בית המקדש .הסבירו כיצד סייע שינוי זה ליהודים להתמודד עם משבר החורבן.
.7תארו שלוש פעולות של ריב"ז ו/או רבן גמליאל והסבירו כיצד הן סייעו לביסוס המרכז ביבנה.
114
© Copyright 2024