‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לע"נ גבריאל בן מלכה | לע"נ טובה טוסיה בת‬
‫תמרה | לע"נ אנג'לה בת טובה טוסיה | לרפוא"ש יפה בת‬
‫מולוק מלכה להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫פרשת וישב | גליון ‪ | 175‬כ"א כסלו תשע"ה‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫ירושלים ‪16:00‬‬
‫תל אביב ‪16:16‬‬
‫חיפה ‪16:07‬‬
‫באר שבע ‪16:19‬‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪17:15‬‬
‫‪17:17‬‬
‫‪17:14‬‬
‫‪17:18‬‬
‫‪17:53‬‬
‫‪17:49‬‬
‫‪17:49‬‬
‫‪17:54‬‬
‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫יוסף הצדיק‪ :‬המדריך לעמידה בניסיונות‬
‫התגברות יוסף הצדיק על יצרו‪ ,‬הוא שיעור לכל אחד מאתנו כיצד יש להתמודד‬
‫עם הניסיון ולעמוד בו בהצלחה‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫פ‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫רשת השבוע פותחת את סדרת הפרשות המדברות‬
‫במעשה יוסף ואחיו‪ .‬ממעשה מיוחד זה ניתן להפיק‬
‫לקחים רבים‪ ,‬ונתמקד באחד מהם‪ ,‬מוסר ההשכל שיש‬
‫ללמוד מניסיונו של יוסף הצדיק‪.‬‬
‫יוסף נמכר בעל כורחו לישמעאלים והוא רק בן ‪ 17‬שנה‪ .‬במצרים‬
‫קונה אותו פוטיפר שר הטבחים לעבד ומוסר את כל עסקי הבית‬
‫בידו‪ .‬אשת פוטיפר נותנת את עיניה בו ומתאמצת להכשילו בעברה‪.‬‬
‫ויוסף‪ ,‬הנמצא רחוק מביתו וממשפחתו‪ ,‬עומד בנסיון‬
‫הקשה וזוכה להיקרא מעתה‪' :‬יוסף הצדיק'‪ .‬מהלכיו של‬
‫יוסף בעת הניסיון‪ ,‬מהווים לימוד לדורות עולם כיצד‬
‫לעמוד בנסיונות החיים‪ .‬הנה נתבונן בפסוקים‪:‬‬
‫א‪" .‬ויהי כדברה אליו יום יום‪ ,‬ולא שמע אליה" ‪-‬‬
‫יוסף מסרב לשמוע‪ .‬הוא ממאן אפילו להקשיב כדי‬
‫להגיב‪ .‬הוא יודע שאסור לו אפילו לפתוח פתח לשמוע‬
‫על מה מדובר‪ ,‬וכך ניצל מהחטא ברגע האמת‪ .‬ומכאן‪,‬‬
‫שכאשר בא ניסיון על האדם‪ ,‬עליו להיזהר שלא להתחיל‬
‫להתלבט ולדון עם עצמו‪ ,‬אלא להחליט מיד‪ :‬אני לא‬
‫שייך כלל לעניין גרוע זה‪ ,‬ואין שום תחילת סיכוי לדון בו‪.‬‬
‫ב‪ .‬לאחר שראתה אשת פוטיפר כי איננו משתכנע מרצונו‪,‬‬
‫החליטה לעשות מעשה‪" :‬ויבוא הביתה לעשות מלאכתו ואין איש‬
‫מאנשי הבית שם בבית‪ ,‬ותתפסהו בבגדו"‪ .‬יוסף נמצא במציאות‬
‫לא פשוטה; אשת פוטיפר כבר תפסה אותו‪ ,‬אך הוא לא מהסס‪:‬‬
‫"ויעזוב בגדו בידה‪ ,‬וינוס ויצא החוצה"‪ .‬יוסף יודע שהוא מסכן את‬
‫חייו כאשר הוא משאיר עדות שעלולה לגרום לה לשקר ולהעליל‬
‫עליו עלילה‪ ,‬ובכל זאת ממהר לברוח‪ .‬הוא יודע שהשהיה במקום‬
‫מסוכנת עבורו שמא יפול בחטא‪ ,‬ולכן עוזב את הכל ובורח‪ .‬גם אי‬
‫הנעימות לצאת החוצה בצורה כזו אינו מעכב אותו‪ ,‬העיקר לא‬
‫שאל את הרב‬
‫להשאיר פתח ליצר הרע‪.‬‬
‫ג‪ .‬רבותינו ז"ל מלמדים‪ ,‬שליוסף לא היה קל לעמוד בניסיון הזה‪.‬‬
‫היה לו רגעים שבהם היצר כמעט התגבר עליו והוא היה קרוב‬
‫לנפילה בחטא‪ .‬אך "באותה שעה באה דיוקנו של אביו ונראתה לו‬
‫בחלון‪ ,‬אמר לו‪ :‬יוסף‪ ,‬עתידין אחיך שייכתבו על אבני אפוד ואתה‬
‫ביניהם‪ ,‬רצונך שיימחה שמך מביניהם?"‪ .‬ומיד ברח החוצה‪.‬‬
‫כאשר מגיע ניסיון לאדם‪ ,‬הוא צריך להציב לנגד עיניו דמות‬
‫שהוא מאוד מעריך‪ ,‬דמות רוחנית‪ ,‬ולתאר אותה בדמיונו עומדת‬
‫מולו‪ .‬כאשר יוסף ראה במחשבתו את יעקב אביו‪ ,‬הוא החליט‬
‫באופן ברור‪ :‬לא ארד לשפל הזה! כל ימי אני שואף‬
‫להתרומם ולהתקדם‪ ,‬ובגלל חטא אחד אפול ואפסיד‬
‫את המעלות שאליהן הנני מסוגל להגיע? בשום אופן‬
‫לא אעשה זאת!‬
‫ד‪ .‬כאשר בא על האדם ניסיון קשה‪ ,‬בפרט בענייני‬
‫קדושה‪ ,‬יש לו להתבונן ולהבין שהעמידה בניסיון‬
‫תרומם אותו לפסגה ותביא אותו למלוכה‪ .‬יוסף שעמד‬
‫בניסיון שמירת הברית‪ ,‬זכה להיות שליט על מצרים‪.‬‬
‫אברהם אבינו שעמד בעשרה ניסיונות נוספים שהאחרון‬
‫שבהם היה עקידת יצחק‪ ,‬הוא לא שאל שאלות ולא‬
‫הרהר אחר מידותיו של הקב"ה‪ ,‬אלא הרכין ראשו ועשה בדיוק‬
‫את ציווי ה'‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬כל הניסיונות שהתנסה בהם אברהם‬
‫אבינו רוממו אותו מאוד וזכה שעם ישראל‪ ,‬בחיר האומות‪ ,‬יצא‬
‫ממנו‪ .‬לפיכך‪ ,‬אין לו לאדם להיבהל כאשר מגיעים אליו ניסיונות‬
‫אלא ישתמש בהם כמנוף לעליה‪.‬‬
‫אמנם בתפילה אנו מבקשים‪" :‬ואל תביאני לידי ניסיון‪ ,‬ולא לידי‬
‫ביזיון"‪ .‬איננו חפצים בניסיונות שמא ניכשל חלילה ונבא לידי בזיון‬
‫כלפי שמים‪ .‬אולם אם אנו נתקלים בניסיון – ברחוב‪ ,‬בבית‪ ,‬במקום‬
‫העבודה‪ ,‬ובין החברים – נדע כיצד להתמודד איתו‪ ,‬לעמוד בו‪,‬‬
‫ולמנף אותו לעלייה רוחנית‪ .‬שבת שלום‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫האם יד‬
‫נמצאעו שהשכל‬
‫במח?‬
‫‪4‬‬
‫‪7‬‬
‫שעשר דקות‬
‫ל היכרות‬
‫מזון‬
‫מדוחורמבצי ובסיסי‬
‫ריאות‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫אני גר עם ההורים שלי בבית‪ .‬האם‬
‫בכל פעם שהם עוברים לידי אני צריך‬
‫לקום?‬
‫מצוות כיבוד אב ואם היא מצוה גדולה‬
‫ויקרה מאוד‪ ,‬והיא מהמצוות החמורות‬
‫שבתורתנו הקדושה‪ .‬ובגמרא (קידושין‬
‫לג) יש הגבלה שתלמיד אינו רשאי‬
‫לעמוד בפני רבו אלא שחרית וערבית‬
‫בלבד‪ ,‬כדי שלא יהיה כבודו מרובה‬
‫מכבוד שמים‪ .‬וכן פסק הרמב"ם (הל'‬
‫מנציחים את מרן‬
‫שר התורה‬
‫תלמוד תורה פ"ו ה"ח) והביאו הרמ"א‬
‫בשו"ע (יו"ד רמב‪ ,‬טז)‪ .‬אולם דעת מרן‬
‫בבית יוסף נראה שהבין בדעת הרי"ף‬
‫שאין הלכה כן‪ ,‬אלא חייב לעמוד אפילו‬
‫מאה פעמים‪ .‬וכך נראה שדעתו לפסוק‬
‫ספר חובה‬
‫בכל בית יהודי‬
‫לפרטים ורכישה התקשרו‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫באביו ואמו שחייב לעמוד כמה פעמים‬
‫ביום‪ ,‬ולכן עליו לבקש מהם מחילה‬
‫אם לא יכול לעמוד בכל פעם שנכנסים‬
‫ויוצאים‪ .‬וכשיכול לעמוד בכל פעם –‬
‫מקיים מצווה‪.‬‬
‫לרגל‬
‫שקה‬
‫הה‬
‫ות‬
‫הנחות מסיופחרדי מרן‬
‫על כל ישה של‬
‫בכל רכ דש‬
‫ספר הח‬
‫ה‬
‫מעל ‪ 1,500‬תמונות מרהיבות ונדירות מכל מהלך חייו של גדול הדור! יותר מ‪ 400-‬עמודי כרומו צבעוניים!‬
‫היהודי החושב‬
‫הילולת צדיקים‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫מאת צוריאל גביזון‬
‫המהרש"ם מברז'אן‬
‫‪ .1‬רבי שלום מרדכי הכהן שבדרון (תקצ"ה‪-‬תרע"א)‪,‬‬
‫ידוע בכינויו המהרש"ם מברז'אן‪ .‬הוא שימש כרב ופוסק‬
‫מפורסם בגליציה‪.‬‬
‫‪ .2‬הרב נולד בכ"ז בניסן תקצ"ה לר' משה הכהן‬
‫בכפר סמוך לזלוטשוב‪ ,‬ומילדותו התפרסם בהתמדתו‬
‫המופלגת‪ .‬מסופר כי נהג ללמוד ‪ 16‬שעות ביממה ולא‬
‫לישון יותר משלוש וחצי שעות‪ .‬בצעירותו היה מחסידיו‬
‫של רבי שלום רוקח מבעלזא‪ ,‬והיה גם אצל רבי מאיר‬
‫מפרמישלאן‪ .‬לאחר מכן החל לנסוע לרבי מצ'ורטקוב‬
‫והיה לחסידו‪.‬‬
‫‪ .3‬קיבל סמיכה להוראה בגיל צעיר מאוד מגאוני הדור‪,‬‬
‫והתחתן בגיל ‪.16‬‬
‫‪ .4‬לאחר נישואיו התגורר תחילה בבילקמין ואחר כך‬
‫בזלוטשוב‪ .‬סירב לקבל על עצמו רבנות ועסק במסחר‬
‫יין‪ ,‬בקר‪ ,‬ועצים‪ ,‬אך לאחר שפשט את הרגל נאלץ לקבל‬
‫על עצמו רבנות‪.‬‬
‫‪ .5‬כיהן ברבנות בפוטוק‪-‬זלוטי (תרכ"ז‪-‬תרל"א)‪ ,‬אחר‬
‫כך ביאזלוביץ וכעבור שבע שנים מונה לאב"ד בקהילת‬
‫בוצ'אץ'‪ .‬בשנת תרמ"א התקבל לרבנות ברז'אן כמחליפו‬
‫של רבי יצחק יהודה שמלקיש‪ .‬בברז'אן כיהן ברבנות עד‬
‫יום מותו בט"ז בשבט תרע"א‪ .‬בשנותיו האחרונות נישא‬
‫בשנית לגיטל‪ ,‬בתו של הרב שמשון מרגליות מזלוזיץ'‬
‫ואלמנת הרב שמואל יצחק שור‪.‬‬
‫‪ .6‬בנו היה הרב יצחק שבדרון‪ .‬אחת מבנותיו נישאה‬
‫לרב שלום רובינשטיין אב"ד לאנשי‪ ,‬מצאצאי רבי פנחס‬
‫שפירא מקוריץ‪ .‬נכדו הוא רבי שלום שבדרון‪ ,‬המגיד‬
‫הירושלמי הנודע‪.‬‬
‫‪ .7‬המהרש"ם ייסד בברז'אן ישיבה בשם "תושייה"‬
‫וקיווה כי היא תהיה הראשונה מתוך רשת ישיבות‪.‬‬
‫‪ .8‬היה נחשב לאחת הסמכויות התורניות הגבוהות‬
‫ביותר בגליציה‪ ,‬ומכל רחבי אירופה נשלחו אליו‬
‫שאלות הלכתיות‪ ,‬ואפילו גדולי הפוסקים כמו החפץ‬
‫חיים התייעצו עמו בשאלותיהם‪ .‬מסופר כי כאשר היו‬
‫מתפעלים מידיעותיו המופלגות היה מצטנע באומרו‬
‫שכל מי שחוזר כמה מאות פעמים על דבר זוכר אותו‬
‫לפרטי פרטים‪.‬‬
‫‪ .9‬פסיקתו הייתה מקורית מאוד‪ ,‬ואירע שקומם‬
‫עליו רבנים קנאים‪ .‬אחד מברי הפלוגתא החריפים שלו‬
‫היה רבי צבי הירש שפירא ממונקץ'‪ ,‬שבמהלך העימות‬
‫ביניהם פרסם המהרש"ם חיבור בשם "גילוי דעת" בו‬
‫ענה למקטרגיו‪ .‬כמו כן‪ ,‬היה בקי במספר שפות ובספרות‬
‫המחקר‪ ,‬ונהג להתייעץ עם רופאים ומומחים בשאלות‬
‫מקצועיות הנוגעות לתחומם‪ .‬כתב תשובות בנושאים‬
‫אקטואליים רבים‪ ,‬דוגמת שימוש בחשמל ושאלות‬
‫רפואיות‪.‬‬
‫‪ .10‬כתב ספרים רבים‪ ,‬ביניהם‪ :‬שו"ת מהרש"ם‪ ,‬דעת‬
‫תורה‪ ,‬גילוי דעת‪ ,‬שו"ת דרכי שלום‪ ,‬תכלת מרדכי‪ ,‬משפט‬
‫שלום ועוד‪ .‬נפטר בט"ז בשבט תרע"א‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫האם ידעו בעבר שהראש הוא‬
‫מקום המחשבות?‬
‫שיר שואלת‪:‬‬
‫"שלום רב‪ .‬במסגרת הלימודים האקדמיים‪ ,‬אמר המרצה של הקורס כי לא ידוע לו על אזכור‬
‫כלשהו על המוח ותפקידו בתורתנו‪ .‬החלטתי לבדוק את העניין‪ ,‬מאחר וכל חכמות העולם‬
‫נמצאות בתורתנו‪ .‬האם ישנה ראיה לכך? המרצה מצדו אמר שאם אביא ראיה לדבר‪ ,‬הוא‬
‫יפרסם זאת בקורס שלו‪ ,‬כך שיש כאן גם עניין של קידוש שם שמיים‪ .‬תודה רבה‪ ,‬שיר"‬
‫***‬
‫שלום וברכה שיר‪,‬‬
‫היהדות תמיד ראתה בגוף האדם כלי שמשרת את הנשמה‪ ,‬כי המקור האמתי לתודעה‬
‫והמחשבה שלנו ‪ -‬נמצא בנשמה‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬בהחלט נראה שעיקר המכונה הוא אכן המח‪,‬‬
‫ודרכו שולטת הנשמה בגוף‪ .‬ניתן לראות לכך רמזים בכתובים וגם אצל חז"ל‪ ,‬שראו במח את‬
‫הכלי בו משתמשת הנשמה בכדי לבטא את יכולת הדיבור והמחשבה בעולם הזה‪.‬‬
‫הרמז הראשון לכך נמצא בעובדה שהתורה דורשת מאיתנו להניח תפילין של יד ‪ -‬כנגד‬
‫חוזק גופנו ולבנו המזרים דם לכל האיברים‪ ,‬והתפילין של ראש ‪ -‬כנגד המח‪ ,‬מקור השכל‬
‫והמחשבות‪ .‬התפילין של ראש יכולים להעיד על החשיבות שהקנתה התורה למקור השכלי‪,‬‬
‫שהוא הראש‪ .‬כמו כן נמצא שיש במח הקדמי ארבעה מדורים‪ ,‬כפי שבתפילין יש ארבעה‬
‫מדורים‪.‬‬
‫התורה חוזרת ומשתמשת בביטוי "ראש"‪ ,‬כמקור אשר מכוון ושולט על הגוף והאיברים ‪-‬‬
‫בדוגמאות הבאות מתוארת השליטה של ה"ראש" על העם‪" :‬ויאמר ה' אל משה‪ ,‬קח את כל‬
‫ראשי העם" (במדבר כה‪ ,‬ד)‪" ,‬ראש שבטי ישראל אתה‪ ,‬וימשחך ה' למלך על ישראל" (שמואל‪-‬א‬
‫טז‪ ,‬יז)‪ .‬עצם הביטוי "ראש" ו"ראשון" יכול ללמד אותנו על חשיבותו של הראש‪ ,‬שמעיד על‬
‫השליטה על כל האיברים‪.‬‬
‫גם בגמרא ניתן למצוא ביטויים שרומזים לכך שהמח הוא מקור השכל והמחשבה‪ .‬כך‬
‫לדוגמה‪ ,‬ישנו ביטוי נפוץ שנועד לתאר מורת‪-‬רוח כלפי סברה שנראית מאוד לא הגיונית‬
‫(מנחות פרק ח)‪" :‬אמר לו‪ :‬כמדומה אני שאין לו מוח בקדקדו"‪ ,‬ביטוי שנאמר גם במסכת יבמות‬
‫(פרק א)‪ ,‬כלומר המח הוא מקור השכל‪ ,‬ומי שיש לו חיסרון במוחו הוא טיפש‪ .‬ביטוי דומה לכך‬
‫מוזכר לכל אורך הש"ס וספרי ההלכה‪" :‬ולא מתוך קלות ראש" (פסחים‪ ,‬פרק י)‪ .‬מה ששוב מעיד‬
‫על כך שמקור הדעת והחשיבה נמצא בראש‪.‬‬
‫ההתייחסות הישירה הראשונה לנושא המח נמצאת בכתבי הרמב"ם‪ ,‬שהיה גם רופא חשוב‪.‬‬
‫בעוד חכמים אחרים לא ראו צורך לתאר את פעולת המח (כי שוב‪ ,‬הם ראו בנשמה את המקור‬
‫האמתי ששולט על הגוף)‪ ,‬הרמב"ם היה הראשון שכתב במפורש לפני ‪ 800‬שנה‪ ,‬שהמח מפקד‬
‫על כל האיברים‪ ,‬ואף הסביר כיצד התהליך מתרחש על ידי הגידים והאיברים המופעלים מן‬
‫המח (מתוך מורה נבוכים‪ ,‬חלק שלישי‪ ,‬פרק לב ‪ -‬בתרגום חופשי לעברית פשוטה)‪:‬‬
‫"כאשר תתבונן במעשי האלוקים הטבעיים‪ ,‬יתבררו לך מהם חכמתו וחסדו של הקב"ה‬
‫וחכמתו בבריאת בעלי החיים‪ ,‬שילוב איבריהם וקשריהם אלה לאלה‪ ,‬שלב אחר שלב‪ .‬דוגמה‬
‫לכך היא באופן הנעת האיברים‪ .‬חלקו הקדמי של המח רך מאוד‪ ,‬חלקו האחורי קשה יותר‪.‬‬
‫מח חוט השדרה יותר קשה ממנו‪ ,‬ומתקשה יותר ככל שהוא נמשך‪ .‬העצבים הם כלי החוש‬
‫והתנועה‪ .‬לכן העצבים השולטים על החושים העדינים‪ ,‬כמו הנעת העפעף והלחי‪ ,‬הוצמחו מן‬
‫המח‪ .‬והעצבים הנחוצים להנעת האיברים הגדולים יוצאים ממח חוט השדרה‪ .‬אלא שהעצב‬
‫הדק שמקורו במח – הוא רך ואינו יכול להניע איבר‪ ,‬ולכן הקב"ה תכנן את הגוף באופן כזה‪,‬‬
‫שהעצב יתחבר לסיב‪ ,‬ואותו סיב יתחבר לשריר‪ ,‬כך שהעצב מתקשה על ידי רצועות והופך‬
‫לגיד‪ ,‬הגיד נקשר בעצם ודבק בו‪ .‬כך יכול העצב להניע את האיבר בהדרגה‪" ...‬‬
‫אנו רואים שהרמב"ם תיאר כבר לפני ‪ 800‬שנה את נפלאות הבריאה באמצעות הדרך שבה‬
‫המח מפקד על כל איברי הגוף‪ ,‬ואכן מדובר בדברים מחזקים ונפלאים‪.‬‬
‫מאלוף‬
‫בקפוארה‬
‫לאלופו של עולם‬
‫גר הצדק בנימין גומל‬
‫בסיפור חיים מדהים ומרגש‬
‫אצלכם בבית ללא תשלום!‬
‫להזמנת הרצאה‬
‫באזור מגורכם‬
‫‪073-2221290‬‬
‫תשללא‬
‫לום‬
‫כלים שלובים‬
‫מאת הרב דוד עשור‬
‫סוד החינוך‬
‫רבים מנסים לפצח כיצד ניתן לחנך את הילדים בצורה מיטבית‪ .‬עם זאת‪,‬‬
‫כולם מסכימים שיש דבר אחד שחזק מהכל‪ :‬דוגמה אישית‬
‫גדולי המומחים בחינוך‪ ,‬כולם פה אחד עונים‬
‫ואומרים שאין חינוך כמו דוגמה אישית של ההורים‬
‫הנוהגים כשורה באצילות‪.‬‬
‫הילד‪ ,‬על אף גילו הרך‪ ,‬ניחן בעינא פקיחא‬
‫(עיניים פקוחות) להתחקות על דרכיהם של הוריו‪.‬‬
‫ילד הרואה שכל שיחם ושיגם של הוריו בענייני‬
‫יראת שמים‪ ,‬תורה‪ ,‬חסד‪ ,‬ענוה‪ ,‬ויתור‪ ,‬דיבור‬
‫בלשון רכה‪ ,‬הארת פנים זה לזה – אין חינוך בעולם‬
‫שיזרים לנפשו הנהגות אלו יותר מהדוגמה החיה‬
‫הזו‪ .‬כשהוא רואה במו עיניו את הוריו‪ ,‬שאתם הוא‬
‫מתגורר כל שעות היום והלילה מתנהגים כהלכה‪,‬‬
‫שום חינוך בעולם לא ישווה לחינוך שכזה‪ .‬כך‬
‫מצליחים ההורים בחינוכו בלי עמל וטורח יתרים‪,‬‬
‫באמצעות הדוגמה האישית בלבד‪ .‬כך שרק מסיבה‬
‫זו‪ .‬כדאי וכדאי להתמודד עם הבעיות הקטנות של‬
‫שלום הבית ולחסוך את הבעיות הגדולות של חינוך‬
‫ילדים‪.‬‬
‫מסופר שכשהשתחרר אחד היהודים המפורסמים‬
‫מן הכלא הרוסי‪ ,‬בו סבל ייסורים איומים‪ ,‬שאלוהו‬
‫כל העיתונאים‪ :‬איך החזקת מעמד במצבים שגדולים‬
‫על סדר היום‬
‫מאת הרב שי עמר‬
‫הדלקת נר חנוכה בשמן זית מוקשה‬
‫שלום לכבוד הרב‪ ,‬כיום נמכרים בשווקים ערכות‬
‫של שמן זית מוקשה לפי מספר הנרות לכל ימי‬
‫החנוכה‪ ,‬שמעתי כמה תלמידי חכמים שפקפקו‬
‫בדבר‪ .‬האם אכן יש בעיה בהדלקת נרות אלו‬
‫בחנוכה?‬
‫ראשית אקדים את פסק השולחן ערוך (סימן‬
‫תרעג) בנרות חנוכה‪ ,‬שכל השמנים כשרים להדלקת‬
‫נר חנוכה‪ ,‬ומצוה מן המובחר להדליק בשמן זית‪,‬‬
‫מפני שבו היו משתמשים במנורת בית המקדש‪,‬‬
‫שבה נעשה הנס‪ .‬ואם אין לו שמן זית ידליק בשאר‬
‫שמנים‪ ,‬ומותר להדליק בנרות שעווה‪ ,‬ומכל מקום‬
‫ראוי ונכון להדליק בשמן ואפילו לא שמן זית מאשר‬
‫להדליק בשעווה הואיל והנס במנורת בית המקדש‬
‫נעשה בשמן‪ ,‬ובפרט שהשמנים המצויים בימנו‬
‫אורם צלול ויפה‪.‬‬
‫כפי שציינת בשנים האחרונות המציאו שמן‬
‫קרוש‪ ,‬שלאחר הדלקה נעשה צלול‪ ,‬ודנו בו פוסקי‬
‫זמננו‪ :‬יש מן הפוסקים שפקפקו בדבר שמא אינו‬
‫מהודר‪ ,‬מחמת כמה טעמים‪:‬‬
‫א‪ .‬הלכה היא בהלכות חנוכה ש'הדלקה עושה‬
‫מצוה' ובשעת ההדלקה צריך להיות למצוה מן‬
‫המובחר שכל השמן יהיה ראוי להדלקה‪ ,‬והיינו‬
‫בשמן לח וכאן הרי הוא קרוש ואינו ראוי‪.‬‬
‫ב‪ .‬נר חנוכה צריך שמן זית למצוה מן המובחר‬
‫בדומה לבית המקדש‪ ,‬וכאן בשעת הדלקה הוא עוד‬
‫קרוש ונחשב כאוכל ואין לו שם של שמן כלל‪.‬‬
‫ג‪ .‬במשנה (פרק ג) במסכת טהרות‪ ,‬מבואר ששמן‬
‫קרוש פנים חדשות באו לכאן‪ ,‬ואפילו אם היה השמן‬
‫טמא נטהר בכך‪ ,‬ועל כן אפילו שלאחר ההדלקה‬
‫חוזר ונימוח יש לומר דאינו חוזר לכשרותו והידורו‪.‬‬
‫ד‪ .‬השמן הקרוש אינו זך‪ ,‬שנעשה קרוש רק‬
‫בהוספת חומר שגורם לכך ואינו דומה לשמן‬
‫שהדליקו איתו בבית המקדש‪.‬‬
‫יש לציין שכל הטעמים הנ"ל נכונים אך ורק לגבי‬
‫וטובים ממך לא החזיקו בהם אפילו זמן קצר?‬
‫התשובה שהייתה בפיו מלמדת אותנו לקח עצום‪.‬‬
‫וכך אמר‪" :‬החיזוק היחיד שהעניק לי את האפשרות‬
‫להתגבר על כל המכשולים היה‪ ,‬שמעולם לא ראיתי‬
‫את הוריי כועסים זה על זה‪ .‬כל ימיהם התייחסו‬
‫זה לזו בנחת ומתוך קרבת הדעת‪ ,‬וכל אחד סייע‬
‫לזולתו בכל מה שאפשר‪ ,‬וכך התגברו הם עצמם על‬
‫כל ניסיונות החיים בהצלחה‪"...‬‬
‫אפשר ללמוד מכאן עד כמה משפיעה התנהגות‬
‫ההורים על ילדיהם‪ ,‬עד שגם בן כזה‪ ,‬שישב שנים‬
‫רבות בכלא‪ ,‬יכול היה לשאוב עידוד וחיזוק כה‬
‫מופלאים‪ ,‬בגלל שלא ראה את הוריו צועקים זה על‬
‫זה‪ ,‬לא ראה אותם סותרים זה את זה בדבריהם‪,‬‬
‫ובכך קיבל חוסן נפשי (ע"פ 'אוהליך יעקב')‪.‬‬
‫כיצד מגיעים למצב כזה? ראשית‪ ,‬יש להתחיל‬
‫בדברים 'קטנים' כמו מחמאות על רמת הניקיון‬
‫והסדר בבית ובשולחן השבת‪ ,‬שהרי הבית לא‬
‫הסתדר לבדו‪ ,‬הצלחות לא הלכו לבדן לשולחן‪,‬‬
‫והמפיות לא קפצו לכוסות לבדן‪ ...‬מישהו השקיע‬
‫כאן את מירב כוחו זמנו ומרצו‪ ,‬ובמשפט או שניים‬
‫אנו מרוויחים אינספור של דברים חיובים‪ :‬שלום‬
‫בית‪ ,‬חינוך ילדים‪ ,‬וכמובן מצוות 'ואהבת לרעך‬
‫כמוך'‪.‬‬
‫מסופר על הרב שך שכשהיה שר את פסוקי 'אשת‬
‫חיל' בליל שבת‪ ,‬בהגיעו לפסוק "ואת עלית על‬
‫כולנה היה מצביע על הרבנית"‪ .‬ודבר זה היה גורם‬
‫לשמחה גדולה לה ולכל המשפחה‪.‬‬
‫בשיתוף מוקד י‪.‬נ‪.‬ר‪ ,‬המוקד הארצי התנדבותי להפניות‬
‫לייעוץ אישי‪ ,‬זוגי ומשפחתי‬
‫הידור המצווה שאינה דומה להדלקה בשמן זית‬
‫רגיל‪ ,‬אך ודאי שמעיקר הדין גם לדעת הסוברים כך‪,‬‬
‫יוצאים ידי חובה גם בשמן זית מוקשה (שו"ת תשובות‬
‫והנהגות חלק ג' סימן ריח)‪.‬‬
‫מאידך בשו"ת שבט הלוי (חלק ט סימן קמג) למרן‬
‫הגאון הרב שמואל הלוי וואזנר שליט"א כתב‪ ,‬שנכון‬
‫ששמן קרוש פסול להדלקה בבית המקדש שכיוון‬
‫שנקרש בטל מהות שמן‪ ,‬וברמב"ם (פרק א מטומאת‬
‫אוכלין הלכה יט) מבואר ששמן שנקרש אינו לא אוכל‬
‫ולא משקה‪ ,‬אבל לענין מצות נר חנוכה יש לומר‬
‫שאין בידנו לדחותו אפילו מהמעמד של נרות‬
‫מהודרים כיון שסוף סוף השמן הנוזל הוא הדולק‬
‫על ידי אש ההדלקה שנימס על ידה‪ ,‬וכיון שיש לו‬
‫טבע השמן ואיכותו הוא עדיף משאר שמנים ושעוה‬
‫כמבואר בגמרא מסכת שבת (דף כב) שאורו של‬
‫שמן זית צלול‪ ,‬ומה שכתבו הפוסקים שאינו דומה‬
‫לגמרי להדלקת המנורה בבית המקדש‪ ,‬פשוט שאין‬
‫עושים דמיון שלם ממש בין שמן חנוכה לשמן בבית‬
‫המקדש‪.‬‬
‫ויש לזכור את דברי חז"ל שיש להיזהר במצות‬
‫הדלקת נרות חנוכה‪ ,‬כי מצוה זו חביבה עד מאוד‪,‬‬
‫לפרסם את הנס בהודאה להשם יתברך‪ ,‬ואמרו חז"ל‬
‫שהמקיים מצוה זו כהלכתה זוכה לבנים תלמידי‬
‫חכמים‪ ,‬שנאמר "כי נר מצוה ותורה אור" (משלי ו)‪.‬‬
‫לסיכום‪ :‬הואיל וכיום יש אפשרות בנקל להשיג‬
‫שמן זית צלול ולא קרוש ואף ערכות שמן זית‬
‫צלולות ולא קרושות (הגם שראוי שיתעסק ויטרח האדם‬
‫בעצמו במצוה יקרה זו בהכנת הפתילות וכו')‪ ,‬עדיף לרכוש‬
‫את השמן הצלול מאשר שמן קרוש כיוון שהרבה‬
‫פקפקו בזה לעניין הידור מצוה‪ .‬ומכל מקום אם‬
‫כבר קנה ואינו יכול להחזיר הערכה וכדומה ‪ -‬ברור‬
‫ופשוט שמצד הדין יוצא בזה ידי חובה‪ ,‬ולדעת מרן‬
‫הרב וואזנר שליט"א יש בנרות אלו גם הידור מצוה‪.‬‬
‫הרב שי עמר הינו רב במדור ההלכה של הידברות‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬
‫‪3‬‬
‫העיתונאי‬
‫קובי לוי‬
‫עשר דקות‬
‫של היכרות‬
‫אורנה הניחה מצחה על מצבת השיש‪ ,‬ושפתיה לחשו‪" :‬חיימק'ה‪,‬‬
‫אני מאמינה שסיימת את תיקונך‪ ,‬אני יודעת שנגזרה עלי גזירה‬
‫להיות אלמנה‪ ,‬ועל בניך להיות יתומים‪ .‬אבל קשה לי‪ ...‬קשה לי‪...‬‬
‫העול הנפשי‪ ...‬העול הכלכלי‪ ...‬קשה לי חיימק'ה‪ ,‬אנא העתר‬
‫בעדי תפילה לקב"ה שיקל מעלי את המשא הכבד‪"...‬‬
‫ש‬
‫מש‬
‫ארגמנית‬
‫ואיטית משהו עשתה צעדים‬
‫אחרונים לקראת טביעתה בים אפרפר‬
‫ודומם‪ .‬למפגש הזה – כותבים המקובלים – יש‬
‫צבע‪ ,‬גוון‪ ,‬והשתקפות שאמורה לדבר אלינו‪ ,‬אלא‬
‫שטחו עיננו מראות‪.‬‬
‫אין שקיעה דומה לחברתה‪ ,‬ומאז נברא העולם‬
‫מרצד הכתום האדמדם עם השחור והלבן והאפור‪,‬‬
‫ומשרטט בעבורנו על העננים היגעים‪ ,‬שיר אלוקי‬
‫שרק צלולי דעת וצוללני סוד מצליחים לשמוע‪.‬‬
‫שנה חלפה מאז פטירתו ללא עת של ר' חיימק'ה‬
‫טבעוני‪ ,‬הנגר השכונתי החרוץ‪ ,‬שהותיר אלמנה‬
‫רצוצה וארבעה יתומים קטנים‪ .‬בשנה המון דברים‬
‫משתנים‪ ,‬לטוב ולמוטב‪ ,‬אך אצל משפחת טבעוני‪,‬‬
‫דומה כי הזמן תקע יתד לא נאמנה‪ ,‬וסירב להוציא‬
‫ניצנים של אור‪.‬‬
‫כן‪" ,‬לשבעה" הגיעו כולם‪ ,‬הגיסים הגיסות‪,‬‬
‫האחים האחיות‪ ,‬הדודים הדודות‪ ,‬והמון חברים‬
‫וידידים שסיפרו כמה טובות וחסדים פיזר חיימק'ה‬
‫לטובת הפרט והכלל‪.‬‬
‫"הוא לא החזיק מעצמו כלום‪ ,‬ותמיד כשקראו‬
‫לו הוא ניצב ליד דגל החסד והתחסד"‪ ,‬הספיד אותו‬
‫שמעון נתנאל רב השכונה‪" .‬מתקן ארונות רעועים‪,‬‬
‫שולחנות צולעים‪ ,‬כסאות שבורים‪ ,‬וכשמציעים לו‬
‫כסף הוא אומר‪" :‬דבר איתי בשבוע הבא"‪.‬‬
‫ההספדים הללו‪ ,‬הכל כך נוגעים ללב‪ ,‬צורבים‬
‫את מבועי הזכרונות הנובעים של האלמנה אורנה‬
‫טבעוני‪ ,‬והם לא מרפים ממנה‪ .‬הם גועשים ורועשים‬
‫ולא נותנים לה מנוח‪ .‬אם הוא היה כל כך צדיק‪ ,‬למה‬
‫כל כך קשה לה?‬
‫לא‪ ,‬אין לה טענות על אף אחד בעולם‪ ,‬ואין לה‬
‫טרוניות על כך שמלאך השכחה מילא באבק את תאי‬
‫הכרת הטוב של הציבור בשכונה‪ .‬לכל איש ואיש יש‬
‫את מטעני ההישרדות שלו‪ ,‬לכל שכנה וידידה יש‬
‫את העול הפרטי המשפחתי הקטן או הגדול שעליה‬
‫להתמודד עמו‪ .‬היא מבינה‪ ,‬היא סולחת‪ ,‬אבל זה לא‬
‫האם‬
‫בדקתם‬
‫מזוזות ותפילין‬
‫ב‪ 3-‬השנים‬
‫האחרונות?‬
‫‪4‬‬
‫פוטר‬
‫את מצוקתה‬
‫ההולכת ונערמת‪.‬‬
‫נכון‪ ,‬בחודשיים‪-‬שלושה הראשונים היו כאלה‬
‫שהרימו טלפון‪ ,‬התעניינו‪ ,‬קנו מצרכים‪ ,‬שלחו‬
‫חבילות‪ ,‬או שילמו למכולת את החוב ההולך ותופח‪.‬‬
‫היא חרקה שיניים ומשכה והתמודדה‪.‬‬
‫כשחיימק'ה היה פעיל‪ ,‬היא היתה עקרת בית‬
‫פשוטה‪ ,‬מבשלת מנקה מכבסת‪ ,‬תולה ופותחת‬
‫דלת לזאטוטיה במאור פנים של אמא יהודייה‪.‬‬
‫כשחיימק'ה חלה‪ ,‬היא אזרה כוחות כלביאה‪ ,‬רתומה‬
‫למשימת הטיפול בו‪ ,‬ובמקביל להרגיע את הקן‬
‫המשפחתי שלא יחווה את הזעזוע‪ .‬טיפולים קשים‪,‬‬
‫נסיעות‪ ,‬הלוואות‪ ,‬תפילות לאין קץ‪ .‬סובבה בין בתי‬
‫גדולי ישראל וביקשה שיעתירו לנס‪" ,‬לרפואת חיים‬
‫בן רבקה שיינדל בתוך שאר חולי עמך ישראל"‪.‬‬
‫"אנחנו עבדי הזמן"‪ ,‬ניסה לנחם אותה חיימק'ה‬
‫מחובר למכונת ההנשמה‪" .‬הזמן הוא הבוס כאן‬
‫בעולם הזה‪ ,‬והוא‪ ,‬על פי הנחיות ההשגחה העליונה‪,‬‬
‫מחליט מתי נכנסים מתי יוצאים‪ .‬אבל שם‪ ,‬את‬
‫שומעת אורנה? שם‪ ,‬בעליונים‪ ,‬אין לו משמעות‪.‬‬
‫שם‪ ,‬בשמים‪ ,‬הזמן הוא העבד שלנו‪ .‬שם הכל נצחי‬
‫ומואר‪ ,‬ואת כל הפירות שקטפנו באמצעותו בעולם‬
‫הזה‪ ,‬הוא מניח לנו על השולחן האלוקי ונמוג‪ .‬שם‪,‬‬
‫אורנה‪ ,‬שם אנחנו הבוסים"‪.‬‬
‫"למה אתה מתכוון בדיוק?" שאלה אורנה‪.‬‬
‫"אני מתכוון‪ ...‬להגיד לך‪ ...‬שאני לא מפחד למות"‪.‬‬
‫***‬
‫שנה לפטירתו‪ .‬יום האזכרה‪.‬‬
‫השמים נזרעו בריצודי אור אחרונים של שמש‬
‫שהיתה וכמעט איננה‪ .‬אורנה וארבעת ילדיה עדיין‬
‫ניצבים מול מצבת השיש‪ .‬כולם כבר נסעו‪ ,‬ורק האבנים‬
‫הרב משה כהן‬
‫המביט במזוזות‬
‫מטרת הבדיקה‪ :‬הבטה במזוזה וכשרותה‬
‫גילוי פלאים ורזים המתגלים דרך המזוזה כגון‪ :‬בעיות שלום בית‪ ,‬זיווג‪,‬‬
‫בריאות גוף ונפש‪ ,‬פרנסה‪ ,‬חינוך ילדים‪ ,‬פוריות‬
‫הקטנות‬
‫הבוציות‪,‬‬
‫נותרו דוממות‬
‫בפינת הקבר‪.‬‬
‫"עוד מעט חושך‪ ,‬אמא צריך‬
‫לחזור"‪ ,‬הם לחשו‪.‬‬
‫"תנו לי להישאר עוד כמה דקות עם אבא‪ ...‬חכו‬
‫לי ליד השער‪ ,‬עוד מעט אגיע"‪.‬‬
‫הארבעה פתחו בצעידה מהירה לכיוון היציאה‪,‬‬
‫כאשר מכונית מפוארת ענקית ולבנה‪ ,‬בוהקת ממש‪,‬‬
‫חצתה את שער בית העלמין ודהרה לכיוון גוש ‪,23‬‬
‫חלקה ‪ .4‬הבנים נעצרו ועקבו אחרי נסיעתה‪.‬‬
‫אורנה הניחה מצחה על השיש ושפתיה לחשו‬
‫"חיימק'ה‪ ,‬אני מאמינה שסיימת את תיקונך‪ ,‬אני‬
‫יודעת שנגזרה עלי גזירה להיות אלמנה‪ ,‬ועל בניך‬
‫להיות יתומים‪ .‬אבל קשה לי‪ ...‬קשה לי‪ ...‬העול‬
‫הנפשי‪ ...‬העול הכלכלי‪ ...‬קשה לי חיימק'ה‪ ,‬אנא‬
‫העתר בעדי תפילה לקב"ה שיקל מעלי את המשא‬
‫הכבד‪ ."...‬השיש התרטב‪ ,‬וכשנשמעה חריקת בלמים‬
‫היא הסיטה ראשה והבחינה באיש כבן שמונים‬
‫עטור בזקנקן של זיפים קצרים‪ ,‬לבוש בחליפה‬
‫בהירה ולראשו כיפה שחורה‪ .‬עיניו בולשות הנה‬
‫והנה‪ ,‬עד שאיתרו לבסוף את הקבר שחיפש‪.‬‬
‫הוא צעד באיטיות לעבר הקבר של חיימק'ה‬
‫טבעוני והבחין באלמנה‪ .‬בינתיים ארבעת הבנים‬
‫חזרו למקום‪ ,‬מנסים לתהות על קנקנו של האיש‬
‫שמכוניתו וחזותו הפגינו עשירות‪.‬‬
‫"ערב טוב‪ ,‬את האלמנה של חיימק'ה טבעוני?"‪,‬‬
‫שאל‪.‬‬
‫"כן"‪ ,‬השיבה‪.‬‬
‫"שמי יוסף‪."...‬‬
‫"הכרת את אבא שלנו?"‪ ,‬שאלו היתומים‬
‫בסקרנות‪.‬‬
‫הבדיקה מתבצעת‬
‫בתאום מראש בלבד!‬
‫פתח תקוה‬
‫בבית הידברות רח’ שנקר ‪ ,20‬פ”ת‬
‫לתיאום פגישה‬
‫‪073-2221-300‬‬
‫"כן ולא"‪ ,‬השיב יוסף‪" .‬את אבא שלכם הכרתי‬
‫עשר דקות בלבד‪ ,‬אבל הוא האיש שאני חב לו את‬
‫חיי"‪.‬‬
‫חמש זוגות עיניים נפערו בתימהון‪ .‬שלושה זנבות‬
‫אדמדמים של ענני נוצה‪ ,‬עמדו אף הם לנשור לים‬
‫המשחיר‪ .‬יוסף הניח את מצחו על השיש ופרץ בבכי‪.‬‬
‫הוא הוציא מכיס חליפתו נר נשמה‪ ,‬הטמין אותו‬
‫במתקן הנרות שבשולי הקבר‪ ,‬והדליקו‪.‬‬
‫"בדיוק לפני שנה ושבועיים אושפזתי במחלקה‬
‫האונקולוגית לאחר בדיקות שאומתו‪ .‬העתיד לא‬
‫נראה מזהיר‪ ,‬בעיקר לנוכח מצבי הרפואי העדין‬
‫והמורכב‪ .‬לבי אמר לי שמן האשפוז הזה אני יוצא‬
‫רק לכיוון אחד‪ .‬אני איש עם המון עסקים‪ ,‬כך‬
‫שזימנתי לישראל את המנתח הכי מפורסם בעולם‪.‬‬
‫ביום חמישי‪ ,‬ערב הניתוח‪ ,‬יצאתי לשאוף אוויר צח‬
‫בגינת בית החולים‪ .‬השמש שקעה‪ ,‬ושרכתי רגלי‬
‫בין המסדרונות השוממים של קומת המרתף בדרך‬
‫למעלית‪ .‬לפתע הבחנתי בשלט "בית כנסת"‪ .‬אמרתי‬
‫לעצמי‪ :‬יוסף‪ ,‬אתה עוד מעט בן ‪ ,80‬מאז שעלית‬
‫לתורה לבר‪-‬מצווה לא ביקרת בבית כנסת‪ .‬הנה‬
‫הזדמנות‪ .‬פתחתי את הדלת בעדינות‪ .‬נרות נשמה‬
‫חשמליים ריצדו בכותל ממולי‪ ,‬אך חוץ מהם‪ ,‬החלל‬
‫היה אפל לחלוטין‪ .‬בחסות החשיכה הצלחתי להבחין‬
‫במישהו שפניו בלועות להן בפרוכת המשתלשלת‬
‫לנוכח ארון הקודש‪ .‬שתקתי‪ .‬לא רציתי להביך את‬
‫האיש‪ ,‬ואז שמעתי מונולוג מצמרר‪.‬‬
‫"אבא‪ ,‬אבא‪ ,‬אני אוהב אותך‪ .‬אני מודה לך על‬
‫ה‪-‬כ‪-‬ל‪ .‬על האשה הנפלאה שנתת עמדי‪ ,‬על ארבעת‬
‫ילדי המתוקים‪ ,‬על הבית‪ ,‬על הפרנסה‪ ,‬על שנים‬
‫יפות של יהודי מאמין‪ .‬אבא‪ ,‬אבא‪ ,‬אני גם מודה‬
‫לך על המחלה‪ .‬אני יודע שמחלה‪ ,‬פרושה מחילה‪,‬‬
‫אתה רוצה למחול לי על פשעי ועוונותי ולכן‬
‫קיבלתי במתנה את המחלה‪ ,‬שהם מכנים ארורה‪,‬‬
‫אך בשבילי היא מבורכת‪ .‬אבא‪ ,‬אני מודה לך על‬
‫הייסורים הנוראיים‪ ,‬על הכאבים המשתקים‪ ,‬על‬
‫קוצר הנשימה‪ ,‬על הריאות המחרחרות שלי‪ ,‬על הלב‬
‫המקרטע ועל הגוף המתפורר‪ .‬תודה!!! אני אומנם‬
‫נגר פשוט‪ ,‬ויהודי פשוט‪ ,‬אבל השנתיים האלה‪ ,‬של‬
‫התופת והטיפולים והדמעות‪ ,‬רוממו אותי עד לכיסא‬
‫כבודך‪ .‬אני יודע להעריך כל ברכה‪ ,‬כל תפילה‪ ,‬כל‬
‫טעימה‪ ,‬וכל לימוד תורה‪ .‬אני מזוכך וצלול מעכירות‬
‫העולם הזה‪ ,‬עד שיש בי תאווה אינסופית לבוא לגור‬
‫במעונך‪ ,‬בין ידיך‪ .‬כן אבאל'ה שבשמיים‪ ,‬השבוע אני‬
‫עדיין כאן‪ ,‬אבל בשבוע הבא אני אצלך‪ .‬אנא קבל‬
‫אותי במאור‪-‬פנים‪ ,‬נשק אותי‪ ,‬חבק אותי‪ ,‬אני הבן‬
‫שלך‪ .‬אני בן שאין בו מתום מלבד אהבה גדולה אליך‪.‬‬
‫להתראות‪ ,‬בנך חיימק'ה""‪.‬‬
‫יוסף נרעד ועיניו התנוצצו בין צללי הערב‪.‬‬
‫"אחר‪-‬כך הוא צעד לאחוריו‪ ,‬פניו לארון הקודש‪,‬‬
‫מושך בידו הימנית את מכונת ההנשמה‪ .‬הוא לא‬
‫הבחין בי‪ .‬הוא יצא למסדרון‪ ,‬ואני עוקב אחריו‪.‬‬
‫חיימק'ה נכנס למעלית ולחץ על כפתור מספר שלוש‪.‬‬
‫אחר‪-‬כך גם אני עליתי לקומה השלישית‪ ,‬ושאלתי‬
‫את האחות הראשית‪" :‬חיימק'ה נמצא כאן?"‪" .‬כן"‬
‫היא השיבה "חיימק'ה טבעוני מאושפז בחדר מספר‬
‫‪ ."316‬אני שהיתי אותה עת בחדר מספר ‪ .314‬היינו‬
‫שכנים‪ .‬למחרת נותחתי‪ .‬עד שחזרתי לעשתונותיי‬
‫חלפו חמישה ימים‪ .‬בבוקר היום החמישי הבחנתי‬
‫באחות הראשית ושאלתי "מה שלום חיימק'ה‬
‫טבעוני?"‪ .‬היא הנהנה בעצב בראשה ואמרה "אתה‬
‫גבאי בית כנסת יקר‬
‫שבת של עונג!‬
‫מבין‪."...‬‬
‫שקט סמיך קנה שביתה בבית העלמין‪ ,‬מכסה‬
‫בשמיכת הלילה כמה מילים של קדיש יתום "על‬
‫ישראל" שניסו להתרומם‪.‬‬
‫"שתביני גברת טבעוני‪ ,‬חיימק'ה בעלך זכרונו‬
‫לברכה‪ ,‬החזיר אותי להכיר את אבא ששכחתי‪ .‬הייתי‬
‫יכול למות כמו בהמה או חיה‪ ,‬מבלי לדעת שאי‪-‬שם‬
‫יש מי שאמור לקבל את פני‪ ,‬ולצפות ממני לאיזושהי‬
‫התעלות‪ ,‬לקומץ מצוות ומעשים טובים‪ .‬לא נותר‬
‫לי הרבה זמן לחיות‪ ,‬אבל את המעט שנותר לי‪ ,‬אני‬
‫חי כמו יהודי אמיתי‪ .‬ואת הזכות הזו אני רושם‬
‫בחדרי ליבי הזקן‪ ,‬לכבודו של חיימק'ה טבעוני בעלך‬
‫ואביכם"‪.‬‬
‫הוא צעד באיטיות לעבר‬
‫הקבר של חיימק'ה טבעוני‬
‫והבחין באלמנה‪ .‬בינתיים‬
‫ארבעת הבנים חזרו‬
‫למקום‪ ,‬מנסים לתהות על‬
‫קנקנו של האיש שמכוניתו‬
‫וחזותו הפגינו עשירות‬
‫יוסף צעד לאיטו לעבר מכוניתו‪ .‬התיישב בה‪ ,‬נופף‬
‫בידו לשלום‪ ,‬התניע‪ ,‬ונעלם באפילה‪.‬‬
‫"השמש טבעה לגמרי בים"‪ ,‬אמר הבכור‪.‬‬
‫***‬
‫עוד שנה חלפה‪ .‬עוד מעט נוסעים לבית העלמין‪.‬‬
‫אורנה שולפת מתיבת הדואר מעטפה עבת כרס‪.‬‬
‫"משרדי עורך הדין ציון בן הרוש"‪ .‬היא פותחת‬
‫בזהירות ולנגד עיניה כעשרה דפים משודכים‪ ,‬ביניהם‬
‫מכתבו של עורך‪-‬דין בן הרוש‪" :‬גב' טבעוני שלום‪,‬‬
‫מצ"ב העתק צוואתו של מרשי יוסף הרבליט ז"ל‪.‬‬
‫מה שאותך מעניין זה סעיף ‪ .17‬וכן המכתב המצורף‬
‫בסוף הצוואה"‪.‬‬
‫"הנני מוריש ‪ 400,000‬דולר‪ ,‬לארבעת היתומים של‬
‫משפחת טבעוני‪ ,‬מרדכי‪ ,‬ראובן‪ ,‬יעקב‪ ,‬ושמעון בני‬
‫חיים ואורנה טבעוני‪ .‬סכום זה נמצא בחשבון בנק‬
‫לאומי בע"מ מס' ‪ ,60701173‬בתל אביב‪ .‬כל ילד עם‬
‫נישואיו יקבל ‪ 100,000‬דולר"‪.‬‬
‫הדף האחרון‪ ,‬כתב ידו המצולם של יוסף הרבליט‬
‫ז"ל‪" .‬גב' טבעוני הנכבדה‪ ,‬בזכות בעלך אזכה לבית‬
‫חשוב בעולם הבא (כך אני מקווה)‪ ,‬הנני רואה‬
‫לעצמי חובה וזכות להיות שותף בבנין הבית הגשמי‬
‫של ארבעת בניו‪ ,‬בנייך‪ .‬אין גבול להכרת‪-‬הטוב שלי‬
‫לבעלך‪ ,‬שלא זכיתי להכיר‪ .‬אולי אזכה להכירו בעולם‬
‫הבא‪ .‬הלוואי‪ .‬שאי ברכה‪ .‬יוסף בן הרבליט"‪.‬‬
‫לרכישת סדרת ספרי "העיתונאי" של‬
‫קובי לוי במחיר מוזל חייגו להידברות‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫הליכות שבת‬
‫מאת הרב אופיר מלכא‬
‫רחיצה בשבת‬
‫באיזה אופן מותר להתרחץ בשבת בימות‬
‫הקיץ החמים?‬
‫מים שהוחמו ע"י בוילר (דוד חשמל)‬
‫ אין להשתמש בהם בשבת כלל‪ ,‬גם לא‬‫לשטיפת ידיים‪ .‬אולם שימוש במים שהוחמו‬
‫ע"י דוד שמש יש בזה מחלוקת הפוסקים‪:‬‬
‫מרן הגר"ע יוסף זצ"ל (יביע אומר ח"ד סימן‬
‫ל"ד) פסק שמותר להשתמש במים שהוחמו‬
‫על ידי דוד שמש לשטיפת פניו‪ ,‬ידיו ורגליו‪,‬‬
‫אולם סיים שם וכתב שהמחמיר תבוא עליו‬
‫ברכה‪ ,‬ויש אוסרים‪( .‬מנח"י ח"ד סימן מ"ד‪.‬‬
‫שבה"ל ח"א סימן צ"ד)‪ .‬ולשטוף את כל גופו‬
‫או רוב גופו אין להתיר במים חמים‪ ,‬אלא‬
‫אם מדובר בחולה או מצטער מאוד שאינו‬
‫מסוגל שלא להתרחץ פעמיים ביום‪ ,‬להם‬
‫מובא (בסימן שכ"ו סעיף א' בביאור הלכה בשם‬
‫רעק"א וכן בכף החיים) שיש להתיר‪ .‬או באופן‬
‫שמזיע מאד ומצטער להישאר כך ולא‬
‫מסוגל להתקלח במים קרים או פושרים‪.‬‬
‫ורחיצה במים קרים לבני ספרד מותרת‬
‫בשבת (סימן שכ"ו ס"א)‪ ,‬אלא שיש להיזהר‬
‫בניגוב השערות שלא יהיה בזה סחיטה‪,‬‬
‫ומותר גם להשתמש בסבון ושמפו נוזלי‪.‬‬
‫ובעת חפיפת השיער יש להיזהר שלא‬
‫לשפשף משום סחיטת השיער‪ ,‬ויש מקילים‪.‬‬
‫ולבני אשכנז המנהג לאסור (משנ"ב שם‬
‫ס"ק כ"א)‪ .‬וכשמצטער רשאי להקל‪( .‬אג"מ ח"ד‬
‫סימן ע"ד דיני רחיצה אות ג'‪ ,‬מנח"י ח"ו סימן ל"ב)‪.‬‬
‫לגבי רחיצה במים פושרים נחלקו בזה‬
‫הפוסקים‪ :‬לדעת החיי אדם והמשנ"ב (סימן‬
‫שכ"ו ס"ק ז') מותר בפושרים‪ ,‬ורק בחמים‬
‫אסור‪ .‬וכ"כ בשו"ת אור לציון (עמוד רנ"א)‪.‬‬
‫ומהי מידת המים שמוגדרים כפושרים?‬
‫כתב האור לציון (שם) וכן כתב בשו"ת אז‬
‫נדברו (ח"ב סימן ל"ה) כי ‪ 37‬מעלות ומטה‬
‫נחשב כפושר‪ .‬והצורה לבדוק אם אכן כך‬
‫היא מידת המים‪ ,‬היא בעת הרחיצה אם‬
‫מרגיש את קור הגוף סימן שהמים פחותים‬
‫בחומם מ‪ 37 -‬מעלות כיון שחום זה הוא‬
‫מידת חום הגוף‪ .‬ואין להתחשב במעלות‬
‫המופיעות במקוה‪ ,‬שהרי עינינו רואות שב‪-‬‬
‫‪ 37‬מעלות מרגישים נעימות מוחלטת‪.‬‬
‫ולדעת מרן הגר"ע יוסף זצ"ל יש לאסור‬
‫רחיצה במים פושרים‪ ,‬ומותר לרחוץ רק‬
‫במים קרים (הליכות עולם ח"ד עמוד ר"י)‪ .‬מיהו‬
‫לשבור את הקור ע"י מעט מים חמים‪,‬‬
‫מותר‪.‬‬
‫ויש לדעת שבמקומות ציבוריים‪ ,‬כגון‬
‫בבתי מלון‪ ,‬מקוואות או בתי חולים‪ ,‬חימום‬
‫המים נעשה גם בימות הקיץ באמצעות‬
‫גופי חימום ואש‪ ,‬לכן לדעת כולם אין‬
‫להשתמש במקומות אלה כלל במים חמים‬
‫או בפושרים‪.‬‬
‫לרכישת הספר "הליכות שבת" של הרב‬
‫אופיר מלכא חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬
‫ככה יכולה להיראות‬
‫א‬
‫תלשללום!‬
‫עם אחד מרבני הידברות‬
‫השבת הבאה בקהילתך‬
‫תפילות שבת משותפות שיעור לנשים‬
‫גיבוש הקהילה עונג שבת‬
‫הרצאות‬
‫הרב מרדכי לוי | הרב אבנר קוואס | הרב מרדכי חזיזה | הרב שי עמר‬
‫להזמנת רב לשבת בקהילתך חייגו‪052-9551577 | 073-222-1361 :‬‬
‫‪5‬‬
‫פאר הדור סיפורים ממסכת חייו של הרב עובדיה יוסף זצוק"ל‬
‫מתוך הספר 'המאור הגדול ‪ ,'2‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬
‫ּנֹות ָרה ְמי ֶֻּת ֶמת‬
‫פֹופ ֶרת ַה ֶּט ֶלפֹון ֶׁש ְ‬
‫ְׁש ֶ‬
‫אֹותּה‬
‫פֹופ ֶרת ִמּיָ דֹו‪ ,‬וְ נָ ַטׁש ָ‬
‫ּש ֶ‬
‫יח ֶאת ַה ְ ׁ‬
‫ְּול ֶפ ַתע ֶה ְח ִליט ָמ ָרן ֶׁשּזֶ הּו‪ַּ ,‬די‪ .‬הּוא ִהּנִ ַ‬
‫ָּכְך‪ְּ ,‬תלּויָ ה ָּב ֲאוִ יר‪ .‬הּוא ָׁשב ְל ַח ְדרֹו וְ ָצ ַלל ַּב ֲחזָ ָרה ֶאל ַה ִּלּמּוד ָה ָאהּוב‪ַ ,‬ה ָּמתֹוק‪,‬‬
‫עֹודּנּו ְמ ַפ ְט ֵּפט‬
‫חֹותר ַּבּיָ ם ַה ָּגדֹול‪ .‬וְ רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁש ָלה? ֶ‬
‫ְּכ ַׂש ְחיָ ן ְמנֻ ֶּסה ַה ֵ‬
‫ּבְ בֵ יתֹו ֶׁשל ָמרָ ן ִצלְ ֵצל ַה ֶּטלֶ פֹון‪.‬‬
‫פֹופרֶ ת‬
‫ֶא ָחד ִמּבְ נֵ י ַהּבַ יִ ת ֵהרִ ים ֶאת ַה ְּׁש ֶ‬
‫וְ ֶה ֱאזִ ין‪.‬‬
‫"הלֹו‪ָׁ ,‬שלֹום‪ְ ,‬מדַ ּבֵ ר רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ֵ ,‬אהּוד‬
‫ָ‬
‫ּבָ רָ ק‪ֶ .‬א ְפ ָׁשר לְ דַ ּבֵ ר ִעם ּכְ בֹוד ָהרַ ב?"‬
‫"רַ ק רֶ גַ ע‪ֲ ,‬אדֹונִ י"‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ּבֶ ן ַהּבַ יִ ת‪ִּ ,‬ומ ֵהר‬
‫לַ ֲחדַ ר ַהּלִ ּמּוד ֶׁשל ַאּבָ א‪ ,‬לְ בַ ֵּׂשר לֹו ֶׁשרֹאׁש‬
‫ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה ַמ ְמ ִּתין לֹו ַעל ַה ַּקו‪.‬‬
‫קּוע ּבְ לִ ּמּודֹו‪ִ ,‬הּנִ ַיח ִס ָימן‬
‫ָמרָ ן‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה ָׁש ַ‬
‫ּבַ ָּמקֹום ֶׁשּבֹו ָע ַסק‪ָ ,‬סגַ ר ֶאת ַה ֵּס ֶפר ּבִ כְ ֵאב‬
‫לֵ ב‪ ,‬וְ יָ ָצא ֶאל ַה ֶּטלֶ פֹון‪ִ .‬ה ְתיַ ֵּׁשב ַעל ַהּכִ ֵּסא‪,‬‬
‫פֹופרֶ ת‪.‬‬
‫ָאחז ּבַ ְּׁש ֶ‬
‫וְ ַ‬
‫"ׁשלֹום‪ֲ ,‬אדֹונִ י רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ְ ,‬מדַ ּבֵ ר‬
‫ָ‬
‫יֹוסף"‪.‬‬
‫עֹובַ דְ יָ ה ֵ‬
‫ַה ִּׂש ָיחה ֵה ֵחּלָ ה‪ ,‬וְ רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה ִס ֵּפר לְ ָמרָ ן‬
‫ַעל ִענְ יָ ן ְמ ֻסּיָ ם‪ֶׁ ,‬שּלְ דַ ְעּתֹו ָהיָ ה ָחׁשּוב‪ָ .‬מרָ ן‬
‫ִה ְת ַענְ יֵ ן ּבְ נִ ימּוס‪ ,‬וְ ָענָ ה ָמה ֶׁש ָענָ ה‪.‬‬
‫אּולָ ם רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ֶׁ ,‬ש ָח ַׁשב ּבְ לִ ּבֹו ֶׁשּלְ ֹלא‬
‫ׂשֹוח ַח ִעּמֹו‪,‬‬
‫ּכָ ל ָס ֵפק‪ָ ,‬מרָ ן נֶ ֱהנֶ ה ִּומ ְתּכַ ּבֵ ד לְ ֵ‬
‫רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ֹ ,‬לא ָחדַ ל ִמּלְ ַפ ְט ֵּפט‪ .‬הּוא‬
‫ִה ְמ ִׁשיְך וְ דִ ּבֵ ר‪ ,‬וְ ִס ֵּפר וְ לִ ֵהג‪ָּ .‬ומרָ ן ִהּבִ יט ּבִ כְ ֵאב‬
‫ּבִ ְׁשעֹונֹו‪.‬‬
‫ֹלא ֲחבָ ל?! עֹוד ּדַ ָּקה ִמ ְתּבַ זְ ּבֶ זֶ ת לָ ּה‪ ,‬וְ עֹוד‬
‫ּדַ ָּקה‪ ,‬וְ עֹוד ּדַ ָּקה‪ֲ .‬הֹלא ֶא ְפ ָׁשר ּבֵ ינְ ַתיִ ם‬
‫לִ לְ מֹד‪ּ ...‬ולְ ֶפ ַתע ֶה ְחלִ יט ָמרָ ן ֶׁשּזֶ הּו‪ּ ,‬דַ י‪ .‬הּוא‬
‫אֹותּה ּכָ ְך‪,‬‬
‫פֹופרֶ ת ִמּיָ דֹו‪ ,‬וְ נָ ַטׁש ָ‬
‫ִהּנִ ַיח ֶאת ַה ְּׁש ֶ‬
‫ְּתלּויָ ה ּבָ ֲאוִ יר‪ .‬הּוא ָׁשב לְ ַחדְ רֹו וְ ָצלַ ל ּבַ ֲחזָ רָ ה‬
‫ֶאל ַהּלִ ּמּוד ָהָאהּוב‪ַ ,‬ה ָּמתֹוק‪ּ ,‬כְ ַׂש ְחיָ ן ְמנֻ ֶּסה‬
‫חֹותר ּבַ ּיָ ם ַהּגָ דֹול‪ .‬וְ רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה? עֹודֶ ּנּו‬
‫ַה ֵ‬
‫ְמ ַפ ְט ֵּפט‪.‬‬
‫ַאְך לְ ֶפ ַתע ָעבַ ר ּבַ ָּמקֹום ֶא ָחד ִמּבְ נֵ י ַהּבַ יִ ת‪.‬‬
‫פֹופרֶ ת ַה ְּתלּויָ ה ּבָ ֲאוִ יר‪,‬‬
‫הּוא ִהבְ ִחין ּבַ ְּׁש ֶ‬
‫ּובִ ֵּקׁש לַ ֲה ִׁשיבָ ּה ַעל ּכַ ּנָ ּה‪ַ .‬אְך קֹדֶ ם לָ כֵ ן‬
‫אֹותּה לְ ָאזְ נֹו‪ָּ ,‬ומה ְמאֹוד נִ דְ ַהם‬
‫ָ‬
‫ִה ְצ ִמיד‬
‫ּבֹוק ַע‬
‫לִ ְׁשמ ַֹע ֶאת קֹולֹו ֶׁשל רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה ֵ‬
‫ּפּוטיו ּבְ רֹב‬
‫טּוח ֶׁש ָּמרָ ן ַמ ֲאזִ ין לְ ִפ ְט ָ‬
‫ִמ ֶּמּנָ ה‪ּ ,‬בָ ַ‬
‫ֶק ֶׁשב‪...‬‬
‫"אה‪ְ ,‬סלִ ָיחה"‪ָ ,‬ק ַטע ּבֶ ן ַהּבַ יִ ת ֶאת ִׂשיחֹו ֶׁשל‬
‫ֶ‬
‫"הרַ ב ָהיָ ה ֻמכְ רָ ח לָ לֶ כֶ ת‬
‫רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ָ ,‬‬
‫לְ צֹרֶ ְך ִענְ יָ ן ְמ ֻסּיָ ם‪ֲ .‬אנַ ְחנּו ּבֶ ֱא ֶמת ִמ ְתנַ ְּצלִ ים‪,‬‬
‫קֹומּה‪.‬‬
‫הּוׁשבָ ה לִ ְמ ָ‬
‫פֹופרֶ ת ְ‬
‫ְסלִ ָיחה‪ "...‬וְ ַה ְּׁש ֶ‬
‫נֹוסף‬
‫ּבְ אֹותֹו יֹום ִקּבְ לּו ּבְ נֵ י ַהּבַ יִ ת ִׁשעּור ָ‬
‫ּבְ ַמ ְׁש ָמעּות ַהּכָ תּוב‪" :‬טֹוב לִ י תֹורַ ת ִּפיָך‪,‬‬
‫ֵמַאלְ ֵפי זָ ָהב וָ כָ ֶסף"‪.‬‬
‫הֹותיר‬
‫ּכַ ּמּובָ ן‪ִ ,‬איׁש ּבָ עֹולָ ם ֹלא ָהיָ ה ֵמ ֵעז לְ ִ‬
‫ׂשֹוח ַח ִעם ַע ְצמֹו‬
‫ּכָ ְך ֶאת רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה לְ ֵ‬
‫ּבַ ֶּטלֶ פֹון וְ גַ ם ָמרָ ן‪ֶׁ ,‬שּנָ ַהג ּכָ ְך‪ֹ ,‬לא נָ ַהג ּכֵ ן‬
‫ִמּתֹוְך זִ לְ זּול ַחס וְ ָׁשלֹום‪ֶ ,‬אּלָ א ִמּתֹוְך‬
‫צּומה ַעד ֵאין ֵקץ לְ לִ ּמּוד ַהּתֹורָ ה‬
‫ַאהבָ תֹו ָה ֲע ָ‬
‫ֲ‬
‫דֹוׁשה‪.‬‬
‫ַה ְּק ָ‬
‫לרכישת ספרי המאור הגדול ‪ 1,2,3‬לילדים‬
‫חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫מה בפרשה?‬
‫מרד החשמונאים‬
‫בּוע ֲאנַ ְחנּו ִמ ְת ָקרְ בִ ים לְ ַחג ַה ֲחנֻ ּכָ ה‪.‬‬
‫ָדים! ַה ָּׁש ַ‬
‫ָׁשלֹום ְיל ִ‬
‫ֻס ְפּגָ נִ ּיֹות‪ ,‬לְ בִ יבֹות‪ְ ,‬סבִ יבֹונִ ים‪ּ ,‬דְ ֵמי ֲחנֻ ּכָ ה‪ ,‬וַ ֲהכִ י ָחׁשּוב – נֵ רֹות‬
‫ֲחנֻ ּכָ ה ִּופרְ סּום ַהּנֵ ס‪ִ .‬מ ְצוָ ה ּגְ דֹולָ ה לְ הֹודֹות ּולְ ַהּלֵ ל ֶאת ה' ַעל‬
‫ַהּנִ ִּסים וְ ַהּנִ ְפלָ אֹות‪ּ .‬בִ ֵימי ּבֵ ית ַה ִּמ ְקּדָ ׁש ַה ֵּׁשנִ י‪ ,‬רָ ָצה ַאנְ ִטיֹוכּוס‬
‫דֹוׁשה‪.‬‬
‫ָהרָ ָׁשע לַ ֲהפְֹך ֵאת ּכֻ ּלָ נּו לִ יוָ נִ ים‪ּ ,‬ולְ ַה ְׁשּכִ ַיח ֶאת ַהּתֹורָ ה ַה ְּק ָ‬
‫ָאסר ָעלֵ ינּו לִ לְ מֹד ּתֹורָ ה‪ ,‬לִ ְׁשמֹר‬
‫הּוא ּגָ זַ ר ָעלֵ ינּו ּגְ זֵ רֹות ָקׁשֹות‪ַ .‬‬
‫ַׁשּבָ ת ּולְ ַקּיֵ ם ֵאת ִמ ְצוַ ת ּבְ רִ ית ַה ִּמילָ ה‪.‬‬
‫ָאז ָקם ַמ ִּת ְתיָ הּו וְ ִהכְ רִ יז ַעל ֶמרֶ ד ּבַ יְ וָ נִ ים‪ֲ .‬אבָ ל ֹלא ּכֻ ּלָ ם‬
‫ּפֹוחדִ ים‪ָ .‬הרֵ י ַהּיְ הּודִ ים ָהיּו ְמ ַע ִּטים‬
‫ִמ ְצ ָטרְ ִפים לְ ַמ ִּת ְתיָ הּו‪ .‬רַ ּבִ ים ֲ‬
‫ּכָ ל ּכָ ְך‪ ,‬וְ ֵאיְך יִ ּלָ ֲחמּו מּול ַה ָּצבָ א ָהַאּדִ יר ֶשל יָ וָ ן? ַאְך ַמ ִּת ְתיָ הּו‬
‫רּוח ָה ַעם‪ֶ .‬ס ֶמל ַה ַּמ ֲאבָ ק ָהיָ ה ַה ִּמּלָ ה‬
‫ּבֹוט ַח ּבַ ה' ְּומעֹודֵ ד ֵאת ַ‬
‫ֵ‬
‫ַאחר ָׁשנָ ה‬
‫"מי ּכָ מֹוָך ּבָ ֵאלִ ים ה'"‪ .‬לְ ַ‬
‫אׁשי ֵּתבֹות ֶׁשל ִ‬
‫"מּכַ ּבִ י" – רָ ֵ‬
‫ַ‬
‫נִ ְפ ַטר ַמ ִּת ְתיָ הּו‪ ,‬וְ ֶטרֶ ם מֹותֹו ַמ ֲעבִ יר ֶאת ַהנְ ָהגַ ת ַה ֶּמרֶ ד לִ בְ נֹו‬
‫יֹוחנָ ן‪ִׁ ,‬ש ְמעֹון ֶאלְ ָעזָ ר‬
‫יְ הּודָ ה‪ .‬יְ הּודָ ה ַה ַּמּכַ ּבִ י‪ ,‬יַ ַחד ִעם ֶא ָחיו‪ָ ,‬‬
‫וְ יֹונָ ָתן‪ ,‬מֹובִ ילִ ים ֶאת ַה ַּמ ֲערָ כָ ה‪ֲ .‬ה ִאם יְ נַ ְּצחּו ַה ַּמּכַ ּבִ ים ַה ְּמ ַע ִּטים‬
‫ֶאת ְצבָ אֹו ֶה ָענָ ק ֶׁשל ַאנְ ִטיֹוכּוס?‬
‫ֶה ְמ ֵׁש ְך ַּב ָּׁשבו ַּע ַה ָּבא‪...‬‬
‫‪6‬‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫אחיו של יוסף שחטו וטבלו את כותנתו‬
‫של יוסף בדם ___ עזים‪.‬‬
‫שמו של אחד מבניו של יהודה שנולד לו‬
‫מתמר כלתו‪. ___ :‬‬
‫שר האופים מתאר בחלומו "שלשה סלי‬
‫___"‪( .‬בכתיב חסר)‬
‫יוסף נולד ליעקב לעת זקנותו‪" :‬כי בן ‪-‬‬
‫___ הוא"‪( .‬בכתיב חסר)‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש את שמו של מי שידע שיוסף חי‬
‫בנוסף לאחיו ושתק (לפי פירוש רש"י)‪. ______ :‬‬
‫מברכים ברכה אחרונה על משקה רק בשתייה של‬
‫רביעית בבת אחת‪ .‬ולכן‪ ,‬על שתיה חמה הנשתית‬
‫בלגימות – אין מברכים ברכה אחרונה כלל‪.‬‬
‫הידעת?‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫משיבים את‬
‫האור הביתה (א')‬
‫כיצד נחזיר את השמחה והשלום‬
‫לביתנו? שמונה עצות‪ ,‬כנגד שמונת‬
‫ימי החנוכה‬
‫מזון חומצי‬
‫ובסיסי (א')‬
‫ברבים ממאמריי הזכרתי את המושגים 'מזון‬
‫חומצי' לעומת 'מזון בסיסי'‪ .‬לאיזון בין מזונות‬
‫אלו יש השפעה רבה על הבריאות שלנו‪ .‬לכן‪,‬‬
‫ראוי שאייחד מאמר לנושא חשוב זה‪.‬‬
‫חומציות ובסיסיות הינם שני מצבים כימיים‬
‫שונים שלכל אחד מהם יש בגופנו משמעויות‬
‫בריאותיות שונות (מסובך להסביר במסגרת זאת‬
‫את המשמעות הכימית של שני מצבים אלו‪ ,‬כמו‬
‫כן‪ ,‬יש לציין שאין הכוונה בהכרח למזון בטעם‬
‫חמוץ לעומת מזון שטעמו אינו חמוץ)‪ .‬ככלל‪,‬‬
‫מצב בסיסי או חומצי של הגוף מושפע מגורמים‬
‫שונים כגון‪ :‬בעיות בריאותיות שונות כמו בעיות‬
‫בכליות‪ ,‬מתח‪ ,‬תרופות‪ ,‬מזונות שונים ועוד‪.‬‬
‫במאמרי זה אתייחס להשפעה של המזון על‬
‫המצב הכימי של הגוף‪ ,‬חומצי או בסיסי‪.‬‬
‫ככלל אציין שניתן לחלק את המזונות שאותם‬
‫אנחנו אוכלים למזונות שבתהליך כימי המתרחש‬
‫בגופנו יוצרים תגובה בסיסית‪ ,‬ולמזונות‬
‫שבתהליך כימי אחר המתרחש בגופנו יוצרים‬
‫תגובה חומצית‪ .‬מה שגורם למזון כל שהוא‬
‫להשפיע בגוף על התגובה הבסיסית או החומצית‬
‫תלוי בשאלה אלו מהמינרלים הנמצאים במזון‪,‬‬
‫דומיננטיים בכמותם ביחס לאחרים‪ .‬מזון בו‬
‫נוכחות של נתרן‪ ,‬אשלגן‪ ,‬סידן‪ ,‬מגנזיום וברזל‬
‫דומיננטית‪ ,‬התגובה שלו תהיה בסיסית‪ .‬אולם‪,‬‬
‫מזון בו הנוכחות של גופרית‪ ,‬זרחן‪ ,‬וכלור‬
‫דומיננטית‪ ,‬התגובה שלו תהיה חומצית‪.‬‬
‫לאור זאת‪ ,‬אציין שככלל המזונות יוצרי החומצה‬
‫הם בעיקר‪ ,‬חלבונים מן החי הכוללים בשר‪,‬‬
‫דגים‪ ,‬ביצים‪ ,‬גבינות‪ ,‬סוכר‪ ,‬חלק מהקטניות‬
‫חלק מהדגנים הגרעיניים כגון חיטה‪ ,‬אורז קפה‪,‬‬
‫תה‪ ,‬אלכוהול ועוד‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬רוב הפירות‬
‫והירקות בעלי תגובה בסיסית בגוף‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬איזון נכון בין חומציות ובסיסיות בגוף‬
‫מהווה את אחד ממפתחות הבריאות‪ .‬כל עוד‬
‫מעט מזון חומצי או בסיסי‪ ,‬הגוף‬
‫האדם אוכל ‪6‬‬
‫יודע לאזן בדרכים שונות את הסביבה הכימית‬
‫בגוף‪ .‬אולם‪ ,‬אם רוב מזונו של האדם הוא חומצי‬
‫או בסיס ‪ -‬זהו כבר מצב שיכול לגרום להפרה‬
‫משמעותית באיזון שבין חומצה לבסיס‪ .‬מצב‬
‫זה עלול להקשות על הגוף ליצור את האיזון‪,‬‬
‫מה שעלול להיות מקור למחלות שונות‪ .‬דוגמה‬
‫לדבר‪ :‬אם אדם יאכל לאורך שנים הרבה בשר‬
‫או מזונות אחרים בעלי נטייה ליצירת חומציות‪,‬‬
‫ולאורך זמן רמת החומציות בגוף תהיה גבוהה‬
‫הרי שהגוף 'יגנוב' סידן ממקומות אחרים בגוף‪,‬‬
‫כגון מהשיניים או מהעצמות – כך שעלולים‬
‫להיווצר חורים או בריחת סידן‪ .‬נמשיך להסביר‬
‫על כך בשבוע הבא‪.‬‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫להתאחד‪ .‬היכולת לחרוג מהראייה העצמית שלי‬
‫כבלעדית‪ ,‬והאפשרות לזהות את הזולת והאחר‪,‬‬
‫היא תנאי הכרחי לכל יצירת קשר‪ .‬ההכרה בשניות‬
‫נותנת מקום מכבד ומכיל לשוני ולהבדל בין בני הזוג‪.‬‬
‫ג' שותפים‬
‫ימי החנוכה הממשמשים ובאים‪ ,‬שבים ומחזירים‬
‫אותנו הביתה‪ .‬דין הנרות אשר נקבע כ"נר איש וביתו"‬
‫ומיקומה של החנוכייה בפתח הבית ‪ ,‬ממקדים אותנו‬
‫שוב ושוב בחשיבותו של התא המשפחתי‪ .‬להלן‪,‬‬
‫בקצרה‪ ,‬שמונה נקודות של התבוננות ועבודה שיכולות‬
‫לסייע בהשבת האור הביתה‪ .‬השבוע נעסוק בארבעה‬
‫ובע"ה בשבוע הבא בארבעה נוספים‪ .‬הנקודות סודרו‬
‫בסדר א"ב להקל על זכירתן‪.‬‬
‫בכל ברית ישנם שני צדדים‪ ,‬אך ברית הנישואים‬
‫מורכבת משלושה‪ :‬האיש‪ ,‬האשה והשכינה‪ .‬כאשר‬
‫האיש והאשה זכו‪ ,‬ושניהם עובדים ומזדככים‪ ,‬הם‬
‫מאפשרים לשכינה לשרות ביניהם‪ ,‬ובדרך זו הופך‬
‫ביתם לבניין שלם‪.‬‬
‫הרמת העיניים מעל הקשיים והקטנוניות‬
‫היומיומיים שהזוגיות נקלעת לתוכם לא אחת‪ ,‬והבטה‬
‫בתכלית הגבוהה של הקשר‪ ,‬נושאת את בני הזוג‪ ,‬ובכך‬
‫הם זוכים להיות "נשואים" בכל פעם מחדש‪.‬‬
‫הבסיס והתשתית לכל זוגיות היא ההכרה באחד‬
‫המשותף‪ .‬אותו אחד הוא נשמה אחת‪ ,‬שהתחלקה‬
‫לשניים למשך תקופת הרווקות‪ ,‬ושבה להיות חטיבה‬
‫אורגאנית אחת שלימה עם הנישואים‪ .‬לפעמים‬
‫מרגישים בחוש את האחדות הפנימית‪ ,‬ולפעמים‬
‫נדרש הרבה אמון בכדי לדעת שאכן הדבר הוא כך‪.‬‬
‫מכל מקום‪ ,‬נקודת המוצא לפי עיקרון זה היא‪ ,‬שרק‬
‫ביחד אפשר להגיע לתיקון‪.‬‬
‫דיבור‬
‫אחד‬
‫ב' צדדים‬
‫על אף הנ"ל‪ ,‬כמובן‪ ,‬בחוויה האנושית יש בחיי‬
‫הנישואים שני אנשים שונים שרצונם ועבודתם היא‬
‫לחלום בלי ללחום‬
‫האפשרות לחלום ולשאוף למטרה‬
‫מסוימת תלויה ברצון האדם להתבטל‬
‫לגדולים המדריכים אותו‪ .‬אחרת‪,‬‬
‫החלום נשאר רק חלום‬
‫התגשמותם של חלומות יוסף מלמדת שיש אמת‬
‫בחלומות‪ .‬מובן שלא כל חלום כך‪ ,‬כפי שלומדים חז"ל‬
‫מהפסוק "החלומות שווא ידברו"‪ ,‬אך ודאי שחלקם‬
‫טומנים בחובם גרעין של אמת‪ .‬כמו כן‪ ,‬החלומות‬
‫מדברים בסמלים ויש להבין את עומק משמעותם‪.‬‬
‫בחלום הראשון‪ ,‬יוסף ואחיו מאלמים אלומות‪,‬‬
‫ובשני ‪ -‬אחד עשר הכוכבים‪ ,‬השמש והירח‬
‫משתחווים לו‪ .‬גם פרעה בפרשת "מקץ" חולם שני‬
‫חלומות שונים‪ ,‬אך משמעותם אחת היא‪.‬‬
‫חלומות יוסף עולים מרובד גשמי לרובד רוחני‪.‬‬
‫בראשון מאלמים אלומות ובשני מופיעים גרמי‬
‫השמיים‪ .‬העיסוק באלומות בשדה מורה על תפקידו‬
‫של האדם בעוה"ז‪ :‬עבודה ויגיעה‪ ,‬שאין הברכה שרויה‬
‫במקום שאין בו השקעת מאמץ‪ ,‬שכן אין מתנות‬
‫חינם‪ .‬לצערנו‪ ,‬התפישה של "חיים קלים" תופסת‬
‫תאוצה‪ ,‬אנשים מחפשים פתרונות מהירים לקשייהם‬
‫ופעמים רבות נופלים בפח‪ ,‬דבר שגורם להם לחוסר‬
‫אימון מוחלט בעצמם ובאנשי המקצוע‪.‬‬
‫אחד מהקשיים הרווחים ביותר הוא חוסר שלום‬
‫בתוך האדם‪ .‬הוא רוצה ולא רוצה‪ ,‬רגע אחד הוא‬
‫מחליט שהוא 'הולך על זה' ורגע אחריו נסוג לאחור‬
‫לחלוטין‪ ,‬ומתפלא איך בכלל הוא חשב שזה מתאים‬
‫לו‪ .‬הקונפליקט הזה שואב ממנו אנרגיות עצומות‬
‫ומוריד אותו מטה‪ .‬על האדם לאחד את כוחותיו‬
‫ולהיות ממוקד במטרת חייו‪ .‬רק כשהאדם מחבר את‬
‫הרובד הגשמי והרוחני שבו ומוליך אותם ליעד אחד‪,‬‬
‫כלי מרכזי ביותר המאפשר להגיע להתקשרות‬
‫ולקשר הוא התקשורת‪ .‬ממצב של "אחור באחור"‬
‫בו נבראו אדם וחוה‪ ,‬כדו‪-‬פרצופים (ברכות סא‪ ,‬א)‪,‬‬
‫הקב"ה ִאפשר להגיע לחיבור פנים אל פנים‪ ,‬בין היתר‬
‫על ידי הדיבור פה אל פה‪ .‬בדיבור כן‪ ,‬לומד כל אחד‬
‫מבני הזוג לשתף את הצד השני בכנות ברגשותיו‪,‬‬
‫במחשבותיו‪ ,‬ובעולמו הפנימי‪ .‬אך על מנת להגיע‬
‫לדיבור משמעותי ובונה‪ ,‬יש צורך לא פחות בפיתוח‬
‫מיומנויות הקשבה‪ ,‬הכלה ושיקוף‪ ,‬שמאפשרים לבן‬
‫הזוג להביע את עצמו בצורה חופשית ומשמעותית‪.‬‬
‫חכמת נשים‬
‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬
‫הוא יכול להיות יעיל ושמח‪.‬‬
‫העבודה 'בשדה' מרמזת על העוה"ז שהוא עולם‬
‫של שליליות ופירוד (עשו איש שדה)‪ ,‬האלומות‬
‫שמאלמים‪ ,‬זו העבודה של האיסוף והאיחוד של‬
‫כוחות הנפש לאלומה אחת‪ ,‬למטרה אחת‪ ,‬לרתום‬
‫את הגשמיות למטרה רוחנית‪ .‬על האדם לרצות את‬
‫המטרה הרוחנית ועצם הרצון הופך לצנור‪ ,‬לכלי‬
‫למימוש‪ .‬כדי שהמטרה תושג‪ ,‬הוא צריך להתבטל בפני‬
‫צדיקי הדור‪ ,‬המבוטלים כלפי שמיא‪" .‬אמונת חכמים"‬
‫היא כלי רב‪-‬עוצמה‪ ,‬כיוון שכשהאדם בא להתייעץ‬
‫עם תלמיד חכם‪ ,‬מבטל את רצונו בפניו וגומר בדעתו‬
‫שהוא מתייעץ על מנת לפעול על פי עצת הגדול‪,‬‬
‫ישנה סייעתא דשמיא מיוחדת והרב מקבל הכוונה‬
‫נכונה למתייעץ‪.‬‬
‫להבדיל‪ ,‬הדברים נכונים גם לגבי אימון אישי‪.‬‬
‫כשאדם מגיע לאימון כדי להשמיע את עצמו ולא‬
‫מפסיק לדבר‪ ,‬הוא נשאר ריק‪ .‬על האדם הרוצה‬
‫להתקדם באמת‪ ,‬לבוא למאמן מתוך ביטול וענווה‪,‬‬
‫לאפשר לו לנהל את השיחה על מנת שיוכל לקבל‬
‫ממנו את המיטב‪ .‬הביטול הוא במובן של‪ :‬אני בא‬
‫לשמוע‪ ,‬לקבל‪ ,‬לחוות משהו חדש‪ ,‬אני שוכח מה שאני‬
‫יודע‪ ,‬מוכן להיפתח לרעיונות חדשים‪ ,‬אני לא יודע‬
‫עדיין הכל‪...‬‬
‫במפגש בין מאמן‪-‬מתאמן‪ ,‬הנפשות האלוקיות‬
‫שלהם מתגברות על הנפש הבהמית של המתאמן‪,‬‬
‫ואז יש אנרגיה חזקה של ריפוי‪ .‬אך זה קורה רק אם‬
‫המתאמן מגיע בתודעה של ביטול ופתיחות לשמוע‪.‬‬
‫לקראת חג החנוכה‪ ,‬שנזכה לאור האמת ע"י הביטול‬
‫והענווה‪.‬‬
‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית‬
‫ומאמנת להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‬
‫‪7‬‬
‫אתם חייבים‬
‫לעצמכם‬
‫את הנס הזה‬
‫סופ"ש חנוכה מלא אורה עם הידברות‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫בשבת‬
‫יום‬
‫שישי‬
‫יום‬
‫חמישי‬
‫הרב יצחק פנגר‬
‫הרב אבנר קוואס‬
‫נופש משפחתי בלתי נשכח‬
‫בהשתתפות מיטב המרצים‬
‫במלון המפואר רמדה ירושלים ווווו‬
‫יום חמישי ועד מוצ"ש‬
‫‪ 18-20/12‬כ"ו עד כ"ח בכסלו‬
‫הבטיחו את‬
‫מקומכם‬
‫‪073-2221270‬‬
‫הרצאות בנושאי זוגיות וחינוך ילדים‬
‫ארוחות גורמה מפוארות | בריכה מקורה‬
‫ומחוממת | חדר כושר | פעילות לילדים‬
‫בס”ד‬
‫‪09:30-10:00‬‬
‫יום חוויה‬
‫לאשה‬
‫‪ 10:00-10:45‬הרב יצחק פנגר‬
‫‪ 10:45-12:00‬דיקלה יוספסברג‬
‫השפעות טובות‬
‫א העצמה נשית‬
‫בנובשבית הידברות‬
‫מנחת הורים בארץ בגישת ש‪.‬פ‪.‬ר וכתבת מדור חינוך במגזין הידברות‬
‫יום חוויתי לנשים‬
‫באולמי בית הידברות החדש‬
‫שלישי‪ ,‬ח’ טבת‬
‫‪30.12.14‬‬
‫מס’ מקומות מוגבל‬
‫הזדרזי להרשם!‬
‫לפרטים והרשמה‪:‬‬
‫כוחו של אמון ‪ -‬מהו עוצמתו של אמון אימהי?‬
‫‪ 12:00-12:10‬הפסקה‬
‫‪ 12:10-13:10‬מירה סול אליעוז‬
‫מנהלת מרכז “קסם השינוי”‬
‫מנחה בכירה בשיטת ‪ NLP‬ודמיון מודרך ברוח היהדות‬
‫כיצד להשתחרר מכעסים‪ ,‬האשמות ופגיעות ולהגיע לחיות‬
‫בשלום עם עצמי ועם הסביבה?‬
‫‪ 13:10-13:30‬סיור במחלקות הערוץ ובאולפני הידברות‬
‫‪ 13:30-14:30‬ארוחת צהריים עשירה ומגוונת‬
‫‪“ 14:30–14:45‬מתחברות” ‪ -‬סודות הבית היהודי‬
‫‪ 14:45-17:00‬ר’ שמעון פרץ סטנדאפיסט‬
‫‪073-222-1-300‬‬
‫רח' שנקר ‪ 20‬פתח‪-‬תקוה‬
‫קבלת פנים ‪ +‬קפה וכיבוד קל‬
‫פתח תקוה‬
‫(סמוך לצומת גהה)‬
‫במופע חדש‬
‫מ שי לכל‬
‫ש‬
‫תתפת‬