1. No category

Закрытый Сад
‫ספר גן נעול‬
"‫"חכמות בחוץ תרנה ברחבות תתן קולה‬
'): ‫(משלי א' כ‬
: ‫ביאור ספר היצירה‬
Авраам Абулафия «Закрытый Сад» (Ган науль)
«Премудрость возглашает на улице, на
площадях подает свой голос» (Мишлей 1,20)
Пояснение к Сефер Йецира
‫"בראש הומיות תקרא בפתחי שערים בעיר‬
‫אמריה תאמר עד מתי פתים תאהבו פתי‬
‫ולחלוי"ד (ולצים לצון חמדו להם וכסילים‬
‫ישנאו דעת) תשובו לתוכחתי הנה אביעה‬
'‫לכם רוחי אודיעה דברי אתכם" (משלי א‬
'): ‫כא‬
«На главных шумных (местах) взывает она,
при входах во врата, в городе говорит она речи
свои: Доколе, легковерные, любить будете
легковерие, и кощунствующие (доколе) будут
услаждаться насмешкою своей, а глупцы –
ненавидеть знание? Обратитесь к моему
наставлению: вот изолью я на вас дух мой,
возвещу вам слова мои.»
‫ולחלו'"ד ( ולצ'ם לצון חמדו להם וכס'ל'ם 'שנאו דעת‬
‫ יקרה היא מפנינים וכל‬.‫ כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה‬.‫" אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה‬
': ‫ עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר" (משלי ג‬. . .‫חפציך לא ישוו בה‬
"Блажен человек, нашедший мудрость, и человек, приобретший разум! Потому что обретение ее лучше, чем
обретение серебра, и плоды ее (лучше) чистого золота. Она дороже жемчуга, и ничто из желаемого тобою не
сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке ее, в левой – богатство и почет. Пути ее – пути приятные, и все стези ее
– мир. Древо жизни она для придерживающихся ее, и опирающиеся на нее счастливы."
‫ ורואה‬.‫ כאשר ידבר איש אל רעהו‬,‫ היא בעצמה מדברת לו פה אל פה‬,‫ בעיינו בה לשמה‬,'‫המשכיל בתורת ה‬
: ‫ ומדבר אתה פנים אל פנים‬,‫אותה עין בעין‬
Тот, кто постигает Божественную Тору, внимательно всматриваясь в нее, приходит к ли-шма. Она сама говорит
ему из уст в уста, когда человек начнет с ней беседовать словно со своим близким другом, когда видит ее в точности,
и обращен к ней лицом к лицу.
,‫ נשמה‬,‫ רוח‬,‫ נפש‬.‫ חמשה שמות נקראו לה‬,‫ נאמר בבראשית רבה‬,‫ומפני היות הדם בתוך הלב נקרא בשם הנפש‬
‫ והמשיג את קונו יתחייב מהשגתו שכבר השיג‬,‫ והמכיר נפשו יתחייב מהכרתו שכבר הכיר כל גופו‬.‫ חיה‬,‫יחידה‬
.‫ ותלמוד תורה קודם למצוה‬,‫ ומפני היות התורה אמצעית בין האדם ובין בוראו נתנה לו תורה‬.‫כל הבריות‬
.‫ ואעפ"כ לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה‬.‫ ואין מעשה מביא לידי תלמוד‬,‫מפני שתלמוד מביא לידי מעשה‬
: ‫ומי שמעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת‬
Потому что, поскольку кровь в сердце называется именем Нефеш(Душа), как сказано в Берейшит Раба, пятью
именами названа она. НЕФЕШ, РУАХ, НЕШАМА, ХАЙЯ, ЕХИДА. И изучающий свою душу должен взять на себя
обязательство узнать ее также, как уже знает собственное тело, и постигающий Творца обязан постигнуть также, как
будто уже постиг всех людей. И по этой причине была дана Тора, находящаяся между человеком и Творцом, и
изучение Торы необходимо прежде выполнения ее заповедей. Так как изучение приводит к действию, а не действие
к изучению. Несмотря на то, что главное не изучение(мидраш), а действие(маасе). И чьи поступки происходят от
обилия мудрости, в нем и мудрость пребывает.
,‫ והיודע סוד למה לוחות אבנים‬,‫ שהם מעשים אלקיים‬,‫ומעשה יובן מסוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה‬
‫ "והמכתב מכתב‬,‫ שנאמר בו‬.‫ יתכן שיודע סוד המכתב‬,)'‫שנאמר "והלוחות מעשה אלקים המה" (שמות לב' טז‬
‫ ולמה‬.‫ מפני מעשה העגל‬,‫ וידע מיד מפני מה ששבר משה מעשה אלקים‬.)‫אלקים הוא חרות על הלוחות" (שם‬
,‫ ולמה שבר הלוי מעשה אלקים מפני מעשה הכהן אחיו‬.‫ אבל הם מעשה אלקים‬,‫אין הלוחות מעשה יהו"ה‬
.)'‫ "ויגוף יי את העם על אשר עשו את העגל אשר עשה אהרן" (שם לה‬,‫ כמו שנאמר‬.‫המשתף עם מעשה העם‬
‫ "קום עשה לנו אלקים אשר ילכו‬,‫ עם [למרות] היות מאמר העם לאהרן‬,‫ומעשה העגל נקרא ולא מתרגם‬
‫ "ראה‬,‫ ונאמר על משה‬.)'‫ "היעשה לו אדם אלקים והמה לא אלקים" (ירמיה טז' כ‬,‫ וכתיב‬.)'‫לפנינו" (שם א‬
‫ והעם לא בקשו אלא מנהיג להם שילך לפניהם‬.‫ שהוא מלך מצרים‬,)'‫נתתיך אלקים לפרעה" (שמות ז' א‬
: ‫במקום משה‬
И само действие будет понято из тайны Маасе Берейшит и Маасе Меркаба, которые суть действия Божественного
порядка, и знающий тайну предназначения каменных скрижалей, как сказано «А скрижали, деяние Божье они»(Шмот
‫)לב‬, тот возможно знает тайну Писания. Как сказано там, «И письмо, письмо Божье оно, начертано на скрижалях». Тот
сразу узнает причину, почему Моисей разбил деяние Бога из-за создания золотого тельца, а также почему нет
скрижалей ‫ 'הוה‬, а они деяние ‫ אלה'ם‬. И почему он разбил деяние Бога из-за поступка своего брата первосвященника,
вовлекшего в это весь народ. Сказано «И поразил Господь народ, за то что сделали тельца, которого сделал Аарон».
Деяние с золотым тельцом читается и не переводится, несмотря на то, что существует речь народа к Аарону. «Встань,
сделай нам божества, что пойдут пред нами». И написано -
‫« אלה'ם והמה לא אלוה'ם ה'עשה לו אדם‬И сделают себе богов»
И сказано о Моисее «Смотри, Я поставил тебя властителем для Паро», который царь Мицраима. Народ не просил
его, и возглавил их, чтобы шел перед ним вместо Моисея.
‫ והם שני עניינים‬,‫ נשמעים לכל ישראל‬,‫ ולא יהיה לך‬,‫ומפני היות שתי הדברות הראשונות שהם אנכי‬
,‫ והשני‬.‫ כפי יכלת כל איש ואיש ממנו‬,‫ להתקרב אליו בתכלית הקירבה‬,‫ האחד‬.‫שמשלימים אמיתת האדם‬
‫ על כן ביקש‬.‫ והיה בשמיעת האזנים‬,"‫ "אנכי יי אלקיך‬,‫ ונאמר בשניהם‬.‫להתרחק ממנ ו (מע"ז) בתכלית הרוחק‬
‫ על זה עשה להם אלקי זהב ועגל מסכה נרמז‬,)'‫ "נזמי הזהב אשר באזניהם" (שמות לב' ג‬,‫אהרן מן העם‬
.‫ שהשם אמר למשה הם השמיטו אחד מן טטרמולין (ארבע חיות המרכבה) שלי ועשאוהו אלוה‬,‫באומרם ז"ל‬
.‫ ולא בשור ממש‬,‫ בתבנית שור‬.)'‫ "וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב" (תהלים קו' כ‬,‫ונאמר ברמז זה‬
‫ היה לו לומר‬,"‫ "את כבודי‬,‫ תיקון סופרים הוא‬,"‫גם "כבודם‬
И поскольку эти первые две Заповеди, которые есть Я (АНОХИ)*, и которых у тебя нет, слышны они всему
Израилю, и они две вещи дополняющие истинную суть человека. Первая, приблизиться к ней с целью близости, в
соответствии способности всякого человека к другому, и вторая, удалиться от нее с целью отдаления. Сказано в них
обеих, «Я Бог Господь твой», и было слышно в ушах. Поэтому попросил Аарон у народа «Золотые кольца, что в их
ушах», и из этого сделал им золотых богов и тельца. Было сказано намеком в речении, что Б-г сказал Моисею «Они
уронили одного из животных моей Меркабы, и сделали из него Бога». В этом намеке говорится «Променяли славу
свою на изваяние быка, едящего траву» . На изваяние быка, а не живого быка. Тоже и «Славу свою», это исправление
переписчиков, «Славу мою», должно было сказать.
* первое слово Десяти заповедей ‫( אנכי‬анохи) — `Я` (в речи Бога) — как замена арамейской фразы
‫( אנא נפשי כתבית יהבית‬Ана Нафши ктавит яхавит — `Я Сам написал [и] дал [их]`; Шаб. 105а).
.‫ אלא למי שמדבר ברוח הקדש‬,‫ ולא תתגלה אמיתתם‬.‫ואין ספק שמעשה מרכבה נודע מן ארבע חיות הקדש‬
,‫ והוא שממנו נתהוו שלשה יסודות‬.‫ המושג ברוח אלקים חיים‬,‫ומעשה בראשית נודע בהשגת החומר הראשון‬
,‫ והארץ התחתונה‬,‫ והנה השמים הם העליונים‬.‫ והשמים מקיפים סביבה‬,‫ כי הארץ נקודה להם‬.‫ ואש‬,‫ ומים‬,‫רוח‬
‫ "הכל‬,‫ הה"ד‬,‫ אין ברייתו אלא מן הארץ‬,‫ כל מה שיש בשמים ובארץ‬,‫ וכתוב בבראשית רבה‬.‫ואמצעית להם‬
'): ‫הולך אל מקום אחד הכל היה מן העפר והכל שב אל העפר" (קהלת ג' כ‬
Нет сомнения, что Маасе Меркаба известна из четырех священных животных, и не откроется их суть, а только
тому, кто проникся Святым Духом. И Маасе Берейшит известна из постижения Первовещества, добытого из Духа Б-га
живого, из которого образовались три элемента, Воздух(Руах), и Вода(Маим), и Огонь(Эш). Потому что Земля
поставлена им точкой, и небеса ее окружают. И вот небеса эти верхние, а эта земля она нижняя, и им серединой
служит. Написано в Берейшит Раба, все что есть на небесах и на земле, нет созданий, кроме как от Земли. «Все идет в
одно место, все произошло из праха,и все возвратится в прах.»
‫ כל מי שאין לו תולדת אינו מת ואינו כלה‬,‫שם החכמה ארץ בספר הבהיר ולפניו כתוב שם בבראשית רבה‬
‫ "ויפח באפו נשמת‬.‫ מן התחתונים‬,"‫ "וייצר יי אלקים את האדם עפר מן האדמה‬,‫ ושם נאמר‬.‫ובורא ואינו נברא‬
': ‫ מן העליונים וכו‬,"‫חיים‬
Имя мудрости земли в Сефер а-Багир, и перед этим сказано в Берейшит Раба, все, у чего нет следствия, не мертво,
не временно, не рождено, и не было никогда создано. Сказано там, «И создал Господь Б-г человека из праха
земного», из нижних миров. «И вдохнул в ноздри его дыхание жизни», из верхних миров.
‫ ושני העולמות נבראו‬.‫ כמו שנרמז במלת וייצר בשני יודין‬,‫ויתחייב מכל זה להיות האדם הזה נוצר בשני יצרים‬
‫ והעולם הזה בה"א‬,‫ והעולם הבא נברא ביו"ד‬.)'‫ "כי ביה יי צור עולמים" (ישעיה כו' ד‬,‫בשתי אותיות שנאמר‬
‫ וכיוצא‬,‫ וכן בבראשית רבה‬.'‫ באברהם בראם וכו‬,‫ בה"א בראם‬,‫ אמר ר' יהושע בן קרחה‬."‫ "בהבראם‬,‫שנאמר‬
: ‫ ומדרשים אשר מהם יובנו סתרי התורה‬,‫ ובשאר ספרי אגדה‬,‫באלה הנפלאות כמה אלפים מהם בו‬
И по этой причине обязан человек быть созданным из этих двух вещей, как сказано намеком, и будет создан
двумя Йуд(Йодин). Два Мира рождены были двумя буквами, и сказано об этом, «Ибо в Боге, в Господе –
непоколебимый оплот всех Миров». И будущий Мир был создан буквой ‫ יו"ד‬, а этот Мир - ‫ ה"א‬, как сказано ‫בהבראם‬
«при сотворении их»(Берейшит 2:4)* . Рабби Йегошуа бен Карха сказал: Создал их буквами ‫ באברהם‬, ‫ ה"א‬,( буквой ‫א‬
создал их)( Авраамом создал их), и т.д.
И вот в Берейшит Раба и в т.п. таких чудес несколько тысяч, и в прочих рассказах Агады и Мидраша, из которых
были построены секреты Торы.
‫ היינו היום בנסתריה יותר פתאים‬,‫ שקבלו סתרי תורה מהנביאים והם ממשה ומפי הגבורה‬,‫ולולי חכמי הקבלה‬
‫ אחר קשרינו‬.‫ והשאר מפי הגבורה‬,‫ ואמנם ממנו קבלנו מפי סופרים ולא מפי ספרים‬.‫משאר אומות העולם‬
‫ ועל דרך האמת מי‬."‫ והאירו עיני החשוכים במאור "מורה הנבוכים‬.‫ עם אמתת התורה‬,"‫חכמת "ספר יצירה‬
‫ האיר עיני‬,‫ והוא הרב ר' משה בר נחמן זצ"ל‬,‫ שכל התורה כולה שמותיו של הקב"ה‬,‫שאמר לנו בספרו הנכבד‬
'‫ ולרמוז עליהם הפכתי אות ה' לד‬.‫ עד שנהנינו מזיו השכינה על פי שמות ההם הקדושים והטהורים‬,‫לבבינו‬
,'‫ ורמזו שש פעמים כ‬,‫ ועיקרו כ"ו‬,‫ ויובן משם כבר שסודו יו"ד ה"א‬.‫ להודיע בהם סוד השם המיוחד‬,‫רוחות‬
‫ והרמז מדו"ע לא‬,)'‫ "והנה הסנ"ה בער באש והסנה איננו אכל" (שמות ג' ג‬,)'‫וסימנו "יי ניסי" (שמות יז' טז‬
'‫ שלשה השמות הקודש שי"ן ונולד סי"ן סי"ן סי"ן וכל אחד מהם נולד מן ו' פעמים כ' אמור מן ה‬.‫יבער הסנ"ה‬
: ‫פעמים כד' או אמור מן ח' יה' כלומר מן ח' פעמים י"ה סוף דבר כי יש בהם פלאות תמים דעים‬
И если бы не мудрецы Каббалы, получившие тайны Торы от пророков, а они от Моисея, а он из уст Гвуры, были бы
мы сегодня в состоянии скрытия Торы, были бы более глупцами, чем остальные народы. Действительно от него мы
получили, из уст написавших книги, а не из самих книг, и все остальное из уст Гевуры. Потом связали мудрость «Сефер
Йецира» с сутью Торы. И осветились мои темные очи сиянием книги «Морэ Нэвухим»(Путеводитель Заблудших). И на
путь истины направил нас тот, кто сказал в этой почитаемой книге, что вся Тора состоит из имен Бога. Он,Рав Моше
бен Нахман, да будет благословенна его память, осветил глаза наших сердец до такой степени, что мы наслаждались
сиянием Шхины, идущего от этих чистых и святых Имен. Чтобы намекнуть на них, я превратил букву ‫ ה‬в четыре
духа(Рухот), тем самым открывая в них тайну особенного Имени. И из него будет понятно, что его тайна ‫ יו"ד ה"א‬, и
его суть написана и запечатана (‫) כ"ו‬, и намек его шесть раз 20 , и его знак «И он нарек ему имя: Господь – чудо мне»,
«И вот терновник горит огнем, и терновник(огнем) не пожирается», и намек на то, почему не загорелся терновник.
Три этих святых Имени ‫ שי"ן‬, и родились ‫ סי"ן סי"ן סי"ן‬, и каждый из них родился от Вав (6) дважды Каф (20) , сказано
из пяти раз 24 , или сказано от восьми раз 15, то есть, от восьми ‫ י"ה‬Заключение, потому что есть в них чудеса, что мы
признаем единодушно.
* ‫( בהבראם‬как) ‫בה בראם‬, буквой ‫ ה‬сотворил Он их.
‫ רק ה' הנקודות היו בם‬.‫ ובהפכי קצת גדולות לקטנות‬,‫וכן כוונתי לעניין גדול בכתבי הפסוקים באותיות גדולות‬
‫ אבל הכוונה בהתחילי בפסוק ראשון היתה מפני שקבלנו שאותיותיו‬,‫ ולא רציתי לגלותם בביאור‬,‫לענין גדול‬
‫ הם י"ג‬,)'‫ "חכמו"ת בחו"ץ תרנ"ה" (משלי א' כ‬,‫ שסודם אח"ד אח"ד‬,‫כ"ו נחלק לשני חלקים שוים ראשונים‬
‫ הם י"ג אותיות‬,)‫ "ברחבות תתן קולה" (שם‬,‫ כי האתנח מורה על מנוחה נבדלת‬,‫אותיות וכוללים חצי הפסוק‬
‫ ולזה מספר‬,)‫ לזה מספר א"כתור (ס"א א"כטור‬,‫ והמניין בשני חלקי הפסוק עולה‬.‫וכוללים חצי הפסוק הנשאר‬
,‫ וכשתחלקינו לשני חלקים שווים יהיה החלק האחד תחי"ה‬,‫ והכלל ממנו תמו"ת‬.‫א"גתור ואלה סודות נפלאות‬
‫ "מאי לעביד אניש וליחי לימות וליחי" ואמרו‬,‫ וזהו רמז הרמוז במאמר קדושי עליון‬.‫וגם החלק השני תחי"ה‬
)‫ ודרשו בו אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה והרב (הרמב"ם‬,‫ אדם כי ימות באהל‬,‫זה ברמז‬
‫ הלכות תלמוד תורה פרק ג') "אין התורה מתקיימת אלא במי‬,‫אמר בספר המדע בהלכות יסודי התורה (מדע‬
‫ אמרו חכמינו ז"ל דרך רמז‬,‫ ואמר זה (הרמב"ם) אחר‬," )‫שממית עצמו באהלי החכמה (בגירסה שלנו החכמים‬
": ‫"זאת התורה אדם כי ימות באהל‬
И так я обращаюсь к большому вопросу о написании Библейских фраз большими буквами, и немного о
обращении больших букв в маленькие. Только пять некудот(точек) были внутри них, по существу, и я не хотел
открывать их тайну в объяснении, но названная в начале первого стиха была, потому что раскрыли нам, что его буквы
‫ כ"ו‬разделены на две одинаковые первые части, тайна которых ‫ "חכמו"ת בחו"ץ תרנ"ה‬, ‫« "אח"ד אח"ד‬Премудрость
возглашает на улице» (Мишлей), они – 13 букв, и составляют половину стиха, потому что «этнах»* указывает на
остановку иную, "‫« "ברחבות תתן קולה‬На площадях подает свой голос» (там же), они – 13 букв и составляют половину
оставшегося стиха. И откуда в двух частях стиха поднимается, об одном рассказывает
( ‫א"כתור (ס"א א"כטור‬
а о другом рассказывает ‫ א"גתור‬, и эти тайны прекрасны.
И правило (общность) из него - ‫( תמו"ת‬умрешь) , и когда разделишь его на две равные части, одна часть будет
‫( תחי"ה‬будешь жить) и вторая его часть будет ‫ תחי"ה‬. И это намек указанный в речи Верхних Святых " ‫מאי לעביד אניש‬
‫ "וליחי לימות וליחי‬, и они сказали это только намеком «Если человек умрет в шатре» , и толковали об этом, что Тора
существует только для того, кто умервщляет себя ради Нее, и Рав(Рамбам) сказал в книге «Законы основ Торы», что
Тора сохраняется только в том, кто убивает себя в шатрах Торы( в нашем случае - мудрецы), и сказал это он(Рамбам)
по другому, намекнули наши мудрецы, благословенна их память, «Вот закон: если человек умрет в шатре».
* Этнах - Конец полустишия или (в случае деления стиха на три части) — второй (реже — и первой) трети стиха
,‫ 'ואדם אין לעבוד את האדמה ואדם אין להעביד את הבריות להקב"ה כאליהו וכחוני המעגל‬,)'‫וכתיב בבראשית רבה (יג' ז‬
‫ אשריו לאדם‬.‫ אם זכה הוא עמל בתורה ואם לא זכה הוא עמל בארץ‬,‫ לא נברא אדם אלא לעמל‬,‫ואדם אין לעבוד את האדמה‬
.‫ לא זכה לעמלה של עולם‬,‫ זכה לעמלה של תורה‬,)'‫ "כי אדם לעמל יולד" (איוב ה' ז‬,‫ כן דרשו על פסוק‬.'‫שהוא עמל בתורה‬
,‫ אמר הקב"ה אם אני בוראו מן העליונים הוא חי ואינו מת‬,‫ (בראשית רבה יד' ג') "אמר רבי תפדויי בשם רבי אחא‬,‫ועוד נאמר‬
‫ ואם יחטא ימות ואם לאו יחיה‬,‫ אלא הריני בוראו מאלו ומאלו‬,‫"מן התחתונים הוא מת ואינו חי‬:
Написано в Берейшит Раба: «И не было человека, чтоб обрабатывать землю, и не было человека, чтобы трудиться
созданиям на Творца, как Элиягу пророк и Хони Гамеагель, и человека не было чтобы возделывать землю, и не был
создан человек, а только для труда, если удостоился для работы в Торе, а если не удостоился, то он для работы в
миру, который дан человеку для труда в Торе и т.д.»
Здесь толковали о стихе «Ибо человек рождается для страдания»(Иов), удостоился для работы в Торе, и не
удостоился для работы в миру. Еще сказано (В Берейшит Раба) «Сказал Рабби Аха: И сказал Б-г – если я сотворил его
из верхних, то он жив и не мертв, если из нижних, то он мертв и не жив, однако вот я создал его из тех и других, и
если он согрешит, то умрет, а если не согрешит – будет жить.»
‫ על פסוק "וכל שיח‬,‫ ובא בדבריהם ז"ל זה הסוד המופלג בעניין המטר‬,‫הנה כבר התבאר זה ממה שרמזנו עליו‬
‫ ואמר‬,‫ הזכיר שם מלא על העולם מלא‬,‫ ונאמר שם תחתיו מעט‬.'‫ כל האילנות משיחין עם הבריות וכו‬,"‫השדה‬
‫ ואמרו קשה היא גבורת‬.‫ כך מזכיר שם מלא על ירידת גשמים‬,‫כשם שהוא מזכיר שם מלא על עולם מלא‬
,‫ תחיית המתים‬.‫ לצדיקים ולרשעים‬,‫ ואמרו גבורת גשמים‬.‫ שהיא שקולה כנגד כל מעשה בראשית‬,‫גשמים‬
‫ והיודע סוד הטל והמטר והגשם יכיר באמת סוד‬.‫ ונאמר טל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתים‬.‫לצדיקים בלבד‬
‫ והצדיקים אפילו במיתתן קרואין‬,‫ וידע שהרשעים אפילו בחייהם קרואים (קרויין) מתים‬,‫תחיית המתים‬
‫ ואיך יחיה לעתיד לבוא מי שהוא מת כשהאחרים חיים? ואיך ימות מי שהוא חי בעת שהאחרים‬.‫(קרויין) חיים‬
‫ שאפשר שימצאו בעולם בזכות צדקו אחר היפרדו‬,‫מתים? וכל שכן שהדין גוזר שיחיה הצדיק בכל מיני החיים‬
‫ והוא מושכל לכל‬,‫ וכל חיים זולת אלו צריכים להיותם טובים מאלו‬.‫מחיי העולם הזה הכלים בזמן מועט‬
,‫ ואם כן אם הם לנפש לבד‬.‫ ואם הם טובים מאלו אינם ממין אלו‬.‫ שאם הם כאלו גם הם כלים כאלו‬,‫משכיל‬
‫ גם‬,‫ והם נצחיים לשניהם יחד‬,‫ ואם הם לגוף ולנפש יחד‬.‫והם נצחיים לה הנה הם טובים מאלו הכלים בזמן קטן‬
‫ אבל יתכן שיתלו‬.‫ רק אי אפשר להיותם דומים לאלו אשר הם תלויים באויר ובמזון ובזמן‬.‫הם טובים מאלו‬
: ‫בסבתם ויבטלו אלו‬
И уже прояснилось это из того, на что мы намекнули, и договорились они, благословенна их память, что это тайна
глубокая касается дождей, в стихе:
«Никакого кустарника полевого еще не было на земле», все деревья от их кустарников с творениями и т.д.
Сказано там ниже, упомянул полное имя о полном мире, и сказал, так же как упомянул полное имя о полном мире,
так же упоминает полное имя о выпадении дождей. И сказали, великая она сила дождей, которая вся может
сравниться с Маасе Берейшит. И сказали, сила дождей она для праведников и грешников. Воскрешение мертвых
только для праведников. И сказано о росе, которой Б-г воскресит мертвых. И знающий тайну росы, ливней, и дождя,
действительно обретет тайну Воскрешения мертвых, и узнает, что грешники даже при жизни называются мертвыми, а
праведники даже будучи мертвыми называются живыми. И как будет впредь жить тот, кто мертв, когда другие живы?
И как в будущем умрет тот, кто живет во времена, когда другие мертвы? Тем более, что Суд выносит приговор, чтобы
праведник(цадик) жил среди живых, и возможно найдут в мире благодаря его праведности, после того, как
расстанутся их тела с жизнью этого мира этого мира(Олам а-зе) в короткий срок. И все живущие помимо них, должно
быть их бытие хорошим от них. И он понятие мыслимое для всякого образованного, и если они такие, то их тела
(келим) такие. И если они лучше этих, то они не из этого рода. И итак, если они только для Души, и они вечны с ней,
они лучше чем эти предыдущие. И если они для тела и для души вместе, и они вечны в них обоих, тогда они лучше
чем эти. Только невозможно в их существовании быть похожими на тех, которые нуждаются в воздухе, пище, и
времени. Но, возможно, что их причины будут отменены.
‫ ולהודיע כי הטל ההוא אינו טל‬.‫ מפני השגת סוד הטל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתים‬,‫ורמזתי זה העניין פה‬
‫ כל שכן בעולם‬,‫ כי שמו של הקב"ה מחייה מתים בעולם הזה‬.‫ אבל הוא אצלנו סוד השם המפורש‬,‫כפשוטו‬
: ‫ המקובלים מסתרי התורה התמימה‬,‫ ומי שחושב זולת זה אינו מכלל חכמי ישראל הקדושים‬.‫הבא‬
И я в этом дал намек здесь, по причине достижения тайны росы, которой в будущем Б-г будет оживлять мертвых.
И сообщить, что эта роса не просто роса, но она у нас является тайной Шем А- Мефораш. Потому как это Имя Б-га,
оживляющее мертвых в этом мире, и тем более в будущем. И тот, кто думает о чем-то помимо него, тот не из святых
мудрецов Израиля, получающих от тайн совершенной Торы.
‫ והרוצה לדעת זה‬,‫ והשני"ם באח"ד‬,‫ והוא שבו התחלנו בחשבונו האח"ד בשני"ם‬,‫והנה הפסוק הראשון שרמזנו‬
‫ וכן החלק האחר עולה שמו"ת‬,‫ ויכיר שהחלק האחד עולה שמו"ת מפורשי"ם‬,‫יחלקנו לשני חלקים שוים‬
,‫ והוא עולה כמספר כ"ו פעמים כ"ו‬.‫ הוא חשבון המרובע של השם המיוחד‬,‫ וזהו סוד תרע"ו‬.‫מפורשי"ם‬
‫ גם י"ד‬,‫ וכשיבין המשכיל חלוקן שסודם י"ב שמות (יב' פעמים כו') מצד זה שעולין שי"ב‬.‫שכללו תרע"ו‬
‫ אז יבין סוד נזמי הזהב וסוד העגל‬.‫שמות (יד' פעמים כו') מצד זה שעולין שס"ד וסודם השט"ן הנולד מזה"ב‬
‫ והוא שצריך לקרעו עד שיבטל‬.‫הנמצא בלב ובגלגל אשר חותמיו של זה שתי וערב וחותמיו של זה שתי וערב‬
‫ אבל 'מכי"ר‬,'‫ כי הוא 'ש"ר התועב"ה‬,‫ ועם זה כח ישראל גובר על עוכריו‬,‫ ונח"ש עפר לחמו‬,‫כחו ושמו‬
‫ ואם בזנבו כחו יחרם בחרם‬,‫התשוב"ה' ועונה אמן בעל כרחו ולא נאמנה אלא על רוחו ומגיד לאדם מה שיחו‬
: ‫ וירם קרן משיחו אשר שם ביי' מבטחו‬,‫יריחו‬
Вот первый стих, о котором намекнули, и в нем мы начали счет, Один в Двух, и Два в Одном
‫ והשני"ם באח"ד‬,‫ האח"ד בשני"ם‬и желающий понять это поделит его на две равные части, и узнает что первая часть
поднимается Шмот Мефорашим, и так вторая часть поднимается Шмот Мефорашим. И это тайна ‫( תרע"ו‬число 676)
Квадратный счет особенного Имени. И он поднимается как число 26 26 раз, и его совокупность 676 . И когда
поймет разумеющий их деление, тайна которых 12 имен (12 раз 26 ) с этой стороны поднимаются 12 , и 14 имен тоже
- (14 раз 26 ) что поднимаются с этой стороны, которых 364, и их тайна ‫ השט"ן‬-Сатан, рожденный ‫ מזה"ב‬из золота.
Тогда поймет тайну «золотых колец» и тайну «тельца», находящегося в сердце и в «Колесе», печати которых ‫שתי וערב‬
* , а печати тех ‫ שתי וערב‬. И он должен разорвать его(Сатану), пока не иссякнет его сила и его имя «А хлебом змеи
останется только прах» (Йешаягу), и с этим сила Израиля растет над его губителями, потому что он Князь Мерзости. Но
у раскаившегося(макир тшува), чей дух верен Б-гу, нет возможности выбора, и рассказывает человеку все, о чем тот
беседовал, и если его(змея) сила в хвосте заключается, то будет предан анафеме Йерихона, и возвысит мощь
помазанника своего, который Г-спода сделал опорой своей.
‫( שתי וערב‬Крест-накрест)
«И сожжет он платье, или основу, или уток из шерсти или из льна»(Ваикра)
‫ לא הייתי כותב לך דבר מכל זה‬,‫ כי לולי היותי חס על כבוד אבותיך הקדושים‬,‫ועתה בני יוודע לך באמת‬
.‫ והקדמתי לך זו ההקדמה כדי לקשור עמה מה שתשמע לפנים‬,‫ כי הוא דבר שעומד ברומו של עולם‬,‫העניין‬
‫ שהם ל"ב‬,"‫ ואינו בקי בנתיבות "ספר היצירה‬,‫ו דע שאם יפתוך שום אדם לומר לך שהוא מקובל מסתרי תורה‬
‫ אין ראוי שתאמין‬,‫ ובסוד עשרים ושתים אותיות יסוד‬,‫נתיבות פלאות חכמה והם עשר ספירות בלימה‬
‫ עד שיביאו לך ראיות ומופתים מנתיבות הספר הנכבד‬,‫בקבלותיו הנסתרות המורות על ידיעת השם בשם‬
: ‫ או מתורה שבכתב הכוללת כ"ד ספרים‬,‫ או מן הדומים לו מספרי חכמי הקבלה ז"ל‬,‫ההוא‬
А теперь Сын мой, стало тебе известно, что если я бы не посчитался с положением твоих Святых Отцов, я бы не
написал бы тебе ничего из этих вещей, потому что эти вещи находятся в высотах Мира, и написал я тебе это
предисловие, для того чтобы связать с ним то, что ты услышишь прежде. Знай, что если начнет какой-то человек
говорить тебе, что он получает от тайн Торы, и он не знаток в путях «Сефер Йецира», которые есть 32 чудесных путей
Мудрости(Хохмы), и они десять сфирот бли-ма (без ничего), заключенных в тайне двадцати двух основных букв, не
верь в его скрытые постижения указывающие на знание Б-га в имени, пока не приведет тебе доказательства и
примеры из путей этой уважаемой книги, или из подобных ей, из книг мудрецов Каббалы, благословенна их память,
или из письменной Торы, содержащей 24 книги.
‫ אלא מה שימסרך‬,‫ ולא תכחיש מהם דבר‬,‫והזהר בך והשמר לך ושמור נפשך מאד מלהרהר אחר חכמי הקבלה‬
‫ והוא שאין דבר מנתיבות הקבלה האמתית נופל תחת אפשרות‬,‫אדם מעניין מכחיש המורגש או המושכל‬
‫ "כי לא יעשה‬,‫ כמו שנאמר‬.‫ ואמנם הקבלה היא ענין שגלהו השכל האלקי לנביאים לבדם‬.‫ההרגש האנושי‬
‫ והוא הענין שנעלם מחכמי המחקר תכלית‬.)'‫אדני אלקים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים" (עמוס ג' ז‬
‫ המיחדים את שם הנכבד‬,‫ההעלמה ואינו ראוי לכל אדם כי אם ליחיד אחד המשוטט בין היחידים הרבים‬
‫ ובזכותו‬.‫ והיה זה תוכם יחיד כמו שהנפש יחידה בכל הגוף בעל האברים הרבים‬.‫בקבלה בלתי מוצאת לפועל‬
: ‫ והוא נברא להכיר את קונו ולעבדו בלבב שלם ובנפש חפצה עבודת אמת‬.‫כולם חיים ובעבורו נבראו כולם‬
Только остерегайся, и будь осторожен, и храни свою душу сильно, чтобы не додумывать более о том, что говорят
мудрецы каббалы, и не отрицай из них ничего, а только что передадут тебе из вещей, и отрицай только чувственное и
логическое, так как нету в путях настоящей каббалы того, что подпадает под возможность человеческого чувства. И
верно, что каббала это вещь, которую раскрыл Божественный разум только пророкам. Как сказано «Ибо не совершит
Всесильный Господь ничего без того, чтобы непременно открыть свою тайну пророкам, рабам своим!»(Амос). И это
вопрос, скрытый от мудрецов исследующих цель скрытия, и не каждый человек достоин его, разве для одного,
странствующего между многими единицами, объединяющими Славное Имя с каббалой, так и не реализованной в
действии. И среди них есть тот один, кто как душа единая во всем теле с множеством органов. И благодаря ему все
живут, и ради него все были созданы. И он был создан, чтобы постичь Творца, и служить Ему всем сердцем и душой, в
Истинной Работе.
‫ מהם שראית‬,‫ ופירוש האלפא ביתות היוצאות ממנו‬,"‫ומפני שראיתיך בכתבך מבקש ממני פירוש "ספר יצירה‬
‫ ולפתוח לבך‬,‫ דבר מספיק לכיוצא בך‬,‫ עלה בדעתי לרמוז לך מזה ומזה‬,‫בכתב ששלחתי לך ומהם שלא ראית‬
‫ ואמנם‬.‫ בפתיחת לב אשר לא יכזבו מימיו‬,‫ ולא המדומה המכזבת‬,‫על דרך האמת בקבלה הפותחת הלבבות‬
,‫ אדבר בזה עמך בקצת ראשי פרקים‬,‫ מפני פחד עיני בשר העיורים‬,‫מפני שאי אפשר לפרש לך כל דבר בספר‬
: ‫ואם תרצה להצליח תשלימו מעצמך והיה ה' עמך‬
И поскольку видел я, что в твоих письмах ты просил у меня комментарий к «Сефер Йецира», и комментарий к
альфа –бейтот выходящих из него, из того, что ты видел в письме, что я послал тебе, и из того, что ты еще не видел,
пришло мне на ум намекнуть тебе из того, и из этого, достаточно того, что из этого следует, и открыть твое сердце на
путь истины и каббалы, открывающей сердца, и не на путь воображаемый и причиняющий разочарования, а
откроющий сердце, которое никогда не будет разочаровано. Поскольку невозможно объяснить тебе все вещи в этой
книге, из-за страха телесных слепых глаз, я буду говорить об этом с тобой понемногу из начал глав книги, и если ты
захочешь преуспеть в этом, дополни их сам, и да пребудет с тобою Господь.
‫ ואני יודע שאם תרצה להשתדל להשיג‬.‫והנני רוצה להתחיל לך במסירת הקבלה לפי דרכי "ספר היצירה" בכלל‬
‫האמת יפתחו לך בו שערי רחמים‬
И вот я хочу начать передавать тебе каббалу в соответствии с путями «Сефер Йецира» в общем. И я знаю, что если
захочешь попытаться постичь истину, то откроются тебе в ней врата милосердия.
‫ האחד מהם ידיעת עשר ספירות והשני‬."‫דע כי כלל כל הקבלה נכלל בשני עניינים הנזכרים "בספר היצירה‬
‫ וצריך שישתדל המקבל שמקבל שמות הספירות תחילה לקבל שפע אלקי מהם בעצמם לפי‬,‫ידיעת כ"ב אותיות‬
.‫ וידבק בכל ספירה וספירה מהם לבדה ויכלול דבקותו עם הספירות כולן יחד ולא יקצץ בנטיעות‬.‫מדותיו‬
: ‫ויעיין תחילה בספירה העשירית בכלל שהיא‬
Знай, что правило всей каббалы заключено в двух вещах, упоминаемых в «Сефер Йецира». Одна из них – знание
десяти сфирот, и другая знание 22 букв, и необходимо чтобы получающий имена этих сфирот, попытался вначале
получить Шефа Элои (Божественное Изобилие) от них самих, в соответствии с его(получающего) свойствами (мидот).
И чтобы прилепился к каждой сфире и сфире из них по отдельности, и в общности прилепился ко всем сфирот вместе,
и чтобы не срезал того, что вырастет.
И взгляни вначале на десятую сефиру, оттого что она
‫ והמשיגה הוא המדבר ברוח‬,‫ והיא השכינה ונקראת בשמות רבים‬.‫ ושמה צדק‬,‫הראשונה והיא הקרובה לו‬
‫ וצריך המקבל לרדוף אחר זו‬.)'‫ ורמזה "ולמשח קדש קדשים" "ולהביא צדק עולמים" (דניאל ט' כד‬.‫הקודש‬
‫ ונאמר "צדק עדותיך‬,)'‫ "צדק צדק תרדף למען תחיה וירשת את הארץ" (דברים טז' כ‬,‫ההשגה בכל כחו שלו‬
: ‫ ורבים מהם עד אין מספר‬,)'‫ "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב' ד‬.)'‫לעולם הבינני ואחיה" (תהלים קיט‬
ПЕРВАЯ и она ближайшая ему, и имя ее ЦЕДЕК. И она – Шехина, и называется множеством имен, и постигающий
ее говорит на Руах Кодеш. И ее намек «И помазан был Святой святых» «И чтобы приведена была правда
вечная»(Даниил 9, 25). И должен а-мекабель стремиться постичь ее изо всех своих сил, «Правды, правды ищи, дабы
ты жив был и овладел землею»(Дварим), и сказано «Справедливость установлений Твоих вечна- вразуми меня, и я
буду жив» (Тегилим 119, 145) . «Праведник своей верой жить будет» (Хавакук 2, 4), и множеству их(намеков) нет
числа.
,‫ואחר כן יעיין עוד בשנית לה שהיא הספירה התשיעית והיא שרש לעשירית שהיא ענף אחרון לכל הספירות‬
‫ ונכרתו בה שלש‬.‫ והיא נרמזת בברית מילה ומכח זו הספירה התשיעית עושה העשירית פירות‬.‫ושמה יסוד‬
: ‫עשרה בריתות בסוד האבות ובהן עיקר פריה ורביה‬
И далее рассмотри еще
ВТОРУЮ которая девятая сефира и она корень для десятой, которая последняя ветвь всем сфирот, и имя ей
ЙЕСОД. И она намекается в Обрезании в знак союза, и из ее силы девятая сфира производит для десятой
фрукты(перот). И были отрезаны в ней тринадцать Бритот(союзов) в тайне Отцов(Авот) и в них суть «Плодитесь и
размножайтесь».
'): ‫ "אשר תנה הודך על השמים" (תהלים ח' ב‬,‫השלישית שהיא השמינית שמה הוד‬
А ТРЕТЬЯ которая восьмая, ее имя ХОД, «Ты, который дал славу Твою на небесах»
(Тегилим 8:2)
,‫ ועל שתיהן השוקים עומדות‬.)'‫ "נעימות בימינך נצח" (תהלים טז' יא‬,‫והרביעית שהיא השביעית שמה נצח‬
‫ והראשונה‬.‫וברית יחד מכוונת באמצע במילת המעור ואלו השלש ספירות מורות על המצאות העולם התחתון‬
‫ ודי להם בו לפי‬,‫ ואחרון נקרא חלון על תחתונים כולם‬.‫מקבלת שפע משלשתן ומשגחת בחלק דק ממנה‬
: ‫ ולחדש עולם בכל יום ויום תמיד מעשה בראשית‬,‫מהותם לתנועה שכלית וגשמית לברוא בם בריות‬
И ЧЕТВЕРТАЯ которая восьмая, и им ей НЕЦАХ, «Блаженство в деснице Твоей вовек»(16:11). И на них обеих стоят
ноги, И ЕДИНЫЙ СОЮЗ, РАСПОЛОЖЕННЫЙ ПОСРЕДИ, В ОБРЕЗАНИИ ЯЗЫКА, И В ОБРЕЗАНИИ КРАЙНЕЙ ПЛОТИ, и эти
три сфиры указывают на нахождение нижнего мира. И первая получает Изобилие от них трех, и как мать
присматривает за ней из ее тонкой части. И последняя называется Окно над всеми нижними, и достаточно им его в
соответствии с их сущностью к движению мысленному и материальному заключать в них союзы, и каждый день
возобновлять навсегда Маасе Берейшит.
"‫ "תתן אמת ליעקב‬,‫ שנאמר‬.‫ וזכה בה יעקב אבינו והיא מדת האמת‬.‫ועוד החמישית שהיא הששית שמה תפארת‬
'‫ י‬,‫ וכן ראש יהודה‬,‫ ובה שם המיוחד חתום כ"ו וכתר השכינה שהוא י' על ראשו יעקב ישראל‬.)'‫(מיכה ז' כ‬
‫ והיא אמרה "הכר נא למי החתמת והפתילים‬."‫ וגם הודה לתמר כלתו באמרו "צדקה ממני‬,‫שלו המלכות‬
‫ וכשתחבר‬.‫ בסופם חתום השם‬,)'‫ ואמרה "לאיש אשר אל'ה ל'ו אנכ'י הר'ה (בראשית לח' כה‬."‫והמטה האלה‬
‫ "ומהללים לשם‬,‫ ורמז שם בן הארבע אותיות‬,‫כלל מספר יהוד"ה ותמ"ר תמצא שם המפורש הרמוז למעלה‬
'): ‫תפארתך" (דה"א כט' יג‬
И еще
ПЯТАЯ которая шестая, имя ее ТИФЭРЕТ. И ее удостоился Йааков Авейну и она свойство Истины, как сказано «Ты
явишь истину Иакову»(Мих 7:20). И в ней запечатано особенное Имя ‫ כ"ו‬, и корона Шехины которая «Йуд» на голове
Израиля Иакова, и также голова Иегуды, «Йуд» его Мальхут, который также поблагодарил свою невестку Тамар,
говоря «Она правее меня». И она сказала «Узнавай же, чьи эта печать и шнурок». И сказала «От человека, чьи эти
вещи, я забеременела»
(Берейшит 38:25), и в их конце запечатано Имя. И когда соединишь общность чисел
‫ יהוד"ה ותמ"ר‬Иегуды и Тамар, найдешь Шем А-Мефораш намекаемый наверху, и намек там состоит из четырех
букв, «И восхваляем имя великолепия Твоего»
"‫( "ומהללים לשם תפארתך‬Диврей гаЙамим 1, 29:13)
,‫ ראש יו"ה עקב מעלה ומטה רום ותחת‬,‫ יה"ו‬,‫ בה העולם מתחיל להתהפך בחותם ו"ה‬,‫והששית שהיא החמישית‬
‫ העליון‬,‫ שש העליון‬,‫ שש התחתון‬,‫ שמח התחתון‬,‫ שמח העליון‬,‫ שש ושש‬,‫ חמש וחמש‬,‫ שש וחמש‬,‫חמש ושש‬
‫ והנפש שהשם מקיף סביבה חתומה בחצי השם התוכיי שמספרו וגם דברו‬,‫ ותחתון שש ושמח‬,‫שש ושמח‬
‫ "ושמחת עולם על ראשם ששון ושמחה‬,‫ וזהו סוד ונהנין מזיו השכינה‬.‫ וכן היא שמחה וששה‬.‫חמשה וששה‬
‫ ושם זו הספירה גבורה והיא מדת הדין ויצחק אבינו קבלה שנאמר‬.)'‫ישיגו ונסו יגון ואנחה" (ישעיה לה' י‬
'): ‫ "וישבע יעקב בפחד אביו יצחק" (שם נג‬.)'‫"ופחד יצחק היה לי" (בראשית לא' מב‬
И ШЕСТАЯ которая пятая, в ней мир начинает переворачиваться в печати ‫ו"ה‬,
‫ יה"ו‬, голова ‫ יה"ו‬вверху и внизу, высота и низ, пять и шесть, шесть и пять, пять и пять, шесть и шесть, радуется
верхний, радуется нижний*, шесть нижний, шесть верхний, верхний шесть и радуется, и нижний шесть и радуется, и
Душа, которая именем окружается, запечатана половиной имени Сокровенного, число и речь которого пять и шесть.
И здесь она радуется и веселится. И вот она тайна и наслаждение от сияния Шехины, «Увенчанные вечным весельем,
веселье и радость они обретут, и прочь унесутся печаль и стенания!»* (Йешаягу 35:6). И там эта сфира
Гвура и она свойство Суда, и Ицхак Авейну получил ее, как сказано «и Страх Ицхака»(Берейшит 21:42). «И
поклялся Яаков Страхом отца своего Ицхака»(там же).
*Здесь слова переворачиваются наоборот
‫ – חמש‬пять
‫( שמח‬самеах) радостный, симха- веселье
‫ שש‬- шесть ( также ликует)
‫ ששון‬-радость, веселье
‫ שנאמר "וחסד‬.‫השביעית שהיא הרביעית שמה גדולה והיא מדת החסד והיא מדת אברהם אשר דבק בה לאהבה‬
‫ "כי‬,)'‫ "כי אמרתי עולם חסד יבנה" (תהלים פט' ג‬,‫ ובה נברא העולם ונתחדש ונבנה‬,)'‫לאברהם" (מיכה ז' כ‬
‫ ואלה השלש ספירות‬.)'‫ "וחסד יי מעולם ועד עולם על יראיו" (תהלים קג' יז‬,)'‫חסדך גדול עלי" (תהלים פו' יג‬
‫עוד הן נפשיות ועוד הן זרועות עולם (ולב האדם) מכריע בין פעולת זרועותיו כשהוא נימול "ומל יי אלקיך את‬
‫ וסוד כח הלב בסוד זאת הספירה המתהפכת עם הנצח בסוד‬.‫ אלה זרועיך‬,)'‫לבבך ואת לבב זרעך" (דברים ל' ו‬
‫ פעם הוא רעב‬,‫ שכך דרכו של הלב במלחמתו‬,‫ארבע אם שבע הנודעים מדרך סוד באר שבע א' רע"ב שב"ע‬
: ‫ וכן השמ"ש‬.‫ופעם הוא שבע‬
СЕДЬМАЯ которая четвертая имя ей ГЕДУЛА и она свойство Хесед(Благодеяние), и она свойство Авраама, который
прилепился к ней любовью. Как сказано «Добротой сынов Авраама» (Миха 7), и в ней был сотворен Мир, и
обновился, и был построен.
«Ибо думал я свет милостью устроен» (Тегилим 89:3), «Потому что велика милость Твоя»(Тегилим 86:13) «А
милость Г-сподня во веки веков над боящимися Его»(Тегилим 103:17). И эти три сефиры еще они находятся в душе, и
еще они потомства мира(и сердце человека) и решают взвешивают между действием потомства, когда оно обрезано
«И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое(для большей чувствительности) и сердце потомства твоего» (Дварим 30:6),
эти потомства. И тайна силы сердца в тайне этой сфиры, переворачивающейся с НЕЦАХ в тайне четырех с семью,
известных из пути тайны Беер Шевы*
‫ א' רע"ב שב"ע‬, потому что такой путь у сердца в его войне, в одно время оно голодает, а в другое насыщенно. И
так в ‫ השמ"ש‬.
*слово Беер (Бет-Айн-Рейш) переворачивается в Раав(голод) (Рейш-Айн-Бет)
'): ‫ "ובכל קנינך קנה בינה" (שם ד' ז‬,)'‫ "כי אם לבינה תקרא" (משלי ב' ג‬.‫והשמינית שהיא השלישית שמה בינה‬
И ВОСЬМАЯ которая третья, ее имя БИНА. «Бели призовешь разум» (Мишлей 2:3)
«И всем твоим достоянием приобретай разум» (там же 4:7).
‫ מכוון כנגד בית‬,‫ בית המקדש של מטה‬,‫ ארץ העליונה‬,)'‫ "יי בחכמה יסד ארץ" (שם ג' יט‬.‫והתשיעית שהיא שנית שמה חכמה‬
: ‫המקדש של מעלה‬
И ДЕВЯТАЯ которая вторая, имя ее ХОХМА. «Господь мудростью основал землю»
(Тегилим 3:19), верхнюю землю, Божий Храм того что внизу, напротив Божьего Храма того, что наверху.
‫והעשירית שהיא הראשונה שמה מחשבה וקרא זה כתר עליון וסודה מתהפכת עם הראשונה שהיא העשירית עם‬
‫ וכן בהיות לאדם מחשבה צודקת מקבל כח כללי משתי הספירות האלו וחשבון מחשבה‬,‫דרך היות שמה צדק‬
‫ וזו‬.‫ספירה על כן החשבון והמנין והמספר שרש ראשון להוציא בהם השכל מן הכח אל הפעל השלם באמת‬
: ‫היא צורת י' ספירות‬
: ‫וזה אני רוצה לגלות אותן יותר יפה לסוף הספר ושם תמצא יותר יפה‬
И ДЕСЯТАЯ, которая первая, ее имя МАХШЕВА, и назвается она КЕТЕР ЭЛЬОН(высший венец Бога), и ее тайна
переворачивается вместе с первой, которая десятая, в пути имя которому Цедек(справедливость), и человеческая
мысль, будучи справедливой получает общую силу от этих двух сфирот, и расчет мысли этой сфиры поэтому эта
сумма, и отсюда и число первого Корня вывести в них Разум из замысла в действие в совершенстве. И это форма 10
сфирот.
И я хочу раскрыть тебе их более красиво в конце книги, и там их найдешь.
‫ "לך יי הגדלה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כי כל‬,‫הנה כבר רמזתי לך סוד הספירות הנרמזים בפסוק זה‬
‫ ורמזם‬,'‫ וסימנם 'ג' ג' מנצ"ח הבי"ת‬.)'‫בשמים ובארץ לך יי הממלכה והמתנשא לכל לראש" (דה"א כט' יא‬
‫ ושמו אגו"ז עגול מחוץ ומרובע‬,‫ כי השם ית' הצמיח תג בגן‬.‫ וסוד מחיצ"ה צמיח"ה‬.'‫'ת"ג מחיצ"ה בג"ן‬
‫ "אל גנת‬,‫ והוא שנרמז בפסוק זה‬.‫ ושניהם אדוקין זה בזה והם שנים והם אחד‬.‫מבפנים ונחלק לשני חצאים‬
'): ‫אגוז ירדתי לראות באבי הנחל" (שה"ש ו' יא‬
Вот уже я намекнул тебе тайну сфирот, сказанных намеком в этом стихе,
«Твое Г-споди, величие и могущество, и слава, и вечность, и красота, потому что все, (что) в небесах и на земле,
Твое, Г-споди; (Твое) царство, и превознесен Ты над всеми»(Диврей Амим 1, 29:11). И их знаки 3 раза
«гимел»(3+3+3=9) МЕНАЦЕАХ А-БАЙТ победитель дома, и их намеки - ТАГ украшение МЕХИЦА БаГАН изгороди в саду.
И секрет роста изгороди. Потому что А-Шем вырастил «таг»(украшение верхней части буквы) хвостик в саду, и его имя
ОРЕХ, круглый снаружи, и квадратный изнутри, и разделенный на две половинки. И они обе соединены друг с другом,
и они две, и они одно. Он, который намекается в этом стихе «Спустилась я в сад ореховый взглянуть на побеги
прибрежные»(Шир а-ширим 6:11).
‫ והכתר נרמז‬.‫ הם רמז על כתרים‬,‫ כי התגים אשר באותיות‬,‫וכל זה ידוע לכל מקובל שלם שקבל סתרי תורה‬
‫ תבין זה מסוד השמשים שהם י"א‬.‫בהם "בספר היצירה" ליודעיו ומכיריו באותיות אמ"ש שהם כלי תבונה‬
,‫ גם עץ הדעת הטוב והרע‬,‫ שמלאכת"ו בינ"ה וממנו תבין ג"כ שמות האילן הנקרא עץ החיים‬,‫ וסימנם‬.‫אותיות‬
: ‫אשר שניהם בתוך הגן כדמות הפרי שבתוך קליפות האגוז‬
И это все известно каждому каббалисту совершенному, получившему тайны Торы, так как тагим, которые в буквах,
они намек на короны. И этот венец, намекаемый в них в «Сефер Йецира», для знающих и знакомых в буквах АЛЕФ
МЕМ ШИН, и которые являются кли твуна(разума). Пойми это из тайны «служителей», которые суть «йуд-алеф» (11)
букв.
И знак их, что Млахато Бина(его работа-Бина), и из него поймешь также и имена древа, называемого Древом
Жизни, и также Древо познания добра и зла, которые оба находятся внутри сада, подобно плоду внутри ореховой
скорлупы.
.‫ (ב) ופרי נאכל תוכו ולא ברו כאגוז‬.‫ כאתרוג והדומים לו‬,‫ (א) פרי נאכל מבית ומחוץ כולו‬.‫והפירות ג' מינים‬
‫ והרמז ר' עקיבא שהיה תוכו‬.‫ ומי שאין תוכו כברו אל יכנס לבית המדרש‬.‫(ג) ופרי נאכל ברו ולא תוכו כתמר‬
‫ ועם היותו‬,‫ אבל אחר (אלישע בן אבויה) לא היה כן כי טינה היתה בלבו‬.‫ ע"כ נכנס בשלום ויצא בשלום‬,‫כברו‬
‫ ור' מאיר רמון מצא תוכו אכל‬.‫ ויצא לתרבות רעה בעת הנסיון והבחינה‬.‫חכם גדול בתורה ניצחתו מדת הדין‬
: ‫קליפתו זרק‬
И этих плодов есть три вида. 1) Плод, съеденный изнутри и снаружи целиком, как этрог и ему подобные. 2) И
плод, съеденный внутри, и снаружи не выглядит как орех. 3) И плод, съеденный снаружи, и его внутренность не как у
финика.
И тот, у кого внутри не то, что снаружи* не войдет в Бейт Мидраш. И намекнул Рабби Акива, что был он
искреннен, потому вошел с миром, и вышел с миром. Но другой (Элиша бен Авуя) не был искренним, так как
неприязнь была в его сердце, и будучи большим мудрецом Торы, победило его свойство Суда. И стало множится зло
во время попытки и этого испытания. А Раби Меир гранат нашёл,внутри у него съел,клипу(скорлупу,кожуру)
выбросил"
*эйн тохо ки баро – у кого нет искренности
‫ פן ימות במלחמת היצרים והשמירה כולה תלויה בכך שישים‬,‫והזוכה להשגת הספירות צריך שיזהר מן המדות ההפכיות‬
‫הנכנס בסוד כל ספירה בענין אותיות היצירה כל דעתו בשם הנכבד והנורא לכבודו לבד לא זולת זה‬:
И удостоившийся постижения сфирот должен остерегаться обратных свойств(мидот авхийот), чтобы не умер в
войне с йецер а-ра(с плохими свойствами) и его защита вся зависит от того, чтобы входя в тайну каждой сфиры и букв
Создания, вложил все свое познание ради Имени Великого и Страшного, во имя Его и не другого.
‫ דע שיש באדם‬.‫ בקבלך שפעם בכלל מהותך‬,‫ בכח הספירות הנזכרות‬,‫ועתה אבאר לך איך תתנהג בהשגת השם‬
‫ חמש כנגד‬,‫ בו כוללים י' ספירות בלי פירוד‬,‫ בכח השנים מהם‬.‫שלשה עניינים שבהם הוא משיג כל השגותיו‬
‫ ה' כוחות לשכל‬.‫ והאחד מהם בו ה' ספירות לבד והם חצי י' השניים פנימיים תלויים בשכל ובנפש יחד‬,‫חמש‬
‫ והאחד חיצוני תלוי‬.)‫ וה' כוחות לנפש תלויות על חמש מגילות (ס"א מגולות‬.‫תלויות על חמשה חומשי תורה‬
‫ והם חקיקה במישוש האצבעות‬.‫ לפי הפעל השלם שבגוף‬,‫בגוף הפועל ה"א פעולות חיצוניות (כמו) באותיות‬
‫ עד שאומר‬,‫ והעט בדיו עם הלוח שעליו חוקק האותיות ומחדש מהם בריות חדשות ובונה עולמו ומחריבו‬,‫בעט‬
‫ ובאמצעות‬.‫ כי כמו שהאדם חוקק אותיות שהחמר שלהם הוא הדיו‬.‫ וזה הפעל הוא פעל אלקים‬.'‫'דין אהניין לי‬
‫ כן השם חוקק אישים פרטיים בעלי צורות מתחלפות‬,‫הקנה הוא לוקחו מן הקסת ומצייר בו צורות מתחלפות‬
‫ עד הגיע אל‬,‫ והדיו יורד דרך הצנור לח מן העט מושך אותו מן הקסת ויורה כחץ‬.‫באמצעות הקנה בעל הברית‬
‫הלוח בחלון תעלומה ונדבק בפנים ונקפה ומתיבש ונתפש ומצטייר מבית עד התגדלו בהעלם ויוצא לאור‬
: ‫ כדמות האות שנגלהו ניכר ונסתרו נעלם‬,‫ נגלה לחיצונים בחיצוניותו ונעלם בפנימיותו‬.‫העולם‬
И теперь я проясню тебе как ты должен себя вести в познании а-Шем, силы упомянутых сфирот, в получении того,
что когда-то вообще было твоей Сущностью. Знай, что есть в человеке три вещи, которыми он постигает все свои
постижения. В силе двух из них заключаются десять сфирот без разделения, пять против пяти. И в третьей -только пять
сфирот, и они составляют половину( из десяти), двух внутренних, зависящих от разума и души вместе. Пять сил для
разума держатся на пяти книгах Торы. Пять сил для души держатся на пяти Мегилот. И одна внешняя зависит от тела,
которое совершает 11 внешних действий (как) в буквах, в соответствии с совершаемым действием, что в теле. И они
«хакика»(высекание) осязающего пальцы, лежащие на письменном пере, и перо окунается в чернила, и рядом доска,
на которой высекает буквы, и возобновляет с их помощью новые творения, и строит его мир, и уничтожает, пока не
произнесет '‫'דין אהניין לי‬
И это действие, оно действие Б-га(Элоким). Потому что также, как человек пишет буквы, материалом которых
являются чернила. И с помощью тонкой тростинки он достает их из чернильницы, и рисует ею меняющиеся формы,
так а-Шем высекает подробные детали созданий с изменяющимися формами с помощью тростинки (обрезанной)
бааль а брит. И чернила спускаются через влажную трубку, а пером тянет их из чернильного прибора, и выстреливают
как стрела, пока не достигают доски, в окно тайны, и прилепляются внутри, и застывают и высыхают и схватываются, и
нарисовываются изнутри, до тех пор, пока увеличатся в скрытии, и выйдут в свет мира. Открытое для внешних в его
наружности, и скрытое в его внутреннем содержимом, как образ буквы, которая раскрылась ему явно, и скрылась
исчезнув.
‫ כי איני ראשי להרחיב בו יותר מזה מפני פחד האשפ"ה הידועה הנזכרת במשלי בניני‬,‫ומזה תבין ס וד העבור‬
‫ שהוא דם בכיסיו והוא זר"ע לב"ן והוא שט"ן דומה לדיו אשר הוא‬,‫ והרמז הוא אשר שכבת זרע‬.‫פלטרין‬
: ‫ וסוד די"ו שחו"ר רו"ח ושד"י‬.‫שחור‬
И из этого ты поймешь тайну зарождения(сод а- ибур), потому что я не в праве раскрыть ее больше, из-за страха
загрязнения, известного и упоминаемого в Мишлей как Бниней Палетрин*. И его намек об излиянии семени, и он
кровь в (.....) и это белое семя, и он – Сатана, похожий на чернила, которые черного цвета.
И тайна черных чернил Руах ве-Шаддай.*
*Шаддай – Всемогущий (имя Б-га)
.‫ והחציבה פעל שני והיא תקון הצורות בחמריהם כתיקון כל אות בדיו‬,‫הנה החקיקה נרמזת והיא פעל ראשון‬
‫ שזו עליונה וזו‬,‫והוא לפי היות ההתחלה מנקודה קטנה בצורת נקודת חולם או נקודת חיריק או נקודת שורק‬
‫ בין בית דין העליון ובין‬.‫ בין פמליא של מעלה ובין פמליא של מטה‬,‫ כח מכריע בנתים‬.‫תחתונה וזו אמצעית‬
)‫ חצובה מרוח הקדש והחקוקה ברוח (החול‬.‫ ונחצבה הנקודה הזו מן העליון ונחקקה בתחתון‬.‫בית דין התחתון‬
‫ ומדת הדין קשה תוך האות שמה דגש והיא נקודה‬.‫ והיא עולה ויורדת ועומדת תלויה באמצע‬.]‫[הקדש‬
‫ ושמה רפה רך וקשה תבנית גבור וחלש ופתח‬,‫ רמז אל ההקפה‬,‫ ומדת הרחמים רפה היותה על האות‬.‫אמצעית‬
.‫ קמץ גדול וקמץ קטן שהוא הנקרא צרי‬.‫ שהם שני מלכים ושני משרתים‬.‫וקמץ עם צרי וסגול הם מתחלפים‬
‫ פתח גדול‬,‫ כח גדול וכח קטן‬,‫ והנה שני כוחות‬.‫ אחד מורה על מלך גדול ואחד מורה על מלך קטן‬,‫שני מלכים‬
.‫ ואחד מורה על כחו שהוא קטן‬.‫ אחד מורה על כחו שהוא גדול‬,‫ שני משרתים‬.‫ופתח קטן שהוא הנקרא סגול‬
: ‫ בצורה זו המצויירת פה‬,‫והסוד הוא לפי מה שזכרנו‬
Вот, упомянутая «хакика», и она первое действие, и «хациба»(вытесывание) –действие второе, и она
исправление(тикун) форм в их материале, как исправление каждой буквы чернилами. И он(тикун) в соответствии с
существованием начала, от маленькой точки, в форме точки «холем», или точки «хирек», или точки «шурек»,
которые верхняя, нижняя и средняя. Сила решающая, тем временем, между Верхней Свитой и Нижней Свитой.
Между Высшим Божьим Судом и Нижним Божьим Судом.
И была вытесана эта точка из верхнего, и была высечена в нижнем. Вытесанная Святым Духом(Руах-Кодеш), и
высеченная духом......(Святым)(руах-а холь). И она поднимается и опускается, и стоит подвешенная посередине. И
свойство Суда сильного внутри буквы, имя ей «дагеш», и она точка средняя. А свойство милосердия «рафе» (без
дагеша) находящейся над буквой, намек на Акафа* ‫ ההקפה‬, и ее имя «рафе», мягкой и твердой формы, сильный и
слабый, «патах» и «камец», с «церей» и «сеголь» они меняются местами, которые два ангела и двое слуг. «Камец»
большой и «камец» малый, называющийся «церей». Два ангела, один указывает на большого царя, а второй
указывает на маленького царя. И вот они две силы, сила большая и сила малая, «патах»** большой и «патах» малый,
который назвается «сеголь». Два слуги, один показывает на его силу что большая. А другой показывает на его силу что
малая. И эта тайна в соответствии с тем, что мы вспомнили, в этой форме нарисована здесь.
(рисунок)
алеф (внизу Шва)
алеф (внизу Церей)
алеф(внизу Патах)
алеф(внизу Камец)
алеф(внизу Хирек)
алеф(внизу Кибуц)
алеф(внизу Сеголь)
алеф(вверху слева Холем)
**Патах - дверь
ХАККАФОТ - (‫הַ קָּ פֹות‬, `обход по кругу`), в еврейской религиозной практике — церемониальное шествие людей по
кругу, в центре которого, как правило, находится священный предмет
‫ להודיע שהתיבה כלולה משלש כוחות והשגחתה בתחתונים‬.‫ במקום נקודה אחת אמצעית‬,‫כמו ג' נקודות בשורק‬
,‫ אשר סודם קטן וגדול‬,‫ וכשתחבר שני המלכים שהם קמץ וצרי‬.‫ מה אחריתה‬,‫ כלומר‬.‫ומבטת תמיד לאחריה‬
‫ כי‬.‫ תמצא צורות שניהם משותפות שוות עם צורות שמשיהם שהם פתח וסגול‬.‫שם הוא ועבד חפשי מאדניו‬
‫ וארבעתם אם כן מורים על‬.‫אלה נכללים בקו אחד ושלש נקודות זה כל קו אחת ושלש נקודות כאלה כן אלה‬
‫ ועל דרך משל‬.‫ וכולם אם כן שני קוים ושש נקודות לארבע צורות‬,‫מעשה מרכבה ועל הצטרפות אלה עם אלה‬
": ‫א ב ג ד נקודם בארבעה נקודים וצרפם והפכם בכל גלגליהם ותבין מהם "סוד אדני ליראיו‬
Как три точки в «шурек» взамен точки одной средней, сообщает, что написанное слово состоит из трех сил, и
приглядывает над нижними, и отображает всегда то, что после него. То есть то, что следует за ним. И когда ты
соединишь двух ангелов, которые - «камец» и «церей», чья тайна «малый и великий, там равны, и раб свободен от
господина своего», то найдешь их общие формы, равные формам их «служителей», которые «патах» и «сеголь».
Потому что эти включены в одну линию(кав) и три точки, это вся одна линия, и три эти точки являются теми. И их
четверка, в таком случае указывает на Маасе Меркаба, и на соединение этих с теми, и все они, в таком случае, две
линии и шесть точек для четырех форм(видов). Например, возьми буквы ‫ א ב ג ד‬, огласуй их четырьмя огласовками, и
переставь их, и переверни их всеми «кругами», и поймешь из них «Тайна Г-сподня – для боящихся Его».
‫ ודע כי השוא‬.‫ כי השכינה במערב והוא שמש לנקודה האמצעית‬.‫ודע כי השורק המשולש רמז לקו נוטה למערב‬
‫ וישנה‬,‫ וימהר תנועתו‬.‫ משתתף לעתים עם המלך הגדול שהוא הקמץ‬,‫שצורתו בעלת ב' נקודות תחת האות‬
‫ הוא משתתף עם המלך הקטן הנקרא מלך קטן‬.‫ להדמות אל המלך היושב על הכסא והוא החולם‬,‫אותה לעלוי‬
‫ אלא השנים גדולים והשנים קטנים ומשתנים וממהר‬.‫ כי ארבעתם ארבעה מלכים הם‬.‫והוא הפתח הגדול‬
‫ אבל אינו משתתף עם הצרי‬.‫ וכן משתתף עם הסגול וימהר תנועתו ולא ישניהו‬.‫תנועתו לבד ואינו משנהו‬
‫ אבל לא במערכתו ותנועת שניהם הפכית כי זה מאחר התנועה וזה ממהר‬,‫לעולם והוא דומה לו בצורתו‬
.‫ ומספר כל הנקודות יד"א עם הדגש‬.'‫ 'ודמיאן נקודתא באותיותא כנשמתא דחיי בגופהון דבני אנשא‬.‫התנועה‬
‫ וכלל הקוים ב"א עם הרפה וכבר נרמז בסוד גם "אהב"י אהב‬.)'‫ורמזם "פס יד"א כי כתב"א" (דניאל ה' ה‬
'): ‫(ו"מ י"מ) [ומשחרי ימצאנני]" (משלי ח' יז‬
И знай, что «шурек» тройной –намек на линию клоняющуюся в сторону запада. Потому как шхина на западе, и он
шемеш(солнце)* средней точки. И знай, что «шва», чья форма две точки под буквой, иногда учавствует с великим
царем, который «камец». И ускорится его движение, и изменит ее направление вверх, чтобы (сравниться) стать
похожим на царя, восседающего на троне, который «холем». Он взаимодействует с этим царем малым, называемым
«мелех катан», который «патах» большой. Потому что вчетвером, они -четыре царя.
Однако, эти двое великие, а те двое малые, и меняются, и ускоряет его движение одного, и он его не меняет. И
так взаимодействует с «сеголь», и ускорит его движение, и его не изменит. Но не взаимодействует с «церей» никогда,
и он похож на него по форме, но не похож на его совокупность, и движение их обоих противоположное, так как один
замедляет движение, а другой ускоряет движение.
' ‫'ודמיאן נקודתא באותיותא כנשמתא דחיי בגופהון דבני אנשא‬
И сравни точку в буквах, как душу живую в теле сынов человеческих.
И число всех точек - ‫( יד"א‬рука) с «дагеш». И их намек «Кисть руки, которая писала»(Даниил 5:5). И общность этих
линий БЕТ-АЛЕФ с «рафе»(отсутствие дагеш), и уже намекалось в тайне «Я люблю любящих меня» (Мишлей 8:17)[ «И
ищущие меня найдут меня»] .
* ‫שמש‬
шемеш –солнце
шамаш -служитель
‫ כי המלאכה משבחת את בעליה או מגנה‬.‫והנה החציבה נרמזת בפעל האנושי אשר ממנו יודע הפעל האלקי‬
: ‫ ואם היא מופלאה יפלא השבח‬.‫אותו‬
И вот «вытесывание» намекается в действии человеческом, из которого узнается действие Божественное. Так как
ремесло хвалит своего мастера, или защищает его. И если оно(ремесло) удивительно, то удивительной будет и хвала.
‫ והן‬.)'‫ ורמזם "מבכי נהרות חב"ש" (איוב כח' יא‬,‫וכל צורות מלאכה נחלקת אל שלשה מינים שסימנם שב"ח‬
‫ וצורה בולטת וצורה שוקעת כדמות‬.‫צורות חלק כדמות הלובן בלוח או השחרות על הלובן באותיות על הדף‬
‫ שאינה לא בולטת ולא‬,‫ והראשונה אמצעית ביניהן‬,‫ ושתי הצורות השניות הפכיות‬.‫חותם הזהב על השעוה‬
‫ וכששוקע במערב צורתו‬.‫ מראה לנו צורה בולטת ומתחייב ממנה האור‬,‫ וכשהשמש זורח לנו מהמזרח‬.‫שוקעת‬
: ‫אצלנו שוקעת ויתחייב ממנה החשך‬
И все формы Ремесла делятся на три вида, знак которых ‫( שב"ח‬хвала) , и их намек
«Течение потоков он сдержал» (Йов) . И они формы части, подобно белизне доски или черноте на белом, в буквах
на листе. И форма выступающая и форма углубленная, подобно печати золотой на воске. И две другие формы
противоположны, и первая является средней между ними, которая не выступающая и не погруженная. И когда
солнце восходит для нас с востока, то показывает нам форму выступающую, и свет из него просходит. И когда садится
на западе, его форма
у нас погружается, и из нее происходит тьма.
‫ וצורת העינים בולטת מן האותיות שבה צורה‬,‫ואמנם צורת האותיות עם היותה בדמות חלק נוטה אל הבולטת‬
‫ ומאירים‬.‫ יעלה בסוד האורים והתומים ומצטיירת בתוך עיני הראש‬,‫בולטת עבה וגסה מאד בעניין יחודה‬
‫ והלב מקבלו ומשלים בהם‬.‫האותיות את העינים בשקיעתן בהם ומשם עובר הכח אל הלב ומשתקע בו בולט‬
‫ ומי שרואה את האותיות ואינו מגיע בראייתם‬.‫ בהשגתו זאת המופלאה הנעלמת‬,‫פעלו ויוצא מן הכח אל הפועל‬
‫ למי שאינו מכיר את האותיות ורואה‬,‫ דומה בהם לפי ערך זה המעשה האלוקי המופלא‬,‫אל זה הפ על הנעלם‬
.‫ שלא יעבור דבר מהם אל תוך לבו להבין מה שהם אומרים ולא ישיג כוונתם בשום פנים‬,‫אותם כתובות בספר‬
.‫ שלא יתכן שידע למה נברא ומה עניין מציאותו ומה תכלית הכוונה בו‬,‫כן הרואה גוף האדם ואינו משיג עניינו‬
: ‫ כך יש לכל אות ואות עניינים מתחלפים‬,‫וכמו שיש לגוף עניינים מתחלפים‬
И дествительно, форма самих букв, будучи частью склоняющейся к выступанию, и формой глаз, выступающей из
букв, в которой форма эта толстая и очень грубая в деле единения[Всевышнего с его Шхиной], поднимется в тайне
Урим и Туммим**, и вырисовывается в глазах. И освещают буквы глаза, погружаясь в них, и оттуда проходит сила к
сердцу, и поселяется в нем отпечатываясь. И сердце получает ее, и завершает в них стадию от потенции к действию,
постигая это чудесное скрытого. И тот, кто видит эти буквы, и не приходит к их видению, на этом действие исчезает, в
этом они похожи на действие Божественное и непостигаемое. Тому, кто не знаком с этими буквами, и видит их
написанными в книге, чтобы не перешло ничего из них внутрь его сердца , чтобы понять то, о чем они говорят, и
чтобы не постиг их смысл ни в коем случае. Так видящий тело человека, и не постигающий его сути, не может узнать
цель его сотворения, и смысл его бытия, и какая у него цель намерения. И также как присутствуют в теле вещи
меняющиеся, так у каждой буквы есть меняющиеся вещи.
‫ והנה חקקן חצבן אמורים והחציבה כטעם שהיא מוטעמת‬.‫ומכאן ואילך אם אתה חכם תבין החציבה הנזכרת‬
‫ תדע זה מסוד שקל‬.‫ דומה לפעל נחירי האדם‬,‫ שקלן‬.‫ והפכה כשהיא כעורה ומגונה‬.‫ומתוקה כשהיא יפה ונאה‬
‫ "ולא יהיה בהם‬,‫ כי הסוד‬.)'‫ לכפר על נפשותיכם" (שמות ל' יג‬. . .‫ "מחצית השקל בשקל הקדש‬,‫הקדש באמרו‬
.)'‫ "וירח יי את ריח הניחוח" (בראשית ח' כא‬.‫ והמגפה נעצרת עם ריח הקטרת‬.)‫נגף בפקד אתם" (שם‬
‫ וכתיב "ויפח באפיו נשמת‬.‫והמשקל מישב הדעות והנחירים שוקלי השעות הנפרדות והזוגות בסגולת המנין‬
‫ והשוקל האותיות צריך שיתבונן בסוד הזכרת השמות עם הנשימות הנעלמות החתומות‬.)'‫חיים" (בראשית ב' ז‬
‫ והנה המשקל והריח נרמזים המירו התמורה היא במראות מתחלפות‬.‫בכל החכמות ובהם יחיה אחרי מות‬
.‫ כי הטבעים הם מחליפי צורות וממירין זו בזו צורות לחם בצורת דם‬.‫נראות לעינים ודומי ם לצבעים ולטבעים‬
‫ וצורת‬.‫ וצורת חטה בצורת קמח וצורת שבולת בצורת חטה‬.‫וצורת עסה בצורת לחם וצורת קמח בצורת עסה‬
‫ והנה עשב בעל שב"ע צורות‬.‫ והנה זה למפרע וישר עשב שבלת חטה קמח עסה לחם דם‬.‫עשב בצורת שבולת‬
‫ וסימנם באדם ד"ל ע"ק‬.‫ אבל שור אוכל עשב מתהפך מיד בגופו אל דם‬,‫ ואמנם זה באדם‬.‫בהגיעו לגוף הניזון‬
': ‫ח"ש ע‬
И далее, если ты достаточно умен, то поймешь упомянутую «хацибу».
И вот ВПЕЧАТАЛ И ВЫРУБИЛ сказанные, и «хациба», так как она подчеркнутая и приятная, когда она прекрасна и
приятна на вид.
И наоборот, когда она уродлива и непристойна.
ВЗВЕСИЛ, это похоже на человеческий храп.
Узнай это из тайны священного шекэля, как сказано «Половину шекэля, по шекэлю священному....для выкупа душ
ваших»(Шмот 30:13)
Потому что это тайна «И не будет мора среди них при исчилении их»(там же). И эпидемия прекращается с запахом
благовоний. «И обонял Господь благоухание»(Берейшит 8:21). И вес выравнивающий мнения, и храп отмеряющих
отдельные часы, и пары присутствующих [молящихся] в cокровищах(сгулот)* миньяна. И написанное «И вдохнул в
ноздри его дыхание жизни»(Берейшит). И взвешивающий буквы должен вглядываться в тайну упоминания имен,( с
исчезающим дыханием) запечатанных всеми мудростями, и в них он будет жить после смерти. И вот, вес и запах
намекаемые, заменяются вместо этого меняющимися образами, видимыми (глазу), и похожими на цветные и
природные.
Потому что природные(естесственные) они- суть меняющие формы, и все возвращается одно в другое,
формы(цурот) хлеба в форму крови. И форма теста в форму хлеба, и форма муки в форму теста.
И форма пшеницы в форму муки, и форма колоса в форму пшеницы. И форма травы в форму колоса. И вот это
ретроактивно и прямо -трава колос пшеница мука тесто хлеб кровь. И вот трава бывает семи форм, когда попадает в
питающееся тело. И действительно, это все в человеке, но трава, которую ест бык, превращается сразу в кровь в его
теле. И их знаки в человеке ‫'ד"ל ע"ק ח"ש ע‬:
________________________________________
*Сефер Багир (89)
Сел раби Аморай и разъяснил: «Что означает, когда пишут огласовку «сэгол»? Но – сокровище (сгула) имя её, как то, что
говорилось выше. А если после «зарка» (т.е., в знаках кантеляции)? Каков смысл в знаке «зарка»? Как имя его, так и он сам, ибо
он брошен (низрак). Как, например, вещь выкинутая, а за ней приходит сокровище царей и государств.
Сеголь - это три точки. Сокровище, потому что это три линии. Появились они под буквой, и уже впереди ее исправление.
Вначале действия - его конец. Раз поставлен сеголь под буквой, то, значит, благословенна буква эта. Уже заложено все в
судьбе ее. Поэтому сокровище она.
**** Как мы упоминали в предыдущей главе, детали, описанные в священнической одежде чрезвычайно важны. Мы теперь
обсудим две из одежд Первосвященника: Хошен и Эйфод. Хошен был маленькой (9-дюймовой) квадратной тканью, сделанной от
шерсти и льна. Он содержал 12 различных драгоценных камней в трех колонках, четыре драгоценных камня в каждой колонке.
На камнях были выгравированы названия двенадцати племен, имена Авраам, Йицхак, Яков и слова "Шивтей Йешурун (Племена
Израиля). На этих камнях было в целом 72 буквы, соответствуя семидесяти душам, которые прибыли в Египет с Яковом, и
Аврааму с Йицхаком.
Эйфод был длинным предметом одежды, также сделанном из разноцветной шерсти и белого льна. Он походил на
передник, надетый сзади. Эйфод имел две лямки с драгоценным камнем в каждом. На этих камнях также были имена
двенадцати племен, шесть имен на одном камне и шесть на другом. Хошен носили на груди, и соединяли с Эйфодом через лямки
на плечах. Низ Хошена также соединялся с Эйфодом сзади, через ремни под локтями.
Как мы упоминали в главе Тецаве, Хошен соответствовал Зер Анпин, а Эйфод - Малхут. Это объясняет уникальные
отношения между этими двумя одеждами и мицву, держать их соединенными.
Одна из целей Хошена с Эйфодом состояла в том, чтобы получать определенное пророческое вдохновение. Были
определенные правила, согласно которым камни могли использоваться, чтобы спросить у Всевышнего. Урим и Тумим были
специальными Б-жественными Именами, вставленными в Хошен. ГР"А объясняет, что Урим были 42-буквенным Именем, а
Тумим - 72-буквенным Именем Всевышнего.
Когда задавали вопрос, Коэн Гадоль концентрировался на первом Б-жественном Имени и некоторые буквы на камнях,
загорались духовным светом. Этого не было достаточно, чтобы понять сообщение, так как те же самые буквы могли
составлять различные слова. Коэн теперь концентрировался на втором Имени и был в состоянии соединить буквы в слова и
предложения. Слово Урим таким образом происходит от слова "свет" и Тумим от "совершенствования" - составления слов.
Вообще использование Урим и Тумим требовало времени и большой концентрации, и не каждый раз Коэн Гадоль заслуживал
получить ответ. Так как тайна Урим и Тумим была известна мудрецам поколения, они иногда использовали подобную технику,
чтобы получить Б-жественные ответы на их вопросы. Это объясняет то, почему в Израиле, в древние времена, было
множество Эйфодов.
Даже при том, что в течение периода Второго Храма, Коэн Гадоль все еще имел все восемь одежд, мы не заслуживали
использовать Урим и Тумим. Когда мы заслужим окончательного избавления, Урим и Тумим будут использоваться снова, как
сказано (Эзраа 2:63): "пока не встанет Коэн с Урим и Тумим".
________________________________________
‫ ואחרוניהם שחור שהוא תכלית‬.‫ בסוד אש לבנה‬,‫ שהוא מקבל כל הצבעים‬.‫והצב עים מתחלפים וראשוניהם לבן‬
‫ ורמז דבר‬.‫ והשם חקק תכלית התורה שהוא ישראל בראשיתה שהוא בראשית‬.‫כל הצבעים בסוד אש שחורה‬
‫ כמו שהם חותם‬.‫ שהם תכלית כל היצירה וחותם כל המציאות‬,‫ מחשבתן של ישראל קדמה לכל‬,‫זה אמרם ז"ל‬
‫ ועל זה העידה הקבלה שצריך לכתוב לעיני כל ישראל בסוף שיטה אחרונה מיוחדת לעצמה‬.‫כל התורה‬
": ‫ובאמצע השיטה כדמות החותם "לעיני כל ישראל‬
И эти цвета сменяются, и первый из них – белый. Который получает все цвета, в тайне огня белого(Эш лавана). И
последний из них –черный, который конечная цель всех цветов, в тайне огня черного. И А-Шем выдолбил("хакак")
высшее предназначение Торы, которое есть Израиль в начале, который Берейшит. И намек этой вещи, сказали
мудрецы, благословенна их память, что мысли Израиля предшествовали всему, и что они цель всего Создания и
печать всего Существующего. Так же, как они –печать всей Торы(знания). И об этом свидетельствовала Каббала, что
необходимо записать пред глазами всего Израиля, в конце этой методики(Торы) особенной в себе, и в середине этого
метода, подобно печати «ПРЕД ГЛАЗАМИ ВСЕГО ИЗРАИЛЯ».
‫ והם עמקי שכל הפועל והם מעמקים‬.‫ כולל עשר ספירות וכן מספרם הספירו"ת‬,‫צירופם כל"ל איל"ן עשיר"י‬
‫ "כל משבריך וגליך עלי‬,‫ וסמיך ליה‬.)'‫ רמז להם "תהום אל תהום קורא לכל צנוריך" (תהלים מב' ח‬.‫תהום‬
‫ פעם מאירה התמורה את‬,‫ וכן תמורת האותיות מעמקת עד תהום רבה ועולה למעלה ויורדת למטה‬."‫עברו‬
‫ ובאור מבדילות בין התמורות‬.‫ כי העינים רואות בהמצא האור עמהם ובהיותם פקוחות‬.‫העינים ופעם מחשיכה‬
‫ ובתמורה מקום‬.‫שהם אות וחיים וברכה וקללה וטוב ורע אולת וחכמה חן וכעור זרע ושממה עבדות וממשלה‬
: ‫הסכנה שאם העינים עיורות אינם רואות עם האור‬
Сочетания ‫ כל"ל איל"ן עשיר"י‬совокупность Древа Десятого включает десять сефирот, а также числа этих сефирот. И
они долины действущего разума, и они глубины бездны. Намек им «Пучина пучину призывает шумом водопадов
твоих»(Тегилим 42) . И рядом «Все валы Твои и волны Твои прошли надо мной». И так Темура(замена букв) глубока
как великая бездна, и поднимается вверх и опускается вниз, иногда Темура освещает глаза, и иногда затемняет.
Потому что глаза видят внутри нее свет, будучи открытыми(внимательными). И в свете отличают эти
изменения(Темурот), которые есть ОТ(буква,знамение,чудо) и ЖИЗНЬ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ и ПРОКЛЯТИЕ, и ДОБРО и
ЗЛО, ГЛУПОСТЬ и МУДРОСТЬ, КРАСОТА и УРОДСТВО, СЕМЯ и ПУСТЫНЯ, РАБСТВО и ВЛАСТЬ. И в Темуре это место
опасное, если глаза слепы, и не видят с помощью света.
‫ כמו ששמעתי אומרים שהשוטים הופכים מלת " (בצלו) חמדתי‬,‫ובתמורות יצאו ההכנות בעניינים הפכיות‬
‫ ומי שפירש כך אמר (בצלו של צלוב) חמדתי וישבתי‬.‫ ואמרו (צלוב) שהיא מצורפת‬,)'‫וישבתי" (שה"ש ב' ג‬
‫ והראיה כי קללת אלקים תלוי לא‬.)'‫ "לא תלין נבלתו על העץ" (דברים כא' כג‬,‫ועל זה הלך ולא ידע מאמר‬
‫ וזהו טפשות ורשע מן המוציא דברי התורה‬.‫היה חומד לשבת (בצלו) והרוצה לתלות יתלה באילן גדול‬
‫ יורו כל דבריו‬,‫ שהרי אם היה שיר השירים שהוא קדש קדשים חול והיו העניינים כפשוטם חס ושלום‬,‫למינות‬
‫ לשום חכם שלם והוא מבני‬.)'‫ ו"חלילה לאל מרשע ושדי מעול" (איוב לד' י‬,‫אהבת חתן וכלה גופים לבד‬
‫ להעלות במחשבתן‬,‫ מבני אברהם יצחק ויעקב ותלמידי משה ואהרון ודוד ושלמה‬,‫ישראל שהם זרע קדש‬
‫ שהוא לה כחתן שלם בכל השלמויות והיא לו‬,‫ששיר השירים הוא כי אם משל לכנסת ישראל עם הקב"ה‬
‫ והדבקות והאהבה בינה ובינו משותפת על‬.‫ הוא לפי האלהות והיא לפי האנושות‬,‫ככלה שלמה בכל השלמויות‬
‫ רומז לבתולה אשר דם‬,"‫ "מי זו עולה מן המדבר" "אל גנת אגוז ירדתי‬.‫ זו עולה וזו יורדת‬,‫דרך עלה וירדת‬
': ‫בתולים ברכתו "אשר צג אגוז כגן עדן" וכו‬
И в Темуре[перестановке букв] выйдут приготовления в вещах обратных, и как я слышал, дураки переворачивают
слово ‫(« בצלו‬В тени) его сидела я и наслаждалась»(Шир а-Ширим(2:3), и сказали ‫( צלוב‬распятый), что есть сочетание
тех же букв. И тот, кто истолковал таким образом, сказал «(в тени распятого) сидела я и наслаждалась», и пошел
таким путем, и не знал речение «То не дай трупу его ночевать на дереве»(Дварим 21:23). И это доказательство того,
что поругание Бога не зависело от наслаждения сидеть(в тени), и желающий повесить, повесит на большом дереве. И
это глупость и преступление объявлять вещи Торы ересью, ведь если бы Песнь Песней (которая Святая Святых) была
светским(в противоположность священному), и был их смысл простым, не дай Бог, получилось бы, что это рассказ о
плотской любви жениха и невесты, и «Немыслимо для Б-га беззаконье и для Всемогущего- несправедливость»(Йов
34: 10). Никакому совершенному мудрецу из сынов Израиля, которые семя святости, из сынов Авраама, Ицхака и
Йакова, и учеников Моисея, Аарона, и Давида и Соломона, не придет такая мысль в голову, потому как Песнь Песней
это аллегория кнесет Исраэль с Кадош Барух Гу*, которые ей как жених совершенный во всех совершенствах, и она
ему невеста совершенная во всех совершенствах, он в соответствии с Божественным, и она в соответствии с
человеческим. И «двекут» и любовь между ними единая, на пути что поднимается и опускается, эта поднимается, а та
опускается. «Кто та, поднимающаяся из пустыни»,
«Спустилась я в сад ореховый», намекает на девственницу, чью девственную кровь благословляют «Который
предъявил орех, подобно райскому саду» и т.д.
‫ י"ה או אמור חצי‬,‫ והוא החותם הידוע‬.‫וצורות השתתפות שניהם כצורות זכר ונקבה איש ואשה שכינה ביניהם‬
‫ ונשארו אש אוכלת אש כמו‬,‫ זכו שכינה ביניהם לא זכו מסתלקת מביניהם‬.‫ שמחציו מתמלאה תיבתו‬,‫השם‬
‫ והאהבה האנושית אינה משתתפת עם האלוקית אלא אחר רוב‬.‫שכתוב בפרקי דר' אליעזר וכן חתן וכלה‬
‫ (ח) חכמה‬,‫ תי"ו תוך ח"ן‬,‫ והיא סוד חת"ן תורה‬.‫תלמוד תורה ואחר רוב השגת חכמה ואחר קבלת הנבואה‬
: ‫ סימן עשר ספירות אלו בכלל‬.‫מימינה (ת) נבואה משמאלה נו"ן כל"ה‬
И две формы их сочетания ,как формы «захар» и «некева», мужа и жены, и Шхина между ними. И он печать
известная ‫ י"ה‬, или половина сказанного Имени, половиной которого заполняется его слово. Удостоились – Шехина
между ними, не удостоились – исчезает от них, и остается огонь, пожирающий огонь***, как написано в «Пиркей де
Рабби Эльезер», и так жених и невеста. И любовь человеческая не учавствует с любовью Божественной, а только лишь
после долгого изучения Торы, после долгого постижения мудрости(Хохмы), и после получения пророчества(кабалат
невуа). И она тайна ‫ חת"ן תורה‬жениха Торы, ‫תי"ו תוך ח"ן‬
«Тав» внутри «Хен» (очарование, грация, прелесть).
(Хет) мудрость справа, (Тав) пророчество слева, «Нун» невеста(кала ‫) כל"ה‬
Знак этих десяти сфирот
‫ טי‬,‫ זח‬,‫ הו‬,‫ גד‬,‫אב‬
‫ ולהם חזן אחד מדבר‬,‫ אבל מינם אחד‬.‫ שהם בעלי עשר צורות מתחלפות‬,‫כללם כל"ה רמז למען שהוא כולל עשר נפשות‬
,‫ שלשה כהנים ושלשה לויים ושלשה ישראל‬,‫ והשאר תשעה אנשים‬.‫ומנהיג וכולם מביטים אליו ועל פיו יחנו ועל פיו יסעו‬
‫ וכלל מרובעם של עשר ספירות לפי זו הצורה‬,'‫ והעשירי יהיה קדש לה‬.‫שלשה בתי דינים‬:
Их общность ‫ כל"ה‬невеста
Намек на то, что она содержит десять душ (нефешот), которые имеют десять меняющихся форм. Но их род один, и
у них один хазан(кантор), говорит им и управляет ими, и все смотрят на него, и они по его указанию останавливались,
и они по его указанию двигались. А остальные девять человек, трое Коэнов, трое Леви, и трое Израиля, три БатейДиним(Суды). И десятый будет Кадош (святой) ле Адонай, и их квадратное число десяти сефирот в соответствии с этой
формой
‫א ד ט יו כה לו מט סד פא ק‬
.'‫ א'ב' הם ג‬,‫ אגו"י הולך כך‬.‫ ד' פעמים ד' הם יו' וכן כולם‬.'‫ ג' פעמים ג' הם ט‬.'‫ ב' פעמים ב' הם ד‬,'‫א' פעמים א‬
.‫ וכן כולם עד נ"ה‬.‫ וה' הם י"ה‬,‫ כי אבגד' עולה עשרה‬,'‫ ה' עם אבגד' הם יה‬.'‫ ד' עם אבג' הם י‬.'‫ג' עם אב' הם ו‬
‫ הא למדת מכאן שהיא כוללת‬.‫ והשאר נ"ה והנה סודם שכינ"ה‬,‫כשתמנה הנוסף על המרובע יעלה בכללו שכ"י‬
.‫ ורמזם יהיה נודע מן יה"י או"ר ויה"י או"ר‬,‫ ומספרם קדו"ש והוא סוד או"ר או"ר‬.‫עש"ר ספירו"ת בלימ"ה‬
: ‫ והנה אגלה לך עתה למה קראם בלימה‬.‫ אלף וו רש איש ואשה תאג"י כתרים‬,‫אלף וו רש רוח הקדש‬
Один раз «алеф», два раза «бет» -они «далет», три раза «гимел» -они «тет». Четыре раза «далет» -они «йуд-вав» и
так все. ‫ אגו"י‬идет так, «алеф-бет» -они «гимел».
«Гимел» с «алефбет» они «вав». «Далет» с «алефбетгимел» -они «йуд». И так все до
«нун-hей». Когда построишь вдобавок к квадратному, поднимется в его общности
‫ שכ"י‬. И остальные «нун-hей» и вот их тайна - Шхина. Вот ты выучил из этого, что она(Шхина) состоит из десяти
сфирот бли-ма. И их число Кадош(священное), и оно тайна Свет Свет, и их намек станет известным из «Да будет свет.
И стал свет». Алеф Вав Рейш руах-а кодеш, Алеф Вав Рейш муж и жена Тагим(украшения) Корон. И вот открою тебе
сейчас почему Назвал их «бли-ма»
‫א ג ו י יה כא כח לו מה נה‬
‫ וכן המרובע‬.‫ והמספרם י"ו אותיות‬,‫ אשר מהם התחייב‬,‫דע כי אלה האותיו ת מורות גם כן על עשר ספירות‬
‫ חברם אלה עם‬.‫ וכלל הראשונות בחשבונם עולה הי"מ‬.‫שכתבתי לך גם כן הן י"ו אותיות הרי מספרם ל"ב‬
‫ והוא ים של עשר ספירות‬,‫ כלומר שהלב משוטט ומתפשט בים החכמה‬.‫ וסודם ים הלב‬,‫אלה ותמצאם בלימ"ה‬
‫ והמרובע שלפניו‬.‫ וזה שכתבנו פה מספרו ר"כ‬.‫ הדרך הראשון מספרו נ"ה‬.‫ולהם שלשה ספרים הנזכרים‬
‫ וסודו 'ע"ת ק"ץ' והנה מצורף 'הכ"ר‬.'‫ וכלל שלשת המניינים לפי מספרם עולה 'לי"ל שמרי"ם‬.‫מספרו שפ"ה‬
‫ ולבנ"ה כשמש‬,'‫ וסוד 'בל"י מ"ה' 'כסא"ו' וסוד כסא"ו 'לבנ"ה‬.)'‫ "וכסאו כשמש נגדי" (תהלים פט' לז‬,'‫הנפ"ש‬
‫נגדי ודמים והבן עמהם סוד 'נגד"י' שהוא 'בינה' כוללת 'גד"י ודל"י' שהם משרתי 'כוכב שבתי' שסודו‬
‫ וכשתבינם‬.‫ ודעם‬,‫ גם חכמה כחמה‬,‫ והנה לבנה בבינה‬.‫ והכל בינה מחשבתי והמשיגה הבין מחשבתי‬,'‫'מחשבתי‬
: ‫ מהם תבין השפע הנשפע מן המשפיע אל מקבלו‬,‫ותכיר קשר המולד בתקופה‬
Знай что эти буквы тоже указывают на десять сфирот, которые из них образуются, и их число «йуд вав»( 16 ) букв.
И квадратное число, которое я тебе написал, также они 16 букв, ведь их число 32 . И общность первых в сумме
поднимается ‫ הי"מ‬. Соедини этих с теми, и найдешь их ‫ בלימ"ה‬блима, и их тайна – море сердца.
То есть сердце плавает, и его одеяния снимаются в море мудрости, и это море десяти сфирот, и у них три
упомянутые книги. Первый путь, число его 55. И это то, что мы написали здесь, его число 220. И квадратное, которое
перед ним, его число ‫שפ"ה‬. (Шефа). И сумма(общность) трех количеств(миньянов) в соответствии с их числами
поднимается '‫« 'לי"ל שמרי"ם‬Ночь для стражи». И его тайна '‫« ע"ת ק"ץ‬Конец срока» , и вот сочетается(мецураф) ' ‫הכ"ר‬
‫ 'הנפ"ש‬Познай Душу, «И престол его, как солнце, предо Мной»(Тегилим 89:37). И тайна блима –престол его, и тайна
престола его – луна, и луна «как солнце, предо Мной» ‫« ודמים‬и все границы», и пойми с их помощью тайну «предо
Мной», которая Бина, включающая в себя Козерога и Водолея, которые служители Неподвижной звезды**, и ее тайна
«мысленная», и вся Бина мысленная и постигающая между мысленным. И вот луна в Бине, и Хохма как Солнце, и
узнай их. И когда поймешь их, и узнаешь связь с периодом новолуния, из них поймешь Шефа(изобилие)
изливающееся от Влияющего на получающего.
________________________________________
*Кнессет Исраэль,собрание душ Израиля,Мальхут мира Ацилут Кадош Барух Гу - З”А
** '‫ 'כוכב שבתי‬неподвижная звезда . От корня ‫שבת‬
*** Рабби Мардехай Йосеф сказал:
-Уже в Пшиске нашего рава называли "Сжигающий Огонь". Разумеется, он достоин этого имени. Более того, сейчас он уже
достиг более высокого уровня - "Огонь пожирающий огонь". Но разве можно жить вместе с огненным столпом, горящим всё
время? Но разве не опасно приближаться к нему, ведь приблизившийся может сгореть.
Рабби Ицхак Меир ответил на это:
-Это верно, Мардехай Йосеф, человек горит в огне, но в это время в нём сгорают пятна проказы - эгоизма, которые
спрятаны в человеческой душе. Огонь очищает душу. Разве не ради этого мы пришли в Коцк?...
________________________________________
‫ והכל‬,‫ שהעולים ע"ת ק"ץ‬,‫ ופירושו י"ב פעמים נ"ה‬.‫ הם בסודם בינ"ה‬,‫ודע כי ג' דרכי הספירות שכתבתי לך‬
‫ "כי חלק יי עמו" (דברים‬.)'‫ "נשבע יי בימינו" (ישעיה סב' ח‬,‫ ו' פעמים ימי"ן‬,‫ וסודם ימינ"ו‬.‫ והוא סת"ר‬,‫ס"ם‬
,)'‫ "ויהי למטה בכפ"ו" (שמות ד' ד‬.)'‫ "עליו בשמים ירעם" (שמ"א ב' י‬.)'‫ "וכפר אדמתו עמו" (שם מג‬.)'‫לב' ט‬
‫ וכן באמת 'חמ"ה ולבנ"ה' הם מורים לאדם 'חכמ"ה ובינ"ה' אם‬.‫ כל אלה רמזי הבינה הדומה ללבנה‬.‫בימינ"ו‬
‫ ודע כי חותם‬.‫ והנה חכמה ובינה שנים‬,'‫זכה לדעת מהלכם לפי סוד העיבור ואם לא זכה הם לו 'מלאכ"י חבל"ה‬
‫ ובהם‬,'‫ מפני היות בהם 'גמו"ל וענ"ש נהפ"ך‬,'‫ בם 'כ"ח ברכת"י‬,'‫ג' הדרכים יחד שעולה 'קלל"ה ממית"ה‬
‫ בכח הזמן שעליו תלויה כל אמונה ומי שאינו יודעו‬,'‫ שבם 'אלקינ"ו מחי"ה המתי"ם‬,‫הליל"ה והימי"ם חיי"ם‬
‫ וזהו סודו‬.‫ והוא במספרו נבר"א‬,‫ והוא החמ"ר הראשון העליון‬,‫ וסוד זמ"ן זי"ן מ"ם נו"ן‬.‫ומכירו נשמת מה לו‬
: ‫ והשתכל בו והבינהו‬.‫לפי צורות הספירות‬
И знай, что три пути сфирот, о которых я написал тебе, они в тайне ‫( בינ"ה‬Бины).
И ее смысл ‫י"ב פעמים נ"ה‬
12 раз «нун-hей», что поднимаются к ‫ ע"ת ק"ץ‬Времени Конца, и все Яд ‫ ס"ם‬, и он Тайник(скрытое место). И их
тайна ‫ ימינ"ו‬Его Десница,
‫ו' פעמים ימי"ן‬
6 раз ‫ ימי"ן‬, «Поклялся Бог десницей своей»(Иешаягу 62). «Ибо доля Господа – Его народ»(Дварим 32, 9). «И
ублаготворит землю Свою, Свой народ» (там же). «На каждого из них с небес обрушит Он гром Свой»(Шмуэль 1, 2,
10). «И стал он посохом в руке его»(Шмот 4, 4), в деснице его. Все это намеки на Бину, похожую на Луну. И в самом
деле, Хама(Солнце) и Лебана(Луна) они показывают человеку Хохму и Бину если удостоился узнать их Пути в
соответствии с тайной Зарождения(ибур), а если не удостоился, то они для него Малахей Хабала*, и вот Хохма и Бина
две они. И знай, что печать(хотем) трех путей вместе, что поднимается
'‫ 'קלל"ה ממית"ה‬Смертельное Проклятие, в них Сила Благословения, по причине существования в них воздаяния и
наказания, что перевернуты, и в них Ночь и Дни Жизни, в которых Элокейну оживляет мертвых силой времени, на
котором держится вся Вера, и тот кто не знает Его, душа того не такая. И тайна Времени ‫« זמן‬зайн, мем, нун» , и оно Материя, Первая и Высшая, и она в его числе сотворена. И вот она Ее(материи) Тайна в соответствии с формами
сфирот. И взгляни на нее, и пойми ее
:‫א‬
: ‫אב‬
: ‫אבג‬
: ‫אבגד‬
‫אבגדה ‪:‬‬
‫אבגדהו ‪:‬‬
‫אבגדהוז ‪:‬‬
‫אבגדהוזח ‪:‬‬
‫אבגדהוזחט ‪:‬‬
‫אבגדהוזחטי ‪:‬‬
‫וכן עוד שיושלם טור אחרון שהוא בו כ"ב אותיות ואז יעלה מספר כל הצורות בכלל החמ"ר שסודו נבר"א על‬
‫פי האותיות לפי דרך אצילותן מן אלף ועד תיו‪ .‬ועליהם נאמר‪" ,‬פלאו"ת עדותיך על כן נצרתם נפשי" (תהלים‬
‫קיט' קכט ‪'):‬‬
‫‪И так еще, чтобы был завершен последний ряд, тот, в котором 22 буквы, и тогда поднимется число всех форм в‬‬
‫‪ была сотворена в сооответствии с буквами, согласно пути их‬נבר"א ‪ материи, тайна которой‬החמ"ר ‪общности‬‬
‫‪создания, от «алеф» до «тав». И о них сказано «Дивны заповеди Твои, поэтому хранит их душа моя» (Тегилим 119,‬‬
‫‪129).‬‬
‫ודע שמניין הכללים שתספור בחבור כ"ב אותיות עולים ר"ר‪ ,‬שהם ששה אלפים גם ה'‪ .‬ואם תחברם תמצא‬
‫כרו"ב שהוא ע"ץ החיי"ם‪ .‬ואם תאכל מפריו גם ברו"ך תהיה ולעולם תחיה‪ .‬ועוד צריך שתהפכהו מסופו‬
‫לראשו עד שיצוייר שלם בחותם שלמה בששה קוים‪ ,‬על דרך זו וכן הכל עד אלף ‪:‬‬
‫‪ , которые‬ר"ר ‪И знай, что количество совокупностей, которых ты сосчитаешь в соединении 22 букв, поднимаются‬‬
‫‪ Древом‬ע"ץ החיי"ם ‪ керува, который является‬כרו"ב ‪шесть тысяч также «hей» 5 раз. И если соединишь их, то найдешь‬‬
‫‪Жизни. И если съешь от его плода, будешь благословен (Барух), и будешь жить вечно. И еще нужно, чтобы‬‬
‫‪перевернул их от конца до начала, пока не нарисуется совершенно, совершенной печатью, шестью линиями, таким‬‬
‫‪путем и так все до «алеф».‬‬
‫‪:‬ת‬
‫‪:‬תש‬
‫‪:‬תשר‬
‫‪:‬תשרק‬
‫ואז תהיה מלת א"ת חותם‪ .‬ואז תמצא כרוב אחד מקצה מזה וכרוב אחד מקצה מזה‪ .‬ותכיר שנים כרובים זהב‪,‬‬
‫אשר על הכפרת שהם בסוד השכינה‪ .‬כאמרו "וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים ואת להט החרב המתהפכת‬
‫לשמור את דרך עץ החיים" (בראשית ג' כד')‪ .‬לשמור ברוח הקדש הכרוב‪ .‬ורמז המתהפכת תמצאנו ברמז‬
‫סופי תיבות של פסוק הראשון של זה החיבור‪ ,‬ת'צ'ה ת'נ'ה (משלי א' כ')‪ .‬ואמנם ראשי תיבות גם הם רמז‬
‫ח'ב'ת ב'ת'ק‪ .‬להודיע בם אימתי נברא העולם‪ ,‬ויוודע מהם אשר בתשר"י נברא העולם והעד שהוא יום הדין‪.‬‬
‫ואנו אומרים "זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון‪ ,‬כי חק לישראל הוא ומשפט לאלקי יעקב" (פסיקתא‬
‫דרב כהנא פסקא כג' אות א') והנה ראשו ח' וסופו ק' ותוכו ב"ת‪" .‬ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינ"ה"‬
‫(בראשית ל' כא')‪ .‬הוא מידת הדי"ן‪ ,‬כי צורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד‪ .‬ואם כן הנה סוד האחד כרו"ב נבר"א‪,‬‬
‫וסודו ימי"ן שמא"ל והוא איל"ן שמי"ם‪ .‬והנה צורת ההתהפכות הנזכרת מספרה כ"ח הק"ף‪ ,‬וסודה כ"ח‬
‫הפני"ם‪ ,‬והיא כ"ח הפע"ל כ"ח אלף וקפ"ה הם דעם והבינם כי הכל תלוי ב"ך‪ ,‬והוא מנהיג המין‪ .‬ורמזו אכי"ר‬
‫יג"ר שהדותא‪ ,‬וכשתכפיל מספר הספירות זה על זה‪ ,‬יעלה מספרם שם ר"ל נבר"א ונ"ה ול"ב‪ .‬וכשתהפכם‬
‫תמצא ש"ם שני‪" ,‬שם שם לו חק ומשפט ושם נסהו" (שמות טו' כה ‪'):‬‬
‫‪ печатью. И тогда ты найдешь одного керува с одного края, и одного керува с другого‬א"ת ‪И тогда будет слово‬‬
‫‪края. И узнаешь двух золотых керувов, которые на крышке[золотой] которые в тайне Шехины. Как сказано «И‬‬
‫‪поместил восточнее сада Эйдэнского керувов и со сверканием меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу‬‬
‫‪жизни» (Берейшит 3, 24). Охранять Святым Духом керува. И намек «обращающегося»[меча] найди его в намеке‬‬
‫‪ ** (Мишлей 1,20). И действительно рошей‬ת'צ'ה ת'נ'ה ‪софей-тейвот(концы слов) первого стиха в этом сочетании‬‬‫‪ . Сообщить в них когда был создан Мир, и узнать из них, что Мир‬ח'ב'ת ב'ת'ק ‪тейвот(начала слов) они тоже намек на‬‬
был сотворен в Тишрей, и свидетельствовать что это Судный день. И мы говорим, «Этот день начала деяний Твоих,
память о первом дне, так как он Хок Ле-Исраэль (Закон для Израиля), и Божий суд Иакова».
(Сборник толкований Торы Рава Каана 23, алеф) И вот начало его «хет» и конец его «куф», и то, что внутри него
‫ב"ת‬. (Бет Тав). «Потом она родила дочь и нарекла ей имя Дина»(Берейшит 30, 21). Это свойство Суда(Дин), потому что
форма(цура) Иакова высечена на Троне Славы. В таком случае одна тайна ‫ כרו"ב נבר"א‬керув созданный, и его тайна
‫( ימי"ן שמא"ל‬правая левая) и она ‫ איל"ן שמי"ם‬Древо Небес ***. И вот форма упомянутого переворачивания(итафхут)
ее число ‫ כ"ח הק"ף‬сила окружающая, и ее тайна
‫ כ"ח הפני"ם‬сила внутренняя. И она ‫ כ"ח הפע"ל כ"ח אלף וקפ"ה‬сила действия сила «алеф» и окружность, знай их и
пойми их, потому что все зависит от ‫ ב"ך‬тебя, и он предводитель рода. И намек ему ‫ אכי"ר יג"ר שהדותא‬Узнаю ЙэгарСаадута, и когда умножишь число сфирот одно на другое, поднимется их числом имя 230
‫ נבר"א‬и 55 и 32 ламед-бет (сердце). И когда перевернешь их, найдешь второе имя, «Там положил Он ему закон и
суд, и там испытал Он его» (Шмот 96, 25).
‫ כי האזן שומעת והקולות יצטרפו לפי צורת‬,‫ דע כי הצירוף דומה לשמע האזנים‬.‫ועתה אשוב אל מלת צרפן‬
‫ והעד כנור ונבל שמצרפין קולם ובצרוף הקולות האזנים שומעות חילוף ותמורה בחבלי אהבה‬.‫הנגון וההברה‬
‫ ומהם עובר הקול אל הלב‬.‫והי תרים המוכים ביד ימין וביד שמאל הם מתנועעים מביאים הטעם המתוק לאזנים‬
‫ ואי אפשר לחדש זה כי אם‬.‫ומן הלב אל הטחול והשמחה מתחדשת בינתיים באמצעות תענוג חילוף הנגונים‬
‫בצורת הצירופים והוא שיכה המוכה ביתר הראשון הנמשל לאות א' על דרך משל ויעבור ממנו או אל יתר‬
‫אחד או ב' או ג' או ד' או ה' כלומר אל יתר שני או שלישי או רביעי או אל חמישי כי נעמוד בחמישי על דרך‬
: ‫ ניגונים ונעימות מגלגלין הלב באמצעות האזנים‬,‫משל ומשם יגלגל ההכאות ויחדש בגלגול‬
А теперь я вернусь к слову СОЧЕТАЛ. Знай, цируф похож на слышимое ухом, потому что ухо слышит, и голоса
присоединятся в соответствии с мелодией(напевом) и словом(произношением). И тому свидетель скрипка и лира, что
соединяются своими голосами, и в сочетании их голосов уши слышат взаимный обмен в узах любви, и струны
перебираются правой рукой, и в левой они раскачиваются, принося сладость слуху. И из них проходит голос к сердцу,
и из сердца в селезенку, и радость возобновляется тем временем, благодаря наслаждению от смены мелодий. И
невозможно возобновить это, а только в форме сочетаний, и музыкант что ударяет по первой струне, сравнимой с
буквой «алеф», например, перейдет с нее на другую струну, или на «бет», или на «гимел», или на «далет», или на
«hей». т.е. на струну вторую, или на третью, или на четвертую, или на пятую, потому что остановится на пятой к
примеру, и оттуда начнет снова перебирать струны, и возобновит движение, мелодиями приятными воздействуя на
сердце через слух.
,‫ משא‬,‫ אשמ‬,‫ אמש‬,‫וככה הוא עניין הצירוף לגלגל האותיות מחוץ עם העט בצורת צירופי אותיות אמ"ש כאלה‬
: ‫ כן כל כיוצא באלה והדומים להם‬.‫ שמא‬,‫ שאמ‬,‫מאש‬
И вот понятие «цируфа», возобновлять снаружи буквы с пишущим пером, в форме сочетаний букв ‫ אמ"ש‬этих,
‫ שמא‬,‫ שאמ‬,‫ מאש‬,‫ משא‬,‫ אשמ‬,‫אמש‬
вчера вечером, виноватый, пророчество(бремя), из огня, если бы, слышал
Вот все что выходит из них, и подобным им.
________________________________________
*Малахей Хабала – ангелы-разрушители
** ‫חכמות בחוץ תרנה ברחובות תתן קולה‬
«Премудрость возглашает на улице, на площадях подает свой голос»
(Идет речь о конечных буквах каждого слова в этом стихе, затем о первых)
*** ‫ ימי"ן שמא"ל‬буквы переставляются в ‫איל"ן שמי"ם‬
________________________________________
‫ וצריך להודיעך מעתה מה שימצא בזה העניין בכח הדמיון‬.‫ואם כן כבר גליתי לך כל הנגלה המושג בהרגש‬
‫ ואומר‬.‫ והיא צריכה מאד לפי כוונתי בעניין זה‬,‫ ואקדים הקדמה קטנה לפני זה‬.‫שהוא המשיג השני הפנימי‬
‫ האחד מהם האדם שהוא מורכב מארבע‬.‫שכבר התבאר במופת שהאדם מורכב משלשה עניינים מתחלפים‬
‫ והם אשר חמרם חמר אחד והוא החמר הראשון התחתון אשר‬,‫יסודות המורכבים מארבע צורות ראשונות‬
.‫ והגלגלים מקיפים זה את זה‬.‫ וגבול מקומו תוך גלגל הירח שהוא האחרון שבגלגלים כולם‬.‫מציאותו בכח‬
‫ ומפני שקדמו למציאות הגוף צורות‬.‫ והשלישי השכל‬.‫והשני הנפש הנשפעת מהם והיא צורה לחומר הראשון‬
.‫ היתה זאת צורה שמינית ונשתלשלה מגלגל המזלות שהוא השמיני המקיף השבעה‬,‫אחרות והם שבע צורות‬
‫ ודומה בזה לאילנות‬,‫ומתו ך היותה בעלת צמיחה נודע ממנה שכחה מתפשט תחילה על הכבד וממנה הגוף צומח‬
‫ והוא בעצמו כולל שבע פעולות ידועות‬.‫ והוא הפעל הראשון הנפשי שהוא פעולת הגוף‬.‫ולעשבים הצומחים‬
‫ וכל זה הכח ארצי ועפרי ותחתון ואינו‬.‫ עד שוב המזון זן וניזון‬,‫ מכח הזן הפועל בניזון באמצעות המזון‬,‫לכל‬
‫ כי די בו במדות היסודות שהם הקור והחום והלחות והיובש ומה שיתחייב מהם מן‬,‫צריך אל גלגל עליון‬
: ‫האיכויות הנשארות המתחייבות מאלו הארבעה‬
Итак, я уже открыл все явное, постигаемое чувством. И нужно сообщить тебе теперь, что откроется в этой вещи с
помощью силы воображения, что является вторым внутренним аспектом постижения. И напишу небольшое
предисловие перед этим, и оно необходимо, согласно моему намерению в этом вопросе. И я говорю, что уже
прояснилось на примере, что человек состоит из трех меняющихся вещей. И один из них человек, состоящий из
четырех основ, состоящих из четырех первых форм, и они(формы), чей материал -материя одна, и она материя
первичная нижняя, чье пребывание в силе. И граница[предел] ее места внутри колеса(сферы) Луны, которое
последнее из всех колес. И колеса окружают друг друга. И вторая вещь –душа, получающая изобилие от них, и она
форма для первичной материи. И третья- разум.
И поскольку существованию тела предшествовали другие формы, и они семь форм, была эта форма восьмою, и в
своем развитии спустилась из Колеса Судьбы(Гальгаль Мазалот)***, которое восьмое, окружающее семь[колес]. И
изнутри ее бытия обладающего развитием выяснилось, что ее сила сначала распространяется на печень, и из нее
развивается тело, и в этом похожа на деревья и цветущие травы. И это первое действие души, которое есть действие
тела.
И оно в себе заключает семь действий известных каждому, от силы питающей, действующей в системе питания, с
помощью еды, вплоть до нового момента, еда, система питания, питающая сила. И вся эта сила земная и из праха, и
нижняя, и не нужная высшей сфере, потому что в ней достаточно основных свойств, которые холод, тепло, влажность,
и сухость, и то, что требуется из оставшихся свойств, получают из этих четырех.
‫ ועוד כחה מתפשט ומתעלה ושוכן בלב ויקרא חי והוא פעל נפשי שני לראשון‬,‫ו לפיכך נאמר כי התחתונים תמים‬
‫ כי הצמחים כולם אינם צריכים אל גלגל חי שהרי נבראו ביום השלישי לפני הכחות‬.‫וכעדות הקבלה התוריית‬
‫ ובששי אחת‬.‫ אבל החיוני צריך אליהם מפני שהם נבראו ברביעי ונפש חיה נבראת בחמישי‬.‫הגלגליות החיות‬
‫ האחת שרץ נפש חיה מימיית והמה עפריית‬,‫ ואם כן הם שני מינים חיים‬.‫מימיית (מיסוד המים) ואחת ארציית‬
: ‫רקקיית נוטה לארציית והשנית נפש חיה ארציית‬
И поэтому сказано, что нижние( )истощаются, и далее сила распространяется и поднимается, и помещается в
сердце, и назовется живой, и это второе действие души в дополнении к первому, как свидетельствует Каббала Торы.
Так как все растения не нуждаются в колесе животных, ведь были созданы в третии день, перед силами колес
животных. Но насущное нуждается в них, потому что они были созданы в день четвертый, а душа живая была создана
в пятый день. И в шестой – одна морская(из основы воды), и одна земная. И в таком случае они два живых вида, душа
живая морская, и она из праха, из лужи, склонная к земной, а вторая душа живая земная.
‫ ואיך‬,‫ והקר והלח אי אפשר לו להיותו חי‬.‫ וקרירותם מצד צורתם ולחותם מצד חמרם‬,‫והנה המים לחים וקרים‬
‫ "יהי רקיע‬,‫ והמים מקבלים כח מן הירח והוא המאור הקטן וכנגדם נאמר ביום השני‬.‫נמצאת נפש חיה מן המים‬
‫ הוא‬.‫ ומדת המים חסד וסודו של"ג שתחת כסא הכבוד‬.)'‫בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים" (בראשית א' ו‬
‫ כשאתם מגיעין‬,‫ והרמז בהשגתם אמר רבי עקיבא‬.)'‫החש"ך שנאמר "חשכת מים עבי שחקים" (תהלים יח' יב‬
. ): ‫לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שנאמר דבר שקרים לא יכון לנגד עיני (חגיגה יד‬
И вот воды влажные и холодные, и их холодность от их форм, и влажность от материи. И холодное и влажное,
невозможно ему быть живым, и каким образом находится душа живая из воды. И вода получает силу от Луны, и оно
малое светило, и о них сказано во второй день «Да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды»(Берейшит
1, 6). И свойство воды милосердие, и его тайна – снег под Троном Его Славы. Она Темнота, как сказано «Темнота вод(от) туч небесных» (Тегилим 18,12). И намек о постижении их сказал Раби Акива, когда вы приблизитесь к камням из
прозрачного мрамора, не говорите: вода, вода, ибо сказано: говорящий ложное не устоит пред глазами Моими
(Хагига 14).
‫ והאחת היא‬.)'‫ "ונטה עליה קו תהו ואבני בהו" (ישעיה לד' יא‬,‫ וכן כתיב‬.‫ יורה על שני מינים‬,"‫ואמרם "אבני‬
‫ ואחד מלשון‬.‫ אחד מלשון שתי כלומר יסוד‬.‫ ושתיה שם מורה שני עניינים‬.‫אבן שתיה שממנה הושתת העולם‬
‫"והשתיה כדת"‪ .‬ולפיכך אומרים שמשם הקב"ה משקה כל האילנות והוא סוד מופלג‪ .‬והשנית היא אבן ספיר‬
‫דמות כסא‪ ,‬זאת מקפת בכל וזאת מקפת מכל‪ .‬ועל כן יש ביניהם תכלית ההבדל ואינם דבר אחד במהותם‪.‬‬
‫והאומר שמהותם אחד דובר שקרים‪ ,‬אבל באמת נקראים בשם אחד והוא שם מים‪ .‬והמגיע אל זאת ההשגה‬
‫צריך שיתדמה בהשגתו לרקיע המבדיל בין מים למים ויהיה גם הוא מבדיל בין מים העליונים למים‬
‫התחתונים ‪:‬‬
‫‪И изречение «камни», указывает на два вида. И здесь написано, «И опустит Бог на нее мерную рейку хаоса и отвес‬‬
‫אבן שתיה ‪небытия»(Иешаягу 34, 11). И одно это‬‬
‫‪– камень основы, (краеугольный камень), на котором был основан мир. И основа там указывает на две вещи.‬‬
‫‪Одна из разговорного языка «основа», то есть йесод. Другая из языка «А питье (шло) чинно»[Эстер 1, 8] . И поэтому‬‬
‫‪говорят, что оттуда Кадош Барух Гу напоил все деревья, и это тайна величайшая. И вторая это камень сапфир, подобие‬‬
‫‪Трона, эта[первая] всеобъемлющая во всем, а эта[вторая]всеобъемлющая от всего. И поэтому есть между ними‬‬
‫‪замысел различия, и они не одна вещь в их сути. И говорящий, что их сущность одна, говорит ложь, но на самом деле‬‬
‫‪называются одним именем, и это имя Вода. И приближающийся к этому постижению должен сравниться в своем‬‬
‫‪постижении на свод, отделяющий воду от воды, и будет он тоже отделять воды верхние от вод нижних.‬‬
‫נמצא שהמבדילים הם שלשה‪ ,‬שענין המים הנקראים חכמה והם האלקים והרקיע והאדם‪ .‬וצריך לדעת זה מתוך‬
‫התורה שאמרה על הרקיע "ויהי מבדיל"‪ .‬ועל השם "ויבדל אלקים"‪ .‬ועל האדם שהם ישראל לבד‪ .‬שנאמר‬
‫"ואת נה צאני צאן מרעיתי אדם אתם" (יחזקאל לד' יז')‪ ,‬אתם אדם ולא הגוים אדם והוא סוד נעשה אדם כי‬
‫השאר הם בהמות וחיות ועופות‪ .‬ונקראים בשם אדם בשתוף השם ובחילוף הענין בשתוף שם חי‪ .‬ואם כן‬
‫ישראל המובדלים מן האומות שנאמר "ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי" (ויקרא כ' כו')‪ .‬ונאמר "והייתם לי‬
‫סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ" (שמות יט' ה')‪ .‬הם המבדילים לבד שנאמר "והבדלתם בין הבהמה הטהרה‬
‫לטמאה ובין העוף הטמא לטהר ולא תשקצו את נפשתיכם בבהמה ובעוף ובכל אשר תרמש האדמה אשר‬
‫הבדלתי לכם לטמא" (ויקרא כ' כה')‪ .‬ונאמר "זאת תורת הבהמה והעוף וכל נפש החיה הרמשת במים ולכל‬
‫נפש השרצת על הארץ להבדיל בין הטמא ובין הטהר ובין החיה הנאכלת ובין החיה אשר לא תאכל" (ויקרא‬
‫יא' מו ‪'):‬‬
‫‪И найдем, что этих разделяющих трое, что это понятие Воды, называемой Хохма, и они Элоким, Ракийя(свод) и‬‬
‫‪" «И‬ויבדל אלקים" ‪Адам(человек). И необходимо знать это из Торы, что сказала о своде «И да отделяет». И о А-Шеме‬‬
‫‪отделил Б-г». И о человеке, который Исраэль «левад»(один). Как сказано «А вы- овцы Мои, овцы с Моего пастбища,‬‬
‫‪вы –человек»(Иехезкель 34, 31), вы человек, и вы не гои, человек, и он –тайна «Создадим человека», потому что‬‬
‫‪остальные, они скот, животные и птицы. И назвающиеся именем Человек с участием Б-га и в обмене вещей с‬‬
‫‪участием имени живого. И в таком случае Исраэль[его народы] отделены от народов [других] ,как сказано «И Я‬‬
‫‪выделил вас из народов, чтобы быть Моими»(Ваикра 20, 26). И сказано «То будете Моим дражайшим уделом из всех‬‬
‫‪народов, ибо Моя вся земля»(Шмот 19, 5). Они отделяют одни [сами], как сказано «Отличайте же и вы скот чистый от‬‬
‫‪нечистого и птицу нечистую от чистой, и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею, и всем, что ползает по земле,‬‬
‫‪которых Я выделил вам как нечистое»(Ваикра 20, 25). И сказано «Вот закон о скоте и о птицах, и о всяком существе,‬‬
‫‪движущемся в воде, и о всяком существе, пресмыкающемся по земле; Чтобы различать между нечистым и чистым, и‬‬
‫‪между животным, которое можно есть, и животным, которое не может быть едомо»(Ваикра 11, 46).‬‬
‫ודע כי סוד 'שר"ץ נפ"ש חי"ה' הוא אצל המקובל השלם גדול מאד וסודו האחד 'שר"ץ מכי"ר החפ"ץ'‪ ,‬והוא‬
‫'ת"ג שומ"ר טפ"ה ' אשר ממנה הגוף המדמה‪ .‬והיא נחלקת לשני דמי"ם ד"ם וד"ם‪ ,‬וכן "שרץ נפש חיה" בגי'‬
‫א"גם‪ ,‬שסודו ד"ם כולל א"ב א"ם‪ .‬והוא 'שם המפורש מלא' במבטאו‪ ,‬כי 'נפ"ש חי"ה' 'חצ"י הש"ם' ובשעה‬
‫שרץ ומתנועע הוא שלם‪ .‬וסוד 'ישרצו המים' 'ירצו השמים' 'מ' ציור שם י"ה'‪ .‬וייצר בשני יצרים בשני יודין‪,‬‬
‫יצ"ר יצ"ר 'ש"ש מאו"ת' 'שק"ר ואמ"ת' חתומים ביצירתו של אדם‪' ,‬בהזכר ונקבה ברא אותם' הדמיו"ן הר"ע‬
‫צוד"ק ומכז"ב והבן זה‪ .‬והנה נאמר "תוציא הארץ נפש חיה למינה" והיא ארציית וטבע הארץ לח ויבש‪ ,‬והלח‬
‫מקבל צורה כשהוא בינוני וכן היבש מעט‪ .‬אבל הלח במים מקבל הצורות לאחריו למפרע הפוכים באמצעות‬
‫כל הבל המדומה ששמו בבואה אשר היא באה בו‪ .‬ומזה תבין שכבת זרע דהא ממנו בביאה דיהא ודיו ודיוהא‬
‫מסוד זה"ב י"ד שתרגומו דהב"א ב"ו‪ .‬והיבש ג"כ מקבל זה באמצעות הזהר במראה הנקראת אספקלריא ופעל‬
‫הארץ בששי כפעל המים בשלישי כאשר (פעל) האש והרוח בראשון וברביעי‪ .‬ואין זוג לשביעי כי אם כנסת‬
‫ישראל וזה דרך הרמז והסוד המופלג‪ ,‬אבג חת דהו טת דע כי סוד ת"ת שני"ם שני"ם‪ ,‬ובכך סוד הח' ספירות‬
‫וט' ספירות סודם "שנים שנים באו אל נח אל התבה זכ"ר ונקב"ה" (בראשית ז' ט') ז"ה בשנים ז' ראש (זכר)‬
‫ ותבין אמיתת זה מסוד חצי‬.‫ פעם ח"ש ופעם מ"ל‬.‫ה' זנב (נקבה ) ומה שבתוכם (כר ונקב) סודו ח"ש מ"ל‬
‫ ותבין זה מענין אדם הראשון שהיה‬.‫כס"ף וחצי זהב ושניהם יאמרו לך בדברם אתך כך כס"ף וחצי זהב‬
‫קרבנ"ו כזה כמו שארז"ל שור שהקריב אדם הראשון בעל קרן אחת היית' שנאמר "ותיטב ליי משור פר מקרין‬
‫ והסוד כי י' מספר ספרי"ם הוא זכ"ר‬.‫ מקר"ן כתיב ושניהם מספר אחד שוה‬.)'‫מפריס" (תהלים סט' לב‬
‫ וכן עולים‬,‫ וכשתקח בו שנים במספר יהיו י' אותיות עם ה' תיבות כוללים יוד ה"א מרובעים השכינ"ה‬,‫ונקב"ה‬
‫ וכלל הכ"ל ה"ר סינ"י והם כוללים כ"ל ש"ם וכל שכן ש"ם האד"ם שסודו‬.‫זכר ונקבה י"ה שמות מיוחדים‬
'‫ וזהו מקו"ר ד"ם וממנו 'ילד נוצר' 'מקור הדם' טל והנה 'מקו"ר הליד"ה' מצורף 'ש"ם וד"ם‬.‫ש"ם א"ב וא"ם‬
‫ עיין בערוך ותדע שכן הוא הדבר ושניהם אסר"י נו"ן וד"ג ותבין זה מן "אסרי לגפן עירה‬,'‫'אנדרוגינוס‬
'‫ כי שם בן ע"ב חתום 'ביי"ן ובד"ם‬.)'‫ולשרקה בני אתונו כבס ביין לבשו ובדם ענבים סותה" (בראשית מט' יא‬
‫ והנה שני עדים נולדים מסוד גפן עם ענבים כי כן ג"ן מורכב מן ע"ב פנים ומהם תדע כי י"ש‬.'‫וסודם 'עד"ן‬
: ‫ וכשתצרף גפן עם שרקה תמצא גן משותף עם ש"ר קפ"ה שהוא שר הפני"ם‬.‫ענבים בגן‬
И знай, что тайна '‫« 'שר"ץ נפ"ש חי"ה‬кишения живых существ», она у каббалиста совершенного велика очень, и его
тайна одна- '‫ 'שר"ץ מכי"ר החפ"ץ‬кишение знающего желание, и она '‫ 'ת"ג שומ"ר טפ"ה‬таг(украшение) хранящего(ее)
каплю, из которой тело воображается. И она делится на две крови ‫ ד"ם וד"ם‬кровь и кровь, и так
"‫ "שרץ נפש חיה‬по гематрии ‫« א"גם‬озеро», тайна которого ‫ ד"ם‬кровь, содержащая
‫ א"ב א"ם‬праотца и праматерь. И оно Шем А-мефораш полное произнесенное, так как
'‫ 'נפ"ש חי"ה‬половина имени, и в час[во время] кишения и движения оно имя полное.
И тайна '‫« 'ישרצו המים‬Да воскишит вода» '‫« 'ירצו השמים‬Захотят небеса» -картина имени ‫« 'י"ה‬Йуд- Хей». И создал
двумя «йецерим» двумя «йуд»
‫'יצ"ר יצ"ר 'ש"ש מאו"ת' 'שק"ר ואמ"ת‬
Создал Йецер Шесть Сотен Ложь и Истину, запечатанных при создании человека, '‫'בהזכר ונקבה ברא אותם‬
«Мужчиной и женщиной сотворил их» ‫ הדמיו"ן הר"ע צוד"ק ומכז"ב‬Воображение злое справедливо и лжет, и пойми
это. И вот сказано «Да произведет земля существа живые по роду их», и она земная, и природа земли влажная и
сухая, и влажное приобретает форму, когда оно среднее и также немного сухое. Но влажное в воде приобретает
формы затем процесса обратные с помощью всего пара кажущегося, имя которого отражение, что приходит в него. И
из этого поймешь излияние семени ‫ דהא‬буквы hей, из которой в половом сношении ‫ דיהא‬да будет,
‫ ודיו‬и чернила и ‫ ודיוהא‬из тайны ‫ זה"ב י"ד‬золота руки, что переводится
‫ דהב"א ב"ו‬приношение ей (....). И сухое также получает это с помощью сияния в зеркале, называемом
Эспакалария, и действовала земля в день шестой, как действовала вода в день третий, когда (действовал) огонь и
воздух в день первый и четвертый. И нет пары [четного числа] седьмому[дню], а только Кнесет Исраэль, и это путь
намека и тайна величайшая
‫אבג חת‬
‫דהו טת‬
Знай что тайна ‫ ת"ת‬Тифэрет ‫ שני"ם שני"ם‬По Паре, и тем самым тайна 8-ми сфирот и 9-ти сфирот, и их тайна «По
паре вошли к Ноаху в ковчег, мужского пола и женского(Берейшит 7, 9), таким путем в двух 7 Голова(захар) 5
Хвост(некева) и то что внутри их (‫( )כר ונקב‬кар и некев)
[орудие и отверстие] тайна этого ‫ ח"ש מ"ל‬Хаш Маль(свет пламени)**. Один раз ‫ ח"ש‬и один раз ‫ מ"ל‬. И поймешь
эту истину из тайны половина серебра и половина золота, и они двое скажут тебе в их речении, с собой возьми
серебро и пол-золота. И поймешь это из истории Адам Ришон, чья жертва была как ‫« ארז"ל‬Эйн Адам Овер Авера»,
телец с одним рогом, которого принес в жертву Адам, как сказано «И будет (это) лучше для Г-спода, чем бык, чем
телец с рогами (и) копытами». Написано ‫« מקר"ן‬чем с рогами» и они оба одному числу равны. И тайна, что 10 из
Книги Книг, она «захар» и «некева», и когда возьмешь в нем двух, в числе будут десять букв с десятью «тейвот»* ,
включающие в себя
«йуд-hей»(15) квадратные [числа]- Шехина, и так поднимаются «захар» и «некева» 15-ю именами особенными. И
совокупность ‫ הכ"ל ה"ר סינ"י‬Все Гора Синай, и они содержат ‫ כ"ל ש"ם‬все Имя, и тем более ‫ ש"ם האד"ם‬имя человека,
тайна которого
имя ‫ א"ב וא"ם‬Праотец Праматерь. И это ‫ מקו"ר ד"ם‬источник крови, и из него
'‫ 'ילד נוצר‬ребенок был создан, '‫« 'מקור הדם‬роса», и вот источник рождения сочетаемый (мецораф) ' ‫'ש"ם וד"ם‬
Андрогинус, смотри широко и узнай, ибо все это так, и они двое ‫ אסר"י נו"ן וד"ג‬привязывают «нун» и «рыбу», и
поймешь это из «Привязывает к виноградной лозе своего осла, и к ветви - сына ослицы своей. Моет в вине свое
одеяние и в крови виноградной свое облачение» (Берейшит 49, 11) Потому что Имя 72-буквенное запечатано ' ‫ביי"ן‬
‫ 'ובד"ם‬вином и кровью и их тайна '‫ 'עד"ן‬Эден(рай). И вот ‫ עדים‬два свидетеля рождаются из тайны винограда с
гроздьями, потому что так ‫ ג"ן‬сад состоит из 72 «паним»[лиц, сторон, внутренних частей], и из них узнаешь, что есть
виноград в саду. И когда соединишь ‫ גפן‬виноградную лозу с ‫ שרקה‬ее ветвью, найдешь сад общий(совместный) с ‫ש"ר‬
‫ קפ"ה‬князем окружающим, который есть - ‫ שר הפני"ם‬князь внутренний.
________________________________________
* ‫( תיבה‬тейва)- написанное или напечатанное слово
** ‫( חשמל‬также нечто ослепительное, сияние, блеск)
"И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его
как бы свет пламени из средины огня" (Йехезкель 1, 4))
*** Знаки Зодиака
________________________________________
‫ ז' מהם זכות בשם יעק"ב שמדתו מדת אמת והיא‬.‫ודע כי סוד זכר ונקבה הוא שמי"ם כוללים ז"ח שמות‬
‫התפארת הנחקקת על עשרת הדברות שתיבותיה קע"ב ומספר אותיותיהם 'עשרים' והם 'שר"י ע"ם' וסודם‬
‫ ואמנם ח' מהם חובה‬.'‫ כי 'איש ואשה עדים בגן‬.'‫ והנה 'כת"ר יעק"ב' הוא בהיות 'רוח הקודש בגן עדן‬.'‫'רוחות‬
‫ ושניהם שני הפכים כי מדתה מדת‬.‫ והאי"ל עד נאמן ועל כן שם אשתו רבק"ה‬.‫כשם יצחק שמדתו מדת פחד‬
‫ והם כד"ה הזמ"ן‬,‫ והעד כי הנזם על אפה והצמידים על ידי"ה‬."‫ שנאמר "ותמהר ותורד כדה העינה‬.‫הדין ק שה‬
‫ 'מצוה ידים' על ידיה כחות פעולות על‬,‫ 'והצמידים' על ידיה‬."‫על אפ"ה מתחיל מן הבק"ר "מפחד בלילות‬
‫ "ויהפך יי אלקיך לך את הקללה לברכה כי אהבך יי אלקיך" (דברים‬,‫ וע"כ היא מהפכת כונת יצחק‬,‫כחותיה‬
: ‫ כי צף בידיו‬.)'‫ אימתי "ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו" (בראשית כה' כח‬.)'‫כג' ו‬
И знай, что тайна «захар» и «некева» - небеса, содержащие 7 -8 имен. 7 из них чистые в имени Йаков, чье свойство
–свойство Истины, и она Тифэрет, высеченная на десяти Заповедях, состоящая из 172 слов, и количество ее букв
'02( '‫)עשרים‬, и они
'‫ 'שר"י ע"ם‬Князи Народа, и их тайна «рухот». И вот «венец Йакова», он в бытие Духа Святого в Эденском Саду. Так
как мужчина и женщина свидетели в саду. И действительно 8 из них –долг, как имя Ицхака, чье свойство-свойство
страха. И верный, как баран, и поэтому имя его жены Ребекка. И они двое –две противоположности, так как ее
свойство- свойство суда тяжкого[строгого]. Как сказано «И она поспешила снять с себя кувшин свой». И тому
свидетель- кольцо в ее носу и браслеты на ее руках, и они ‫ כד"ה הזמ"ן‬Кувшин Времени, на ее носу, начинается с утра
«от страха ночного». И браслеты на ее руках, '‫ 'מצוה ידים‬Заповедь Рук, на ее руках действующие силы, от ее сил, и с
помощью этого она обращает намерение Ицхака «И обратил тебе Господь, Бог твой, проклятие в благословение, ибо
любит тебя Господь, Бог твой»(Дварим 23, 6). Когда «И Ицхак любил Эйсава, потому что дичь его была ему по
вкусу»(Берейшит 25). Что появлялось в его руках.
‫ ואין שם טעם‬.‫ ועל חרבך תחיה רצו"ח עשו"י לצח"ק ורבקה אוהבת את יעקב‬,‫והידים ידי עשו היא מדת החרב‬
‫ כי העובד מיראה מבקש טעם‬.‫ על כן נצחה במטעמים שאינו דומה עובד מאהבה לעובד מיראה‬,‫מפורש‬
‫ ומה שהם יהו"ה‬.‫ אבל העובד מאהבה כל עבודתו מוטעמת לו תמיד‬.‫ ואם אינו מוטעם לו חוזר מאדונו‬.‫לעבודתו‬
,‫ והנה שפ"י קצ"ה מפה גם קצ"ה מפה‬.‫י"ה שמות מיוחדי"ם הם ו' שמות מכוני"ם והנה החותם שלם יה"ו‬
: ‫והרמז כרוב אחד מקצה וכרוב אחד מקצה מזה מן הכפרת יהיו שני הכרובים‬
И эти руки, руки Эйсава –это свойство Меча, и на мече твоем будет жить
‫ רצו"ח עשו"י לצח"ק‬Убитый Созданный для Смеха, и Ребекка любит Йакова. И нет там смысла(вкуса)
объясненного(мефораш), поэтому ее вечность в лакомствах, так как не похож работающий из любви на работающего
из страха. Потому что работающий из страха просит, нуждается в мотиве (смысле) для своей работы. И если не видит
смысла(вкуса), то возвращается от своего Господина. Но работающий из любви, вся его работа осмыслена(вкусна)
всегда. И то, что они 51 ‫ יהו"ה‬имен особенных, они 6 имен называемых, и вот печать полная ‫ יה"ו‬. И вот ‫ שפ"י‬край
отсюда, и также отсюда, и намек – один керув с одного края, и один керув с другого края, из крышки[золотой] будут
два керува.
)‫ שים עוד על זה ה' שמות מיוחדים (ידוד) שהם ב' שמות מכונים (אדני‬.‫כרבים כתיב כרבים הם נצח והוד‬
‫ והרמז "כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים‬.‫ותמצא הכל חתום בהוי"ה בשם הקדש אשר הכל הי"ה‬
‫ כי י"ו שמות‬.‫ וכשתכפול זה (כח) יהיה סודו יו"ם‬.)'‫בעבור ישמרו חקיו ותורתיו ינצורו" (תהלים קיא' ו‬
‫ לפי סוד שהם אח"ד אח"ד‬,'‫ כי כן לעולם על דרך היות שם המיוחד עולה ב‬.‫מכונים עולים מ' שמות מיוחדים‬
‫ כי שנים מאלה‬.‫ והנה הסוד ב"ה בראם‬.‫ ועולה הכינוי אח"ד אח"ד אח"ד אח"ד אח"ד ה' פעמים‬.‫בחילוק השוה‬
‫ והנה כל אחד שנים וחצי‬.‫ גם אחד מאלה כשהוא כ"ו שלם הוא לפי הכינוי שנים וחצי‬,‫לעולם חמשה מאלה‬
'‫ "וקדשתם את שנת חמישים שנה" (ויקרא כה‬.)‫והנה זה חמשה וזה שנים רמז חמשים שנה (גימ' חמשה שנים‬
'): ‫י‬
Написание керувов, керувы – они Нецах и Ход. Прибавь еще к этому 5 имен особенных ( ‫ * )ידוד‬, которые есть 2
имени называемых (‫ )אדני‬, и найдешь все запечатанным ‫ הוי"ה‬именем Святым, которое все ‫ הי"ה‬было. И намек
«Могущество дел Своих показал Он народу Своему, дав ему наследие народов. Чтобы соблюдать законы Его и
сохранять ученья Его»(Тегилим). И когда удвоишь эту (силу), будет ее тайна ‫( יו"ם‬день). Потому что 16 имен
называемых поднимаются 40 именами особенными. Так как здесь навеки, согласно бытию имени особенного
поднимается двумя, в соответствии с тайной, что они ‫ אח"ד אח"ד‬по одному в разделении равном. И поднимается имя
1 ‫ אח"ד אח"ד אח"ד אח"ד אח"ד‬пять раз. И вот тайна -Сотворил их буквой ‫ ה‬. Потому что двое из этих, навсегда
пять из тех, также один из этих, когда он 02( ‫ )כ"ו‬полный, он согласно имени- два с половиной. И вот каждый- два с
половиной, и вот это пять, а этот два, намек на пятьдесят лет(по гематрии пять лет). «И освятите пятидесятый
год»(Ваикра 25, 10).
,‫ אלף מאתים ועשרים ושתיים שנה‬,‫'בראם' 'אבר ם' 'אברך ידו' ר"ל דיו לזמן הגלות שמספר שנותיו יהיו א"רכב‬
‫ וזהו מה שרמז באמרו "את הרשום בכתב‬.‫ וישלימו הנצרים שנת אלף מאתים ותשעים‬.‫ויושלם בשנת החמשים‬
‫ כי בתוך דבריו אמר דניאל "חלם חזה וחזוי ראשה על משכבה באדי"ן חלמא כתב ראש‬.)'‫אמ"ת" (דניאל י' כא‬
‫ והם ראשי תיבות אמ"ת עולים א'לף מ'אתים ת'שעים 'רא"ש מלי"ן אמ"ר' 'מאר"ץ‬.)'‫מלין אמר" (שם ז' א‬
': ‫ישרא"ל' 'חלמ"א כת"ב' 'כ"ח א"ם לב"ת‬
'‫ בראם‬Сотворил их '‫ 'אברם‬органы '‫ 'אברך ידו‬Благословлю(аврейх) его руку, хотел сказать, чернила на время
изгнания, число лет которого будут 1122 года, и будет завершено(восполнено) в году пятидесятом. И потомки
восполнят год 1290. И это, на что намекает в речении «Начертано в истинном писании»(Даниэль 10, 21). Так как
сказал Даниэль «Видел сон и видения мысли на ложе своем, записал тогда он этот сон, рассказал он суть
дела»(Даниэль 7, 1). И они начала слов ‫ אמ"ת‬поднимаются ‫ א'לף מ'אתים ת'שעים‬тысяча двести девяносто ' ‫רא"ש מלי"ן‬
‫ 'אמ"ר‬Рассказал Начала Слов '‫'מאר"ץ ישרא"ל‬
Из Земли Исраэля '‫ 'חלמ"א כת"ב‬Сон Записал '‫ 'כ"ח א"ם לב"ת‬Сила Матери- Дочери.
‫ארץ ישראל גבוה מכל הארצות ושמה נחלת גוים וחתום עליה 'חלון תגים' והיא 'הטפ"ה הבתול"ה' טפ"ה קרואה‬
‫ וסימן ארץ אלף מאתים‬,‫ וזהו "תוצא הארץ נפש חיה למינה" (בראשית א' כד') הארץ הידוע‬.‫נפ"ש חי"ה‬
'): ‫ וזהו "מבכ"י נהרות חבש" (איוב כח' יא‬.‫ותשעים והיא ארץ ישראל שהיתה ארץ כנען שהיא ל"ב העולם‬
Земля Исраэля выше всех [других] земель, и ее имя Наследство Гоев, и запечатано на ней
'‫ 'חלון תגים‬Окно Тагим(украшений), и она '‫ 'הטפ"ה הבתול"ה‬Капля Девы, капля называемая ‫ נפ"ש חי"ה‬Душой
Живой. И вот «Да произведет земля существа живые»(Берейшит 1, 24), земля известная, и знак земли- тысяча двести
девяносто, и она земля Исраэля, что была землей Канаанской, которая - ‫ ל"ב העולם‬Сердце Мира.
И это «Течение потоков он сдержал»(Йов 28, 11).
‫ והנה הגבוה ראוי לגבוה וישראל אומה גבוהה מכל‬.‫וידוע כי כח שבתי כנגדו בכוכבים שהוא גבוה מחבריו‬
‫ והגבוה הוא עפר ארץ ישראל ועליו גבוה‬.)'‫ "כי גבה מעל גבה שמר וגבהים עליהם" (קהלת ה' ז‬.‫האומות‬
:‫ששומרו הוא שבתי וישראל הם גבוהים עליהם על שניהם וזה מבואר‬
И известно, что сила родовая напротив звезд, которая одна выше другой. И вот высокая достойна высокой, и
Исраэль – народ выше всех народов. «Ибо над высоким наблюдает высший, а над ним- наивысшие»(Коэлет 5, 7). И
высокий –он прах земли Исраэля, и над ним высший, наблюдающий за ним, он – Колена [Израилевы], а Израиль –
наивысшие над всеми ими, и над двумя этими, и это объясняется так.
‫ אך לשתיהן רשו"ת‬.‫ודע כי כשתחבר נפ"ש חי"ה מימיית עם נפ"ש חי"ה ארציית תמצא ביניהן תכלי"ת ההבד"ל‬
‫ אבל הלשונות הן‬.‫באות תאומים כלומר שהם אותיות בטבע כלומר אותיות טבעיות בעולם ובשנה ובנפש‬
‫ ושתי הנפשות סודם שבת"י צד"ק רמז‬.‫ וצורות אותיותינו וחבור לשונינו לבדם פעולות אלוקיות‬,‫הסכמיות‬
‫ כי ראשו חובר‬.'‫שק"ו צי"ת שהוא שם בן מ"ב שראש אב"ג ית"ץ (גימ') בתולה ודגים וסודו 'בתול"ה ודגי"ם‬
‫ כי‬.'‫בשני מזלות וסופו חובר בשני כוכבים ועושין הרקי"ע א"ש ורו"ח והמזלות עושין 'די"ו מימי"י ועפר"י‬
‫ וסודם בין מזל"ו ומז"ל י"ב בתולה סוף‬.'‫סודו 'במולדו"ת חי' והם המזלו"ת שהם 'הרא"ש' מכל 'גלג"ל תל"י‬
‫ ואמנם מזל מאזנים נברא משם י"ה מרובע גם מז"ל טל"ה נברא‬.‫ ודגים סוף הששה ממאזנים‬,‫הששה מטלה‬
‫ והנה‬.)'‫ ורמזם יחד "ידוד איש מלחמה יי שמ"ו" (שמות טו' ג‬,‫ והנה זה רכ"ה וזה קכ"א‬.‫משם ו "ה מרובע‬
‫ שני מלכים (בגימ' בתולה ודגים) 'עפר מים' שניהם קשורים 'שני חייבי"ם' 'בשני‬.‫בתולה עפר ודגים מים‬
: ‫ ומהם מתהוים העניינים ונמסרו המינים לענפיהם‬.'‫זכאי"ם' 'ערפליי"ם' 'רקיעיים' ונבראים 'ענ"ף מענ"ף‬
И знай, что когда соединишь душу живую морскую с душой живой земной, найдешь между ними Замысел
Различия. Однако у них обеих владение в знаке Близнецов, то есть они буквы в природе, то есть буквы природные в
мире в году и в душе. Но языки их согласованные, и формы наших букв, и соединение наших языков, они сами
действия Божественные. И тайна двух душ ‫ שבת"י צד"ק‬Колена Справедливости
намек на ‫שק"ו צי"ת‬
‫ יֹודֵ עַ תַ עֲ לֻמֹות‬,‫ׁשו ְעָּ תֵ נּו קַ בֵל ּוׁשְ מַ ע צַעֲ קָּ תֵ נּו‬
«Прими мольбу нашу, и услышь наш вопль, Ты, перед Которым открыто все тайное» [седьмая строка из
кабалистической молитвы «Ана бэКоах»] которое есть имя 42 буквенное, чье начало ‫( אב"ג ית"ץ‬Гематрия) Дева и
Рыбы, и его тайна '‫ 'בתול"ה ודגי"ם‬Дева и Рыбы. Потому что его рош(начало) соединено с двумя созвездиями, а
соф(конец) соединено с двумя звездами, и делают ‫ הרקי"ע א"ש ורו"ח‬Свод Огонь и Воздух, и созвездия делают ' ‫די"ו‬
‫ 'מימי"י ועפר"י‬чернила из морского и праха(земного). Потому что его тайна в Зарождениях Луны живой [в момент
появления лунного серпа] '‫ 'במולדו"ת חי‬и они созвездия, которые рош(начало) от всего колеса(сферы) ‫'תל"י‬
«подвешенной»[созвездие Змеи(Дракона) между Большой и Малой медведицей] .
И их тайна между его созвездием и созвездием 12-ым Девы, конец шести от Овна, и рыбы –конец шести от Весов.
И действительно созвездие Весов было создано от Имени ‫ י"ה‬квадратного, также созвездие Овна было создано из
Имени ‫ ו"ה‬квадратного. И вот это 225, а то 121, и намекают вместе " ‫« "ידוד איש מלחמה יי שמ"ו‬Господь –воитель,
Господь – Имя Его»(Шмот). И вот Дева –Земля(прах), а Рыбы- Вода. Два ангела (по гематрии Дева и Рыбы) ' ‫'עפר מים‬
Земля Вода, они оба связаны '‫ 'שני חייבי"ם‬Двумя Должниками '‫ 'בשני זכאי"ם‬в Двух Достойных '‫ 'ערפליי"ם‬Туманных
'‫ 'רקיעיים‬Небесных, и рожденные ветвь от ветви. И из них образуются вещи, и были переданы эти виды их ветвям.
‫ באמרו "מימינו אש דת‬,'‫ודע כי סוד 'נחלת גוים' 'גבריא"ל א"ש' ומראהו 'מראה א"ש' 'וישרא"ל' 'נחתמו בכוחו‬
,‫ כי כשישראל עושין רצונו של מקום‬.'‫ ולפיכך על יד"ו 'תמח"ה טפה‬,‫למו" (דברים לג' ב') והוא חמ"ר פרט"י‬
‫ והטפה שנכתבו ממנה הבריות במדת הדין קשה‬.‫ מיד נעשה השמאל ימין‬,‫והוא שישתדלו לדעת שמו הגדול‬
: ‫ובכף חובה נמחקת ונכתבת במקומה הפכה וחלופה והיא טפה חתומה במדת רחמים חזקה ובכף זכות חקוקה‬
И знай, что тайна Наследства Гоев - '‫ גבריא"ל‬Гавриэль ‫ 'א"ש‬Огонь, и его облик – '‫ 'מראה א"ש‬Облик Огненный,
'‫ 'וישרא"ל‬и Исраэль были запечатаны его силой, как сказано «От правой руки Его пламя закона для них»(Дварим 33, 2)
и он ‫ חמ"ר פרט"י‬личный Погонщик ослов(также «нечетная материя»), и поэтому его рукой капля поддерживается.
Потому что когда Израиль выполняет Его волю(желание) места(сразу), и он, который старается познать Великое Имя,
сразу делается Левая[линия] Правой. И капля, из которой были начертаны создания в свойстве Суда тяжкого, ‫ובכף‬
‫ ** חובה‬чаша прегрешений обвиняющая, стирается и пишется вместо нее обратное, заменяется, и она капля
запечатанная в свойстве Милосердия сильного, и на чаше заслуг [оправданием] высечена.
________________________________________
*Перевернутый ‫( דודי‬доди-милый, друг) –Тетраграмматон
**каф –чаша весов, ладонь
каф хова –аргументы против
каф зхут – аргументы в пользу(кого-либо)
________________________________________
‫ ועתה‬.‫וממה שכתבתי בגלגולי עניינים רבים מדולגים ומקופצים מזה אל זה ורמוזים תבין כונתי בזו ההקדמה‬
‫ ויש‬.‫אשוב אל ענייני ואומר שכבר קמו עלי אנשים רבים שהם חכמים גדולים מחכמי ישראל במקומות הרבה‬
‫ ויש מהם ששמעוה‬.‫ ויש מהם שלא שמעו ממנה דבר לעולם‬.‫מהם שהיו בקיאים בראשי פרקים מדרכי הקבלה‬
‫ וגנה אותה מפני שלא‬,‫ יש מי שגינה אותה מרוב מעלתה ומעוט שכלו ויש מי שגלה עדות אמונתו בה‬,‫וגינוה‬
‫ ואני איני מגנה אחד מאלו כולם שאינו פלא שיכחישוה אותם שלא‬.‫ה אמין בה וחשב שאינה אמת בשום פעם‬
‫ וזה יקרה בהכרח‬.‫ כי אפילו היודעה והמכירה מסתפק בה מאד אם היא אמת אם לא‬.‫ידעוה ולא שמעוה כלל‬
‫ אי‬,‫ אבל מי שיצא שכלו בה מן הכח אל הפועל הנבואי‬.‫טבעה למי שלא הוציא שכלו מן הכח אל הפועל בה‬
‫ כמו שאי‬.‫אפשר לו להכחיש דבר ממנה בשום פעם בעולם לעולם לא בעת הפועל הנבואה ולא בעת מן העתים‬
‫ מפני‬.‫אפשר לו להכחיש היותו אדם ומזרע זכר ונקבה אעפ"י שזה מורגש לו וזה מקובל ששב מושכל אצלו‬
: ‫שרואה זה הענין טבעי נמשך שהאדם הזה הפרטי נברא מזכר ונקבה‬
И из того что я написал в повторениях(превращениях) множества понятий, пропущенных и сокращенных, от
одного к другому, и намекаемых, поймешь цель этого предисловия. А сейчас я вернусь к моему предмету, и скажу,
что уже восставали против меня многие люди, мудрецы большие из мудрецов Израиля в местах многих. И есть из них
те, что являются знатоками большими в основных пунктах из путей каббалы. И есть те, что не слышали о ней никогда.
И есть те из них, что услышали ее и осудили ее. Есть тот, кто осудил по причине недосягаемости величины ее и
бедности его разума, и есть кто обнаружил в ней свидетельство своей веры, и осудил ее из-за того, что не уверовал в
нее, и подумал, что не истинна ни в чем. И я не защищаю ни одного из этих всех, и это не чудо, что отрицали ее те, кто
не знали и не слыхали о ней вообще. Потому что даже знающий ее и знакомый с ней довольствуется ею весьма,
истинна она или нет. И это произойдет неизбежно и естественно с тем, кто не реализовал потенциальный интеллект в
активный. Но тот, чей разум вышел из потенции в действие пророческое, не сможет отрицать ничего из нее ни в коем
разе и никогда, во время действия пророчества, во все времена. Как невозможно для него отрицать происхождение
человека из семени «захар» и «некева», поскольку это ощущаемо им, и это известный факт, и это нельзя
опровергнуть. По причине того, что видит эту вещь естественным образом, приходит к заключению, что человек был
создан от «захар» и «некева».
‫ חלילה לי‬,‫וכבר הקשו עלי רבים בעניין חדוש העולם וחשבו עלי שאמונתי באמונת אריסטו בקדמות וחלילה‬
‫ ועל כן שגג באמונתו וטעה במה‬.‫ כי הוא לא השיג דבר באמיתת התורה ומהקבלה הנבואית‬.‫מזה ומכיוצא בו‬
‫ ואיך לא יכחישנה היודעה‬.‫ עד שהביאו עיונו החלוש להאמין אמונת שוא בענין העולם‬,‫שחשב טעות גדולה‬
‫ וצריך לחדש‬.‫ שהיא שמותיו של הקב"ה‬,‫וכל שכן זולתו אחר שהוא רואה שצריך לגלגל בה כל התורה כולה‬
,‫ וצריך לעיין תיבה אחת ולקושרה באחרת‬.‫בה כל אות ואות ובכל תיבה ותיבה נפלאות מחודשת מעת לעת‬
.‫ ועוד באחרת פעם בחצייהם פעם בראשיהם פעם בסופיהם‬.‫ועוד להניח השניה ולבקש שלישית לקושרה עמה‬
‫ופעם במספריהם ופעם בתמורותיהם עד שצריך שיצא מכל מחשבותיו הראשונות ויחדש אחרות חדשות‬
‫ כל עוד ששם הקדש החתום בתוך דמו לא ירגיש עד‬,‫ ועם כל זה שיעשה‬.‫מגולות מהן תמיד זו אחר זו‬
‫שהתנועע ממקורו וממקומו ולא ברח מפניו דמו במדת הפחד עם מדת השמחה עדין ולא עלה בידו דבר מכל‬
: ‫ההשגה הנבואית‬
И уже уподобили меня многие в вопросе сотворения Мира, и думали обо мне, что вера моя подобна верованием
Аристотеля в то, что мир вечен, не дай Бог, Боже упаси меня и то, что из этого следует. Потому что он не постиг ничего
в истине(аксиоме) Торы, и из каббалы пророческой. И потому заблуждался в своей вере, и совершил большую
ошибку в размышлениях, пока умозрение слабое не привело его поверить той же верой в вопросе о сотворении
мира. И как он не отрицал ее, зная кроме нее другую веру, видя необходимость пронести через нее всю Тору
целиком, которая суть имена Творца. И что нужно обновлять в ней каждую букву за буквой, и каждое слово за
словом, чудеса обновляемые время от времени. И что нужно рассматривать слово одно, связывая его с другим, и еще
предположить второе и просить третье связать с этим. И еще с другим, один раз с их[слов] половинами, один раз с их
началами, и один раз с их окончаниями. И один раз с их числами, и раз с их перестановками, до тех пор пока не
выйдет из своих первых мыслей, и из них возобновит другие новые мысли непокрытые(обнаженные) всегда одну за
другой. И ко всему этому чтобы свершил это, пока имя Святое запечатано внутри его крови, не почувствует, пока не
начнет двигаться от источника и места его, и пока не покинула его кровь в свойстве страха со свойством нежной
радости, и пока не удасться ему постичь что-либо от всего пророческого постижения.
,‫ כמי שמכיר מקום באבן שבתוכו‬,‫אבל זה ידוע כי כשיתחיל השם שסודו ד"ם ודי"ו להתנועע בתוכו וירגישנו‬
‫ ומכאן ואילך יהיה נידון במדות כולן‬.‫ והתחילה להוציאו מן הכח אל הפועל‬.‫ואז ידע שידיעת השם פעלה בו‬
‫ כאמרו "כי מנסה יי אלקיכם‬.‫ וצריך שיעמד חזק במלחמתם כי הם שלוחי עליון בוחנים ומנסים כחו‬.‫אחת אחת‬
.‫ ויזהר שלא יהרהר בע"ז לעולם שאם לאו הוא נאבד מן העולם הזה ומן העולם הבא‬.)'‫אתכם" (דברים יג' ד‬
‫ עד שיצא זכאי מב"ד העליון ויזכה בב"ד התחתון‬,‫ויתפלל ויתחנן תמיד לשם הנכבד להצילו מבחינת המדות‬
‫ כמו‬.‫ שזה אומרם ונוחל שני עולמות העולם הזה והעולם הבא‬.‫ויאריך ימים בעולם הזה ויזכה לחיי העולם הבא‬
"‫ "ארך ימים בימינה בשמאולה עשר וכבוד‬.)'‫שנאמר "כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים" (משלי ט' יא‬
: ‫ ונאמר "את מספר ימיך אמלא" (שמות כג' כו') ורבים בהם‬.)'‫(משלי ג' טז‬
Но это известно, что если начнет Имя, чья тайна ‫ ד"ם ודי"ו‬кровь и чернила, двигаться внутри него, то почувствует
его, как тот, кто знает место(Б-га) в камне что внутри него, и тогда узнает, что знание Б-га действовало в нем. И
вначале необходимо вывести его из потенциального в активный интеллект. Отсюда и далее будет обсуждение всех
свойств одно за другим. И необходимо, чтобы устоял сильно в их(свойств)войне, потому что они – посланники
Высшего, проверяющие и испытывающие его силы. Как сказано «Ибо вас испытывает Господь, Бог ваш»(Дварим 13,
4). И чтобы отстерегался, чтобы не размышлял об «авода зара» никогда, и если это не так, то он потерян для этого
мира и для мира будущего. И чтобы молился и умолял всегда Имя Славное избавить его от испытания(проверки)
свойств, до тех пор пока не выйдет оправданным(достойным) из суда верхнего, и оправдается в суде нижнем, и
продлит дни в этом мире, и получит жизнь в мире будущем. Об этом говорится, и наследует оба мира, мир этот и мир
будущий. Как сказано «Ибо со мною умножатся дни твои, и прибавятся тебе лета жизни»(Мишлей 9, 11).
«Долгоденствие в правой руке ее, в левой - богатство и почет»(Мишлей 3, 16). И сказано «Число твоих дней
исполню»(Шмот 23, 26) и многие в них.
‫ כי הנה אני קבלתי‬."‫ איך יוכל אדם לכתוב השרש בשום פי' שיפרש על דרך "ספר יצירה‬,‫ואחר שהודעתיך זה‬
‫ ואני פירשתי אותו בפירוש ארוך מעט וקצור הרבה‬.‫ולמדתי עליו י"ב פירושים וכולם עדין מחוץ לפי אמתתו‬
‫לפי ענייניו ואם הייתי יודע באמת שיש ביניכם שום אדם שהיה יכול להבין מה שהייתי כותב כבר הייתי‬
‫ ואמנם אני מסופק בזה וה' העלים ממני ולא הגיד לי ורצוני ללכת שם בשנה‬.‫משלים רצונך במה שבקשת‬
‫הזאת או בשנה הבאה על כל פנים אם יגזור השם ית' לגלגל רחמיו עלי ואז יחדיו נמתיק סוד היודעים יש צ"ו‬
: ‫אמן‬
И после того, как я сообщил тебе то, что не сможет человек написать корень ни в каком пируше, чтобы толковать
путем «Сефер Йецира». Потому что вот я получил и изучил ее 12 толкований, и каждый тончайший изнутри в
соответствии с его истинностью. И я истолковал ее в комментарии широком немного, и в узком много, согласно с ее
понятиями, и если бы я знал действительно, что есть среди вас кто-то, кто мог бы уразуметь то, о чем я писал, я бы
уже выполнил твое желание, то о чем ты просил меня. И действительно я сомневаюсь в этом, и Б-г скрыл от меня, и
не сказал мне, и мое желание сделать это в этом году или в году следующем, во всяком случае, если повелит мне Гсподь, Благословенн Он, если проявит Свое милосердие ко мне, тогда вместе с Ним усладим тайну знающих, «выйди
и увидь», Амен.
‫וממה שרמזתי לך בענין ההשגות הגשמיות אשר כחותיהם הם שלוחים חלושים לחושים תוכל להבין מדעתך‬
‫ ועל כן אתחיל‬.‫ ולא אצטרך לפרוט אותן כמו שפרטתי הגופניות לגמרי‬.‫ענין ההשגות הדמיוניות והשכליות‬
: ‫ ולא אכתוב פרטיהם כי אם קצת מכלליהם‬,‫לרמוז לך קצת קבלות מספר יצירה ומן האלפא ביתות‬
И из того, что я намекнул тебе относительно постижений материальных, чьи силы – ‫ שלוחים‬посланники ‫חלושים‬
слабые ‫ לחושים‬для чувств, сможешь понять своим разумом понятие постижений воображаемых и умственных. И мне
не придется входить в их подробности, как я разъяснял постижения телесные целиком. И поэтому начну намекать
тебе понемногу «полученное» из Сефер Йецира, и из альфа-бейтот, и не напишу их подробности, а только немного из
их целого.
'‫ 'ושתי"ם' ספירות שהן 'מחשבו"ת‬.‫'בשלשי"ם' 'מעש"ה מרכב"ה' והיא הרכבת 'ש"ם בש"ם' אמ"ש עם אש"ם‬
'‫ והם מעידים על נ‬.‫ כ"ה לחצי ה'שבטים וכ"ה לחצים השני‬,‫נ' תיבות‬-‫ נתיבות‬.‫'ספריות' מלשון חשבון ומספר‬
‫ הבינני ופרש לי יב' בני אדם (כ"ד) נפשות הן וכלל אסרוני‬.‫שערי בינה ואלו הם נחלקים בחרוזים ברמזים‬
: ‫בגיד ודם‬
ТРИДЦАТЬЮ '‫ 'מעש"ה מרכב"ה‬Маасе Меркаба(Деяние Колесницы) и она составление имени именем Эмеш с
Ашем(вина, грех). ДВУМЯ сфирот, которые мысли численные, от языка счет и число. ПУТЯМИ – 50 слов, 25- половине
Колен, и 25- второй половине. И они свидетельствуют о пятидесяти вратах Бины, и эти они разделяются на
строфы(рифмы)** в намеках. Вразуми меня и объясни мне 12 человек (24) душ их, и общее число (....) в жилах и
крови.
‫הבינני ופרש לי שנים עשר בני אדם נפשות הן וכולל אסרני בגיד ודם‬
‫ראובן שמעון לוי יהודה דן נפתלי גד ואשר יששכר זבולון יוסף בנימין‬
Вразуми меня и объясни мне, они двадцать две души людей, включающих(...)в жилах и крови Рувен Шимон Леви
Егуда Бен Нафтали Гад и Ашер Иссахар Звулон Йозеф Беньямин
‫ מספר תיבותיהם שמו"ת ה"ם וכלל שלשתן‬.‫ ומספר סופי תיבותיהם א"ל תשכ"ח‬,‫מספר ראשי תיבותיהם תזכ"ר‬
‫ 'שר"ץ' הרמוז‬.'‫יחד ג"ן בעד"ן המעידי"ן על כל מה שאמרתי לך שהשמות הם החרוזים 'פלאו"ת חכמ"ה‬
,‫ הוא סוד 'עת קץ' שהוא 'סתר' ס"וף ת"וך ר"אש‬.‫למעלה ליל 'שמרי"ם' שמרי"ם לילי סוד פלאות חכמה‬
‫ 'החכמות אל"ף' 'פלאות החכמה' חקו"ק י"ה יהו"ה צבאו"ת בשמו"ת‬.‫'שד"י שמ"ו' תוכם אח"ד סופם שני"ם‬
‫ שלש"ה ספרי"ם‬.‫ פי' מאזנים טלה כמו שרמזנו בשני המזלות שהם א"ו שהם מ"ט שנרמזו בסוד יהי ויהי‬.‫שמו‬
‫החכמ"ה התבונ"ה הדע"ת חקוקים על יהו"ה ספ"ר וספ"ר וספו"ר שלש אמות שהם שלשה שמות שמ"ו שמ"ו‬
: ‫שמ"ו ספו"ר ספו"ר ספו"ר‬
Число начальных их букв помни, и число конечных букв их не забывай. Число их слов они – имена, и совокупность
их трех вместе – Сад в Эдене, свидетельствуют обо всем, что я сказал тебе, что эти имена они – строфы ' ‫פלאו"ת‬
‫ 'חכמ"ה‬Скрытыми Мудрости. Кишение '‫ 'שר"ץ‬намекаемое наверху Ночь Стражей, Стражи Ночной тайна
СКРЫТЫМИ МУДРОСТИ
Он тайна '‫ 'עת קץ‬Времени Конца, которое '‫ 'סתר‬Скрытие ‫ ס"וף ת"וך ר"אש‬Соф(конец)
Тох(внутри -середина) Рош(начало), Шаддай имя Его, внутри них Один, в конце их Двое. Тысяча премудростей –
скрытыми мудрости, ВЫСЕЧЕН ВЛАСТЕЛИН ВОИНСТВ в именах Имя Его. Толкование(пируш) Весы Овен*, как мы
намекнули, в двух созвездиях, которые ‫ א"ו‬и которые ‫ מ"ט‬что были намеком в тайне «Да Будет.. И Стал..». Тремя
книгами – мудрость, понимание, знание, начертанными на ‫יהו"ה‬
КНИГА и РАССКАЗЧИК(СЧИСЛЕНИЕ)и РАССКАЗ, ТРИ ПРАМАТЕРИ, которые – три имени, ‫ שמ"ו שמ"ו שמ"ו‬Имя Его,
Имя Его, Имя Его, ‫ ספו"ר ספו"ר ספו"ר‬Рассказ Рассказ и Рассказ.
‫ עשר ספירות בלי‬,‫ ומשם תבין זה‬.‫וכבר הודעתיך למעלה סוד רכ"ה עם קכ"א שהוא שמ"ו של הקב"ה יתברך‬
‫ שלושים ושתים עם עשר ועם עשרים‬.'‫'יהי ויהי' 'יום‬-‫ אור הלילה‬,‫ אור אור עשרים ושתים אותיות יסוד‬.‫מה‬
‫ זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם‬,‫ושתים הם ל"ב עם ל"ב נבוא"ה חבור ל"ב עם ל"ב בחבור בכ"י עם בכ"י‬
‫ ר"אש‬,‫ אמר אש מים רוח‬.‫ וקר"א א"חת ר"כה ו"אחת ק"שה‬.‫ וקר"א זה אל זה ואמר‬.‫אדם ביו"ם הברא"ם‬
‫ ויותר עמוק מן הקודם לקחת צורה‬.‫מ"לין א"מר אמ"ר וראשי תיבות הפוך בעינן בענין זה הוא סוד כל הספר‬
: ‫זאת באותיות בשתופיהם ובצרופי צרופיהם‬
Я уже сообщил тебе наверху тайну 001( ‫ )רכ"ה‬с 505( ‫)קכ"א‬, которая есть Имя Б-га Благословенного. И оттуда
поймешь это, ДЕСЯТЬ СФИРОТ БЛИМА. Свет Свет
ДВАДЦАТЬ ДВЕ ОСНОВНЫЕ БУКВЫ, Свет Ночи – «Да будет и стал» День. Тридцать два с Десятью и с Двадцатью
Двумя, они ‫ ל"ב‬сердце (22) с сердцем пророчества, соединенное сердце с сердцем, в соединении с 20( "‫ )בכ‬плачем и
с плачем, мужчиной и женщиной Создал их, и Воззвал их именем ‫ אדם ביו"ם הברא"ם‬Адам в день их сотворения. И
взывал один к другому и сказал. И НАЗВАЛ одну мягкой, а другую Твердой. СКАЗАЛ Огонь Вода Воздух, ‫ר"אש מ"לין‬
‫ א"מר‬рассказал начала слов ‫( אמ"ר‬эш маим руах) ПРОИЗНЕС и рошей тейвот[слово составленное из начальных букв]
перевернутое в(....), в этом вопросе оно –тайна всей книги. И глубже предыдущего, взять форму эту в буквах, в их
присоединениях, и в сочетаниях их сочетаний.
‫אמת‬
‫מ אר ץ‬
‫ת צ מח‬
Эмет меАрец Тицмах - Истина из Земли[Израиля] Вырастет
'‫ והוא סוד ר‬,‫ וכן כמוהו קבלנו סוד שלש מכות מעשר מכות של פרעה‬.‫ראה איך נקרא בשווי באורך וברוחב‬
: ‫יהודה היה נותן בהם סימנים‬
Взгляни как читается равно как в длину(вдоль), так и в ширину(поперек). И так подобно этому, получили мы тайну
Трех Ударов(Трех Казней) из Десяти Ударов Паро(фараона), и эту тайна, которую Рабби Егуда давал в этих знаках:
‫ד_צ_כ_______ח_ש_כ‬
‫ע_ד_ש______ש_ח_ינ‬
‫ב_א_כ_______כ_ינ_ם‬
‫___________ _ב‬
________________________________________
*Весы - стихия воздуха
Овен -стихия огня
Дева - земля
Рыбы- вода
**‫ חרוזים‬-строфа, ожерелье
________________________________________
‫ כי הן בלא ספק‬,‫הנה כבר אתה רואה שאלה השלשה הנזכרים בסימנם ג' ו' ט' שהן שלישית וששית ותשיעית‬
‫ והוא שקראה השם‬.‫שלש שלש שלש והעשירית שהיא אחת נפרדת לבדה ובה כל הסוד שבספר היצירה תלוי‬
‫ רמז לגלות‬.)'‫נג"ע שנאמר "עוד נגע אחד אביא על פרעה ועל מצרים אחרי כן ישלח אתכם מזה" (שמות יא' א‬
‫ ולחש"ך קרא לילה‬.‫ סימן לסוף גלות אחרון שהוא בסוף הכ"ל רמז בשלחו‬.)‫ראשונה "כשלחו כל"ה" (שם‬
‫ "גרש יגרש אתכ"ם‬.‫ גם לילה שמו שהוא המלאך הממונה על ההריון המניע זרע הלבנ"ה‬.‫הוא שם השט"ן‬
‫ 'מד"ת הדי"ן' שהיא 'מכת אב"ן' כלומר 'מכת המ"ח' והרמז אמרו "ומושב בני ישראל אשר ישבו‬,)‫מז"ה" (שם‬
'): ‫בממצרים ל' שנה ות' שנה" (שמות יב' מ‬
Вот ты уже видишь, что эти три[казни] упомянутые знаками ‫ 'ג' ו' ט‬, являются третьей и шестой и
девятой[казнями], так как они несомненно три три три и десятая, которая одна отдельная, и в ней вся тайна, от
которой зависит вся «Сефер Йецира». И она та, что названа Б-гом Бедствие ‫ נג"ע‬, как сказано «Еще одно бедствие
наведу на Паро и на Мицраима, после того он вас отпустит отсюда»(Шмот 11, 1).
Намек на галут (изгнание) первое «Полностью он изгнанием вас изгонит отсюда»(там же). Знак окончания
изгнания последнего, который в конце ‫ הכ"ל‬всего, намек ‫« בשלחו‬Когда послал его». «А тьму Он назвал ночью» -это
имя ‫ השט"ן‬Сатан.
Также ему имя ‫ לילה‬Ночь, который ангел, присматривающий за беременностью, что приводит в движение ‫זרע‬
‫ הלבנ"ה‬семя(потомство) белое(Луны). «Он изгнанием вас изгонит отсюда»(там же), свойство Суда, которое '‫'מכת אב"ן‬
Удар Камнем , то есть '‫ 'מכת המ"ח‬удар по мозгу(удар 48-ми)**, и намек изрекли «А жительство сынов Исраэля,
сколько жительствовали в Мицраиме, - тридцать лет и четыреста лет»(Шмот 12, 40).
‫ "יצאו‬.‫ועוד אמר "ויהי בעצ"ם היו"ם הז"ה" (שם מא') שסודם 'רפא"ל' הנקרא 'אי"ש' והוא שרפא את אברהם‬
‫ וכן הוא החשבון הוא חלק לתל"ת‬.‫ כ"ל צבאו"ת יי הם (בגימ') עשר"ה‬,)‫כל צבאות יי מארץ מצרים" (שם‬
‫שעולה עשרה פעמים 'אלקי"ם' שהוא שם 'כול"ל' והוא 'כנוי' למדת הדין והוא בי"ת די"ן ש"ל מט"ה והוא‬
.‫כולל שני חמרים ושתי צורות 'תה"ו ובה"ו תה"ו ובה"ו' 'נפ"ש נפ"ש' מימיית וארציית כמו שרמזתי למעלה‬
‫בסוד ה"ו שהם כנגד ב"ג והם גבוה מעל גבוה שומר והם ד' שסודם כ"ו כ"ו כ"ו כ"ו ארבעה שמות ומהם דמים‬
: ‫שזכרתי לך אשר דינם דק מאד‬
И еще сказал «И было: в этот самый день»(Шмот 12, 41), чья тайна '‫ 'רפא"ל‬Рафаэль, названный '‫'אי"ש‬
«человек»(странник) тот, что исцелил Авраама. «Вышли все воинства Господа из земли Мицраима»(там же), все
воинства Господа – они 10(по гематрии). И таким образом, это счет - это часть от трети, что поднимается 10 раз
'‫ 'אלקי"ם‬Элоким, которое есть Имя Общее, и оно название свойства Суда, и оно Суд Нижний, охватывающий две
материи и две формы '‫ 'תה"ו ובה"ו תה"ו ובה"ו‬тоhу и боhу тоhу и боhу смятение и пустынность смятение и пустынность
'‫ 'נפ"ש נפ"ש‬душа душа морская и земная, как я намекал выше. В тайне ‫ ה"ו‬находящихся напротив ‫ ב"ג‬, и они –Ибо
над высоким наблюдает высший, и их четверо, чья тайна ‫ כ"ו כ"ו כ"ו כ"ו‬четыре имени, и от них подобные(от них
богатство, из них кровь), как я упомянул тебе, что их суд тонкий весьма.
‫וכשתכתבם כך בצורה זו ו"ך ו"ך ו"ך ו"ך תמצאם כבד שסודם ב' אלפים וכ"ד ב אלפי' עם ה' כשהם ד' פעמים‬
‫ לפיכך אמר בסוף "ליל‬.)‫ על כן כתוב "הוא הלילה הזה ליי" (שם‬.‫כבד חוזרים אל כבד אחד שהוא שם אחד‬
'‫ 'צ"ד' 'טפ"ה' והוא 'חלו"ן‬.'‫ 'לדרת"ם' 'לצדי"ק ת"ם' 'צ"ד ל"י תק"ם‬,)‫שמורים לכל בני ישראל לדרתם" (שם‬
‫ שמרים לכל בני ישראל פלאות חכמה לכל 'אילנ"י בש"ר' שהם 'בנ"י‬.‫כמו שרמזתי למעלה בסוד העבור‬
‫ על כן סוד‬.'‫ וכל 'איל"ן' 'מאכל' הוא 'מלא"ך‬.‫ והנה 'מיכאל בשר' של ישראל‬,'‫ישרא"ל' שהם 'מלאכ"י בש"ר‬
: ‫דניא"ל אילן רביעי והוא מלא"ך רביעי שהוא לאדנ"י וזהו מיכא"ל גם מיכאל ודניאל שוים במספרם‬
И когда напишешь их в этой форме ‫ ו"ך ו"ך ו"ך ו"ך‬найдешь их как часть, и их тайна две тысячи и 02( ‫ )כ"ד‬две
тысячи вместе с пятью, когда они четыре раза как часть возвращаются к части одной, которая есть одно имя. Поэтому
написано «Такова эта ночь Господу»(там же). Поэтому сказано в конце " ‫« "ליל שמורים לכל בני ישראל לדרתם‬Ночь
бдения всем сынам Исраэля в роды их»(там же), ' ‫ 'לדרת"ם‬В роды их[их поколениям] '‫ 'לצדי"ק ת"ם‬чистому
праведнику '‫ 'צ"ד ל"י תק"ם‬будет стоять мне стороной. Сторона капли и она -халон Окно, как я намекнул выше в тайне
«ибур» зарождения. Хранящие для всех сынов Исраэля чудеса мудрости, для всех ' ‫ 'אילנ"י בש"ר‬Дерев Телесных,
которые '‫ 'בנ"י ישרא"ל‬Сыны Исраэля, которые '‫ 'מלאכ"י בש"ר‬Ангелы Во Плоти, и вот '‫ 'מיכאל בשר‬Михаэля Тело,
принадлежащее Исраэлю. И каждое Древо Съедобное(пригодное в пищу), это Ангел. Потому тайна Даниэля, древо
четвертое, и он – ангел четвертый, который служит для Адонай, и вот -Михаэль, также Михаэль и Даниэль равны в
числах.
‫ והנה חשך היא מכה תשיעית ואין לה מציאות כעשרת הדברים שהם כולם‬.'‫' חש"ך אפל"ה' 'כ"ח ש"ל הא"ף‬
‫ והנה‬.'‫ 'אור במ"ב שמות‬,'‫ 'אור בשמותם‬,)'‫ שנאמר "ולכל בני ישראל היה אור במושבותם" (שמות י' כג‬.‫אור‬
.‫"שלש"ת ימים" יום ולילה שסודם סמא"ל רמז לשלשת ימי אפלה שלא נברא בהם עדיין דבר שמיימי מאיר‬
‫ נטה‬,‫ ונאמר בו‬.)'‫כי ברביעי נבראו ממד"ת מאר"ת "אמרת יי צרופה מגן הוא לכל החוסים בו" (תהלים יח' לא‬
.‫ נטה ידך 'שטר הדין' 'ירד השטן' על השמי"ם 'רוח השטן' הממית‬.'‫ידך 'על השמים' (שמות י' כא') 'המתי"ם‬
‫ י'מח ש'מו ו'זכרו‬,'‫"ויהי חשך על ארץ מצרים 'וימ"ש חש"ך' (שם) אשר 'כח"ו שמש"י' אשר 'ש"ם כ"ח שו"י‬
: ‫ושמו כשם 'ארץ מצרים' ויהי חשך על יש"ו הנצר"י‬
'‫ 'חש"ך אפל"ה‬Темнота Мрака '‫ 'כ"ח ש"ל הא"ף‬Сила Гнева*. И вот Тьма она удар Девятый, и нет у нее
существования, как у десяти вещей, которые все Свет. Как сказано, «А у всех сынов Исраэля был свет ‫ במושבותם‬в их
обиталищах»(Шмот 10, 23), '‫ 'אור בשמותם‬свет в их именах, '‫ 'אור במ"ב שמות‬свет в 42-х именах. И вот "‫"שלש"ת ימים‬
Три Дня, день и ночь, чья тайна ‫ סמא"ל‬Самаэль(суровость Бога), намек на три дня тьмы, в которые не было пока
сотворено ничего, с начала дней освещающих. Потому что в день четвертый были созданы из свойств освещающих,
«Слово Г-спода верно, щит Он для всех полагающихся на Него»(Тегилим 18, 31). И сказано в нем, простри руку твою к
небесам(Шмот 10, 21) мертвым. Простри руку '‫ 'שטר הדין‬по приказу суда, '‫ 'ירד השטן‬спустился Сатан, на небесах ' ‫רוח‬
‫ 'השטן‬Дух(ветер) Сатаны умертвляющий. «И будет мрак на земле Мицраима, и '‫ 'וימ"ש חש"ך‬сгустится мрак»(там же),
'‫ 'כח"ו שמש"י‬сила которого солнечная, который '‫'ש"ם כ"ח שו"י‬
Имя Силы Равной, ‫ י'מח ש'מו‬Сотрет(истребит) его имя и память о нем, как имя Земли Мицраима, и будет мрак на
‫ יש"ו הנצר"י‬Йешу Га-Ноцри.
‫וזה סוד הגאולה ומפני שעשר ספירות מתבארים מן התורה מסתרי עשר מכות שכל ספירה פועלת שנוי טבע‬
‫ והעניין הראשון הוא שהשם‬.‫ אני צריך לדבר בם בראשי פרקים ועיין בם בתורה מאד‬,‫בעולם ובשנה ובנפש‬
‫ כי משה הוא השם הנקרא א"ל‬.'‫אמר אל משה "ראה נתתיך אלקים לפרעה" (שמות ז' א') י"ה מלא לעפר ה‬
: ‫שד"י השומר ד' ליחות הטיפה הכללית הראשונה האמצעית שהיא פי' המעיין הנקרא שרשי האילן‬
И это тайна «геулы»(спасения), и поскольку десять сефирот проясняются из Торы, из тайн десяти ударов, так
каждая сфира, ее действие изменяет природу в мире, в году, и в душе, я должен говорить о них в «рошей-праким»(в
начале глав), и рассмотри их в Торе обстоятельно. И первая вещь, которую А-Шем сказал Моше «Смотри, Я поставил
тебя властителем для Паро»(Шмот 7, 1) Йуд-hей полный для земли Б-га. Потому что Моше, это имя называемое Эль
Шаддай, охраняющий четыре истечения (дословно «мокроты») капли общей первой, расположенной посередине,
которая есть источник, называемый корнями Древа.
'‫והליחות הם ארבעה ואלו הן ד' צבעיהם אדומ"ה שחור"ה לבנ"ה ירוק"ה וסוד סופיהם 'מקר"ן' כתי' 'מפריס‬
: ‫'ספרי"ם' כמו שרמזתי למעלה‬
И истечений этих четыре, и у них четыре цвета- красный черный белый зеленый, и тайна их окончаний ' ‫'מקר"ן' כתי‬
от луча писания, '‫ 'מפריס' 'ספרי"ם‬подковывающего книги, как я уже намекал выше.
‫ הנה אהר"ן‬.‫ואהר"ן רמזנו סוד מבלתי רשו"ת וש"ם הוא שמ"ו ידוד כמו שרמזתי י"ה ו"ה וכך הוא חצ"י הש"ם‬
‫ ושניהם הם הראשי"ם ובידם הש"ם המאי"ר לארץ‬.‫והוא הא"ץ הוא המלא"ך המהי"ר וסודו א' מהי"ר מש"ה‬
‫ אשקה את לב פרעה סם המות עד‬,)'‫ והוא שאמר למשה "ואני אקשה את לב פרעה" (שמות ז' ג‬.‫ולדרים עליה‬
‫ ועוד אמר למשה ולאהרן "כי ידבר אלכם פרעה לאמר‬.)'‫ שנאמר "כבד לב פרעה" (שם יד‬.‫שישוב לב כבד‬
‫ תנו לכם מופת‬.‫ כלומר מנפלאות הכשפים אשר הם חכמ"ה‬,‫תנ"ו לכ"ם מופ"ת" (שם ט') מפלאות הכשפים‬
: ‫מרעיש האומות וסודו מרשיע האות באמצע שבעים אומות‬
Об Аароне мы дали намеком тайну без разрешения, и имя, его имя ‫ ידוד‬, как я намекнул ‫ י"ה ו"ה‬и таким образом
оно пол-имени. Вот Аарон, и он –Древо, он Ангел Быстрый, и его тайна – Господина быстрый Моше. И они двое
главные, и в их руках ‫ הש"ם המאי"ר‬Имя освещающее «арец»(Землю) и проживающих на ней. И Он, который сказал
Моше «А я жестким сделаю сердце Паро»(Шмот 7, 3), сделаю жестким сердце Паро, ядом смерти, пока не станет
сердце тяжким. Как сказано «Тяжко сердце Паро»(там же, 14). И еще сказал Моше и Аарону «Когда изречет вам Паро,
говоря: Дайте о себе чудо знаменное»(там же, 9) из чудес колдовских, то есть из мираклей волшебных, которые Хохма. Дайте о себе чудо знаменное оглушающее шумом народы, и его тайна изобличает это знамение посреди
семядесяти народов.
‫ והנה הוא גדול ממשה שלש שנים‬.‫ושנות משה מספרם לשון הקדש ושנות אהרן מספרם שלוש לשון הקדש‬
‫ בתינוק הכתוב מדבר ששואל ומשיב‬,‫ שדרשו בו‬.)'‫והוא סוד "שלש שנים יהיה לכם ערלים" (ויקרא יט' כג‬
'‫ ומשה אמר ואני ערל שפתים פי‬.‫ וכבר נאמר בן שלש שנים הכיר אברהם את בוראו‬.‫ובחמשית לומד מקרא‬
: ‫כבד פה וכבד לשון אנכי‬
И дни Моше, их число «лашон а- кодеш» (святой язык), и дни жизни Аарона их число 3 «лашон а-кодеш». И вот он
старше Моше на три года, и это тайна «Три года да будут они[плоды] для вас необрезанными»(Ваикра 19,
23).Требовали от него, от младенца, написанное произносит, и спрашивает и отвечает, и в пятый год отроду учит
Микру. И уже говорилось, в возрасте трех лет узнал Авраам своего Создателя. А Моше сказал, а я косноязычен, т.е.
тяжел рот и тяжел язык у меня.
‫ ועל כן "קח את מטך‬.‫ובכח לשון הקדש משולשה יכול אדם לשנות הטבעים אשר תחלתם כח התלי בראש ובזנב‬
"‫ ובפעלה אמר "ויהי לתנין‬.‫ לא אמר יהי תנין אבל אמר יהי לתנין‬.)'‫וה שלך לפני פרעה יהי לתנין" (שמות ז' ט‬
‫ וסוד "ולפני פרעה ולפני עבדיו" (שם) לפני‬.‫ ואהרן פעל זה הפעל תחילה‬.‫ רמז לסוד יהי אור ויהי אור‬,)‫(שם‬
‫ "ויקרא גם פרעה 'לחכמים ולמכשפים' (שם יא') 'לחיים‬.‫ כלומר לפני המקיף והמוקף‬,‫העפר ולפני הלבנה‬
,‫ חרטמ"י מצרי"ם פועלים ברוח טמאה‬.‫ולממיתים' כי המכשפים הם המתים ודורש אל המתים אל המכשפים‬
‫'חרטמים צרים' 'חרטמי מים מרים' 'חרטמי מצרים' 'ממיתים בני אדם' 'ממיתים נאבדים' 'מזנים כשפניים' 'שרי‬
‫ כאן רמז ללהט החרב המתהפכת מיום ולילה מלילה ויום מאור‬."‫ הם "חרטמי מצרים בלהטיהם‬.'‫יום ולילה‬
: ‫לחשך מחשך לאור‬
И силой Языка Святого утроенного может человек изменить вещи природные, начало которых – сила
Змеи(дракона) в голове и хвосте. И поэтому «Возьми твой посох и брось перед Паро, -и он станет чудищем»(Шмот 7,
9). Не сказал- да будет чудищем, но сказал- и обернется чудищем.
Действием сказал «И он станет чудищем» (там же), намек на тайну И Будет Свет, И Стал Свет.
И Аарон содеял это действие вначале. И тайна «пред Паро и пред его рабами»(там же), пред прахом и пред
Луною, то есть перед окружающим и перед окруженным. «И призвал также Паро мудрецов и колдунов»(там, 11)
оживляющих и умертвляющих, потому что колдуны являются мертвыми, и обращающийся к мертвым и колдунам.
Маги Мицраима ‫ חרטמ"י מצרי"ם‬действуют Духом Нечистым, Маги Недоброжелатели,
'‫ 'חרטמים צרים‬, Маги Воды Горькой '‫ 'חרטמי מצרים‬, '‫ 'חרטמי מים מרים‬Жрецы Мицраима,
'‫ 'ממיתים בני אדם‬Умертвляющие Людей, Умертвляющие Потерянных '‫'ממיתים נאבדים‬, из видов колдовских ' ‫מזנים‬
‫ 'כשפניים‬, князи дня и ночи '‫ 'שרי יום ולילה‬. Они «Маги Мицраима своими заклинаниями(пламенем)...». Здесь намек
на пламя меча обращающегося ото дня до ночи, от ночи до дня, от света к тьме, от тьмы к свету.
‫ אבל הם בלא הויה לבד‬,‫ 'בלהטיה"ם' 'בדמיה"ם' כמו רמז לחותם היצירה ויהי כן‬,‫והכל גלגליי וזמניי ועתיי‬
'‫ 'איש מטהו‬.‫ ואמרו "ויהיו לתנינם" הוא (הנברא) ביום ה' חסר י' וסודו שמיר וזו ההויה אינה על פיהם‬.‫בעשיה‬
‫ מטתם כתיב הוא 'דם התלי' 'דם המת' 'דם המכשף' 'דם‬."‫ וע"כ כתיב "ויבלע מטה אהרן את מטתם‬.'‫'ישו הטמא‬
‫ והבן אלה כולם ומיד התחייב מזה ויחזק 'לב פרעה' 'ערף הלב' 'בעל העיר' 'עפר‬.'‫משמין' הוא 'המנשים‬
‫ ועוד החל לפעול פעל ראשון אחר שוב המטה תנין ואחר שובו מתנין למטה כי כך היה צריך להיות‬.'‫הכבוד‬
': ‫הפעל הראשון בגוף המטה בעצמו עד שיתהפך ויתפעל על פי 'משה ואהרן' כלומר על פי 'אדם הראשו"ן‬
И все это периоды, и времена и сроки, «своими заклинаниями» и «своею кровью», как намек на печать Йецира
(Создания), и было так, но они без бытия ‫ הויה‬АВАЙЯ(4-х буквенного имени Творца) находятся в одиночестве в АСИЯ.
И это речение «И те стали чудовищами» это было(создано) на пятый день, недоставало «йуд», и его тайна Алмаз
‫ שמיר‬, и АВАЯ не в соответствии с ними. [И взяли] каждый свой посох» '‫[ 'איש מטהו‬Бамидбар 17, 24] Ешу Нечистый
'‫ 'ישו הטמא‬. Об этом написано «И проглотил посох Аарона их посохи». Их посохи, написано, это '‫ 'דם התלי‬Кровь
Змеи(Дракона) '‫ 'דם המת‬Кровь Мертвого '‫ 'דם המכשף‬Кровь Колдуна '‫ 'דם משמין‬Кровь Ожиряющая, это- колена
Менаше. И уразумей это все, и сразу возьми на себя обязательство, Но Ожесточил Сердце Паро ' ‫'לב פרעה‬
Обезглавленное Сердце '‫ 'ערף הלב‬Хозяин Города '‫ 'בעל העיר‬Прах Уважения '‫ 'עפר הכבוד‬. И еще начни действовать
действием первым, после превращения посоха в змея (чудище), и после превращения змея обратно в посох, потому
что таким должно было быть первое действие в материи (сути) самого посоха, до тех пор пока он не перевернется и
начнет действовать согласно Моше и Аарону, то есть согласно Адам Ришон.
________________________________________
*‫ אף‬-гнев, злость, нос
** 48 книней Тора (приобретений, путей мудрости)
«Главное - мудрость: приобрети мудрость и за все твое имущество приобрети разум».
________________________________________
.‫ואחר כך "ויבלע מטה אהרן את מטתם" (שם) לא את התנינם כי לא עמדו כי אם כרגע ושבו אל טבעם הראשון‬
‫ "ונצבת‬.‫ הנה המציא הים‬,)‫על כן צוה השם למשה לאמר "לך אל פרעה בבקר הנה יוצא המימה" (שם‬
‫ "אשר נהפך‬.)‫לקראתו על שפת היאור" (שם) ראש המכשפים הוא ממית הראש "והמט"ה" שם הקדש (אדני‬
"‫לנחש" (שם) אשר גלה כל הכשפים שהם כח התנין אשר מהפך ברכה וקללה על פי שמו הגדול "תקח בידך‬
: ‫שכבר התהפך כחו ודעהו‬
И после того как «поглотил посох Аарона их посохи», поглотил не чудищ, ибо недолго они стояли, а появились на
мгновение, и вернулись обратно к своей первоприроде. Поэтому приказал А-Шем Моше, говоря «Иди к Паро утром:
вот он выходит к воде»(Шмот 7, 15) вот придумал море. «И стань ты навстречу ему на берегу Йеора» он предводитель
колдунов, умертвляющий голову, «и посох» имя Святое (Адонай).
«Обращавшийся в змея», который обнаружил тем самым все колдовство, которое сила змея, обращающего
благословение и проклятие, согласно Великому Имени «Возьми в сою руку», когда уже обратилась его сила и познал
его.
‫ והושמה לחותם בחשן המשפט‬.‫ודע כי צורת ן' הנמצאת באות שלישית של שם שטן היא נון של שם אהרן‬
)‫ ואמנם שש קצוות (קצוות‬."‫ רמז להם ונ"ח מצא ח"ן "תשואות חן חן לה‬,‫ונתהפכה במלת נח"ש עם חש"ן‬
'‫ ג‬.)'‫ והרמז בא"ש "כי באש יי נשפט" (ישעיה סו' טז‬,‫חתומות בהם שלש פאות (פאות) מזה ושלש פאות מזה‬
: ‫מפה ש' מפה בסוד דג"ש רפ"ה‬
И знай, что форма ‫« 'ן‬нун», находящаяся в букве третьей имени Сатан ‫ שטן‬, она «нун» имени Аарон ‫ אהרן‬. И была
положена печатью на нагрудник первосвященника ‫ בחשן‬cуда, перевернулось слово ‫ נח"ש‬змей со словом ‫ חש"ן‬,
намек им ‫« ונ"ח מצא ח"ן‬А Ноах обрел милость» «под возгласы: как ПРЕКРАСЕН, ПРЕКРАСЕН ОН»(Захарья 4, 7). И
действительно шесть краев(краев) запечатаны ими три стороны отсюда, и три отсюда, и намек этот на ‫ בא"ש‬Огнем,
«Ибо огнем судится Бог»(Йешаягу 66, 16). Три (3) отсюда триста(300) отсюда в тайне «дагеш-рафе».
‫ולפי דרך זו צריך שתתעורר תמיד על העניין הזה ואל הדומה לו בעניין עשר מכו"ת הלב של פרעה שהיה כבד‬
. .)‫ והיתה קשה ערף לפי כח האלוקי שהקשהו והכבידו שנאמר "ואני אקשה אל"פ (את לב פרעה‬,‫בטבע העפר‬
": ‫ כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו‬.
И согласно этому, необходимо, чтобы ты пробудился[был бдителен] всегда к этой вещи и подобной ей, в вопросе
десяти ударов по сердцу Паро, которое было тяжким по природе праха(земли), и было трудноотсекаемым согласно
силе Божественной, которая сделала его тяжким и отягчила его, как сказано «А Я жестким сделаю ‫ אל"פ‬АлеФ ( ‫את לב‬
‫ )פרעה‬Сердце Паро...Ибо Я отягчил его сердце и сердце его рабов»(Шмот 10, 1).
‫ ועוד שם אומרו "ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר‬."‫והעד אומרו "למען שתי אתתי אלה בקרבו‬
‫ 'מלא"ך יי' 'איל"ן כב"ד' 'מכבי"ד ל"ב‬.'‫התעללתי במצרים ואת אתתי אשר שמתי בם וידעתם 'כ"י אנ"י יי‬
‫ שסודם מחובר עם די"ו הוא‬.‫או"ב' וידענ"י מבטל הכשפים הנקראים ל"ט ומהפך כחם עם כח ט"ל ומט"ר‬
: ‫מטטרו"ן 'ש"ר הפני"ם' 'ש"ר העיני"ם' 'ש"ר הקלי"ם' 'ש"ר הפע"ל' כמו שרמזתי למעלה‬
И о том свидетельствует речение «Чтобы Мне положить эти знаки Мои в в его недре»(там). И еще там сказано «И
чтобы ты рассказал во всеуслышание твоему сыну и сыну твоего сына, как Я глумился над Мицраимом, и о Моих
знаках, что Я положил среди них, и (чтобы) вы знали, что Я Господь». Ангел Г-сподень, Древо Тяжелое, Отягчающее
Сердце Колдуна и Мага, отменяет заклинания, называемые 23( ‫ ל"ט‬мелахот запрещенных в субботу), и обращает их
силы в силу ‫ ט"ל ומט"ר‬росы и дождя. Тайна которых соединена с ‫ די"ו‬чернилами, который Метатрон ‫ מטטרו"ן‬Князь
Внутренний, Князь Глаз, Князь Легких, Князь Действия, как я намекал выше.
‫ ורמזו עליו שהוא‬.‫ וכן בצפרדע הנברא מן עפר הגוף‬."‫ "ויעשו כן חרטמי מצרים בלהטיהם‬,‫ועיין שבדם נאמר‬
‫ ועל הצפרדעים נאמר "והעל‬.‫ ובדם נאמר "והי"ה ד"ם" שהו"א ד"ם כב"ד‬.‫צפור דעה וטבעו הוא שיצעק תמיד‬
.‫ ואפילו בחלק הנמצא בעירוב מזג של העצים ושל האבנים‬.‫ הוא בשנוי עצם המים‬,‫את הצפרדעים" זה בהויה‬
‫ ונהפכו המי"ם לד"ם‬,"‫ אחר אמרו "ויהפכו כל המים אשר ביאר לדם‬."‫וכן נאמר "ויהי דם בכל ארץ מצרים‬
': ‫ והוא האות הראשון הנגזר מסוד אדם 'מילה' והיא האות הראשון הנגזר מסוד 'היסוד‬.‫מד"ם מיל"ה‬
И рассмотри, что о крови сказано «И сделали такое они, маги Мицраима своими заклятиями»»(Шмот 7, 22). И
также жабой, рожденной из праха телесного. И намекнули на нее, что она птица знания, и ее природа такая, что
воскричит всегда. И о крови сказано «И будет кровь»(Шмот 7, 19), что есть кровь печени. И о жабах сказано «И
возведи жаб(на землю Мицраима)(Шмот 8, 1) это в АВАЯ, в изменении сущности воды. И даже в части, находящейся в
перемешивании смеси деревьев(растительного) и камней(неживого). И также сказано «И была кровь на всей земле
Мицраима»(Шмот 7, 21). После сказано «И обратилась вся вода, что в Йеоре, в кровь», и обратилась ‫ המי"ם לד"ם‬вода
в кровь ‫ מד"ם מיל"ה‬из крови обрезания(также «слово»). И это знамение первое, отрезанное из тайны Адама «слово»,
и оно знамение первое, вырезанное из тайны Йесод(основания).
‫ ) שאמר‬.'‫ (בבא בתרא טז‬.‫ שאמרו בענין סוד איוב‬,‫ה המכה הזאת נרמזת בעשירית בעצמה והיא סוד ההבדלה‬
‫ של בכור לטפה שאינה של בכור לא נתחלף‬,‫ אמר לו טפש בן טפה‬.‫שמא נתחלף לך איוב באויב שמתני לאויב‬
‫ והסוד שכל טפה‬.‫ והנה כ"ל ד"ם טפ"ה והיא ד"ם ד"ם כמו שרמזתי למעלה‬.‫ בין איוב לאויב נתחלף לי‬,‫לי‬
: ‫וטפה שהוא בורא ממנה בריאה היא מורכבת מארבעה דמים שהם ארבעה אדים‬
И этот удар (мака)упоминается в десятом, и она тайна Авдалы(отделения), как сказали в вопросе тайны Йова(Баба
Батра 97). Как бы не поменяться тебе Йову на Врага ‫[ איוב באויב‬перестановка букв]. Сказал ему –глупец сын капли,
принадлежащей первенцу, капли которая не его первенца, не поменяется у меня, от Йова к Врагу поменялось у меня.
И вот ‫ כ"ל ד"ם טפ"ה‬каждая капля крови и она
‫ ד"ם ד"ם‬кровь кровь, как я намекал выше. И тайна в том, что каждая капля за каплей, из которой Он создает
творение, она состоит из четырех кровей, которые есть четыре вида пара.
‫אד אד אד אד‬
‫ וכבר אמרתי לך למעלה כי‬.‫ ודע כי בלשון יון שם החלק הדק ני ני ני ני‬.‫אלה ארבעתם הם התחלת כל בריה‬
‫ והנה אלה סודם די"ו מ"ר (ד פעמים אדנ"י) והוא‬.‫ארבעה שמות הקדש עולים ד"ק והם חוזרים אל שם אחד‬
‫ והוא סוד ז' ור"ע הכולל ז' ורידים שהם‬,‫ וכשתחבר אליהם י' שמות הקדש יהיה סודם ורידים‬,‫סוד ורדי"ם‬
: ‫ אשר עליהם נחתם כל מעשה בראשית‬,‫נבראים ועומדים על שב"ע ספירו"ת ימי"ם‬
Эти четыре они начала всего Творения. И знай, что на языке ионийском(греческом), имя части тонкой ‫ ני ני ני ני‬. И
уже я сказал тебе ранее, что четыре Святых имени поднимаются
‫ ד"ק‬тонко и они возвращаются к одному имени. И вот это тайна их ‫ די"ו מ"ר‬чернила горькие (4 раза Адонай), и оно
тайна Роз, и когда присоединишь к ним 10 Святых имен, будет их тайна Вены, и это тайна семи ‫« ור"ע‬и зла» ,
включающего в себя семь вен, которые созданы и пребывают(стоят) на семи сфирот(исчислений) дней, которыми
было запечатано(было завершено) все Маасе Берейшит.
'‫ וסוד המכות בגי‬.‫וחכמת חלוק המכות כחכמת חלוק הספירות ויובן החלוק מפשטי התורה וכל שכן מסתריה‬
‫ נרמזו בסוד "ה'שבעתי א'תכם ב'נות י'רושלם‬,‫שתי"ם שתי"ם הם דצ"כ עד"ש באח"ב והם חתומים בצבאו"ת‬
‫ באמרו שם "ה'יום א'תם י'צאים ב'חדש‬,‫בצבאות" (שיר השירים) שנרמזו ראשי תבותיהם בסוד הגאולה‬
‫ האי"ב מצורף האב"י רמז לאמרו "ואיב"ה אשית בינך ובין האשה ובין זרעך ובין‬.)'‫ה'אביב" (שמות יג' ד‬
‫ שנשלם הדבר בשתי פרשיות‬,‫ ואתה יודע כי תכלית עניין המכה הוא ענין התפילין‬.)'‫זרעה" (בראשית ג' טו‬
"‫ בשאלת תם מהו אומר "מ"ה זא"ת ואמרת אליו‬.‫ והם כנגד שני בנים שואל והוא תם‬,‫שהם סמוכות קדש והיה‬
‫ רמז בגולה שכך גאלנו בחוזק יד מיד‬,‫ז"ה אמ"ת (כי) "בחוזק י"ד היממ"ע" (שמות יג' יד') מצרף העמי"ם‬
: ‫העמים‬
И мудрость деления ударов подобна мудрости деления сфирот, и деление будет понято из пшатей-Тора(прямого
смысла текста), и тем более из ситрей-Тора(тайн Торы). И тайна ударов по гематрии ‫ שתי"ם שתי"ם‬по два, они ‫דצ"כ‬
‫ עד"ש באח"ב‬и они запечатаны воинствами Цебаот, были намеком в тайне " ‫"ה'שבעתי א'תכם ב'נות י'רושלם בצבאות‬
«Заклинаю я вас, дочери Йерушалаима газелями»(Шир аШирим), чьи рошей-тейвот были намекаемы в тайне
Геулы(Избавления), говоря там "‫"ה'יום א'תם י'צאים ב'חדש ה'אביב‬
«Сегодня вы выходите в месяце авив»(Шмот 13, 4). ‫ האי"ב‬сочетается ‫ האב"י‬намек на речение " ‫ואיב"ה אשית בינך‬
‫« ובין האשה ובין זרעך ובין זרעה‬И вражду положу между тобой и между женой, и между твоим семенем и между ее
семенем»(Берейшит 3, 15).
И ты знаешь, что замысел идеи удара –это идея тфилина, что была завершена вещь в двух паршийот*, которые
соседние ‫ קדש והיה‬и они напротив двух сыновей, спрашивающего и несмышленого. Несмышленый, спрашивая, что
он говорит «Что это? То скажи ты ему» ‫ ז"ה אמ"ת‬это Истина (ибо) «Силой руки нас вывел»(Шмот 13, 14) сочетающий
народы, намек на изгнание, потому что так мы были избавлены силой руки от руки народов других.
.‫ והם ארבעה פנים פן פן פן פן‬.‫ י' שמות הקדש שהם ד' שמות מן הכנוי‬,'‫וסוד יד 'יו"ד דל" ת' 'חות"ם' 'קדש וחול‬
: ‫וסוד התפלין גדול ונודע מטטפת ועליו רמזים מופלאים וסודות עליונים ונרמזו בפרשיות בעצמן‬
И тайна руки ‫« 'יד 'יו"ד דל"ת‬йуд далет» '‫ 'קדש וחול‬Святое и будничное, 10 имен Святых, которые четыре имени из
«кинуй» (названия). И они четыре лика ‫ פן פן פן פן‬. И великая тайна тфилина известна из головного тфилина, и на нем
знаки чудесные и тайны высшие, и намекаемы в самих паршийот.
‫ והנה צוה לענות לזה בצורה אחת‬.‫ואמנם הבן השני שאינו יודע לשאל את פתח ליה שנאמר בעבור ז"ה‬
‫ ויש הפרש גדול‬."‫ כי בזה אמר "יי לי בצאתי ממצרים מבית עבדים‬,‫ולראשון בצורה אחרת שהוא השני באמת‬
‫ ובכלל לזה אמר "ולזכרון בין‬.‫ וזכר לזה פעל תורה ולזה פעל זביחה‬."‫בין אמרו "בצאתי" ובין אמרו "הוציאנו‬
‫ ובחברך ז"ה עם‬.‫ לזה ידך ולזה ידכה לזה פדיון בכור ולזה שמירת החקה‬,"‫עיניך" ולזה "ולטוטפות בין עיניך‬
‫ וכשתחבר אליהם ל"י תבין הסוד תאמר מיד ז"ה ד"י ל"י והרמז "ידוד לי לא אירא מה‬.‫י"ד תדע סוד השם‬
‫ "טוב לחסות בידוד מבטח באדם‬.)'‫ "ידוד לי בעזרי ואני אראה בשונאי (שם ז‬.)'‫יעשה לי אדם" (תהלים קיח' ו‬
'):‫ טוב לחסות בידוד מבטח בנדיבים (שם ט‬.)'‫(שם ח‬
И действительно, второму сыну, неспособному задавать вопросы(который не знает как спросить) вначале, как
сказать ему об этом. И вот повелел отвечать этому в одной форме, а первому в другой форме, который на самом деле
второй, ибо этому сказал «Это ради того, что Г-сподь совершил для меня при выходе моем из Египта, из дома рабов».
И есть большая разница между сказанным «при выходе моем» и сказанным «вывел нас». И память об этом –
действие Торы, а о том действие жертвоприношения. И вообще, этому сказал «И для памяти меж глаз твоих», а тому
сказал «И четверным меж глаз твоих»*, этому ‫ ידך‬На руке твоей, и этому ‫ ידכה‬На руке твоей, этому выкуп первенца, а
тому соблюдение закона.
И в соединении ‫ ז"ה‬с ‫ י"ד‬познаешь тайну А-Шем. И когда присоединишь к ним ‫ ל"י‬поймешь тайну, скажешь сразу
‫ ז"ה ד"י ל"י‬Этого Мне Достаточно, и намек «Б-г со мной, не устрашусь, что сделает мне человек»(Тегилим ).
«Б-г мне в помощь, и увижу я (гибель) ненавидящих меня»(там же). «Лучше уповать на Б-га , чем надеяться на
человека». «Лучше уповать на Б-га, чем надеяться на знатных».
‫ ראה גם ראה כי הבן השני שואל מ"ה זא"ת‬.‫ועתה אחי אשר בנפשי הנקשר בקירות לבי וחתום על רא"ש ראש‬
‫ וכן השבטים‬,‫ וישראל גם כן אמרו למשה מ"ה זא"ת עשית לנו‬,‫ ופרעה ועבדיו אומרים מ"ה זא"ת‬.‫ונקרא תם‬
‫ וכל אלו נרמזו תחילה בענין בריאת האשה מן הצלע באמרו שם "זאת הפעם‬.‫אמרו מה זאת עשה אלקים לנו‬
": ‫עצם מעצמי לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקחה זאת‬
А теперь, брат мой, что в душе моей и к сердцу моему привязан, и запечатан на ‫ רא"ש‬голове. Смотри также,
смотри, ибо второй сын спрашивает «Что это?» и называется несмышленым. И Паро и его рабы говорят «Что это?», и
Израиль также сказал Моше «Что это содеял ты нам», и также племена сказали «Что это содеял Бог нам». И все эти
намекали на вопрос создания женщины из ребра, говоря там «Эта на сей раз: кость от костей моих, эта названа будет
женой(иша), ибо от мужа (иш) взята она».
‫ ל' של זאת נוספת ועם ב' נוספת‬,‫ ובהם נרמז סוד מבש"ר הגלו"ת האחרו"ן עם ל"ב‬,‫והנה נזכר ג' פעמים זאת‬
'‫ והשאר א' רכ"ב שסודם ג‬.‫להשלים חבור ראש התורה עם סופה שסודם בשלשי"ם ומורים על מעשה מרכבה‬
‫ בענין תשר"ק אלף ועוד אלפים כי רכ"ב‬,‫ והם אלף במספר‬."‫ רמז לאמרו "וידבר שלשת אלפים משל‬,‫אלפים‬
‫ והרמז "ויי בר"ך את אברהם בכל" היא שנת בר"ך‬.‫ והנה ג' אלפים שהם אלף ורכ"ב‬,‫מספרו אל"ף אל"ף‬
"‫ וסוד האלפים "ה"א לכם זרע וזרעתם את האדמ"ה‬.‫ זו לחורבן וזו ליצירה‬,‫שהם רכ"ב והיא בעצמה שנת כל‬
‫ וכשתמנה אברה"ם ותפריד ממנו מספר כ"ה יהיה זרעך ישאר אבר"כ והרמז "ואברכ"ך‬.)'‫(בראשית מז' כג‬
‫ רכ"ב אחר סוף ה' אלפים וסימן ואגדל"ה שמ"ך בהתישבות‬.)'‫ואגדלה שמך והיה ברכ"ה" (בראשית יב' ב‬
: ‫ וראה‬.‫הגדול והמעלה עולה ה' וחמשי"ם והבינם‬
И вот, упоминается это три раза, и в них намекается тайна возвещаюшая последнее изгнание 20( ‫)ל"ב‬, «ламед»
(30) эта дополнительная , и вместе с «бет» (2) дополнительной, завершить «хибур» (соединение) «рош»(начала) Торы
с ее «соф»(концом)**, тайна которых в тридцати и указывают на Маасе Меркаба. А остальное один ‫רכ"ב‬
«рехев»(колесница) тайна которых 3 тысячи, намек на речение «И говорил он три тысячи притч». И они числом
тысяча, а относительно ‫[ תשר"ק‬Ивритский алфавит, когда он пишется от конца к началу] тысяча и еще две тысячи, так
как «рехев», его число ‫ אל"ף אל"ף‬, и вот 3 тысячи которые ‫ אלף ורכ"ב‬. И намек «И Господь благословил Авраама
всем», это год благословил, которые ‫ רכ"ב‬, и он сам год всего, этот для разрушения, а этот для создания. И тайна
тысячи «Вот вам семяна, и засевайте землю!»(Берейшит 47, 23). И когда сосчитаешь ‫ אברה"ם‬и отделишь от него
число 01( ‫ )כ"ה‬, будут твои семяна останутся ‫ אבר"כ‬И Благословлю и намек «И благословлю Я тебя, и возвеличу имя
твое; и будешь благословением»(Берейшит 12, 2). «Рехев» после окончания 10 тысяч и знак ‫ואגדל"ה שמ"ך‬
И возвеличу имя твое на поселение великое и вверх поднимается десятью и пятидесятью, и уразумей их.
‫עוד כי מספר שנות היצירה מעת החשבון של היצירה עד סוף חורבן הבית האחרון הוא במספר יא"ב אותיות‬
‫ וכשתמנה ארבעת אלפים תמצאם א"ב אל"ף וסימני הזמן הנזכר ג' אלפים שנה‬.‫היא"ב האותיות וסימנים אלף‬
: ‫ותתכ"ח שנה והכל אלף‬
И взгляни еще, что количество лет Создания, со времени исчисления Создания до конца разрушения последнего
Храма, оно числом ‫ יא"ב‬букв ‫ היא"ב‬букв и знаками тысяча. И когда сосчитаешь 4 тысячи, найдешь их ‫ א"ב אל"ף‬и знаки
времени упомянутого - 3000 лет и 5221-5221 ‫ תתכ"ח‬лет, и все ‫« אלף‬алеф».
________________________________________
* Раши объясняет: «(Это) тефилин. Поскольку в них четыре «дома»(вместилища), они называются тотафот».
** ‫ל"ב‬- сердце, 32 пути сфирот(Сефер Йецира),
Первые 32 предложения Торы — полное описание всего Созидания.
Тора начинается с буквы «бет» и заканчивается буквой «ламед».
________________________________________
"‫ קב"ע שנה בסוד עק"ב "ואתה תשופנו עקב" (בראשית ג' טו') "בעקב עשו‬,‫ואם כן הנה קב"ע השם זמן‬
‫(בראשית כה' כו') "עקב אשר שמע אברהם" (בראשית כו' ה') "והיה עקב תשמעון" (דברים ז' יב') "בשמרם‬
‫ והנה עם‬.‫עקב רב" (תהלים יט' 'ב') "בק"ע לגלגלת" (שמות לח' כו') "יאורים בק"ע" (איוב כח' י') בניס"ן‬
‫קע"ב שנה המתגלגלים כ"ל שבע"ה ימים נשלם מספר ד' אלפים שנה ויהיה לנו בשנה הבאה מספר נ"א שהם‬
‫ חברם שני‬.‫ והוא המספר הנכלל מן י' ספירות מחוברים יחד‬.‫ חברם ותמצא נסתרם אד"נ‬.‫אלף וחמשים שנה‬
: ‫המנינים ותמצאם עולים הזמן הנקב"ע שהוא בארך‬
И вот ‫ קב"ע‬назначил(установил) А-Шем время, ‫ קב"ע‬установил год в тайне ‫ עק"ב‬пяты «А ты будешь разить ему
пяту»*(Берейшит 3, 15) "‫« "בעקב עשו‬Пяту Эсава» (Берейшит 25, 26) "‫« "עקב אשר שמע אברהם‬За то что слушал
Авраам»(Берейшит 26, 5) "‫« "והיה עקב תשמעון‬За то что будете слушать» (Дварим 7, 12) «В соблюдении их –великая
награда»(Тегилим 19, 12) "‫« "בק"ע לגלגלת‬Бэка с головы»**(Шмот 38, 26) "‫« "יאורים בק"ע‬Пробивает каналы»**(Йов
28, 10) в месяц Нисан[седьмой месяц]. И вот каждые 510 ‫ קע"ב‬года происходит кругооборот всех семи дней,
завершено число четырех тысяч лет, и будет у нас в следующем году число 15 ‫נ"א‬, что означает 1050 лет. Соедини их,
и найдешь их скрытое ‫ אד"נ‬. И это число общее из 10 сфирот соединенных вместе. Соедини их два количества, и
найдешь их поднимающихся временем назначенным, которое длится.
‫ והוא תרגום‬,‫ כי שם נחתם בחמ"ה ונתחדש א"ד במ"ח וסודו ד"א‬.‫וזה סוד גדול כי החבור הראש עולה באב"ן‬
‫ 'זאת הפע"ם' 'זאת הצל"ע' 'ח"ת הק"ץ' 'אהבת הצלע' 'אהבת‬.‫ בצל"ע הזאת‬,‫ כי בפע"ם הזאת‬,‫של מלת זאת‬
': ‫ 'חשק הפנימ"י' 'בצלמ"ו הנפ"ש' 'בכספ"ו הנפש‬,‫ אהבת ג' שמות ס"ה ס"ה ס"ה‬.'‫הנעלם‬
И это тайна великая, ибо соединение «рош» головы поднимается ‫ באב"ן‬в камне. Ибо там скреплен печатью
‫ בחמ"ה‬Солнцем(гневом), и возобновился ‫ א"ד במ"ח‬пар в мозгу, и его тайна ‫ ד"א‬Эта(арам.), и это перевод этого слова,
ибо на этот раз, в этой стороне. '‫ 'זאת הפע"ם‬На Этот Раз '‫ 'זאת הצל"ע‬Эта Сторона '‫ 'ח"ת הק"ץ‬Страх Конца ' ‫אהבת‬
‫ 'הצלע‬Любовь(этой стороны) Ребра '‫ 'אהבת הנעלם‬Любовь Скрытого. Любовь 3-х Имен ‫ ס"ה ס"ה ס"ה‬, внутреннее
желание(страсть) к подобию Его души, к серебру Его души.
‫ והנה רוח הקדש שאמר עליו דוד‬.‫ בא רוחו של הקדוש ברוך הוא בעולמינו זה‬,‫והחבור השני עולה א"ב ורו"ח‬
‫ והבן כל זה מאד ואל תתרשל מהלימוד ומהעיון‬.)'‫המלך ע"ה "ורוח קדשך אל תקח ממני" (תהלים נא' יג‬
‫ כי אם הלשונות הסכמיות צורת האותיות העבריות בצורה הטבעיות‬.‫בתורה על דרך זו וכל מה שלמודך עליו‬
‫הם אלוקיות והוא סוד אמרו "והמכתב מכתב אלקים הוא חרות על הלחת" (שמות לב' טז') כמו שרמזתי‬
‫ אלא שהכח האלקי מהפכו אל כל צד והדם הוא הדיו שלו שבו כותב צורות היצורים כמו שאראה לך‬.‫למעלה‬
': ‫ וכמו שרמזתי לך ה' בצורת ה‬.‫כשנתראה פנים‬
И соединение второе поднимается ‫ א"ב ורו"ח‬Праотец и Дух, приходит его Дух, Дух Кадош Барух Гу в наш Мир. И
это Святой Дух, о котором сказал Давид А-Мелех
«И дух святой Твой не отнимай от меня»(Тегилим 51, 13). И уразумей все это особенно, и не пренебрегай
изучением и рассмотрением Торы этим путем, и всем тем, что изучил. Ибо язык принятый, форма букв ивритских в
форме природной- они Божественные и это тайна речения «И письмо, письмо Божье оно, начертано на
скрижалях»(Шмот 32, 16), как я намекал выше. Однако, сила Божественная переворачивает его[письмо] в каждую
сторону, и кровь –это чернила Его, которыми пишет формы созданий(существ живых), как я покажу тебе, когда мы
встретимся.
Как я намекал тебе ‫ 'ה‬в форме ‫ 'ה‬.
‫ והריגת כח‬.‫ יותר מהריגת כח החוש הרע‬,‫ דע כי הריגת כח הדמיון הרע קשה מאד‬.‫ועתה אדבר באלפא ביתות‬
‫ והריגת כח העדרים שהם הצאן והוא כח‬.‫ יותר מהריגת כח התאוה הגופנית‬,‫התאוה הרוחנית חזקה וקשה מאד‬
‫ כי אם‬,‫ הוא מפני שאין שום דבר מאלה‬,‫ ואמרי הריגות ענין באלה כולם‬.‫ההרגל קשה כמעט יותר מכולם‬
‫ גם המות איננו כי אם פרידת הנפש מהגוף "וישוב העפר על הארץ כשהיה‬.‫פרידה מזולתו אשר הוא הפכו‬
'): ‫והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה" (קהלת יב' ז‬
А теперь буду говорить об «альфабетот». Знай, что искоренить(«убить») силу воображения плохого очень тяжело,
тяжелее чем искоренить силу чувства плохого. И убить силу страсти душевной очень трудно и тяжело, тяжелее чем
убить силу страсти(вожделения) телесной. И убийство силы стадной, которая есть мелкий рогатый скот, и она- сила
привычки, тяжелее чем все остальные. И слова(речения) относительно всех убийств этих (свойств) это то, что нет в
этом ничего, разве что расставание с близким, являющимся его противоположностью. Также и смерть есть не что
иное, как отделение души от тела «И прах возвратится в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал
его»(Коэлет 12, 7).
.‫ מפני שהשם ית' חתמו בחותם שמו הנכבד והנורא‬,‫ודע שהריגת הדמיון הרע צריך כח אלקי וסייעתא דשמיא‬
‫ מוצא מיד יוצאים לקראתו שנים עשר אלף מלאכי‬,‫והאיש הנכנס להלחם בו להעדיר כח מלבו ומדם קרבו‬
.‫ ושטן אביהם על גביהם וכולם מפחידים אותו ומבקשים להרגו‬,‫ ורואה לפניו שדים אשר אין להם מספר‬.‫חמה‬
.‫ וכל שיר השירים מלא מזה‬.'‫כמה שנאמר (שה"ש ה' ז') "מצאוני השומרים הסובבים בעיר הכוני פצעוני" וכו‬
‫ המזכיר המשביע מאחז פני כסא והשם פרש"ז (פרש שדי זיו‬,‫ואמנם עם השבעת (השמות) ועם ידיעת ההזכרה‬
‫ והזוכה זוכה ואם‬.‫ אחוז בכסא שלי ואחז בו ואז פרש עליו זיו שכינתו‬,‫ כמו שנאמר במשה‬.‫שכינתו) עליו עננו‬
‫ ואמנם חמשים שערי בינה הנזכרים למעלה שבסופם נחתם הקץ הם נרמזים‬.'‫בא לטהר מסייעין אותו וכו‬
: ‫בתורה בשמות הנצלים מן התיבה שהם אב אחד ושלשת בניו‬
И знай, что убийство силы воображения плохого(злого) нуждается в силе Божественной и в ‫וסייעתא דשמיא‬
Помощи Небес (арам.), поскольку А-Шем, да превознесется Он, запечатал ее печатью Его Имени Славного и
Страшного. И человек, вошедший чтобы воевать с ним(воображением), если отсутствует сила в сердце и крови внутри
него, сразу находит выходящих навстречу ему 12 000 ангелов Гнева. И видит пред собой шедим (демонов), которым
нет числа, и праотца демонов над ними, и все устрашают его, и просят его убить. Как сказано(Шир а-ширим 5, 7)
«Повстречали меня стражи , обходящие город. Побили они меня, изранили» и т.д. И вся Песнь Песней полнится этим.
И действительно с заклинанием (имен) и с знанием молитв, упоминающий(произносящий) заклинание «Держащийся
за престол....», и Имя ‫ פרש"ז‬ПаРШаЗ ( означает Шаддай Сияние Его Шехины) «Он простер над ним облако Свое». Как
сказано о Моше, Держись за престол Славы Моей, и держался за него, и тогда распростерлось на нем сияние Его
Шехины. И удостоившийся(заслуживший) удостаивается, и если пришел очиститься его поддерживают и тд
И действительно 50 Врат Бины упомянутые наверху, в конце которых скреплен печатью(завершен) Конец, они
упоминаются в Торе в именах спасшихся из Ковчега, которые есть один отец и три сына.
'‫'נח שם חם ויפת‬:
Ноах Шем Хам и Яфет
‫ ומענייניהם הנכתבים‬.)'‫ ונאמר "שלשה אלה בני נח ומאלה נפצה כל הארץ" (בראשית ט' יט‬.'‫שהם כוללים 'חמשי"ם פתחי"ם‬
‫ והמיחסים‬.‫ ואתה יודע כי פרשת בראשית נחתמה בענין נח ופרשת נח נחתמה בענין אברהם‬.‫בתורה יובן כל דבר על אמתתו‬
‫ דרכיהם הם אלה‬,'‫מן זה ספר תולדות אדם וכו‬:
Которые включают в себе '‫ 'חמשי"ם פתחי"ם‬пятьдесят входов. И сказано «Эти трое- сыновья Ноаха, и от этих
расселислась вся земля»(Берейшит 9, 19). И из всего, что написано о них в Торе, будет понятна всякая вещь(слово) в
его истинности. И ты знаешь, что глава Берейшит была завершена делами Ноаха и глава Ноах завершена делами
Авраама. И (....) из этой книги поколения Адама. Их пути таковы:
,‫ הנה ט' ספירות ואמנם חנוך הוא ספירה שבעית ונפרד‬.‫אדם שת אנוש וקינן מהללאל ירד חנוך מתושלח למך‬
: ‫ וזה דרכם כולם‬,‫אבל נח הוא ספירה עשירית והראשית נאמר בו ז"ה תולדות אדם ושנה בו מעט‬
Адам, Шет, Энош и Кенаан, Мегаллаль, Йеред, Ханох, Метушалах, Лемех.
Вот 9 сфирот, и однако Ханох – он сфира седьмая и отделена, но Ноах, он сфира десятая и первая, сказано о нем –
это потомства Адама, и повторяй(учи) о них немного. И это все их пути.
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫אדם‬:
Адам : и прожил: и породил : и прожил : и породил : и было : и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫שת‬:
Шет : и прожил: и породил: и прожил : и породил : и было : и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫אנוש‬:
Энош : и прожил: и породил: и прожил : и породил: и было: и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫קינן‬:
Кенан: и прожил: и породил: и прожил : и породил: и было: и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫מהללאל‬:
Маалалэль : и прожил: и породил: и прожил : и породил: и было: и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ירד‬:
Йеред : и прожил: и породил: и прожил : и породил: и было: и умер
‫ ואיננו‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויהלך‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫חנוך‬:
Ханох : и прожил: и породил: и ходил : и породил : и было: и нет его
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫מתושלח‬:
Метушалах: и прожил: и породил: и прожил : и породил: и было : и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫למך‬:
Лемех: и прожил: и породил: и прожил : и породил: и было: и умер
‫ וימת‬,‫ ויהיו‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫נח‬:
Ноах: и прожил: и породил: и прожил :и породил : и было: и умер
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ אלה תולדות שם שם וילד‬.‫ ואלה תולדות בני נח שם חם ויפת‬.‫אלה תולדות נח נח‬:
Это родословия Ноаха Ноаха. И это родословия сыновей Ноаха, Шем Хам и Яфет.
Это родословия Шема, Шема и породил: и прожил: и породил:
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ חי‬,‫וארפכשד‬:
И Арпахшад: : и породил: и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ חי‬,‫ושלח‬:
И Шелах: и породил:и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ עבר‬,‫ויחי‬:
И было: Эвер и породил:и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ פלג‬,‫ויחי‬:
И было: Пелег и породил:и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ רעו‬,‫ויחי‬:
И было: Реу и породил:и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ שרוג‬,‫ויחי‬:
И было: Серуг и породил:и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ נחור‬,‫ויחי‬:
И было: Нахор и породил:и было: и породил
‫ ויולד‬,‫ ויחי‬,‫ וילד‬,‫ תרח‬,‫ויחי‬:
И было: Терах и породил:и было: и породил
‫ואלה תולדות תרח תרח הוליד את אברם וכו' וימת הרן בחרן ויהיו ימי תרח וימת תרח בחרן‬:
И это потомства Тераха, Терах породил Араама и т.д. и умер Аран в Херене и было дней Тераха и умер Терах в
Херене.
‫ ותבין מהם‬,‫ראה והשתכל בהבדלים המופלאים הנזכרים באלה באי תולדותיהם ובחייהם ובהוית' ובמתת קצתם‬
‫ והעניין שבין אדם לקונו ממנו בכלל וממנו בפרט‬,‫ההנהגה האלוקית בבני אדם וההשגחה העצומה במקצתם‬
Смотри и вглядись в различия чудесные упоминающиеся в них, в острове их поколений и жизней их бытия и в
смерти некоторых, и поймешь из них управление Божественное над людьми, и могучее проведение над некоторыми
из них, и суть того, что(есть) между человеком и Творцом в общем и в частности.
‫ רק בעניין האבות ובתולדותיהם ובחייהם ובענייניהם כולם איני צריך להעירך עליהם שהם אברהם אבינו‬.
: ‫ע"ה‬
Только относительно «авот» отцов и их потомств и их жизней и об их делах всех я не должен делать тебе
замечания, потому что они все - Авраам авейну.
________________________________________
* ‫ עקב‬- пята (также" за то что....")
** ‫ בק"ע‬- Бэка – название весовой меры в половину шекеля(Раши)
2) пробивать
________________________________________
‫ ואפילו בפשעים מאומתינו‬,)‫ועדינו היום ההשגחה מפורסמת חזקה ועצומה תמיד בכל דור ודור ש"ל (שבח לאל‬
‫ ונאמר עליו "רק אתכם ידעתי‬.)'‫ כמו שנאמר "כאשר ייסר איש את בנו יי אלקיך מיסרך" (דברים ח' ה‬,‫ליסרם‬
'): ‫מכל משפחות האדמה על כן אפקד עליכם את כל עונתיכם" (עמוס ג' ב‬
И Адино[Ха-Эцни] в наши дни является управлением сильным и могучим(великим) из поколения в поколение
(хвала Б-гу), и даже над преступлениями в нашем народе, чтобы наказывать его. Как сказано «Как человек наказывает
своего сына, Господь, Бог твой наказует тебя(Дварим 8, 5). И сказано об этом «Только вас одних признал Я из всех
семейств земли –(но именно) поэтому взыщу с вас за все грехи ваши!»(Амос 3, 2)
‫ולפי ד רך זו תעיין בכל דרכי התורה בכלליה ובפרטיה ואותיותיה ונקודיה וטעמיה וחילוף תיבותיה ופסוקיה‬
‫ והבט את האותיות וחלופיהם‬.‫ וסתומות ופתוחות ומסורות וחלופי האותיות וחלופיהם וחלופי חלופיהם‬.‫וסדריה‬
: ‫ ואז יתכן שתוכל להשיג בהם ההשגה הנבואית אם אתה ראוי לכך‬,‫וכל הדרכים שדומים לאלה ולדומיה‬
И согласно этому пути изучай внимательно все пути Торы, в ее целом и в ее частностях, и ее буквы(«отиет») и ее
огласовки(«некудот») и ее «вкусы»(«таамим»), и замену ее слов, и стихов, и порядка. И закрытых(непонятных), и
открытых, и переданных, и замену букв и их замены, и замены замен. И всмотрись в эти буквы и их замены, и все эти
пути, похожие на эти, и подобные им, и тогда возможно сможешь достигнуть с их помощью постижения
пророческого, если ты достоин этого.
: ‫ולפיכך אעידך על דרכי האלפא ביתות שמהם התחייבו דרכי התורה ונתיבותיה כולם כאשר הם‬
‫‪И поэтому свидетельствую тебе о путях «альфабейтот», из коих образовались пути Торы и все ее направления,‬‬
‫‪которые‬‬
‫אב גד הו זח טי כל מנ סע פצ קר שת ‪:‬‬
‫בג דה וז חט יכ למ נס עפ צק רש תא ‪:‬‬
‫גד הו זח טי כ ל מנ סע פצ קר שת אב ‪:‬‬
‫דה וז חט יכ למ נס עפ צק רש תא בג ‪:‬‬
‫הו זח טי כל מנ סע פצ קר שת אב גד ‪:‬‬
‫וז חט יכ למ נס עפ צק רש תא בג דה ‪:‬‬
‫זח טי כל מנ סע פצ קר שת אב גד הו ‪:‬‬
‫חט יכ למ נס עפ צק רש תא בג דה וז ‪:‬‬
‫טי כל מנ סע פצ קר שת אב גד הו זח ‪:‬‬
‫יכ למ נס עפ צק רש תא בג דה וז ח ט ‪:‬‬
‫הנסתרות‪ ,‬נפלאות יש בם‪ .‬וכללם צריך לסדר אותם בסדר נכון‪ .‬וכתבתי לך אלה להראותך איך תנהיגם ותסדרם‬
‫בסתריהם‪ .‬והזהר מאד שלא תטעה בסדוריהם שכלך אל עין סדריהם פעמים רבות ואל תסמוך על קצתם‪ ,‬כי‬
‫רוח הקדש בקרבם‪ .‬ואם תזכה "יפתח יי לך את אוצרו הטוב‪ ,‬את השמים לתת את מטר ארצך בעתו ולברך את‬
‫כל מעשה ידיך" וכו' (דברים כח יב')‪ .‬וצריך שתגלגלם ככה עוד עד הסוף‪ .‬ועוד כזה ‪:‬‬
‫‪скрытые, и чудеса есть в них. И главное, необходимо расположить их в правильном порядке. И написал я их, дабы‬‬
‫‪показать тебе как будешь управлять ими, и раположишь их в их тайнах. И остерегайся очень, чтобы не ошибся ты в их‬‬
‫‪порядке в уме своем, просмотри их последовательности много раз, и не останавливайся на достигнутом, ибо Дух‬‬
‫‪Святой в их среде. И если удостоишься «Откроет Господь для тебя Свое сокровище доброе, небеса, чтобы дать дождь‬‬
‫‪земле твоей во время его и благословить все дело рук твоих»(Дварим 28, 12). И необходимо чтобы прокрутил их‬‬
‫‪таким образом еще до конца. И еще так:‬‬
‫את כל בש ימ גר טנ דק חס הצ זע ופ‪:‬‬
‫תא עז צה סח קד נט רג מי שב לכ פו‪:‬‬
‫פקח עינ יך ועין לבך וראה מה נתפש ברשתות האלה ותבין כי כשתחבר ד"ק עם ד"ק ותהיה מדקד"ק על מספרם‬
‫כמו שהוא מצוה לך ששניהם ציווי אחד‪ ,‬תמצא מיד שהם כוללים ח' שמות הקודש‪ .‬והוא הרמוז בספר יצירה‬
‫בראשו קק"ח הפוך‪ .‬כי יש סכנה בהזכרתו ישר למבין שם מדת יצח"ק שהיא מדת פחד ומדת קנאה ששם מדת‬
‫פינח"ס‪ .‬ואם תכיר באר"ה של מרים ותדע כמות השקל שהוא עשרים גר"ה וסודו עשרי"ם גר"ה השק"ל והוא‬
‫הר"ג נפ"ש הרשעי"ם הנכנסים בסוד החשו"ב‪ ,‬אז תכיר המדה ‪:‬‬
‫ד"ק ‪Открой свои глаза и око сердца своего, и смотри, что поймалось в эти сети и поймешь, ибо когда соединишь‬‬
‫‪ пунктуальным с их числами, как он тебе велит, что они двое – одно‬מדקד"ק ‪ тонким, и будешь‬ד"ק ‪тонкое вместе с‬‬
‫‪веление, и найдешь сразу что они содержат 8 («хет») Святых Имен. И оно намекаемое в Сефер Йецира в ее начале‬‬
‫‪) перевернутый. Ибо есть опасность в его упоминании(произнесении) для понимающего имя и свойство‬קק"ח (‪021‬‬
‫‪Ицхака, которое есть свойство страха и свойство зависти, которое имя свойства Пинхаса. И если познаешь ее колодец‬‬
‫‪(вод) горьких и будешь знать кол-во шекеля, которое 20 гейро[копеек] и его тайна - шекель и 20 гейро, и это тайна‬‬
‫‪убиения души грешников, входящих в тайну великую, и тогда поймешь это свойство.‬‬
‫ואם יברח דמך מלבך בהשגתה שהיא יציאה מן כ"ח אל פע"ל שוב למקום‪ ,‬שלכך נאמר רצוא ושוב‪ .‬ועל דבר‬
‫זה נכרת ברית‪" ,‬ולא יהיה (בכם) [בהם] נגף בפקד אותם" (שמות ל' יב')‪ .‬כח אלקי הוא שהוא ש"ר מוש"ל‬
‫על המנין‪ .‬ואעפ"י ש"שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד ש"ר שלו"ם" (ישעיה ט' ה')‪ .‬ועל כן כתיב "למרבה‬
‫המשרה ולשלום אין קץ" (שם) "ותהי המשרה על שכמ"ו" (שם) והוא חשבון כ"ו ש"ם ש"ם יהו"ה‪ .‬וכך עולה‬
‫מה שבתוך הרש "ת חשבו"ן‪ ,‬והוא נראה בחושי"ם‪ .‬וסוד ד"ק ד"ק‪ ,‬ח"ר וכשתחבר עוד ג"ר עם ג"ר והוא חבור‬
‫אב"ר עם אב"ר בסוד ג"ר ג"ר יהיה ו"ת‪ .‬חבר שני העניינים יחד ותמצא סוד שניהם חרות על הלחות‪ .‬וסוד‬
‫ט"נ ט"נ שבתוך חולי"ה חולי"ה ובקצוות פאו"ת פאו"ת וסודם ימי"ן ושמא"ל שמא"ל וימי"ן והחבור או"ת‬
‫ והנה "אמר‬.‫ והסוד פ"ו פ"ו פני"ם ואחו"ר מ"ח ול"ב מלאך ושר‬.‫וסי"ד סי"ד ואו"ת והם אות חקוק על יסו"ד‬
‫ וסוד כה"ן גדו"ל ועל‬.‫ליי מחס"י" עד "כי אתה יי מחסי" (תהלים צא') שהם משני הצדדים זה מפה וזה מפה‬
: ‫פי"ו כ"ל חכ"ם מחכי"ם‬
И если сбежит твоя кровь из сердца твоего во время постижения, которая есть выход из потенциального
интеллекта в активный, вернись на место, поэтому сказано ‫ רצוא ושוב‬туда и обратно. И на этом заключен Союз, «И не
будет среди них пагубы при счислении их»(Шмот 30, 12). Это сила Божественная, которая Властитель Правящий над
подсчетом. И несмотря на то, что «Чудо –советчик, Бог могучий, вечный отец нарек Его имя: «Мирный
властитель»(Йешаягу 9, 5). И поэтому написано «Для приумножения власти и бесконечного мира»(там же) «И легла
царская власть на плечи его» и это счет ‫ ש"ם ש"ם‬02 ‫ כ"ו‬имя имя ‫ יהו"ה‬. И так поднимается то, что в сетке счисления, и
он виден в ощущениях. И тайна 021( ‫) ח"ר‬522- 522( ‫)ד"ק ד"ק‬, и когда сложишь еще 022( ‫ )ג"ר‬с 022( ‫ )ג"ר‬и это
соединение ‫ אב"ר‬органа тела (203) с 022( ‫ )אב"ר‬органом тела в тайне ‫ ג"ר ג"ר‬будет 222( ‫)ו"ת‬. Соедини эти два
понятия вместе, и найдешь тайну их обеих, высеченную на скрижалях. И тайна
13+ 13( ‫ )ט"נ ט"נ‬что внутри 13+13( ‫)חולי"ה חולי"ה‬звеньев и на краях пейс 211+ 211( ‫ )פאו"ת פאו"ת‬и их тайна –
правая и левая, левая и правая, и соединение
5+2+222( ‫ או"ת וסי"ד‬и 60+10+4) ‫ סי"ד ואו"ת‬буква с известью, известь с буквой(знаком, чудом), и они – Знак
высеченный на ‫ יסו"ד‬Йесод(основании)(10+60+6+4). И это тайна 12+12( ‫)פ"ו פ"ו‬
‫« פני"ם ואחו"ר‬паним вэ ахор» лицо и спина, ‫ מ"ח ול"ב‬мозг и сердце, ангел и князь. И вот «Скажу Господу:
убежище мое» до «Ибо Ты(сказал): Господь –оплот мой»(Тегилим 91), которые с двух сторон – эта с одной, а эта с
другой. И тайна Великого Коэна(первосвященника) и из уст его всякий мудрец (...).
‫ומפני זה הכח נאמר "ויבל"ע מטה אהרן את מטתם" שכן כתוב עליהם ויהיו לתנינים מנין היוליות שכן 'אי"ש‬
‫ ולמה נקרא‬.'‫ אבל 'לתנינם' ויהיו 'דומין לתלי' 'דומים לדמות' 'למין כשפים‬.‫מטה"ו' 'אי"ן י"ש' שסודם שמא"ל‬
‫ אל תיקרי מכחישים אלא מחשיכים כח‬.'‫ 'אכ"ל מחש"י פמליא של מעלה‬,‫שמם כשפים מפני שהם מכחישים‬
‫ ומספר‬.‫ ואם כן הם מכחישים מציאות השם ית' שהוא מושל על הפלאים ועל האלפים‬.‫מושל על הפלאים‬
': ‫'פמלי"א ש"ל מעל"ה' 'ה' המפורש‬
И по причине этой силы сказано «И проглотил посох Аарона их посохи», и также написано о них «и превратились в
чудищ» (...) и также «каждый свой посох» «Эйн Еш» чья тайна «левая». Однако «[превратились] в чудищ» и будут
«похожи на Дракона» «похожи на образ(дмут)» на вид(разновидность)колдовства. И почему называются их имена
колдовскими, потому что они отрицают пищу, успокаивающую Свиту Верхнюю. Читай не «отрицают» а «затемняют»
силу похожую на чудеса. И так они отрицают реальность А-Шема Благословенного, который Правитель ‫על הפלאים ועל‬
‫האלפים‬. над чудесами и над тысячами. И число Верхней Свиты '‫ 'ה' המפורש‬ИМЯ БОГА ШЕМ ГА-МЕФОРАШ.
‫ והמאמינו עליו הכתוב אומר "והאמין בידוד ויחשבה‬.‫ודע כי כל המכחישו נקרא כשפן וכל כשפן הוא מכחישו‬
‫ רמז‬.‫ סינ"י ה' שמות הקדש שהם י' פעמים אחד‬,‫ מפני שהוא ק"ץ הול"ד סל"ם‬.)'‫ל"ו צדק"ה" (בראשית טו' ו‬
'‫ וכן א' כנגד א‬.‫ אדנ"י כנגד אדנ"י שהוא כפל ראשון והו"א ק"ל‬,'‫י"ה שהוא שם לעשר ספירות ה' כנגד ה‬
‫ כך צריך שתעשה כזה אם תרצה להדמות לשם בדרכיו בכל התורה‬.‫שהו"א כבד וסודו בו עם ט' חול צו חק‬
‫כולה ובכל השמות כולם עד שתחבר אות לאות ואחד לשנים ושנים לשנים ותפרידם גם כן פעם לחלקים שוים‬
‫ופעם לחלקים בלתי שוים ופעם בתוספת ופעם במגרעת באלה הצורות הכתובות אצלך על אלפא ביתא של‬
: ‫הרב ר' יצחק מבדרש ז"ה‬
И знай, что всякий отрицающий Его называется колдуном, и каждый колдун отрицает Его. А о верующем говорит
стих "‫"והאמין בידוד ויחשבה ל"ו צדק"ה‬
«И верил он Господу, и Он вменил ему это в праведность»(Берейшит 15, 6). Поскольку он ‫ ק"ץ הול"ד‬Конец Породил
Лестницу, Синайскую 5 имен Святых, которые «йуд»(10) раз один. Намек ‫ י"ה‬который имя для десяти сфирот,
пять(hей) напротив пяти, Адонай напротив Адонай, который есть первое умножение, и он
031( ‫ )ק"ל‬легкий . И также «алеф» напротив «алеф», который тяжелый, и его тайна в нем вместе с «тет» 9 ‫חול צו חק‬
будни веление приказ. Так ты должен сделать, если пожелаешь быть подобным А-Шему в его путях и во всей Торе
целиком, и во всех Именах целиком, пока не соединишь букву с буквой, и один с двумя и два с двумя, и разъедини
также их на части равные, и один раз на части неравные, и раз с добавлением, и раз с недостатком, в этих формах,
написанных у тебя об «альфабейтот» рава Ицхака из толкования этого:
:‫א ג ה ז ט כ מ ס פ ק ש‬
‫ב ד ו ח י ל נ ע צ ר ת‪:‬‬
‫ת ש צ פ נ מ י ט ו ה ב‪:‬‬
‫ר ק ע ס ל כ ח ז ד ג א‪:‬‬
‫דע כי הדרכים הראשונים המסודרים בם הם רמז לכם ההופכים‪ .‬והדרך הראשונה הישרה תתגלה מן השירה של‬
‫הים והשנית תתגלה משירת האזינ"ו ו' זי"ן ה"א א' הזי"ו ל"ך זו זו זו זו גל גל גל גל וגזל‪ .‬ואמנם זהו סוד להב‬
‫החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים שהוא דרך ההשגה הנבואית עם האותיות‪ .‬אלה ראשית דרכיו‬
‫להמציא ממנו כל הלשונות וכל החכמות באמצעות מדות הספירות והחותמות ולהוריד בהם הכחות העליונות‬
‫האלקיות ולהשכינם בארץ‪ .‬כמו שרמזו שאברהם הוריד השכינה מערבות לערבות ויצחק הורידה יותר ויעקב‬
‫הורידה לגלגל הירח עד שבא משה והורידה לארץ שנאמר "וירד יי על הר סיני"‪ .‬והכרבים שוכנים מקדם לגן‬
‫עדן ובעל הכח השלם מנצחם בכח שם המפורש הנקרא שדי מנצח המערכות כולן‪ .‬שנאמר "יי איש מלחמה יי‬
‫שמו ‪":‬‬
‫‪Знай, что первые пути упорядочены в них, они намек вам, противоположные. И первый путь прямой откроется из‬‬
‫‪ * (Сияние Б-га‬הזי"ו ל"ך »‪' «вав-зайн-hей-алеф‬ו' זי"ן ה"א א »‪ «Внемлите‬האזינ"ו ‪Песни Моря, а второй откроется из Песни‬‬
‫)‪тебе‬‬
‫‪ свет свет свет свет волна волна волна волна и награбленное.‬זו זו זו זו גל גל גל גל וגזל‬
‫‪И действительно это есть тайна сверкания меча обращающегося, чтобы охранять путь к древу жизни, который есть‬‬
‫‪путь постижения пророческого с помощью букв.‬‬
‫‪Эти главные его пути произвести из него все языки и мудрости с помощью свойств сфирот и печатей, и спустить‬‬
‫‪ими силы высшие Божественные и поместить их на Землю. Как намекнули о том, что Авраам спустил шхину от‬‬
‫‪Аравот** к Аравот, а Ицхак спустил ее больше, а Яаков спустил ее до сферы Луны, пока не пришел Моше, и не спустил‬‬
‫‪ее на Землю, как сказано «И нисшел Господь на гору Синай»(Шмот 19, 20). И керувы обитают восточнее сада‬‬
‫‪Эденского, и обладающий совершенной силой, побеждает их силой Шем-аМефораш, называемым Шаддай,‬‬
‫‪победитель всех войн. Как сказано «Господь –воитель, Господь – Имя Его».‬‬
‫א אב אבג אבגד אבגדה‪ ,‬וכן עד סופן‪:‬‬
‫‪и так до их конца‬‬
‫ב בג בגד בגדה בגדהו וכן עד הכל‪:‬‬
‫‪и также до конца‬‬
‫ג גד גדה גדהו גדהוז וכן השאר‪:‬‬
‫‪и так остальные‬‬
‫ד דה דהו דהוז דהוזח וכן כולן‪:‬‬
‫‪и так все‬‬
‫ה הו הוז הוזח הוזחט יחד‪:‬‬
‫‪вместе‬‬
‫ו וז וזח וזחט וזחטי עד סופן‪:‬‬
‫‪до их конца‬‬
‫ודע כי שם הקדש חקוק וחתום על ארבע קרנותיו מהם ד' אותיו"ת אהו"י‪ .‬וזהו סוד י"ו ה"א ונלקח הפוך והוא‬
‫חתום הפוך על הדבר הנקרא כב"ד צו מחיי‪ .‬וצריך למנות אותיות שהם סוד כולל "כי ששת ימים עשה יי את‬
‫ה שמים ואת הארץ וביום השביעי שבת וינפש"‪ .‬שש"ת הם תשר"ק והיא אלף וסימנה א' י' של ימים היא רמז‬
‫לחו"ר (הו"ד) ונשאר מי"ם והוא מ"ן והוא מספר כ"ב (ז"ל כל האותיות שבטבלה) אותיות‪ ,‬שהם ץ' של עץ‬
‫ה"א החיים גם צ' של צלם שהוא בעצמו עץ‪ .‬והנה הענין הנקרא בו כדמות תיבות עולה ל' (ו' שורות בכל‬
‫שורה ה' תיבות הרי הכל ל'‪ ,‬גם א' נקרא תיבה) הרי צ"ל והחותם שהוא וזחט"י הוא מ' הרי צל"ם‪ .‬וכלל כל‬
‫המספר הכולל את כולם עולה הנפ"ש (כל שורות הטבלה) ודע זה מאד ‪:‬‬
И знай, что Имя Святое высечено и запечатано на четырех лучах Его, из них произошли четыре буквы ‫ אהו"י‬. И это
тайна ‫ י"ו ה"א‬и было взята перевернутой, и она запечатана перевернутой на речении, называемом ‫ כב"ד צו מחיי‬тяжелее
веление чем жизнь
И необходимо сложить буквы, которые есть тайна содержащая «В шесть дней содеял Господь небо и землю, а в
седьмой престал и почил». Шесть это ‫ תשר"ק‬и это тысяча, и ее знак ‫ 'א' י‬дней, это намек на ‫ חו"ר‬Впадину ( ‫ הו"ד‬Ход), и
осталась вода, и это ‫ מ"ן‬манна небесная, и это число 22 ‫ (כ"ב‬это означает все буквы, что в таблице) буквы, которые ‫'ץ‬
«цади» в слове ‫« עץ‬древо» ‫« ה"א‬hей» «жизни», и также «цади» в слове ‫« צלם‬Б-жественный образ», который сам
является древом. И вот понятие называемое в нем как «дмут», образ слов «тейвот», поднимается 6( 31 '‫ ל‬строк, в
каждой строке 5 слов,и вот всего 30, также «алеф» называется словом) ведь ‫ צ"ל‬тень и печать, которая ‫ וזחט"י‬она ‫ 'מ‬и
вот ‫ צל"ם‬. И сумма всего числа, содержащего всех, поднимается ‫ הנפ"ש‬душа (всех 6 строк таблицы) и знай это хорошо.
.‫ צריך לגלגלו אל כל צד שכך נאמר חזר גלגל פנים ואחור‬,‫וראוי שתדע שהחשבון הכולל את רל"א שערים‬
‫ ואין לו מלות אבל יש לו ו' אותיות ואם כן הכל‬.‫והנה מספר הטור הראשון באר"ך כ"ל אבגדה"ו עולה כ"א‬
‫ ומספר הטור השני באר"ך עוד‬.‫ ואמרו ז"ל שמע בכל לשון שאתה שומע‬.‫כ"ז והוא אכ"ו והוא בלשון יון שמע‬
'‫ וסוד שני הדרכים "וכסא"ו כשמש נגדי" (תהלים פט‬.‫עולה מ"ח ותיבותיו ו' ואותיותיו י"ב הרי י"ח והכל ס"ו‬
‫ והטור הרביעי‬.‫ סודו מזון וסוד מחנ"ה‬,‫ והטור השלישי עולה פ"ה ותיבותיו ו' ואותיותיו י"ח והכל ק"ג‬.)'‫לז‬
‫ והטור‬.‫עולה קמ"ב ועם י"ח לאותיותיו ותיבותיו הרי ק"ס וסודו ע"ץ צל"ם כס"ף קי"ן נקו"ד והכל ס"ק‬
)'‫ ועם בי"ו (יח‬.‫החמישי עולה הקס"ם וסודו ה"ר הכעס"ן הקדמו"ן העצ"ם המנוק"ד אד"ר באב"ר דר"א‬
‫ וכל הדרך‬.‫הנזכרים הנה נשלם בהם סוד היר"ח שהוא הרח"י והוא סוד הריח והוא ברכ"א והוא סימן הגאולה‬
‫ הרחב ל"ה נ' ס"ה‬.‫הזה הלך באר"ך והשני הולך ברחב ומספריו כולם אכתבם לכם בין לאלה ובין לאלה ברמז‬
‫ אעפ"י שתמצא חלוף פ"ה במקום‬.‫ והארך כ"א מ"ח פ"ה קמ"ב ר"ה הכל ראש"ו‬.‫פ"ה צ"ה ק"י הכל תל"ה‬
: ‫ דע שלא נפל זה פ"ה במקר"ה‬,‫פ"א גם קמ"ב במקום ק"כ גם ר"ה במקום קס"ה‬
И желательно чтобы ты узнал, что этот счет включает в себя 231 врата, и надобно прокрутить его в каждую
сторону, и об этом говорится вернулось колесо «паним вэ-ахор». И вот сумма первого ряда(столбца) в длинну все
‫ אבגדה"ו‬поднимается 21. И нет у него слов, но есть в нем 6 букв, и в таком случае всего 27, и он 22( ‫ )אכ"ו‬и он на
греческом языке «слух». И сказали [мудрецы], благословенна их память, слушай любой язык, который ты слышишь. И
число второго столбца горизонтального еще поднимается 84 ‫מ"ח‬, и слов 6, и букв 12, и вот 18, и всего 66. И тайна двух
этих путей «И престол его, как солнце, предо Мной»(Тегилим 89, 37). И третий столбец поднимается ‫« פ"ה‬рот» 85, и
слов 6, и букв 18, всего 103, его тайна ‫« מזון‬пища» и тайна ‫« מחנ"ה‬маханэ» стана. И четвертый ряд поднимается 142, и
18 буквам, и слов вот 160. И тайна его ‫ע"ץ צל"ם כס"ף קי"ן נקו"ד‬
Древо [Б-жественного образа] серебра Каина усыпанного точками(огласованное), и все 160. И пятый ряд
поднимается ‫« הקס"ם‬волшебство» и его тайна ‫ ה"ר הכעס"ן הקדמו"ן העצ"ם המנוק"ד אד"ר באב"ר דר"א‬гора гневная(вспыльчивая)
древняя, суть огласованная ‫ אד"ר‬в «альфа-бейтот» рабби Элиэзера. И с приходом 18-ти упомянутых [букв] вот
завершена ими тайна ‫ היר"ח‬Луны, которая ‫ הרח"י‬жернов, и это тайна ‫ הריח‬запаха, и он ‫ ברכ"א‬благословение, и он знак
«геулы»(спасения). И весь этот путь шел в длинну, а второй идет в ширину, и его числа все напишу вам между этими и
теми намеком. Ширина ‫ ל"ה נ' ס"ה פ"ה צ"ה ק"י‬и все ‫ תל"ה‬подвесил. И длинна ‫ כ"א מ"ח פ"ה קמ"ב ר"ה‬и все ‫ ראש"ו‬его
начало(«рош»). Несмотря на то что найдешь замену ‫ פ"ה‬вместо ‫ פ"א‬и также ‫ קמ"ב‬вместо ‫ ק"כ‬и также ‫ ר"ה‬вместо ‫ קס"ה‬,
знай что не выпал просто так этот ‫ פ"ה‬случайно.
: ‫שם הארך‬
Имя длинны
:‫אגוי יה לה‬
:‫בה טי ד כי נ‬
:‫גז יב יח כה סה‬
:‫דט יה כב לפה‬
:‫היא יח כו לה צה‬
:‫ויג כאל מ קי‬
‫ כי צורת העומק היא דמות רוח הקדש ודי ברמזה‬.‫אלה עולים אי"ש (אולי אש) שהוא מראה רוח הקדש וכן הכל‬
‫ ורוח הקדש מלבשת הכל ועולה ויורדת בם ונמצאת בכל חלק וחלק מחלקי‬.‫הוד והדר לפניו עז וחדוה במקומו‬
: ‫ נאמר בצורת שם הרחב‬.‫הכל‬
Эти поднимаются ‫ אי"ש‬человек (‫( )אולי אש‬возможно огонь), который есть облик(вид) Духа Святого, и также все. Ибо
форма глубины, она образ Духа Святого, и достаточно ее намека «Слава и великолепие пред Ним, сила и радость в
обители его». И Дух Святой одевает (облачает) все и поднимается и опускается в них, и пребывает в всякой части, и в
части частей всего.
Сказано в форме имени ширины
:‫כ"א מ"ח פ"א ק"כ קס"א‬
:‫שם העמק‬
Имя глубины
:‫כא יח ל (לו) מה סה‬
‫יה עז יד‬
________________________________________
* ‫ הזי"ו ל"ך‬Рошей-тейвот(начальные буквы) главы Торы «Аазейну», которую делят на 6 частей . Первая ‫«( האזינו‬Внемлите»),
Вторая
‫«( זכור ימות עולם‬Вспомни дни извечные»), третья ‫«( ירכבהו על במותי ארץ‬Он вознесет его на высоты земли»), четвертая '‫וירא ה‬
‫«( וינאץ‬И увидел Господь и вознегодовал») пятая ‫«( לולי כעס אויב אגור‬Если б не вражий гнев накопившийся») шестая
‫«( כי ידין ה' עמו‬Когда судить будет Господь Свой народ»).
** Аравот - это название неба упоминается только в одном месте Библии: "Превозносите Шествующего на
небесах(Аравот)( Псалом 67). Поскольку Бог -это "Шествующий" по Аравот, то небеса считаются Его транспортным
средством, или "колесницей"(Меркаба). Именно благодаря Аравот Бог нисходит и наблюдает за миром, как говорится в этом
Псламе далее: "Отец сирот и судья вдов" ("Пардес Римоним")
Арие Каплан(из комментария к Сефер Багир)
________________________________________
‫ ובנפש בכל הגוף ובשכל בכל הנפש‬,‫באמרה בצורת היוד בכל האותיות ובנקודה בכל חלקי המציאות ובעתה‬
‫ ועד כאן משל בלי שנוי והתחלפות דבר מאלה בעת‬.‫ובחום בכל חלק מחלקי האש ובלחות בכל חלק מהאויר‬
‫ אך הקור במים מתהפך בצורות רצוא ושוב‬.‫ מפני שאלה כולם מוטבעים אלה באלה וכולם עליונים‬,‫בלתי עת‬
‫ והאור יומיי והחושך ליליי וטבעו‬.‫ומקבל כח החום מן האויר ומן האש ומן השמש ומשתנה באיכותו מקר לחם‬
.‫ והנו מקבל מעליונו ונותן לתחתונו‬,‫מתחלת בריתו קר ולח מקבל לחות מן האויר המקיף בו שהוא כצורה לו‬
‫ואין צריך להאריך בזה כי זה מבואר לכל חכם משכיל שהוא מקובל ושלם במופתים ברורים מורגשים‬
‫ ועל כן היה שנוי צורות מתחלף ומשתנה בפרטים‬.‫ וההתהפכות החזק ימצא בעפר‬.‫ומושכלים שדי בהם‬
‫ובכללים בתולדות המתחייבים מן תנועות הגלגלים סביב היסודות ומן הכוכבים והמזלות והתקופות והמולדות‬
: ‫הצמודות שהן לבריות צנים ופחים ומלכדות ורשתות ומצרות‬
Сказано в речении, в форме «йуд» во всех буквах, и в точке во всех частях существующей реальности и в
настоящий момент времени, и в душе в каждом теле, и в разуме в каждой душе, и в тепле в каждой части из частей
огня, и во влажности в каждой части воздуха. И до этого момента(до сих пор) управлял, не изменяя от них ничего в
неопределенное время, поскольку все эти элементы погружены одни в другие и все высшие. Однако холод в воде
превращается в формах туда и обратно, и получает силу тепла из воздуха и из огня и солнца, и меняется в своем
свойстве из холода в тепло. И свет дневной и тьма ночная, и его природа от начала его сотворения является холодной
и влажной, и приобретает влажность из окружающего его воздуха, который ему как форма, и так получает от верхнего
и дает нижнему. И не нужно продолжать об этом, ибо это ясно каждому мудрецу просветленному, каббалисту
совершенному на примерах ясных и ощущаемых и постигаемых, которых достаточно. И превращение сильное
найдется в земле. И поэтому было изменение форм, изменяющееся в деталях и в целом, являющееся следствием
проистекающим из движений сфер вокруг основ, звезд, созвездий, периодов и новолуний, которые для созданий –
западни и ловушки, сети и приносящие беду.
‫ואלה הם דרכי הסודות אשר ברומו של עולם עומדים ונרמזים במשלים וחידות לחכמי הנפשות המיוחדות אשר‬
‫ עד הכירם שרשי‬,‫לשם תמיד מיחדות ולעבוד אותו בכל מיני העבודות הנחמדות בכל יום ויום מתבודדות‬
‫ יש מי שנושא ונותן בשיווי ויש מי שנותן ואינו נושא אבל‬.‫ ויש במציאות שלשה מינים בעניין הנזכר‬.‫היסודות‬
‫ והנושא והנותן פעם ישא דבר ויתנהו ופעם יתן דבר וישאהו ויהיה זה‬.‫מי שאינו נותן ולא נושא אין לו מציאות‬
: ‫ אבל לא למי שקבל ממנו‬,‫ ופעם ישא מזה ויתן לזה האחר‬.‫בו מתגלגל חלילה‬
И эти являются путями тайн, что в выси мира стоят, и даются намеками и загадками мудрецам с особенными
душами, которые к А-Шему всегда присоединены, работая на Него в разных работах Ему приятных, и ото дня в день
уединяются [совершают итбодедут] пока не познают корни основ(стихий). И существуют в бытии три вида в
упомянутом вопросе. Есть тот, кто покупает и продает равным образом, и есть тот кто продает и не покупает, но тот
кто не продает и не покупает, нет у него бытия. Покупающий и продающий один раз купит вещь и продаст ее, а в
другой раз продаст вещь и купит ее, и перевернется это в нем, не дай Б-г. А в другой раз купит от одного, и продаст
это другому, но не тому кто получил от него.
‫ והגלגליי נושא מן‬.‫וזה כולו גלגליי והעולם השפל הנושא כחות מן העולם הגלגליי והשכליי ואינו נותן להם דבר‬
‫ ואם כן נדיבות השכליי היא על דרך חן‬.‫ והשכליי נותן לגלגלי ואינו נושא ממנו דבר‬.‫השכליי ונותן לשפליי‬
‫ וכל מידה טובה שאפשר להיות במי שהוא חונן לזולתו ומרחם עליו ומתחסד עמו ומוותר לו‬.‫וחסד ורחמים‬
‫מטובו ומאציל ומשפיע לו ממעלותיו ואשר נמצא אותו לפי כחו ונדיבות הגלגליי איננה כל כך חזקה בשכליית‬
‫ אחד מצד שאין עשרו כעשר עליונו ושני שאין המקבלים ממנו ראויים לקבל מה שקבל הוא‬.‫משני צדדים‬
: ‫ וכל שכן נדיבות התחתונים שהיא חלושה בערך אל העליונות במה שמתנדב דבר מזה לזה‬,‫בעצמו‬
И это все сферы(мир астральный), и мир нижний получает силы от мира астрального и мира ментального, и не
дает им ничего. И мир астральный получает из ментального и дает нижнему. И ментальный мир дает миру
астральному и не получает от него ничего. И в таком случае великодушие ментальное также свойственно красоте,
благодеянию и милосердию. И всякое свойство благое, которое может находиться в том, кто одаряет ближнего и
жалеет его, и милосерден к нему, и прощает ему по доброте своей, и одаряет, и дает ему наслаждение сверху, и
который находится (...) в соответствии со своей силой, и великодушие астральное не так сильно в ментальном с двух
сторон. С одной стороны, поскольку нету его богатства подобного богатству верхнего, и с другой, что те кто получают
от него, не достойны получить то, что получил сам, и тем более что щедрость нижних слаба в той мере к верхним, в
том что добровольно дает нечто один другому.
‫ גם אינו‬,‫ואם כן מה שימצא מהנדיבות האלוקיית על העולם השכליי אין ראוי להעריצו לנדיבות תחתוניו כולם‬
‫ וזה ידוע לך ולפי זה העניין צריך שתחשוב שאין מתנות בני אדם מזה לזה שוה כמו שאין מתנות הנפש‬.‫ממינם‬
‫ שהרי חלקה שפעיה לכל האברים לפי כחה ולפי הראוי לכל אחד ואחד מהם כפי‬.‫וכחותיה לחלקי הגוף שוות‬
‫ ועל כן יבטלו שאר טובותיה‬.‫הסדר הטבעי לטובה הגדול הכללי הכוללה עמדתו וקיומו לזמן אחד הוא החיים‬
: ‫ממנו בהעדר חייו ויורה זה שהם היו סבת מציאתו אותו הזמן שנמצא‬
И в таком случае то, что найдется от Божественной щедрости для мира ментального не достоен оценить ее
щедрость нижние все, также(...). И это известно тебе, и согласно этому вопросу, должен ты думать таким образом, что
не может быть человеческих даров равных что даются от одного к другому, также как нет даров души и ее сил для
частей тела равных. Ведь часть ее изобилия распространяется на все органы, в соответствии с ее силой, и в
соответствии с необходимым каждому органу из них, согласно порядку естественному на пользу большого целого,
всеобъемлющей его существование на один срок этой жизни. И поэтому будут отменены часть блага ее от нее в
скрытии ее жизни, и получается что она(жизнь) была причиной существования того срока, что жил.
‫ ואם‬.‫וחיי גוף האדם נתנו לו כדי להתעלות מהם אל חיים אחרים מעולים מהם והם הנקראים חיי העולם הבא‬
‫יעדרו אותם נעדרו אלה ואם נמצאו אותם הנה אלה נמצאים וקימים בסבתם וחיי העולם הבא לנפש המשכלת‬
‫ והושמו כחות התולדות הטבעית‬.‫ כמו שבאים לעולם הגלגליי חיים מעולם השכליי‬,‫באים מעולם השכליי‬
‫ וביד כל כח וכח טבעי‬.‫וכחות הגלגל הזמניות לשמרים ולשוערים על כל נפש ונפש של כל איש ואיש ממנו‬
: ‫שם קבו"ע וחותם רבו"ע במראות מתחלפות צבו"ע‬
И жизнь телесную человеку дали, чтобы приподняться на ней к другой жизни возвышенной над нею, и она
называется жизнью будущего мира. И если исчезнет эта, то исчезнет и та, и если присутствует эта, то вот присутствует
и существует та по причине ее, и жизнь будущего мира для души разумной приходит из мира ментального, также как
приходят в мир сфер жизнь из мира ментального. И были положены силы следствий природных и силы сферы
временные, хранителями и привратниками над каждой душой каждого человека. И в руке каждой из сил Имя ‫קבו"ע‬
неизменное и печать ‫ רבו"ע‬квадратная, в видениях изменяющихся ‫ צבו"ע‬цветных.
‫ והתלמידים היו מתבודדים ומעיינים‬.‫והחכמים היו מוסרין אותו לבניהם ולתלמידיהם פעם פעם אחת ב' שבו"ע‬
‫ ורמז זה כי שם בן מ"ב משלים לפי הוצאתו מפסוק בראשית בשתי אותיות שבו ו"ב‬.‫ב"ו עד שהיה מלחש להם‬
‫ אם הוא בועל ארמי"ת שסודו‬,‫ והמעיין בו קנאים פוגעים בו‬.‫ ו"ב ה"ו‬,‫ שסודו חו"ה ונחלק כך‬.‫של ובה"ו‬
‫ והקבלה בו ויקחו לי תרומה ופירושו‬."‫ וכן כתוב "ויקחו לי תרומה‬.‫ ורמזה תמורה ושמה תרומה‬.‫מתרי"א‬
: ‫ והרואה‬.‫ ודברי רבותינו ז"ל ויקחו אותי תרומה והבן כל אלה‬,‫ויקחו לקדש תרומה‬
И мудрецы передавали его своим сыновьям и своим ученикам один раз в ‫ שבו"ע‬неделю. И их ученики уединялись
и изучали его то тех пор, пока не превращался у них в шепот. И это ремез намек, ибо Имя 42-х буквенное (дополняет)
соответствует согласно своему происхождению из стиха Берейшит в двух буквах, что в нем ‫ ו"ב‬из ‫ ובה"ו‬ве-боху.
Чья тайна ‫ חו"ה‬Хава (Ева), и разделен так, ‫ ו"ב ה"ו‬. И изучающему ее, наносят вред канаим, если он владеет ‫ארמי"ת‬
арамейским языком, чья тайна ‫ מתרי"א‬. И ее намек ‫ תמורה‬темура, и ее имя ‫ תרומה‬трума возношение. И так написано «И
пусть возьмут они Мне возношение». И соответствие ей «и пусть возьмут Мне приношение» и ее толкование «Дабы
сделать приношение священным», и речения наших святых отцов «и пусть возьмут Меня в приношение», и пойми это
все.
‫ כי‬.‫ כי בהפ"ך יהפך השם מן ב' של בהו עד ב' של בראשית‬.‫בו מיד יחזור בתשובה ויהרהר בבינה ויחזור ב"ו‬
'‫ ב' שהם הגדולים במעלה ועל ב' של בראשית רבתי וב‬,‫הוא סוד היות שומרי חותם השם ארבע אותיות הקדש‬
‫ שסודו‬,‫ והרמז כשתגיעו לאבני שיש טהור‬.‫ וידוע ששם ארבעתם ד' פ' אד"ם והם פנים ראשונים‬.‫מהם בסופה‬
: ‫ אל תאמרו מים מים‬,‫הטור השישי שהוא חותם ששת ימים‬
И видящий его немедленно йахзор бе тшува возвратится к Господу, и будет размышлять о Бине и вернется ‫ ב"ו‬к
Нему. Ибо наоборот перевернет Имя от «бет» в слове ‫ בהו‬до «бет» в слове ‫ בראשית‬. Ибо это тайна существования
хранителей печати Имени четырехбуквенного Святого, «бет» которые великие вверху, и на «бет» из Берейшит Рабати,
и «бет» от них в ее конце. И известно, что Имя их четырех ‫ ד' פ' אד"ם‬четыре раза АДАМ (далет паамим Адам) и они
являются Первым Ликом. И намек- ‫ כשתגיעו לאבני שיש טהור‬Когда приблизитесь к камням прозрачного мрамора, тайна
которого ‫ הטור‬столбец шестой, который- печать шести дней[Сотворения], не говорите: вода, вода.
.‫והסוד שני פעמים אדם שהוא מים והוא בראשון רמז אל מים העליונים ובאחרון רמז אל מים התחתונים‬
‫ תדע זה ממלת בראשית‬.‫ולפיכך אמרו כי מים העליונים תלויים במאמר שסודו באפר הנהפך להיותו פאר‬
‫ ותרגומו בלשון ארמ"י הנרמזת בחכמת"א וסודו בכ"ח אמ"ת והוא מרובע‬.‫ומאמרם בראשית נמי מאמר הוא‬
‫החוזר שהוא בספר יצירה יה"ו שסודו כ"א אהי"ה ועליו נאמר שחותמו של הקב"ה אמת שנאמר "ויי אלקים‬
‫ והוא שהיה חסר מן‬.‫ בראשי"ת בר"א אלקים וסודו בבא"א‬,‫ וכן תמצאם בראש ובסוף‬.) '‫אמת" (ירמיה י' י‬
‫ והעד שמספרו חכמ"ה ובינ"ה והמופת על היות שם בן מ"ב אותיות יוצא מן‬.'‫החותם שסודו ב"ב ק"מ א' א‬
‫ אבל הזהר בך שלא תבקש שכלך מן הכח אל‬.‫בראשית ע"ד ו"ב ובהו היותו צריך אל שתוף כאשר תשמע‬
‫הפועל עד שתקבל הדרך מפי אדם חכם שלם בקבלה שכבר הוציא שכלו הוא בו מן הכח אל הפועל וראה‬
: ‫מראות אלקים‬
И тайна два раза АДАМ- вода, и она в первый(день) намек на верхние воды, и в последний (день) она намек на
нижние воды. И поэтому сказали, что верхние воды держатся на речении «В прах превратился будучи
великолепием». Узнаешь это из слова Берейшит и речения Берейшит также является этим речением. И его перевод
на арамейском языке намекающим на ‫ בחכמת"א‬на мудрость Элоким, и его тайна ‫ בכ"ח אמ"ת‬в силе истины, и она
четырехугольник обращающийся(возвращающийся), который в Сефер Йецира ‫ יה"ו‬и его тайна ‫ כ"א אהי"ה‬и о нем
сказано, что печать Кадош Барух Гу –Истина, как сказано «А Господь - истинный Бог»(Ирмеягу 10, 10).
И так найдешь их в начале рош и в конце соф, ‫« בראשי"ת בר"א אלקים‬Вначале совтворил Б-г», и его тайна в ‫בבא"א‬
Барух Ата Адонай. Того, что недоставало из Печати, чья тайна ‫ 'ב"ב ק"מ א' א‬. И (вечность) свидетель тому Хохма и Бина,
и знамение этому существование имени 42-х буквенного, кое происходит из Берейшит ‫ ע"ד ו"ב‬и ‫ ובהו‬Боху его
существование необходимо для соучастия, когда услышишь.
Но будь осторожен, чтобы ты не просил ум твой выйти из потенциального интеллекта в активный, до тех пор пока
не получишь путь из уст мудреца совершенного в каббале, который уже вывел свой ум из потенции в активность, и
лицезрел видения Божественные.
‫ דע כי ראשי תיבות של הפסוק הראשון של התורה צריך לשתפו עם האחרון‬.‫וזהו הסוד האחד הראשון עליו‬
‫ וזהו סוד "בצל"ו חמדתי‬,‫שבה ולקחת ראשו וסופו של הראשון והוא ב"צ וסופו וראשו של האחרון והם ל"ו‬
‫ וצריך שתשתף עם אלה מיד שתי‬.‫ לא כמו שאמר רשעי ישראל הפושעים בגופם‬.)'‫וישבתי" (שה"ש ב' ג‬
‫ ותדע מהם למה נאמר "וינחם יי‬.‫אותיות מכל צד ר"א מן הראש ישר ר"א מן הסוף הפוך ותחברם ד' ד' אותיות‬
‫ לאו"ר ואם רץ לב"ך‬."‫ ולמטה נאמר "ויקרא אלקים לאור יום‬.)'‫כי עשה את האדם באר"ץ" (בראשית ו' ו‬
‫ ואמר ג' פעמים‬.)'‫שוב למקום והזהר מלהט החרב פן יצא לבך בענין "ויצא לבם ויחרדו" (בראשית מב' כח‬
,‫ ועוד חבר כאלה ד' אותיות מן הפסוק האחרון שהם ל"ב והם כוללים מספר אלה הח' אותיות‬.‫אות לב צא צא‬
: ‫בסוד שם "לך ידוד הגדלה והגבורה" וכו' והם כ"ל כי כל בשמים ובארץ‬
И это тайна единая и первая о нем. Знай, что рошей тейвот (начала слов) первого стиха Торы необходимо
присоединить к последнему, что в ней, и взять его начало и конец первого, и он ‫ ב"צ‬, и окончание и начало
последнего которые - ‫ ל"ו‬, и это тайна "‫« "בצל"ו חמדתי וישבתי‬В тени его сидела я и наслаждалась»(Шир Ширим 2,3). Не
так, как сказал, грешники Израиля- преступники в их телах. И надобно, чтобы ты задействовал(присоединил) к этим
немедленно две буквы с каждой стороны – ‫ ר"א‬с начала прямым, и ‫ ר"א‬от конца наоборот(перевернутым), и соедини
их ‫ 'ד' ד‬букв.
И узнаешь от них почему сказано "‫« "וינחם יי כי עשה את האדם באר"ץ‬И утешил (Себя) Господь, что содеял человека на
земле»(Берейшит 6,6). И ниже сказано "‫"ויקרא אלקים לאור יום‬. «И назвал Бог свет днем». ‫ לאו"ר‬Свет, и если испугалось
‫ לב"ך‬сердце твое, вернись на место, и остерегайся пламени меча, чтобы не обмерло твое сердце как «И метнулось их
сердце»(Берейшит 42, 28). И скажи три раза знак
Сердце выйди выйди. И еще соедини эти 4 буквы из последнего стиха, которые ‫ל"ב‬
(32) и они содержат число этих 8 букв, в тайне имени "‫« "לך ידוד הגדלה והגבורה‬Твое Господи величие(Гедула) и
могущество(Гебура) и т.д (Диврей а Амим 1, 29, 11) .
И они все ‫ כ"ל‬ибо все на небесах и на земле.
‫ ובתוך לב הבית נקיה‬.‫ודע כי תמצא ב' של בראשית רבתי להודיעך סוד האדם הגדול המורכב מחמר וצורה‬
‫ נקרא תהו ובהו שהוא בלב העולם בנקודה‬,‫קטנה קטנה כלומר נקודה בתכלית הקוטן ושמה דג"ש והיא הארץ‬
‫ ותדע מזה שיש תחתיו ב' נקודות שמניעות אותו‬.‫ ותחת הבית שו"א והנה דגש עם שוא שוים‬.‫בתוך העגולה‬
‫ אבל הדגש שבתוכו מחזק את לבו "כי כבד לב פרעה" והיא‬,‫בתכלית מהירות התנועה כדמות תנועת השוא‬
‫ וכן‬,‫ ואחר קו העליון יוצא חלק קטן לאחריו‬.‫ ובו צד צפון פתוח אבל שלשת רוחות סגורות‬,‫מדת הדין קשה‬
‫ וזו צורתה ב מעידה צורתו זו אשר בריה זאת יש‬.‫אחר קוו התחתון יוצא חלק יותר גדול מעט מן הקו העליון‬
‫ אבל השגחתה במה שיבא‬.‫ איך אין פניה רואים מה שמאחריה‬,‫לה קצת השגה בעליונה הגדולה ממנה בתחתונה‬
‫ וזאת שמה מים‬.‫אחר מציאותה ומקבלת שפע ממנה שנעלם ממנה והיא המחשבה האלוקית שהמציאה עצמה‬
: ‫והיא חכמה ומרכבת באדם וחוה והנה לבה בקרבה‬
И знай, ибо найдешь «бет» из Берейшит Рабати, сообщить тебе тайну Адам хаГадоль, состоящего из хомер
материала и цура формы. И внутри сердца буквы Бейт [дома] чистого, есть маленькая маленькая точка, созданная
малого размера, и имя ее ‫ דג"ש‬дагеш , и она есть Арец Земля, называемаятоху ве-боху, который в сердце мира, в
точке находящейся внутри ее окружности(круга). И под домом шва, и вот дагеш и шва равны. И узнаешь из этого, что
есть под ним две точки его движущие, придающие ему скорость движения, подобно движению шва, однако дагеш
что внутри него укрепляет сердце его «Ибо тяжко сердце Паро», и это свойство суда тяжкого, и в нем сторона севера
открыта, а(но) три стороны света (остальные) закрытые. И за линией верхней получается часть малая, и также за
линией нижней получается часть немного больше, чем верхняя линия. И это ее форма ‫ ב‬свидетельствует о форме ‫בריה‬
человека, что есть у него немного постижения высшего, того что превосходит его нижнего, однако его лица не видно,
находящегося за ним. Но высшее провидение(надзор) над тем, что придет после его реальности, и получает изобилие
от того, что скрыто от нее, и это мысль Божественная, которое создала себя. И вот ее имя –вода, и она Хохма
мудрость, и Меркаба в Адаме и Хаве, и вот ее сердце в пределах ее.
‫וזה סוד שלשת נקודותיה נקוד"ה בלבה לבדה נקוד"ה נקוד"ה יחדיו חבר מהם ק"ן אל ק"ן ותמצא סודם מלא"ך‬
‫ הרי דמו"ת אד"ם עליו‬.‫ חבר עוד הנשאר הו"ד הו"ד הו"ד שהם י"ה י"ה י"ה ותמצא אד"ם‬.‫שטן וזהו דמו"ת‬
‫ והכל בחשבון הספירו"ת עליו‬.‫מלמעלה כמראה דמו"ת אד"ם בצלם חי אלקים כשהוא חי בצלם אלקים‬
‫ ותמצאם‬,‫ כי צאתו היה משם י"ה כפול י"ה על י"ה הם רכ"ה בעולם‬,‫ והנה דמות יצא משתי מדות‬.‫מלמעלה‬
‫ והנה הראשון והנשאר גם כן הוא סוף מ"ב וזו‬.‫ וג' פעמים י"ה פשוט עולה אד"ם‬.‫דמו"ת שהם מדות אלוקיות‬
‫ אבל נשתנית ממנה מצד תנועותיה כי אין בלבה‬,‫ דע כי גם זו בצורת הראשונה בעצמה‬.‫צורתה וזו צורתה ב‬
‫ ושמה צי"ץ נזר הקדש וסודו קץ ומספרו מצד‬.‫דבר רק יש על ראשה לפניה נקודה במקום תפילין לפניהם מעט‬
‫ והם מרכבה חוזרת לאחור מבריתה ומגעת עד עת ק"ץ‬,‫ ומצד אחד אלף שהוא תשר"ק‬,‫אחד נעל"ם פנימ"י‬
: ‫ועליה קו ישר ברצועה שחורה ועליה שתי נקודות הנקראים זק"ף קט"ן‬
И это тайна трех ее [буквы «Бет»] точек- ‫ נקוד"ה‬в ее сердце одна, и две точки[под ней] ‫ נקוד"ה נקוד"ה‬вместе, соедини
из них ‫ ק"ן‬гнездо к ‫ ק"ן‬гнезду, и найдешь их тайну - ‫ מלא"ך שטן‬Ангел Сатан, и это ‫ דמו"ת‬образ. Далее соедини оставшееся
‫ הו"ד הו"ד הו"ד‬великолепие великолепие великолепие, которые ‫ י"ה י"ה י"ה‬и найдешь ‫ אד"ם‬Адама. Ведь образ человека
соответствует образу человека наверху, по образу и подобию живого Элоким, когда человек живет по образу и
подобию Элоким. И это все в счете сфирот над ним сверху. И вот образ вышел из двух свойств, ибо его выход был из
имени 01( ‫ )י"ה‬помноженном на 01( ‫ )י"ה‬-они 221( ‫ )רכ"ה‬в мире, и найдешь их ‫ דמו"ת‬образ, как свойства Божественные.
И три раза 01( ‫ )י"ה‬просто поднимается 81( ‫)אד"ם‬. И вот первый и оставшийся также он окончание 82( ‫)מ"ב‬, и эта ее
форма, и эта ее форма Бет. Знай, что также эта в форме первой своей, но меняется из нее по причине ее движений,
так как нету в ее сердце ничего, только есть на ее голове(начале), перед ней, точка в месте тфилина, немного пред
ними.
И имя ее ‫ צי"ץ‬корона(190), венец Святой, и его тайна ‫ קץ‬конец(190), и его число с одной стороны исчезнувшее
внутреннее, а с другой стороны тысяча, которое ‫ תשר"ק‬, и они Меркаба возвращающаяся обратно от своего союза, и
достигающая до ‫עת ק"ץ‬
«Конца срока», и над нею линия прямая черного ремня, и над ней две точки, называемые ‫זק"ף קט"ן‬: «закеф»
малый.
‫דע כי שם מ"ב הוא הולך תחלה בצורה אחת מתגלגל מדרך ב' ב' אותיות כאלו א"ב ג' וכן עד סופו ויוצא מן‬
‫ אך הוא יוצא בחילוף‬.‫ אבל לא על דרך שאמרו קצת רבנים אשר לא ידעו דרכו והחליפוהו‬.‫בראשית בלא ספק‬
‫אחד ידוע אצלנו והוא דומה לענין חילוף 'מנא מנא תקל ופרסין' שגלגלוהו חכמי אמת המקובלים השלמים ז"ל‬
‫ ) וכותב‬.‫ באמרם בסנהדרין בפרק כהן גדול בסוף מתנית' (עיין סנהדרין כב‬.‫רבותינו הקדושים קדשי קדשים‬
‫ בענין כתב הנשתון כתוב ארמית ומתורגם ארמית על אמרו בסוד פס ידא די כתבא ולא‬,‫לו ספר תורה לשמו‬
‫ המתפלל צריך שיראה עצמו‬,‫כהלין כתבא למקרא ופשריה להודעא למלכא ושם נאמר אמר ר' שמעון חסידא‬
‫ ולר' שמעון בן אלעזר דאמר כתב זה לא נשתנא כל עיקר‬."‫כאילו שכינה כנגדו שנאמר "שויתי יי לנגדי תמיד‬
‫ מנא‬,‫ אמר רב בגימט' איכתיב להון יט"ת (יא"ת) יט"ת פוג חמט ופריש ליה‬.‫ומאי ולא כהלין כתבא למקרא‬
‫ רב אשי‬.‫ ר' יוחנן אמר אנ"מ אנ"מ לק"ת ניסרפ"ו‬.‫ ושמואל אמר ממתו"ס ננקפ"י אאלר"ן‬.‫מנא תקל ופרסין‬
‫ סוף דבר בין כך ובין כך הכונה‬.‫ ושמענו וראינו פו"ר סי"נ אבל דינו פורסי"ן‬.‫אמר נמ"א נמ"א קת"ל פורסי"ן‬
: ‫כללה היא בשוה השם יוודע מתוך גלגולו ומתוך התחלפותו‬
Знай что Имя 42-х буквенное вначале идет в форме одной, переворачивающейся из пути ‫ 'ב' ב‬двух «бет» , как
будто ‫ 'א"ב ג‬трех «алеф-бет» , и так до его конца, и выходит из Берейшит без сомнения. Но не тем путем, как сказали
немногие раввины, которые не ведали его пути, и заменили(перепутали) его. Однако оно(имя) выходит в одной
замене известной у нас, и оно похоже на замену '‫«[ 'מנא מנא תקל ופרסין‬И вот надпись, которая была начертана: «Мэнэй,
мэнэй, тэкэйл уфарсин». А вот смысл этих слов: «Мэнэй»-отсчитал Господь (дни) царства твоего и завершил его.
«Тэкэйил» -взвешен ты был на весах и оказался обличенным. «Пэрэйс» -рассечено царство твое и отдано Мадаю и
Парасу»(Даниил 5, 26)] которую перевернули мудрецы истины, каббалисты совершенные, благословенна их память,
работэйну святые Святая Святых. В их речах в Синедрине, в части Великий Коэн, в конце ‫( 'מתנית‬см. Синедрин 22). И
пишет ему книга Торы лишмо, относительно письменного послания, написанного на арамейском,и переведенном на
арамейский, об изречении, о тайне «кисти руки которая писала»(Даниэль 5, 5) «Но они не смогли прочесть эту
надпись и поведать царю ее смысл», и там говорится, сказал Раби Шимон Хасида, что молящийся должен увидеть
себя как будто Шехина напротив него, как сказано «Представляю Господа пред собой всегда»[Тегилим 16, 7]. И Раби
Шимону бен Элазару сказал, что надпись эта не изменилась совершенно, и почему не смогли прочесть эту надпись.
Сказал рав ‫בגימט' איכתיב להון יט"ת (יא"ת) יט"ת פוג חמט‬
Эти слова написал ангел шифром ‫ אתב"ש‬АТБАШ и дает толкование такое
‫ מנא מנא תקל ופרסין‬. И Шмуэль сказал ‫ ממתו"ס ננקפ"י אאלר"ן‬. Рав Йоханан сказал
‫ אנ"מ אנ"מ לק"ת ניסרפ"ו‬. Рав Аши сказал ‫ נמ"א נמ"א קת"ל פורסי"ן‬. И слышали мы и видели
‫ פו"ר סי"נ‬, но ‫ דינו פורסי"ן‬. Заключение. Так или иначе, общее направление в равной степени, Имя А-Шем станет
известным из его вращений и из его перестановок. ***
‫ואמנם יט"ת יט"ת מתחלף בא"ת ב"ש אבל כוז"ו במוכס"ז כוז"ו נתחלף אליו יהו"ה אלקינו יהו"ה באלפא ביתא‬
‫דא"ב ג"ד וכולו בשיווי וכן אב"ג ית"ץ מתחלף באלפא ביתא אחת נעלמת והיא פותחת הלב מיד להבין אמתת‬
‫ וצריך לחלקה מארבע‬.‫ ואי אפשר ללמדה כי אם אחת בשבע ספירות שהן שבע מילות‬.‫השם המפורש יתברך‬
."‫ארבע אותיות ויעלו כולם פ"ד אותיות שבו מ"ב עם מ"ב עולים ורמזם "ואעידה בם את השמים ואת הארץ‬
‫ חבר אליהם "א"ת דבר"י השיר"ה הזא"ת ע"ד‬.‫שהם כ"ב אותיות וצריך לשתפם עם הראשונים ויעלה דב"ק‬
.‫ היוצא מן ויסע וחברם וגלגלם ותמצא סודו‬,‫ על"ם‬,‫ סי"ע‬,‫ יל"י‬,‫ וקחם על דרך וה"ו‬.)'‫תמ"ם" (דברים לא' ל‬
'‫ואמנם סוד הממים מ' מ' מ' בלעז מצריצון מורטי וסוד הבית בל"ע ב' ב' ב' ב"ין ב"נריצון ב"ונא והם החותם ו‬
‫ כיצד הנה הם‬.‫ וצריך לחשבם ד' ד' על מרכבת השם ואז יתגלה סודם שעולה אדם‬.‫פעמים יה"ו עולים קכ"ו‬
‫ הנה מ' תוסיף עליהם ב' הנה בם וסודם כולם אדם‬,‫ ויש שם תוכו‬.‫באמת ח' פעמים ה' שהם ראש חמשה וסופו‬
: ‫קכ"ו וסודו אד"ם בעד"ן העליו"ן מזבח בנה מזבח‬
И действительно ‫ יט"ת יט"ת‬заменяется через АТБАШ ‫ א"ת ב"ש‬, но ‫( כוז"ו במוכס"ז כוז"ו‬замаскированный Цируф к ШемГа-Мефораш)* заменяется он на ‫יהו"ה אלקינו יהו"ה‬
в «альфабейта» ‫« דא"ב ג"ד‬алеф-бет-гимел-далет», и он весь в равной степени и также ‫ אב"ג ית"ץ‬меняется на
«альфабейта» одну скрытую, и она открывает сердце сразу к пониманию истинности Шем А-Мефораш Благословится
Он. И невозможно научить ей, а только лишь одной из семи сфирот, которые являются семью словами. И надобно
поделить ее на четыре четыре буквы, и поднимутся все 48( ‫ )פ"ד‬буквы, в котором 82( ‫ )מ"ב‬с 82( ‫ )מ"ב‬поднимаются, и их
намек "‫"ואעידה בם את השמים ואת הארץ‬
«И возьму свидетелями на них небо и землю»(Дварим 31, 28). Которые 22( ‫ )כ"ב‬буквы[в этом стихе], и надо
задействовать их с первыми, и поднимется 028( ‫)דב"ק‬
(прилепиться, пристать). Присоедини к ним "‫"א"ת דבר"י השיר"ה הזא"ת ע"ד תמ"ם‬
«Речения песни этой сполна»(Дварим 31, 30). И возьми их таким путем ‫ על"ם‬,‫ סי"ע‬,‫ יל"י‬,‫ וה"ו‬выходящее из ‫« ויסע‬И отправился», и соедини их и прокрути и найдешь его тайну. И
действительно тайна ‫ הממים‬букв «мем» ‫ 'מ' מ' מ‬на языке чужеземном(лат.) ‫ מצריצון מורטי‬Mezereon Morti(Волчья ягода
смертельная), и тайна дома(строфы) ‫( בל"ע‬на языке иврит) ‫ 'ב' ב' ב‬три «бет»‫ ב"ין ב"נריצון ב"ונא‬, и они Печать 6( '‫ )ו‬раз ‫יה"ו‬
20() поднимается 026( ‫)קכ"ו‬. И надо высчитать их 8 8( '‫ )ד' ד‬на Меркабе А-Шема, и тогда раскроется их тайна,
поднимающаяся «Адам». Каким образом, вот они "хет" (восемь) раз "hей" (пять) которые рош начало пяти и его соф
конец. И есть имя внутри него, вот ‫ 'מ‬добавь к ним, ‫ 'ב‬вот в них, и их тайна всех ‫ אד"ם בעד"ן העליו"ן‬Адам в Высшем Эдене
жертвенник построил жертвенник.
‫ואמנם צריך שתבחן במצויירים הגדולים ותחלקם לשני חלקים שוים של השם בלבד והם ראש וזנב של שם בן‬
'‫ וראה וחשוב ח' אותיות של זה וח‬.‫ וכן שם של בראשית כמוהו‬,‫ הראש הולך י"שר ו"הזנב ה"ולך ה"פוך‬.‫מ"ב‬
‫ וסימן‬.)'‫ ורמז זה "בכל עת אל הקדש" (ויקרא טז' ב‬.)'‫אותיות ורמז זה "משחקת לפניו בכל עת" (משלי ח' ל‬
: ‫ על כן בשכ"ר זאת של ברית מילה‬.‫זה בכ"ך שהם מ"ב והם בשכ"ר‬
И действительно надо чтобы ты проверил нарисованные большими, и поделил их на две части равные лишь
Имени одного, и они рош голова и занавхвост имени 42-х буквенного. Голова идет ‫ י"שר ו"הזנב ה"ולך ה"פוך‬прямо, а хвост
идет наооборот, и также имя ‫ בראשית‬как они. И всмотрись и сосчитай 8 букв этого, и 8 букв этого, и намек на это
"‫« "משחקת לפניו בכל עת‬Веселясь пред Ним все время»(Мишлей 8, 30). И намек на это "‫« "בכל עת אל הקדש‬Во всякую пору в
Святилище»(Ваикра 16, 2). И знак этот в том, что они 82 ‫ מ"ב‬и они в награду. Поэтому в вознаграждение это за
обрезание.
‫והאמת כי כ"ב מנינם ד' אלפים שנה ונשארו מהם השאר מספר א"ס אשר מספר כולם אד"ם והם סימן ליה‬
‫ כי ממשלתו הייתה‬.‫שהם חמשת אלפים וארבעים שנה שבם נשלמה ממשלת השמש ופסקה מעל ישראל‬
‫ יום על דרך א"ב ג"ד הו"ז שעולה תכלית‬.‫לשבעת ימי בראשית בסוד צירוף הסימנים על הימים הכתובים בו‬
‫ וה' אלפים ומ' עולים פ"ק‬.‫ ושנות השמש במחזורו הגדול כ"ח שנה‬.‫צרופם אלפים ומ' כמו שנרמז בספר יצירה‬
‫ והנה 'חזו"ז' 'כ"ח' וכבדים מהלכו מן כ"ח אל‬.‫פעמים כ"ח וסודם מתגלגל ומתחדש כי נפל"ך פ"ק וסודו פע"ל‬
‫ ובקץ הגלות יהיו לו י' שנה ויושלם כחו ויוסר שבטו ושבט מלכותו מעל י"ב שבטי‬.‫פע"ל שהוא תכלית גלגולו‬
‫ ועדין יג"ע לב"י בראשי תיבותיהם‬,)'‫ שכן כתיב "יצב גבלת עמים למספר בני ישראל" (דברים לב' ח‬.‫ישראל‬
: ‫ובסופיהם עוד בתמרי"ל בסוד מעש"ה מרכב"ה שהוא בשלשי"ם‬
Истинно, что 22 ‫ כ"ב‬эры по летоисчислению 4000 лет, и от них остался остаток число ‫ א"ס‬бесконечное, которое
число всех ‫ אד"ם‬Адам, и они знак ему, что они 5040 лет, которыми завершено управление Солнца и прекратилось над
Израилем. Ибо управление его было на семь дней Берейшит в тайнеЦируф сочетания(перестановок) знаков над
днями записанными в нем. День, согласно пути такому, ‫ א"ב ג"ד הו"ז‬, поднимается в сочетаниях тысячью, и 81( '‫ )מ‬как
упоминается в Сефер Йецира. И годы большого обращения Солнца 24 ‫ כ"ח‬лет. И 5 000 и 40 поднимаются 041 ‫ פ"ק‬раз
24 ‫כ"ח‬, и их тайна обращается и возобновляется, ибо ‫ נפל"ך פ"ק‬выпал тебе 28 Пурим Катан и его тайна ‫ פע"ל‬действие.
И вот '‫ 'חזו"ז' 'כ"ח‬сверкающая сила, и тяжек его путь из потенции в действие, который цель его
круговращения[переселения души] . И в конце изгнания будут у него 10 лет, и завершится его сила и подвергалось
пыткам племя, и племя его царства над 12-ю коленами Израиля. Ибо написано «Установил пределы народов по числу
сыновей Исраэля»(Дварим 32-8), и нежно будет прикасаться сердце мое к началам их слов рошей-тейвот, и их
окончаний, еще к ‫ בתמרי"ל‬к Финиковой пальме моей (...)в тайне Маасе Меркаба, что в тридцати.
‫ וראה תוך הצורה של‬.‫כי סוד תמ"ר הוא שמ"ש ויהיה סודו תמ"ר לב"י שמ"ש לב"י וסוד י' שנה יתרים שס"ה‬
‫ הוא אמצעי ולפי ההפוך מן הסוף‬,‫השם ויצ"ו רמז אל המצוה הראשונה "ויצו יי אלקים" וסוד צוו"י ראשון‬
‫ וסודו שעשועים‬,‫ חלקהו בשיווי ויהיה נ"ו בדמות נ"ו‬,‫ והנה ויצו במספרו יהו"ה אלקי"ם‬.‫לראש הוא אחרון‬
‫ ומי יוכל לספר שבחיו כי רבו מלספור ועם כל זה נחתם יצירה תב"כ ע"ב ג"ב כ"ב ל"ב‬.‫יו"ם יו"ם ו"ו ימי"ם‬
‫ טוב לעמת רע ורע לעמת טוב מטוב ורע מרע הטוב מבחין את הרע והרע מבחין את הטוב‬.‫כ"ב גכ"ח ז"ל זע"ה‬
: ‫טובה גנוזה לטובים ורעה גנוזה לרשעים‬
Ибо тайна ‫ תמ"ר‬финика* это ‫ שמ"ש‬Солнце, и будет его тайна, ‫ תמ"ר לב"י‬Финик Сердца моего, ‫ שמ"ש לב"י‬Солнце
Сердца моего, и тайна остальных 10 лет 361 ‫שס"ה‬. И увидь внутри формы А-Шем(имени) ‫« ויצ"ו‬И повелел», намек на
Первую Заповедь- «И повелел Господь Бог». И тайна веления первого, оно среднее, и согласно перевернутому с
конца к началу, оно последнее. И вот ‫ ויצו‬по числу является ‫ יהו"ה אלקי"ם‬, подели его поровну и будет ‫ נ"ו‬в образе ‫ נ"ו‬, и
его тайна развлечения ‫ יו"ם יו"ם ו"ו ימי"ם‬день за днем, 8 дней. И кто сможет поведать хвалу Его, ибо умножились что не
сосчитать, и с этим всем запечатано
Создание ‫ תב"כ ע"ב ג"ב כ"ב ל"ב כ"ב גכ"ח ז"ל זע"ה‬. Добро напротив зла, и зло напротив добра, лучшее из лучшего, и
худшее из худшего, добро дает возможность различить зло, и зло дает возможность различить добро. Добро скрыто
для добрых, и зло скрыто для злодеев.
‫ ולבנו עמכם‬,‫וכן צריך להזהיר הרבה במשפטי המדות מכל צד והשם ברחמיו יפתח לבך בתורתו עם כל ישראל‬
‫ ויקיים בנו מקרא שכתוב "וקדשתם את שנת החמשים שנה וקראתם‬.‫עד שנראה בנחמת ציון בשנת החמשים‬
'‫דרור בארץ לכל ישביה יוב"ל הוא תהיה לכם ושבתם איש אל אחזתו ואיש אל משפחתו תשבו" (ויקרא כה‬
'): ‫ זה הפסוק שאחריו "ברכת ידוד היא תעשיר ולא יסיף עצב עמה" (משלי י' כב‬.)'‫י‬
И также необходимо предостерегать о судах свойств с обеих сторон, и А-Шем милосердием Своим приоткроет
сердце твое Торой всего народа Израиля и наши сердца с вами, пока не увидим утешение Сиона в году пятидесятом.
И будет существовать в нас Микра(Танах), как написано «И освятите год пятидесятилетия, и возгласите волю на земле
всем ее обитателям, юбилейным он будет для вас, и вернетесь вы каждый к своему имению, и каждый к своему
семейству вернетесь вы»(Ваикра 25, 10). Этот стих, что следует за ним
"‫« "ברכת ידוד היא תעשיר ולא יסיף עצב עמה‬Благословение Господне –оно обогащает , а с ним уж не узнает он
(благословенный ) горя»(Мишлей 10, 22).
:‫ב ר כ ת‬
:‫י ה ו ה‬
:‫ה י א ת‬
:‫ע ש י ר‬
:‫ו ל א י‬
:‫ס י פ ע‬
:‫צ ב ע מ‬
:‫ה‬
‫מין ה טעמים ומישב המתנועע ושם נק' העליונה חל"ם וסוד החכמ"ה והבינה וכולל הראשון הנברא מן ג' שמות‬
‫ והנר בעין חשמ"ל וסודו רוח אלקים חיים והוא‬.‫המורות על גשמות שלש אמות אמש וסודו ש' שלש מאות‬
.‫ ושם הקו העליון שמו רפה ומורה על מדת הדין רפה‬.)'‫חתום כמ' "פתוחי חותם קודש ליי" (שמות לט' ל‬
: ‫ודמותה כמק' (כמקיף) סביב האות וחוצה לה ג' נקודות שזכרנו‬
Вид «таамим» вкусов, и приводит в равновесие раскачивающегося, и имя точки верхней ‫ חל"ם‬Холем и тайна ‫החכמ"ה‬
хохмы и бины, и включающая в себя Первый созданный из 3 имен указывающих на воплощение ‫ שלש אמות אמש‬трех
праматерей ЭмеШ, и его тайна ‫) שלש מאות‬311( '‫ ש‬три сотни. ‫ והנר בעין חשמ"ל‬И свеча в источнике(также буква «Айн»)
Хашмаль Сверкания , и его тайна Дух Бога Живого, и он (Дух) запечатан подобно «Печатной резьбы: свято
Господу»(Шмот 39, 30). И имя линии верхней рафе и указывает на свойство суда слабого. И его(суда) образ окружает
букву, и снаружи ее 3некудот о которых мы упомянули.
‫ כי סוד שם בן מ"ב‬.‫כך צריך להבין כל סתרי התורה על דרך זו שהיא קדש קדשים ויותר עמוק מן הקודם הוא‬
‫ כי בו הגאולה באמת בלא שום‬.‫זה דרכו הנכון והישר לכל והוא כמו שתראהו פה שתצטרך להבינו מפורש‬
: ‫ ואין לך מופת גדול מזה המופלא‬,‫ספק בעולם‬
: ‫תם ונשלם תהלה לאל עולם‬
Так нужно понять все тайны Торы таким путем, которая Святая Святых, и еще глубже чем (путь) предыдущий. Ибо
тайна имени 42х буквенного, есть путь его правильный и прямой, и он такой, каким увидишь его здесь, и тебе
придется понять его ‫« מפורש‬разъясненным». Ибо в нем заключается спасение воистину, вне всяких сомнений мира, и
нет у тебя чуда больше этого, непостижимого.
Закончено и завершено, Хвала Б-гу мира.