quot&ואתה ברחמיך הרבים, הפרת את עצתו
50
קובץ שבועי בעניני יהדות מהוצאת
להזמנת עלונים ולפרסום טל 03-6762226 :מופץ בכל הארץ ב 90,000-עותקים
"ואתה ברחמיך הרבים ,הפרת את עצתו"
ממרדכי ואסתר אנו למדים שההשתדלות אינה עוזרת ,אלא רק ישועת ה' .כל
המסיר בטחונו מה' ובוטח בזולתו – הקדוש ברוך הוא מסיר השגחתו ממנו
ומניחו ביד מי שבטח עליו .מתוך הרצאה של הרב אמנון יצחק
"משנכנס אדר מרבים בשמחה" )תענית
דף כט (.רש"י מפרש' :משנכנס אדר :ימי
נסים היו לישראל :פורים ופסח' .כלומר
מצות השמחה נמשכת מפורים עד פסח .מה
הצד השוה בין פורים לפסח? שבשניהם היה
נס וגאולה .כמו שאמרו חכמים ז"ל )מגילה
דף ו/ב( :מדוע עושים את פורים באדר ב'?
'טעמא דרבי שמעון בן גמליאל ,מסמך
)לסמוך( גאולה לגאולה עדיף' .ומסביר
רש"י 'גאולה לגאולה -פורים לפסח'.
משותפים מהנסים של פסח ופורים.
אחד הלמודים הוא :שהישועה בשני
המקרים -היא רק מה' יתברך.
עם ישראל ,אינו מעורב בישועה כלל
וזה אחד הדברים שמיחדים את עם ישראל,
שהוא חסר אונים -בלי ישועת ה' .וכל
פעולת הישועה ,היא רק מה' יתברך בלבד.
האֱֹלקים אֵין
ת לַָדעַת כִּי ה' הוּא ָ
" ַאתָּה הְָר ֵא ָ
עוֹד ִמ ְלּבַדּוֹ" )דברים פרק ד( .צריך לזכור
את זה ולשנן כל החיים" :אֵין עוֹד ִמ ְלּבַדּוֹ"!
אמנם יש חילוק במהות הנסים .נס
פורים ,היה נס נסתר ,הכל נראה טבעי,
אחשורוש הורג את אשתו ,בוחר מלכה
בשם אסתר ,מרדכי שומע שיועצים להרוג
את אחשורוש ,הוא מודיע למלך ,הדבר
נכתב בספר הזכרונות לפניו .אחשורוש
מנשא את המן ,מרדכי לא כורע ומשתחוה
להמן ,המן מייעץ למלך כמה טוב להרוג
את היהודים ,המלך מסכים ומוכר עם שלם
תמורת כסף ,שולחים בשם המלך ספרים
בכל המדינות להשמידם להרגם ולאבדם,
לילה אחד נדדה שינת המלך ,נמצא כתוב
בספר הזכרונות דבר ההצלה ,המלך חפץ
לעשות יקר וגדולה לאיש ,כשהמן נכנס אל
עשֹוֹת
אחשורוש הוא נשאל שאלה "מַה ַל ֲ
חפֵץ בִּיָקרו" )אסתר פרק
ָבּאִישׁ אֲשֶׁר ַה ֶמּלְֶך ָ
ו( ,המן עונה תשובה שמתקיימת במרדכי,
חפֵץ בִּיָקרוֹ"
"כָּכָה יֵעָשֶׂה ָלאִישׁ אֲשֶׁר ַה ֶמּלְֶך ָ
ובסוף ההשתלשלות הזו מתהפכת הגזירה.
הכל נראה טבעי ,כאילו ארועים אקראיים
שאין קשר בין אחד למשנהו ,אך האמת
היא ,שכל ארוע ומקרה היה תפור ושזור
לגאולת ישראל.
לעומת זאת ,נס יציאת מצרים -נס פסח,
היה נס גלוי .עשר מכות ,יציאת מצרים,
קריעת הים וכו' .ובכל זאת יש לנו למודים
בודאי שמרדכי ואסתר השתדלו ופעלו
בגופם בענין נס פורים ,שהרי אסתר נכנסה
אל המלך ,בבקשתה ובשאלתה ,ומרדכי
פעל בעם ישראל להחזירם בתשובה.
אך למרות זאת ,אנחנו מזכירים בתפילת
העמידה ובבהמ"ז ב' -עַל ַהנִּסִּים '..את
מרדכי ואסתר רק בדרך אגב' :בִּימֵי מְָר ְדּכַי
ו ְ ֶא ְסתֵּר' .זה הכל! לומר לנו ,שהנס היה
מאורע שאירע בימיהם -ותו לא.
אך את הישועה פעל הקדוש ברוך הוא
חמֶיָך
לבדו ,כמו שכתוב בהמשך 'ו ְ ַאתָּה בְַּר ֲ
תּ אֶת
עצָתוֹ .ו ְִקלְַק ְל ָ
תּ אֶת ֲ
הַָרבִּיםֵ .הפְַר ָ
ת לּוֹ גְּמוּלוֹ בְֹראשׁוֹ .וְתָלוּ
שׁבְתּוֹ .וַהֲשֵׁבוֹ ָ
ח ַ
מ ֲ
ַ
העֵץ' .מי עשה את הכל?
אוֹתוֹ וְאֶת ָבּנ ָיו עַל ָ
ה'! מתי זה היה? בזמן מרדכי ואסתר .אבל
מי פעל כל זאת? אתה -שברחמיך הרבים,
-הפרת - ,קלקלת -והשבות -לו גמולו
בראשו ,את הכל -אתה ה' עשית לבדך.
ואכן ,כל השתדלותו של מרדכי היתה,
שלא תראה הישועה כתוצאה מהשתדלות
אנושית טבעית .מרדכי משתדל להושיע
את עם ישראל .אך כיצד הוא עושה
זאת? בדרך הפוכה מן הטבע! הוא מצוה
ת ַחנּ ֶן לוֹ
על אסתר.." ,לָבוֹא אֶל ַה ֶמּלְֶך ְל ִה ְ
וּ ְל ַבקֵּשׁ ִמ ְלּ ָפנ ָיו עַל ַעמָּהּ" )פרק ד( עונה לו
אנ ִי ֹלא נ ְִקֵראתִי לָבוֹא אֶל ַה ֶמּלְֶך
אסתר.." :ו ַ ֲ
ז ֶה שְׁלוֹשִׁים יוֹם" )שם( .אם כן מסתמא ,עוד
מעט הוא יקרא לי ,אז למה להכנס תיכף
ומיד אל המלך ולסכן את חיי? ומה עוד,
שהגזירה היא בכלל לחדש אדר הבא.
ועכשיו אנחנו רק בניסן ויש עוד 11חדש,
עד לתאריך הגזירה והוצאתה לפועל.
בכל אופן חוזר מרדכי ושולח לה –
"וַיֹּאמֶר מְָרדֳּכַי ְלהָשִׁיב אֶל ֶא ְסתֵּר ,אַל תְַּדמִּי
מּלֵט בֵּית ַה ֶמּלְֶך ִמכָּל ַהיּ ְהוִּדים :כִּי
ְבנַפְשְֵׁך ְל ִה ָ
תּחֲִרישִׁי ָבּעֵת ַהזֹּאתֶ ,רו ַח ו ְ ַה ָצּלָה
אִם ַהחֲֵרשׁ ַ
יַעֲמוֹד ַליּ ְהוִּדים ִממָּקוֹם ַאחֵר" )שם( .עכשיו
תלכי אליו! כי הישועה תגיע בכל מקרה,
גם בלי ההשתדלות שלך ,אומר לה מרדכי.
כאן אין לפעול בדרך הטבע ,אלא ההיפך,
יש להכנס מיד אל המלך ,ללא רשותו .על
אף שיש סכנה של "..אֲשֶׁר ֹלא יִקֵָּראַ ,אחַת
המִית) "..שם( .וכל המהלך הזה ,כדי
דָּתוֹ ְל ָ
שיובלט ויתברר לכל ,שה' יתברך לבדו,
הוא פועל את הישועות.
ואכן אסתר ,תלמידתו הנאמנה של
מרדכי ,גם היא נערכת לפעול שלא בדרך
הטבע כמצות מרדכי" ,בַּיּוֹם הַשְּׁ לִישִׁי
חצַר בֵּית
עמֹד ַבּ ֲ
תּ ֲ
מלְכוּת ו ַ ַ
ו ַ ִתּ ְלבַּשׁ ֶא ְסתֵּר ַ
ַה ֶמּלְֶך ַה ְפּנ ִימִית) "..פרק ה( .אומרים חז"ל
המשך בעמ' 6
גנזי המלך דברים הטעונים גניזה גנזי המלך דברים הטעונים גניזה
שואל כענין
כשרפו מן התורה ,בא עמלק
הצר הצורר 'האחד הגרוע מכולם' ,הוא יצר הרע .כל השאר ,הם חילותיו
להלחם
צריך
למה
שאלה:
בעמלק? ולמה שיהיו בכלל מלחמות?
הרב :עם ישראל ,לא צריך להלחם כלל.
צא ולמד מיציאת מצרים וכי נצרכו
למלחמה בכדי לצאת ,או בדרך לכתם
במדבר? הרי הקב"ה הולך לפניהם בעמוד
אש וענני כבוד מקיפים אותם מכל צד
וענן משפיל לפניהם את ההרים ,אוכלים
מן ,שותים מים מבארה של מרים ,שלו
מן השמים והם לא חסרים מאומה .על
מה ולמה להלחם? לעם ישראל ,יש
רק מלחמה אחת המוטלת עליהם והיא
המלחמה היומית ביצר הרע ,ע"י למוד
התורה וקיום מצוותיה ותו לא.
דע לך :שהמצב הזה ,של 'ענני כבוד',
'מן משמים' ו'בארה של מרים' ,זהו מצבו
הטבעי של עם ישראל ,שיכול להיות בכל
עת ,אם מקיימים את התורה במלואה,
כפי שיהיה לעתיד לבוא .אלא ,הסיבה
למלחמות האחרות היא" :וַיַּחֲנוּ בְִּרפִיִדים"
)שמות פרק יז(
וכיון שרפו ידיהם מן התורה ,אז "וַיָּבֹא
מלֵק וַיּ ִ ָלּחֶם עִם י ִשְׂ ָראֵל בְִּרפִיִדם" )שם(.
ֲע ָ
מסיבת מה ,בא עמלק להלחם
בישראל? אלא ,אתם רפיתם מן התורה?
יש לכם זמן? הנכם פנוים? מתעסקים
בעניני העולם הזה? ולכן הזנחתם את
מלחמתכם האמיתית ביצר הרע ,כדלהלן:
'בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין
לו' ,אם כן ,בואו ואמלא לכם את הפנאי
במלחמת עמלק .אבל אם אתם מתעסקים
בתורה ,אז "ה' י ִ ָלּחֵם ָלכֶם ו ְ ַאתֶּם ַתּחֲִרשׁוּן"
)שמות פרק יד( וכדברי המשנה' :וְאִם
תּ מִן הַתּוָֹרה ,י ֶשׁ לְָך ְבּ ֵטלִים הְַרבֵּה
ִבּ ַטּ ְל ָ
שׂכָר
תּ בַתּוָֹרה ,י ֶשׁ )לוֹ( ָ
ְכּנֶגְדְָּך .וְאִם ָע ַמ ְל ָ
הְַרבֵּה ִלתֶּן לְָך' 'וְכָל ַה ְמ ַבטֵּל אֶת הַתּוָֹרה
ֵמ סיבת עשֶׁ ר ,סוֹפוֹ ְל ַב ְטּלָהּ ֵמ סיבת עֹנ ִי'
)משנה אבות פרק ד(
אמור נא לי :מדוע בני אדם מניחים
את התורה ורצים לעבודה? כשהקב"ה
ברא אותך ,האם נזקק לעזרתך ,בכדי
לברוא אותך? כשהוא דואג למזונך בשוה
למליוני חיות עופות ודגים ,האם הוא
חייב את עזרתך ,שתלך לעבודה? בלכתך
לעבודתך ,מי שומר על שלמות ותפקוד
אבריך על מתכונתם ,בכל עת? מי מקיים
את בעל הבית שלך ,בכדי שיתן לך כסף
לפרנסתך? ומי נתן לו עצה ,שיפתח
מפעל ,כדי לקבל אותך לעבודה? מי נותן
לך את הכח לעבוד? ה' הוא הנותן לך את
הכל ,מכל כל.
ומה אתה משיבו" :לא ,אני חייב
גליון 50
לעזור לך ,אלקי" ,איך אתה יכול לטפל
בכל העולם לבדך? 6מליארד בני אדם,
לבד מחיות עופות ודגים ,לזון את
כולם בעתו? זה לא פשוט כלל! על כן
"אני חייב! איני יכול להתעלם מהקושי
המוטל עליך ,אני אצא לעבוד קצת ,וכך
אני אעזור לך ולא אהיה עליך למטלה".
יודע אתה ,למה אתה דומה? לאחד,
שרואה קטר שסוחב ששים קרונות ,צופר
ומעלה פיח רב ומרחם עליו .מה הוא
עושה ,רץ מאחורי הקרונות כדי לעזור
לקטר הנושף ,בדחיפה .וכטרמפיסט
שיסרב לבקשת הנהג ,להוריד מעליו
את ה'קיטבג' במהלך הנסיעה ,כדי לא
להעמיס על הרכב ,גם את כובד משקלו.
דע :שאנחנו יכולים להגיע לבחינת
עולם הבא -כאן .אבל כיון שהאדם
שואף לחומריות ונמשך אחריה .מה עשה
הקב"ה? נתן לך אימונים והתעמלות
רוחנית כל הזמן ,ע"י למוד התורה וקיום
המצות באופן תדיר ,כסדר יום רוחני.
כדי שתהיה תפוס ברוחניות ,יותר מאשר
בגשמיות.
ודאי תאמר :למה צריך לטרטר את
הלוחמים ביצרם ,כל הזמן? תן להם
שינוחו ושיצאו להלחם לכשיהיה קרב.
מדוע צריך כל הזמן אימונים ,אימונים
ועוד אימונים ,כשעדין אין מלחמה?
צא ולמד מהצבא :במשך שנים,
אתה צריך להיות טרוד בלחימה
והכנה ,אמון קיץ ואמון חורף .בכדי
שיגיע רגע האמת ,תהיה מוכן.
אומר לך הקב"ה :דע כי יש אויב שכל
הזמן מחפש אותך ,קוראים לו 'יצר
הרע' .יצר הרע הזה גרוע יותר מהסורים,
מהמצרים ,הלבנונים ,הירדנים ,האיראנים
והעמלקים יחד .יצר הרע הוא' ,האחד
הגרוע מכולם' .מה עליך לעשות בכדי
לנצחו? לעשות 'תרגולים' ומצות שלא
יאפשרו לו לפגוע בך ולהזיקך.
כיצד? תיכף שאתה מתעורר עליך
לומר מיד" :מודה אני" ,כבר 'נטילת
ידים' ,כבר 'ברכות השחר' ,כבר 'ציצית,
כבר 'תפילין' ,כבר 'קריאת שמע' ,כבר
'תפילה'' ,ברכת המזון' ו'למוד' ועוד.
והעיקר כל הזמן להיות עסוק באימונים
2
ומצות .שאם יבא הצר הצורר ,יצר הרע
'הגרוע מכולם' וירצה לתקוף אותך –
תהיה לך את היכולת במה להדוף אותו.
שכן 'תנו רבנן )מסכת קידושין דף
ל/ב( :קשה יצר הרע ,שאפילו יוצרו
קראו רע ,שנאמר" :כִּי יֵצֶר לֵב ָה ָאדָם
ַרע ִמנְּעָֻריו" )בראשית פרק ח( .אמר רב
יצחק :יצרו של אדם מתחדש עליו בכל
יום .שנאמר" :וְכָל יֵצֶר ַמחְשְׁ בֹת לִבּוֹ ַרק
ַרע כָּל הַיּוֹם" )בראשית פרק ו( ואמר ר"ש
בן לוי :יצרו של אדם מתגבר עליו בכל
יום ומבקש המיתו .שנאמר" :צוֹפֶה ָרשָׁע
ַל ַצּדִּיק וּ ְמ ַבקֵּשׁ ַל ֲהמִיתוֹ" )תהילים פרק
לז( ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו ,אין
יכול לו ,שנאמר" :ה' ֹלא י ַ ַעזְבֶנּוּ ְבי ָדוֹ"
)שם(.
'הקדוש ברוך הוא אמר להם לישראל:
בני ,בראתי יצר הרע ואני מכירו ובראתי
לו תורה תבלין זהו הדבר היחידי שיכול
נגדו ואם אתם עוסקים בתורה ,אין אתם
נמסרים בידו .שנאמר" :הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב
שְׂ אֵת" )בראשית פרק ד( .זאת אומרת ,רק
מצות לבד ,לא יעזרו כנגדו ורק תורה
תוכל לשרוף אותו .ואם אין אתם עוסקין
בתורה ,אתם נמסרים בידו .שנאמר" :וְאִם
ֹלא תֵיטִיב ַל ֶפּתַח ַחטָּאת ֹרבֵץ" )שם( .ולא
עוד ,אלא שכל משאו ומתנו בך .שנאמר:
"ו ְ ֵאלֶיָך תְּשׁוָּקתוֹ" )שם( ואם אתה רוצה,
אתה מושל בו .שנאמר" :ו ְ ַאתָּה ִתּ ְמשָׁל
בּוֹ" )שם(.
תנא דבי ר' ישמעאל :בני ,אם פגע
בך מנוול זה ,משכהו לבית המדרש .אם
אבן הוא נימוח ואם ברזל הוא מתפוצץ.
שנאמר" :הֲלוֹא כֹה ְדבִָרי כָּאֵשׁ נְאֻם ה'
וּ ְכ ַפטִּישׁ יְפֹצֵץ ָסלַע" )ירמיה פרק כג( אם
אבן הוא נימוח .שנאמר" :הוֹי כָּל ָצמֵא
לְכוּ ַל ַמּי ִם" )ישעיה פרק נה( ואומר:
שׁחֲקוּ ַמי ִם" )איוב פרק יד(.
" ֲא ָבנ ִים ָ
מסקנה :אם לא משתמשים ב" ֲעצַת
ה' " שהיא ורק היא "לְעוֹלָם ַתּ ֲעמֹד",
ורק " ַמחְשְׁ בוֹת לִבּוֹ" יתקיימו "לְֹדר ו ָֹדר"
)תהילים פרק לג( ,לא יעזור לנו שום
דבר ,ולא ניתן לעבור את החיים בשלוה
ובשלום ,מבלי מלחמה ועוד מלחמה.
לכן ה'חוכמולוגים' המחפשים עצות
ודרכים אחרות ,לא יועילו לעצמם,
ועליהם נאמר" :ז ֶה ַדְרכָּם ֵכּסֶל לָמוֹ"
)תהילים פרק מט( .שהרי כשיאמר
לך רופא ,שצריך אנטיביוטיקה ואתה
לוקח אופטלגין? זה לא יעזור לך ולא
יועיל .ובדרך זו ,צפה לעמלק וחילותיו,
שממתין ומצפה להתלבש עליך ועל כל
הנחשלים כמוך■ .
גנזי המלך דברים הטעונים גניזה גנזי המלך דברים הטעונים גניזה
שו"ת 'חברותא'
'גנזי המלך' מציג שאלות מעשיות שיש להן מענה בדפים הנלמדים במסגרת
ה'דף היומי' ,עם ביאור 'חברותא'
ברכות דף כ"ו ע"ב
'אדון עולם'
בשחרית,
על שום מה?
שאלה :למה יש הנוהגים לומר
בתחילת סדר התפילה בשחרית את
פזמון 'אדון עולם':
תשובה :בדף כו' עמוד ב' אומרת
הגמרא" שאברהם אבינו תיקן תפילת
שחרית .ולעיל )ז' ב'( 'אמר רבי יוחנן
משום רבי שמעון בר יוחי ,מיום שברא
߇˙¯·Áß ˙ίÚÓ
Ï „ÁÂÈÓגנזי המלך
הקב"ה את העולם לא היה אדם
שקראו להקב"ה אדון ,עד שבא
אברהם וקראו אדון' .ולכן גם
אנו ,כשפותחים את תפילת
שחרית כמו שתיקן אברהם
אבינו ,משבחים את הקב"ה שהוא
'אדון' ועל ענין זה נתקן הפזמון
'אדון עולם'.
ומסופר על הגר"א מוילנא
שלא היה נוהג לתת הסכמות
על ספרים חדשים שיצאו לאור
בתקופתו ,חוץ מפעם אחת שחרג
'בטיט ולא בדם'
ממנהגו ,כשבא לפניו תלמיד חכם חשוב
שכתב פירושים על סדר התפילה
וכשראה הגר"א שפירש את
הטעם למה סדרו לומר
את פזמון 'אדון עולם'
בתחילת התפילה
באופן הנ"ל שמח
מאד על פירוש זה,
באומרו שזה אמת
ואילו
לאמיתה
לא יוציא ספר
זה אלא בעבור
הפירוש הזה דיו.
)עיין סדור שער
הרחמים(■ .:
דברי המדרש שהגזירה לא היתה חתומה בדם ,אלא בטיט,
רמוזים במפורש במגילת אסתר
לגלוי מיוחד זכה רבי חיים מוולוז'ין
ביום הפורים .אותה שעה מיסב היה רבינו
בסעודת היום וכמנהגו מידי שנה בשנה,
גדש את כיסיו במטבעות כסף רבים ולכל
פושט יד ,העניק נדבתו ביד רחבה.
אחד מהם ,זקן
ושבע ימים ,בעל זקן
הדור ונאה ,לא שבע
מנתינתו ואחר שקבל
מטבע אחת ,פנה לר'
חיים ובקשו מטבע
נוספת.
"אם תיענה לי
ברצון ,אשמיע באזניך חדוש נפלא,
מעניני דיומא" – הבטיחו הזקן.
ר' חיים הסכים ל"עסקה" כמוצא
שלל רב והושיט לו מטבע נוספת .אף
הישיש מילא את הבטחתו ,לומר דברי
תורה ופתח בשאלה :המדרש ב'ילקוט
שמעוני' )אסתר תתרנ"ז( מביא' :אם
בטיט היא חתומה רחמים נשמעים ואם
בדם היא חתומה ,מה שהיה יהיה .מיד
בא אליהו ז"ל ,אצל מרדכי והודיעו.
"וּמְָרדֳּכַי י ַָדע אֶת כָּל אֲשֶׁ ר נ ַ ֲעשָׂה ."..מה
עשה מרדכי קיבץ כל תינוקות של בית
רבן ועינה אותם מלחם ומים והלבישם
שקים והושיבם על אפר והיה צווח ובוכה
עמהם ביום ובלילה' .היכן רמוזים דברי
המדרש האלה במגילת אסתר? שאל הזקן
כמצפה לתשובה.
עיין ר' חיים בדבר דקות אחדות,
אחר התנצל בחיוך והעני נאות להציע
'המן ,מן התורה'
'חכמי לובלין'?
תשובת הרב היתה מפתיעה.
איזה פלא! ...יהודי ,יחזיק
עצמו גרוע ,מהמן הרשע!
פלא פלאים."...
מאי משמע? תמה העשיר
בפנים נרגזות.
"כן! אכן ,כך אמרת" השיב
נא לשמור על קדושת הגליון ■ אין לעיין בשעת התפילה ■ לא לטלטל בשבת
את פתרונו .ישנה דעה האומרת ,שבכל
פעם שמוזכרת במגילה התיבה " ַה ֶמּלְֶך"
מתפרשת היא ,על דרך רמז ,גם כלפי
הקב"ה .והנה בפרק ג' פסוק ט' כתוב
במגילה" :אִם עַל ַה ֶמּלְֶך טוֹב יִכָּתֵב
ְל ַא ְבּדָם" .המלה ל" ְל ַא ְבּדָם" ניתנת ליקרא
גם :לא – בדם .ואז יקבל הפסוק פירוש
מחדש" :אִם עַל ַה ֶמּלְֶך" )הקב"ה( "טוֹב
יִכָּתֵב" הגזר דין:לא -בדם ,כי אם בטיט
בלבד".
למשמע דבר חכמה נשגב וערב זה,
התרגש רבי חיים מוולוז'ין עד מאד
ובבקור בוילנא ,סיפר את הדברים לרבו.
התפעל הגר"א והפטיר" :דברי רזין אלה,
גילה לך אותו זקן ,שגילה אותם למרדכי
היהודי ,זכית ל'גלוי אליהו'!" ■
מתנות לאביונים
'מבני בניו של המן ,למדו תורה בבני ברק'
מעשה היה בזמן שרבי מאיר שפירא
מלובלין זצ"ל ,סבב ברחבי העולם לאסוף
תרומות להחזקת ישיבת 'חכמי לובלין'.
הוא הגיע לעשיר אחד ,שלא היה שומר
תורה .הלה טען שאין לו כל קשר עם
ישיבות ,הוא עצמו לא למד בישיבה ,גם
בניו לא ובודאי שגם נכדיו לא ילמדו
בישיבות .אם כן למה לו לתמוך בישיבת
סוד
3
לו הרב" :אמרת שנכדיך לא ילמדו
בישיבות! והרי בגמרא )גיטין דף
נז (:כתוב :ש'מבני בניו של המן,
למדו תורה בבני ברק '..נמצא
שאתה רואה עצמך גרוע מהמן...
התפייס העשיר .וכדי שלא
יחזיקוהו גרוע מהמן ,תרם תרומה
נכבדה לישיבה■ .
גליון 50
גנזי המלך דברים הטעונים גניזה גנזי המלך דברים הטעונים גניזה
פורים
"וַי ְ ַענּ ְ ָך וַיּ ַ ְר ִע ֶב ָך וַיּ ַ ֲא ִכ ְל ָך אֶת ַהמָּן"..
גם לפני שהורגים את המן ,צריכים לצום ועל כן בקשה אסתר" :ו ְצוּמוּ ָעלַי"
ÔÈÈˢÈÂÏ ‰ÓÏ˘ ‚¢‰¯‰
Ï „ÁÂÈÓגנזי המלך
במגילה מובא תאור המשתה באריכות
יתירה .את מי בעצם מענין המשתה
הזה?
אומר ה'חתם סופר' :המשתה כתוב,
כי הנס היחיד שהיה במגילה זה המשתה
הזה! האם עצם זה שישראל צעקו וה'
שמע ,זה נס? זה דבר נורמלי ,שאם בנ"י
צועקים אל ד' ושוברים את לבם ,הוא
נענה להם.
אלא שהנס הוא ,שהמלך המשוגע הזה,
עשה משתה במשך מאה ושמונים יום
והיה מפוכח במשך כל הזמן הזה ,אבל
דוקא בסוף שבעת הימים הנוספים הוא
משתכר ומצוה שיביאו לו את אשתו ללא
בגדים .והיא גם השתגעה ושלחה לומר
לו ,שהוא בסה"כ שומר אורוות סוסים.
רוגז המלך והורג אותה .כך מנהלים
מדינה?! אלה המנהיגים?! לכן ,זה היה
הנס היחיד במגילה!
במגילה ה' מקדים רפואה למכה.
כמה 'משכילים' ,ששתו חלב לאחר
אכילת בשר ,נטפלו ל'מגיד מדובנא'
ואמרו לו שהרופא קבע ,שזה טוב
לבריאות…
ענה להם ה'מגיד מדובנא'" :תרופה
אני רואה שכבר יש לכם ,עכשיו חסרה
לכם רק המכה"…
" ַאחַר ַה ְדּבִָרים ָה ֵאלֶּה ְכּשְֹׁך ֲחמַת ַה ֶמּלְֶך
שֹתָה
ַאחֲשְׁ ו ֵרוֹשׁ זָכַר אֶת ו ַשְׁ תִּי וְאֵת אֲשֶׁ ר ָע ָ
וְאֵת אֲשֶׁ ר נִגְז ַר ָעלֶיהָ" )ב' ,א'(
מה זכר? זכר שהעבידה ושתי אשתו,
את בנות ישראל ללא בגדים )ה'חתם
גליון 50
סופר' אומר :שהכונה שהלבישה אותם
לפי צו האופנה האחרון; בתלבושות לא
צנועות(.
המלך אחשורוש ראה כאן מידה כנגד
מידה :ושתי העבידה את בנות ישראל
ללא בגדים בשבת והמידה כנגד מידה
היתה שבשבת נגזר עליה ע"י המלך ,לבא
ללא בגדים .נמצא ,אם כן ,שושתי מתה,
עקב מידה כנגד מידה -על שהעבידה
את בנות ישראל בשבת.
ַהסִָּריסִים
אבל לסריסים )מעין
שבמגילה( אומר ד' שישמרו שבת" :כִּי
כֹה ָאמַר ד' ַלסִָּריסִים ,אֲשֶׁ ר י ִשְׁ מְרוּ אֶת
שׁבְּתוֹתַי… וּ ַמ ֲחז ִיִקים ִבּבְִריתִי :וְנ ָ ַתתִּי
ַ
ָלהֶם ְבּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי י ָד ו ָשֵׁ ם ,טוֹב ִמ ָבּנ ִים
וּ ִמבָּנוֹת ,שֵׁ ם עוֹלָם ֶאתֶּן לוֹ) "..ישעיהו
נ"ו ,ד' -ה'( .למה ושתי נהרגה? על
שלא עשתה את דבר המלך .איזה מלך?
מלכו של עולם! ומה רצונו? "אֲשֶׁ ר ְבּי ַד
ַהסִָּריסִים" )אסתר פרק א( :ומה ביד
הסריסים? ד' אמר לסריסים ,לשמור
שבת! צריך לשמור שבת!
"כִּי יֵצֵא ְדבַר ַה ַמּ ְלכָּה עַל כָּל ַהנּ ָשִׁ ים
ְל ַהבְזוֹת ַבּ ְעלֵיהֶן ְבּעֵינ ֵיהֶן ְבּ ָאמְָרם ַה ֶמּלְֶך
ֲאחַשְׁ ו ֵרוֹשׁ ָאמַר ְל ָהבִיא אֶת ו ַשְׁ תִּי ַה ַמּ ְלכָּה
ְל ָפנ ָיו ו ְֹלא ָבאָה" )א' ,י"ז(
מדוע המלה " ְבּ ָאמְָרם" כתובה בלשון
זכר והלא היה צ"ל 'באמרן'?
אומר רבי שמואל די אוזידה זצ"ל:
"כִּי יֵצֵא ְדבַר ַה ַמּ ְלכָּה עַל כָּל ַהנּ ָשִׁ ים" ואיך
כל הנשים ישמעו זאת? הבעלים שלהם
ידברו )" ְבּ ָאמְָרם"( על כך ביניהם כל היום
ויספרו ,שהמלך " ָאמַר ְל ָהבִיא אֶת ו ַשְׁ תִּי
ַה ַמּ ְלכָּה ְל ָפנ ָיו ו ְֹלא ָבאָה "..וכך יצא דבר
המלכה ,על כל הנשים.
"וְהַיּוֹם ַהזּ ֶה תֹּאמְַרנ ָה שָׂרוֹת פַָּרס וּמַָדי
שׁמְעוּ אֶת ְדּבַר ַה ַמּ ְלכָּה ְלכֹל שֵָׂרי
אֲשֶׁ ר ָ
ַה ֶמּלְֶך וּכְַדי ִבּזּ ָיוֹן ו ָָקצֶף" )א' ,י"ח( הנשים
ישמעו זאת מהבעלים ,אבל שרות פרס
ומדי ששמעו זאת ישירות ממנה כי ישבו
לידה ,לכן "וְהַיּוֹם ַהזּ ֶה –תֹּאמְַרנ ָה -שָׂרוֹת
4
שׁמְעוּ אֶת ְדּבַר ַה ַמּ ְלכָּה".
פַָּרס וּמַָדי אֲשֶׁ ר ָ
"הָָרצִים יָצְאוּ ְדחוּפִים בְִּדבַר ַה ֶמּלְֶך
ו ְ ַהדָּת נ ִ ְתּנ ָה בְּשׁוּשַׁן ַהבִּיָרה ו ְ ַה ֶמּלְֶך ו ְ ָהמָן
י ָשְׁ בוּ לִשְׁ תּוֹת ו ְ ָהעִיר שׁוּשָׁן נ ָבוֹכָה" )ג',
ט"ו(
למה הכונה "נ ָבוֹכָה"?
אומר המדרש )ילקוט שמעוני אסתר,
תתרנ"ו( :שכל העיר שושן נבוכה ולא
רק היהודים .אשה הולכת לשטוח פירות
– נופלת מן הגג ומתה; אדם הולך לשאוב
מים מן הבור – נופל בו ומת ואיך המלך
לא הבין שזה בגלל הגזירה?
התשובה היא :שמפני זה ,הושיב המן
את המלך לשתות ,כדי שלא ישים לב
לצעקות התושבים!
"לְֵך כְּנוֹס אֶת כָּל ַהיּ ְהוִּדים ַהנּ ִ ְמ ְצאִים
בְּשׁוּשָׁן ו ְצוּמוּ ָעלַי וְאַל תֹּאכְלוּ וְאַל תִּשְׁ תּוּ
שְׁ לשֶׁ ת יָמִים ַליְלָה ו ָיוֹם גּ ַם ֲאנ ִי וְנַעֲֹרתַי
אָצוּם כֵּן וּ ְבכֵן אָבוֹא אֶל ַה ֶמּלְֶך אֲשֶׁ ר ֹלא
ַכדָּת ו ְ ַכאֲשֶׁ ר ָאבְַדתִּי ָאבְָדתִּי" )ד' ט"ז(
אומר ה'פענח רזא' :לפני שהורגים את
המן צריכים לצום .ועל זה נאמר בפרשת
עקב )ח' ,ג'( " :וַי ְ ַענּ ְָך וַיּ ְַר ִעבֶָך וַיּ ַ ֲא ִכלְָך אֶת
ַהמָּן"..
בתחילה כתוב :עַל כֵּן ַהיּ ְהוִּדים
ַהפְָּרוז ִים } ַהפְָּרז ִים{ הַיּשְׁ בִים ְבּעֵָרי ַהפְָּרזוֹת
עֹשִׂ ים אֵת יוֹם אְַר ָבּעָה ָעשָׂר ְלחֶֹדשׁ ֲאדָר
שִׂ ְמחָה וּמִשְׁ תֶּה ו ְיוֹם טוֹב וּמִשְׁ לוֹ ַח מָנוֹת
אִישׁ לְֵרעֵהוּ) :ט' ,י"ט( ואח"כ כתוב:
" ַכּיָּמִים אֲשֶׁ ר נ ָחוּ ָבהֶם ַהיּ ְהוִּדים מֵאוֹיְבֵיהֶם
גנזי המלך דברים הטעונים גניזה גנזי המלך דברים הטעונים גניזה
ו ְ ַהחֶֹדשׁ אֲשֶׁ ר נ ֶ ְהפְַּך ָלהֶם ִמיּ ָגוֹן לְשִׂ ְמחָה
וּ ֵמ ֵאבֶל לְיוֹם טוֹב ַל ֲעשֹוֹת אוֹתָם יְמֵי
מִשְׁ תֶּה ו ְשִׂ ְמחָה וּמִשְׁ לוֹ ַח מָנוֹת אִישׁ לְֵרעֵהוּ
וּ ַמתָּנוֹת ָל ֶאבְיוֹנ ִים" )ט' ,כ"ב(
למה הסדר כאן שונה ונוסף "וּ ַמתָּנוֹת
ָל ֶאבְיוֹנ ִים"?
אומר 'קהלת משה' :גביר הלך ביער
ולפתע תפס אותו שודד וגזל ממנו את
כספו ,אך ברגע האחרון ,קפץ
נמר על השודד והגביר ניצל.
ולא רק שניצל -התברר
שבכיסי השודד היו אוצרות
ממעשיו הקודמים.
כשהגיע לביתו עשה הגביר
משתה לכבוד המאורע .בשנה
שלאחר מכן ,רק לאחר שערך
את המשתה לזכר הנס שקרה
לו ,התחיל גם לשמוח.
ולהפך בעניננו :בשנה
הראשונה שעשו את פורים,
היתה שמחה ומתוך השמחה
היה משתה .לשנה הבאה ,עשו
אותם ימי משתה וע"י זה תבוא
השמחה.
מתנות
נותנים
למה
לאביונים? חז"ל אומרים
שהאביונים צריכים לעשות
משתה ואין להם ממה לעשותו.
בפעם הראשונה שהשמחה
פרצה מאליה ,לא נזקקו למשתה
ולא היו צריכים להתקין
מתנות לאביונים .אבל בשנה
הבאה ,שזה היה משתה ורק
אח"כ שמחה ,כבר היו צריכים
להתקין מתנות לאביונים ,כדי
שיהיה להם במה לשמוח.
"..וּ ַמתָּנוֹת ָל ֶאבְיוֹנ ִים" )ט' ,כ"ב(
כל השנה פורים .זו ההגדרה שמצאה
בתו של רבי שלום שבדרון זצ"ל להגיד
על הצדקה של אביה .תמיד ,כל הפושט
יד נותנים לו .כשהלך ברחוב ופנו אליו
בענין צדקה ,מיהר לחטט בכיסיו.
וכשהכיס היה ריק – וזה קרה פעמים
רבות ,בקש מאחד ממלוויו שיתחסד עמו
וילוה לו פרוטות אחדות.
אומרת הגמרא )ביצה ט"ו' :(:ואמר
רבי יוחנן משום רבי אליעזר ברבי שמעון:
הרוצה שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר
שנאמרַ " :אדִּיר ַבּמָּרוֹם ה''' .רש"י אומר:
'אילן חשוב הוא' .הדרשנים אומרים:
שחדש אדר ,הוא חדש ,שבו ראו נסים לא
מחוץ לטבע ,אלא ראו שכל הטבע כולו,
זה נס אחד גדול ,של ד' בכבודו ובעצמו.
אתה רוצה שיתקיימו נכסיך?…תאמין
שכל מעשינו 'אין בהם מקרה וטבע
ומנהגו של עולם ,בין ברבים בין ביחיד,
אלא אם יעשה המצות יצליחנו שכרו
ואם יעבור עליהם יכריתנו עונשו ,הכל
בגזירת עליון!' )רמב"ן בסוף פרשת בא(.
"אבא נתן ונתן לאחרים" ,אומרת בתו
ומספרת" :בתקופה מסוימת כשבבית
לא מצאו פרוטות לקניית בגדי יום טוב,
חייכה אמא ע"ה ואמרה לאבא :הן גם
אני בחזקת עניה ודאי תנסה להמציא לי
כמה פרוטות"…
הרה"צ ר' שלום שבדרון אהב את
מצות הצדקה בכל לבו .לתת! לתת
לזולת! לקיים מצות צדקה! "היתה לו
חדוה מיוחדת במצות צדקה" ,אומר
חתנו" .אספר לך עובדה מענינת :באותו
יום טוב הגעתי לשבות במחיצת חתני ר'
שלום .עם כניסתי ,נשמעו נקישות על
נא לשמור על קדושת הגליון ■ אין לעיין בשעת התפילה ■ לא לטלטל בשבת
5
דלת הבית .עני בפתח.
נכנסתי פנימה להניח את חפצי
ולפתע נשמעה צווחה .יצאתי מהחדר
וראיתי את אחת מבנותיו של ר' שלום,
שסופקת כפיה" :אוי! תראו מה שאבא
עושה"! היא לא צעקה בקול ,היתה זו
מין צווחה שקטה" :למה הוא עושה
זאת? לכו תראו מה אבא עושה"!
צעדתי בבהלה לעבר הכניסה וראיתי
את ר' שלום פורס חולצה חדשה למול
עיניו של העני והאיש מביט
עליו בעינים קורנות מאושר
ובפנים הבית – מרקחה…
היתה זו חולצה חדשה
שהביא עמו מאנגליה .היא
הוצפנה בארון הבגדים
ארבעה חדשים ,מאז בואו
של ר' שלום ועד לאותו יום
– לכבוד יום טוב!
כשר' שלום סיים להראות
לאותו עני את יופיה של
החולצה ,קיפלה שוב
והכניסה לשקית – "קח!
קח! שתהיה לך חולצה
חדשה! גוט יום טוב…"
העני הסתלק ואז יכלו
להבחין בכאב שהיה תלוי
על פניהם של כמה מבני
הבית" :אבא! אבא! אם אין
לך כסף לתת ואם רצונך
לתת לו בגדים ,ל-מ-ה
נתת דוקא את החולצה
היפה מאנגליה .למה? מה
עשית"?!
ר' שלום ,שמע את הכאב
שניסר בחלל ושתק .חלפה
דקה ,ר' שלום קרא לי
פנימה ,ליד ארון הספרים.
הוא הוציא רמב"ם ופתחו בהלכות איסורי
מזבח פרק ז' .קירב את הספר לעיניו
והחל לקרוא בקול חוצב ובהשמע קולו
של ר' שלום ,השתרר שקט בבית וקולו
החל מנסר בחלל" :שמעו נא ,את לשונו
של הרמב"ם' :שהרוצה לזכות עצמו,
יכוף יצרו הרע וירחיב ידו ויביא קרבנו
מן היפה המשובח ביותר – שבאותו המין
שיביא ממנו .הרי נאמר בתורה" :ו ְ ֶהבֶל
ֵהבִיא ג ַם הוּא ִמ ְבּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּ ֵמ ֶח ְל ֵבהֶן
וַיִּשַׁע ה' אֶל ֶהבֶל וְאֶל ִמנְחָתוֹ" )בראשית
פרק ד( .והוא הדין בכל דבר שהוא לשם
הק-ל הטוב ,שיהא מן הנאה והטוב';
ואם בנה בית תפילה ,יהיה נאה מבית
ישיבתו; האכיל רעב ,יאכיל מן הטוב
והמתוק שבשלחנו; כיסה ערום ,יכסה מן
היפה שבכסותו; הקדיש דבר ,יקדיש מן
היפה שבנכסיו וכן הוא אומר -כל חלב
לד'' "■ .
גליון 50
הטעוניםגניזהגניזה
הטעוניםגניזה
דבריםהטעונים
דברים
המלך
דבריםהטעונים
המלךדברים
גנזיהמלך
גנזי
גניזה
המלך
גנזיגנזי
"ואתה ברחמיך הרבים ,הפרת את עצתו"
המשך מעמ' 1
– "ו ַ ִתּ ְלבַּשׁ ֶא ְסתֵּר ַמלְכוּת) "..שם( מלמד
שלבשה אותה 'רוח הקדש' .ממילא כל
דבוריה היו מכוונים אל מלכו של עולם
אל ה' יתברך .שהרי לא אחשורוש והמןקובעים את הגזירה ,אלא הכל נובע מרצונו
של הקדוש ברוך הוא.
וכשהיא באה לפני המלך ,מה הוא
אומר לה? "וַיֹּאמֶר לָהּ ַה ֶמּלְֶך מַה לְָּך ֶא ְסתֵּר
שׁתְֵך עַד ֲחצִי ַה ַמּלְכוּת וְיִנָּתֵן
ַה ַמּ ְלכָּה וּמַה ַבּ ָקּ ָ
לְָך" )פרק ה( .וראו פלא גדול! הבקשה
לבטל את הגזירה של השמדת עם אחד,
מתוך 127מדינות ,ודאי שאינה מגיעה
עד חצי המלכות שניתנת לה עתה על
ידי המלך והיא יכולה לבקש הרבה יותר
מבטול הגזירה ואפילו לקבל למעלה מ-
60מדינות בעבורה .מדוע לא בקשה תיכף
ומיד ,את בטול הגזירה? ובאה שלא כדרך
הטבע וסיכנה את עצמה לעמוד בפני המלך
בלי רשות? אלא ,כל זאת כיון שידעה,
שהישועה לא תבוא ע"י השתדלות ,אלא
רק מה' יתברך לבדו .לכן ציפתה לסימן מן
השמים .ובלי סימן כזה ,ידעה שלא תצליח
בפעולה טבעית ולכן לא ניצלה את נתינתו
של אחשורוש.,
וכן מסביר הגאון מוילנא זצ"ל ,כי לכך
דחתה עד למחר את בקשת בטול הגזירה,
כי שמא תדע דבר וסימן ,שממנו יוודע
לה ,שגם משמים הסכימו עתה לבטל את
הגזירה ,כמו שהיה לאחר מכן.
לכן ,בהמתינה לסימן" :וַתֹּאמֶר ֶא ְסתֵּר
אִם עַל ַה ֶמּלְֶך טוֹב י ָבוֹא ַה ֶמּלְֶך ו ְ ָהמָן הַיּוֹם
אֶל ַהמִּשְׁ תֶּה אֲשֶׁר עָשִׂיתִי לו" )פרק ה(.
אחשורוש מסכים ומגיע ומחייב גם את
המן" ,וַיֹּאמֶר ַה ֶמּלְֶך ַמהֲרוּ אֶת ָהמָן ַל ֲעשֹוֹת
אֶת ְדּבַר ֶא ְסתֵּר) "..שם( ובעת המשתה,
שוב" :וַיֹּאמֶר ַה ֶמּלְֶך ְל ֶא ְסתֵּר ְבּמִשְׁ תֵּה ַהיַּי ִן
מַה שְּׁ ֵא ָלתְֵך וְיִנָּתֵן לְָך) "..שם( ומה עונה לו
מצָאתִי חֵן ְבּעֵינ ֵי ַה ֶמּלְֶך וְאִם
אסתר? "אִם ָ
עַל ַה ֶמּלְֶך טוֹב ָלתֵת אֶת שְׁ ֵא ָלתִי ו ְ ַל ֲעשֹוֹת
שׁתִי י ָבוֹא ַה ֶמּלְֶך ו ְ ָהמָן אֶל ַהמִּשְׁ תֶּה
אֶת ַבּ ָקּ ָ
מחָר ֶאעֱשֶׂה כְִּדבַר
אֲשֶׁר ֶאעֱשֶׂה ָלהֶם -וּ ָ
ַה ֶמּלְֶך" )שם(.
זו כל הבקשה? בשביל זה כל ההעזה
עד לסכנת מות? ואם חלילה היתה נהרגת
בגלל כעסו של המלך על התחמקויותיה
ממתן תשובה לשאלותיו? אזי הגזירה היתה
נשארת בעינה והסכוי להצלה כזו ,לעולם
לא יחזור .לא רק שהיא באה בלי רשות,
אלא עוד לבקש בקשה מוזרה ,שהמלך
יטריח עצמו ויבוא למשתה? )שכור כזה,
חסר לו עוד משתה אחד?( וגם במשתה
להמשיך ולדחות את תשובתה למלך עד
גליון 50
למחר.
אלא שאסתר כאמור ,לא פעלה ,על
פי דפוסי השתדלות אנושית .היא הבינה
שהצרה היא משמים ,לכן הישועה תבוא
גם היא משמים .וכל עוד שלא ראתה
אות ברור משמים ,היא לא בקשה את גוף
הישועה מהמלך.
ומה קרה למחרת? אסתר רואה את
הסימן שלו היא ציפתה ,שאכן הגיע זמן
הישועה המיוחלת משמים .ומה היה
הסימן שראתה? "וַיִּקַּח ָהמָן אֶת ַהלְּבוּשׁ
וְאֶת הַסּוּס וַיּ ַ ְלבֵּשׁ אֶת מְָרדֳּכָי וַיּ ְַרכִּיבֵהוּ
בְִּרחוֹב ָהעִיר" )פרק ו( .המן הולך לפני
מרדכי וצועק" :וַיּ ְִקָרא ְל ָפנ ָיו ,כָּכָה יֵעָשֶׂה
ָלאִישׁ אֲשֶׁר ַה ֶמּלְֶך ָחפֵץ בִּיָקרוֹ" )שם( .המן
שהתכוון להיות רכוב על הסוס של המלך
כפי מחשבתו ,הנה ,הוא בעצמו מוביל את
הסוס ,כשמרדכי עליו .ההיפך מן הטבע!
את הסימן הזה אפילו זרש אשתו של
המן וחכמיו ,הבינו" :וַיֹּאמְרוּ לוֹ ֲחכָמָיו
וְז ֶֶרשׁ אִשְׁתּוֹ אִם ִמזּ ֶַרע ַהיּ ְהוִּדים מְָרדֳּכַי -
ת ִלנְפֹּל ְל ָפנ ָיו ֹ -לא תוּכַל לוֹ כִּי
אֲשֶׁר ַהחִלּוֹ ָ
נ ָפוֹל תִּפּוֹל ְל ָפנ ָיו" )שם(.
וכשניכר לכל שהישועה הינה במהלך
לא טבעי ,רק אז בקשה אסתר את ההצלה:
"וְאִם עַל ַה ֶמּלְֶך טוֹבִ ,תּנָּתֶן לִי נַפְשִׁי בִּשְׁ ֵא ָלתִי
שׁתִי") :פרק ז( .אבל בעצם ,היא
ו ְ ַעמִּי ְבּ ַב ָקּ ָ
לא בקשה מאחשורוש ,הפניה היתה למלך
מלכי המלכים ,הקדוש ברוך הוא ,בתפילה
אליו .וכתרגום יונתן על מגילת אסתר
)פרק ז פסוק ג( 'וזקפת אסתר ית עינהא
כלפי שמיא ואתיבת אסתר מלכתא ואמרת
אין אשכחית רחמין קדמך מלכא רמא ואין
קדם מלכא דארעא שפיר תתיהב לי שזיב
נפשי מן ידוי דסנאה בשאלתי ופורקן עמי
מן ידוי דבעל דבביה בבעותי') :פירוש:
6
אסתר הרימה את עיניה לשמים ואמרה אם
אמצא רחמים לפניך ,מלך עליון.(..
וכדברי הגאון מוילנא זצ"ל' :ודע ,שכל
הצדיקים היה דרכם לכשידברו דברים לפני
המלך ,היה לבם ומחשבתם דבוק לקדוש
ברוך הוא יתברך שמו וכן היה אצל אסתר,
שלבה היה לקדוש ברוך הוא' .הפניה היתה
כלפי אחשורוש ,אבל המחשבה כלפי ה'
יתברך.
מסקנה :מותר לאדם להשתדל ,אך צריך
לזכור תמיד שהישועה היא אך ורק ביד ה'
יתברך .היא לא תוצאה של ההשתדלות
ומבלעדי ה' יתברך -אין קיום לישראל
כלל .כי עם ישראל ,הוא במצב של אין
אונים .ולכן ההשתדלות רצויה ,כאשר
המשתדל יודע בבירור ,שרק ברצות ה'
יתברך ,תבוא ישועת ה' כהרף עין.
אנחנו צריכים לעשות השתדלות,
אבל לא לתלות בהשתדלות כלל וכלל,
אלא לתלות בטחוננו בה' ,שרואה את
השתדלותנו והוא יביא את הישועה לבדו.
כך זה בכל תחומי החיים ,גם כשאדם
עושה עסק ,הוא חושב שהוא בודק בעזרת
המחשב אם הנתונים נכונים ועפ"י זה
הוא מחשבן מהלכים .צריך לדעת ,אפילו
שעשית את החשבון בטוח ונכון ,חף מכל
טעות – הכל זה ישועת ה' ורק לו לבדו
היכולת והממשלה.
הרבה עשו חשבון נכון והפסידו הכל.
הרבה אנשים תכננו מהלכים נכונים והכל
השתבש .מי שעיניו נשואות לקדוש ברוך
הוא תמיד ,הוא יודע ש"אֵין עוֹד ִמ ְלּבַדּוֹ",
הקדוש ברוך הוא אומר :אם אתה סומך
עלי ומבין שאני אבא שלך -אני אטפל
בך .אבל אם אתה בטוח וסומך על עצמך
אינך צריך לי .אב שבנו לא עובד והואסמוך על שלחנו ,הוא דואג להאכילו
ולהשקותו ולהלבישו .אבל אם הבן כבר
עובד ומרויח בעצמו ,האב לא דואג יותר
למחסורו וחסל!
ואכן ,כך אומר רבנו בחיי בספר חובת
הלבבות )שער הבטחון ,הקדמה(' :מפני
שאם איננו בוטח באלקים ,בוטח בזולתו
ומי שבוטח בזולת ה' ,מסיר האלקים
השגחתו מעליו ומניח אותו ,ביד מי
שבטח עליו' .האדם צריך להיות שוטה
גדול ולעשות טעות מרה ,שלא לסמוך על
הקדוש ברוך הוא ולסמוך על עצמו ואו על
מישהו אחר.
ממרדכי ואסתר ,למדנו פרק חשוב
בבטחון בה' יתברך ,כיצד עלינו לסמוך
רק על הקב"ה ובכל מצב ,גם במצב של
סכנה לכלל האומה הישראלית ,כי "אֵין
לּבַדּוֹ"■ .
עוֹד ִמ ְ
דיסק מעלף של צחוקים ליום פורים משל בליווי מוסיקה לטלפון036777779 :
הרב אמנון יצחק
זכרון עולם
המעונין לתרום להפצת גליונות 'גנזי המלך' הבאים לעלוי נשמה ,ליום זכרון
או להצלחתו :יתקשר לטל' 036762226 :למחלקת 'גנזי המלך'
גליון זה "גנזי המלך" מוקדש לעילוי נשמתם של הנפטרים המצוינים כאן
this booklet is sponsered for the memory of:
ג'יאני מוסכתי בן כוסטנצא
שיזכו כל עם ישראל לברכה שלמה
Gianni Moscati ben Costanza
אזורא נחום בן ג'מא ומשפחתו
להצלחה ופרנסה טובה
Azura Nahum and his family
יהודית חכמון בת גמילה ובנותיה
לפרנסה וחיים טובים
Jeudit Hakmun bat Gamila
and her daughters
ג'יובני אמתי בן קרלא
לזכות לחזור בתשובה שלמה
Giovanni Amati ben Carla
אדי מסיקה בן ג'יוליה
לזיווג הגון כדי לבנות בית כשר בישראל
Eddy Messica ben Giulia
מרטינה די קסטרו בת סברינה
לרפואה שלמה
Martina Di Castro bat Sabrina
דב חיים דבש בן מיכול מינא
לפרנסה טובה ולבנות בית כשר ונאמן
Dov Haiim Devash ben
Micol Mina
אילן חי דבש בן ג'לסומינה ושותפו סימו
נאזי נעמן בן לאורא -לפרנסה טובה
Ilan Hai Devash ben Gelsomina
and his associate Simo Nesi
Naaman ben Laura
דוד אידורד פדלון בן רינה ומשפחתו
לרפואה ופרנסה טובה
David Eduard Fadlun ben Rina
and his family
השותפים :לאונה סונינו בן ג'יוליה – אלדו
אמתי בן אוג'ניו – אדורדו ספדיה בן אמליה
לחיים טובים
Leone Sonnino ben Giulia
Aldo Amati ben Eugenio
Eduardo Safdie ben Emilia
יוסף קלוסקי בן אברהם ואשתו דניאלה בת
ג'יוליה לזכות בבן זכר
Yosef Calosky ben Avraham and his
wife Daniela bat Giulia
סטפנו קלאו בן פראנקה
לפרנסה טובה וחיים טובים למשפחתו
Stefano Calo’ ben Franca
אנריכו אהרון מג'יאר בן רוזא
לעלוי נשמתו
Enrico Aaron Magiar ben Rosa
ונדא פוג'אטו בת אלאונורה
לעלוי נשמתה
Wanda Poggetto bat Eleonora
דינה סרור בת מסעודה ובנו
משה בנדוד בן דינה -לעלוי נשמתם
Dina Seror bat Mesauda and his
son Moshe Bendaud ben Dina
יוסף אלקס מולאין בן דניאלה
להצליח בחיים
Yosef Alex Molayen ben Daniela
נואמי ג'רבי בת מרים
לעלוי נשמתה
Noemi Djerbi bat Miriam
מברך נחום בן מיסה ואשתו ג'מא בלולו
בת ג'ורא -לעלוי נשמתם
Mevorach Nahum ben Misa and his
wife Gemma Bellulu bat Giora
יעקב ג'קומו תראג'ינה בן אסתר
לעלוי נשמתו
Yaakov Giacomo Terracina
ben Ester
סמי בן חזנה
לעלוי נשמתו
מתחברים...
‡˜ÁˆÈ ÔÂÓ
·¯‰ ÌÚ
≤∑Ø∞≥Ø∞µ
·Ô¢‡¯ ÌÂÈ
≤∞∫≥∞≠· ˙ÈÎÂ˙‰ ˙ÏÈÁ˙ ±π∫≥∞≠· ÂÁ˙ÙÈ ÌÈ¯Ú˘‰
באולמי לרום
לע"נ ר' שלום בן לאה ,ר' נח בן כאזלה
סיסנא בת כאזלה ,חלביה בת רחל
בחסות
שיווק מזון בע"מ
רח' הרצל 167
רחובות
cכל הזכויות שמורות לארגון "שופר" הערב מאובטח דמי כניסה 15ש"ח לכיסוי ההוצאות
WWW.SHOFAR.NET
˘‡¢ËÈÏ
בתוכנית
$
"כח כפלים"
סוף שבוע ששי שבת חינם
קלטות וידאו ,CD ,טייפ ,ספרים חינם
טיול לאתרים בצפון חינם
מנוי שנתי לעתון חינם
מנוי לגנזי המלך חינם
מנוי שנתי חינם
גנזי המלך חינם
42
41קובץ שבועי בעניני יהדות מהוצאת
מהוצאת
39קובץ שבועי בעניני
40
שבועי בעניני יהדות מהוצאת
יהדות קובץ
קובץ עותקים
הארץ ב90,000-
מופץ בכל 38
שבועי בעניני יהדות מהוצאת
מופץ בכל הארץ ב 90,000-עותקים
קובץ שבועי בעניני יהדות מהוצאת
מופץ בכל הארץ ב 90,000-עותקים
מופץ בכל הארץ ב 90,000-עותקים
להזמנת עלונים ולפרסום טל 03-6762226 :מופץ בכל הארץ ב 90,000-עותקים
משל הבן העשיר והבן העני
מוסר"
תקחי
בתאותי
אדםאך תיראי
"אמרתי
כלהרבההמצות
לקיום
המפתח
הענו מכל
שמצות יום
בכל
מהדהדת
היתה עם
באחרים תמיד,
ויוםקיימו
התוכחה שהם
אמרו
ישראל
קול גדולי
של
עצותיו
מקבלעלאת
הוא
כאשר
מידת הענוה של משה מתגלה במלוא
בענין
תעשהיצחק
אל אמנון
עליךהרב
ששנוא של
מהרצאה
לעצמם.
תועלת
לזולתשזו תמצית כל התורה כולה?
הדאגהלהבין
כיצד ניתן
לחברך"
תמצית"מה
הסתכלות
ישראל".
אלא בשביל
העולם
אומות
באים
יסורין
עצמתה"אין
אמרו חז"ל :
אברים אפילו
ברמ"ח
חודרת
תשובה.
הרהורי
ומכניסה בנו
בכל יום
מהדהדת
קול
יצחק בת
מהרצאותיו
באחת
נכונהאמנון
יתרו שטעה כל ימיו .דברי חזוק של הרב
בהרצאה
מסביר
יצחק
התעוררותאמנון
הרב
"לא תקבל ממני
לו האב:
הכסף" .אומר
עם
שני בנים נשואים ,מכובדים עומדים לקבל את האורחים
מתוךאחד ,היו
לאב
הרצאה
רמ"חיצחק
הרבשכןאמנון
הטבע.
לדרך
באסון שמחוץ
ר'שעים מ'לאים ח'רטות .דברי
ראשיעשירתיבות:
ביותר
הרשע
בלב
"וישמע משה לקול חתנו ויעש כל אשר
אמר :ויבחר משה אנשי
ויתן אתם ראשים על העם,
מאות ,שרי חמשים ושרי עשרת.":
משה רבנו מקבל
שרים על ישראל כדי שלא יבול בעבודת ה'
באומרו למשה רבנו :קבל
ובזכותה הקב"ה יהא עמך.
יתרו היה כהן במדין,
הוא עבד כל עבודה
אחת ,ראה שאין בה ממש
שניה ,אין בה ממש -
וכן הלאה ,עד שראה
עבודה זרה ,זרק הכל
משה רבנו והחזירו בתשובה.
אבל זה האיש יתרו,
מדין וחשוב מאד במקומו,
לאורך כל הדרך .כשפרש
כולם נידוהו ,ובנותיו
כן בצאתן לשאוב מים,
והושיען מיד הרועים.
משה רבנו ,האיש שהקב"ה
פה אל פה כדבר איש אל
ה' יביט" .הוא שמוריד
השמים לעם ישראל ,נלחם
איש האלוקים ,איש האמת
שכל מהלך חייו היה בטעות
שמע בקלי איעצך ויהי
לי עצה בשבילך וה' יהיה
לי -ומשה שומע לו.
היתכן? אדם שכל
לאדם המורם מכל ,הנבחר
ונותן לו עצה והוא
לעצתו? אנחנו לחכמים
שכן לטפשים ועל אחת
ולמטעים .כיצד משה
יתרו? ועוד נקראת הפרשה
על העצה שהוא נתן לו?
פשוט מאד :משה
מכל האדם אשר על פני
הענוה אין לה שעור .היא פותחת בפני
האדם את הכל .אדם יכול להגיע לאמת
ולכל מעלה ,בעולם הזה ובעולם הבא ,אם
הוא מחובר למידת הענוה.
אחד עשיר ואחד עני .שניהם גרו בארה"ב .זרי פרחים ופתאם מגיעה לימוזינה ארוכה דולר אחד"" .מה? אבא אתה שקרן? אבא,
שלמה המלך ,החכם מכל אדם ,אומר :יכול להיות יותר מכוון לשמים? לב ענו.
העולם כולו,
אלףלכל
לתרום
למדניוהנהצריךאנילהשתדל
לכבודך ,אםמאתנו ,על פי מעשינו .גם הטבע ,גם הבריאה,
ואומר לו
הלל הזקן
דולר רק
הוצאתי 250
זה ,מי?
שואלים :מי
כולם
מי שאינו ענו והוא בעל גאוה ,הוא עושה
שום דבר הוא לא צריך" .יגע בהרים
שכלעצמו.
משפחתו ולו
לסביבתו,
ההוצאותהכל מושפע על ידי האדם ובפרט ע"י שומרי
כלהזקן אומר
אחת.עםהלל
קרוביו,במפורש
כותב לי
לחברה ,היית
המשפחה,לוכולם לא
העשיר,
לכבוד עצמו ולא לכבוד שמים .אדם שהוא
הוא נוגע כביכול באיזה הר ,לבה
כך" .התורה והמצות ,בשעה שהם מקיימים את
לחברך",
נוצציםתעשה
אל
כישרונות -
הייתי יש
לא ולתת.
לתת
שישראל
בשעה
מצלחת,
וגזרתה
קונהלוומבזבז כל
העיקראני
אבל עליך,
כל הבן
זוהיזה
"אוהו,
וזוהרים.
ענו ,אפילו ממעיט" ,רחמנא לבא בעי".
שוטפת כפרים" .המביט לארץ"
השפיע לו "מההתורה ,שהיא היסוד של כל הבריאה כולה.
לארץ'.ותלמד.
פירוש ,לך
התורה כולה והשאר
כלומר :כשלא
דבריזהתורה
השם האב:
כולם .לו
צריך לחלוק אותם עם אומר
הקב"ה רוצה את לבו של האדם ולא רק את
נופלים .מפעיל 'וינטלנטור' ומגיע
הלל.
ואםישראל
גדול
הבתאת
לכם
ההוצאות אבל הקב"ה אומר במפורש "והלכת
וכן על זה
את הבת
שומעים
קול.
המעשה החצוני.
שנזקקים .כל
לאלה כתבתי?
ממון -צריך ליתן אני
מה זה הוריקן? כולה ,חול ורוח.
ללמוד את
שלכבודי ,אני משלם! כלבדרכיו" .יש מצוה מן התורה שאנחנו נלך
הדרך.
חירותכלממלאך
ומבקשיםהגלות,
חרות מן
'מהי ענוה? הכנעה ושפלות הנפש
אחת .עוד היום
על רגל
מכוח היובדרכי השם יתברך .מה זה "והלכת בדרכיו"?
ההוצאותחזק
אצל רובנו ,כוח הנטילה
וחשוב עצמו כאין .אדם חייב במדה זו בכל
היסורין'.
הו המיקסר הכי הרסני שיכול להיות .המות וחרות מן
בהרבההוצאת
שאתה
משליך את
והוא לא
לכבודך ,לא לכבודי .אם היית 'מה הוא רחום אף אתה היה רחום ,מה
עת ובכל זמן ולהיות "נבזה בעיניו ושפל
אדם לפני
המותהבןויאמר
מלאך
נתוודענו לגלי צונמי כתוצאה
בראתני "מה
"לחנם תשובה:
לו
דואג לכבודי ,לא היית מבזה הוא חנון אף אתה היה חנון ,מה הוא גומל
רוח ורך הלבב ורוח נשברה" .שרש הענוה
ששנואהקב"ה
בעוה"ז",
הגמרא
שואלת
זועות"
"מאי
התורה
כל
זוהי
לחברך".
אותי כך ,שאחיך יגיע על חסדים ,אף אתה היה גומל חסדים'.
ושקט
זו ,שיחשוב מעצמו ,בשעה שהוא שלו
"על כל העובדי גלולים שלחתיך,
דף נט' .אמר רב קטינא "גוהא"
ובריא ועשיר ,שהבורא ברוך הוא הטיב
עלמה
כולה?
אמנם כל
זאת אומרת אנחנו צריכים להיות כמו
הלוחות"
התורהחרות
שנתתי לה
זו
עגלה ,עני ,עם בלויי סחבות.
בלשונם קורין רעידת אדמה גוהא(
עמו טובה שהוא אינו ראוי לה' .אם
הקפדה
כך?עם
מה
אם היית דואג לכבודי ,היית הקב"ה .הוא ברא את העולם בחסד" .עולם
טהרה,אלקים
עלאמרתי
"אני
דכתיב:
את
זוכר
שהקב"ה
"בשעה
ממשיכה:
שלוה
מישהו מאיתנו מרגיש שיש לו
יום
השנה
ראש
פסח
עם
קונה גם לו ,היית מלביש חסד יבנה" .אף אחד לא הכריחו ,הוא לא
עליון כלכם" .חבלתם מעשיכם?
ונחת ובריאות ועשירות ,בדרך כלל
בניו ששרויים בצער בין אומות העולם
מאכלות אסורות ?
אותו ואת משפחתו ,דואג היה חייב לאף אחד כלום והקב"ה רוצה
שופר,תמותון".
תקיעתכאדם
כפור" ,אכן
הוא תולה את זה בחכמתו ,בעצתו,
מוריד שתי דמעות לים הגדול וקולו
לרעך כמוך
"ואהבת
אמר:
שגם הוא יבוא עם רכב כזה ,מאתנו שגם אנחנו נתנהג כמותו ,בחסד.
זה תורת
לתורה,
להתחבר
שזוכה
ביזמתו ,בכשרונותיו .אבל בעל הענוה
והיינו
סופו
ועד
העולם
מסוף
נשמע
זה
אבל
התורה,
כל
לא
זה
בתורה".
גדול
כלל
זה כבודי ,שהילדים שלי כלם להיות משפיעים על הזולת .כל אחד לפי
לו כמו שכתוב בגמרא במועד
יודע שכל השלוה והמנוחה והבריאות
גוהא" .תוצאות אסון זה הינם בהיקף
אבל
פרטים.
מלאך עוד
תחתיו יש
מה שהשם חנן אותו :בחכמה ,בתבונה ,באון
לתנאים,
ומתחנן
המות
בא
יהיו מסודרים...
– הכל מתנה מאת ה' יתברך ולא עוד,
מפחיד כשל פצצות האטום בנגאסקי
כיוןכולה.
התורה
זוהי כל
אחרי מאה עשרים שנה ובהון .מה שהשם חנן אותו הוא צריך להיות
שהוא בא למלא
הנשמה,
הלל מפליג ואומראת
אלא שהוא לא ראוי לזה .אל תסתכל
והירושימה יחדיו ללא מלחמה כלל.
הספור הזה
היו לנו את
מספרת
מערת הלל הזקןיש משפיע לזולתו.
שרחמו עליו
שדחוהו והיו
אנחנו נגיע לעולם האמת,
מה עשית – אלא כמה חובותיך.
בשו"ע אורח חיים סימן רכז' :על
מה אמר הלל הזקן לנכרי? "מה
הנשמה ,שכל מי שעוסק בתורה
כאלה שיבואו על לימוזינה
'עיקר הענוה – שיכנע לאותם שהם
רעידת האדמה מברך.." :עושה מעשה
מרוציםששנוא עליך לא תעשה לחברך" .פירוש
מעלה,עדין
לבית דין של מבין,
תחתיו בני ביתו ,פועלים שתחתיו,
בראשית" ואם ירצה "שכחו וגבורתו
חפץ :כמוהדברים :אתה צריך להסתכל על חברך
משאיות על
ככל הילדים
לנו תורה כזאת ,איך אנחנו לא
עובדיו ,ענים המתפרנסים ונהנים ממנו
שלכלמצות,
בקושי מדבר ,אומרועם
מלא עולם".
תראוכלכמהבגובה העינים ,שוה מול שוה ,לא מעליו ולא
דבר.קודם
על כל
אליה? שלי ,זה שלי .מתוכח
זה
והוא אינו צריך להם ואינו ירא להם.
איך אנחנו לא מתחברים
ויתפארו:
טווסים
אפסיות האדם ותהלתו המדומה,
בחיים .יסתכלו עליהם ויגידומחפש מה תוכל להיות נסעד ממנו ,מקבל
יש אם אדם נכנע לאלה שהם מתחתיו – זוהי
בכל יום ויום בת קול יוצאת
התרברבותו וגבהות לבו ,להלך
כבר לא!ונתמך ,אלא כשם שאתה לא רוצה שיעשו
כשאנחנו
ענוה ,זוהי עיקר הענוה .והנכנע לאלמנות
ואימתי? בזמן שהחמה זורחת
שמים?
לכבוד ה' ,לשם
בעולם לא לו ,מבלי להרים עיניו אל
שיהיה'אני
ואפסיעדן,עליך חשבונות צדדיים ביחסים ,אלא בכונה
ולגרים וסובל את טורחם ומשאם והשומע
לכם גן
על ולומר "מה רבו מעשיך ה' מאד
חרפתו ואינו משיב מחמת גודל ענותנותו
מאתנו? ה'בדיוק
יתברך.ישירה ,כך אתה חייב להתנהג כלפי זולתך,
מסתכלים לדעת ולחקור את
זה לא לכבוד
מחשבותיך איש בער לא ידע וכסיל
– זוהי ענוה ישרה מאד'.
מי מגיע? השכן שלכם,תסתכל בדיוק כמו שאתה רוצה שיסתכלו
'ויש עוד ענוה טובה מאד – מי שנכנע
מפחד,עליך' .מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך'.
מה זה
כדמותו.
צריכים לדעת שהרהור אחד אם
רועד
פצוע ,מדוכא,
מי לפני רבו ולפני חכמים ולפני צדיקים
הוא לא יודע כלום ולא עשהאם זה המפתח -אז את כל המצות שבין
וממשיכים איתו אפשר להגיע
ההולכים בדרכי ישרים וחושב בלבו – אלו
נשמה באפו ,כי במה נחשב הוא?" כל
כן ,זהאדם לחברו נוכל לשמור אם המפתח הזה
אותו?של
כדמותו
של זכויות .ואנחנו מקבלים בכל
לו אתה מכיר
הם עבדי ה' ,אלה משרתיו ואוהביו ובעבור
הזה חי בגלל שיש לו נשמה באפו,
כן ,אתה ברא
הכללקרבבידך – הרי שאת כל המצות בין אדם לחברו
רבים ולא רק אנחנו ,אלא גם
ניסיתאתפעם
זה ישפיל עצמו בפניהם ומכבדם .גם זו
זה הכל! זה רק מה שהוא שוה .סתום
אלקים .גם
הקב"התקיים .ואם מצות שבין אדם לחברו אתה
הרחוקים שזוכים לקבל אותו? דאגת לו? השפעת עליו? הרי
ענוה טובה לחשוב אכנע לפני חכמים,
האף דקה ,תראה איך הוא מפרכס
אלקיםדואגמקיים ,מצות שבין אדם למקום על אחת
אלא מה ,הם לא שומעים ,בגלל
אמרתישאתה
גם לזולתך ,כמו
כדי שיקרבוני וילמדוני ויוכיחוני ויוליכוני
"תצא רוחו ישב לאדמתו ביום ההוא
לרעך כמוך"' ,כמוך ממש'.כמה וכמה.
אוטם על הלב ,אז הם צריכים
בדרכי ה' .ויש עוד ענוה טובה מאד – שיכנע
נמצא שאם תקיים את הכלל הזה "מה
הקדוש ברוך
את קול המוכיח ואז האזן של
לפני תלמידיו ויפרש להם כל סתום ,לגדול
שנותר לנו כעת הוא להתכונן לבאות
הבריאה" .כל ששנוא עליך אל תעשה לחברך" הרי שזוהי
הנשמה ,מתחברת ושומעת לקול
המשך בעמ' 6
לפי גודלו ולקטן לפי קטנו .ויפרש ויחזור
פקוחות.
אחד :אדםבאמת בעינים
פס' ה'(.
פ'
זכריה
יסורים באים
גדול רבי
קודם" .אמר
שנקרא "כח הנתינה" .שתה תחת רגליו" .את הכל הקב"ה שם תחת כל התורה כולה .ככה תוכל על רגל אחת
באדם
עוד כח
חיים.
אלקים
תורה'' .שמואל תני לה בשם ישדברי
מעלבונה של
דבר
להבין
"וצריך
שיבינו.
יפותיד'עד
)מלבי"םפנים
ויפרש ,בסבר
"איןשאמרו
ישמעאלכמו
של גאוה.
יותר ממעשה
לאחריתם".
יבינו
אמי ,זאת
ישכילו
פצצות רבי "לו
מטוסים,
טנקים,
צריך
ההתעוררות לא
ישראל" ,מידותהקב"ה
ואחדבשביל
המרבהאלא
'אחדהעולם
אומות
הכולל.רגלינו .גם העליונים והמלאכים מושפעים לקיים את כל התורה כולה.
עםאדם
אומרת
'קלטת'לתת,
כח הפוך .לתת,
הזה
בעולם
להרויח
יכול
אלה
הממעיט עם
רבותינועלז"ל:
זאת קול'
הכל' .בת
גימטריא
גוזרת
המלכות
אימתי
חכמובר
שמואל
ואח"כ
אחד
רגע
רק על
הוא
ובלבד שיכון לבו לשמים' .מה המדד אצל ולעולם הבא ולשפר את סביבתו ויהיה
הקב"ה? האם לבו מכוון לשמים ,איזה לב מקובל על הבריות וכולם יאהבוהו'.
בס"ד
¢ ˙ÈÎÂ˙Ï Ô·˘Á ·ÂÈÁÏ ‰‡¯Â‰כח כפליםÌÂÓÈÈÓ ‰˘ ͢ÓÏ ¢
תאריך
לכבוד בנק
כתובת הבנק
מס'
˜·· Ô·˘Á ßÒÓ
מס' הסניף
.1אני/ו הח"מ שם בעל/י החשבון
רח'
מלא ושלח
משפחה
עיר
מיקוד
מס' זהות /ח.פ.
טל .בבית
פלאפון
˜„Â
„ÒÂÓ
2 3 9 2
Ô·˘Á ‚ÂÒ
˜‰˜ÏÒÓ „Â
ÛÈÒ
·˜
‡‰¯·Á· Á˜ω Ï˘ ‰‰ÊÓ ßÒÓ Ø ‡˙ÎÓÒ
גליון 50
נותן/ים לכם בזה הוראה לחיוב חשבוני/נו הנ"ל בסניפכם ,בגין תרומתי ל"שופר" בסכומים ובמועדים שיומצאו לכם מידי פעם בפעם באמצעי מגנטי ,או רשימות ע"י "שופר" כמפורט מטה ב"פרטי ההרשאה" (2 .ידוע לי/לנו כי:
א .הוראה זו ניתנת לבטול ע"י הודעה ממני/מאתנו בכתב לבנק ול"שופר" שתכנס לתוקף,יום עסקים אחד לאחר מתן ההודעה בבנק וכן ניתנת לביטול עפ"י הוראת כל דין .ב .אהיה/נהיה רשאי/ים לבטל מראש חיוב מסוים ובלבד,
שהודעה על כך תימסר על ידי/נו לבנק בכתב ,לפחות יום עסקים אחד לפני מועד החיוב .ג .אהיה/נהיה רשאי/ים לבטל חיוב ,לא יותר מתשעים ימים ממועד החיוב ,אם אוכיח/נוכיח לבנק ,כי החיוב אינו תואם את המועדים או
הסכומים שנקבעו בכתב ההרשאה ,אם נקבעו (3 .ידוע לי/נו כי הפרטים שצוינו בכתב ההרשאה ומילויים ,הם נושאים שעלי/נו להסדיר את המוטב (4 .ידוע לי/נו כי סכומי החיוב עפ"י הרשאה זו ,יופיעו בדפי החשבון וכי לא תישלח
לי/נו ע"י הבנק הודעה מיוחדת בגין חיובים אלה (5 .הבנק יפעל בהתאם להוראות בכתב הרשאה זה ,כל עוד מצב החשבון יאפשר זאת ,וכל עוד לא תהיה מניעה חוקית או אחרת לביצוען (6 .הבנק רשאי להוציאני/ו מן ההסדר
המפורט בכתב הרשאה זה ,אם תהיה לו סבה סבירה לכך ,ויודיע לי/נו על כך מיד לאחר קבלת החלטתו ,תוך ציון הסיבה (7 .נא לאשר ל"שופר" בספח המחובר לזה ,קבלת הוראות אלו ממני/מאתנו.
פרטי ההרשאה
¨Â„ÚÂÓ ·ÂÈÁ‰ ÌÂÎÒ Æ±
יקבעו מעת לעת ע"י "שופר"
עפ"י )העקרונות לקביעתם(:
≤®‰Óȇ˙Ó‰ ˙ˆ·˘Ó· ÔÓÒ© ∫·ÂÈÁ‰ È˯٠Æ
∏≤§ „ÈÁÈÏ ˙‡ÎÊ
∂‚ÂÊÏ ˙‡ÎÊ §µ
∫Íȯ‡˙· ·ÈÈÁÏ
∞≤ ˘„ÂÁÏ
∞≥ ˘„ÂÁÏ
"שופר" ארגון להפצת יהדות מתחייב בזאת שלא למשוך מעבר לסכומים המגיעים לו.
Ô·˘Á‰ ÈØÏÚ· ˙ÓÈ˙Á
תורם נכבד ,שים לב ∞≥≠∂∑∑∑∑∑π ∫ÏË Æ˜¯· È· ≤∑±± Æ„Æ˙ ¢¯Ù¢¢Ï ÒÙÂˉ ˙‡ ÁÂÏ˘Ï ÍÈÏÚ ¢¯Ù¢¢ ͯ„ ˜·Ï ÚÈ‚‰Ï ‰¯ÂÓ‡ ÂÊ Ô·˘Á ·ÂÈÁÏ ‰‡¯Â‰
© Copyright 2024