‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫העלון לכל המשפחה‬
‫בס"ד | שבת פרשת תזריע ‪ -‬החודש כ"ט אדר ב' ה'תשע"ו | גליון ‪1064‬‬
‫נכון לעכשיו‬
‫נא לשמור על קדושת הגליון‬
‫מחלת לשון הרע‬
‫ותיקונה – אז ועתה‬
‫האדם מתייחד משאר הבהמות והחיות בכוח הדיבור שבו ככתוב‪:‬‬
‫"ויהי האדם לנפש חיה" (בראשית ב ז)‪ ,‬פירוש רש"י‪" :‬אף בהמה‬
‫וחיה נקראו נפש חיה‪ ,‬אך זו של האדם חיה שבכולן‪ ,‬שנתוסף בו‬
‫דעה ודיבור"‪ ,‬וכתרגום אונקלוס – רוח ממללא‪.‬‬
‫המחלה הקשה ביותר הפוגמת בנפש האדם היא פגמי‪-‬הדיבור‪,‬‬
‫הנוגעים למהותו של האדם‪ ,‬וכמו כל מחלה שהסימפטומים‬
‫למציאתה הם תנאי לרפואתה‪ ,‬כך גם במחלת לשון הרע נגעי‬
‫הצרעת הם סימפטומים למציאותה‪ ,‬ומזרזים את הנגועים בה לקבל‬
‫טיפול לרפאותם מהכהנים אשר "גזירת הכתוב הוא שאין טומאת‬
‫נגעים וטהרתן אלא על פי כהן" (עיין רש"י ויקרא יג ב)‪.‬‬
‫לצערנו‪ ,‬בימינו כאשר בית המקדש חרב‪ ,‬מחלת לשון הרע עדיין‬
‫קיימת אבל נגעי הצרעת והפרוצדורה התורנית להיטהר ממנה‬
‫אינם קיימים‪ .‬ומזה סובל האדם הפרטי והחברה כולה‪ ,‬שהרי נגע‬
‫הצרעת "אות נפלא היה בישראל כדי להזהירן מלשון הרע" (רמב"ם‬
‫הלכות טומאת צרעת טז ט)‪ .‬ואכן בית שני נחרב בגלל שנאת חינם‬
‫ולשון הרע כדברי חז"ל‪.‬‬
‫נכון לעכשיו‪ ,‬בדורות האחרונים קמו שני כהנים גדולים לרפא‬
‫את שברו של עם ישראל‪ ,‬הרב ישראל מאיר הכהן זצ"ל מראדין‬
‫מחבר ה'חפץ חיים' על שמירת הלשון ומלמדנו ממשנתו הברורה‬
‫אורחות חיים‪ .‬והרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל בעל ה'אורות'‬
‫המאירים לדורנו ולדורות הבאים אחרינו באורותיו המתוקים‪.‬‬
‫מגמת שני הכהנים הנפלאים הללו‪ ,‬וכל גדולי ישראל ‪ -‬ביצירותיהם‬
‫ובמפעלם ‪ -‬לגאול את ישראל‪ ,‬כפי שכותב ה'חפץ חיים' בהקדמתו‪:‬‬
‫כאשר נחפשה דרכינו ונחקורה איזה עוונות הם העיקרים הגורמים‬
‫לאריכות גלותנו נמצאם הרבה אך חטא הלשון הוא על כולם‪.‬‬
‫וכדברי הרב זצ"ל‪ :‬בגלל שנאת חינם גלינו ובגלל אהבת חינם‬
‫ניגאל‪ .‬ואכן שני הכהנים הגדולים שהקב"ה שתל את נשמתם‬
‫האצילית בדור התחייה‪ ,‬התקדשו בקדושתו של אהרן ומזכים את‬
‫ישראל בברכה באהבה‪ .‬אשרי מי שלומד והולך לאורם‪.‬‬
‫בציפיה לישועה השלמה‬
‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫מרת מלכה בת ר' אליהו נוימן ע"ה‬
‫נבל"ע ז' ניסן התשע"ה‬
‫תנצב"ה‬
‫כניסת השבת מוצאי שבת‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪19:40‬‬
‫‪ 18:25‬י‪-‬ם‬
‫ת”א‬
‫‪ 18:43‬ת”א ‪19:42‬‬
‫חיפה ‪ 18:36‬חיפה ‪19:42‬‬
‫לא מחכים לרגע‬
‫האחרון‬
‫הרב אלישע אבינר | עמוד ‪2‬‬
‫מרידתו של נמרוד‬
‫סוד האנטישמיות‬
‫נתן קוטלר | עמוד ‪4‬‬
‫באיזה תאריך‬
‫תתקיים החתונה?‬
‫בעל הלשון‪.‬‬
‫הרב זיו רוה | עמוד ‪3‬‬
‫הנשיא בבית‬
‫המקדש העתידי‬
‫להפטרה‬
‫הרב יואב אוריאל | עמוד ‪5‬‬
‫מדור לילדים‬
‫עמוד ‪7‬‬
‫טל רחמני | עמוד ‪6‬‬
‫העלון מוקדש לעילוי נשמתו הטהורה של‬
‫ר' עמרם הלוי ז"ל‬
‫שהשיב את נשמתו לבוראו ביום ד' כ' אדר ב' התשע"ו‬
‫ר' עמרם הלוי ז"ל היה אוהב תורה אוהב ישראל וארץ ישראל‪.‬‬
‫לימד תורת א"י ב"מכון מאיר" במשך עשרות שנים במחלקה לדוברי צרפתית‬
‫וקירב מאות תלמידים לאביהם שבשמים באהבה ובאמונה‪.‬‬
‫היה רודף צדקה וחסד וקידש שם שמים בהליכותיו‬
‫יהי זכרו ברוך‬
‫דב ביגון ובית מכון מאיר‬
‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫ציפורה ע"ה בת חנוך ונעמי שלפין יבדל"א‬
‫נלב"ע בד' בניסן ה'תשס"ד‬
‫תנצב"ה‬
‫האזכרה תתקיים אי'ה ביום שני‪ ,‬ג' בניסן‬
‫בשעה ‪ 19:30‬בבית הכנסת אמונה רח' רבקה ‪ ,9‬ירושלים‬
‫עלייה לקברה ביום שישי כט' אדר ‪ -‬בית עלמין גבעת שאול ירושלים בשעה ‪9:15‬‬
‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫מרים אסף בת שלמה מנחם ע"ה‬
‫נבל"ע ד' ניסן התשע"ה‬
‫תנצב"ה‬
‫השנה כמו בכל שנה "מכון מאיר"‬
‫השנה נותנים את‬
‫יבש וסגור בלבד לחלוקה‬
‫למשפחות לאחר הפסח‬
‫למכון מאיר‬
‫אוסף חמץ לפני הפסח‬
‫ה"קמחא דפסחא"‬
‫השנה ניתן למכור חמץ‬
‫דרך האתר של מכון מאיר‬
‫בכתובת ‪Meirtv.co.il‬‬
‫פרטים‬
‫בעמו„ ‪4‬‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461320‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MeirTV.co.il‬מאובטח‬
‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬ברוך ‪ - [email protected] 02-6461300‬ההכנסות קודש למכון מאיר‬
‫המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪ 02-6514820‬אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫עיצוב גרפי‪ :‬תהילה ברנשטיין הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ | 0528908518‬העלון מופץ ב‪ 50,000-‬עותקים מודפסים‬
‫באהבה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫ובאמונה‬
‫‪1‬‬
‫ל‬
‫א‬
‫מ‬
‫ח‬
‫כ‬
‫י‬
‫ם‬
‫ל‬
‫רגע‬
‫האחרון‬
‫חינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫התנהגות הילדים בגיל ההתבגרות מפתיעה הורים‬
‫רבים‪ .‬ההורים מתקשים להאמין שזה מה שקורה להם‪.‬‬
‫להתנהגות כזו הם לא ייחלו‪ .‬הנער או הנערה בועטים‬
‫בכל מה שהבית משדר‪ .‬יש הורים שמתלוננים‪ ,‬שכל יום קללתו‬
‫מרובה מחברו‪ .‬הם לא מספיקים להתאושש מהתנהגות מקוממת ומרגיזה‪,‬‬
‫והנה באה אחת נוספת‪ ,‬מרגיזה יותר‪ .‬הקצב מסחרר‪ ,‬אי אפשר לעמוד בו‪.‬‬
‫ההורים עומדים המומים וחסרי אונים‪ .‬מתקוטטים עם הבן (או הבת) ביום‪,‬‬
‫ובוכים בינם לבין עצמם בלילה‪ .‬לעיתים אף מתריסים כלפי שמיא על‬
‫שהביא עליהם עונש כל כך נורא‪.‬‬
‫והבושה‪ ...‬אוי לאותה הבושה‪ .‬ההופעה החיצונית של הבן אומרת‬
‫את הכל‪ .‬לכן כולם רואים וכולם יודעים‪ .‬אי אפשר להסתיר את הכישלון‪.‬‬
‫תחושת הבושה מכרסמת עמוק בלב‪ ,‬מפוררת את שארית הכוחות ומוחקת‬
‫את החיוך מהפה‪ ,‬את שמחת החיים‪.‬‬
‫גם הורים שלא חוו את החוויה החינוכית הקשה המתוארת לעיל‪ ,‬יעידו‬
‫שרמת ההקשבה של נערים ונערות בגיל ההתבגרות הולכת ויורדת עם‬
‫עלייתם בגיל‪ .‬לכן‪ ,‬טעות היא להתחיל לחנך ילדים רק כשהם מגיעים‬
‫לגיל ההתבגרות‪ .‬בגיל ההתבגרות אפשר להמשיך לחנך על בסיס יסודות‬
‫מוצקים שהונחו בגיל הילדות‪.‬‬
‫כך לימדונו חז"ל במסכת בבא בתרא (דף כא א)‪ ,‬בתיאור המופלא על‬
‫תולדות הקמת בתי הספר בעם ישראל‪ .‬לאחר שהוכר הצורך להקים בתי‬
‫ספר עבור ילדים שהוריהם לא היו מסוגלים ללמד אותם תורה‪ ,‬נוסדו‬
‫בתי ספר אזוריים לתלמידים בני ‪ .16-17‬אבל התברר שזה איננו מענה‬
‫חינוכי הולם‪ ,‬מפני ש"מי שהיה רבו כועס עליו‪ ,‬מבעיט בו ויצא"‪ ,‬כלומר‬
‫התלמיד התקומם נגד רבו ונטש את ספסל הלימודים ("הואיל והיה גדול‪,‬‬
‫לא היה ציית [= מציית] לרבו‪ ,‬ומיד שהיה רבו כועס עליו‪ ,‬היה מבעט ברבו‬
‫ויוצא" מהר"ם)‪ .‬התחילו לחנך בני ‪ ,16-17‬בשיא גיל ההתבגרות‪ ,‬וזה לא‬
‫הצליח‪ .‬את הפתרון החינוכי נתן יהושע בן גמלא‪" :‬עד שבא יהושע בן‬
‫גמלא ותיקן שיהיו מושיבין מלמדי תינוקות בכל מדינה ומדינה ובכל עיר‬
‫ועיר‪ ,‬ומכניסין אותן כבן שש כבן שבע"‪ .‬במקום להתחיל לחנך בגיל ‪,16‬‬
‫קבע יהושע בן גמלא את ההתחלה לגיל ‪ ,6‬עשר שנים קודם‪ .‬לשם כך הוא‬
‫הקים בתי ספר בכל עיר ובכל כפר‪ ,‬על מנת לקרב את בתי הספר למקום‬
‫מגורי התלמידים ולא יצטרכו התלמידים לנדוד למרחקים‪.‬‬
‫חז"ל הורו לנו בסיפור הנ"ל‪ ,‬שהדרך להתמודד עם משברים של גיל‬
‫ההתבגרות היא בהשקעה בחינוך בגיל הילדות!!‬
‫אבל הורים רבים שואלים‪ :‬כשבננו‪/‬בתנו היו קטנים‪ ,‬הם היו‬
‫ממושמעים וצייתנים‪ ,‬ממש מתוקים‪ .‬התנהגותם היתה למופת‪ ,‬ולמרות‬
‫זאת פרץ משבר חריף בגיל ההתבגרות‪ .‬מדוע?‬
‫תשובה‪ :‬התנהגות מופתית וצייתנות בגיל הילדות אינן מעידות על‬
‫הצלחה חינוכית מפני שילדים קטנים נוטים להיות צייתנים וממושמעים‪.‬‬
‫אין להם כוח להתמרד ולהתנגד להוריהם‪ .‬הם צייתנים מפני שהם‬
‫חלשים וכנועים‪ .‬צייתנותם איננה מעידה שמסרים חינוכיים חלחלו בהם‬
‫והופנמו על ידם‪ .‬הוי אומר‪ :‬אין הצלחה חינוכית אמיתית ללא השקעה‬
‫חינוכית‪ .‬השקעה חינוכית בגיל הילדות עשויה למנוע משברים עזים‬
‫בגיל ההתבגרות‪ .‬כמובן‪ ,‬אין ערובה ואין ביטוח‪ ,‬כי איננו שולטים שליטה‬
‫מלאה על נפש ילדינו‪ ,‬והקב"ה העניק גם להם בחירה חופשית‪ .‬אבל‪,‬‬
‫דבר מוסכם הוא שאין חינוך ללא השקעה‪ ,‬וצייתנות של הבן ללא השקעה‬
‫חינוכית של ההורים איננה חינוך‪.‬‬
‫יש הורים שהצייתנות של ילדיהם בגיל הילדות מטעה אותם שאין‬
‫צורך להשקיע בחינוכם‪" .‬הם בסדר!"‪ .‬אך כאמור‪ ,‬רוב רובם של הילדים‬
‫הם "בסדר" בגיל הילדות‪ .‬אבל‪ ,‬חלק מהם יהיו הרבה פחות "בסדר"‬
‫בגיל ההתבגרות‪ ,‬ואז קשה יהיה לחנך אותם‪ .‬לכן דווקא בגיל הילדות‪,‬‬
‫כאשר הילדים נוחים וממושמעים צריך להשקיע בחינוכם‪ ,‬לפתח איתם‬
‫קשרים רגשיים עמוקים‪ ,‬לשוחח איתם על הנושאים שחשובים לנו‪ .‬אין‬
‫להסתפק בהוראות ובצווים אלא צריך ללמד‪ ,‬להסביר ולשכנע‪ ,‬לפתח את‬
‫המחשבה ולעורר את ההזדהות עם הערכים החשובים לנו‪ .‬לא להתרשם‬
‫מההתנהגות גם כאשר היא חיובית אלא להתמיד בהקניית ערכים‪ ,‬בעזרת‬
‫סיפורים ודוגמאות‪ ,‬הסברה והעמקה‪.‬‬
‫לתגובות‪ [email protected] :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם) להורים של מתבגרים‪ .‬המשיבים‬
‫בקו‪ :‬רבנים‪ ,‬פסיכולוגים ויועצים‪ .‬טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" ‪ levavot.org.il -‬אתר ‪-‬‬
‫מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים ופסיכולוגים‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬
‫ּבֹורא ְיִת ָּב ַרְך ְׁשמֹו ֶׁש ָּב ָרא ַהּיֵ ֶצר ָרע ָּב ָא ָדם הּוא‬
‫"ה ֵ‬
‫ַ‬
‫ּתֹורה ַּת ְב ִלין לֹו‪ְּ ,‬וכמֹו ֶׁש ָא ְמרּו זִ ְכרֹונָ ם ִל ְב ָר ָכה‬
‫ֶׁש ָּב ָרא ַה ָ‬
‫ּתֹורה ַּת ְב ִלין'‪ .2"1‬הקדוש‬
‫אתי לֹו ָ‬
‫אתי יֵ ֶצר ָה ָרע ָּב ָר ִ‬
‫ָ'ּב ָר ִ‬
‫ברוך הוא ברא את היצר הרע המזיק ומקלקל‪ ,‬אבל‬
‫מיד תוך כדי דיבור יש עצה לזה‪ ,‬הוא ברא את התורה‬
‫תבלין‪ ,‬תיקון‪ .‬אותו בורא‪ ,‬אותו מקור שברא את הכוח‬
‫המזיק‪ ,‬ברא את התורה תבלין‪ ,‬שמגן ושומר‪ .‬התורה‬
‫היא התיקון בתוך סדר הבריאה לעומת הסיבוכים‪.‬‬
‫יש להבין בשכל שצריך לשמור על קדושת התורה‬
‫והגנת התורה‪ .‬אין צורך לחפש תיקון אחר‪ ,‬דרכי‬
‫תשובה ותיקונים‪ .‬התיקון הוא ריבוי בתורה‪ ,‬דבקות‬
‫בתורה ואמונה בתורה‪ .‬יש ביטוי קצר של הגאון על‬
‫זה‪ .‬בכמה ספרים אחרונים וקדמונים יש הדרכות‬
‫ביחס לאנשים שהיו קשורים מאוד לחטאים נוראים‪,‬‬
‫ואז ניתנו להם תיקונים‪ ,‬צומות וסיגופים‪ ,‬כגון לשכב‬
‫בבית המדרש ויירקו עליו‪ ,‬או להתגלגל בשלג‪ .‬בשם‬
‫הגאון כתוב שאין צורך בכל אלה ויש רק שני תיקונים‪.‬‬
‫הראשון‪ :‬התורה‪ .‬למדת דף אחד גמרא‪ ,‬עכשיו למד‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫"עסֹוק בתורה"!‬
‫חמישה דפים‪ .‬התיקון הוא להרבות תורה‪ .‬הדבר השני‪:‬‬
‫מניעת הדיבור‪ ,‬או כלשון ה'חפץ חיים'‪ :‬שמירת הלשון‪.‬‬
‫אלו הן שתי התרופות האמיתיות‪.‬‬
‫ּבֹורא ֹלא ָּב ָרא ְל ַמ ָּכה‬
‫"וְ ִהּנֵ ה ָּפׁשּוט הּוא‪ֶׁ ,‬ש ִאם ַה ֵ‬
‫פּואה זֹו"‪ ,‬אז אין עניין לחפש עצות שונות‪,‬‬
‫זֹו ֶא ָּלא ְר ָ‬
‫"אי ֶא ְפ ָׁשר ְּבׁשּום ָּפנִ ים ֶׁשּיֵ ָר ֵפא‬
‫הרפואה היא התורה‪ִ ,‬‬
‫ּומי ֶׁשּיַ ְחׁשֹב‬
‫פּואה‪ִ ,‬‬
‫ָה ָא ָדם ִמּזֹאת ַה ַּמ ָּכה ִּב ְל ִּתי זֹאת ָה ְר ָ‬
‫זּול ָתּה"‪ ,‬באופנים אחרים‪ ,‬לא מתוך תורה‪ ,‬מתוך‬
‫ִלּנָ ֵצל ָ‬
‫טֹועה" בדרך הריפוי‪ ,‬ואם‬
‫"אינֹו ֶא ָּלא ֶ‬
‫עם‪-‬הארצות‪ֵ ,‬‬
‫"יִר ֶאה ָטעּותֹו ְל ַבּסֹוף‬
‫אינו מרגיש בזאת‪ ,‬במשך הזמן ְ‬
‫— ְּכ ֶׁשּיָ מּות ְּב ֶח ְטאֹו"‪ .‬אם המצב מקולקל‪ ,‬אך אין ניתוק‬
‫מן התורה‪ ,‬במשך הזמן‪ ,‬סוף סוף השפעתה של תורה‬
‫עתידה להחזיר את הבריאות‪.‬‬
‫הוזכרה לפני כן עצה‪" :‬לקבוע עיתים לתורה"‪ .‬יש‬
‫לשמור לא להסתבך כל כך בעיסוקים שבמשך כל‬
‫היום‪ .‬השעה הזאת שמורה! מחוסנת! קבועה! אדם‬
‫צריך לעשות לו תכנית של כל היום‪ ,‬שלא לעסוק רק‬
‫בפרנסה אלא גם בתורה‪.‬‬
‫ויש חשיבות של קביעת עיתים נוספת מלבד קביעת‬
‫עיתים לתורה‪ :‬קביעת עיתים ליראת שמים ולחשבון‬
‫נפש‪ .‬כשיש זמן צריך להתבונן‪ .‬עם כל העסקים שלו‪,‬‬
‫האדם צריך להתרגל קצת להתבונן על סדר המעשים‬
‫שלו‪ .‬אגב המושג של קביעת עיתים לתורה‪ ,‬זוכים‬
‫להמשך והוספה‪" :‬וְ ִהּנֵ ה ִּב ְכ ַלל זֶ ה גַ ם ֵּכן ְק ִביעּות ָה ִע ִּתים‬
‫ֶאל ֶח ְׁשּבֹון ַה ַּמ ֲע ֶׂשה וְ ִתּקּונֹו‪ְּ ,‬כמֹו ֶׁש ָּכ ַת ְב ִּתי ְל ַמ ְע ָלה‪,"3‬‬
‫בירור פרקטי וחינוכי בכל סדר החיים וסדר היום‪.‬‬
‫"ּומ ְּל ַבד ָּכל זֶ ה‪ָּ ,‬כל ַמה ֶּשׁ ּיִ ָּשׁ ֵאר לֹו ְּפנַ אי ֵמ ֲע ָס ָקיו‪,‬‬
‫ִ‬
‫ֹאחז ּבֹו ִמּיָ ד‬
‫ִאם ָח ָכם הּוא‪ ,‬וַ ַּדאי ֶׁשֹּלא יְ ַא ְּב ֵדהּו‪ֶ ,‬א ָּלא י ַ‬
‫בֹודתֹו"‪ .‬כמה‬
‫וְ ֹלא ְיַר ֵּפהּו ַל ֲעסֹק ּבֹו ְּב ֵע ֶסק נַ ְפׁשֹו וְ ִתּקּון ֲע ָ‬
‫שאפשר‪ ,‬יש לחטוף תורה בכל רגע של זמן‪ .‬אלו דברים‬
‫מעשיים שהם הכרחיים באופן פסיכולוגי וחינוכי בחיי‬
‫האדם‪.4‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫קידושין דף ל' עמ' ב'‪.‬‬
‫מסילת ישרים פרק ה'‪.‬‬
‫סוף פרק ג'‪.‬‬
‫ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים פרק ה' ‪ ,14-17‬עמ' ‪.111-115‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫לפרשה‬
‫הרב זיו רוה‬
‫ַב ַעל ַה ָּלׁשֹון‪.‬‬
‫מלבד הטעויות‪ ,‬התיאולוגית והפולחנית‪ ,‬שיש בעבודה‬
‫זרה‪ ,‬חומרתה בכך שהיא מספקת אידיאולוגיה של‬
‫רשע‪ ,‬ומשחררת את האדם מייסורי המצפון הטבעיים‪.‬‬
‫יותר מכך‪ ,‬היא נותנת למעשים הכי שפלים תוקף של‬
‫מצווה‪ ,‬שהמעשה לא רק שנעשה לגיטימי‪ ,‬אלא הפך‬
‫להיות הכרחי וטוב‪ ,‬ומביא ברכה (עיין אוה"ק ב תפח)‪.‬‬
‫זוהי מלכודת פסיכולוגית מן המסוכנות ביותר‪ ,‬שעבוד‬
‫ההזדהות הנפשית לסדרים מחריבי עולם‪ .‬עיקרון‬
‫זה קיים גם ביחס לשמירת הלשון‪ ,‬מחמת שהאדם‬
‫נברא בצלם אלוהים‪ ,‬הוא אמור לחוש בקרבו דקירה‬
‫פנימית‪ ,‬אם לא נשחתה דרכו‪ ,‬בשעה שהוא מדבר או‬
‫שומע רע על זולתו‪ .‬אך למרבה הפלא‪ ,‬כשם שאנשים‬
‫מתרגלים לחיות במקום עם זיהום אוויר‪ ,‬הורגלו נפשות‬
‫רבות‪ ,‬לתקשורת ולעיתונות שבהן 'חופש הלשון'‬
‫מצוי למעלה מכל ערכים כאידיאולוגיה‪ ,‬וכל הערכים‬
‫האחרים נסוגים מפניו לאחור‪ .‬משל לאדם ההולך ויורה‬
‫באנשים ברחוב‪ ,‬ואין איש עוצר אותו‪ ,‬כדי שלא לפגוע‬
‫הֹואיל וְ נִ ְּתנָ ה ִלי ְרׁשּות‬
‫ֹאמר‪ִ ,‬‬
‫"אל ּת ַ‬
‫ב'חופש התנועה'‪ַ .‬‬
‫אֹומר ָּכל ַמה ֶּשׁ ֲא ַב ֵּקׁש‪ְּ .‬כ ָבר ִהזְ ִה ָירה אֹותְָך‬
‫ְל ַד ֵּבר‪ֲ ,‬ה ֵרינִ י ֵ‬
‫ּוׂש ָפ ֶתיָך ִמ ַּד ֵּבר‬
‫ּתֹורה‪ֶׁ ,‬שּנֶ ֱא ַמר‪ :‬נְ צֹר ְלׁשֹונְ ָך ֵמ ָרע ְ‬
‫ַה ָ‬
‫ִמ ְר ָמה (תהלים לד‪ ,‬יד)"‪ .‬כישרון הביטוי של האדם‬
‫ׁשֹומר‬
‫ּולׁשֹונֹו ֵ‬
‫"ׁשֹומר ִּפיו ְ‬
‫ֵ‬
‫נועד להיטיב ולא ולהחריב‪,‬‬
‫ִמ ָּצרֹות נַ ְפׁשֹו (משלי כא‪ ,‬כג) ‪ַ -‬אל ִּת ְק ֵרי ִמ ָּצרֹות‪ֶ ,‬א ָּלא‬
‫ִמ ָּצ ַר ַעת נַ ְפׁשֹו‪ֶׁ .‬ש ָּק ֶׁשה ָלׁשֹון ָה ַרע ִּכ ְׁש ִפ ַיכת ָּד ִמים‪.‬‬
‫הֹורג ֶא ָּלא נֶ ֶפׁש ַא ַחת‪ .‬וְ ַה ְמ ַס ֵּפר‬
‫הֹורג‪ֵ ,‬אינֹו ֵ‬
‫ֶׁש ָּכל ַה ֵ‬
‫אֹומרֹו וְ ַה ְמ ַק ְּבלֹו וְ ַהּנֶ ֱא ָמר‬
‫ֹלשה‪ָ ,‬ה ְ‬
‫הֹורג ְׁש ָ‬
‫ָלׁשֹון ָה ַרע‪ֵ ,‬‬
‫ָע ָליו" (תנחומא מצורע ב)‪.‬‬
‫אם הדבר חמור כל כך‪ ,‬מדוע אין תופעה זו נעצרת?‬
‫זאת מפני ש'חופש הלשון' התקשורתי‪ ,‬מציג עצמו‬
‫כערך מוכרח‪ ,‬מציל‪' ,‬כלב השמירה של הדמוקרטיה'‪.‬‬
‫חשוב להתעדכן במה שקורה‪ ,‬אך בדרך נעמד לו‬
‫'כלב שמירה' תוקפני‪ ,‬חולה במחלה מדבקת‪ ,‬ואין‬
‫מציל מידו‪ .‬כשם שישנה אלימות גופנית‪ ,‬ישנה גם‬
‫אלימות תקשורתית‪ .‬כך קרה שלפני זמן לא רב‪ ,‬שם‬
‫אדם קץ לחייו עקב תחקיר טלוויזיוני שנעשה עליו‪,‬‬
‫ותגובת עורכת התחקיר היתה כי אכן זה מאוד מצער‪,‬‬
‫ולא היתה זאת הכוונה כלל‪ ,‬אך מ"מ חייבים לשמור‬
‫על 'חופש העיתונות'‪ ,‬ועל 'זכות הציבור לדעת'‪ .‬וכך‬
‫מעשים שבכל יום‪ ,‬שמראיין ברדיו‪ ,‬בטלוויזיה‪ ,‬או‬
‫באתר חדשות באינטרנט‪' ,‬מלבין פני חבירו' המרואיין‬
‫בפני מאות אלפי אנשים‪ ,‬מתוך תחושה שבכך מתקן‬
‫הוא את קלקולי החברה‪ .‬חייו וחיי משפחתו של אדם‬
‫נהרסים‪ ,‬עקב כתבה בעיתון החושפת תלונה שהוגשה‬
‫מולו‪ ,‬אע"פ שלא התחילה עדיין שום חקירה‪ ,‬וגם אם‬
‫אדם יצא חייב בדין‪ ,‬מעטים המקרים שיש צורך אמתי‬
‫"מוֶ ת וְ ַחּיִ ים ְּביַ ד ָלׁשֹון" (משלי‬
‫לחשוף את קלונו ברבים‪ָ .‬‬
‫יח)‪ .‬בחסות המערכת המפרסמת הכול‪ ,‬ניתן חופשי‬
‫חופשי 'לסגור חשבונות'‪ ,‬ולגדוע את התקדמותה של‬
‫קריירה פוליטית‪ ,‬צבאית וכד'‪ ,‬של מי שדעותיו אינן‬
‫מיושרות עם ַ'ב ַעל ַה ָּלׁשֹון'‪.‬‬
‫התורה במצוות רבות‪ ,‬מחנכת להפך הגמור‪ ,‬ל'שמירת‬
‫הלשון'‪ ,‬ולשמירת כבודו של האדם‪ .‬נגעי הצרעת‬
‫המתוארים בפרשתנו‪ ,‬באים ללמד על חומרת איסור‬
‫ּתֹורת ַה ְּמצ ָֹרע (ויקרא יד) ‪ -‬זאת‬
‫לשון הרע‪" ,‬זֹאת ִּת ְהיֶה ַ‬
‫תהיה תורתו של מוציא שם רע"‪" .‬כל המספר לשון‬
‫הרע מגדיל עוונות עד לשמים"(ערכין טו‪ .).‬לכל אדם‬
‫יש התמודדות עם יצרים‪ ,‬אך כישלונו של המצורע‬
‫מתפרסם ברבים‪ ,‬מידה כנגד מידה על פרסומו לרבים‬
‫רּוע ֲא ֶׁשר ּבֹו ַהּנֶ גַ ע ְּבגָ ָדיו ְיִהיּו ְפרֻ ִמים‬
‫'מידע עסיסי'‪" .‬וְ ַה ָּצ ַ‬
‫רּוע וְ ַעל ָׂש ָפם יַ ְע ֶטה וְ ָט ֵמא ָט ֵמא יִ ְק ָרא‪".‬‬
‫וְ רֹאׁשֹו ְיִהיֶה ָפ ַ‬
‫"ּכל ֵיְמי‬
‫"והטעם שיתאבל על רוע מעשיו" (ראב"ע)‪ָ .‬‬
‫ֲא ֶׁשר ַהּנֶ גַ ע ּבֹו ְיִט ָמא ָט ֵמא הּוא ָּב ָדד יֵ ֵׁשב ִמחּוץ ַל ַּמ ֲחנֶ ה‬
‫מֹוׁשבֹו"‪" .‬מה נשתנה משאר טמאים לישב בדד‪ ,‬הואיל‬
‫ָ‬
‫והוא הבדיל בלשון הרע בין איש לאשתו ובין איש‬
‫לרעהו‪ ,‬אף הוא יבדל‪ ,‬חוץ לשלש מחנות" (רש"י ויקרא‬
‫יג')‪ .‬השל"ה (פסחים ג‪ ,‬ה) מבאר שאע"פ שלא נראית‬
‫היום צרעת הגוף‪ ,‬נשמתן של בעלי לה"ר לוקה בצרעת‬
‫(זוהר ג מו‪ .):‬בזמן שהמצורע יושב בדד‪ ,‬מתנתק הוא‬
‫מהחברה‪ ,‬מ'הווטסאפ'‪ ,‬ומכל סביבת כישלונו‪ ,‬יש לו‬
‫זמן לחשוב‪ ,‬לחזור בתשובה‪ .‬טהרת המצורע מנגעיו‬
‫אינה יכולה להיעשות ע"י רופא‪ ,‬אלא ע"י הכהן בלבד‪,‬‬
‫השליח האלוהי טוב העין‪ ,‬המלווהו ומדריכו בשלבי‬
‫כפרתו‪ .‬עונשו מה'‪ ,‬שיברון ליבו‪ ,‬והטהרות נפשו‬
‫המוכרחת‪ ,‬מחזירים אותו להתייחסות מחודשת אל ה'‪.‬‬
‫תקשורת חופשית חשובה לאיזון כללי רק אם אינה‬
‫חופשית גם מיראת ה'‪ .‬לכן חובה שחלק אינטגראלי‬
‫מהכשרת ותנאי תעסוקת אנשי התקשורת‪ ,‬יכלול גם‬
‫עיון ובקיאות עצומה בספרי 'שמירת הלשון'‪ ,‬ו'חפץ‬
‫חיים'‪ .‬ובנוסף‪ ,‬השורש לכל שמירת הלשון איננו‬
‫בידיעת ההלכות בלבד‪ ,‬אלא בעין הטובה‪ ,‬הנולדת‬
‫מלימוד המקצוע התורני החשוב של 'אהבת ישראל'‪,‬‬
‫להיות ממשיך את האהבה האלוהית לכל אדם‬
‫בישראל ולאומה כולה‪ ,‬עד שאין לאדם שום רצון‬
‫ומסוגלות‪ ,‬לדבר רע על ישראל הספוגים בנשמתם‬
‫בטוב אלוהי מוחלט‪' .‬ברירת המחדל' הישראלית‪,‬‬
‫צריכה להיות הסטת המבט מכל רע‪ ,‬ורק במקום‬
‫שצריך תיקון‪ ,‬להתמקד מתוך רצון כנה לעזור‪ ,‬ותוך‬
‫שמירת חשאיות מקסימאלית‪.‬‬
‫גן רוה‬
‫פרוייקט מוזיקאלי של המחבר‪www.gan-raveh.co.il :‬‬
‫של אסי וטוביה!‬
‫מתנת אפיקומן ערכית ומשמחת‬
‫מערוץ מאיר לילדים‬
‫משחק אחד‬
‫‪ 50‬ש"ח‬
‫שני משחקים‬
‫‪ 90‬ש"ח*‬
‫מ‬
‫ארז די‪.‬וי‪.‬די ‪ 50‬ש"ח‬
‫כוס‬
‫מעוצבת ‪ 25‬ש"ח‬
‫חולצה ‪ 40‬ש“ח‬
‫להזמנות התקשרו עכשיו ‪073-2379860‬‬
‫* אפשרות לאיסוף עצמי‪/‬משלוח בתשלום נוסף‪.‬‬
‫ניתן להשיג גם בנקודות המכירה של דברי שיר‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫"ולמה נקרא שמו נמרוד?‬
‫שהמריד את כל העולם כולו עליו במלכותו"‬
‫מרידתו‬
‫של נמרוד‬
‫(עירובין נג‪ ,‬א)‬
‫סדרת‬
‫סוד‬
‫האנטישמיות‬
‫חלק ב‬
‫בשבוע שעבר ראינו שהאנטישמיות היא למעשה‬
‫אנטי‪-‬מוסריות‪ .‬המלחמה בעם ישראל‪ ,‬היא למעשה‬
‫מלחמה במוסר האלוקי שעם ישראל מייצג בעולם‪.‬‬
‫הפעם נראה שהאנטישמי הראשון בהיסטוריה היה‬
‫נמרוד שנלחם במוסריות של אברהם אבינו‪.‬‬
‫"א ָחד‬
‫תיגר על אידיאולוגיית הכוחניות והמיליטאריזם ‪ֶ -‬‬
‫ָהיָ ה ַא ְב ָר ָהם"‪ .‬המוסריות של אברהם אבינו איימה על‬
‫הרוע של נמרוד והוא ניסה להרוג את אברהם "אני‬
‫איני משתחוה אלא לאור‪ ,‬הרי אני משליכך בתוכו‪ ,‬ויבא‬
‫א‪-‬לוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו" (ב"ר לח‪ ,‬יג;‬
‫ראה‪ :‬אבן ישראל ח"ג פרק ו)‪.‬‬
‫נמרוד המריד את האנושות לבנות את מגדל בבל (רש"י‬
‫בראשית י‪ ,‬ח‪-‬יא)‪ .‬ומה היתה הסכנה הגדולה בהקמת‬
‫מגדל בבל? הנצי"ב מדריכנו להתבונן בהקדמה‬
‫שהתורה מקדימה לסיפור מגדל בבל‪" :‬וַ יְ ִהי ָכל‬
‫ּוד ָב ִרים ֲא ָח ִדים" (בראשית יא‪ ,‬א)‪.‬‬
‫ָה ָא ֶרץ ָׂש ָפה ֶא ָחת ְ‬
‫הנצי"ב כותב ששורש הבעייה של דור הפלגה היה‬
‫שכל הארץ היתה שפה אחת ודברים אחדים‪ .‬בניית‬
‫מגדל בבל הייתה בניית החברה הטוטליטארית‬
‫הראשונה בהיסטוריה‪ .‬היה כאן ניסיון ליצור אחידות‬
‫כפויה המוחקת את הזהות הפרטית‪ .‬המטרה היתה‬
‫לשלוט על בני האדם מסביב ולכפות עליהם‬
‫להתיישר לפי האידיאולוגיה של נמרוד‪ .‬הנצי"ב‬
‫כותב שהיו אפילו "אנשים משגיחים וממונים על‬
‫הדבר‪ ,‬ויהיו שרי צבא להעניש את העובר‪ ...‬חששו‬
‫שלא יצאו בני אדם מדעה זו ויהיו במחשבה אחרת‪,‬‬
‫על כן היו משגיחים שלא יצא איש מישוב שלהם‪,‬‬
‫ומי שסר מדברים אחדים שביניהם היה משפטו‬
‫לשריפה‪ ,‬כאשר עשו לאברהם אבינו‪ ,‬נמצא היו‬
‫דברים אחדים שביניהם לרועץ שהחליטו להרוג את‬
‫מי שלא יחשוב כדעתם" (העמק דבר שם פס' ד)‪.‬‬
‫ומה היתה האידיאולוגיה של נמרוד שניסה לכפות‬
‫על האנושות?‬
‫בין נמרוד לאברהם אבינו‬
‫הטוטליטאריזם של נמרוד‬
‫דת הכוחניות והמיליטאריזם‬
‫התורה מתארת שלוש פעמים שנמרוד היה 'גיבור'‬
‫"וְ כּוׁש יָ ַלד ֶאת נִ ְמרֹד הּוא ֵה ֵחל ִל ְהיֹות ּגִ ּבֹר ָּב ָא ֶרץ‪ .‬הּוא‬
‫ָהיָה גִ ּבֹר ַציִ ד ִל ְפנֵ י ה' ַעל ֵּכן יֵ ָא ַמר ְּכנִ ְמרֹד ּגִ ּבֹור ַציִ ד ִל ְפנֵ י‬
‫ה'" (בראשית י‪ ,‬ח‪-‬ט)‪ .‬אך נמרוד השתמש בגבורה שלו‬
‫למטרות שליליות – לציד‪ .‬ומי ניצוד על ידי נמרוד?‬
‫הרב הירש מסביר‪" :‬נמרוד החל להיות גבור ציד‪ ,‬הוא‬
‫היה גבור לצוד בני אדם‪ ,‬הוא זיווג אלימות עם ערמה‪,‬‬
‫כדי ללכוד את הבריות לצורך תכניותיו‪ ...‬גבור ציד‬
‫מנצל את כחו לרעה‪ ,‬לוכד את הבריות ברשותו לצורך‬
‫מטרותיו הוא‪ ,‬ונמרוד היה ראשון גבורי הציד‪ ,‬הוא חש‬
‫בעדיפותו החמרית ואולי גם הרוחנית‪ ,‬ושעבד את‬
‫חסרי הכח והבינה כביכול‪ ,‬הוא שם אותם במשמר כדי‬
‫לנצל אותם בשעת הצורך‪ ,‬זו קללת שלטון העריצות‪,‬‬
‫ועתידה היא להתגלות לנו בתולדות האומות" (שם)‪.‬‬
‫נמרוד השתמש בגבורתו כדי לשלוט על בני האדם‬
‫שמסביבו‪ ,‬לדכא אותם ולנצלם לצרכיו‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬המלחמות הראשונות בהיסטוריה התחילו‬
‫מאדם אחד – נמרוד‪ .‬וכדברי הרמב"ן "כי הוא [=נמרוד]‬
‫החל להיות מושל בגבורתו על האנשים‪ ,‬והוא המולך‬
‫תחלה‪ ,‬כי עד ימיו לא היו מלחמות ולא מלך מלך‪ ,‬וגבר‬
‫תחלה על אנשי בבל עד שמלך עליהם‪ ,‬ואחר כן יצא‬
‫אל אשור ועשה כרצונו והגדיל‪ ,‬ובנה שם ערים בצורות‬
‫בתקפו ובגבורתו" (בראשית י‪ ,‬ט)‪.‬‬
‫אולם‪ ,‬היה אדם אחד שהעז להתנגד לנמרוד ולקרוא‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫על נמרוד נאמר "ּגִ ּבֹור ַציִ ד ִל ְפנֵ י ה'" (שם) ואילו על‬
‫אברהם נאמר "וַ ּיִ ַּטע ֶא ֶׁשל ִּב ְב ֵאר ָׁש ַבע וַ ּיִ ְק ָרא ָׁשם ְּב ֵׁשם‬
‫עֹולם" (בראשית כא‪ ,‬לג)‪ .‬נמרוד ניצל את שם‬
‫ה' ֵאל ָ‬
‫ה' לרעה ולציד כפי שהרב הירש מלמדנו "נמרוד היה‬
‫גבור ציד בשם ה'‪ ,‬וזה שיא ההשחתה‪ ,‬שם ה'‪ ,‬אם יובן‬
‫כהלכה מעניק שחרור ושוויון לכל אדם‪ ,‬בו יתנהגו‬
‫הכל עם הכל במידת הרחמים והחסד‪ ,‬ועתה נמרוד‬
‫החל לשעבד את הבריות ולדכא אותם בשם ה'‪ ,‬הוא‬
‫היה הראשון שניצל שם שמים לרעה‪ ,‬הוא הסוה את‬
‫העריצות בהילת קודש של רצון ה' " (שם ט)‪.‬‬
‫נתן קוטלר‬
‫לעומתו‪ ,‬אברהם הביא בשם ה' טוב וחסד לעולם "על‬
‫ידי אותו אשל נקרא שמו של הקב"ה אלוה לכל העולם‪.‬‬
‫לאחר שאוכלים ושותים אומר להם ברכו למי שאכלתם‬
‫משלו‪ ,‬סבורים אתם שמשלי אכלתם‪ ,‬משל מי שאמר‬
‫והיה העולם אכלתם" (רש"י בראשית כא‪ ,‬לג)‪ .‬נמרוד‬
‫ניצל את שם ה' לרעה ואילו אברהם אבינו לימד את‬
‫העולם שרצון ה' הוא לעשות טוב וחסד‪.‬‬
‫מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך‪ .‬האור של אברהם‬
‫אבינו הצליח לדחות את החושך של נמרוד‪ .‬אברהם‬
‫עֹולם" והצליח להשפיע על אלפים‬
‫"ּב ֵׁשם ה' ֵאל ָ‬
‫קרא ְ‬
‫ורבבות (רמב"ם הל' עבודת כוכבים א‪ ,‬ג) שהתקבצו‬
‫מכל רחבי ממלכתו של נמרוד‪ ,‬ללכת בדרך ה' לעשות‬
‫צדקה ומשפט (בראשית יח‪ ,‬יט)‪.‬‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫בס"ד | ערב פסח התשע“ו‬
‫"‡ ¿ּ˙ ּ ¿פ ַ˙ח לו"‬
‫ַ‬
‫ניתן לתרום‬
‫בטלפון‪:‬‬
‫‪02-6461320‬‬
‫באתר )מאובטח(‪:‬‬
‫‪www.MeirTv.co.il‬‬
‫התרומות מוכרות לצרכי‬
‫מס בהתאם לסעיף ‪46‬‬
‫התרומות‬
‫עבור‬
‫”קמחא‬
‫דפסחא“‬
‫לידידי "מכון מאיר" היקרים‬
‫שלום וברכה‪,‬‬
‫"כנ‚„ ‡רבע‪ ‰‬בנים „יבר‪˙ ‰‬ור‪‡ ‰‬ח„ חכם ‡ח„ ר˘ע ‡ח„ ˙ם‬
‫ו‡ח„ ˘‡ינו יו„ע ל˘‡ול"‬
‫זכינו וב"מכון מאיר" לומדים כל הבנים‪:‬‬
‫יש בו חכמים היודעים ללמוד ומוסיפים לקח על מנת ללמד‪.‬‬
‫יש בו "רשעים" לשעבר כאלו שהוציאו עצמם מהכלל ושבים‬
‫לכלל ישראל‪ ,‬לתורת ישראל ולארץ ישראל‪.‬‬
‫ישנם תמימים השואלים "מה זאת?" ולומדים שאין זאת אלא‬
‫תורה‪ .‬ולאלו "שאינם יודעים לשאול" אנו פותחים פתחי‬
‫תשובה מאהבה‪.‬‬
‫ב"מכון מאיר" קיבוץ גלויות פשוטו כמשמעו – מאות תלמידים‬
‫מהארץ ומכל קצות תבל לומדים יהדות‪ ,‬מחזקים את זהותם‬
‫ומוצאים את עצמם ודרכם בחיים‪.‬‬
‫"ערוץ מאיר" למבוגרים ולילדים מגיע לרבבות בתים בישראל‬
‫בארץ ובעולם‪ ,‬מאיר בבתים אור של תורה באהבה ובאמונה‪,‬‬
‫מחולל שינוי גדול לטובה בקרב רבבות באורותיו המתוקים‪.‬‬
‫גיליון פרשת השבוע "באהבה ובאמונה" מופץ בכל הארץ‬
‫ותורם גם הוא את תרומתו בדברי התורה המקורייים באהבה‪.‬‬
‫כל המפעל האדיר הזה דורש מאמץ ארגוני וכספי משמעותי‬
‫ומתקיים ברובו מתרומת ידידי "מכון מאיר" ומוקיריו‪.‬‬
‫הרינו פונים לכל ידידינו ומוקירינו לתרום בנדיבות לב‪.‬‬
‫זכות תרומתכם תעמוד לכם ותבורכו מן‬
‫השמים בברכת אבות "בכל מכל כל"‪.‬‬
‫בברכת חג פסח כשר ושמח‬
‫בהוקרה ובאהבה‪,‬‬
‫דב ביגון‬
‫ראש המכון‬
‫‪02-6461320‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫הנשיא‬
‫בבית המקדש העתידי‬
‫יום השבת‪ ,‬ר"ח ניסן‪ ,‬מתחילים ימי הקרבת קרבנות הנשיאים בחנוכת‬
‫המשכן‪ .‬בהפטרתנו מופיעה עבודת הקודש של הנשיא העתידי של‬
‫ישראל (הלא הוא מלך המשיח – רד"ק) בבית המקדש השלישי שיבנה‬
‫במהרה בימינו‪.‬‬
‫בהפטרתנו קוראים אנו מתוך פרק מה ביחזקאל‪ ,‬שם מתוארת חנוכת בית‬
‫המקדש השלישי שתיערך לעתיד לבוא בא' בניסן ואילך‪ .‬הרד"ק מבאר כי‬
‫התבצעות חנוכה זו בניסן דווקא נובעת מכך שתהליכי הגאולה העתידה יגיעו‬
‫אל שיאם בחודש זה‪" :‬זהו חודש ניסן שהוא חודש הגאולה שבו נגאלו ישראל‬
‫ממצרים ובו עתידין להגאל לעתיד – באחד לחדש יחנכו את המזבח בקרבנות‪...‬‬
‫וזה הפסוק ראיה לרבי יהושע שבניסן עתידים להגאל‪ ,‬שאם תהיה הגאולה‬
‫בתשרי [=כפי דעת ר' אליעזר שחלק על ר' יהושע] איך יניחו מלהקריב במזבח‬
‫עד ניסן הבא אחריו ומלחטא ומלכפר את הבית?ומה שאמר בניסן עתידין‬
‫להגאל לא שיצאו מהגלות בניסן אלא קודם ניסן יצאו ויעלו עד שבאחד בניסן‬
‫יהיה בנין הבית נשלם ויחנכו המזבח באחד בניסן"‪.‬‬
‫נקודת חידוש מרכזית ביותר בחנוכת המקדש המתוארת ביחזקאל היא‬
‫מעמדו ומקומו של הנשיא בתוך סדרי הקדושה של האומה‪ .‬בפרקים הקודמים‬
‫בספר יחזקאל מופיעים הרוממות והעילוי של הנשיא באותם הימים‪ .‬בפרק מד‬
‫מודיע הקב"ה כי בבית המקדש העתידי יהיה שער השייך לקב"ה בלבד ואיש‬
‫ֹאמר ֵא ַלי ה' ַה ַּשׁ ַער ַהּזֶ ה ָסגּור יִ ְהיֶ ה ֹלא יִ ָּפ ֵת ַח וְ ִאיׁש ֹלא‬
‫לא יורשה לעבור בו – "וַ ּי ֶ‬
‫ֹלהי יִ ְׂש ָר ֵאל ָּבא בֹו וְ ָהיָ ה ָסגּור" (ב)‪ .‬אולם מיד לאחר מכן מחדש‬
‫יָ בֹא בֹו ִּכי ה' ֱא ֵ‬
‫הקב"ה כי הנשיא שימשול על ישראל באותו הזמן רשאי יהיה לשבת באותו‬
‫"את ַהּנָ ִׂשיא נָ ִׂשיא הּוא יֵ ֶׁשב ּבֹו לאכול‬
‫השער ולעבור בו מחמת קרבתו לה' – ֶ‬
‫ּומ ַּד ְרּכֹו יֵ ֵצא" (שם ג)‪.‬‬
‫ֶל ֱא ָכל ֶל ֶחם ִל ְפנֵ י ה' ִמ ֶּד ֶרְך אֻ ָלם ַה ַּשׁ ַער יָ בֹוא ִ‬
‫בהמשך‪ ,‬בתחילת פרק מה‪ ,‬מחדש הקב"ה כי לעתיד לבוא תשתנה חלוקת‬
‫רב וקצין‬
‫רב וקצין‬
‫ב‬
‫רב וקצין‬
‫להפטרה‬
‫הרב יואב אוריאל‬
‫הנחלות לשבטי ישראל‪ .‬השינוי המרכזי הוא שבמרכז הארץ תהיה נחלה שלא‬
‫תהיה שייכת לאחד השבטים‪ ,‬אלא תהיה שייכת לקודש והיא קרויה תרומה‬
‫רּומה ַלה' ק ֶֹדׁש ִמן ָה ָא ֶרץ‪( "...‬מה‪ ,‬א)‪.‬‬
‫"ּוב ַה ִּפ ְיל ֶכם ֶאת ָה ָא ֶרץ ְּבנַ ֲח ָלה ָּת ִרימּו ְת ָ‬
‫– ְ‬
‫והנה‪ ,‬סביב תרומת הקודש יזכה אף הנשיא לנחלה משלו‪ ,‬כאילו היה שבט‬
‫בישראל‪ .‬כן מגדירה זאת הגמרא במסכת בבא בתרא (קכב‪ ,‬א)‪" :‬אמר מר‪:‬‬
‫עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטים‪ .‬אידך למאן [=מי יקבל‬
‫חלק בנוסף לשניים עשר השבטים]? אמר רב חסדא‪ :‬לנשיא‪ ."...‬אם כן‪ ,‬באותו‬
‫העידן תגדל קרנו של הנשיא וחלק מרכזי של הארץ הקדושה יהיה שייך לו‪.‬‬
‫כך לא יצטרך הוא להיסמך ולהתבסס על גביית מיסים וקרקעות של השבטים‬
‫(כפי שמופיע בהמשך הפסוקים שם)‪.‬‬
‫בהפטרתנו מתחדש עניין נוסף המגלה את קרבתו של הנשיא אל הקודש‪,‬‬
‫ואף על היותו בא הכוח של כל אחד ואחד מישראל בענייני הקודש והמקדש‪.‬‬
‫הנביא מלמד כי קרבנות הציבור הבאים במועדים ובחגים‪ ,‬אשר בדרך כלל‬
‫חייבים לבוא ממגבית אשר נגבתה מכל ישראל לשם כך‪ ,‬יבואו מקופת הנשיא‬
‫ּוב ַּשׁ ָּבתֹות‬
‫ּוב ֳח ָד ִׁשים ַ‬
‫דווקא – "וְ ַעל ַהּנָ ִׂשיא יִ ְהיֶ ה ָהעֹולֹות וְ ַה ִּמנְ ָחה וְ ַהּנֵ ֶסְך ַּב ַחּגִ ים ֶ‬
‫עֹולה וְ ֶאת‬
‫מֹוע ֵדי ֵּבית יִ ְׂש ָר ֵאל הּוא יַ ֲע ֶׂשה ֶאת ַה ַח ָּטאת וְ ֶאת ַה ִּמנְ ָחה וְ ֶאת ָה ָ‬
‫ְּב ָכל ֲ‬
‫ּוב ַעד ָּכל‬
‫ַה ְּשׁ ָל ִמים ְל ַכ ֵּפר ְּב ַעד ֵּבית יִ ְׂש ָר ֵאל‪ ...‬וְ ָע ָׂשה ַהּנָ ִׂשיא ַּבּיֹום ַההּוא ַּב ֲעדֹו ְ‬
‫ַעם ָה ָא ֶרץ ַּפר ַח ָּטאת" (יז‪-‬כב‪ .‬הפירוש על פי מצודת דוד והמלבי"ם)‪ .‬משמעות‬
‫הדבר היא‪ ,‬שהמיסים למיניהם אשר ישולמו למלכות‪ ,‬לא יהיו בגדר השתתפות‬
‫בצרכי החול של המלכות בלבד‪ ,‬אלא יהיו חלק בלתי נפרד מתרומת ישראל‬
‫למקדש! באותה תקופה יהיו ענייני החול קשורים ומאוחים עם ענייני הקודש‬
‫באמצעות הנשיא הפונה כנציג העם כולו אל המקדש והשוכן בו‪.‬‬
‫לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל ‪ -‬ניתן להירשם באתר ‪bneyzion.co.il‬‬
‫אם אתה מחפש לתרום לביטחון המדינה‪ ,‬לרומם‬
‫את גבורתם של ישראל ולהתחבר לכלל ישראל‪,‬‬
‫מקומך איתנו!‬
‫נפתחה ההרשמה לקורס רבנים צבאיים‬
‫לפרטים נוספים‪ :‬הרב שמעון אלמליח ‪053-4401761‬‬
‫ערוץ מאיר איתך‪ .‬בכל מקום‪.‬‬
‫ערוץ אינטרנט‬
‫ערוץ טלוויזיה‬
‫◄ ערוץ ילדים דינאמי כ‪ 3-‬מליון דפים נצפים בחודש ◄ סדרות מקור חדשות‬
‫◄ שידורים חיים מבית המדרש‬
‫◄ תוכניות ילדים מגוונות‬
‫◄ ארכיון הוידאו התורני הגדול בעולם‬
‫◄‬
‫מגוון שיעורי תורה וגם בשפות שונות‬
‫רשתות חברתיות‬
‫◄ דפי פייסבוק ‪ -‬עם תכנים תורניים‬
‫◄ ערוצי יוטיוב עם שיעורי תורה ב‪ 5 -‬שפות‬
‫◄ קטעי וידאו ייחודיים‬
‫סלולר‬
‫◄ אפליקציה להורדת שיעורים )‪ 130,000‬שעות האזנה(‬
‫◄ חיפוש מתקדם‬
‫◄ אלפי משתמשים קבועים‬
‫תהילָּ הברנשטיין‬
‫התחדשנו! בקרו אותנו‪:‬‬
‫‪www.meirtv.co.il‬‬
‫‪www.meirkids.co.il‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪5‬‬
‫טל רחמני‬
‫ך תתקיים השמחה שלנו?‬
‫באיזה תארי‬
‫ערך ב‪ 12.12.15-‬למניינם"‪" .‬בר‬
‫"החתונה ת‬
‫אי"ה ב‪ 21.03.16-‬למניינם"‪.‬‬
‫המצווה תתקיים‬
‫הוזמנו לחתונות או לבר מצוות‬
‫מעניין כמה גויים‬
‫תוב גם את התאריך למניינם‪ .‬או‬
‫שלנו‪ ,‬שצריך לכ‬
‫שמא זה נהיה‪ ,‬פשוט‪ ,‬מנייננו?‬
‫לכתוב על הנושא‪ ,‬אלא‬
‫לא התעוררתי‬
‫חות תורניות‪ ,‬אוהבות תרבות‬
‫כשראיתי שמשפ‬
‫מוסיפות תאריך לועזי בצד‬
‫יהודית בכל ליבן‪,‬‬
‫ולי זה נובע מחוסר ביטחון?‬
‫התאריך העברי‪ .‬א‬
‫לא יגיעו אם לא ניתן להם‬
‫מחשש שהאורחים‬
‫הכי קל וזמין? נכון‪ ,‬קל מאוד‬
‫את המידע באופן‬
‫גם אם נסמן אותו בתאריך‬
‫לברר מהו היום‪,‬‬
‫שנה תלויים בכל בית‪ ,‬וגם‬
‫עברי בלבד‪ .‬לוחות‬
‫רוניים יכולים להועיל‪ .‬אבל‬
‫המכשירים האלקט‬
‫לנו לא אוהבים אותנו מספיק‬
‫אולי הקרובים ש‬
‫כדי להתאמץ ולבדוק?‬
‫עצמנו‪ .‬כדי להחזיר לתאריך‬
‫לא נשלה את‬
‫צריך לכתוב רק אותו‪ .‬אחרת‬
‫העברי את מקומו‪,‬‬
‫מקרים‪ ,‬קישוט שהעין מרפרפת‬
‫הוא נהיה‪ ,‬ברוב ה‬
‫יים או מס מקלדת‪ .‬בחתונה‬
‫מעליו‪ .‬מס שפת‬
‫מנה תאריך עברי בלבד‪ ,‬אפילו‬
‫שלי‪ ,‬נכתב בהז‬
‫גזר המכונה 'חוזרים בתשובה'‪.‬‬
‫שאני שייכת למ‬
‫למחרת‪ ,‬בגלל הביטוי 'אור ל'‪.‬‬
‫זוג אחד בלבד בא‬
‫תה‪ ,‬שהיינו צריכים להדגיש את‬
‫המסקנה שלנו היי‬
‫שון'‪ ,‬לא שהיינו צריכים לוותר‬
‫האותיות 'ביום רא‬
‫לנו‪ .‬בדרך אגב‪ ,‬עברו שנות דור‪,‬‬
‫על העקרונות ש‬
‫תה של בתנו הגדולה‪ .‬הורי‬
‫והגיע מועד חתונ‬
‫על השמחה‪ ,‬ואז פנו אלינו‪:‬‬
‫סיפרו לחבריהם‬
‫כך מבקשים לבוא לחתונה‪.‬‬
‫"החברים שלנו כל‬
‫היו בחתונה דתית‪ ,‬והם רוצים‬
‫במשך דור הם לא‬
‫יש אפשרות לשמור שולחן‬
‫לחוות זאת שוב‪.‬‬
‫לחברים שלנו‪ ,‬ואנחנו נשלם?"‬
‫פה ושמחה‪ .‬החברים של הורי‬
‫החתונה הייתה י‬
‫מאוד‪ .‬בהזמנה נכתב רק תאריך‬
‫באו מרחוק ונהנו‬
‫מה שלא הפריע להם להגיע‪.‬‬
‫עברי‪,‬‬
‫שע בן לוי‪ :‬משל‪ ,‬למלך שהיה לו‬
‫"אמר רבי יהו‬
‫ביט בו ויודע איזו שעה ביום‪ ,‬כיון‬
‫אורלוגין‪ ,‬והיה מ‬
‫רקו‪ ,‬מסר לו אורלוגין שלו‪ .‬כך‬
‫שעמד בנו על פ‬
‫עכשיו חשבונן של חדשים ושל‬
‫אמר הקב"ה‪ :‬עד‬
‫ואילך הרי הן מסורין בידכם‪".‬‬
‫שנים בידי‪ ,‬מכאן‬
‫(ילקוט בא קצ)‬
‫עברי ממשיך את מפעלותיו‬
‫שימוש בתאריך‬
‫"החודש הזה לכם‪ ".‬יהי‬
‫של ה' בעולמנו‪.‬‬
‫רבה חתונות והרבה שמחות‪,‬‬
‫רצון שנזכה לה‬
‫ירצה ה'‪ ,‬בתאריך שבו רוצה ה'‪.‬‬
‫שתתקיימנה אם‬
‫אסתר אברהמי‬
‫ציפיות לקראת נישואין‬
‫בשבוע שעבר‪ ,‬התחלנו לברר‪ ,‬כיצד להתכונן‬
‫לקראת הנישואין‪ .‬יצרנו דימוי של הכנות למסע‪,‬‬
‫שבמהלכו יש תחנות‪ .‬אין לנו אפשרות להתכונן לכל‬
‫התחנות שבדרך‪ .‬אך עם זאת‪ ,‬חובה עלינו להתכונן‬
‫כראוי‪ ,‬כדי שמה שתלוי בנו‪ ,‬יהפוך את המסע הזוגי‬
‫למוצלח וטוב‪.‬‬
‫התחנה הראשונה היא‪ :‬תיאום הדדי ברצונות‬
‫ובשאיפות שלכם‪.‬‬
‫(תחנה זו נכונה‪ ,‬לכלל המצבים במהלך הנישואין‪)..‬‬
‫תיאום יוצר שקיפות‪ ,‬שיתוף וגילוי במחשבות‪,‬‬
‫ברגשות ובמטרות של כל אחד מבני הזוג‪.‬‬
‫בשלב הזה של הכנות לחתונה‪ ,‬בני זוג עלולים‬
‫להבחין בהבדלים ביניהם‪ ,‬ויש כאלה ש‪:‬‬
‫* מעדיפים להתעלם וסוברים‪ ,‬שיהיה בסדר אחרי‬
‫החתונה‪ ,‬במקום לברר ולהבין זה את זה‪.‬‬
‫* לא רואים את ההבדלים‪ ,‬כי נבנה בראש דימוי‬
‫של בן הזוג האידיאלי‪ .‬ועל פי תמונה זו מפרשים‬
‫את התנהלותו בפועל‪.‬‬
‫עלולים להיווצר מצבים כמו‪:‬‬
‫• עמימות ותחושת ספק שמלווה אותם‪.‬‬
‫• ניסיונות למלא את הציפיות‪ ,‬בניגוד לשני ועל‬
‫חשבונו‪.‬‬
‫• מאבקי כוחות ומריבות‪ ,‬שמעכבות את יציבות‬
‫הקשר הזוגי‪.‬‬
‫הבנה משותפת של מה שאנו נושאים "בתרמיל‬
‫המסע" האישי שעל גבינו‪ ,‬היא תנאי כדי להצליח‬
‫במסע‪.‬‬
‫נקודות לבירור מתוך "תרמיל המסע"‪:‬‬
‫> ה"חוזה" הלא מדובר – בדרך כלל לכל‬
‫אחד ברור שהוא יודע ומבחין ברצונות ובכוונות‬
‫השני‪ .‬הוא רואה את המציאות מבעד לעדשות‬
‫הסובייקטיביות שלו ובטוח שזו ראייה אובייקטיבית‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬הם מסכימים ומחליטים ביחד על לוח זמנים‬
‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬
‫מסוים‪ .‬לכל אחד מהם "ברורה הכוונה"‪( ,‬כאמור‪,‬‬
‫בהתאם לפרשנות הסובייקטיבית)‪ .‬הוא מתכוון‪:‬‬
‫"קבענו‪ -‬אין לשנות!"‪ ,‬כי באופיו הוא מתקשה‬
‫בשינויים ודקה אחת שווה אצלו בדיוק שישים‬
‫שניות‪ .‬היא מתכוונת‪" :‬קבענו‪ -‬אבל ברור שצריכים‬
‫להיות גמישים בהתאם לנסיבות"‪ .‬כי באופיה‪ ,‬היא‬
‫זורמת עם הזמן וכללים נוקשים חונקים אותה‪ .‬דקה‬
‫אחת שווה לזמן קצר בלתי מוגבל (כמה זה קצר?)‪,‬‬
‫כשהוא רואה שהיא לא עומדת בזמנים‪ ,‬הוא מתוסכל‬
‫מהשינויים ומפרש זאת כזלזול וכחוסר אכפתיות‪.‬‬
‫היא לא מבינה‪ ,‬על מה הכעס הנורא‪ ...‬היא מפרשת‬
‫שלא אכפת לו ממנה והוא רואה רק את עצמו‪...‬‬
‫בני זוג שמודעים לפרשנות סובייקטיבית‪ ,‬יבררו‬
‫את הכוונות שלהם ויתחילו לעבוד על ההבדלים‬
‫האישיותיים‪.‬‬
‫הם יכירו בהבדלים וינסו ליצור הסכמות שמתחשבות‬
‫בהבדלים‪ .‬כמו‪:‬‬
‫* מכיוון שזה עניין של אופי‪ ,‬אין כוונות זדון‪.‬‬
‫* הבנת מושג הזמן אצל כ"א מהם והסכמה‬
‫בהגדרת הזמן‪.‬‬
‫* מתגמשים על שינוי בפרק זמן‪ ,‬כזה שלא יקשה‬
‫עליו במיוחד ושלא יהיה נוקשה מידי בשבילה‪.‬‬
‫באופן כזה הם מגיעים לאיזון במהלך חייהם‬
‫המשותפים‪ :‬הוא מתגמש יותר ומתחשב בה‪ ,‬למרות‬
‫שזמן מוגדר חשוב לו‪ .‬היא מסתגלת לזמנים קבועים‪,‬‬
‫למרות שמבחינתה‪ ,‬מסתדרת עם שינויים לא צפויים‪.‬‬
‫> אשליות ‪ -‬ישנן ציפיות לא ריאליות‪ ,‬כתוצאה‬
‫מצפייה בתעשיית הסרטים ומשירי אהבה של‬
‫פנטזיות‪ .‬לעיתים גם מסיפורים של אחרים (חברים‪/‬‬
‫ות) על הזוגיות שלהם‪.‬‬
‫בני זוג שמשתפים בציפיות‪ ,‬יכולים לנהל שיח‬
‫אודות הרלוונטיות‪ ,‬הריאליות והתאמת הציפיות‬
‫למטרותיהם‪.‬‬
‫(ב')‬
‫לדוגמא‪ :‬השיח המשותף על ה"אהבה מהסרטים"‬
‫יברר את העובדה שהחיים אינם סרט שכתב וביים‬
‫סתם בן אדם כפי דמיונו‪ .‬השיח המשותף על‪" :‬להיות‬
‫כמו החברים" יגלה שגם אם הסיפורים נכונים‪ ,‬הם‬
‫אינם בהכרח מתאימים לזוגות אחרים‪ ,‬מאחר שלכל‬
‫זוג יש את הייחודיות שלו‪ ,‬שמתאימה רק לו‪ .‬על‪-‬כן‬
‫לא ניתן כלל להשוות וכל זוג יפנה את מבטו פנימה‬
‫אל שניהם בלבד‪ ,‬כדי ליצור התאמה ולממש ציפיות‬
‫ריאליות‪ ,‬בהתאם לצרכיהם הייחודיים‪.‬‬
‫בעז"ה בשבוע הבא‪ ,‬נמשיך לברר מה עוד עלול‬
‫להכיל תרמיל המסע‪ .‬עד אז כדאי להתחיל ולעבוד‬
‫כבר על החלקים שגילינו‪ .‬בהצלחה ושבת שלום‪.‬‬
‫*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות‬
‫למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות‪...‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫הפצת על‬
‫ו‬
‫נ‬
‫י‬
‫ש‬
‫ב‬
‫ת‬
‫בכל הארץ‬
‫שלי‬
‫חי הציב‬
‫ו‬
‫ר‬
‫ש‬
‫ל‬
‫כ‬
‫מ‬
‫בי‬
‫ם‬
‫ת‬
‫הדבקת‬
‫מודעות‬
‫בבת‬
‫וברי י הכנסת‬
‫כוזי‬
‫ם דתיים‬
‫לפרטי‬
‫ם‪ :‬יו‬
‫סי בן הדור‬
‫‪8518‬‬
‫‪052-890 ishon.co.il‬‬
‫‪makorr‬‬
‫@‪yossib‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫מאת עדי דוד‬
‫פרק ‪24‬‬
‫סיפור בהמשכים‬
‫עשה זאת בעצמך‬
‫תקציר‪ :‬אלון מספר איך התחיל את כל הפעילויות שלו‪ ,‬בעקבות שיחה של ניצול‬
‫שואה‪ .‬אך את אלעד מעסיקה רק המחשבה איך הוא‪ ,‬אלעד‪ ,‬התעסק תמיד‬
‫בעצמו ולא ידע להקשיב באמת לאחיו‪ .‬ואלון‪ ,‬שמפתיע‪ ,‬ממשיך לספר‬
‫"למדתי להקשיב‪ .‬מסתבר שלזקנים יש המון ניסיון והרבה חכמת חיים‬
‫אבל אין להם עם מי לחלוק אותה‪ .‬גיליתי גם כמה בדידות יש בהמתנה‬
‫למישהו שיבוא לבקר‪ .‬לכן בכל יום שלישי הקפדתי להגיע אל הזקן ההוא‪.‬‬
‫לא פספסתי אפילו פעם אחת‪ .‬ידעתי כמה הוא יתאכזב אם לא אגיע‪ .‬הוא‬
‫סמך עלי ואני דאגתי שאהיה ראוי לאמון שלו‪".‬‬
‫אלון מספר ואני חושב בהלם‪ ,‬איך קרה שתקופה כל כך ארוכה אח שלי‬
‫מתעסק במשהו ואני אפילו לא יודע‪ .‬אז נכון שבימי שלישי היה חוג שח‬
‫מט‪ ,‬אבל לא התמדתי בו ופרשתי בסוף אותה השנה‪ .‬איפה הייתי בכל‬
‫הפעמים שאלון היה בבית האבות?‬
‫צלחות המרק התרוקנו בינתיים ונעם יוצקת תוספת‪ .‬אני לא מסוגל לאכול‪.‬‬
‫אם עד עכשיו הייתי עסוק רק בעצמי ובחבורה שלי עד שהגעתי למצב‬
‫שאני לא יודע מה עבר על אח שלי‪ ,‬כעת אני כולי קשוב ודרוך‪ .‬אני לומד‬
‫להכיר את אחי מחדש‪.‬‬
‫אלון ממשיך בסיפורו וקולות לגימת המרק שמשמיע רוני משתתקים‬
‫באחת‪" .‬הביקורים שלי אצל הזקן הפגישו אותי עם עוד כמה אנשים‬
‫בבית האבות‪ ,‬ביניהם יצחק אטיאס וגברת גנץ‪ .‬הקדשתי להם יום בשבוע‪.‬‬
‫לא יותר‪ .‬עם הזמן הרגשתי שזה מעט מדי בשביל אנשים רבים מדי‪ ,‬וכך‬
‫התחיל השיעור השבועי‪ .‬מה שעשיתי היה רק לקבץ אותם בחדר אחד‪,‬‬
‫ולאפשר להם לדבר‪ .‬כל פעם מישהו אחר סיפר משהו על עצמו‪ ,‬ואני רק‬
‫הייתי שם כמאזין‪ .‬עצם העובדה שישבתי והקשבתי להם גרם לאנשים‬
‫שם להיפתח ולספר‪ .‬הם ראו בזה שליחות להעביר מניסיונם לדור הצעיר‪.‬‬
‫יום אחד הגעתי לביקור הקבוע והרגשתי שמשהו אינו כשורה‪.‬‬
‫לילדים‬
‫באהבה‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫שלום ילדים!‬
‫השבוע ב"אבא ליום אחד"‪ ,‬שמשון יוצא לבני ברק‬
‫לתחנת הרדיו "קול חי"‪ .‬הוא רוצה להיות איש רדיו‪.‬‬
‫זוג התאומים אלישיב ואלקנה יעזרו לו לעשות תוכנית‬
‫רדיו אמיתית וישדרו אותה בשידור חי!‬
‫מוזמנים להצטרף לחויה המיוחדת בפרק‬
‫הקרוב!‬
‫מגוון תכנים נוספים‬
‫לקראת פסח מחכים‬
‫לכם באתר ערוץ‬
‫מאיר לילדים!‬
‫שלכם באהבה‪ ,‬מולדת‬
‫פרקי‬
‫חוזרים בעונ‬
‫ה‬
‫ח‬
‫ד‬
‫ש‬
‫ה‬
‫ו‬
‫מ‬
‫פ‬
‫תי‬
‫ע‬
‫ה‪:‬‬
‫עונת ערוב‬
‫בקרוב ב‬
‫ערוץ מאיר לילדים‬
‫ִמי ָה ַרס ֶאת ַה ֻּס ָּכה‬
‫ֲאנִ י ָּכל ָּכ ְך ָעצוּ ב‪ֵ .‬אין ִלי ֲח ֵב ִרים‪ֲ .‬אנִ י לֹא יו ֵֹד ַע ָל ָּמה‪.‬‬
‫ְּכ ׁ ֶש ֲאנִ י ִמ ְת ָק ֵרב ֶאל ֲחבוּ ַרת יְ ָל ִדים ֵמ ַה ִּכ ָּתה‪ֵ ,‬הם ִמ ׁ ְש ַּת ְּת ִקים וְ לֹא‬
‫ִמ ְס ַּת ְּכ ִלים ָע ַלי‪ְּ .‬כ ִא ּלוּ ֲאנִ י ֲאוִ יר‪ֲ .‬אנִ י ֵמ ִבין ׁ ֶש ֲאנִ י לֹא ָרצוּ י‪ֲ .‬א ָבל לֹא יו ֵֹד ַע‬
‫ָל ָּמה‪.‬‬
‫יצי ֶה ָחתוּ ל ׁ ֶש ִּלי ִמ ׁ ְש ַּת ֲע ׁ ֵש ַע ִא ִּתי‪ֶ ,‬זה ְמנַ ֵחם או ִֹתי ְק ָצת‪ֲ .‬א ָבל לֹא ַמ ְס ִּפיק‪.‬‬
‫ִמ ִ‬
‫ָל ָּמה ֵאין ִלי ֲח ֵב ִרים?!?‬
‫ָּכ ֵעת ִמ ְת ָק ֵרב ַחג ֻס ּכוֹת וְ יַ ְל ֵדי ַה ְּכ ָפר ּבוֹנִ ים ֻס ָּכה‪ֲ .‬אנִ י עו ֵֹמד לֹא ָרחוֹק‬
‫וּ ִמ ְס ַּת ֵּכל‪ֶ .‬א ָחד ֵמ ִביא ְק ָר ׁ ִשים‪ַ ,‬א ֵחר ֵמ ִביא ֲענָ ִפים‪ִ .‬ה ֵּנה עוֹד יֶ ֶלד ֵמ ִביא‬
‫יהם?‬
‫יש וּ ַמ ְס ְמ ִרים‪ .‬אוּ ַלי יַ ִּציעוּ ִלי ְל ִה ְצ ָט ֵרף ֲא ֵל ֶ‬
‫ְק ָר ׁ ִשים‪ ,‬וַ ֲח ֵברוֹ ֵמ ִביא ַּפ ִּט ׁ‬
‫ֲאנִ י ְמ ַק ֶּוה וּ ְמ ַח ֶּכה‪ֲ .‬א ָבל ַאף ֶא ָחד לֹא ִמ ְס ַּת ֵּכל ָע ַלי‪ .‬וְ ַכ ּמוּ ָבן לֹא ַמ ְז ִמינִ ים‬
‫או ִֹתי‪.‬‬
‫ַה ּ ֻס ָּכה יָ ָפה‪ ,‬וְ ֵהם ְמרֻ ִּצים ‪ ,‬צו ֲֹח ִקים וּ ְמ ַפ ְט ְּפ ִטים‪ְ ,‬מ ַפ ְּצ ִחים ָּב ְטנִ ים וְ גַ ְר ִעינִ ים‬
‫יח‬
‫ׁ ְשח ִֹרים‪ִּ .‬ד ְמ ָעה ִמ ְת ַּג ְל ֶּג ֶלת ַעל ְל ָחיַ י‪ֲ .‬אנִ י ְמ ַק ֵּנא ָּב ֶהם‪ַּ .‬פ ַעם ָח ׁ ַש ְב ִּתי ׁ ֶש ַא ְצ ִל ַ‬
‫יח‪ָ .‬ה ֶרגֶ ׁש ַה ֶּזה ָח ָזק ִמ ֶּמ ִּני‪.‬‬
‫ְל ַה ׁ ְש ִלים ִעם ַה ַּמ ָּצב‪ֲ ,‬א ָבל ֲאנִ י לֹא ַמ ְצ ִל ַ‬
‫שה זֹאת?‬
‫ַּב ּב ֶֹקר ַה ְפ ָּת ָעה‪ָּ .‬כל יַ ְל ֵדי ַה ְּכ ָפר נִ ְס ָע ִרים‪ַ .‬ה ּ ֻס ָּכה נֶ ֶה ְר ָסה‪ִ .‬מי ָע ָ ׂ‬
‫יע ָל ֶהם‪ֲ .‬א ָבל ֲאנִ י‬
‫יש ׁ ֶש ֶּזה עֹנֶ ׁש ׁ ֶש ַּמ ִּג ַ‬
‫שג‪ָ .‬עמֹק ְּבתו ִֹכי ֲאנִ י ַמ ְר ִּג ׁ‬
‫ֵאין ִלי ֻמ ָּ ׂ‬
‫לֹא ְמ ַח ֵּי ְך‪ֶ ׁ ,‬ש ּלֹא יַ ְח ׁ ְשדוּ ִּבי ‪ַ .‬רק ֶזה ָח ֵסר ִלי‪ִ .‬ה ֵּנה‪ְּ ,‬כ ָבר ׁשו ְֹל ִחים ְל ֶע ְב ִרי‬
‫ַמ ָּב ִטים ָּכ ֵא ֶּלה‪ֲ ...‬אנִ י ַמ ְח ִליט לֹא ְל ִה ְתיַ ֵחס‪.‬‬
‫ְל ָמ ֳח ָרת ַה ּ ֻס ָּכה ׁשוּ ב ֲהרוּ ָסה‪ַ .‬ה ְּי ָל ִדים ׁ ֶש ָע ְבדוּ ָק ׁ ֶשה ֶא ְתמוֹל ַּב ֲה ָק ַמת‬
‫ַה ּ ֻס ָּכה‪ ,‬נו ֲֹע ִצים ִּבי ַמ ָּב ִטים ָק ׁ ִשים‪ ,‬וְ ֶא ָחד או ֵֹמר ִלי‪:‬‬
‫יזה ַרע ַא ָּתה‪.‬‬
‫ ֵא ֶ‬‫‪ֶ -‬זה לֹא ֲאנִ י‪.‬‬
‫שוֹת ָּד ָבר ָּכ ֶזה?‬
‫ לֹא ַא ָּתה? ָאז ִמי? ִמי יָ כֹל ַל ֲע ׂ‬‫יח ָל ֶהם ׁ ֶש ֶּזה לֹא ֲאנִ י ?‬
‫יך או ִֹכ ַ‬
‫ֵא ְ‬
‫ישי ׁשוּ ב ִה ְת ַּג ָּלה ֶה ֶרס נו ָֹרא ׁ ֶשל ַה ּ ֻס ָּכה‪ ,‬וְ ַה ַּפ ַעם ְּכ ָבר ְמ ַא ְּי ִמים‬
‫ַּביּ וֹם ַה ׁ ְּש ִל ׁ ִ‬
‫ָע ַלי‪.‬‬
‫ ִאם עוֹד ַּפ ַעם ַא ָּתה הו ֵֹרס ָלנוּ ֶאת ַה ּ ֻס ָּכה‪ ,‬נִ ׁ ְש ּבֹר ְל ָך ֶאת ָה ֲע ָצמוֹת‪.‬‬‫ ׁ ְש ַמע ַא ְב ִרי‪ֶ ,‬זה יִ ְהיֶ ה ַה ּסוֹף ׁ ֶש ְּל ָך‪.‬‬‫נֻול‪.‬‬
‫ ְר ֵאה ֻה ְז ַה ְר ָּת‪ְ ,‬מ ָּ‬‫ ֲאנַ ְחנוּ נִ ְת ּפֹס או ְֹת ָך וְ ֶזה יִ ְהיֶ ה סו ְֹפ ָך‪.‬‬‫ילא לֹא ַמ ֲא ִמינִ ים ִלי‪.‬‬
‫ֲאנִ י לֹא עוֹנֶ ה ָל ֶהם‪ָ .‬מה ֶא ְפ ׁ ָשר ַל ֲענוֹת? ִמ ֵּמ ָ‬
‫ַּב ַּליְ ָלה ַה ָּבא ֲאנִ י ַמ ְח ִליט ֶל ֱארֹב ַל ּפו ׁ ֵֹש ַע ‪.‬‬
‫יצי‬
‫יח ְּב ֶמ ְר ָחק לֹא ָּגדוֹל ֵמ ַה ּ ֻס ָּכה‪ְ .‬ק ָצת ּפו ֵֹחד‪ֲ ,‬א ָבל ִמ ִ‬
‫ש ַ‬
‫ֲאנִ י ׁשו ֵֹכב ֵמ ֲאחו ֵֹרי ִ ׂ‬
‫ֶה ָחתוּ ל ִמ ְת ַּכ ְר ֵּבל ָצמוּ ד ֵא ַלי וּ ְמ ַל ֵּקק ֶאת ַה ַּצ ָּואר ׁ ֶש ִּלי‪ ,‬וַ ֲאנִ י נִ ְר ַּגע‪.‬‬
‫ש ֵרה‬
‫שר ַה ּכֹל ׁ ָש ֵקט וְ ָרגוּ ַע‪ְּ .‬ב ַא ַחת ֶע ְ ׂ‬
‫ַה ׁ ָּש ָעה ֵּת ׁ ַשע‪ ,‬וְ לֹא קו ֶֹרה ְּכלוּ ם‪ְּ .‬ב ֶע ֶ ׂ‬
‫ֵאין ּפֹה ַאף ֶא ָחד‪ְּ .‬ד ָמ ָמה ִמ ָּס ִביב‪.‬‬
‫יחה‬
‫שה ֲח ַסר ְמנוּ ָחה‪ִּ .‬פ ְתאוֹם ְמגִ ָ‬
‫ש ֵרה‪ַּ ,‬ב ֲחצוֹת‪ֶ ,‬ה ָחתוּ ל נַ ֲע ָ ׂ‬
‫ְּב ׁ ָש ָעה ׁ ְש ֵּתים ֶע ְ ׂ‬
‫ַל ֲה ַקת ְּכ ָל ִבים ִּפ ְר ִא ִּיים ִּבנְ ִביחוֹת ֲח ָזקוֹת‪ֵ .‬הם ִמ ׁ ְש ּתו ְֹל ִלים ַּב ּ ֻס ָּכה וְ הו ְֹר ִסים‬
‫או ָֹת ּה‪ַ .‬רק ַא ֲח ֵרי ְּכ ֶר ַבע ׁ ָש ָעה ֵהם ִמ ְס ַּת ְּל ִקים ֵמ ַה ָּמקוֹם‪.‬‬
‫הוּ ַקל ִלי‪ַ .‬ע ְכ ׁ ָשו ַה ּכֹל ָּברוּ ר‪ֲ .‬אנִ י ָקם וְ יו ֵֹצא ִמ ְּמקוֹם ַמ ְח ּבו ִֹאי‪ ,‬וּ ְבאוֹתוֹ‬
‫יחים יְ ָל ִדים ֵמ ַה ִּכ ָּתה ׁ ֶש ִּלי‪ַּ ,‬גם ֵהם ָא ְרבוּ‬
‫ש ִ‬
‫ֶרגַ ע ִמ ְתרו ְֹמ ִמים ֵמ ֲאחו ֵֹרי ַה ִּ ׂ‬
‫יתי‪.‬‬
‫ַל ּפו ׁ ְֹש ִעים וְ ָראוּ ְּב ִדיּ וּ ק ָמה ׁ ֶש ָר ִא ִ‬
‫ֲאנִ י ַמ ִּביט ָּב ֶהם‪ ,‬וְ ֵהם ִמ ְס ַּת ְּכ ִלים ָע ַלי ְּב ַמ ָּבט נָ בו ְֹך‪ .‬וּ ִפ ְתאוֹם ּ ֻכ ָּלנוּ ּפו ְֹר ִצים‬
‫ִּב ְצחוֹק‪ ,‬וְ ֵהם ְמ ַח ְּי ִכים ֵא ַלי‪.‬‬
‫ֲאנִ י לֹא יו ֵֹד ַע ָמה יִ ְהיֶ ה ָה ְל ָאה‪ֲ .‬א ָבל ֵּבינְ ַתיִ ם ּתו ָֹדה ְל ָך‪ִ ,‬ר ּבוֹנ ֹו ׁ ֶשל עו ָֹלם‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪7‬‬
‫על פי הרגשת הנשמה איני יכול לדבר דברים בטלים ויתרים‪ ,‬ובעת‬
‫שההתעוררות הגופנית החיצונה מביאה אותי לידי כך‪ ,‬לדבר כדרך‬
‫שרוב העולם מדבר על פי שטף דיבורי‪ ,‬מרגיש אני מחאתה של הנשמה‬
‫בפנימיותי‪ .‬וצריך אני להדרכה כזאת‪ ,‬שתתן לי יסוד להרגיש את‬
‫תהלוכותיה של הנשמה‪ ,‬ולהשליט אותה בחיים בכל התנועות ובכל‬
‫הדיבורים‪( .‬שמונה קבצים ו נג)‬
‫זייפני יהדות‬
‫ש‪ :‬כיצד להתייחס לתופעה החדשה של‬
‫הרפורמים שחותרים תחת היהדות?‬
‫ת‪ :‬אין זה חדש‪ .‬בכל דור ודור קמים עלינו‬
‫זייפנים לבלבלנו והקב"ה מצילנו מידם‪ .‬אגב‪ ,‬זה‬
‫סימן טוב‪ :‬למוצג חשוב ובעל ערך יש תמיד זיופים‪.‬‬
‫ש‪ :‬מי היו הזייפנים?‬
‫ת‪ :‬צדוקים‪ ,‬בייתוסים‪ ,‬קראים‪ .‬ובדורות‬
‫האחרונים משכילים‪ ,‬קונסרבטיבים ורפורמים‪.‬‬
‫וכן הנוצרים‪ .‬הקב"ה הראה לאדם הראשון דור‬
‫דור ודורשיו‪ ,‬דור דור וחכמיו‪ .‬ומן הסתם גם דור‬
‫דור וזייפניו‪ ,‬שהרי גם הקים בכל דור חכמים כדי‬
‫להילחם נגדם‪ .‬כל אלה הזייפנים ציערונו מרות‪,‬‬
‫אבל לבסוף נעלמו‪ ,‬נמוגו‪ ,‬נמחקו‪.‬‬
‫ש‪ :‬שאלה א‪ .‬מה ההבדל בין רפורמים לחילוניים?‬
‫ת‪ :‬חילוניים אינם זייפנים‪ .‬אלא יש ריק‪ .‬ריק‬
‫בע"ה אפשר למלא‪ .‬אבל הזייפן טוען שהוא‬
‫היהדות‪ .‬אז אי אפשר למלא‪ .‬משל למה הדבר‬
‫דומה? חילוני דומה לאדם שאינו משלם מיסים‬
‫למדינה‪ ,‬רפורמי דומה למי שמשלם מיסים מכסף‬
‫מזויף שהוא מדפיס‪.‬‬
‫ש‪ :‬שאלה שניה‪ .‬יש הרבה זרמים ביהדות‪,‬‬
‫חסידים‪ ,‬מתנגדים‪ ,‬לאומיים‪-‬דתיים חרדים‪,‬‬
‫ספרדים אשכנזים‪ ,‬ועוד‪ .‬אז למה רפורמים אינם‬
‫זרם ביהדות?‬
‫ת‪ :‬כל אלה הם בתוך היהדות‪ .‬הרפורמים הם‬
‫זרם נגד היהדות‪ .‬היהדות פירושה‪ ,‬שלושה עשר‬
‫עיקרי אמונה‪ ,‬יהדות פירושה אמונה ומצוות‪.‬‬
‫יהדות פירושה תורה מן השמים‪ ,‬תורה שבכתב‬
‫ותורה שבעל פה‪ .‬הרפורמים כופרים באלה‪.‬‬
‫למשל הם מתירים שאיש יתחתן עם גויה או‬
‫יתחתן עם איש אחר‪.‬‬
‫ש‪ :‬שאלה שלישית‪ .‬אם כן מה ההבדל בין‬
‫הרפורמה והנצרות‪ ,‬הרפורמה היא זיוף כמו‬
‫שהנצרות היא זיוף?‬
‫ת‪ :‬אכן הם הלכו על חבל דק שעלול היה‬
‫להוביל אותם לכיוון דומה‪ .‬אך יש להבדיל‪.‬‬
‫הרפורמה היא סוג של נצרות‪ ,‬חיקוי נצרות‪ .‬אבל‬
‫הרפורמים אינם נוצרים‪ .‬הנוצרים הוציאו אותנו‬
‫מעם ישראל‪ ,‬והרפורמים מודים שאנו כן עם‬
‫ישראל‪ ,‬לכן הם יהודים (כמובן חוץ מכ‪ 50%-‬שהם‬
‫שיוביץ ושות'‬
‫המחלקה הכלכלית‬
‫גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות‬
‫חילוץ מכונסי נכסים‬
‫להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות‪:‬‬
‫‪WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000‬‬
‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬
‫ירושלים‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫‪ /‬ראיון‬
‫גויים כתוצאה מנישואי יהודי עם גויה או גיור‬
‫רפורמי שכידוע לא חל)‪.‬‬
‫ש‪ :‬בהתחלה הרפורמים כן הוציאו אותנו מעם‬
‫ישראל?‬
‫ת‪ :‬כן‪ ,‬גם בזה הלכו על חבל דק‪ .‬הם טענו‬
‫שהיהדות אינה עם אלא דת‪ ,‬כלומר העם שלהם‬
‫הוא גרמניה‪ ,‬ובעם הגרמני יש פרוטסטנטים‪,‬‬
‫קתולים ויהודים‪ .‬לכן הם הלשינו לשלטונות על‬
‫הקונגרס הציוני שהיה צריך להתקיים בגרמניה‪,‬‬
‫ואז העבירו אותו לשוייץ‪ .‬עם פרוץ השואה הם‬
‫שינו דעתם‪ .‬הם כבר לא נגד הציונות‪ ,‬אך לצערנו‬
‫שיעורי העליה שלהם הינם אפסיים והם פה ‪.0.3%‬‬
‫ש‪ :‬ובסיכום? מה יהיה איתם?‬
‫ת‪ :‬אין מה לדבר איתם‪ .‬הם אינם מקשיבים‪.‬‬
‫לכן נותר לנו להתפלל עבורם בכותל‪ .‬כמובן‬
‫בתנאי שלא יפריעו לנו להתפלל שם‪...‬‬
‫שבוע מכירות מטורף בירושלים‬
‫ואתם מרוויחים!‬
‫‪5‬‬
‫אחרונות בהחלט‬
‫דירות בכרמי גת‬
‫לפני עליית המחירים!‬
‫ללא‬
‫מס רכישה!‬
‫מיוחדת‬
‫בה‬
‫הט נוספת‬
‫לבאי‬
‫ס בלבד‬
‫הכנ‬
‫חייבות‬
‫כ‪%-‬‬
‫ממ ‪ 15‬פחות הת ר סופי‬
‫חיר השוק‬
‫למחי‬
‫עוד שבוע של כנס מכירות בירושלים‪,‬‬
‫בימי שלישי‪-‬רביעי‪-‬חמישי‬
‫ההגעה בתיאום מראש בלבד‪:‬‬
‫‪054-7919326‬‬
‫‪1-700-500-555‬‬
‫‪www.bemuna.co.il‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬