‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫העלון לכל המשפחה‬
‫בס"ד | שבת פרשת כי תשא‬
‫י"ז אדר א' ה'תשע"ו | גליון ‪1058‬‬
‫נא לשמור על קדושת הגליון‬
‫מעלתם של ישראל‬
‫נכון לעכשיו‬
‫"שלושה דברים ביקש משה מלפני הקב"ה ונתן לו‪ .‬ביקש שתשרה‬
‫שכינה על ישראל ונתן לו שנאמר 'הלא בלכתך עמנו' (שמות לג‬
‫טז)‪ ,‬ביקש שלא תשרה שכינה על עובדי כוכבים ונתן לו‪ ,‬שנאמר‪:‬‬
‫'ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה' (שמות שם)‪,‬‬
‫ביקש להודיעו דרכיו של הקב"ה ונתן לו שנאמר 'הודיעני נא‬
‫דרכיך' " (ברכות ז עיין ברש"י)‪.‬‬
‫לכאורה‪ ,‬בקשת משה רבנו שלא תשרה שכינה על אומות העולם‬
‫נראית כצרות עין‪ ,‬אבל באמת טובת המין האנושי עמדה לנגד עיניו של‬
‫משה רבינו בבקשתו – "כי הדרכת ישראל על פי התורה ומצוותיה היא‬
‫הדרכה נפלאה שהרבה זמנים צריך המין האנושי להתקדם עד שיהיה‬
‫ראוי לה" (עין אי"ה לרב קוק זצ"ל)‪ .‬ישראל נבחרו ונוצרו להשפיע על‬
‫כל המין האנושי כדברי הנביא "עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו" (ישעיה‬
‫מג כא)‪ .‬ישראל הם מרכז של שלמות העולם‪ ,‬ועל ידי שתשרה שכינה‬
‫בישראל – "יגרום הדבר לשתי טובות – שיתרכז העולם כולו במרכז‬
‫אחד המביא לידי שלום ואחדות המין האנושי באהבה‪ .‬והשניה כי יזכו‬
‫הכל למעלת ההצלחה הגבוהה שהיא נתונה באוצר חיים של ישראל"‬
‫(עין אי"ה ברכות ז א)‪.‬‬
‫מהנעשה במכון מאיר‬
‫"מכון מאיר" –‬
‫מאיר באהבה‬
‫בעיר אשקלון‬
‫"מכון מאיר" על תלמידיו‬
‫ורבניו היו אורחים של‬
‫הגרעין התורני בעיר‬
‫אשקלון – התלמידים‬
‫בתפילות‬
‫השתתפו‬
‫בעשרות בתי כנסת ברחבי העיר‪ ,‬הרבנים נתנו שיעורים‬
‫ודרשו ברוח המכון "באהבה ובאמונה"‬
‫בענג שבת ובסעודה שלישית השתתפו רבים מתושבי העיר ביניהם הרב‬
‫אופיר כהן ‪ -‬ראש הגרעין התורני‪ ,‬הרב אביהו השפדר ‪ -‬ראש ישיבת‬
‫ההסדר בעיר ורב בית הכנסת המרכזי‪ ,‬מר אליהו פלאח ‪ -‬מנהל הגרעין‪,‬‬
‫מר חיים בן זינו ‪ -‬הרכז הקהילתי‪ ,‬מר יעקב קנדלנקר בוגר מכון מאיר ‪-‬‬
‫מנהל ביה"ס סיני ומר יצחק בריגר‪ -‬מנהל תיק החינוך בעיריית אשקלון‬
‫אשר נשאו דברי תורה וברכה לפני התלמידים ומאות מתושבי העיר‪.‬‬
‫הרב אלישע וישליצקי המלווה את הגרעינים התורניים ברחבי הארץ ציין‬
‫בדבריו ש"מכון מאיר" מאיר לתושבי אשקלון ולכל המקומות אליהם מגיע‬
‫אור של אהבה ואמונה‪.‬‬
‫הרב דב ביגון – הודה למארחים ולתושבי העיר ולכל מי שהיה שותף‬
‫בארגון השבת וציין בדבריו שעל התלמידים ללמוד ממנהל בית הספר‬
‫מר יעקב קנדלנקר – בוגר המכון ולקחת דוגמא כמאמר חז"ל "אם אין‬
‫אני לי מי לי אבל כשאני לעצמי מה אני? ואם לא עכשיו אמתי" כל תלמיד‬
‫צריך לראות את עצמו שליח לקירוב רחוקים והפצת תורה באהבה‬
‫כדברי הרב צבי יהודה זצ"ל‪" :‬שהדור שלנו זקוק מאוד לתשובה האהבה"‪.‬‬
‫כניסת השבת מוצאי שבת‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪18:10‬‬
‫‪ 16:57‬י‪-‬ם‬
‫ת”א‬
‫‪ 17:15‬ת”א ‪18:12‬‬
‫חיפה ‪ 17:06‬חיפה ‪18:10‬‬
‫השינויים בתפקיד‬
‫המורה‬
‫הרב אלישע אבינר | עמוד ‪2‬‬
‫הרועה הנאמן‪.‬‬
‫הרב זיו רוה | עמוד ‪3‬‬
‫אליהו‪ ,‬אחאב ועובדיה‬
‫להפטרה‬
‫הרב יואב אוריאל | עמוד ‪5‬‬
‫התחדשות מתוך‬
‫זהירות‬
‫שנה מעוברת‬
‫נתן קוטלר| עמוד ‪4‬‬
‫הרב חגי לונדין | עמוד ‪6‬‬
‫אז מה אני באמת רוצה?‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה | עמוד ‪6‬‬
‫נכון לעכשיו‪ ,‬מדרגות מדרגות בגילוי השכינה‪ .‬כאשר ישראל בחשכת‬
‫הגלות גם השכינה לכאורה בגלות ומתחלל שם השי"ת כדברי הנביא‬
‫"ויבואו אל הגויים אשר באו שם ויחללו את שם קודשי באמור להם עם‬
‫ד' אלה ומארצו יצאו" (יחזקאל לו כ)‪ .‬אבל כאשר ישראל שבים ומתקבצים‬
‫לארץ ישראל ומנצחים את אויביהם מתקדש שם שמים בעולם ככתוב‪:‬‬
‫"והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני ד' " (יחזקאל‬
‫לח)‪ .‬ויותר ויותר יתגלה לעין כל שישראל הם מרכז גילוי השכינה ואור‬
‫השי"ת בעולם ומתקיימת ההבטחה לאברהם אבינו "ואעשך לגוי גדול‪...‬‬
‫והיה ברכה‪ ...‬ונברכו בך כל משפחותה אדמה" (בראשית יב)‪.‬‬
‫אשרינו מה טוב חלקנו וגורל דורנו‪ ,‬שאנו זוכים לשוב לארץ ישראל‬
‫ולירושלים‪ .‬אמנם עדיין ישנם הקשיים והסיבוכים המאפיינים את סוף‬
‫הדרך‪ ,‬אבל כבר רואים את האור בקצה מנהרת הזמן‪ .‬ולא ירחק היום ונראה‬
‫בחוש שבקשתו שלא תשרה שכינה על אומות העולם לפני אלפי שנים‬
‫היא לטובת האנושות‪ ,‬ותתקיים נבואתו של הנביא ישעיה "והלכו עמים‬
‫רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה‬
‫באורחותיו‪ ,‬כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים" (ישעיה ב)‪.‬‬
‫בציפייה לישועה השלמה‬
‫תכלת מרדכי‬
‫ במבצע בלעדי ‪-‬‬‫לקוראי באהבה ובאמונה‬
‫סט תפילין הכולל‬
‫טלית כיסויים סידור וכיפה‬
‫ב‪ 990-‬ש"ח בלבד‬
‫להזמנות ‪[email protected] 050-4464818‬‬
‫משלוחים לכל חלקי הארץ‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461320‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MeirTV.co.il‬מאובטח‬
‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬ברוך ‪ - [email protected] 055-6654248‬ההכנסות קודש למכון מאיר‬
‫המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪ 02-6514820‬אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫עיצוב גרפי‪ :‬תהילה ברנשטיין הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ | 0528908518‬העלון מופץ ב‪ 50,000-‬עותקים מודפסים‬
‫באהבה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫ובאמונה‬
‫‪1‬‬
‫השינויים‬
‫חינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫בדור האחרון‪ ,‬חלו שינויים רבים בתפקיד המורה‪ .‬את נקודת‬
‫המפנה נוטים לסמן בכניסת התקשוב (באמצעות האינטרנט) למערכת‬
‫החינוך‪ .‬אכן‪ ,‬התקשוב עשוי לחולל מהפכה בדרכי ההוראה כיוון שיחליף את‬
‫המורה בחלק מתפקידיו המסורתיים‪ .‬מחקרים רבים הוקדשו להגדרת תפקיד‬
‫המורה בעידן התקשוב‪ .‬אבל‪ ,‬סקירת תולדות החינוך במאה האחרונה מלמדת‬
‫שהשינויים בתפקיד המורה החלו הרבה לפני עידן התקשוב במערכת החינוך‪,‬‬
‫עוד לפני שהמחשבים הביתיים הפכו לנחלת הכלל‪.‬‬
‫לפני חמישים שנה‪ ,‬למורה היה תפקיד אחד ואין בלתו‪ :‬הקניית ידע‬
‫לתלמידים‪ .‬ידע זה היה רחב מאוד‪ .‬הוא כלל ידע שימושי וגם "השכלה כללית"‬
‫עשירה ברוח הנאורות האירופאית‪ .‬לפני ששים שנה‪ ,‬בבתי הספר באירופה‬
‫לימדו יוונית עתיקה ולטינית‪ ,‬שתיהן "שפות מתות" ועוד שלל מקצועות‬
‫דומים‪ .‬למרות שהשליטה בלטינית וביוונית עתיקה לא תרמה מאומה לקניית‬
‫חלב במכולת או לבניית מטוס סילון‪ ,‬הנחילו שפות אלו לתלמידים בגלל‬
‫ההערכה העצומה לתרבות האנושית‪ ,‬ל"חכמה האנושית" על מגוון פניה‪.‬‬
‫בבתי ספר לימדו יצירות קלאסיות ושיננו בעל פה תאריכים של אירועים‬
‫משמעותיים בתולדות האנושות‪ ,‬ועליהם נדרשו התלמידים להיבחן‪ .‬עבור‬
‫מעצבי מערכת החינוך‪ ,‬רכישת השכלה כללית היתה תנאי סף לכניסה לחברה‬
‫האנושית‪ .‬וזה היה תפקידו של המורה ‪ -‬הקניית ידע לתלמידים‪ .‬תפקידים‬
‫נוספים לא היו לו‪ .‬כמובן‪ ,‬משימתו לא היתה פשוטה‪ .‬הוא היה צריך ללמד‬
‫את תלמידיו תכנים שהיו זרים להם ורחוקים מהם‪ ,‬ואמצעי עזר לא עמדו‬
‫לרשותו‪ ,‬למעט לוח וגירים‪ .‬משימתו היתה ללמד את מי שמסוגל ורוצה‪ .‬מי‬
‫שנשר ‪ -‬נשר‪ .‬תלמידים שנשרו מהלימודים רכשו מקצוע שלא הצריך ידע‬
‫תיאורטי עמוק‪.‬‬
‫שני הגורמים הראשונים לשינוי בתפקיד ההוראה היו‪ :‬א‪ .‬השאיפה להביא‬
‫כמה שיותר תלמידים ‪ -‬כולל תלמידים עם יכולת לימודית נמוכה ותלמידים‬
‫ללא מוטיבציה לימודית ‪ -‬לקו הגמר (השלמת כל לימודי התיכון ותעודת‬
‫בגרות)‪ .‬מעתה‪ ,‬לא די בכך שהמורה יעביר ידע למעוניינים בכך‪ ,‬הוא גם צריך‬
‫לחולל שינוי נפשי אצל תלמיד שאיננו מגלה עניין בלימודים ולעורר בו את‬
‫הרצון ללמוד‪ .‬לעיתים‪ ,‬הצגה מסקרנת של חומר הלימוד בפני התלמידים‬
‫מחוללת אצלם את השינוי המתבקש ומגבירה את המוטיבציה הלימודית‬
‫שלהם‪ .‬זה דורש מהמורה להשקיע לא רק בתכנים אלא גם בעטיפה ובאריזה‬
‫של חומר הלימוד‪ ,‬אבל אין בזה חריגה משמעותית מתפקידו המסורתי של‬
‫המורה‪ .‬אבל‪ ,‬לעתים‪ ,‬העטיפה המסקרנת של חומר הלימוד לא מביאה את‬
‫בתפקיד המורה‬
‫(א)‬
‫התלמיד לגלות עניין בחומר הלימוד‪ .‬לכן‪ ,‬המורה מתבקש "לטפל" אישית‬
‫בתלמיד ‪ -‬לדרבן ולשכנע‪ ,‬לעודד ולנחם‪ ,‬לנער ולחזק את התלמיד‪ .‬זוהי‬
‫מיומנות חינוכית מסוג אחר‪ .‬ב‪ .‬רוב הילדים מעבירים ‪ 12‬שנים מחייהם בבית‬
‫הספר‪ .‬זוהי תקופה מעצבת אישיות לטוב או לרע‪ .‬אם הילד יחווה במהלכה‬
‫חוויה לימודית חיובית‪ ,‬זה ישפיע לא רק על עתידו המקצועי אלא על כל‬
‫אישיותו‪ .‬חוויה חיובית והצלחה בלימודים מעצימות את האישיּות ודוחפות‬
‫אותה להתפתחות ולהתקדמות‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬אם הילד יחווה חוויה שלילית‬
‫מצטברת‪ ,‬תחושת כישלון אישי וחוסר סיפוק מתמיד‪ ,‬זה יפגע אנושות‬
‫באישיותו וישפיע לרעה על עתידו‪ .‬הוי אומר‪ 12 :‬שנות הלימודים בבית הספר‬
‫אינן אך ורק שנות צבירת ידע אלא גם שנים שבהן עובר התלמיד תהליך‬
‫רגשי מורכב סביב הלמידה שלו‪ .‬החוויות שקשורות לתהליך הלמידה ‪ -‬סיפוק‬
‫או חוסר סיפוק‪ ,‬הצלחה או כישלון‪ ,‬צמיחה או דשדוש במקום ‪ -‬מלוות את‬
‫התלמיד גם לאחר שעות הלימודים‪ .‬יתרה מזו‪ ,‬הן נוכחות לא רק במהלך‬
‫שנות הלימודים אלא גם לאחריהן‪ .‬תהליך הלמידה בבית הספר איננו מאמץ‬
‫קוגניטיבי בלבד (= לעיסת ידע ועיכולו) אלא גם התנסות רגשית עמוקה‪.‬‬
‫בעבר‪ ,‬כל התחום הרגשי היה באחריות הבית ובסמכותו‪ .‬בית הספר הקנה‬
‫ידע והשכלה‪ ,‬והבית דאג לבריאות הנפשית ולפיתוח הרגשי‪ .‬אם ילד או‬
‫נער לא גילה מוטיבציה לימודית‪ ,‬הכתובת הטיפולית היתה הבית‪ .‬אם ילד‬
‫סבל מתחושת כישלון בגלל הישגיו הלימודיים הנמוכים‪ ,‬וזה פגע בתדמיתו‪,‬‬
‫הוריו הם אלו שהיו צריכים להתמודד עם זה ולסייע לו להתגבר על מצוקתו‪.‬‬
‫אופי התקשורת בבית הוא רגשי לכן ההורים הם המומחים לטיפול רגשי‪ .‬זהו‬
‫טיפול פרטני שמצריך הכרה עמוקה של נפש הילד‪ ,‬ואין מי שמתאים לכך‬
‫יותר מההורים‪.‬‬
‫אבל‪ ,‬עם הזמן‪ ,‬הטיפול בהיבטים הרגשיים הנובעים מהלמידה נכלל‬
‫בתפקידיו של המורה‪ .‬מדוע? ‪ -‬מפני שהרקע להתפתחות הקושי הרגשי של‬
‫התלמיד הוא הלמידה בבית הספר‪ ,‬לכן הניחו שנתח ניכר מהמענה והטיפול‬
‫הרגשי נמצא בבית הספר‪ ,‬באינטראקציה בין הצוות החינוכי לבין התלמיד‪.‬‬
‫מעתה‪ ,‬למשימה המסורתית של המורה להקנות ידע לתלמידים‪ ,‬התווספו‬
‫משימות כבדות של טיפוח הרגש של תלמידיו‪ .‬עם הזמן‪ ,‬תפח עוד יותר‬
‫תפקידו של המורה‪ .‬ועל כך במאמר הבא‪.‬‬
‫לתגובות‪ [email protected] :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם) להורים של מתבגרים‪ .‬המשיבים בקו‪:‬‬
‫רבנים‪ ,‬פסיכולוגים ויועצים‪ .‬טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" ‪ levavot.org.il -‬אתר ‪ -‬מאמרים‬
‫ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים ופסיכולוגים‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬
‫האב והבן‬
‫אפשר לספר קצת היסטוריה על ספר 'אורות'‪.‬‬
‫הקדוש ברוך הוא מסבב הסיבות‪" ,‬קורא הדורות"‪,1‬‬
‫סיבב שכך התגלגלו הדברים‪ .‬אבא זכרונו לברכה‬
‫בא לארץ בשנת תרס"ד‪ ,‬שנת תסד"ר‪ ,‬היה זה סדר‬
‫אלוקי הגיוני‪ .‬מאוחר יותר‪ ,‬אבא זכרונו לברכה היה‬
‫בגרמניה‪ ,‬וגם אני הייתי שם‪ .‬כאשר פרצה מלחמת‬
‫העולם הראשונה‪ ,‬נתפסתי על ידי הגרמנים‪ ,‬אך‬
‫אחרי שבוע ימים‪ ,‬הצליח הרב של קיסינגן מתוך‬
‫ידידות וכבוד לשחרר אותי‪ .‬עברנו מגרמניה לשווייץ‪,‬‬
‫ההורים ואני‪ ,‬והיינו שם כארבע שנים‪.‬‬
‫המלחמה הזאת היתה מעשה ד'‪ .‬אני זוכר איך היא‬
‫פרצה בתשעה באב‪ .‬זה זמן פורענות מיוחד מדורות‬
‫הקדמונים עד לדורות האחרונים‪ .‬היתה מהומה בעולם‬
‫וראינו את כל השינויים‪" ,‬בעל מלחמות‪ ,‬זורע צדקות‪,‬‬
‫מצמיח ישועות"‪ .‬כך הסדר‪ ,‬מתוך "בעל מלחמות" –‬
‫"אור חדש על ציון תאיר"‪ .‬בדרך יש סיבוכים‪ ,‬אבל זו‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫לכבוד יום הזכרון של רבינו – י"ד אדר‬
‫מחשבתו של ריבונו של עולם‪.‬‬
‫עברה המלחמה‪ ,‬ברוך ד' חזרנו הביתה‪ .‬היינו‪,‬‬
‫האב והבן‪ ,‬מקושרים ביחס נאמן‪ ,‬בשייכות‪ ,‬בקשר‬
‫נשמה – לצורך הוצאת הכתבים‪ .‬הייתי צעיר‪ ,‬צעיר‬
‫מבוגר‪ ,‬בבגרות רוחנית‪ .‬הכתבים‪ ,‬כתבי הקודש של‬
‫אבא זכרונו לברכה‪ ,‬היו אצלי בראש‪ ,‬במוח ובלב‪.‬‬
‫בראשי הייתי מלא מהם‪ .‬כשחזרתי מהמלחמה עלה‬
‫בדעתי הרעיון‪ ,‬שנחוץ מאד לסדר אותם כתבים‬
‫ולהוציא מהם דברים גדולים‪ ,‬דברי קודש‪ ,‬דברי רוח‬
‫הקודש גדולים ונשגבים שיפיצו אור על מצבו של‬
‫כלל ישראל‪ ,‬ארץ ישראל וסדר הגאולה והישועה‪.‬‬
‫מזה נמשך ספר 'אורות'‪ .‬חשבתי שיש צורך‪ ,‬סידרתי‬
‫את החומר לשני חלקים‪ ,‬הראיתי לאבא זכרונו‬
‫לברכה‪ ,‬והוא הסכים‪.‬‬
‫רק אחרי שסידרתי‪ ,‬העירותי לאבא זכרונו‬
‫לברכה‪ :‬יש כאן פרק מיוחד על קדושת ההתעמלות‬
‫של ישראל שאמנם שייך לעניין‪ ,‬אבל אולי כדאי‬
‫לעכב אותו‪ .‬חשבתי‪ :‬איך אנשים יבינו ויתפסו את‬
‫הביטוי החריף שהתעמלות בישראל היא דבר גדול‬
‫וקדוש‪ .‬חששתי מקשיים בהבנה‪ .‬אכן‪ ,‬כך היה‪ .‬יש‬
‫חרדים הגונים‪ ,‬אבל היו צדיקים‪-‬רשעים שהפיצו‬
‫זיופים וכתבי פלסתר על הפרק הזה‪ ,‬וכתבו פירושים‪:‬‬
‫התעמלות – הכוונה לריקודים של בחורים ובתולות‬
‫יחד‪ .‬אם כן‪ ,‬כאשר סידרתי את הקובץ הקדוש הזה‪,‬‬
‫אמרתי‪ :‬אולי כדאי לעכב את הפרק הזה? אבא זכרונו‬
‫לברכה גער בי ואמר לי בזו הלשון‪ :‬זה לא מיראת‬
‫שמים‪ ,‬זה מיראת בשר ודם‪ .‬זו חולשה כלפי דברי‬
‫קודש‪ ,‬דברים ממקור שמימי אלוקי‪ .‬הוא גער בי ולא‬
‫נתן לי לעכב‪ ,‬וככה נשאר‪ .‬כך עסקתי בסידור הקובץ‪,‬‬
‫בהסכמה‪ .‬זה סדר ההשתלשלות של מעשה ד'‪.2‬‬
‫‪ .1‬ישעיהו מ"א‪ ,‬ד'‪.‬‬
‫‪ .2‬ע"פ שיחות הרצ"י אורות א' עמ' ‪.33-35‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫הרועה‬
‫הנאמן‪.‬‬
‫לאחר חטא העגל‪ ,‬אומר ה' למשה‪" :‬וְ ַע ָּתה ַהּנִ ָיחה ִּלי וְ ַיִחר ַא ִּפי ָב ֶהם וַ ֲא ַכ ֵּלם‬
‫אֹותָך ְלגֹוי ּגָ דֹול"‪ .‬וכי משה היה מונעו ממשהו‪ ,‬שעליו להניח כעת? אדרבה‪,‬‬
‫וְ ֶא ֱע ֶׂשה ְ‬
‫זה עתה נודע לו האירוע‪ ,‬ובתפילה החל רק אחר כך‪ .‬ועוד‪ ,‬משמע מאומרו "וְ ַיִחר‬
‫ַא ִּפי"‪ ,‬כי עדיין לא חרה אפו‪ ,‬ורוצה הוא בחרון אף‪ ,‬והלוא אין זו מדתו יתברך‬
‫שהוא מבקש תמיד לכבוש כעסו? ומדוע סירב משה שיתחיל ממנו עם חדש‪' ,‬עם‬
‫משה'‪ ,‬והלא יש בהצעה זו 'כבוד היסטורי' גדול‪ ,‬והתחלה חדשה בלא הזדקקות‬
‫להתמודדות עם כל בעיות הדור?‬
‫כתוצאה מכל עלבון המורגש היטב‪ ,‬נוצר 'חרון אף'‪ .‬חומרת העלבון תלויה‬
‫בחשיבות הנעלב‪ ,‬במעלת המעליב ובקרבתו לנעלב‪ ,‬ובאופן ההעלבה‪ .‬סילוק‬
‫הרגשת העלבון אפשרי באחת משתי דרכים‪ ,‬בפיוס בשיעור מספיק‪ ,‬או בנקמה‪.‬‬
‫והנה בעשות ישראל מעשה מכוער כל כך‪ ,‬שאין לך עלבון לאל עליון גדול מזה‬
‫"סרּו ַמ ֵהר ִמן ַה ֶּד ֶרְך ֲא ֶׁשר ִצּוִ ִיתם ָעׂשּו ָל ֶהם ֵעגֶ ל ַמ ֵּס ָכה"‪" ,‬עלובה כלה‬
‫והוא אומרו ָ‬
‫מזנה בתוך חופתה" (שבת פח ב)‪ ,‬עד שנראה היה‪ ,‬שאין אפשרות ריצוי מחמת‬
‫עוצמת ההקפדה‪ ,‬ונותרה אפוא רק ברירת הנקמה‪ .‬אולם‪ ,‬גם דרך הנקמה אינה‬
‫לגמרי מתאימה כאן‪ ,‬שיהא בזה צער גדול למשה‪ ,‬ואין הקב"ה סובל לראות צער‬
‫צדיקו וידידו‪ ,‬שאמרו ז"ל (ב"ר פל"ב) שלא הביא מבול עד אחר פטירת מתושלח‬
‫ו"מ ְּפנֵ י ָה ָר ָעה נֶ ֱא ַסף ַה ַּצ ִּדיק"(ישעי' נז)‪.‬‬
‫וכל צדיקי הדור ההוא‪ִ ,‬‬
‫אך מפני שידע ה' שצערו הגדול של משה נאמן ביתו‪ ,‬יהיה מחמת האובדן‬
‫וצער השכינה שבדבר‪ ,‬יותר מצערו במה שנוגע לידידיו וקרוביו‪ ,‬לכן ביקש ה'‬
‫"הּנִ ָיחה ִּלי"‪ ,‬שלא יצטער משה בשבילו‪" ,‬וְ ַיִחר ַא ִּפי ָב ֶהם וַ ֲא ַכ ֵּלם"‪ .‬ובנוסף‪ ,‬ניסה ה'‬
‫ַ‬
‫אֹותָך ְלגֹוי ּגָ דֹול"‪ ,‬ובזה תתקיים ההבטחה‬
‫לרצות את משה במה שאמר "וְ ֶא ֱע ֶׂשה ְ‬
‫שהבטיח לאבות‪( .‬ע"כ ע"פ אוה"ח הקדוש)‪.‬‬
‫יחה ִלי"‪ ,‬אמר רבי אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו‪,‬‬
‫""וְ ַע ָּתה ַהּנִ ָ‬
‫מלמד שתפסו משה להקדוש ברוך הוא כאדם שהוא תופס את חברו בבגדו‪,‬‬
‫ואמר לפניו‪ ,‬ריבונו של עולם אין אני מניחך עד שתמחול ותסלח להם (ברכות‬
‫רֹוצה ֶׁש ֲא ַפּיֵ ס ַעל יִ ְׂש ָר ֵאל ְל ִפ ָיכְך‬
‫מׁשה ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ֶ‬
‫"א ַמר ֶ‬
‫לב‪ָ .).‬‬
‫לפרשה‬
‫הרב זיו רוה‬
‫מׁשה‬
‫יהם ַר ֲח ִמים ֱהוֵ י 'וַ יְ ַחל ֶ‬
‫יחה ִלי'‪ִ ,‬מּיָ ד ִה ְת ִחיל ְל ַב ֵּקׁש ֲע ֵל ֶ‬
‫אֹומר 'וְ ַע ָּתה ַהּנִ ָ‬
‫הּוא ֵ‬
‫ֹלהיו'‪( ".‬שמ"ר)‪.‬‬
‫ֶאת ְּפנֵ י ה' ֱא ָ‬
‫אצל משה מתגלות מידת חסד ומסירות נפש‪ ,‬אף יותר ממידותיו של אברהם‬
‫"אּולי ָיִּמ ְצאּון ָׁשם ֲע ָׂש ָרה"‪,‬‬
‫ַ‬
‫אבינו שהתפלל על סדום‪ ,‬שאברהם ביקש בתנאי‪,‬‬
‫ֹלהי‬
‫"אּנָ א ָח ָטא ָה ָעם ַהּזֶ ה ֲח ָט ָאה גְ ד ָֹלה וַ ּיַ ֲעׂשּו ָל ֶהם ֱא ֵ‬
‫ומשה ביקש בלא שום תנאים‪ָ .‬‬
‫אתם" (לב לב)‪ ,‬הרי טוב (רש"י) ‪ ,‬אני‬
‫זָ ָהב"‪ ,‬אני מודה באשמה‪" ,‬וְ ַע ָּתה ִאם ִּת ָּש ׂא ַח ָּט ָ‬
‫ממשיך את היחסים בינינו‪" ,‬וְ ִאם ַאיִ ן ְמ ֵחנִ י נָ א ִמ ִּס ְפ ְרָך ֲא ֶׁשר ָּכ ָת ְב ָּת"‪ ,‬מלמד שמסר‬
‫עצמו למיתה עליהם (ברכות לב א)‪ ,‬ושימחק אפילו מעולם הבא (ע"פ שיחות‬
‫הרצי"ה)‪ .‬מגודל אהבתו לישראל קשר את גורלו בגורלם‪ ,‬אע"פ שלא חטא עמהם‪,‬‬
‫והיה מראה צערו על הדבר‪ ,‬ועומד בתפילה לפני קונו במרירות נפש‪.‬‬
‫בהתנהלותו של משה ישנה הדרכה לדורות‪ .‬לא היה אדם בעולם שהגן על‬
‫דורו כמשה 'הרועה הנאמן' (זהר וירא קו א)‪ .‬אפילו בשעה שישראל נמצאים‬
‫בשפל המדרגה‪ ,‬בבגידה נוראה‪ ,‬משה ממשיך להאמין בהם ולסנגר עליהם‪.‬‬
‫"אהבת ישראל היא תולדה מהאמונה באורה האלהי של כנסת ישראל‪ ,‬שהוא לה‬
‫סגולה עצמית שלא תזוז ממנה בכל חליפות הזמנים‪ .‬ביותר צריכה אהבה עליונה‬
‫זו‪ ,‬וסיבתה האמונה הפנימית בשורש האלהי שלה‪ ,‬להיות מתעוררת בקרב אנשי‬
‫לב ורוח בעת ירידתה של האומה" (אורות ישראל ד)‪ .‬החטא הוא לכלוך חיצוני‬
‫ומקרי‪' ,‬מום עובר'‪ ,‬ואילו קדושת נשמתם של ישראל היא טוב עצמי בלתי משתנה‪.‬‬
‫ֹלהיו"‪ ,‬מיד החל מתפלל‪ ,‬לחילוף מידת הדין ברחמים‪,‬‬
‫"וַ ַיְחל מ ֶֹׁשה ֶאת ְּפנֵ י ה' ֱא ָ‬
‫ֹאמר ָל ָמה ה' ֱיֶח ֶרה ַא ְּפָך ְּב ַע ֶּמָך"‪ ,‬הלא כל הצרה באה על ידי ה'ערב רב'‪ ,‬שהם‬
‫"וַ ּי ֶ‬
‫את ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִם ְּבכ ַֹח ּגָ דֹול‬
‫הֹוצ ָ‬
‫"א ֶׁשר ֵ‬
‫'עמי'‪ ,‬שאני התעקשתי שיצטרפו‪ ,‬ולא 'עמך' ֲ‬
‫ְּוביָ ד ֲחזָ ָקה"‪ .‬אף שבני ישראל לא מיחו בם‪ ,‬הלוא רק לפני זמן קצר הוצאו ממצרים‪,‬‬
‫ממקום שבו היו עובדי עבודה זרה‪ ,‬ושקועים במ"ט שערי טומאה‪ ,‬וכיצד יתהפכו‬
‫הֹוצ ָיאם‬
‫ֹאמרּו ִמ ְצ ַריִם ֵלאמֹר ְּב ָר ָעה ִ‬
‫"ל ָּמה י ְ‬
‫בימים מועטים מן הקצה אל הקצה‪ָ .‬‬
‫ֹּלתם ֵמ ַעל ְּפנֵ י ָה ֲא ָד ָמה"‪ ,‬ויהיה בזה חילול שמך‪ׁ" ,‬שּוב ֵמ ֲחרֹון‬
‫ּול ַכ ָ‬
‫ַל ֲהרֹג א ָֹתם ֶּב ָה ִרים ְ‬
‫ַא ֶּפָך וְ ִהּנָ ֵחם ַעל ָה ָר ָעה ְל ַע ֶּמָך"‪ ,‬וימשיכו ישראל לפרסם אלוהותך‪ ,‬תכלית יציאת‬
‫ּוליִ ְׂש ָר ֵאל ֲע ָב ֶדיָך ֲא ֶׁשר נִ ְׁש ַּב ְע ָּת ָל ֶהם ָּבְך וגו'‪ ",‬שהרי‬
‫מצרים‪" .‬זְ כֹר ְל ַא ְב ָר ָהם ְליִ ְצ ָחק ְ‬
‫נשבעת להם בשמך הגדול‪...‬‬
‫"וַ ּיִ ּנָ ֶחם ה' ַעל ָה ָר ָעה ֲא ֶׁשר ִּד ֶּבר ַל ֲעׂשֹות ְל ַעּמֹו"‪.‬‬
‫האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה'‪ ,‬פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר‬
‫להאזנה‪ /‬רכישה ‪www.Gan-raveh.co.il‬‬
‫במאוזן‬
‫במאונך‬
‫דרכים רבות‪ .‬מקום אחד‬
‫מגזין הנוער של עולםקטן‬
‫לפרטים ולרכישת מנוי‪:‬‬
‫וגם 'מקום בעולם' בגוגל‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫‪077-6621690‬‬
‫‪www.mBaolam.co.il‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫התחדשות מתוך זהירות‬
‫בשבוע שעבר ראינו שכאשר אדם מוכן‬
‫להיפתח לכיוונים חדשים בלימוד התורה‪ ,‬הוא‬
‫מקבל סייעתא דשמיא מיוחדת וזוכה לבהירות‬
‫ד הפעם נראה שכדי‬
‫חדשה בכל יום בלימו ‪.‬‬
‫להתחדש בעבודת השם בדרך הנכונה‪ ,‬אין‬
‫לוותר על הדרכים הישנות‪ ,‬אלא אדרבה יש‬
‫לבנות על גביהן קומה נוספת‪ ,‬חדשה ורעננה‪.‬‬
‫אילו סכנות יש בהתחדשות? כיצד ניתן‬
‫להתחדש מתוך זהירות ובדרך הנכונה??‬
‫התחדשות זו אחריות‬
‫ּוׁש ַמע‬
‫"ה ְס ֵּכת ְ‬
‫בפרשת כי תבוא (דברים כז‪ ,‬ט) נאמר‪ַ :‬‬
‫ֹלקיָך"‪ .‬חז"ל‬
‫יִ ְׂש ָר ֵאל ַהּיֹום ַהּזֶ ה נִ ְהיֵ ָית ְל ָעם ַלה' ֱא ֶ‬
‫שואלים‪ ,‬אם עברו ארבעים שנה מאז מתן תורה ועד‬
‫למתואר בפסוק זה‪ ,‬מדוע נאמר כאן 'היום הזה'?‬
‫"אלא ללמדך‪ :‬שחביבה תורה על לומדיה בכל יום‬
‫ויום כיום שנתנה מהר סיני"‪ .‬הגמרא מביאה ראיה‬
‫לכך מדברי רבי תנחום בנו של רבי חייא איש כפר‬
‫עכו‪" :‬תדע‪ ,‬שהרי אדם קורא קריאת שמע שחרית‬
‫וערבית‪ ,‬וערב אחד אינו קורא ‪ -‬דומה כמי שלא קרא‬
‫קריאת שמע מעולם" (ברכות סג‪ ,‬ב)‪.‬‬
‫יש לשאול‪ ,‬אם אדם לא קרא קריאת שמע ערב אחד‪,‬‬
‫איך זה ייתכן ש"דומה כמי שלא קרא קריאת שמע‬
‫מעולם"?! והרי קרא קריאת שמע כל חייו?‬
‫הרב חיים שמואלביץ זצ"ל ראש ישיבת 'מיר' מסביר‪:‬‬
‫"כלומר‪ ,‬אף זה שקרא קריאת שמע כל ימיו‪ ,‬ואף‬
‫באותו יום בשחרית קרא‪ ,‬אעפ"כ אם ערב אחד‬
‫לא קרא‪ ,‬דומה כמי שלא קרא מעולם‪ ,‬כי כל פעם‬
‫שקורין קריאת שמע הרי זו קבלת עול מלכות שמים‬
‫מחדש‪ ,‬ואינה חזרה והמשך של קבלת עול מלכות‬
‫שמים של אתמול‪ ,‬אעפ"י שאותה קריאת שמע היא‪.‬‬
‫ולכן אם פעם אחת לא קרא‪ ,‬הרי הוא כמי שלא קיבל‬
‫עליו עול מלכות שמים מעולם‪ .‬ואף בלימוד תורה כן‪,‬‬
‫בכל שעה שעוסקים בה מקבלים אותה מחדש‪ ,‬ואינה‬
‫התורה של אתמול כלל‪ ,‬ואף שבאותה תורה ממש‬
‫הם עוסקים" (שיחות מוסר‪' ,‬כבודה של תורה' מאמר‬
‫לח ‪ -‬מהדורת תש"ע)‪.‬‬
‫אך יחד עם ההתחדשות בכל יום‪ ,‬הן בקבלת עול‬
‫מלכות שמים והן בקבלת התורה‪ ,‬צריך גם אחריות‬
‫וזהירות‪ .‬מאחר ואם יום אחד האדם אינו מקבל את‬
‫עול מלכות שמים מחדש "דומה כמי שלא קרא‬
‫קריאת שמע מעולם"‪ .‬לפעמים מרוב השתוקקות‬
‫לסלול דרכים חדשות בעבודת השם‪ ,‬האדם עלול‬
‫לזנוח את הדרכים הישנות ואז עלול להישאר בלא‬
‫כלום‪ .‬ולכן‪ ,‬ההתחדשות מגיעה יחד עם אחריות‬
‫לדאוג לשילוב בין התחדשות להמשכיות ולא‬
‫לוויתור על הישן‪.‬‬
‫התחדשות והמשכיות‬
‫הבעש"ט שואל מדוע אנו אומרים בתפילת העמידה‬
‫"אלוקינו ואלוקי אבותינו"? הרי מספיק לומר‬
‫"אלוקינו" או "אלוקי אבותינו"!‬
‫הבעש"ט מסביר שישנן שתי דרכים להגיע לאמונה‬
‫בה'‪ .‬הדרך הראשונה היא לחקור לבד ולהגיע‬
‫לאמונה בדרך חדשה‪ .‬הדרך השניה היא להאמין‬
‫מתוך המשכיות המסורת של אבותינו‪ .‬בשתי הדרכים‬
‫יש יתרון וחסרון‪ :‬בדרך הראשונה‪ ,‬מצד אחד האמונה‬
‫היא מתוך התחדשות‪ ,‬הזדהות אישית ואהבה‪ ,‬אך‬
‫מצד שני האמונה ניתנת לערעור כי אין לה את‬
‫בסיס המשכיות המסורת‪ .‬ובדרך השניה‪ ,‬מצד אחד‬
‫האמונה חזקה ובלתי ניתנת לערעור‪ ,‬אך מצד שני‬
‫היא מצות אנשים מלומדה וחסר לה את החיבור‬
‫סידרת‬
‫הישן יתחדש‬
‫חלק ג‬
‫נתן קוטלר‬
‫האישי וההתחדשות‪ .‬ובכן‪ ,‬מהי הדרך הנכונה?‬
‫"אבל מי ששתי המידות בידו אין למעלה ממנו"‬
‫מדריכנו הבעש"ט "דהיינו שסומך על אבותיו‬
‫הקדמונים בחוזק‪ ,‬וגם כן באה לו [האמונה] שחקר‬
‫בעצמו‪ ,‬זו היא אמונה שלימה וטובה" (כתר שם טוב‬
‫ר"ו)‪ .‬ולכן אנו אומרים בתפילה "אלוקינו" (דהיינו‬
‫אמונה מתוך הזדהות אישית) וגם "ואלוקי אבותינו"‬
‫(דהיינו אמונה מתוך מסורת)‪ ,‬ו' החיבור מחברת את‬
‫שתי הדרכים יחד‪.‬‬
‫ולכן‪ ,‬כדי להתחדש בעבודת השם בדרך הנכונה‪ ,‬אין‬
‫לוותר על הדרכים הישנות‪ ,‬אלא אדרבה יש לבנות‬
‫על גביהן קומה נוספת‪ ,‬חדשה ורעננה‪ .‬וכדברי הרב‬
‫קוק באגרת לתלמידו משה זיידל‪" :‬ועל זה צריכים‬
‫אנו להחל ביסוד של ספרות‪ ,‬חדש‪-‬ישן‪ ,‬שלא יפנה‬
‫אל הישן עורף כי אם יזדיין [=יתחמש] עם החדש‬
‫לדעת את כל עומק הטוב של הישן‪ ,‬ואיך החדש‬
‫הולך עמו ומשלימו תמיד‪ ...‬הישן יתחדש‪ ,‬והחדש‬
‫יתקדש‪ ,‬ויחדו יהיו לאבוקות אורים על ציון" (אגרות‬
‫הראי"ה ח"א אגרת קס"ד)‪.‬‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫‪ 24‬שעות‬
‫של‬
‫נשמה יהודית‬
‫לגעת בנשמה עם הד"ר מיכאל אבולעפיה‬
‫יום א׳ ‪21:00-22:00 //‬‬
‫באהבה ובאמונה הרב דב ביגון‬
‫יום ה' ‪22:00-23:00 //‬‬
‫‪90.8 // 92.5 // 90.5 // 100.7 // 531Am‬‬
‫חדש! תדר ארצי‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫בשידור חי ובשידור חוזר גם באפליקצייה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫להפטרה‬
‫הרב יואב אוריאל‬
‫אליהו‪ ,‬אחאב ועובדיה‬
‫צבא‬
‫בוגרי‬
‫תכנית‬
‫בישיבת עטרת ירושלים‬
‫אם אתה מעוניין בלימוד תורה בעמקות‬
‫אם אתה מעוניין לבנות את אישיותך‬
‫ולעצב את המשך דרכך מתוך תורה‬
‫מקומך אתנו!‬
‫ות הרב שלמה אבינר שליט"א‬
‫רת‬
‫עט‬
‫בראש‬
‫"‬
‫ירושלים ת את‬
‫י‬
‫שיב‬
‫אולם בתקופת אחאב אשר התמכר לעשיית‬
‫הרע בעיני ה'‪ ,‬מצוי פירוד חסר תקדים בין‬
‫המלכות ובין הנבואה‪ .‬תחת שיהיו אלו שני כוחות‬
‫צמודים הפועלים במשולב לרוממות קרן ישראל‬
‫כעם ה'‪ ,‬פוגשים אנו ביטוי חסר תקדים בחריפותו‬
‫של איבה בין המלך והנביא‪ .‬הפטרתנו נפתחת‬
‫בתיאור בולט של הנתק בין המלך והנביא‪ .‬המלך‬
‫משקיע מאד בחיפושים אחר הנביא שנעלם זה‬
‫זמן רב‪ .‬הרלב"ג (מ"ב ב טז)‪ :‬מבאר כי בעיני עם‬
‫ישראל‪ ,‬המצב הקבוע של אליהו היה הסתתרות‬
‫והיעלמות – " 'וישליכהו באחד ההרים או באחת‬
‫הגאיות' – רצונו לומר להתחבא שם כי היה רגיל‬
‫אליהו בכך כמו שאמר עובדיה‪' :‬ורוח ה' ישאך‬
‫אל אשר לא אדע'‪".‬‬
‫לאחר שאליהו ואחאב נפגשים‪ ,‬מתפתח‬
‫ביניהם ויכוח שבו כל אחד מהם טוען כי זולתו‬
‫הוא "עוכר ישראל"‪ .‬עוד מתגלה בהמשך הפרקים‬
‫(כא‪ ,‬כ) כי אחאב רואה את אליהו כאויב המלך!‬
‫אתנִ י אֹיְ ִבי"‪ .‬ואכן‪,‬‬
‫ֹאמר ַא ְח ָאב ֶאל ֵא ִלּיָ הּו ַה ְמ ָצ ַ‬
‫– "וַ ּי ֶ‬
‫קביעה זו לא הייתה תיאורטית בלבד‪ .‬דומה כי אין‬
‫דומה לתקופת אחאב שבה הרג המלך (במצות‬
‫אשתו) את הנביאים באופן שיטתי‪ ,‬כשהמטרה‬
‫המוצהרת היא לחסלם לחלוטין; על כך נאמר‬
‫בפתיחת הפטרתנו (יח‪ ,‬ד)‪" :‬וַ יְ ִהי ְּב ַה ְכ ִרית ִאיזֶ ֶבל‬
‫יאיה'‪".‬‬
‫ֵאת נְ ִב ֵ‬
‫בתוך מצב חשוך זה מהווה עובדיה‪ ,‬הלא‬
‫הוא עובדיה הנביא‪ ,‬נקודת אור‪ .‬עובדיה מוסר‬
‫את נפשו על הצלת נביאי ה'‪ ,‬ובזכותו אין הם‬
‫יאם‬
‫נכרתים – "וַ ּיִ ַּקח ע ַֹב ְדיָ הּו ֵמ ָאה נְ ִב ִאים וַ ּיַ ְח ִּב ֵ‬
‫ֲח ִמ ִּשׁ ים ִאיׁש ַּב ְּמ ָע ָרה וְ ִכ ְל ְּכ ָלם ֶל ֶחם וָ ָמיִ ם" (שם)‪.‬‬
‫והנה‪ ,‬ניתן היה לחשוב שעובדיה עשה זאת בתור‬
‫אדם פרטי בלבד הפועל בניגוד למדיניות של‬
‫בית המלוכה; אך נראה שעובדיה חפץ לגייס‪ ,‬ולו‬
‫בסתר‪ ,‬את אמצעי המלוכה לשם הצלת הנביאים‪.‬‬
‫לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל ‪ -‬ניתן להירשם‬
‫באתר ‪bneyzion.co.il‬‬
‫בס"ד‬
‫ת"‬
‫במצבים מתוקנים של האומה‪ ,‬המלך והנביא‬
‫נמצאים בקשר הדוק‪ .‬כבר בתורה (במדבר כז‪ ,‬כא)‬
‫קובע הקב"ה כי למנהיג הבא אחרי משה‪ ,‬הלא‬
‫הוא יהושע‪ ,‬יהיה כעין מקום קבוע – הוא יעמוד‬
‫לפני הממונה על קבלת דבר ה' שיהיה בימיו –‬
‫אלעזר הכהן‪ ,‬ויתנהל בכל מעשיו על בסיס רצון‬
‫ה' – "וְ ִל ְפנֵ י ֶא ְל ָעזָ ר ַהּכ ֵֹהן יַ ֲעמֹד וְ ָׁש ַאל לֹו ְּב ִמ ְׁש ַּפט‬
‫אּורים ִל ְפנֵ י ה' ַעל ִּפיו יֵ ְצאּו וְ ַעל ִּפיו יָ בֹאּו הּוא‬
‫ָה ִ‬
‫וְ ָכל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ִאּתֹו וְ ָכל ָה ֵע ָדה"‪ .‬ואכן‪ ,‬אחד מן‬
‫התפקידים המרכזיים של הנביאים הוא למנות את‬
‫המלכים‪ ,‬כפי שמצינו בשאול‪ ,‬דוד‪ ,‬שלמה (וכל‬
‫שושלת בית דוד הממשיכה את המינוי המקורי על‬
‫ידי הנביא)‪ ,‬וכן בירבעם ויהוא‪ .‬ה'תפארת ישראל'‬
‫(בועז מסכת שקלים פרק ו) מחדש שהנביאים היו‬
‫נותנים למלכים את שמותיהם! – "‪...‬וכמו כן רוב‬
‫המלכים כשתדקדק בהם‪ ,‬תמצא ששמם מורה‬
‫על מה שאירע בימיהם‪ ...‬וכפי הנראה נקרא שם‬
‫המלכים ביום לדתם על פי נביא"‪.‬‬
‫עובדיה היה ה'מנכ"ל' של בית אחאב ("וַ ּיִ ְק ָרא‬
‫ַא ְח ָאב ֶאל ע ַֹב ְדיָ הּו ֲא ֶׁשר ַעל ַה ָּביִ ת")‪ ,‬ודווקא בתור‬
‫המבצע בפועל של ענייני המלכות‪ ,‬הוא החיה‬
‫את הנביאים‪ .‬במדרש תנחומא (משפטים סימן ט)‬
‫אף מגלים חז"ל כי את הכסף לכלכלת הנביאים‬
‫לקח עובדיה מיהורם בן אחאב!‬
‫חז"ל עומדים על גדולת עובדיה‪ ,‬שאף כי הגיע‬
‫מאדום‪ ,‬כיבד את אליהו הנביא בכבוד רב השמור‬
‫בדרך כלל לכיבוד אב‪ .‬כך נאמר במדרש אגדת‬
‫בראשית (פרק נט)‪ ,‬המנגיד את עובדיה עם עשיו‬
‫זקנו‪" :‬עשו ביקש אבלו של אביו‪ ,‬שנאמר ויאמר‬
‫עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי (בראשית כז מא)‪,‬‬
‫ועובדיה כיבד למי שלא היה אביו‪ ,‬שנאמר ויהי‬
‫עובדיה בדרך והנה אליהו לקראתו ויכירהו ויפול‬
‫על פניו וגו' (מלכים א יח ז)‪ ."...‬כלומר עובדיה‬
‫כיבד מאד את אליהו למרות שנולד במקום הפוך‬
‫לגמרי לישראל – בבני עשיו‪.‬‬
‫מסירות הנפש של עובדיה על הנביאים והכבוד‬
‫שלו לאליהו‪ ,‬למרות היותו בן עם אחר‪ ,‬וכנגד‬
‫משפחת המלוכה (כנ"ל)‪ ,‬הוא כה משמעותי‪ ,‬עד‬
‫שהוא זוכה לקשור מחדש (ולו לזמן מה) בין המלך‬
‫ובין הנביא‪ .‬אליהו חוזר אל אחאב‪ ,‬ומכך נוצר מהלך‬
‫גדול של תשובה בעם ישראל‪ ,‬והם זוכים מחדש‬
‫לירידת הגשם לאחר שנות הבצורת‪.‬‬
‫פ‬
‫ותח‬
‫שעריה לבוגרי צבא‬
‫לימוד גמרא ואמונה‬
‫בלב ליבה של העיר העתיקה‬
‫באווירה שמחה ונעימה‬
‫לפרטים‪:‬‬
‫הרב שמואל‬
‫‪052-6767623‬‬
‫עטרת ירושלים ת‪.‬ד ‪1076‬‬
‫ירושלים ‪91009‬‬
‫‪02-6284101‬‬
‫פקס ‪02-6261528‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪www.ateret.org.il‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪5‬‬
‫שנה מעוברת‬
‫הסיבה 'הטכנית' בגינה מעברים שנה ‪ -‬היא עקב‬
‫הפער בין פרק הזמן בו סובב כדור הארץ סביב‬
‫השמש (כ‪ 365-‬יום) לבין פרק הזמן בו סובב הירח‬
‫סביב כדור הארץ במהלך ‪ 12‬חודשים (כ‪-‬‬
‫‪ 354‬יום)‪ .‬מציאות זו גורמת לכך שבעוד‬
‫שעונות השנה (התלויות בחמה)‬
‫נותרות 'קבועות'‪ ,‬הרי מועדי השנה‬
‫(המתקדשים בהתאם ללבנה)‬
‫'צוברים פיגור'‪ .‬כך עלול להיווצר‬
‫מצב שבו אחת לכמה שנים לא‬
‫יחול חודש ניסן בתקופת האביב‪.‬‬
‫הוספת חודש אדר ב' 'מצמצמת‬
‫טווחים' ומביאה לכך ששתי‬
‫המערכות תשארנה מתואמות‪.‬‬
‫מהו העיקרון הרוחני העומד‬
‫מאחורי תקנת עיבור השנה?‬
‫שני יסודות קיימים בעבודת ד'‪ :‬הראשון הינו החמה‪,‬‬
‫"המאור הגדול" (בראשית א‪ ,‬טז) ‪ -‬ההכרה הכללית‪,‬‬
‫האובייקטיבית‪ ,‬של שם ד'; ההבנה העקרונית כי קיים‬
‫אלוה‪ ,‬ישנו גודל שמימי‪-‬אינסופי העומד בשורש‬
‫המציאות‪ .‬היסוד השני בעבודת ד' הינו הלבנה‪" ,‬המאור‬
‫הקטן" (שם) ‪ -‬כלי הקיבול שקולט את אור החמה‪.‬‬
‫הלבנה היא הביטוי לספיגה הסובייקטיבית שלנו;‬
‫ההכרה כי התוכן האלוהי איננו שוכן בשמים לבדם אלא‬
‫אף במימד הארצי‪" :‬ושכנתי בתוכם" (שמות כה‪ ,‬ח)‪.‬‬
‫הגמרא (חולין ס‪ ,‬ב) מלמדת כי במצב הראשוני‪,‬‬
‫במציאות האידיאלית ‪ -‬היו שני המאורות בגודל זהה‬
‫אולם 'קיטרגה הלבנה' ועל כן התמעטה‪ .‬קרי‪ ,‬עוד‬
‫לפני בריאת האדם כבר מתגלה פער מובנה‬
‫בין שני המאורות‪ .‬הרב קוק מכנה זאת‬
‫(אורות‪ ,‬ישראל ותחייתו י) "הנמכת‬
‫האידיאל העולמי במציאות‪ ...‬מה‬
‫שהכשיר את החטא האנושי וכל‬
‫הצרות הרבות הבאות ממנו"‪.‬‬
‫ישנה כאן קביעה עקרונית‪:‬‬
‫המימד הארצי כיום‪ ,‬הינו מוגבל‬
‫מיסודו‪ ,‬איננו יכול לקלוט באופן‬
‫מלא את ההארה האלוהית‪.‬‬
‫אומות העולם "מונים לחמה"‬
‫(סוכה כט‪ ,‬א)‪ ,‬כלומר‪ ,‬משלימים עם‬
‫המצב העקרוני בו אין השראת שכינה בארץ‪,‬‬
‫מסתפקים בהכרת האלוהות הכללית‪ ,‬המרחפת‪,‬‬
‫הנוגעת‪-‬לא נוגעת‪ ,‬באמונה חסרת הרלוונטיות לחיי‬
‫היום‪-‬יום‪ .‬עם ישראל לעומתם "מונה ללבנה" (שם)‪,‬‬
‫מקדש את הלבנה‪ ,‬מקדש את המציאות הארצית‪,‬‬
‫האפורה והחדגונית על ידי עמל התורה ומצוותיה‪.‬‬
‫"יהי רצון מלפניך‪ ...‬למלאות פגימת הלבנה ולא‬
‫יהיה בה שום מיעוט‪ ...‬כמו שהייתה קודם מיעוטה"‬
‫(תפילת קידוש לבנה)‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬עם ישראל איננו מתעלם ממניין החמה‬
‫הרב חגי לונדין‬
‫כדוגמת המוסלמים המונים ללבנה ותו לא‪ .‬מעבר‬
‫לקידוש הלבנה קיים גם עיבור שנה‪ .‬דהיינו‪ ,‬עם‬
‫ישראל חותר למצב של תיאום מלא בין אור הלבנה‬
‫ואור החמה‪ ,‬בין המימד האנושי למימד האלוהי‪.‬‬
‫מחד גיסא ‪ -‬איננו מסתפק באמונה אשר איננה‬
‫מנהלת את החיים האנושיים‪ ,‬ומאידך גיסא ‪ -‬איננו‬
‫משלים עם חולשותיה של המציאות הארצית‪.‬‬
‫עיבור השנה הינו ה"זיווגא שלים דכנסת ישראל‬
‫בקודשא בריך הוא"‪" :‬השתוות הרצון שמתגלה‬
‫באומה בכללה‪ ,‬ביסוד נשמתה‪ ,‬עם התגלות הנטיה‬
‫האלהית ביסוד ההויה בכללה" (אורות ישראל א‪ ,‬ט)‪.‬‬
‫על כן‪ ,‬קיים הכרח כי חודש ניסן‪ ,‬החודש בו נולד‬
‫עם ישראל‪ ,‬יופיע בתיאום מושלם בין הלבנה לחמה‪.‬‬
‫האביביות‪ ,‬ההתחדשות והפריחה הארצית ‪ -‬מוכרחות‬
‫הן להופיע באחדות עם המוסר הישראלי‪ .‬בהתאם לכך‪,‬‬
‫אנו מוסיפים ומאדירים דווקא את החודש הקודם לניסן‪,‬‬
‫את חודש אדר‪ ,‬חודש של עמל אדיר לקידוש החיים‬
‫הארציים‪ .‬בחודש אדר מקבל עם ישראל על עצמו‬
‫את התורה שבעל פה‪" ,‬הדור קיבלוה בימי אחשורוש"‬
‫(שבת פח‪ ,‬א על פי שיחות הרצי"ה על פורים)‪ .‬על‬
‫ידי התורה שבעל פה‪ ,‬העוסקת בקידוש פרטי החיים‬
‫הארציים אנו מכשירים את הקרקע לחיים הישראליים‬
‫של אחדות שמים וארץ‪' .‬הזיווג בין כנסת ישראל‬
‫לקודשא בריך הוא' בחודש אדר‪ ,‬מביא להתעברות‬
‫וללידה של האידיאל השלם בחודש ניסן‪.‬‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬
‫להפטרה‬
‫אוריאל‬
‫יואב‬
‫הרב‬
‫שלאיש אין בו דריסת‬
‫מקום עצמי‬
‫הזה הוא‬
‫כי המקום‬
‫אז מה אני באמת רוצה?‬
‫כל אחד שואל מידי פעם את עצמו שאלה גדולה‬
‫זו‪ ,‬מה אני באמת רוצה‪ ,‬או במילים אחרות‪ ,‬מה‬
‫ה' רוצה ממני? שאלה זו מכניסה לפעמים דאגה‪,‬‬
‫תחושה של חוסר חיבור למציאות‪ ,‬של התעסקות‬
‫יתרה לפעמים עם ניקיון הבית או העבודה‪ ,‬או עם‬
‫שאלות מוסריות‪ ,‬רצינות‪ ,‬כבדות‪ ,‬פגיעות‪ ,‬התמכרות‬
‫לאינטרנט‪ ,‬חוסר יצירתיות וכד'‪ ...‬מצב זה עלול‬
‫להביא לכעס או לקושי זוגי‪ ,‬משפחתי או לאומי‪...‬‬
‫והכול בגלל חוסר תחושת קיימות‪ ,‬חוסר נוכחות‬
‫בחיים‪ ,‬חוסר חיבור לגוף‪ ,‬לארץ ישראל‪...‬‬
‫כיום השתלט הסמארטפון על חיי מי שאינם נזהרים‪,‬‬
‫והאדם סובל מחוסר חיבור אוהב ופשוט למציאות‪ .‬הרב‬
‫קוק לימד אותנו לעבור מהנהגה של 'לאה' להנהגה‬
‫של 'רחל' ‪ -‬מעבודה של מודעות לעבודה של חיבור‬
‫נכון למציאות; מחפירה שכלית לחזרה לטבעיות‪ ,‬לניגון‬
‫הפנימי‪ .‬התשובה לשאלה נמצאת בתוכך‪ ,‬במציאות שלך‪.‬‬
‫קיבלנו שכל על מנת לחשוב טוב‪ ,‬להודות‪ ,‬ולהעמיק את‬
‫ההבנה של השאלה הגדולה‪ :‬למה ה' כל כך טוב אתי?‬
‫רבי זושא לימד אותנו שגם אם לפעמים נראה הכול‬
‫במשבר‪ ,‬זה עניין של ראייה פנימית של כל מציאות‪.‬‬
‫על כן אנחנו לומדים תורה‪ ,‬ככה‪ ,‬כי ה' ציווה‪ ,‬וכי‬
‫הם חיינו ואורך ימינו‪ ,‬והיא מחברת את שכלנו לחיי‬
‫קדושה‪ .‬יחד עם זאת עלינו לחזק את הגוף‪ ,‬להבריא‬
‫אותו ולשמח כל תא‪ .‬עלינו להרבות בחוויה חיובית‬
‫של חיים‪ ,‬להרבות במחול‪ ,‬ביצירה‪ ,‬בקשר קרוב עם‬
‫קרובינו‪ ,‬כלומר לפתח דעת מיושבת ומחוברת אל‬
‫העיקר ולא להתפזר בהמשגות שכליות המרחפות בכל‬
‫כיוון‪ .‬הנפש עלולה להיות קרועה בין קולות שונים‪,‬‬
‫ציורים שונים‪ ,‬אידיאולוגיות שונות‪ .‬אבל האמת נמצאת‬
‫בתוכנו‪ .‬עלינו רק ללמוד בענווה גדולה להקשיב למה‬
‫שהמציאות אומרת לנו‪ ,‬לפתח שוב את האינטואיציה‬
‫שמערכת החינוך מנסה לפעמים להכניס בתוך בלוקים‬
‫של היגיון‪ .‬הזוגיות‪ ,‬המשפחתיות וגם הלאומיות שלנו‬
‫תלויה בזה שנשוב אל הקול העברי המסתתר בגופנו‬
‫ומתוך זה נוכל להרחיב בהדרגה את יכולת ההכלה‬
‫כלפי כל אחד ואחד עד 'ואהבת לרעך כמוך'‪ ,‬וכך‬
‫לבנות בסיס נפשי לתפילה‪.‬‬
‫רצון מלשון ארץ‪ .‬בירור הרצון הינו פעולה לא‬
‫אינטלקטואלית אלא תלויה בפיתוח חושינו‪ .‬עלינו‬
‫להקשיב ולראות בתוך המציאות את הפתרון של הקושי‪.‬‬
‫רגל‪ .‬להתייעץ לפעמים כמובן‪ ...‬אבל רק אצל יועץ‬
‫שיעזור לי להאמין בקולות הנשמעים בתוך תוכי‪...‬‬
‫ה‬
‫פצת עלוני‬
‫ש‬
‫ב‬
‫ת‬
‫ב‬
‫כ‬
‫ל הארץ‬
‫ש‬
‫של‬
‫לייח‬
‫ה‬
‫חיי ה‬
‫ציי‬
‫צ‬
‫ב‬
‫ו‬
‫ב‬
‫ר‬
‫ו‬
‫ר‬
‫ש‬
‫ל‬
‫ש‬
‫לכ‬
‫ם‬
‫מבית‬
‫כם‬
‫הדבקת‬
‫מודעות‬
‫בבת‬
‫וברי י הכנסת‬
‫כוזי‬
‫ם דתיים‬
‫לפרטי‬
‫ם‪ :‬יו‬
‫סי בן הדור‬
‫‪8518‬‬
‫‪052-890 ishon.co.il‬‬
‫‪korr‬‬
‫‪a‬‬
‫‪yossib@m‬‬
‫‪w ww.h a la cha -t o -m.co .il‬‬
‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫מאת עדי דוד‬
‫פרק ‪18‬‬
‫סיפור בהמשכים‬
‫עשה זאת בעצמך‬
‫תקציר‪ :‬אלעד קצת מבולבל ביחס לאלון אחיו‪ .‬הוא מבקש לעזור לאלון להיגמל‬
‫מהמחשב‪ ,‬אך אלון מפתיע אותו דווקא בביקורת עליו‪ ,‬שהוא בעצם אינו מקשיב‪...‬‬
‫נועם‪ ,‬כרגיל‪ ,‬ברוב כשרונותיה‪ ,‬מרגיעה את האווירה‬
‫השמש נוטה מערבה‪ ,‬וכבר לא כל כך חם‪ .‬רוני‪ ,‬שהתעורר בינתיים‪,‬‬
‫מציע שנמשיך ונעלה אל ראש ההר לפני שתשקע השמש‪ ,‬ושם נקים‬
‫את האוהלים לחניית הלילה‪ .‬למרות שאני לא חובב טיולים‪ ,‬ההליכה‬
‫כעת טובה לי‪ .‬הראש שלי מלא בכל כך הרבה מחשבות שהתנועה‬
‫של הרגליים מרגיעה אותי‪ .‬אני שם לב גם שאני פחות ופחות משפיל‬
‫מבט אל האבנים שעל הקרקע‪ ,‬ויותר נושא את העיניים אל הנוף‪ .‬ככל‬
‫שעולים במעלה ההר האופק נחשף ואפשר לראות למרחק גדול יותר‪.‬‬
‫יחד עם שקיעת השמש הטיפוס בהר נהיה מתון יותר‪ ,‬וכשמתחיל‬
‫להחשיך אנחנו מגיעים אל הפסגה‪ .‬רוני מקים אוהלים במומחיות רבה‬
‫כל כך‪ ,‬שלא עוברות כמה דקות ועל ראש ההר ניצבים שני אוהלים‪.‬‬
‫האחד קטנטן לנעם‪ ,‬והשני גדול יותר לנו‪ .‬אנחנו מבשלים מרק‪ .‬מדהים‬
‫כמה ירקות נעם הצליחה להכניס לתיק שלה‪ .‬רוני מפתיע עם חבילת‬
‫נקניקיות ואנחנו משחילים אותם על ענף וצולים על גחלים במדורת‬
‫בישול קטנה שהבערנו‪ .‬יש באש משהו מרגיע ומהפנט‪ ,‬ובזמן שאני‬
‫צולה נקניקיות אני נותן לעצמי לנקות לרגע את הראש ממחשבות‪.‬‬
‫אולי התנמנמתי‪ ,‬כי כשאלון קורא לי אני קופץ בבהלה‪ .‬הוא ניגש אלי‪,‬‬
‫וקולו עדין וזהיר‪ ,‬כתזכורת מהשיחה שהייתה לו איתי בצהריים‪" .‬אריאל‬
‫שלח הודעה בשבילך לתיבת הדואר האלקטרוני שלי‪ .‬אני חושב שהוא‬
‫חיפש אותך כל היום‪ ,‬ושהם זקוקים לעזרתך" אלון אומר ומגיש לי את‬
‫המחשב הנייד שלו‪.‬‬
‫המחשב של אלון בידיים שלי‪ .‬לרגע אני לא בטוח מה אני צריך לעשות‪,‬‬
‫אבל ההודעה מאריאל מסומנת ואני פותח אותה‪ .‬אלון מתרחק‪ .‬הוא‬
‫נותן לי לקרוא את ההודעה לבדי‪...‬‬
‫לילדים‬
‫באהבה‬
‫ַעד ָּכאן ִּד ְב ֵרי ַר ֵּבנּו‬
‫אבא ליום אחד חוזרת!‬
‫שלום ילדים!‬
‫אוהבים שוקו? מצוין‪ .‬טעמתם פעם שוקו עם חלב עיזים?‬
‫מה זה בדיוק חלב עיזים? ואיך‬
‫מכינים גבינת עיזים?‬
‫בואו ללמוד את כל הסודות‬
‫במחלבה המשפחתית‬
‫בנחלים‪.‬‬
‫הצטרפו אלינו לעונה החדשה‬
‫של אבא ליום אחד‪ .‬עם פרק ראשון טעים במיוחד!‬
‫תכניות ותחרויות חדשות מחכים לכם‬
‫באתר ערוץ מאיר לילדים!‬
‫שלכם באהבה‪ ,‬מולדת‬
‫יש לכם חלום מיוחד ומרגש?‬
‫יונתן מחכה לחלום שלכם!‬
‫לשליחת חלום יש לשלוח מייל‬
‫לכתובת ‪[email protected]‬‬
‫ולצרף את שם המבקש‪ ,‬תמונה‪ ,‬פרטי‬
‫החלום ומספר טלפון ליצירת קשר‪.‬‬
‫יודע לרכב על חד אופן?‬
‫אתה בגילאי ‪ ,11-7‬שלח לנו מייל‬
‫ואולי תצטלם בעונה הבאה‬
‫של עלילות ארץ גושן!‬
‫‪[email protected]‬‬
‫(שמשון חלק ‪)53‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫ַעד ָּכאן ִּד ְב ֵרי ַר ֵּבנוּ ַה ָּטהוֹר‬
‫ַה ָּגדוֹל ַה ִּג ּבוֹר וְ ַה ָּקדו ֹׁש‬
‫ידיו וַ ֲע ָב ָדיו ְּב ֶד ַמע‪.‬‬
‫ִמ ָּכאן ‪ִּ -‬ד ְב ֵרי ַּת ְל ִמ ָ‬
‫*******‬
‫ידי ַר ֵּבנוּ ַה ָּקדו ֹׁש‪ָּ ,‬באנוּ ִמ ָּיד ַא ֲח ֵרי‬
‫ָאנוּ ‪ַּ ,‬ת ְל ִמ ֵ‬
‫ש ֶאת ַהגּ וּ ָפה‬
‫ִה ְתמו ְֹטטוּ ת ַה ִּבנְ יָ ן ְּכ ֵדי ְל ַח ֵּפ ׂ‬
‫ׁ ֶש ּלוֹ‪ָ .‬ח ׁ ַש ׁ ְשנוּ ׁ ֶש ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים יִ ְת ַע ְּללוּ ָּב ּה‪ַּ .‬גם‬
‫יצד נִ ְמ ָצא או ָֹת ּה ֵּבין ַא ְל ֵפי‬
‫ָּד ַאגְ נוּ ְמאוֹד ֵּכ ַ‬
‫ַה ֲהרוּ גִ ים וּ ֵבין ָּכל ַס ְל ֵעי ַה ִּבנְ יָ ן ׁ ֶש ָּק ַרס ַעל‬
‫שה ָלנוּ נֵ ס וּ ָמ ָצאנוּ‬
‫ַע ְצמוֹ‪ֲ .‬א ָבל ד' ַה ּטוֹב ָע ָ ׂ‬
‫אוֹתוֹ ְּבא ֶֹפן ִמ ָּי ִדי (‪ַּ .)1‬גם ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים נָ ְתנוּ‬
‫יהם‬
‫ָלנוּ ְל ִה ָּכנֵ ס ְּב ִלי ִל ְמנ ַֹע ֵמ ִא ָּתנוּ ‪ .‬נָ ַפל ֲע ֵל ֶ‬
‫ַּפ ַחד נו ָֹרא‪.‬‬
‫ָל ַק ְחנוּ אוֹתוֹ יַ ַחד ִעם ָּכל ִמ ׁ ְש ַּפ ְח ּתוֹ‬
‫וְ ָק ַב ְרנוּ אוֹתוֹ ֵּבין ָצ ְר ָעה וּ ֵבין ֶא ׁ ְש ָּתאֹל‪,‬‬
‫ֵאיפֹה ׁ ֶש ֵה ֵח ָּלה רוּ ַח ד' ְל ַפ ֲעמוֹ‪ְּ ,‬ב ֶק ֶבר‬
‫ָמנו ַֹח ָא ִביו(‪ָ ׁ ,)2‬שם ִה ְס ּתו ֵֹבב ַר ֵּבנוּ וְ ָח ׁ ַשב‬
‫ש ָר ֵאל‪.‬‬
‫יע ֶאת יִ ְ ׂ‬
‫יא ְך יָ ֵחל ְלהו ׁ ִֹש ַ‬
‫ַמ ְח ׁ ָשבוֹת ֵה ַ‬
‫ש ָר ֵאל ֵאין‬
‫ָא ֵכן ַר ֵּבנוּ ָּפ ַעל ִמ ּתו ְֹך ַא ֲה ַבת יִ ְ ׂ‬
‫סו ִֹפית‪ְ ,‬מ ִסירוּ ת נֶ ֶפ ׁש ֵאין סו ִֹפית‪ ,‬וְ ָכל‬
‫זֹאת ִמ ּתו ְֹך ֲענָ וָ ה‪.‬‬
‫ַר ֵּבנוּ ָהיָ ה ַצ ִּדיק נִ ְס ָּתר‪ .‬הוּ א ַחי ְּב ִלי‬
‫ִא ׁ ָּשה‪ְּ ,‬ב ִלי ׁ ִשעוּ ֵרי ּתו ָֹרה‪ְּ ,‬ב ִלי ְּת ִפ ָּלה‬
‫ְּב ִמנְ יָ ן‪ְ .‬מבֻ ֶּזה ַעל יְ ֵדי ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים‪ְ ,‬מבֻ ֶּזה ַעל‬
‫יְ ֵדי ֶא ָחיו‪ֲ ,‬א ָבל הוּ א ָהיָ ה ָח ָזק ְּכמוֹ צוּ ר‪.‬‬
‫ֵמעו ָֹלם לֹא ָּב ָכה‪ֵ ,‬מעו ָֹלם לֹא ִה ְתלוֹנֵ ן‪,‬‬
‫ֵמעו ָֹלם לֹא נִ ׁ ְש ַּבר‪ַ .‬צ ִּדיק נִ ְס ַּתר‪.‬‬
‫‪-------------------------‬‬
‫‪ .1‬שופטים טז לא‪ .‬כלי יקר‪ .‬בראשית רבה צח יט‪.‬‬
‫‪ .2‬שופטים טז לא‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪7‬‬
‫ירושלים‬
‫שאין נפשו משוטטת במרחבים‪ ,‬מי שאינו דורש את אור האמת והטוב בכל‬
‫מי‬
‫לבבו‪ ,‬איננו סובל הריסות רוחניות‪ ,‬אבל אין לו גם כן בנינים עצמיים‪ .‬הוא חוסה‬
‫בצלם של הבניינים הטבעיים‪ ,‬כמו השפנים שהסלעים הם מחסה להם‪ .‬אבל‬
‫האדם‪ ,‬מי שנשמת אדם בקרבו‪ ,‬נשמתו לא תוכל לחסות כי אם בבניינים שהוא‬
‫בונה בעמלו הרוחני‪ ,‬שאיננו פוסק תמיד עבודתו הזריזה‪.‬‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫(אורות הקודש ב שיד)‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫אם הסתכסכת עם אשתך ‪-‬‬
‫אם הסתכסכת עם בעלך – פנו ל"אֹושיה"‬
‫כמובן‪ ,‬לפני הכול‪ ,‬אל תסתכסכו‪ .‬הניסיון מראה שרוב‬
‫הסכסוכים בין בני זוג‪ ,‬הם על שטויות והבלים‪ ,‬דברים‬
‫של מה בכך‪ .‬אדרבה‪ ,‬נישואים הם הזדמנות לאדם‬
‫להתעלות מעל עצמו‪ ,‬להשתחרר מכבלי האני‪ ,‬לשמח‬
‫את השני‪ .‬כמה נעים לדבר בנעימות‪ ,‬כמה ישר לדבר‬
‫בישרות‪ ,‬כמה יפה לבנות בית נאמן באהבה ואחווה‬
‫ושלום ורעות‪ .‬שלא לדבר על הילדים‪ ,‬שזקוקים לאבא‬
‫ולאמא שאוהבים זה את זה‪ .‬ואם הילדים מרגישים שיש‬
‫מתח בין הוריהם‪ ,‬אז הם נהרסים‪ ,‬נכתשים‪ ,‬מתוסכלים‪,‬‬
‫והופכים בעצמם לבעייתיים‪ .‬לכן אם אינכם מרחמים‬
‫על עצמכם‪ ,‬לפחות רחמו על ילדיכם‪.‬‬
‫א‪ .‬אבל אם אינכם מצליחים ליישר את ההדורים‪ ,‬אם‬
‫החיים הפכו לגהינום‪ ,‬אם כלו כל הקיצים‪ ,‬והחלטתם‬
‫על גירושים‪ ,‬בכל זאת אל תחפזו‪ .‬פנו לייעוץ זוגי דרך‬
‫"אושיה"‪ .‬שם תקבלו ייעוץ על ידי מטפלים‪ ,‬פסיכולוגים‬
‫ויועצים מנוסים‪ ,‬שיספקו לכם עזרה בהתנדבות תמורת‬
‫תשלום לא גבוה של דמי רצינות‪.‬‬
‫ב‪ .‬אך אם גם זה לא עזר‪ ,‬אז פנו שוב לאושיה כדי לקבל‬
‫עורך דין או טוען רבני‪ ,‬גם זאת בהתנדבות במחיר‬
‫נמוך של דמי רצינות‪ ,‬והם ישתדלו לגשר ביניכם לבוא‬
‫להסכם גירושים ביחס לחלוקת רכוש‪ ,‬מזונות‪ ,‬משמורת‬
‫וביקורים‪ .‬גם אם נפרדים ומתגרשים‪ ,‬אפשר להישאר‬
‫ביחסים טובים וחייבים להישאר ביחסים טובים‪ .‬לא‬
‫לשכוח שיש ילדים בתווך‪.‬‬
‫ג‪ .‬אם גם זה לא מצליח‪ ,‬אז אותם עו"ד או טו"ר יסייעו‬
‫לכם באותו תשלום נמוך של דמי רצינות‪ ,‬בתהליך‬
‫המשפטי‪ .‬כמובן לא בבית‪-‬המשפט אלא בבית‪-‬דין‬
‫רבני‪ .‬כבר כתב רבינו הגדול הרמב"ם שהדן על פי‬
‫משפטי הגויים‪" ,‬הרי זה חירף והרים יד בתורת משה‬
‫רבנו" (הלכות סנהדרין כו ז) ונפסק בשולחן ערוך‬
‫(שו"ע חו"מ כו)‪ .‬בעיניו תורת ד' לא שוה! וזה גם‬
‫עלבון לאומי‪ ,‬כי לאנגלים יש חוק אנגלי‪ ,‬לצרפתים קוד‬
‫נפוליאון‪ ,‬לתורכים חוק תורכי‪ - ,‬וליהודי יש חוק יהודי‪.‬‬
‫וכתב רבנו הרב צבי יהודה‪" :‬יש במדינת ישראל דברים‬
‫מכאיבים שיש בהם חילול השם מרובה‪ .‬בייחוד שתי‬
‫הצרות הנוראות‪ :‬מערכת המשפט במדינה המשתמשת‬
‫בחוק הרומאי‪ ,‬העותומני והבריטי‪ ,‬ואפילו ההוטנטוטי‪,‬‬
‫ואילו במשפט ישראל האמתי בחושן משפט‪ ,‬לא נסמכו‬
‫ולא מסמיכים‪( "...‬לנתיבות ישראל ב קס)‪.‬‬
‫ד‪ .‬ואחרי הגירושים‪ ,‬אותם היועצים והפסיכולוגים‪ ,‬עדיין‬
‫במחיר נמוך של דמי רצינות‪ ,‬ילוו אתכם‪ ,‬כי אתם עדיין‬
‫נשארים שני הורים לאותם הילדים‪ ,‬ועליכם לתפקד יחד‬
‫בהרמוניה כדי לשמור על הבריאות הנפשית והאושר‬
‫של ילדיכם האהובים‪.‬‬
‫*‬
‫וכמובן אנו פונים לפסיכולוגים וליועצים‪ ,‬וכן לעורכי‬
‫דין ולטוענים רבניים‪ :‬אנא עשו חסד והתנדבו כל שנה‬
‫שני תיקים בדמי רצינות‪ ,‬כאמור לעיל‪.‬‬
‫וד' יברך אתכם וכל אשר לכם‪.‬‬
‫(אושיה ‪ -‬פתרון משברים משפחתיים ברוח יהודית‪)1700502234‬‬
‫זריזים מרוויחים פעמיים!‬
‫‪ 30‬דירות בכרמי גת‬
‫ללא מס רכישה!‬
‫כ‪ 15%-‬מתחת למחיר השוק!‬
‫כן‪ ,‬קראת נכון! רק ל‪ 30-‬משקיעים ורק עד סוף פברואר‪:‬‬
‫דירה להשקעה ללא מס רכישה!‬
‫היום‪ ,‬כשכבר כולם מבינים שתשואה משמעותית בטוחה טמונה בשוק הנדל"ן‪ ,‬יש לך‬
‫הזדמנות להרוויח פעמיים ‪ -‬גם לרכוש דירה במחיר נמוך משמעותית ממחיר השוק‪ ,‬וגם‬
‫לחסוך את מס הרכישה בסך ‪ 8%‬ממחיר הדירה!‬
‫חייגו עכשיו‪:‬‬
‫שיוביץ ושות'‬
‫‪1-700-500-555‬‬
‫המחלקה הכלכלית‬
‫גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות‬
‫חילוץ מכונסי נכסים‬
‫*פתוח לכלל הציבור‬
‫‪www.bemuna.co.il‬‬
‫להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות‪:‬‬
‫‪WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000‬‬
‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬
‫שנים‬
‫תן הלוואה לשנה עד ‪3‬‬
‫‪ 500,000‬מינימום‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫תשואה מובטחת שנתית ‪6%‬‬
‫‪₪‬‬
‫לקביעת פגישה חייגו‪:‬‬
‫‪1-700-500-555‬‬