העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת כי תשא י"ז אדר א' ה'תשע"ו | גליון 1058 נא לשמור על קדושת הגליון מעלתם של ישראל נכון לעכשיו "שלושה דברים ביקש משה מלפני הקב"ה ונתן לו .ביקש שתשרה שכינה על ישראל ונתן לו שנאמר 'הלא בלכתך עמנו' (שמות לג טז) ,ביקש שלא תשרה שכינה על עובדי כוכבים ונתן לו ,שנאמר: 'ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה' (שמות שם), ביקש להודיעו דרכיו של הקב"ה ונתן לו שנאמר 'הודיעני נא דרכיך' " (ברכות ז עיין ברש"י). לכאורה ,בקשת משה רבנו שלא תשרה שכינה על אומות העולם נראית כצרות עין ,אבל באמת טובת המין האנושי עמדה לנגד עיניו של משה רבינו בבקשתו – "כי הדרכת ישראל על פי התורה ומצוותיה היא הדרכה נפלאה שהרבה זמנים צריך המין האנושי להתקדם עד שיהיה ראוי לה" (עין אי"ה לרב קוק זצ"ל) .ישראל נבחרו ונוצרו להשפיע על כל המין האנושי כדברי הנביא "עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו" (ישעיה מג כא) .ישראל הם מרכז של שלמות העולם ,ועל ידי שתשרה שכינה בישראל – "יגרום הדבר לשתי טובות – שיתרכז העולם כולו במרכז אחד המביא לידי שלום ואחדות המין האנושי באהבה .והשניה כי יזכו הכל למעלת ההצלחה הגבוהה שהיא נתונה באוצר חיים של ישראל" (עין אי"ה ברכות ז א). מהנעשה במכון מאיר "מכון מאיר" – מאיר באהבה בעיר אשקלון "מכון מאיר" על תלמידיו ורבניו היו אורחים של הגרעין התורני בעיר אשקלון – התלמידים בתפילות השתתפו בעשרות בתי כנסת ברחבי העיר ,הרבנים נתנו שיעורים ודרשו ברוח המכון "באהבה ובאמונה" בענג שבת ובסעודה שלישית השתתפו רבים מתושבי העיר ביניהם הרב אופיר כהן -ראש הגרעין התורני ,הרב אביהו השפדר -ראש ישיבת ההסדר בעיר ורב בית הכנסת המרכזי ,מר אליהו פלאח -מנהל הגרעין, מר חיים בן זינו -הרכז הקהילתי ,מר יעקב קנדלנקר בוגר מכון מאיר - מנהל ביה"ס סיני ומר יצחק בריגר -מנהל תיק החינוך בעיריית אשקלון אשר נשאו דברי תורה וברכה לפני התלמידים ומאות מתושבי העיר. הרב אלישע וישליצקי המלווה את הגרעינים התורניים ברחבי הארץ ציין בדבריו ש"מכון מאיר" מאיר לתושבי אשקלון ולכל המקומות אליהם מגיע אור של אהבה ואמונה. הרב דב ביגון – הודה למארחים ולתושבי העיר ולכל מי שהיה שותף בארגון השבת וציין בדבריו שעל התלמידים ללמוד ממנהל בית הספר מר יעקב קנדלנקר – בוגר המכון ולקחת דוגמא כמאמר חז"ל "אם אין אני לי מי לי אבל כשאני לעצמי מה אני? ואם לא עכשיו אמתי" כל תלמיד צריך לראות את עצמו שליח לקירוב רחוקים והפצת תורה באהבה כדברי הרב צבי יהודה זצ"ל" :שהדור שלנו זקוק מאוד לתשובה האהבה". כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 18:10 16:57י-ם ת”א 17:15ת”א 18:12 חיפה 17:06חיפה 18:10 השינויים בתפקיד המורה הרב אלישע אבינר | עמוד 2 הרועה הנאמן. הרב זיו רוה | עמוד 3 אליהו ,אחאב ועובדיה להפטרה הרב יואב אוריאל | עמוד 5 התחדשות מתוך זהירות שנה מעוברת נתן קוטלר| עמוד 4 הרב חגי לונדין | עמוד 6 אז מה אני באמת רוצה? ד"ר מיכאל אבולעפיה | עמוד 6 נכון לעכשיו ,מדרגות מדרגות בגילוי השכינה .כאשר ישראל בחשכת הגלות גם השכינה לכאורה בגלות ומתחלל שם השי"ת כדברי הנביא "ויבואו אל הגויים אשר באו שם ויחללו את שם קודשי באמור להם עם ד' אלה ומארצו יצאו" (יחזקאל לו כ) .אבל כאשר ישראל שבים ומתקבצים לארץ ישראל ומנצחים את אויביהם מתקדש שם שמים בעולם ככתוב: "והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני ד' " (יחזקאל לח) .ויותר ויותר יתגלה לעין כל שישראל הם מרכז גילוי השכינה ואור השי"ת בעולם ומתקיימת ההבטחה לאברהם אבינו "ואעשך לגוי גדול... והיה ברכה ...ונברכו בך כל משפחותה אדמה" (בראשית יב). אשרינו מה טוב חלקנו וגורל דורנו ,שאנו זוכים לשוב לארץ ישראל ולירושלים .אמנם עדיין ישנם הקשיים והסיבוכים המאפיינים את סוף הדרך ,אבל כבר רואים את האור בקצה מנהרת הזמן .ולא ירחק היום ונראה בחוש שבקשתו שלא תשרה שכינה על אומות העולם לפני אלפי שנים היא לטובת האנושות ,ותתקיים נבואתו של הנביא ישעיה "והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו ,כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים" (ישעיה ב). בציפייה לישועה השלמה תכלת מרדכי במבצע בלעדי -לקוראי באהבה ובאמונה סט תפילין הכולל טלית כיסויים סידור וכיפה ב 990-ש"ח בלבד להזמנות [email protected] 050-4464818 משלוחים לכל חלקי הארץ לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 השינויים חינוך הרב אלישע אבינר בדור האחרון ,חלו שינויים רבים בתפקיד המורה .את נקודת המפנה נוטים לסמן בכניסת התקשוב (באמצעות האינטרנט) למערכת החינוך .אכן ,התקשוב עשוי לחולל מהפכה בדרכי ההוראה כיוון שיחליף את המורה בחלק מתפקידיו המסורתיים .מחקרים רבים הוקדשו להגדרת תפקיד המורה בעידן התקשוב .אבל ,סקירת תולדות החינוך במאה האחרונה מלמדת שהשינויים בתפקיד המורה החלו הרבה לפני עידן התקשוב במערכת החינוך, עוד לפני שהמחשבים הביתיים הפכו לנחלת הכלל. לפני חמישים שנה ,למורה היה תפקיד אחד ואין בלתו :הקניית ידע לתלמידים .ידע זה היה רחב מאוד .הוא כלל ידע שימושי וגם "השכלה כללית" עשירה ברוח הנאורות האירופאית .לפני ששים שנה ,בבתי הספר באירופה לימדו יוונית עתיקה ולטינית ,שתיהן "שפות מתות" ועוד שלל מקצועות דומים .למרות שהשליטה בלטינית וביוונית עתיקה לא תרמה מאומה לקניית חלב במכולת או לבניית מטוס סילון ,הנחילו שפות אלו לתלמידים בגלל ההערכה העצומה לתרבות האנושית ,ל"חכמה האנושית" על מגוון פניה. בבתי ספר לימדו יצירות קלאסיות ושיננו בעל פה תאריכים של אירועים משמעותיים בתולדות האנושות ,ועליהם נדרשו התלמידים להיבחן .עבור מעצבי מערכת החינוך ,רכישת השכלה כללית היתה תנאי סף לכניסה לחברה האנושית .וזה היה תפקידו של המורה -הקניית ידע לתלמידים .תפקידים נוספים לא היו לו .כמובן ,משימתו לא היתה פשוטה .הוא היה צריך ללמד את תלמידיו תכנים שהיו זרים להם ורחוקים מהם ,ואמצעי עזר לא עמדו לרשותו ,למעט לוח וגירים .משימתו היתה ללמד את מי שמסוגל ורוצה .מי שנשר -נשר .תלמידים שנשרו מהלימודים רכשו מקצוע שלא הצריך ידע תיאורטי עמוק. שני הגורמים הראשונים לשינוי בתפקיד ההוראה היו :א .השאיפה להביא כמה שיותר תלמידים -כולל תלמידים עם יכולת לימודית נמוכה ותלמידים ללא מוטיבציה לימודית -לקו הגמר (השלמת כל לימודי התיכון ותעודת בגרות) .מעתה ,לא די בכך שהמורה יעביר ידע למעוניינים בכך ,הוא גם צריך לחולל שינוי נפשי אצל תלמיד שאיננו מגלה עניין בלימודים ולעורר בו את הרצון ללמוד .לעיתים ,הצגה מסקרנת של חומר הלימוד בפני התלמידים מחוללת אצלם את השינוי המתבקש ומגבירה את המוטיבציה הלימודית שלהם .זה דורש מהמורה להשקיע לא רק בתכנים אלא גם בעטיפה ובאריזה של חומר הלימוד ,אבל אין בזה חריגה משמעותית מתפקידו המסורתי של המורה .אבל ,לעתים ,העטיפה המסקרנת של חומר הלימוד לא מביאה את בתפקיד המורה (א) התלמיד לגלות עניין בחומר הלימוד .לכן ,המורה מתבקש "לטפל" אישית בתלמיד -לדרבן ולשכנע ,לעודד ולנחם ,לנער ולחזק את התלמיד .זוהי מיומנות חינוכית מסוג אחר .ב .רוב הילדים מעבירים 12שנים מחייהם בבית הספר .זוהי תקופה מעצבת אישיות לטוב או לרע .אם הילד יחווה במהלכה חוויה לימודית חיובית ,זה ישפיע לא רק על עתידו המקצועי אלא על כל אישיותו .חוויה חיובית והצלחה בלימודים מעצימות את האישיּות ודוחפות אותה להתפתחות ולהתקדמות .לעומת זאת ,אם הילד יחווה חוויה שלילית מצטברת ,תחושת כישלון אישי וחוסר סיפוק מתמיד ,זה יפגע אנושות באישיותו וישפיע לרעה על עתידו .הוי אומר 12 :שנות הלימודים בבית הספר אינן אך ורק שנות צבירת ידע אלא גם שנים שבהן עובר התלמיד תהליך רגשי מורכב סביב הלמידה שלו .החוויות שקשורות לתהליך הלמידה -סיפוק או חוסר סיפוק ,הצלחה או כישלון ,צמיחה או דשדוש במקום -מלוות את התלמיד גם לאחר שעות הלימודים .יתרה מזו ,הן נוכחות לא רק במהלך שנות הלימודים אלא גם לאחריהן .תהליך הלמידה בבית הספר איננו מאמץ קוגניטיבי בלבד (= לעיסת ידע ועיכולו) אלא גם התנסות רגשית עמוקה. בעבר ,כל התחום הרגשי היה באחריות הבית ובסמכותו .בית הספר הקנה ידע והשכלה ,והבית דאג לבריאות הנפשית ולפיתוח הרגשי .אם ילד או נער לא גילה מוטיבציה לימודית ,הכתובת הטיפולית היתה הבית .אם ילד סבל מתחושת כישלון בגלל הישגיו הלימודיים הנמוכים ,וזה פגע בתדמיתו, הוריו הם אלו שהיו צריכים להתמודד עם זה ולסייע לו להתגבר על מצוקתו. אופי התקשורת בבית הוא רגשי לכן ההורים הם המומחים לטיפול רגשי .זהו טיפול פרטני שמצריך הכרה עמוקה של נפש הילד ,ואין מי שמתאים לכך יותר מההורים. אבל ,עם הזמן ,הטיפול בהיבטים הרגשיים הנובעים מהלמידה נכלל בתפקידיו של המורה .מדוע? -מפני שהרקע להתפתחות הקושי הרגשי של התלמיד הוא הלמידה בבית הספר ,לכן הניחו שנתח ניכר מהמענה והטיפול הרגשי נמצא בבית הספר ,באינטראקציה בין הצוות החינוכי לבין התלמיד. מעתה ,למשימה המסורתית של המורה להקנות ידע לתלמידים ,התווספו משימות כבדות של טיפוח הרגש של תלמידיו .עם הזמן ,תפח עוד יותר תפקידו של המורה .ועל כך במאמר הבא. לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו: רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה האב והבן אפשר לספר קצת היסטוריה על ספר 'אורות'. הקדוש ברוך הוא מסבב הסיבות" ,קורא הדורות",1 סיבב שכך התגלגלו הדברים .אבא זכרונו לברכה בא לארץ בשנת תרס"ד ,שנת תסד"ר ,היה זה סדר אלוקי הגיוני .מאוחר יותר ,אבא זכרונו לברכה היה בגרמניה ,וגם אני הייתי שם .כאשר פרצה מלחמת העולם הראשונה ,נתפסתי על ידי הגרמנים ,אך אחרי שבוע ימים ,הצליח הרב של קיסינגן מתוך ידידות וכבוד לשחרר אותי .עברנו מגרמניה לשווייץ, ההורים ואני ,והיינו שם כארבע שנים. המלחמה הזאת היתה מעשה ד' .אני זוכר איך היא פרצה בתשעה באב .זה זמן פורענות מיוחד מדורות הקדמונים עד לדורות האחרונים .היתה מהומה בעולם וראינו את כל השינויים" ,בעל מלחמות ,זורע צדקות, מצמיח ישועות" .כך הסדר ,מתוך "בעל מלחמות" – "אור חדש על ציון תאיר" .בדרך יש סיבוכים ,אבל זו 2באהבה ובאמונה לכבוד יום הזכרון של רבינו – י"ד אדר מחשבתו של ריבונו של עולם. עברה המלחמה ,ברוך ד' חזרנו הביתה .היינו, האב והבן ,מקושרים ביחס נאמן ,בשייכות ,בקשר נשמה – לצורך הוצאת הכתבים .הייתי צעיר ,צעיר מבוגר ,בבגרות רוחנית .הכתבים ,כתבי הקודש של אבא זכרונו לברכה ,היו אצלי בראש ,במוח ובלב. בראשי הייתי מלא מהם .כשחזרתי מהמלחמה עלה בדעתי הרעיון ,שנחוץ מאד לסדר אותם כתבים ולהוציא מהם דברים גדולים ,דברי קודש ,דברי רוח הקודש גדולים ונשגבים שיפיצו אור על מצבו של כלל ישראל ,ארץ ישראל וסדר הגאולה והישועה. מזה נמשך ספר 'אורות' .חשבתי שיש צורך ,סידרתי את החומר לשני חלקים ,הראיתי לאבא זכרונו לברכה ,והוא הסכים. רק אחרי שסידרתי ,העירותי לאבא זכרונו לברכה :יש כאן פרק מיוחד על קדושת ההתעמלות של ישראל שאמנם שייך לעניין ,אבל אולי כדאי לעכב אותו .חשבתי :איך אנשים יבינו ויתפסו את הביטוי החריף שהתעמלות בישראל היא דבר גדול וקדוש .חששתי מקשיים בהבנה .אכן ,כך היה .יש חרדים הגונים ,אבל היו צדיקים-רשעים שהפיצו זיופים וכתבי פלסתר על הפרק הזה ,וכתבו פירושים: התעמלות – הכוונה לריקודים של בחורים ובתולות יחד .אם כן ,כאשר סידרתי את הקובץ הקדוש הזה, אמרתי :אולי כדאי לעכב את הפרק הזה? אבא זכרונו לברכה גער בי ואמר לי בזו הלשון :זה לא מיראת שמים ,זה מיראת בשר ודם .זו חולשה כלפי דברי קודש ,דברים ממקור שמימי אלוקי .הוא גער בי ולא נתן לי לעכב ,וככה נשאר .כך עסקתי בסידור הקובץ, בהסכמה .זה סדר ההשתלשלות של מעשה ד'.2 .1ישעיהו מ"א ,ד'. .2ע"פ שיחות הרצ"י אורות א' עמ' .33-35 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 הרועה הנאמן. לאחר חטא העגל ,אומר ה' למשה" :וְ ַע ָּתה ַהּנִ ָיחה ִּלי וְ ַיִחר ַא ִּפי ָב ֶהם וַ ֲא ַכ ֵּלם אֹותָך ְלגֹוי ּגָ דֹול" .וכי משה היה מונעו ממשהו ,שעליו להניח כעת? אדרבה, וְ ֶא ֱע ֶׂשה ְ זה עתה נודע לו האירוע ,ובתפילה החל רק אחר כך .ועוד ,משמע מאומרו "וְ ַיִחר ַא ִּפי" ,כי עדיין לא חרה אפו ,ורוצה הוא בחרון אף ,והלוא אין זו מדתו יתברך שהוא מבקש תמיד לכבוש כעסו? ומדוע סירב משה שיתחיל ממנו עם חדש' ,עם משה' ,והלא יש בהצעה זו 'כבוד היסטורי' גדול ,והתחלה חדשה בלא הזדקקות להתמודדות עם כל בעיות הדור? כתוצאה מכל עלבון המורגש היטב ,נוצר 'חרון אף' .חומרת העלבון תלויה בחשיבות הנעלב ,במעלת המעליב ובקרבתו לנעלב ,ובאופן ההעלבה .סילוק הרגשת העלבון אפשרי באחת משתי דרכים ,בפיוס בשיעור מספיק ,או בנקמה. והנה בעשות ישראל מעשה מכוער כל כך ,שאין לך עלבון לאל עליון גדול מזה "סרּו ַמ ֵהר ִמן ַה ֶּד ֶרְך ֲא ֶׁשר ִצּוִ ִיתם ָעׂשּו ָל ֶהם ֵעגֶ ל ַמ ֵּס ָכה"" ,עלובה כלה והוא אומרו ָ מזנה בתוך חופתה" (שבת פח ב) ,עד שנראה היה ,שאין אפשרות ריצוי מחמת עוצמת ההקפדה ,ונותרה אפוא רק ברירת הנקמה .אולם ,גם דרך הנקמה אינה לגמרי מתאימה כאן ,שיהא בזה צער גדול למשה ,ואין הקב"ה סובל לראות צער צדיקו וידידו ,שאמרו ז"ל (ב"ר פל"ב) שלא הביא מבול עד אחר פטירת מתושלח ו"מ ְּפנֵ י ָה ָר ָעה נֶ ֱא ַסף ַה ַּצ ִּדיק"(ישעי' נז). וכל צדיקי הדור ההואִ , אך מפני שידע ה' שצערו הגדול של משה נאמן ביתו ,יהיה מחמת האובדן וצער השכינה שבדבר ,יותר מצערו במה שנוגע לידידיו וקרוביו ,לכן ביקש ה' "הּנִ ָיחה ִּלי" ,שלא יצטער משה בשבילו" ,וְ ַיִחר ַא ִּפי ָב ֶהם וַ ֲא ַכ ֵּלם" .ובנוסף ,ניסה ה' ַ אֹותָך ְלגֹוי ּגָ דֹול" ,ובזה תתקיים ההבטחה לרצות את משה במה שאמר "וְ ֶא ֱע ֶׂשה ְ שהבטיח לאבות( .ע"כ ע"פ אוה"ח הקדוש). יחה ִלי" ,אמר רבי אבהו אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו, ""וְ ַע ָּתה ַהּנִ ָ מלמד שתפסו משה להקדוש ברוך הוא כאדם שהוא תופס את חברו בבגדו, ואמר לפניו ,ריבונו של עולם אין אני מניחך עד שתמחול ותסלח להם (ברכות רֹוצה ֶׁש ֲא ַפּיֵ ס ַעל יִ ְׂש ָר ֵאל ְל ִפ ָיכְך מׁשה ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ֶ "א ַמר ֶ לבָ .). לפרשה הרב זיו רוה מׁשה יהם ַר ֲח ִמים ֱהוֵ י 'וַ יְ ַחל ֶ יחה ִלי'ִ ,מּיָ ד ִה ְת ִחיל ְל ַב ֵּקׁש ֲע ֵל ֶ אֹומר 'וְ ַע ָּתה ַהּנִ ָ הּוא ֵ ֹלהיו'( ".שמ"ר). ֶאת ְּפנֵ י ה' ֱא ָ אצל משה מתגלות מידת חסד ומסירות נפש ,אף יותר ממידותיו של אברהם "אּולי ָיִּמ ְצאּון ָׁשם ֲע ָׂש ָרה", ַ אבינו שהתפלל על סדום ,שאברהם ביקש בתנאי, ֹלהי "אּנָ א ָח ָטא ָה ָעם ַהּזֶ ה ֲח ָט ָאה גְ ד ָֹלה וַ ּיַ ֲעׂשּו ָל ֶהם ֱא ֵ ומשה ביקש בלא שום תנאיםָ . אתם" (לב לב) ,הרי טוב (רש"י) ,אני זָ ָהב" ,אני מודה באשמה" ,וְ ַע ָּתה ִאם ִּת ָּש ׂא ַח ָּט ָ ממשיך את היחסים בינינו" ,וְ ִאם ַאיִ ן ְמ ֵחנִ י נָ א ִמ ִּס ְפ ְרָך ֲא ֶׁשר ָּכ ָת ְב ָּת" ,מלמד שמסר עצמו למיתה עליהם (ברכות לב א) ,ושימחק אפילו מעולם הבא (ע"פ שיחות הרצי"ה) .מגודל אהבתו לישראל קשר את גורלו בגורלם ,אע"פ שלא חטא עמהם, והיה מראה צערו על הדבר ,ועומד בתפילה לפני קונו במרירות נפש. בהתנהלותו של משה ישנה הדרכה לדורות .לא היה אדם בעולם שהגן על דורו כמשה 'הרועה הנאמן' (זהר וירא קו א) .אפילו בשעה שישראל נמצאים בשפל המדרגה ,בבגידה נוראה ,משה ממשיך להאמין בהם ולסנגר עליהם. "אהבת ישראל היא תולדה מהאמונה באורה האלהי של כנסת ישראל ,שהוא לה סגולה עצמית שלא תזוז ממנה בכל חליפות הזמנים .ביותר צריכה אהבה עליונה זו ,וסיבתה האמונה הפנימית בשורש האלהי שלה ,להיות מתעוררת בקרב אנשי לב ורוח בעת ירידתה של האומה" (אורות ישראל ד) .החטא הוא לכלוך חיצוני ומקרי' ,מום עובר' ,ואילו קדושת נשמתם של ישראל היא טוב עצמי בלתי משתנה. ֹלהיו" ,מיד החל מתפלל ,לחילוף מידת הדין ברחמים, "וַ ַיְחל מ ֶֹׁשה ֶאת ְּפנֵ י ה' ֱא ָ ֹאמר ָל ָמה ה' ֱיֶח ֶרה ַא ְּפָך ְּב ַע ֶּמָך" ,הלא כל הצרה באה על ידי ה'ערב רב' ,שהם "וַ ּי ֶ את ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִם ְּבכ ַֹח ּגָ דֹול הֹוצ ָ "א ֶׁשר ֵ 'עמי' ,שאני התעקשתי שיצטרפו ,ולא 'עמך' ֲ ְּוביָ ד ֲחזָ ָקה" .אף שבני ישראל לא מיחו בם ,הלוא רק לפני זמן קצר הוצאו ממצרים, ממקום שבו היו עובדי עבודה זרה ,ושקועים במ"ט שערי טומאה ,וכיצד יתהפכו הֹוצ ָיאם ֹאמרּו ִמ ְצ ַריִם ֵלאמֹר ְּב ָר ָעה ִ "ל ָּמה י ְ בימים מועטים מן הקצה אל הקצהָ . ֹּלתם ֵמ ַעל ְּפנֵ י ָה ֲא ָד ָמה" ,ויהיה בזה חילול שמךׁ" ,שּוב ֵמ ֲחרֹון ּול ַכ ָ ַל ֲהרֹג א ָֹתם ֶּב ָה ִרים ְ ַא ֶּפָך וְ ִהּנָ ֵחם ַעל ָה ָר ָעה ְל ַע ֶּמָך" ,וימשיכו ישראל לפרסם אלוהותך ,תכלית יציאת ּוליִ ְׂש ָר ֵאל ֲע ָב ֶדיָך ֲא ֶׁשר נִ ְׁש ַּב ְע ָּת ָל ֶהם ָּבְך וגו' ",שהרי מצרים" .זְ כֹר ְל ַא ְב ָר ָהם ְליִ ְצ ָחק ְ נשבעת להם בשמך הגדול... "וַ ּיִ ּנָ ֶחם ה' ַעל ָה ָר ָעה ֲא ֶׁשר ִּד ֶּבר ַל ֲעׂשֹות ְל ַעּמֹו". האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה' ,פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il במאוזן במאונך דרכים רבות .מקום אחד מגזין הנוער של עולםקטן לפרטים ולרכישת מנוי: וגם 'מקום בעולם' בגוגל כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 077-6621690 www.mBaolam.co.il באהבה ובאמונה 3 התחדשות מתוך זהירות בשבוע שעבר ראינו שכאשר אדם מוכן להיפתח לכיוונים חדשים בלימוד התורה ,הוא מקבל סייעתא דשמיא מיוחדת וזוכה לבהירות ד הפעם נראה שכדי חדשה בכל יום בלימו . להתחדש בעבודת השם בדרך הנכונה ,אין לוותר על הדרכים הישנות ,אלא אדרבה יש לבנות על גביהן קומה נוספת ,חדשה ורעננה. אילו סכנות יש בהתחדשות? כיצד ניתן להתחדש מתוך זהירות ובדרך הנכונה?? התחדשות זו אחריות ּוׁש ַמע "ה ְס ֵּכת ְ בפרשת כי תבוא (דברים כז ,ט) נאמרַ : ֹלקיָך" .חז"ל יִ ְׂש ָר ֵאל ַהּיֹום ַהּזֶ ה נִ ְהיֵ ָית ְל ָעם ַלה' ֱא ֶ שואלים ,אם עברו ארבעים שנה מאז מתן תורה ועד למתואר בפסוק זה ,מדוע נאמר כאן 'היום הזה'? "אלא ללמדך :שחביבה תורה על לומדיה בכל יום ויום כיום שנתנה מהר סיני" .הגמרא מביאה ראיה לכך מדברי רבי תנחום בנו של רבי חייא איש כפר עכו" :תדע ,שהרי אדם קורא קריאת שמע שחרית וערבית ,וערב אחד אינו קורא -דומה כמי שלא קרא קריאת שמע מעולם" (ברכות סג ,ב). יש לשאול ,אם אדם לא קרא קריאת שמע ערב אחד, איך זה ייתכן ש"דומה כמי שלא קרא קריאת שמע מעולם"?! והרי קרא קריאת שמע כל חייו? הרב חיים שמואלביץ זצ"ל ראש ישיבת 'מיר' מסביר: "כלומר ,אף זה שקרא קריאת שמע כל ימיו ,ואף באותו יום בשחרית קרא ,אעפ"כ אם ערב אחד לא קרא ,דומה כמי שלא קרא מעולם ,כי כל פעם שקורין קריאת שמע הרי זו קבלת עול מלכות שמים מחדש ,ואינה חזרה והמשך של קבלת עול מלכות שמים של אתמול ,אעפ"י שאותה קריאת שמע היא. ולכן אם פעם אחת לא קרא ,הרי הוא כמי שלא קיבל עליו עול מלכות שמים מעולם .ואף בלימוד תורה כן, בכל שעה שעוסקים בה מקבלים אותה מחדש ,ואינה התורה של אתמול כלל ,ואף שבאותה תורה ממש הם עוסקים" (שיחות מוסר' ,כבודה של תורה' מאמר לח -מהדורת תש"ע). אך יחד עם ההתחדשות בכל יום ,הן בקבלת עול מלכות שמים והן בקבלת התורה ,צריך גם אחריות וזהירות .מאחר ואם יום אחד האדם אינו מקבל את עול מלכות שמים מחדש "דומה כמי שלא קרא קריאת שמע מעולם" .לפעמים מרוב השתוקקות לסלול דרכים חדשות בעבודת השם ,האדם עלול לזנוח את הדרכים הישנות ואז עלול להישאר בלא כלום .ולכן ,ההתחדשות מגיעה יחד עם אחריות לדאוג לשילוב בין התחדשות להמשכיות ולא לוויתור על הישן. התחדשות והמשכיות הבעש"ט שואל מדוע אנו אומרים בתפילת העמידה "אלוקינו ואלוקי אבותינו"? הרי מספיק לומר "אלוקינו" או "אלוקי אבותינו"! הבעש"ט מסביר שישנן שתי דרכים להגיע לאמונה בה' .הדרך הראשונה היא לחקור לבד ולהגיע לאמונה בדרך חדשה .הדרך השניה היא להאמין מתוך המשכיות המסורת של אבותינו .בשתי הדרכים יש יתרון וחסרון :בדרך הראשונה ,מצד אחד האמונה היא מתוך התחדשות ,הזדהות אישית ואהבה ,אך מצד שני האמונה ניתנת לערעור כי אין לה את בסיס המשכיות המסורת .ובדרך השניה ,מצד אחד האמונה חזקה ובלתי ניתנת לערעור ,אך מצד שני היא מצות אנשים מלומדה וחסר לה את החיבור סידרת הישן יתחדש חלק ג נתן קוטלר האישי וההתחדשות .ובכן ,מהי הדרך הנכונה? "אבל מי ששתי המידות בידו אין למעלה ממנו" מדריכנו הבעש"ט "דהיינו שסומך על אבותיו הקדמונים בחוזק ,וגם כן באה לו [האמונה] שחקר בעצמו ,זו היא אמונה שלימה וטובה" (כתר שם טוב ר"ו) .ולכן אנו אומרים בתפילה "אלוקינו" (דהיינו אמונה מתוך הזדהות אישית) וגם "ואלוקי אבותינו" (דהיינו אמונה מתוך מסורת) ,ו' החיבור מחברת את שתי הדרכים יחד. ולכן ,כדי להתחדש בעבודת השם בדרך הנכונה ,אין לוותר על הדרכים הישנות ,אלא אדרבה יש לבנות על גביהן קומה נוספת ,חדשה ורעננה .וכדברי הרב קוק באגרת לתלמידו משה זיידל" :ועל זה צריכים אנו להחל ביסוד של ספרות ,חדש-ישן ,שלא יפנה אל הישן עורף כי אם יזדיין [=יתחמש] עם החדש לדעת את כל עומק הטוב של הישן ,ואיך החדש הולך עמו ומשלימו תמיד ...הישן יתחדש ,והחדש יתקדש ,ויחדו יהיו לאבוקות אורים על ציון" (אגרות הראי"ה ח"א אגרת קס"ד). לתגובות[email protected] : 24שעות של נשמה יהודית לגעת בנשמה עם הד"ר מיכאל אבולעפיה יום א׳ 21:00-22:00 // באהבה ובאמונה הרב דב ביגון יום ה' 22:00-23:00 // 90.8 // 92.5 // 90.5 // 100.7 // 531Am חדש! תדר ארצי 4באהבה ובאמונה בשידור חי ובשידור חוזר גם באפליקצייה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 להפטרה הרב יואב אוריאל אליהו ,אחאב ועובדיה צבא בוגרי תכנית בישיבת עטרת ירושלים אם אתה מעוניין בלימוד תורה בעמקות אם אתה מעוניין לבנות את אישיותך ולעצב את המשך דרכך מתוך תורה מקומך אתנו! ות הרב שלמה אבינר שליט"א רת עט בראש " ירושלים ת את י שיב אולם בתקופת אחאב אשר התמכר לעשיית הרע בעיני ה' ,מצוי פירוד חסר תקדים בין המלכות ובין הנבואה .תחת שיהיו אלו שני כוחות צמודים הפועלים במשולב לרוממות קרן ישראל כעם ה' ,פוגשים אנו ביטוי חסר תקדים בחריפותו של איבה בין המלך והנביא .הפטרתנו נפתחת בתיאור בולט של הנתק בין המלך והנביא .המלך משקיע מאד בחיפושים אחר הנביא שנעלם זה זמן רב .הרלב"ג (מ"ב ב טז) :מבאר כי בעיני עם ישראל ,המצב הקבוע של אליהו היה הסתתרות והיעלמות – " 'וישליכהו באחד ההרים או באחת הגאיות' – רצונו לומר להתחבא שם כי היה רגיל אליהו בכך כמו שאמר עובדיה' :ורוח ה' ישאך אל אשר לא אדע'". לאחר שאליהו ואחאב נפגשים ,מתפתח ביניהם ויכוח שבו כל אחד מהם טוען כי זולתו הוא "עוכר ישראל" .עוד מתגלה בהמשך הפרקים (כא ,כ) כי אחאב רואה את אליהו כאויב המלך! אתנִ י אֹיְ ִבי" .ואכן, ֹאמר ַא ְח ָאב ֶאל ֵא ִלּיָ הּו ַה ְמ ָצ ַ – "וַ ּי ֶ קביעה זו לא הייתה תיאורטית בלבד .דומה כי אין דומה לתקופת אחאב שבה הרג המלך (במצות אשתו) את הנביאים באופן שיטתי ,כשהמטרה המוצהרת היא לחסלם לחלוטין; על כך נאמר בפתיחת הפטרתנו (יח ,ד)" :וַ יְ ִהי ְּב ַה ְכ ִרית ִאיזֶ ֶבל יאיה'". ֵאת נְ ִב ֵ בתוך מצב חשוך זה מהווה עובדיה ,הלא הוא עובדיה הנביא ,נקודת אור .עובדיה מוסר את נפשו על הצלת נביאי ה' ,ובזכותו אין הם יאם נכרתים – "וַ ּיִ ַּקח ע ַֹב ְדיָ הּו ֵמ ָאה נְ ִב ִאים וַ ּיַ ְח ִּב ֵ ֲח ִמ ִּשׁ ים ִאיׁש ַּב ְּמ ָע ָרה וְ ִכ ְל ְּכ ָלם ֶל ֶחם וָ ָמיִ ם" (שם). והנה ,ניתן היה לחשוב שעובדיה עשה זאת בתור אדם פרטי בלבד הפועל בניגוד למדיניות של בית המלוכה; אך נראה שעובדיה חפץ לגייס ,ולו בסתר ,את אמצעי המלוכה לשם הצלת הנביאים. לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il בס"ד ת" במצבים מתוקנים של האומה ,המלך והנביא נמצאים בקשר הדוק .כבר בתורה (במדבר כז ,כא) קובע הקב"ה כי למנהיג הבא אחרי משה ,הלא הוא יהושע ,יהיה כעין מקום קבוע – הוא יעמוד לפני הממונה על קבלת דבר ה' שיהיה בימיו – אלעזר הכהן ,ויתנהל בכל מעשיו על בסיס רצון ה' – "וְ ִל ְפנֵ י ֶא ְל ָעזָ ר ַהּכ ֵֹהן יַ ֲעמֹד וְ ָׁש ַאל לֹו ְּב ִמ ְׁש ַּפט אּורים ִל ְפנֵ י ה' ַעל ִּפיו יֵ ְצאּו וְ ַעל ִּפיו יָ בֹאּו הּוא ָה ִ וְ ָכל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ִאּתֹו וְ ָכל ָה ֵע ָדה" .ואכן ,אחד מן התפקידים המרכזיים של הנביאים הוא למנות את המלכים ,כפי שמצינו בשאול ,דוד ,שלמה (וכל שושלת בית דוד הממשיכה את המינוי המקורי על ידי הנביא) ,וכן בירבעם ויהוא .ה'תפארת ישראל' (בועז מסכת שקלים פרק ו) מחדש שהנביאים היו נותנים למלכים את שמותיהם! – "...וכמו כן רוב המלכים כשתדקדק בהם ,תמצא ששמם מורה על מה שאירע בימיהם ...וכפי הנראה נקרא שם המלכים ביום לדתם על פי נביא". עובדיה היה ה'מנכ"ל' של בית אחאב ("וַ ּיִ ְק ָרא ַא ְח ָאב ֶאל ע ַֹב ְדיָ הּו ֲא ֶׁשר ַעל ַה ָּביִ ת") ,ודווקא בתור המבצע בפועל של ענייני המלכות ,הוא החיה את הנביאים .במדרש תנחומא (משפטים סימן ט) אף מגלים חז"ל כי את הכסף לכלכלת הנביאים לקח עובדיה מיהורם בן אחאב! חז"ל עומדים על גדולת עובדיה ,שאף כי הגיע מאדום ,כיבד את אליהו הנביא בכבוד רב השמור בדרך כלל לכיבוד אב .כך נאמר במדרש אגדת בראשית (פרק נט) ,המנגיד את עובדיה עם עשיו זקנו" :עשו ביקש אבלו של אביו ,שנאמר ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי (בראשית כז מא), ועובדיה כיבד למי שלא היה אביו ,שנאמר ויהי עובדיה בדרך והנה אליהו לקראתו ויכירהו ויפול על פניו וגו' (מלכים א יח ז) ."...כלומר עובדיה כיבד מאד את אליהו למרות שנולד במקום הפוך לגמרי לישראל – בבני עשיו. מסירות הנפש של עובדיה על הנביאים והכבוד שלו לאליהו ,למרות היותו בן עם אחר ,וכנגד משפחת המלוכה (כנ"ל) ,הוא כה משמעותי ,עד שהוא זוכה לקשור מחדש (ולו לזמן מה) בין המלך ובין הנביא .אליהו חוזר אל אחאב ,ומכך נוצר מהלך גדול של תשובה בעם ישראל ,והם זוכים מחדש לירידת הגשם לאחר שנות הבצורת. פ ותח שעריה לבוגרי צבא לימוד גמרא ואמונה בלב ליבה של העיר העתיקה באווירה שמחה ונעימה לפרטים: הרב שמואל 052-6767623 עטרת ירושלים ת.ד 1076 ירושלים 91009 02-6284101 פקס 02-6261528 [email protected] www.ateret.org.il כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 שנה מעוברת הסיבה 'הטכנית' בגינה מעברים שנה -היא עקב הפער בין פרק הזמן בו סובב כדור הארץ סביב השמש (כ 365-יום) לבין פרק הזמן בו סובב הירח סביב כדור הארץ במהלך 12חודשים (כ- 354יום) .מציאות זו גורמת לכך שבעוד שעונות השנה (התלויות בחמה) נותרות 'קבועות' ,הרי מועדי השנה (המתקדשים בהתאם ללבנה) 'צוברים פיגור' .כך עלול להיווצר מצב שבו אחת לכמה שנים לא יחול חודש ניסן בתקופת האביב. הוספת חודש אדר ב' 'מצמצמת טווחים' ומביאה לכך ששתי המערכות תשארנה מתואמות. מהו העיקרון הרוחני העומד מאחורי תקנת עיבור השנה? שני יסודות קיימים בעבודת ד' :הראשון הינו החמה, "המאור הגדול" (בראשית א ,טז) -ההכרה הכללית, האובייקטיבית ,של שם ד'; ההבנה העקרונית כי קיים אלוה ,ישנו גודל שמימי-אינסופי העומד בשורש המציאות .היסוד השני בעבודת ד' הינו הלבנה" ,המאור הקטן" (שם) -כלי הקיבול שקולט את אור החמה. הלבנה היא הביטוי לספיגה הסובייקטיבית שלנו; ההכרה כי התוכן האלוהי איננו שוכן בשמים לבדם אלא אף במימד הארצי" :ושכנתי בתוכם" (שמות כה ,ח). הגמרא (חולין ס ,ב) מלמדת כי במצב הראשוני, במציאות האידיאלית -היו שני המאורות בגודל זהה אולם 'קיטרגה הלבנה' ועל כן התמעטה .קרי ,עוד לפני בריאת האדם כבר מתגלה פער מובנה בין שני המאורות .הרב קוק מכנה זאת (אורות ,ישראל ותחייתו י) "הנמכת האידיאל העולמי במציאות ...מה שהכשיר את החטא האנושי וכל הצרות הרבות הבאות ממנו". ישנה כאן קביעה עקרונית: המימד הארצי כיום ,הינו מוגבל מיסודו ,איננו יכול לקלוט באופן מלא את ההארה האלוהית. אומות העולם "מונים לחמה" (סוכה כט ,א) ,כלומר ,משלימים עם המצב העקרוני בו אין השראת שכינה בארץ, מסתפקים בהכרת האלוהות הכללית ,המרחפת, הנוגעת-לא נוגעת ,באמונה חסרת הרלוונטיות לחיי היום-יום .עם ישראל לעומתם "מונה ללבנה" (שם), מקדש את הלבנה ,מקדש את המציאות הארצית, האפורה והחדגונית על ידי עמל התורה ומצוותיה. "יהי רצון מלפניך ...למלאות פגימת הלבנה ולא יהיה בה שום מיעוט ...כמו שהייתה קודם מיעוטה" (תפילת קידוש לבנה). עם זאת ,עם ישראל איננו מתעלם ממניין החמה הרב חגי לונדין כדוגמת המוסלמים המונים ללבנה ותו לא .מעבר לקידוש הלבנה קיים גם עיבור שנה .דהיינו ,עם ישראל חותר למצב של תיאום מלא בין אור הלבנה ואור החמה ,בין המימד האנושי למימד האלוהי. מחד גיסא -איננו מסתפק באמונה אשר איננה מנהלת את החיים האנושיים ,ומאידך גיסא -איננו משלים עם חולשותיה של המציאות הארצית. עיבור השנה הינו ה"זיווגא שלים דכנסת ישראל בקודשא בריך הוא"" :השתוות הרצון שמתגלה באומה בכללה ,ביסוד נשמתה ,עם התגלות הנטיה האלהית ביסוד ההויה בכללה" (אורות ישראל א ,ט). על כן ,קיים הכרח כי חודש ניסן ,החודש בו נולד עם ישראל ,יופיע בתיאום מושלם בין הלבנה לחמה. האביביות ,ההתחדשות והפריחה הארצית -מוכרחות הן להופיע באחדות עם המוסר הישראלי .בהתאם לכך, אנו מוסיפים ומאדירים דווקא את החודש הקודם לניסן, את חודש אדר ,חודש של עמל אדיר לקידוש החיים הארציים .בחודש אדר מקבל עם ישראל על עצמו את התורה שבעל פה" ,הדור קיבלוה בימי אחשורוש" (שבת פח ,א על פי שיחות הרצי"ה על פורים) .על ידי התורה שבעל פה ,העוסקת בקידוש פרטי החיים הארציים אנו מכשירים את הקרקע לחיים הישראליים של אחדות שמים וארץ' .הזיווג בין כנסת ישראל לקודשא בריך הוא' בחודש אדר ,מביא להתעברות וללידה של האידיאל השלם בחודש ניסן. ד"ר מיכאל אבולעפיה להפטרה אוריאל יואב הרב שלאיש אין בו דריסת מקום עצמי הזה הוא כי המקום אז מה אני באמת רוצה? כל אחד שואל מידי פעם את עצמו שאלה גדולה זו ,מה אני באמת רוצה ,או במילים אחרות ,מה ה' רוצה ממני? שאלה זו מכניסה לפעמים דאגה, תחושה של חוסר חיבור למציאות ,של התעסקות יתרה לפעמים עם ניקיון הבית או העבודה ,או עם שאלות מוסריות ,רצינות ,כבדות ,פגיעות ,התמכרות לאינטרנט ,חוסר יצירתיות וכד' ...מצב זה עלול להביא לכעס או לקושי זוגי ,משפחתי או לאומי... והכול בגלל חוסר תחושת קיימות ,חוסר נוכחות בחיים ,חוסר חיבור לגוף ,לארץ ישראל... כיום השתלט הסמארטפון על חיי מי שאינם נזהרים, והאדם סובל מחוסר חיבור אוהב ופשוט למציאות .הרב קוק לימד אותנו לעבור מהנהגה של 'לאה' להנהגה של 'רחל' -מעבודה של מודעות לעבודה של חיבור נכון למציאות; מחפירה שכלית לחזרה לטבעיות ,לניגון הפנימי .התשובה לשאלה נמצאת בתוכך ,במציאות שלך. קיבלנו שכל על מנת לחשוב טוב ,להודות ,ולהעמיק את ההבנה של השאלה הגדולה :למה ה' כל כך טוב אתי? רבי זושא לימד אותנו שגם אם לפעמים נראה הכול במשבר ,זה עניין של ראייה פנימית של כל מציאות. על כן אנחנו לומדים תורה ,ככה ,כי ה' ציווה ,וכי הם חיינו ואורך ימינו ,והיא מחברת את שכלנו לחיי קדושה .יחד עם זאת עלינו לחזק את הגוף ,להבריא אותו ולשמח כל תא .עלינו להרבות בחוויה חיובית של חיים ,להרבות במחול ,ביצירה ,בקשר קרוב עם קרובינו ,כלומר לפתח דעת מיושבת ומחוברת אל העיקר ולא להתפזר בהמשגות שכליות המרחפות בכל כיוון .הנפש עלולה להיות קרועה בין קולות שונים, ציורים שונים ,אידיאולוגיות שונות .אבל האמת נמצאת בתוכנו .עלינו רק ללמוד בענווה גדולה להקשיב למה שהמציאות אומרת לנו ,לפתח שוב את האינטואיציה שמערכת החינוך מנסה לפעמים להכניס בתוך בלוקים של היגיון .הזוגיות ,המשפחתיות וגם הלאומיות שלנו תלויה בזה שנשוב אל הקול העברי המסתתר בגופנו ומתוך זה נוכל להרחיב בהדרגה את יכולת ההכלה כלפי כל אחד ואחד עד 'ואהבת לרעך כמוך' ,וכך לבנות בסיס נפשי לתפילה. רצון מלשון ארץ .בירור הרצון הינו פעולה לא אינטלקטואלית אלא תלויה בפיתוח חושינו .עלינו להקשיב ולראות בתוך המציאות את הפתרון של הקושי. רגל .להתייעץ לפעמים כמובן ...אבל רק אצל יועץ שיעזור לי להאמין בקולות הנשמעים בתוך תוכי... ה פצת עלוני ש ב ת ב כ ל הארץ ש של לייח ה חיי ה ציי צ ב ו ב ר ו ר ש ל ש לכ ם מבית כם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי ם דתיים לפרטי ם :יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il korr a yossib@m w ww.h a la cha -t o -m.co .il 6באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד פרק 18 סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך תקציר :אלעד קצת מבולבל ביחס לאלון אחיו .הוא מבקש לעזור לאלון להיגמל מהמחשב ,אך אלון מפתיע אותו דווקא בביקורת עליו ,שהוא בעצם אינו מקשיב... נועם ,כרגיל ,ברוב כשרונותיה ,מרגיעה את האווירה השמש נוטה מערבה ,וכבר לא כל כך חם .רוני ,שהתעורר בינתיים, מציע שנמשיך ונעלה אל ראש ההר לפני שתשקע השמש ,ושם נקים את האוהלים לחניית הלילה .למרות שאני לא חובב טיולים ,ההליכה כעת טובה לי .הראש שלי מלא בכל כך הרבה מחשבות שהתנועה של הרגליים מרגיעה אותי .אני שם לב גם שאני פחות ופחות משפיל מבט אל האבנים שעל הקרקע ,ויותר נושא את העיניים אל הנוף .ככל שעולים במעלה ההר האופק נחשף ואפשר לראות למרחק גדול יותר. יחד עם שקיעת השמש הטיפוס בהר נהיה מתון יותר ,וכשמתחיל להחשיך אנחנו מגיעים אל הפסגה .רוני מקים אוהלים במומחיות רבה כל כך ,שלא עוברות כמה דקות ועל ראש ההר ניצבים שני אוהלים. האחד קטנטן לנעם ,והשני גדול יותר לנו .אנחנו מבשלים מרק .מדהים כמה ירקות נעם הצליחה להכניס לתיק שלה .רוני מפתיע עם חבילת נקניקיות ואנחנו משחילים אותם על ענף וצולים על גחלים במדורת בישול קטנה שהבערנו .יש באש משהו מרגיע ומהפנט ,ובזמן שאני צולה נקניקיות אני נותן לעצמי לנקות לרגע את הראש ממחשבות. אולי התנמנמתי ,כי כשאלון קורא לי אני קופץ בבהלה .הוא ניגש אלי, וקולו עדין וזהיר ,כתזכורת מהשיחה שהייתה לו איתי בצהריים" .אריאל שלח הודעה בשבילך לתיבת הדואר האלקטרוני שלי .אני חושב שהוא חיפש אותך כל היום ,ושהם זקוקים לעזרתך" אלון אומר ומגיש לי את המחשב הנייד שלו. המחשב של אלון בידיים שלי .לרגע אני לא בטוח מה אני צריך לעשות, אבל ההודעה מאריאל מסומנת ואני פותח אותה .אלון מתרחק .הוא נותן לי לקרוא את ההודעה לבדי... לילדים באהבה ַעד ָּכאן ִּד ְב ֵרי ַר ֵּבנּו אבא ליום אחד חוזרת! שלום ילדים! אוהבים שוקו? מצוין .טעמתם פעם שוקו עם חלב עיזים? מה זה בדיוק חלב עיזים? ואיך מכינים גבינת עיזים? בואו ללמוד את כל הסודות במחלבה המשפחתית בנחלים. הצטרפו אלינו לעונה החדשה של אבא ליום אחד .עם פרק ראשון טעים במיוחד! תכניות ותחרויות חדשות מחכים לכם באתר ערוץ מאיר לילדים! שלכם באהבה ,מולדת יש לכם חלום מיוחד ומרגש? יונתן מחכה לחלום שלכם! לשליחת חלום יש לשלוח מייל לכתובת [email protected] ולצרף את שם המבקש ,תמונה ,פרטי החלום ומספר טלפון ליצירת קשר. יודע לרכב על חד אופן? אתה בגילאי ,11-7שלח לנו מייל ואולי תצטלם בעונה הבאה של עלילות ארץ גושן! [email protected] (שמשון חלק )53 הרב שלמה אבינר ַעד ָּכאן ִּד ְב ֵרי ַר ֵּבנוּ ַה ָּטהוֹר ַה ָּגדוֹל ַה ִּג ּבוֹר וְ ַה ָּקדו ֹׁש ידיו וַ ֲע ָב ָדיו ְּב ֶד ַמע. ִמ ָּכאן ִּ -ד ְב ֵרי ַּת ְל ִמ ָ ******* ידי ַר ֵּבנוּ ַה ָּקדו ֹׁשָּ ,באנוּ ִמ ָּיד ַא ֲח ֵרי ָאנוּ ַּ ,ת ְל ִמ ֵ ש ֶאת ַהגּ וּ ָפה ִה ְתמו ְֹטטוּ ת ַה ִּבנְ יָ ן ְּכ ֵדי ְל ַח ֵּפ ׂ ׁ ֶש ּלוָֹ .ח ׁ ַש ׁ ְשנוּ ׁ ֶש ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים יִ ְת ַע ְּללוּ ָּב ּהַּ .גם יצד נִ ְמ ָצא או ָֹת ּה ֵּבין ַא ְל ֵפי ָּד ַאגְ נוּ ְמאוֹד ֵּכ ַ ַה ֲהרוּ גִ ים וּ ֵבין ָּכל ַס ְל ֵעי ַה ִּבנְ יָ ן ׁ ֶש ָּק ַרס ַעל שה ָלנוּ נֵ ס וּ ָמ ָצאנוּ ַע ְצמוֲֹ .א ָבל ד' ַה ּטוֹב ָע ָ ׂ אוֹתוֹ ְּבא ֶֹפן ִמ ָּי ִדי (ַּ .)1גם ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים נָ ְתנוּ יהם ָלנוּ ְל ִה ָּכנֵ ס ְּב ִלי ִל ְמנ ַֹע ֵמ ִא ָּתנוּ .נָ ַפל ֲע ֵל ֶ ַּפ ַחד נו ָֹרא. ָל ַק ְחנוּ אוֹתוֹ יַ ַחד ִעם ָּכל ִמ ׁ ְש ַּפ ְח ּתוֹ וְ ָק ַב ְרנוּ אוֹתוֹ ֵּבין ָצ ְר ָעה וּ ֵבין ֶא ׁ ְש ָּתאֹל, ֵאיפֹה ׁ ֶש ֵה ֵח ָּלה רוּ ַח ד' ְל ַפ ֲעמוְֹּ ,ב ֶק ֶבר ָמנו ַֹח ָא ִביו(ָ ׁ ,)2שם ִה ְס ּתו ֵֹבב ַר ֵּבנוּ וְ ָח ׁ ַשב ש ָר ֵאל. יע ֶאת יִ ְ ׂ יא ְך יָ ֵחל ְלהו ׁ ִֹש ַ ַמ ְח ׁ ָשבוֹת ֵה ַ ש ָר ֵאל ֵאין ָא ֵכן ַר ֵּבנוּ ָּפ ַעל ִמ ּתו ְֹך ַא ֲה ַבת יִ ְ ׂ סו ִֹפיתְ ,מ ִסירוּ ת נֶ ֶפ ׁש ֵאין סו ִֹפית ,וְ ָכל זֹאת ִמ ּתו ְֹך ֲענָ וָ ה. ַר ֵּבנוּ ָהיָ ה ַצ ִּדיק נִ ְס ָּתר .הוּ א ַחי ְּב ִלי ִא ׁ ָּשהְּ ,ב ִלי ׁ ִשעוּ ֵרי ּתו ָֹרהְּ ,ב ִלי ְּת ִפ ָּלה ְּב ִמנְ יָ ןְ .מבֻ ֶּזה ַעל יְ ֵדי ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםְ ,מבֻ ֶּזה ַעל יְ ֵדי ֶא ָחיוֲ ,א ָבל הוּ א ָהיָ ה ָח ָזק ְּכמוֹ צוּ ר. ֵמעו ָֹלם לֹא ָּב ָכהֵ ,מעו ָֹלם לֹא ִה ְתלוֹנֵ ן, ֵמעו ָֹלם לֹא נִ ׁ ְש ַּברַ .צ ִּדיק נִ ְס ַּתר. ------------------------- .1שופטים טז לא .כלי יקר .בראשית רבה צח יט. .2שופטים טז לא. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 ירושלים שאין נפשו משוטטת במרחבים ,מי שאינו דורש את אור האמת והטוב בכל מי לבבו ,איננו סובל הריסות רוחניות ,אבל אין לו גם כן בנינים עצמיים .הוא חוסה בצלם של הבניינים הטבעיים ,כמו השפנים שהסלעים הם מחסה להם .אבל האדם ,מי שנשמת אדם בקרבו ,נשמתו לא תוכל לחסות כי אם בבניינים שהוא בונה בעמלו הרוחני ,שאיננו פוסק תמיד עבודתו הזריזה. JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 (אורות הקודש ב שיד) הרב שלמה אבינר אם הסתכסכת עם אשתך - אם הסתכסכת עם בעלך – פנו ל"אֹושיה" כמובן ,לפני הכול ,אל תסתכסכו .הניסיון מראה שרוב הסכסוכים בין בני זוג ,הם על שטויות והבלים ,דברים של מה בכך .אדרבה ,נישואים הם הזדמנות לאדם להתעלות מעל עצמו ,להשתחרר מכבלי האני ,לשמח את השני .כמה נעים לדבר בנעימות ,כמה ישר לדבר בישרות ,כמה יפה לבנות בית נאמן באהבה ואחווה ושלום ורעות .שלא לדבר על הילדים ,שזקוקים לאבא ולאמא שאוהבים זה את זה .ואם הילדים מרגישים שיש מתח בין הוריהם ,אז הם נהרסים ,נכתשים ,מתוסכלים, והופכים בעצמם לבעייתיים .לכן אם אינכם מרחמים על עצמכם ,לפחות רחמו על ילדיכם. א .אבל אם אינכם מצליחים ליישר את ההדורים ,אם החיים הפכו לגהינום ,אם כלו כל הקיצים ,והחלטתם על גירושים ,בכל זאת אל תחפזו .פנו לייעוץ זוגי דרך "אושיה" .שם תקבלו ייעוץ על ידי מטפלים ,פסיכולוגים ויועצים מנוסים ,שיספקו לכם עזרה בהתנדבות תמורת תשלום לא גבוה של דמי רצינות. ב .אך אם גם זה לא עזר ,אז פנו שוב לאושיה כדי לקבל עורך דין או טוען רבני ,גם זאת בהתנדבות במחיר נמוך של דמי רצינות ,והם ישתדלו לגשר ביניכם לבוא להסכם גירושים ביחס לחלוקת רכוש ,מזונות ,משמורת וביקורים .גם אם נפרדים ומתגרשים ,אפשר להישאר ביחסים טובים וחייבים להישאר ביחסים טובים .לא לשכוח שיש ילדים בתווך. ג .אם גם זה לא מצליח ,אז אותם עו"ד או טו"ר יסייעו לכם באותו תשלום נמוך של דמי רצינות ,בתהליך המשפטי .כמובן לא בבית-המשפט אלא בבית-דין רבני .כבר כתב רבינו הגדול הרמב"ם שהדן על פי משפטי הגויים" ,הרי זה חירף והרים יד בתורת משה רבנו" (הלכות סנהדרין כו ז) ונפסק בשולחן ערוך (שו"ע חו"מ כו) .בעיניו תורת ד' לא שוה! וזה גם עלבון לאומי ,כי לאנגלים יש חוק אנגלי ,לצרפתים קוד נפוליאון ,לתורכים חוק תורכי - ,וליהודי יש חוק יהודי. וכתב רבנו הרב צבי יהודה" :יש במדינת ישראל דברים מכאיבים שיש בהם חילול השם מרובה .בייחוד שתי הצרות הנוראות :מערכת המשפט במדינה המשתמשת בחוק הרומאי ,העותומני והבריטי ,ואפילו ההוטנטוטי, ואילו במשפט ישראל האמתי בחושן משפט ,לא נסמכו ולא מסמיכים( "...לנתיבות ישראל ב קס). ד .ואחרי הגירושים ,אותם היועצים והפסיכולוגים ,עדיין במחיר נמוך של דמי רצינות ,ילוו אתכם ,כי אתם עדיין נשארים שני הורים לאותם הילדים ,ועליכם לתפקד יחד בהרמוניה כדי לשמור על הבריאות הנפשית והאושר של ילדיכם האהובים. * וכמובן אנו פונים לפסיכולוגים וליועצים ,וכן לעורכי דין ולטוענים רבניים :אנא עשו חסד והתנדבו כל שנה שני תיקים בדמי רצינות ,כאמור לעיל. וד' יברך אתכם וכל אשר לכם. (אושיה -פתרון משברים משפחתיים ברוח יהודית)1700502234 זריזים מרוויחים פעמיים! 30דירות בכרמי גת ללא מס רכישה! כ 15%-מתחת למחיר השוק! כן ,קראת נכון! רק ל 30-משקיעים ורק עד סוף פברואר: דירה להשקעה ללא מס רכישה! היום ,כשכבר כולם מבינים שתשואה משמעותית בטוחה טמונה בשוק הנדל"ן ,יש לך הזדמנות להרוויח פעמיים -גם לרכוש דירה במחיר נמוך משמעותית ממחיר השוק ,וגם לחסוך את מס הרכישה בסך 8%ממחיר הדירה! חייגו עכשיו: שיוביץ ושות' 1-700-500-555 המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים *פתוח לכלל הציבור www.bemuna.co.il להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה שנים תן הלוואה לשנה עד 3 500,000מינימום כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 תשואה מובטחת שנתית 6% ₪ לקביעת פגישה חייגו: 1-700-500-555
© Copyright 2024