לפרסום אפקטיבי
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת תצוה י' אדר א' ה'תשע"ו | גליון 1057 נא לשמור על קדושת הגליון נכון לעכשיו הכהן הגדול מאחיו שמות שבטי ישראל היו כתובים על שני תכשיטים בבגדי הכהן הגדול .תכשיט אחד בצורת אבני שהם על כתפיו ,ככתוב: ופתחת עליהם שמות בני ישראל, "ולקחת את שתי אבני שהם ִ ששה משמותם על האבן האחת ,ואת שמות הששה הנותרים על האבן השנית כתולדותם" (שמות כח ט-י) ,ותכשיט אחד על לבו של הכהן הגדול בצורת חושן המשפט ,ככתוב" :וישא אהרן את שמות בני ישראל בחשן המשפט על לבו בבואו אל הקדש ,לזכרון לפני ד' תמיד" (כח ,כט) .אבני השהם על כתפי הכהן הגדול ,וחושן המשפט על לבו של הכהן הגדול, באים לזיכרון לפני השי"ת ככתוב" :ושמת את שתי האבנים על כתפות האפוד אבני זיכרון לבני ישראל ,ונשא אהרן את שמותם לפני ד' על שתי כתפיו לזכרון" (כח ,יב) ,ובחושן נאמר "ונשא אהרן את משפט בני ישראל על לבו לפני ד' תמיד" (כח ,ל) .רש"י מפרש 'לזכרון' -שיהא רואה הקב"ה השבטים כתובים לפניו ויזכור צדקתם. הכהן הגדול ,לבו הגדול והטוב מכיל את כל עם ישראל ,על שבטיו וגווניו השונים הרמוזים בצבעי אבני החושן .הוא מצווה לברך את עמו ישראל באהבה ,והכוונה -את כל עם ישראל, שאם ח"ו הוא שונא מישהו מהציבור ,אינו רשאי לברך .אבל אין זה מספיק לאהוב את עם ישראל .צריך לקחת גם אחריות על העם לזכות ולהגן על הדור כולו כדברי הנביא "אמרו צדיק כי טוב כפרי מעלליהם יאכלו" (ישעיה ג) ,שכל הדור אוכל מפרותיו (מסילת ישרים פרק יט). יש לך מוצר או שירות שזקוק לפרסום אפקטיבי בציבור הדתי?! אז למה אתה מחכה -התקשר כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 18:05 16:51י-ם ת”א 17:09ת”א 18:07 חיפה 17:00חיפה 18:05 סינון פנימי או סינון חיצוני? תעלומה. הרב אלישע אבינר | עמוד 2 משמעות הבגדים בנישואין להיענות לקריאה להתחדש! נתן קוטלר| עמוד 4 הרב זיו רוה | עמוד 3 זוגיות -אסתר אברהמי | עמוד 5 הכל יחסי סיפור איתי הראל | עמוד 6 מדור לילדים עמוד 7 ואכן הכתפיים מרמזות על קבלת אחריות (מכאן רמז שהקצינים בעלי האחריות היותר גדולה בצבא נושאים את דרגותיהם על הכתפיים). נכון לעכשיו ,בי"ד באדר לפני עשרים וחמש שנים ,עלתה נשמתו הטהורה והמאירה של מו"ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל לשמי מרומים ,אחרי שזכה להקים דור של תלמידי חכמים המאירים את נשמת האומה באורותיו של אביו הרב קוק זצ"ל – אורות שהאומה זקוקה להם כל כך בימינו המעורפלים המורכבים מאורות וצללים .זכה הרב צבי יהודה זצ"ל להקים עולה של תורת ארץ-ישראל בצורת עשרות ומאות מוסדות חינוך תורניים המחנכים לאהבת התורה העם והארץ וקירב רבים רבים לאבינו שבשמים באהבה ובאמונה .זכותו תגן עלינו יהי זכרו ברוך. בציפייה לישועה השלמה מכון מאיר פותח לפניך ערוצי שיווק ייחודיים – למעלה מ 90,000-משפחות חשופות לערוצי המכון, ועכשיו אתה יכול להשתמש בהם! פרסום באתר מכון מאיר הערוץ התורני-דתי המוביל בישראל! ערוץ מאיר לילדים אתר האינטרנט לילדי הציבור הדתי – הגדול בישראל! עלון ”באהבה ובאמונה“ הקדשות ועוד. עכשיו ל) 055-6654248 -ברוך( או במייל [email protected] לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 חינוך הרב אלישע אבינר סינון פנימי או סינון חיצוני? כיצד מתמודדים עם ההשפעה השלילית של האינטרנט? כיצד מונעים מילדינו לגלוש לאתרים שליליים? נזכיר שכל המחקרים שנעשו בשנים האחרונות מצביעים בצורה ברורה שהמוני בני נוער, כולל ילדים ,פוקדים אתרים שליליים ביותר .הנתונים אינם מתייחסים לחשיפה בטעות לתמונות "לא צנועות" אלא לגלישה מכוונת באתרי זימה ולשהייה ממושכת בתוכם .עליהם יש להוסיף את הסדרות ואת תכניות הריאליטי של ערוצי הטלוויזיה מהארץ ומחו"ל שיש להן מסרים מתירניים מובהקים ומספקים אין סוף גירויים שליליים לבני הנוער .בעבר הלא רחוק ,בני הנוער הגיעו לאתרים אלו דרך המחשב הביתי ,עתה הם מגיעים אליהם דרך האייפון האישי שלהם. ככל הנראה ,ישנם הורים רבים שאינם מודעים לתופעה חמורה זו או ממאנים להאמין שבתם החמודה או בנם המתוק גולשים באתרי זימה .לכן הם אינם נוקפים אצבע ואינם משקיעים בהתמודדות חינוכית .ישנה קבוצה נוספת של הורים ,אף היא רחבה מאוד ,שמודעת לנזקים של גלישה פתוחה באינטרנט ,אבל מתקשה להטיל את מרותה על ילדיה ,חוששת מעימות חזיתי אתם שיוביל לנתק, לכן מרימה ידיים ומתפללת שהנזקים החינוכיים יהיו מינוריים. במאמר זה ,נתמקד בקבוצת ההורים שאיננה אדישה לתופעה ומבקשת להתמודד איתה .בקבוצה זו קיימת מחלוקת חינוכית עמוקה מהי ההתמודדות הנכונה -האם להעדיף סינון פנימי ,מתוך משמעת עצמית ,ולחנך אליו או להעדיף סינון חיצוני -טכנולוגי ומלאכותי באמצעות תוכנת סינון או ספק אינטרנט המסנן את התכנים -ולחנך אליו? אלו אומרים :השימוש בסינון חיצוני מעיד על חולשה .זה משדר מסר בעייתי: "אינך מסוגל להתגבר על יצרך לבד ,אינך מסוגל לעמוד לבד והנך זקוק לקביים להישען עליהן" .הסינון החיצוני פותר את האדם מכל מאמץ והתמודדות, לכן הוא איננו אידיאלי .האידיאל הוא להתמודד עם השלילה ולהכריע אותה באמצעות השכל ,באמצעות התבונה האנושית ,כיאה לאדם שנברא בצלם האלוקים .הסינון החיצוני משּול לגדרות צאן ,המקיפות את הצאן לבל יברח החוצה .האידיאל הוא הסינון הפנימי ,ללא עזרת אמצעים מלאכותיים .לכן המשימה החינוכית היא להקנות לילדים ולבני הנוער יכולות של סינון פנימי, לפתח בהם עוצמות פנימיות להתמודד עם פיתויי האינטרנט ,לנצח את היצר הרע ,להכריע אותו ולבחור בטוב. ואלו אומרים :סינון פנימי זהו "הלכתא למשיחא" ,זהו חזון רחוק .בינתיים, בני הנוער נפגעים ,מטמאים את נפשם ,מתעוותים אצלם מושגים בסיסיים על ערך משפחה וטיב היחסים בין בני זוג ,ואין לשער את גודל הנזק לטווח רחוק. בני הנוער קרועים בנפשם בין נאמנותם לתורה ושאיפתם לטהרה ולקדושה לבין פיתויי האינטרנט .יש נערים ונערות שאינם מצליחים להכיל את הקרע הנפשי הגורם להם סבל כה רב ,לכן הם בורחים מהתורה על מנת להשקיט את מצפונם ושוקעים בזוהמה .עלינו להציע פיתרון ריאלי ולא לחלום על שלמות רחוקה שאינה ברת השגה .דרוש מענה מיידי ,והוא נמצא בסינון החיצוני. מי צודק? נדמה שמיותר להכריע בשאלה זו ,מפני שגם מזה וגם מזה על תנח ידך ,כלומר :צריכים לחנך הן לסינון פנימי והן לסינון חיצוני .שני סוגי הסינונים אינם סותרים זה את זה ,לכן רצוי שהמענה החינוכי ישלב את שניהם .נעצים את כאלו אין סינון חיצוני ,וניעזר בסינון בני הנוער ונפתח בהם מנגנון סינון פנימי ִ כאלו איננו משקיעים בהעצמת אישיות בני הנוער. החיצוני ִ כלפי הטענה שהסינון החיצוני עוקף את ההתמודדות האמיתית ואיננו מציע מענה "שכלי" ,מן הראוי להזכיר את דברי הגר"ח מוולוז'ין כלפי מי שטען שעבודת ה' מיראת העונש או מבושה היא פסולה .את ה' צריך לעבוד רק מיראת הרוממות .הגר"ח מוולוזי'ן מוכיח מהסיפור על עמרם חסידא שזוהי טעות. מסופר במסכת קידושין (דף פא א) שרב עמרם חסידא אירח בביתו קבוצת נשים שנפדו מהשבי .מטעמי צניעות הוא הלין אותן בעליית גג ,וליתר ביטחון סילק את הסולם המוביל אליהן .באמצע הלילה ,גבר עליו יצרו .הוא הרים לבדו את הסולם הכבד והתחיל לטפס בו לעבר עליית הגג ,עד שתפס את עצמו ,החזיק בכוח בסולם וצעק" :אש בביתו של עמרם" .שכנים רבים נכנסו לבית ,ונוכחותם סייעה לו להתאפק ולעבור את השלב הקריטי של התפרצות היצר .למדנו שהשימוש "בתחבולות להינצל מרשת יצרו ,אף מחמת הבושה מהבריות" (נפש החיים שער ג ח) הוא לגיטימי לחלוטין .הוסיף רבי דוד לוריא (הרד"ל) "שטוב יותר לעשות (= תחבולות ועצות מעשיות) כדי להינצל מעבירה כאשר יצר הרע בוער בו כאש פתאום ,ולא להכניס עצמו לתחבולות שכליות להתווכח עמו (= עם היצר) פן בלב יגבר עליו" .ויפה כתב הגרי"י ויינברג ש"העמידה בנסיון היא לא רק שלא יעבור עבירה כשהוא כבר בתוך הנסיון ,אלא שימלט האדם וינוס מן הנסיון בכל מה שבידו" ("לפרקים" עמ' תריב) .הסינון החיצוני מסייע לבני הנוער להימלט מהניסיון ולא להיכנס ולהסתבך בתוכו .זוהי "תחבולה" נפלאה ואסור לוותר. התקנת סינון על המחשב הביתי ובאייפון היא חובה חינוכית ,ולא מותרות. לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו: רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה הזנחת העיקרים מעטים מאוד הם אלה המפתחים את כישרונותיהם השכליים -בשכל היראה ,שכל עבודת ד' ,שכל בירור דרכי מוסר -ממקורה של תורה .זו חכמה גדולה, מדעיות גדולה ,מדע קודש -שהיא מוזנחת ,מאז ועד הנה .יהודים דתיים השייכים לתורה ולאמונה – מזניחים זאת .האם אין לימודים אלה חשובים? האם הם דברים בטלים? הבלי הבלים? "וְ ֹלא ִמ ְּפנֵ י ֶׁש ֵאין ְּד ָב ִרים ֵא ֶּלה ִע ָּק ִרים ֶא ְצ ָלם" .1הם עיקריים מאוד! שורשי אמונה ותורה! אלא מה ,הם אומרים :האם יש צורך לדבר בדברים כל כך עיקריים? מי אינו יודע שצריך יראת שמים? מה החכמה בזה? היש צורך להזכיר "ואהבת את ד' אלהיך"? "את ד' אלהיך תירא"? מי אינו יודע? היש צורך ללמד שעל שתיית מים יש לברך "שהכל נהיה בדברו"? איזה חידוש יש כאן? האם יש ללמוד את הדרכות "ּכי המידות ואת הדרכות היחסים בין בני אדם?! ִ ֹאמר ֶׁשּזֶ הּו ָה ִע ָּקר ַהּגָ דֹול". ִאם ִּת ְׁש ַאל ָל ֶהםָּ ,כל ֶא ָחד י ַ אם תשאל בני תורה ,תלמידי חכמים ,מהעולם הפנימי שלנו ,כל אחד יאמר :ודאי! איזו שאלה! 2באהבה ובאמונה זה עיקרי וחשוב! זה העיקר הגדול! ודאי "ראשית חכמה יראת ד'" !2אך מה יש ללמוד כאן?! אותו דבר נכון לגבי בירור המושג של אהבת ישראל ,שגם היא מצווה כללית .ישנן ישיבות שבהן מקבלים הדרכה מסוימת בנושא .מזדמן שתלמידים מישיבות אחרות באים ואומרים" :ודאי ,ודאי שצריך אהבת ישראל .לא רק בישיבת 'מרכז הרב' יש אהבת ישראל .גם אצלנו יש" .טוב ונכון .אלא מה? הם מוסיפים" :פלוני ופלוני אינם שייכים לכלל ישראל; הם אפיקורסים ומחללי שבת בפרהסיא .רק כלפי מי שנמצא בכלל ישראל ,שייכת אהבת ישראל"... וכן ביחס לתלמידי חכמים" .את ד' אלהיך תירא" .3חכמינו זכרונם לברכה אומרים" :לרבות תלמידי חכמים" .כבוד התורה ,כבוד תלמידי חכמים הוא יסוד בתורה .מבזה תלמידי חכם הינו מנודה ומוחרם .יאמרו" :ודאי .ודאי .ברור .אלא מה ,הוא אינו תלמיד חכם" .יש אפילו שאומרים שתלמיד חכם פלוני אינו מכלל ישראל. כל ההקדמה של מסילת ישרים היא צעקה נוראה על המצב הזה .יש בה ביטויים חריפים על המצב הזה ,שהוא תוצאה מכך שאין לומדים יראת שמים ,אין לומדים אהבת ד' ,אין לומדים בירורים מוסריים ממקור התורה. הכל ממקור התורה! מתוך שפע התורה ,מעייני הישועה ,מעיין הנובע -יש לברר דרכי הלכות מוסר ליחיד ולציבור .יש ללמוד כל אלה ולדבר עליהם" .אין עם הארץ חסיד" .4כשאין לומדים ,מסתעפים מכך כל מיני קלקולים .רוצים להעסיק את השכל במדעי חול ובמדעי קודש ,להיראות למדן -ועיקרי העיקרים מוזנחים .מאז הם עקומים ,מסולפים ומשובשים .על העובדה הזאת ,באה הצעקה הגדולה שבהקדמת מסילת ישרים.5 .1 .2 .3 .4 .5 הקדמת מסילת ישרים. תהלים קי"א י'. דברים י' כ'. אבות פרק ב' משנה ו'. ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים שיחה א' ,19-22עמ' .26-29 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לומ תתעעל מה. ה. תעלומה .שמו של משה אינו מופיע ולו פעם אחת בפרשתנו ,מדוע? בזהר חדש ס ,:מוסבר שלאחר חטא העגל אמר משה "וְ ַע ָּתה ִאם ִּת ָּש ׂא אתם וְ ִאם ַאיִ ן ְמ ֵחנִ י נָ א ִמ ִּס ְפ ְרָך ֲא ֶׁשר ָּכ ָת ְב ָּת", ַח ָּט ָ ואע"פ שהקב"ה מחל בזכותו לישראל ,קללת חכם אפילו על תנאי היא מתקיימת ,ולכן נמחק שמו מפרשת תצווה .מדוע נמחק דווקא מפרשה זו ולא מאחרת? הרב חרל"פ (מי מרום ,פ' תצווה) ,מבאר שבעבודת ה' ישנם שני אופנים על מנת להשיב להדר נשגבות קדושתו ,למצב שקודם את העולם ַ החטא .הראשון' ,העלאת הניצוצות' ,מצריך ירידה למקום החיסרון ,שבו מצוי ניצוץ קודש נפול, והשבתו משם לסביבה התואמת את מדרגתו האמתית המהותית .דרך זו מודגמת יפה בסיפור 'ההינדיק' ,של ר' נחמן מברסלב ,על חכם יהודי היורד בתחפושת תרנגול הודו ,ומלקט שאריות מזון תחת שולחן המלך ,יחד עם בן המלך שלקה בשיגעון ,ולאט לאט מרוממו ,ומשיבו למקומו. ישנה סכנה ברורה בדרך זו ,מאחר שיש בה יציאה ממקום עליון למקום חסר ,ע"כ נצרכת קדושה גדולה וזהירות מכל השפעה שלילית ,שלא יהפוך העוסק בה ל'ניצוץ בלוע' בעצמו .כך בפסחים פז: "לא הגלה הקדוש ברוך הוא את ישראל לבין האומות אלא כדי שיתוספו עליהם גרים". האופן השני לתיקון העולם נקרא 'העלאת העולמות' ,והעוסק בו אינו זקוק כלל לירידה, אלא ממקום עליון הוא מושך את המציאות הנפולה אל גובה אלוהי ,את עולם העשייה המעורבב מטוב ורע ,אל 'עולם שכולו טוב' שבו אין חטא או חיסרון .זוהי דרכו של משה רבנו, שכן התורה כולה טוב" ,אין טוב אלא תורה" (אבות פ"ו) ,ואילו הדרך הראשונה היא דרכו של אהרון ,הוא היורד למקום המריבה לשים שלום בין איש לחברו .משל למה הדבר דומה, הפצת על ו נ י ש ב ת בכל הארץ ש ליחי הצי ב ו ר ש ל כם מבית הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי ם דתיים לפרטי לשני חברים שלמדו יחדיו בישיבה ונעשו ת"ח, האחד כותב ספרים ומעביר שיעורים והמציאות מתרוממת על ידי התפשטות חכמת ה' שבקרבו. השני שתל עצמו בגרעין תורני ,ונעשה מחנך בבית ספר ממלכתי רגיל ,עם כל המורכבות שבדבר. אע"פ שהוא מצליח לשמור על קדושתו ,הוא זקוק לצמצם את אור השפעתו ולהתאימו לסביבתו, מסנוור. שיהא ערב ולא ַ אתם וְ ִאם לכן אמר משה" ,וְ ַע ָּתה ִאם ִּת ָּש ׂא ַח ָּט ָ ַאיִ ן ְמ ֵחנִ י נָ א ִמ ִּס ְפ ְרָך ֲא ֶׁשר ָּכ ָת ְב ָּת" ,אין הוא יכול לפעול ב'העלאת הניצוצות' ,אשר בשבילה צריך "לְך ֵרד" .אם אין אתה נושא חטאם, הוא לקיים ֶ "מ ֵחנִ י ויש צורך בירידה למקום נפילת הניצוצותְ , נָ א ִמ ִּס ְפ ְרָך". שונה היא דרכו של אהרון אך נצרכת ,לכן "וְ ַא ָּתה ַה ְק ֵרב ֵא ֶליָך ֶאת ַא ֲהרֹן ָא ִחיָך" (שמות כח). מׁשה ִמ ִּסינַ י וְ ָר ָאה יִ ְׂש ָר ֵאל ָא ְמרּו ְּב ָׁש ָעה ֶׁשּיָ ַרד ֶ ְּבאֹותֹו ַמ ֲע ֶׂשה (חטא העגל)ִ ,ה ִּביט ְּב ַא ֲהרֹן וְ ָהיָ ה קּורנָ ס ,וְ הּוא ֹלא נִ ְת ַּכּוֵ ן ֶא ָּלא ְל ַע ְּכ ָבם ַמ ִּקיׁש ָע ָליו ְּב ְ ּומׁשה ָהיָ ה ָסבּור ֶׁש ָהיָ ה ַא ֲהרֹן ֶ מׁשה, ַעד ֶׁשּיֵ ֵרד ֶ ֻׁש ָּתף ִע ָּמ ֶהן ,וְ ָהיָ ה ְּב ִלּבֹו ָע ָליוָ ,א ַמר לֹו ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך יאְך ָהיְ ָתה יֹוד ַע ֲאנִ י ַּכּוָ נָ תֹו ֶׁשל ַא ֲהרֹן ֵה ַ מׁשהֵ , הּואֶ , טֹובה" (שמ"ר לז) .משה לא עמד בתחילה על ְל ָ דרכו הטהורה של אהרון ,של העלאת ניצוצות הרצון הנפולים בישראל אל עבודת ה' ,שנדרש היה לרדת להיות עמם ,וח"ו לא היה בשפלות העולם הזה. לולא חטא העגל ,היו כל ישראל ממלכת כהנים בפועל .כיוון שחטאו ,ניתנה הכהונה לאהרון ולזרעו ,ונדרש לבגדי הכהונה 'לכבוד לפרשה הרב זיו רוה ולתפארת' ,על מנת להסתיר את כל קדושתו בירידתו למקום החיסרון .המלבושים מעלימים ומצניעים הם את המהות הפנימית ,ועם זאת, האורים ותומים מבהיקים מעליו ,למען יהיו בני ישראל נוהרים אחריהם וממילא מתרוממים .זו הסיבה שלא הוזכר שמו של משה דווקא בפרשה העוסקת בבגדי הכהונה ,והתקיים רושם מבקשתו " ְמ ֵחנִ י נָ א ִמ ִּס ְפ ְרָך" ,כיוון שתוכן העבודה הנדרשת להעלאת ניצוצות אינו שייך למשה .אף שלדעת רב (בזבחים קא" ):משה רבינו כהן גדול וחולק בקדשי שמים היה"" ,ונשתמש בכהונה גדולה מ' שנה" (תוס' ע"ז לד ,).אולם שימש בחלוק לבן שאין בו אימרא ,המחזקת את שפת החלוק למען לא יקרע ,ונצרכת רק בעבודת 'העלאת הניצוצות'. "וְ ַא ָּתה ְּת ַצּוֶ ה ֶאת ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וְ יִ ְקחּו ֵא ֶליָך ֶׁש ֶמן זַ יִ ת זָ ְך ָּכ ִתית ַל ָּמאֹור ְל ַה ֲעֹלת נֵ ר ָּת ִמיד" ,תכלית עבודת 'העלאת הניצוצות' ,היא לחבר את המציאות הנפולה עם תורת משה" ,וְ יִ ְקחּו ֵא ֶליָך". עבודת הקטורת שבפרשה ,אף היא מעניין 'העלאת הניצוצות' ,שכן בין י"א סממניה ,מצויה החלבנה, ועניין צירופה להכניס נדחי ישראל תחת כנפי השכינה .לפיכך למדו חז"ל ש"כל תענית שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית ,שהרי חלבנה ריחה רע ומנאה הכתוב עם סממני קטרת" (כריתות ו .):יהי רצון שנזכה לראות בהעלאת הניצוצות ) והעולמות ,אל 'עולם שכולו טוב'. האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה', פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il בס"ד רוצה להוציא הסמכה לרבנות? מעוניין לדעת את ההלכה על בוריה? ספרי יסודי הלכה ) 8כר‘( מאת הרב שמואל דביר שליט“א ראש תוכנית ההלכה בבית מוריה ,באר שבע יעזרו לך להגשים חלום... הספרים ז תוכו לפרס באר שבע לספרות רנ ית ל שנת תשע“ג ( 300 ממבצ בצע מיוחד לר ל גלחוחדגשהאחדנורכה! 250 & )במקום (&300 הסכמה מפאר הדור הראשון לציון הרב עובדיה יוסף זצוק“ל הסט כולל :הלכות שבת ) 3כר‘( ,איסור והיתר ) 3כר‘( ,נדה ואבלות ÓºÒÈÀžÒÅӾɾÂËÑ ם :יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il makorr @yossib התקשר או שלח מייל עכשיו :נייד ,052-4514209 :מייל[email protected] : תשע"ו עדעד בתוקף בטבת( * המחירים לא כוללים דמי טיפול ומשלוח הפורים)ב‘ סוףחגחג החנוכה המבצעבתוקף ** המבצע כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ניתן לראות באתר בית מוריה ,באר שבע "תורהדביר - ספרי הרב www.haravshd.xwx.co.il והלכה": שאראתר באהבה ובאמונה 3 להיענות לקריאה להתחדש! בשבוע שעבר ראינו שאמנם הדורות משתנים ,אך התורה היא נצחית ,מלווה אותנו לכל מקום ומדריכה אותנו בכל מצב .הפעם נראה שכאשר אדם מוכן להיפתח לכיוונים חדשים בלימוד התורה ,הוא מקבל סייעתא דשמיא מיוחדת וזוכה לבהירות חדשה בכל ד יום בלימו . איך מתחדשים בלימוד התורה? מה הגישה הנפשית שמאפשרת התחדשות? על שכחה והתחדשות כאשר רבי זירא עלה לארץ ישראל כדי ללמוד תורה מרבי יוחנן ,הוא ישב במאה תעניות כדי שישתכח ממנו התלמוד הבבלי (בבא מציעא פה ,א) .אך מדוע רצה רבי זירא לשכוח את כל התורה שלמד בבבל? הגמרא משיבה על שאלה זו ואומרת" :כי היכי דלא נטרדיה" כדי שהתלמוד הבבלי לא יהיה לו למחסום ויוכל ללמוד את תורת ארץ ישראל .ומדוע? בבבל היה סגנון לימוד שונה מאשר בארץ ישראל .תלמידי החכמים בארץ ישראל היו נקראים 'נועם' שמנעימין זה לזה בהלכה ,ואילו תלמידי החכמים בבבל היו נקראים 'חובלים' שמחבלים זה לזה בהלכה (סנהדרין כד ,א) .רש"י מסביר שסגנון הלימוד בבבל היה תקיף והיו מקשים זה לזה ואילו סגנון הלימוד בארץ ישראל היה נח "ומעיינין יחד ,ומתקן זה את דברי זה, והשמועה יוצאה לאור" (רש"י שם ד"ה מחבלים). ולכן ,רבי זירא רצה לשכוח את סגנון הלימוד הבבלי, כדי שיוכל ללמוד בסגנון לימוד ארצישראלי .אך יש לשים לב ,אמנם רבי זירא התענה לשכוח את סגנון הלימוד של התלמוד הבבלי ,אך זה לא אומר שלא למד אחר כך את התלמוד הבבלי מחדש מתוך סגנון לימוד ארצישראלי .ברגע שמתחדשים בסגנון הלימוד ,גם התורה שלמדנו בעבר מתחדשת ומקבלת עומק רב יותר. לפעמים האדם רגיל ללימוד בסגנון מסוים ולכן נפגש רק עם רובד אחד בלימוד תורה ,אך ישנם רבדים רבים לתורה ,כפי שלמדנו מבית מדרשו "ּוכ ַפ ִּטיׁש יְ פ ֵֹצץ ָס ַלע (ירמיהו של רבי ישמעאלְ : כג ,כט) מה פטיש זה מתחלק לכמה ניצוצות -אף מקרא אחד יוצא לכמה טעמים" (סנהדרין לד ,א). ולכן ,כדי לטעום את הטעמים השונים בתורה, צריך לפעמים כמו רבי זירא ,לדעת 'לשכוח' לרגע את הדרך בה היינו רגילים ללמוד בעבר ,להיפתח לכיוונים חדשים וכך ניתן להעמיק לרבדים עמוקים יותר .ואדרבה ,גם התורה שלמדנו בעבר תהיה בעלת פנים חדשות. בכל יום יהיו בעיניך חדשים בלימוד תורה צריך להתחדש ,אי אפשר 'לשקוט על השמרים' ולהסתפק בתורה שלמדנו אתמול ובדרך "הּיֹום שהורגלנו בה .רש"י אומר על המילים בפסוק ַ ֹלקיָך ְמ ַצּוְ ָך" (דברים כו ,טז) את הרעיון הבא: ַהּזֶ ה ה' ֱא ֶ "בכל יום יהיו בעיניך חדשים ,כאלו בו ביום נצטוית עליהם" ,צריך להתבונן בכל יום על התורה מתוך נקודת מבט חדשה .הרשב"ם ,נכדו של רש"י ,מספר שרש"י העיד על עצמו "שאילו היה לו פנאי היה צריך לעשות פרושים אחרים לפי הפשטות המתחדשים בכל יום" (רשב"ם בראשית לז ,ב). ומהם 'הפשטות המתחדשים בכל יום'? מהיכן מקבלים את הכוחות להתחדש בכל יום בלימוד התורה? סידרת הישן יתחדש חלק ב נתן קוטלר בכל יום בהירות חדשה רבי לוי יצחק מברדיטשוב מלמדנו "דידוע שהקב"ה 'מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית' (נוסח ברכת 'יוצר אור') ,דהוא יתברך נותן בכל יום בהירות חדשה ,ומשפיע חסדים חדשים ,ואדם העובד שמו יתברך מקבל עליו בכל יום בהירות ושכל חדש מה שלא היה יודע אתמול" (קדושת לוי פרשת ראה). כאשר אדם מוכן להיפתח לכיוונים חדשים בלימוד התורה ,הוא מקבל סייעתא דשמיא מיוחדת וזוכה לבהירות חדשה ומבין פשטות חדשים בכל יום בלימוד. ה'ערוך השולחן' שואל מדוע ב'ברכת התורה' נאמר קודם 'אשר נתן לנו תורת אמת' ואחר כך נאמר 'נותן התורה'? מה פשר השינוי בין זמן עבר לזמן הווה? "להורות שבכל יום ויום הקב"ה נותן תורתו ובוחר בה על דרך שאמרו שבכל יום ויום יהיו בעיניך כחדשים ועוד דחידושי תורה מתגלים בכל יום ויום לעוסקים ועמלים בה לשמה" (ערוך השולחן או"ח סי' רפד) .בכל יום הקב"ה נותן לנו את האפשרות לקבל את התורה מחדש ,אך השאלה היא האם נאפשר לעצמנו להיענות לקריאה להתחדש? לתגובות[email protected] : 24שעות של נשמה יהודית לגעת בנשמה עם הד"ר מיכאל אבולעפיה יום א׳ 21:00-22:00 // באהבה ובאמונה הרב דב ביגון יום ה' 22:00-23:00 // 90.8 // 92.5 // 90.5 // 100.7 // 531Am חדש! תדר ארצי 4באהבה ובאמונה בשידור חי ובשידור חוזר גם באפליקצייה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 להפטרה הרב יואב אוריאל הפטרת פרשת תצוה בהפטרת השבת אנו קוראים חלק מתוך החזון העתידי של יחזקאל – בניין הבית השלישי שיוקם באחרית הימים .חזון זה מרובה בפרטים של מידות הבניין, ושל פרטי הקרבנות שיוקרבו בחנוכת הבית העתידה. והנה ,יחזקאל מתנבא על בניית בית המקדש השלישי שנים ספורות לאחר תחילת הגלות – ארבע עשרה שנה לאחר חורבן בית המקדש (עיין יחזקאל מ ,א), ויש לשאול – מה תפקידו של חזון כה מפורט שעתיד להתרחש רק שנים רבות מאוחר יותר? א .מפשט הפסוק בתחילת ההפטרה (מג יא) עולה שמטרת החזון היא ליידע את העם כיצד לבנות את צּורתֹו וְ ֶאת ָּכל חֻ ּק ָֹתיו הבית בעתיד" :וְ יִ ְׁש ְמרּו ֶאת ָּכל ָ אֹותם" .וכן ברש"י" :ילמדו ענייני המדות מפיך וְ ָעׂשּו ָ שידעו לעשותם לעת קץ" .ברד"ק (שם ,י) אף משמע שיחזקאל לא הסתפק באמירת החזון לעם ,אלא יצר על פיו 'דגם' מוחשי של המקדש. אולם קשה – מדוע נבואה זו נמסרת לישראל בתחילת שנות הגלות ,ולא באחריתה ,לפני בואם לבנות את בית המקדש בפועל? ב .הרד"ק ומלבי"ם מבארים (בתחילת פרק מ) שמטרה נוספת יש לחזון – והיא לנחם את ישראל בגלותם. חזון המקדש מחזק אותם שלא יאבדו תקווה – כי הם עוד ישובו לארץ ,ויבנו בית לה' ,מפואר עוד יותר מזה שחרב. על פי הסבר זה ,תפקיד חזון המקדש בשנות הגלות הוא להקל על קשייה .אמנם לפי זה ,הפירוט הרב של החזון לכאורה אינו נצרך ,שהרי הוא שייך בעיקר לשלב העשייה בפועל .הקשר בין שני הטעמים מתברר על ידי הסבר נוסף ,המרומם מאד את הבנת התפקיד של חזון המקדש. ג .מוסיף הרד"'ק (מג יא) ומבאר שיש תפקיד משמעותי מאד לחזון הבית כבר בדורות הגלות" :וישמרו את כל צורתו ואת כל חוקותיו ועשו אותם" – "ישמרו אותם בלבם ויאמינו כי כן יהיה ויעשו אותם הבניינים והצורות והתורות לעתיד .ואם לא ישמרו אותם בלבם ולא יאמינו לא יעשו אותם כי כן מדת הקדוש ברוך הוא ישלם לאדם מדה כנגד מדה כל המאמין בביאת גואל יזכה לגאולה ואם לא יאמין לא יזכה ."...אם כן ,הפירוט הרב של מעשה המקדש נועד להעמיד באופן חי את האמונה בבניינו ,ואמונה זו היא עצמה מביאה לבניינו בפועל. ד .האמונה בחזון המקדש של יחזקאל מקבלת משמעות נוספת בדברי התוספות יו"ט (בספרו 'צורת הבית'): "וישמרו הצורות בלבבם שמא היום יבא משיח ואין כאן בונה פונה לבניין בית המקדש" .על פי דבריו ,ישראל צריכים לחיות בכל יום ויום של הגלות ,מתוך מוכנות לבנות באופן מיידי את בית המקדש .זהו חיבור של האמונה בבניינו עם הצורך לדעת כיצד לבנותו למעשה. על גבי כל זאת ,אין לנו אלא להביא את דברי המדרש תנחומא (צו יד)" :אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: אף על פי שבית המקדש עתיד ליחרב והקרבנות בטלין לא תשכחו עצמכם לסדר הקרבנות ,אלא הזהרו לקרות בהן לשנות בהן ואם תעסקו בהן אני מעלה עליכם כאלו בקרבנות אתם עוסקים ,ואם רצונך לידע בא וראה כשהקב"ה מראה ליחזקאל את צורת הבית מה הוא אומר' :הגד את בית ישראל את הבית ויכלמו מעונותיהם ומדדו את תכנית' (יחזקאל מג). אמר יחזקאל לפני הקדוש ברוך הוא :רבש"ע עד עכשיו אנו נתונים בגולה בארץ שונאינו ,ואתה אומר לי לילך ולהודיע לישראל צורת הבית ,וכתוב אותו לעיניהם, וישמרו את כל צורותיו ואת כל חוקותיו – וכי יכולין הן לעשות? הניח להם עד שיעלו מן הגולה ,ואחר כך אני הולך ואומר להם .אמר לו הקדוש ברוך הוא ליחזקאל :ובשביל שבני נתונים בגולה יהא בנין ביתי בטל? אמר לו הקדוש ברוך הוא :גדול קרייתה בתורה כבנינה ,לך אמור להם ויתעסקו לקרות צורת הבית בתורה ,ובשכר קרייתה שיתעסקו לקרות בה אני מעלה עליהם כאלו הם עוסקין בבנין הבית". לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il אסתר אברהמי משמעות הבגדים בנישואין "ועשית בגדי קודש לאהרון אחיך לכבוד ולתפארת". ה' מצווה את משה לפנות אל "חכמי לב" ,שיש בהם רוח חכמה מאת ה' ,שיכינו את בגדי הקודש. מכינים אותם חכמי לב עם רוח ה' .חכמה עם לב ורגש. צריך שיהיה בבד העשוי מחומר ,גם רוח הקודש. חכמה ולב גם יחד. מה פשרם של הבגדים הללו? הכהן הגדול מייצג את כל עם ישראל ובגדיו הם לכבוד ולתפארת. הבגדים הם הלבוש החיצוני על הגוף החומרי ובתוכו חבויה נשמת האדם ,חלק אלוה ממעל. הלבוש החיצוני מייצג את מכובדותה ותפארתה של הנשמה האלוקית שבתוכנו. הכהן הגדול ,הוא נציג של נשמת כלל ישראל ,לכן לבושו מייצג את ביטוי נשמת כלל ישראל. בגדיו מייצגים את המהות הפנימית של עם ישראל, המייצג בעולם את מציאותו יתברך .לכן",כולך יפה רעיתי ומום אין בך" (שיר השירים) .כי היא נשמת אלוה ,שהוא השלמות בעולם. על כן ,לכל חלק בגוף יש לכהן הגדול סוג של בגד אחר ,שיש לו משמעות רוחנית המתווה לנו דרך חיים בעבודת ה'. בבואנו לבדוק את משמעות הבגדים בבית הזוגי ,חשוב שנבין את משמעותו העיקרית של הקשר הזוגי. בנישואין זו שמחת הבורא ,לאחד את שני חלקי הנשמה של שני בני הזוג .לשם כך ,לאחר הנישואין עובדים בני הזוג על הגילוי הנשמתי ,אף שכלפי חוץ הם שונים ומנוגדים .הגילוי הזה נעשה הן ע"י הנשמה ,שהדיבור הוא ביטויה ,והן ע"י הגוף ,שהרי האדם בנוי מגוף ומנשמה. לשם גילוי נכון של הנשמה יש צורך בכיסוי הגוף. בחטא אדם הראשון ,כשהגוף התבלט ,ניסה האדם להחזיר את האיזון בין הגוף והנשמה ע"י הכיסוי. הכיסוי החיצוני לגוף ,מחזיר במידת מה ,את האיזון הראוי לנשמת האדם .כי לאחר שאדם וחווה אכלו מעץ הדעת ,הטוב והרע נמצא בתוכם .לכן הכיסוי החיצוני ,עוזר לאדם להבליט את נשמתו,למרות הניגודיות השוררת בתוכו. בצניעות הבגדים ,האשה נדרשת ליותר כיסויים מהאיש .כי תפקיד האשה לגלות ,לחשוף: האשה חושפת חיים חדשים מתוך רחמה .כמו כן היא "עזר כנגדו" וע"י כך ,מאפשרת את גילויו האישי של בעלה .תפקידה לגלות את רצונו יתברך, ע"י גילוי חיים בעולם .תפקידה" :להוריד וילונות בבריאה" .להסיט את הוילון ,המכסה את הבריאה ולגלות עוד ועוד גילויי חיים ,שהם התנוצצויות מאורו של ה' בעולם. לכן יש לאשה את הרצון והנטייה לחשיפה ,כחלק מתכונותיה .הנטייה לחשיפה ,היא כוח אדיר וחזק, מעצם חשיבותו בעולם .מכאן גם נובעת הסכנה הגדולה ,של שימוש בחשיפה שלא לצורך תפקידה שניתן לה מאת ה' .אולי משום כך ,הבגדים יכולים להיות בוגדים ,והמעיל יכול להיות מועל בתפקידו כאשר מתלבשים בלבוש שאינו מגלה את הנשמה. לשם כך הבגד גם נקרא לבוש ,כדי להשתמש בתכונת הבושה ולהתלבש בהתאם למטרת הלבושים. חשיפת יתר של החלק הגשמי' ,מסנוורת' את החושים עד כדי שלא ניתן לראות את החלק האלוקי-נשמתי שבאדם. לכן ,הכיסוי הגשמי ,מאפשר גילוי רוחני-אלוקי. הנטייה הטבעית של האשה לגילוי ,זקוקה למסגרת, לגבולות ,כדי שלא תחטיא את המטרה .על כן דווקא האשה משום תפקידה בגילוי ,זקוקה יותר מכולם לכיסוי ,לצניעות ,לביטוי עצמי נשי ,הנתון בגבולות הזמן והמקום .אולי משום כך ,האשה רוחנית יותר ומנהלת את ביתה עם חכמת הלב ,שמגלה את עולמו של בורא העולם. הכהן הגדול בבית ה' ,מחויב בשמונה בגדים (כפול מכהן רגיל) ,משום מעלתו ותפקידו להביא לגילוי שכינה ,כך גם האשה המכהנת בביתה ,ראויה לריבוי בגדים ,משום מעלתה ותפקידה בגילוי חיים בעולם. נשים נא לב ,שהבגדים לא יבגדו בתפקידם ,כי הם מועדים לסכנה זו .נשים לב ללבוש ,כדי שלא נבוש בשימוש בו ,למטרה הפוכה מזו אשר לה הוא נועד. בני זוג ,היודעים את גבולות הבגד ,הלבוש והכיסוי ,הרי הם ככוהנים המכהנים במשכן ה' ובגדיהם לכבוד להם ולתפארת ,וביתם נבנה כמקדש מעט. הכיסוי הוא לא רק בלבוש .הוא גם בדיבור ,שכל מה ששייך לבני הזוג בלבד ,לא יהיה נחלת הכלל. (כמו פייסבוק וכד') במקום המכוסה ביותר ,בקודש הקודשים ,דווקא שם מתגלה החיבור באהבה עם כנסת ישראל ע"י הכרובים. כך גם בביתם המקודש של בני הזוג .בגדיהם בגדי קודש ,שרוח חכמה מנשבת בהם עם חכמת הלב, לכבוד ולתפארת .אכי"ר. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות... [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 איתי הראל | סיפור הכול יחסי הפעמון צלצל ,והמספר שהכריז על תורי עלה על הצג .קמתי ממקומי באיטיות ,והתיישבתי מול פקיד לשכת התעסוקה .הוא סקר אותי במבט מתנשא ,והרגשתי כיצד הפירורים האחרונים של כבודי העצמי נעלמים ממני, התכווצתי במקומי וחיכיתי למוצא פיו של האיש מעבר לשולחן .הוא סקר בדקדקנות את תיקי האישי ופנה לעברי" :אתה מחפש עבודה?" "כן" השבתי" ,הייתי שמח לקבל הצעת עבודה מכובדת" אמרתי בשקט כשאני מנסה בכוח לשמור על מה שנשאר מכבודי העצמי .הוא הוריד את עיניו חזרה אל המסמכים ,עלעל בהם ופנה אליי שוב בטון הדיבור המזלזל. "האם אתה רוצה להיות מורה?" "כן בוודאי!" אמרתי בגאווה .בדמיוני כבר תיארתי לעצמי כיצד אני יושב כמלך בגדוד ,ועשרות התלמידים מקשיבים בדממה למוצא פי .בעיני רוחי כבר עמדתי בכיתה כשידיי פרושות כמנצח ,עיני נוצצות בגאוות הידע והסמכות, ואני מלמד ומקשה ,ושואל ומפתיע ,וכותב על הלוח... "יש לך תעודות?" מצניח אותי הפקיד מעולם החלומות. "בוודאי ,יש לי תיק מלא בתעודות ,עם מה להתחיל?!" אני שואל בסיפוק של הערכה עצמית" .תתחיל להציג בפניי את התעודות המעידות על השכלתך, בבקשה" השיב הפקיד כשאצבעות ידיו מתופפות על שולחנו. אני שולף מהתיק את תעודות התואר השני במקרא ,לשון ,ספרות וארכיאולוגיה ,ומניח אותן בגאווה על שולחנו ,ומעליהן אני מניח מול עיניו, את תעודת ההוראה שהוענקה לי לאחר לימודים של שנתיים בחוג לחינוך באוניברסיטה .הפקיד מרפרף בתעודות בחוסר חשיבות ומניח אותן בצד. "תאמר לי בבקשה :האם עברת קורס בקרב מגע? האם אתה מודע לעובדה שיתכן ותיקלע למצוקה בכיתה ויהיה עליך להתגונן!" "בטח ,איזו שאלה!" הצהרתי בביטחון ,הצבע החל לחזור ללחיי .שלפתי מהתיק תעודה המציינת כי אני מחזיק בחגורה שחורה בקרטה .ניקיתי באצבעי פירור בלתי נראה מהתעודה המוצהבת ,והנחתי אותה על ערימת התעודות. אבל הפקיד ממשיך להביט בי במבט מזלזל" :אני מניח שאתה מבין שעליך להשתדל להתחמק מהמכות ,אם אירעה חלילה קטטה! בשום אופן לא לקחת יוזמה ,או חס ושלום להחזיר! יש חוק זכויות לתלמיד .האם שמעת על כך?!" אני מבטל את תהייתו של הפקיד ושולף תעודת תואר שני במשפטים. כשמפי משתחררת לה בקול אנחת רווחה ,ברוך השם שהכינו אותי כבר מראש שאזדקק לתעודות הללו מול הפקידים הביורוקרטים ,או מול התלמיד והוריו התובעניים. "האם יש לך קול חזק ועמיד?" מדקלם הפקיד ,כשפרצופו תקוע במסך המחשב שמולו. "בהחלט" עניתי ,התכופפתי לעבר התיק והוצאתי תעודת גמר בקורס לפיתוח קול ,תעודת הסמכה לנושם-סרעפת ומדבר-מבטן" .אני יכול להדגים "...אמרתי בקול טנור דרמטי" .לא ,תודה" נפנף אותי הפקיד כאילו הייתי זבוב טרדן. "מה טוב שהתכוננתי כראוי" הרהרתי לעצמי בהקלה .הכבוד העצמי שלי החל להתרומם בחזרה ,מול ערימת התעודות שעל השולחן ,הרגשתי את המשרה מונחת בכיסי. "האם יש לך ידע בהגשת עזרה ראשונה?" ניפחתי את החזה בגאווה ,ושלפתי מהתיק תעודת חובש קרבי" .לשם מה צריך עזרה ראשונה?" הרשיתי לעצמי לשאול ,אחרי סדרת השאלות הביורוקרטית והמעיקה. "מה זאת אומרת ,לשם מה?" השיב הפקיד לתמיהתי" .נפצעים שם ידידי ,הם רצים שם ,רודפים זה את זה ,לפעמים הם גם רבים ומכים זה את זה ,מתגלצ'ים וקופצים מגובה ,נחתכים וזבים דם .אני מקווה שאינך רגיש לדם "...לקח הפקיד מידיי גם את התעודה הנוכחית .הרגשתי כיצד כבודי העצמי שטיפס מעלה בדקות האחרונות ,צונח לו בחזרה .הרגשתי כיצד סומק מציף את פניי ,ואילו הפקיד הביט בי ברחמים" :אתה חייב לדעת ,שיהיה עליך להתמחות ב'זהירות בדרכים'' ,הכנה לצה"ל'' ,פחד מבחינות'' ,חשש מלחצים'' ,זיהוי מתייאשים', שיטות לימוד לעבודה עם 'לקויי למידה' ...וזו רק ההתחלה" התחלתי להרגיש זיעה קרה מטפסת במעלה גבי. "סליחה??" אני מנסה לעצור את שטף הדיבור ,אבל הוא ממשיך כאילו לא שמע את דבריי" :אתה צריך לקחת בחשבון שיהיה עליך להיפרד מהבית למספר ערבים ארוכים בשנה :טיול שנתי ,סיורים לימודיים ,ערבי תלמידים, מסיבות ,הצגות ,בילויים ,אספות מורים ,אספות הורים ,ישיבות מחנכים ,ישיבות עם המורים המקצועיים ,אספות כלליות ,מועצות פדגוגיות ,התרמות של בית הספר ,האם כבר יצא לך להשתתף בהצגת תיאטרון עם מאתיים תלמידים"!?... אני בוהה בו בהלם ,אבל השיטפון אינו נעצר לרגע" .עליך לחתום לי כאן, כי ברור לך שבדיקת מבחנים עד השעות הקטנות של הלילה ,הכנת השיעורים, הכנת התרגילים ,חיבור מבחנים ,ותיקוני עבודות בסופי שבוע ,הם על חשבונך הפרטי בלבד ,על חשבון זמנך ובאדיבות חשבון החשמל שלך ...עליך לדעת כי אתה צפוי לשיחות ליליות רבות עם הורים טורדניים ,שזמנך הפרטי אינו נחשב בעיניהם"... אני מכחכח בגרוני ,דופק קלות על השולחן ,ומנסה להסב תשומת לבו ,אבל הוא מדבר ללא מעצורים" :אתה חייב לדעת ,כי בטיולי בית הספר תצטרך לנטוש את מיטתך הנוחה וללון עם עשרות תלמידיך הקולניים ,ובמקום מיטה תצטרך לרבוץ על החול או על אבנים באוהל בדואי צפוף .האם אתה חושב שתצליח לישון ,או לפחות לעצום עיניים אחרי יום של טיול מפרך? אתה טועה! תצטרך להסתובב טרוט-עיניים ולהשגיח היטב שלא יקפצו לים ,או יתגנבו לעיר הקרובה ,ישתכרו ,או ישאפו נרגילה ,חס ושלום! ולמחרת ,אחרי ליל השימורים ,תצטרך לקפץ יחד עימם בוואדיות ,לדלג על ההרים ,ולהמשיך להשגיח על השיות חסרות הרסן ,שלא ירוצו ויפלו או יפצעו או יצנחו אל תחתיות התהום ,רחמנא לצלן"... "אבל יש חופשות ",אמרתי בייאוש גובר .אחזתי בקרש ההצלה אחרון שלי, והרגשתי כבר את הדמעות בעיני" .יש חופשות ,אני אנוח ,ואאסוף כוח"... "תשכח מזה" לעג לי מבטו ,והחיוך המזלזל לא נח לרגע מזוויות פיו" :כל הזמן יש השתלמויות ,השלמות חומר ,ישיבות ,הכנות ,טרום ישיבות ,טרום הכנות"... הרגשתי כיצד הכול הופך להיות חשוך ואפל .הנשימה נעשתה קשה, והרגשתי את ליבי הולם בעוצמה" .אני רואה שאתה לא מרגיש טוב ,להביא לך כוס מים?" אמר הפקיד ,ואץ ממקומו לעבר ברז המים הקרים וחזרה כעבור רגע כשכוס מים קרים בידיו. לקחתי את הכוס בהבעת תודה ,לגמתי ממנה מספר לגימות ואמרתי במבוכה" :אני בסך הכול רציתי ללמד תנ"ך ,אהבת ישראל ,קצת היסטוריה"... אמרתי בייאוש גלוי ,כשידיי צונחות לצדי גופי. "אולי אתה מעוניין שאדאג לך לעבודה קלה יותר?" לראשונה מאז תחילת הריאיון הרגשתי בקולו סימפטיה והשתתפות בצער. "כן!" אמרתי לו בהקלה ,ונשמתי לרווחה" .אני מבקש ממך לרשום אותי לעבודה במחצבות"... w ww.h a la cha -t o -m.co .il 6באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד פרק 17 סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך תקציר :אלון חולק עם אלעד את אוזניות המחשב ויחד הם שומעים שיעור תורה ,ובעוד אלעד סבור שעתה זו שעת כושר לשוחח עם אלון על העיסוק המוגזם שלו במחשב ,דווקא אלון מפתיע אותו ,בדברים לא קלים... אני לא יודע אם לצחוק או לכעוס .שאלון יעיר לי על שאני לא יודע להקשיב?! על שאני לא מעמיק?! לרגע אני מתכוון לצעוק עליו, להטיח לו בפרצוף שישיבה מול המחשב ימים שלמים ,אפילו אם זה לצורך צפייה בשיעורי תורה ,זו לא בדיוק העמקה או שיחה בריאה .אלון נרתע ,הוא שם לב לכעס שמבעבע לי מהבטן ללב ומתפרץ לפנים .הרגע היפה שהיה לנו יחד נעלם ,אני מרגיש שהוא חוסם את עצמו ממני ,ויחד עם ההבנה שזה מה שקרה -הכעס שלי נעלם והופך לעצב על הריחוק שלי ממנו. אני יודע שכרגע ,אחרי שהוא מתח עלי ביקורת מפתיעה ומוזרה כל כך ,ואחרי שצחקתי וכעסתי והתעצבתי ,זה לא הזמן לדבר אתו על עצמו .אני מלא ביותר מדי רגשות ואם אנסה להעלות מולו את כל המחשבות שלי עכשיו -זה יצא אחרת ממה שהתכוונתי .לכן אני נושך שפתיים .אלון מסתכל בי ,מנסה לפענח אותי .אני שותק. הלוואי שיכולתי פשוט לדבר. בינתיים נעם חוזרת .בידיה בלוק הציור .כדי לשנות נושא ואווירה, אני מבקש להסתכל בציורים .היא באמת מוכשרת .אני מעביר את בלוק הציור לאלון ,והוא מחייך אלי חיוך של חשש .בציורים שלה, כמו בסיפורים שהיא מספרת ,כל כתם וכל קו מתמזגים למשהו שלם ונעים .העמק והשדות מצוירים בריבועים של צבעים רכים, ירוק חום וצהבהב נושקים זה לזה ויוצרים נוף כמו מסיפור אגדה. אני חושב שרק מי שיש לו עיניים מיוחדות ,שרואות שלמות ויופי, יכול להיות צייר כמו נעם. אולי היא תוכל לעזור לי עם אלון... לילדים באהבה ינה ִזיו ַה ְּשׁ ִכ ָ אמת מה נהדר מראה כהן גדול שלום ילדים! פרשת תצוה עוסקת בציווי על הכנת בגדי הכהונה של אהרן ובניו הכהנים .בגדי הכהן הגדול הם החושן, האפוד ,הציץ ,מעיל ,כתונת ,מצנפת ,אבנט ומכנסיים. ולכהנים הפשוטים (הדיוטות) היו ארבעה בגדים: כתונת ,אבנט ,מגבעת ומכנסיים. השבוע בתלמוד ישראלי מסופר על חכם יהודי (הלוא הוא טוביה) שמגיע לקנות אבן יקרה מדמא בן נתינא (הלוא הוא אסי) .החכם היהודי הגיע לדמא כיון שאבןבדיוקכמו זו שאצלו -צריכים לחושן של הכהן הגדול. דמא מגלה שהאבן מונחת מתחת לכרית עליה ישן אביו .האם הוא יעיר את אבא כדי למכור את האבן? רוצים לדעת מה עשה דמא בן נתינא? אתם מוזמנים להיכנס לאתר ערוץ מאיר לילדים! שלכם באהבה ,מולדת (שמשון חלק )52 הרב שלמה אבינר נִ ׁ ְש ַענְ ִּתי ְּב ָכל ּכו ִֹחי ַעל ַע ּמוּ ֵדי ַה ָּתוֶ ְך, ָל ַח ְצ ִּתי ַעד ְּכלוֹת ּכוֹחו ַֹתי ,וְ ִה ְר ַּג ׁ ְש ִּתי ילים ָלזוּ זֲ ,א ָבל ַמ ְת ִח ִ ׁ ֶש ָה ַע ּמוּ ִדים ְמ ַעט ְמאוֹד. ינה ָא ָּנא ֱאל ַֹהיֱ ,אל ֵֹהי ֲאבו ַֹתי ַ /ה ֲא ִז ָּ ִלי ַא ְך ַה ַּפ ַעם וְ ַח ְּז ֵקנִ י ִּ /כי ָּתמוֹת נַ ְפ ׁ ִשי ִעם ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםָ / .מאוֹר ֵעינַ י ֲא ׁ ֶשר ֶה ְח ׁ ִשיכוּ ִ /מ ָּי ְד ָך נָ ַת ָּת ִלי ְ /צ ִאי נַ ְפ ׁ ִשי וְ ַאל ִּת ְד ֲא ִבי /מוּ ִתי נָ א ְּגוִ ָּי ִתי / ש ִרי. יך ְּב ָ ׂ ַאל ֶא ְת ַא ֵּבל ָע ֶל ָ ילים ָלנוּ ַע! ד' ָס ַלח ִלי! ָה ַע ּמוּ ִדים ַמ ְת ִח ִ ָצ ַע ְק ִּתי: "תמוֹת נַ ְפ ׁ ִשי ִעם ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים"! ָּ ָה ַע ּמוּ ִדים ָזזוּ וְ נָ ְפלוּ ָ ׁ .ש ַמ ְע ִּתי ַר ַע ׁש ָעצוּ ם ׁ ֶשל ֲא ָבנִ ים ַא ִּדירוֹת נו ְֹפלוֹת. ימים ׁ ֶשל ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ּ ֻכ ּסוּ ַצ ֲעקוֹת ָה ֵא ִ ַעל יְ ֵדי ַר ַע ׁש ַה ְּס ָל ִעים ׁ ֶש ָּד ָמה ְל ַר ַע ׁש ידת ֲא ָד ָמהָּ .כל ַה ִּבנְ יָ ן ִמ ְתמו ֵֹטט. ְר ִע ַ ָּכל ַמ ְלכוּ ת ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ִמ ְתמו ֶֹט ֶטתָּ .כל ַה ּ ֻט ְמ ָאה ִמ ְתמו ֶֹט ֶטתָּ .כל ָה ֱא ִלילוּ ת ִמ ְתמו ֶֹט ֶטת. יש ַמ ָּכה ׁ ֶשל ֶס ַלע וּ ִפ ְתאוֹם ֲאנִ י ַמ ְר ִּג ׁ יש ֶאת אשיְּ .כ ָבר ֵאינִ י ַמ ְר ִּג ׁ ַעל ָר ׁ ִ יריֲ .אנִ י רו ֶֹאה אוֹר. גּ וּ ִפיֲ .אנִ י ַאוְ ִר ִ אוֹר ָּגדוֹל .אוֹר ָמתוֹקִ .זיו ַה ׁ ְּש ִכינָ ה. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 מאד צריכים להזהר מן העצבות אבל לא במדה גדולה כזו שתמנע את אור התשובה מלחדור אל עומק הנשמה ,שאז העצבות מתפשטת היא כמחלה מארת בכל קצות הגוף והנפש ,מפני שהחטא מדאיב את הלב וגורם לעצבות מ אזרח על המרירות הקודחת של תבערת התשובה ,שאע"פ שיש בה חלקים להת בניים הם כאש מטהר ,מצרפים את הנשמה ,מחזיקים אותה ומעמידים אותה עצ על הבסיס של השמחה הטבעית התמידית הראויה לה. ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 (שמונה קבצים ד ,מ) ש :האם יש הסבר רציונלי לכך שיש טרור? איך הערבים מתנהגים בצורה מחפירה כל כך? הרי גם הם בצלם אלהים? ת :אכן ,זו שאלת השאלות .ודאי יש בהם נפש אלהית ,אבל יש בהם גם נפש בהמית ,והאדם מחליט בבחירתו החופשית באיזו דרך ללכת, כמבואר בתחילת ספר התניא. ש :אז פרויד צדק באומרו שיש בתת-המודע של האדם, ה"סתמי" ,ה ,IDעם דחפים מולדים בהמיים? ת :לא .כי הוא הכניס בתת-המודע רק זאת ,ולא את הנפש האלהית .יתר על כן ,הנפש היא רק הרמה הנמוכה שבאדם ,ומעליה יש רוח ,נשמה ,חיה ,יחידה. לפי פרויד ,הערכים ,האידיאלים והמוסר ,אינם שייכים לתת-המודע של האדם ,אלא הם במודע, ב'אני העליון' ,ה ,Super Ego-כתוצאה מהחינוך וההשפעה החברתית. ש :אבל פרויד עצמו שם ב"סתמי" את יצר ההנאה ,ומה זה קשור ליצר הרצח של הטרוריסטים? ת :אכן ,כך אמר בהתחלה ,אך הוא תיקן דבריו בעקבות מלחמת העולם הראשונה שהיתה מלחמה נוראה ,אך שכחנו זאת כי מלחמת העולם השניה היתה נוראה עוד יותר .אם כן ,מלבד היצרא דעריות ,Eros ,יש גם יצרא דמות ,יצרא דתוקפנות .Tanatos ,להבדיל, מרן הרב קוק מדבר בפירושו על הסידור עולת ראיה, על יצרא דעריות ,שכנגדו יש לכהן מכנסים ,ויצרא דרציחא שכנגדו יש לכהן כותונת. ש :לערבים יש יצרא דרציחה? ת :ודאי .ראה מה קורה בסוריה .נרצחו כחצי מיליון ערבים על ידי ערבים .וזו לא הפעם הראשונה .כך היה לכל אורך ההיסטוריה ,שערבים רצחו ערבים. מה שבמדינת ישראל הם רצחו "רק" כ 22,000-בכל הטרור ובכל המלחמות מהתחלת שיבת ציון ,אין זה מפני שהם אוהבים אותנו ,אלא מפני שבחסדי ד' ,יש לנו צבא ,משטרה ,שב"כ ,ומוסד. ש :כל הערבים הם רוצחים? ת :ודאי לא .אך אי אפשר לדעת מראש מי כן ומי לא. פעם סיפר לי קצין ,שעשה פעולה צבאית בכפר אחד בלבנון ,וחייליו הרגישו רע מאוד שפגעו באוכלוסיה שם .הלך איתם לתחנת המשטרה המקומית וביקש מחייל שידע ערבית לקרוא ביומן ולתרגם .במשך שעות תיאר כמה יש שם רצח ,אונס ,התעללות, למה יש טרור? הרב שלמה אבינר ראיון אכזריות ועוד ועוד .זה קצת הרגיע את החיילים... ש :ובעם ישראל אין יצרא דרציחה? ת :היה .הרי נחרבנו בבית-ראשון גם בגלל שפיכות דמים .וגם בבית-שני היתה שפיכות דמים ,אך מסיבות אידיאולוגיות ,כדברי הנצי"ב בהקדמה לחומש העמק דבר וכן בשו"ת שלו משיב דבר א מד .אבל בע"ה, אחרי כל המירוקים של הגלות ,נכחד יצר הרציחה- , לבד כמובן ממקרים יוצאי דופן ,שהם בגדר היוצאים מן הכלל המעידים על הכלל. ש :אני מבין למה יש יצרא דעריות ויצר ההנאה בכלל. אבל מה האדם מרוויח מזה שיש לו יצר תוקפנות? ת :זה בגלל החיה שבאדם .אין זה חדש ,וכאשר היו שני אנשים על פני כדור הארץ ,כבר אחד הרג את האחר .מרן הרב קוק מסביר ,באורות עמוד לב ,שזו הסיבה שד' לא קיבל את מנחתו של קין .אם אחר כך הוא רצח ,סימן שכבר קודם היו לו נטיות של רצח ,ואז אין ערך למנחה שלו לד' .ד' אומר לו שאם ייטיב ויחזור בתשובה ,מה טוב .ואם לא ,אז לא .אך הוא לא חזר בתשובה. ש :אז יש תקוה? ת :בוודאי .סוף כל המין האנושי לחזור בתשובה, ותמלא כל הארץ דעת את ד' כמים לים מכסים. זריזים מרוויחים פעמיים! 30דירות בכרמי גת ללא מס רכישה! כ 15%-מתחת למחיר השוק! כן ,קראת נכון! רק ל 30-משקיעים ורק עד סוף פברואר: דירה להשקעה ללא מס רכישה! היום ,כשכבר כולם מבינים שתשואה משמעותית בטוחה טמונה בשוק הנדל"ן ,יש לך הזדמנות להרוויח פעמיים -גם לרכוש דירה במחיר נמוך משמעותית ממחיר השוק ,וגם לחסוך את מס הרכישה בסך 8%ממחיר הדירה! חייגו עכשיו: שיוביץ ושות' 1-700-500-555 המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות *פתוח לכלל הציבור www.bemuna.co.il חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה שנים ואמונהעד 3 אהבהלשנה הלוואה תן מרבה כל התורם למכון מאיר 500,000מינימום תשואה מובטחת שנתית 6% 1-700-500-55502-6461320 ₪ לקביעת פגישה חייגו:
© Copyright 2024