‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫העלון לכל המשפחה‬
‫בס"ד | שבת פרשת שמות‬
‫כ' טבת ה'תשע"ו | גליון ‪1050‬‬
‫נא לשמור על קדושת הגליון‬
‫בני הנוער והאינטרנט‬
‫הרב אלישע אבינר | עמוד ‪2‬‬
‫שפרה ופועה‬
‫נכון לעכשיו‬
‫שפרה ופועה המיילדות העבריות נקראו כך על שם מעשיהן כדברי רש"י‪:‬‬
‫שפרה זו יוכבד‪ ,‬וקוראים לה שפרה על שם שמשפרת את הולד‪ ,‬היינו דואגת‬
‫לבריאותו ולגידולו הגופני‪ .‬פועה זו מרים‪ ,‬ונקראת כך על שם שפֹועה‪ ,‬מדברת‬
‫והוגה לוולד כדרך הנשים המפייסות תינוק בוכה‪ ,‬כלומר דואגת לנשמת התינוק‬
‫שיחוש בחום ובאהבה שמרעיפים עליו‪.‬‬
‫לא רק התינוקות זקוקים לבניין הגוף והנשמה כאחת‪ ,‬אלא כל אדם ואדם‬
‫זקוק לבנות את הגוף‪ ,‬דהיינו לשמור על בריאות הגוף ולפתחו‪ ,‬אבל בד בבד‪,‬‬
‫להרבות חום ואהבה על מנת שתהיה הנפש בריאה בגוף הבריא‪.‬‬
‫נכון לעכשיו‪ ,‬כשם שמתייחסים לפרט כך אף לכלל‪ .‬גם כלל ישראל ומדינת‬
‫ישראל‪ ,‬אין זה מספיק לדאוג למדינה חזקה מבחינה כלכלית וצבאית צריך גם‬
‫לגלות ולפתח את הנשמה‪ ,‬את רוח האומה‪.‬‬
‫כשם שפועה היתה פועה בחום ובאהבה לתינוקות‪ ,‬כך גם אנו צריכים‬
‫להפסיק לחרף ולגדף ולצעוק איש אל רעהו אלא לחשוב טוב ולדבר טוב‪,‬‬
‫בחום באהבה ובאמונה‪ .‬ומתוך כך תתגדל נשמת האומה ונזכה לגאולה במהרה‪.‬‬
‫זה שמי לעולם‬
‫הרב איל ורד | עמוד ‪3‬‬
‫לימוד תורה בצבא‪:‬‬
‫ודאות ב'ממלכת אי‪-‬הוודאות'‬
‫נתן קוטלר | עמוד ‪4‬‬
‫הארה‬
‫סיפור | עמוד ‪5‬‬
‫שפה חדשה מתוך משבר‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה | עמוד ‪6‬‬
‫לר' אריה קוסטינר חבר הנהלת "מכון מאיר" ומשפחתו‬
‫הננו משתתפים באבלכם הכבד בהלקח לשמי מרומים‬
‫רעיתך האישה הצדקת יהודית ע"ה‬
‫שפעלה כל ימיה במעשי חסד בסתר ובגלוי‬
‫בנחמת ציון וירושלים תנוחמו‬
‫דב ביגון‪ ,‬חברי הנהלת "מכון מאיר" ובית "מכון מאיר"‬
‫יושבים שבעה בבית המנוחה רח' החיד"א ‪ 24‬בית וגן ירושלים‬
‫אזכרת שלשים‬
‫ליקירנו הרב צבי קליימן זצ"ל‬
‫ביום שני כ"ג טבת בשעה ‪ 17:45‬בבית המדרש הישן במכון מאיר‪,‬‬
‫תתקיים אזכרה לזכרו של הרב צבי זצ"ל‪,‬‬
‫מייסד המחלקה לדוברי‪-‬אנגלית שעמד בראשה במשך שנים רבות‪.‬‬
‫בערב זה יישאו דברים‪ :‬הרב חיים דרוקמן‪ ,‬הרב דב ביגון‬
‫נציגי הרמים‪ ,‬הבוגרים ונציגי המשפחה‪.‬‬
‫מכריו ומוקירי זכרו מוזמנים להשתתף ולכבד את זכרו של הנפטר‬
‫בית מכון מאיר‬
‫כניסת השבת מוצאי שבת‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪17:26‬‬
‫‪ 16:10‬י‪-‬ם‬
‫ת”א‬
‫‪ 16:28‬ת”א ‪17:27‬‬
‫חיפה ‪ 16:18‬חיפה ‪17:24‬‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461320‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MeirTV.co.il‬מאובטח‬
‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬ברוך ‪ - [email protected] 055-6654248‬ההכנסות קודש למכון מאיר‬
‫המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪ 02-6514820‬אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫עיצוב גרפי‪ :‬תהילה ברנשטיין הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ | 0528908518‬העלון מופץ ב‪ 50,000-‬עותקים מודפסים‬
‫באהבה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫ובאמונה‬
‫‪1‬‬
‫בני הנוער והאינטרנט‬
‫חינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫תמונת מצב‬
‫כאמור במאמר הקודם‪ ,‬שהייתם הממושכת של בני הנוער‬
‫במרחבי האינטרנט איננה "ביטול זמן" בלבד אלא גם גורם‬
‫משמעותי בעיצוב עולמם הרוחני והנפשי‪ .‬ה"סדרות" ותכניות‬
‫הריאליטי שבני נוער רבים צופים בהן מפגישות אותם עם נורמות חיים‬
‫שרחוקות כמרחק מזרח ממערב ממושגים של קדושה והצנע לכת‪ ,‬ערכיות‬
‫ואידיאליזם‪ .‬גם סרטים שאינם כוללים תכנים פורנוגרפיים ואלימים נוטעים‬
‫בלב הנוער השקפת עולם מעוותת על החיים ועל יעדי החיים‪ .‬רבים מבני‬
‫הנוער ניזונים במקביל משני מקורות מידע וחינוך שמתחרים ביניהם על‬
‫עיצוב אישיותם‪ .‬הם ניזונים ממסרים חינוכיים חיוביים שהם מקבלים בבית‪,‬‬
‫בביה"ס‪ ,‬בבית הכנסת ובתנועת הנוער‪ ,‬והם ניזונים ממסרים שליליים שהם‬
‫מקבלים מכל תרבות הבידור הזולה שזורמת דרך ערוצי התקשורת‪.‬‬
‫כיצד מתמודדים עם מצב זה? ‪ -‬סור מרע ועשה טוב‪.‬‬
‫סור מרע ‪ -‬מינון וסינון‬
‫מינון ‪ -‬הגבלת זמן הגלישה במחשב ובכל המכשירים החכמים‬
‫שמאפשרים גישה לאינטרנט‪ .‬הגבלת הזמן היא חיונית על מנת לצמצם את‬
‫היקף החשיפה לתרבות הבידור‪ .‬לא די בהתקנת חסימה לאתרים שליליים‪,‬‬
‫נדרשת גם הגבלת זמן הגלישה‪ .‬הגישה החינוכית הרצויה היא לנהל דיון עם‬
‫הילד‪/‬נער על השימוש באינטרנט ולהגיע איתו לידי הבנה על היקף שעות‬
‫גלישה‪ .‬אם הילד‪/‬הנער איננו עומד בסיכום‪ ,‬צריך להתקין במחשב ובאייפון‬
‫תוכנה המגבילה את זמן הגלישה‪.‬‬
‫סינון ‪ -‬חסימת הגלישה לאתרים שליליים‪ ,‬ובכלל זה גם לאתרים‬
‫של תרבות פנאי זולה ונמוכה (ולא רק אתרים פורנוגראפיים)‪ .‬יש הורים‬
‫שמתקינים תוכנת סינון על המחשב הביתי אבל "שוכחים" להתקין אותה‬
‫על הסלולרי ועל יתר המכשירים החכמים‪ .‬ויש גם הורים שעדיין לא הפנימו‬
‫את הצורך בתוכנת סינון ומסרבים להתקין אותה אפילו במחשב הביתי‪.‬‬
‫הם מאמינים בילדים שלהם‪ ,‬הם מאמינים ביכולתם לעמוד בפיתויים‪ ,‬הם‬
‫מתנגדים עקרונית לכל צנזורה אפילו מרצון‪ ,‬הם מתנגדים לחינוך שאיננו‬
‫צומח מבפנים אלא נכפה מבחוץ‪ .‬אין חולק שהאידיאולוגיה החינוכית שלהם‬
‫מציבה רף חינוכי גבוה‪ .‬הם מבקשים לחנך ב"גדלּות" ולא מתוך "קטנּות"‬
‫(על ידי חסמים טכנולוגיים)‪ .‬אבל בחינוך איננו מתרשמים מתיאוריות בלבד‬
‫אלא גם ובעיקר ממבחן התוצאה‪ .‬אמנם מבחן התוצאה מתקבל רק בסוף‬
‫התהליך החינוכי‪ ,‬ולכן קשה לחזות מראש כיצד משנה חינוכית מסוימת‬
‫(ב)‬
‫תשפיע על ילד מסוים‪ .‬אבל ניתן להסתייע בנתונים סטטיסטיים שהצטברו‬
‫במהלך השנים על ידי מחקרים שנערכו על קבוצה רחבה של ילדים ובני‬
‫נוער‪ .‬המחקרים מלמדים שללא סינון‪ ,‬רבים מבני הנוער גולשים בקביעות‬
‫ובתדירות משתנה באתרים שאף הורה לא היה מוכן לאשר לילדיו‪ .‬פלא‬
‫עצום שיש עדיין הורים המסרבים להכיר בנחיצות הסינון והגבלת זמן‬
‫הגלישה‪ .‬הם מתכחשים לעובדות ודוגלים בתיאוריות שאין להן אחיזה‬
‫במציאות‪ .‬אמנם יש יוצאים מן הכלל‪ ,‬אבל לא ניתן לנבא מראש האם הילד‬
‫שלנו הוא מהיוצאים מן הכלל ויעשה שימוש מושכל באינטרנט ללא עזרת‬
‫תוכנות מינון וסינון‪.‬‬
‫עשה טוב ‪ -‬העצמה ואלטרנטיבה‬
‫צודקים אלו שסבורים שאי אפשר לחנך אך ורק בעזרת סינון ומינון‪.‬‬
‫הסינון והמינון מקטינים את היקף ההשפעה השלילית אבל אינם מסוגלים‬
‫למנוע אותה כליל‪ .‬במקביל ל"סור מרע" צריך לבוא גם "עשה טוב"‪ .‬אנחנו‬
‫חייבים להעצים את בני הנוער על מנת שיהיו להם כוחות פנימיים להדוף‬
‫מעליהם את הפיתויים הנמוכים של תרבת הבידור‪ ,‬לא להסתפק בכך‬
‫שהגישה אליה תהיה נעולה בפניהם אלא שימאסו בה ויתנערו ממנה‪ .‬עם‬
‫ישראל איננו מכיר דרך אחרת לחזק את הכוחות הפנימיים אלא על ידי‬
‫ריבוי תורה‪ .‬לימוד תורה וגמילות חסדים ‪ -‬מעניקים תוכן עמוק לחיים‪,‬‬
‫שקורא תיגר על כל מה שתרבות הבידור מסמלת‪ .‬אין ערובה מלאה שזה‬
‫ימנע "נפילות" אקראיות‪ ,‬אבל זה ייצור משקל נגד למשיכה כלפי מטה‪ .‬זהו‬
‫נס גדול שמרבית בני הנוער מקדישים שנה ויותר ללימוד בישיבה‪ ,‬מכינה‬
‫ישיבתית קד"צ או מדרשה תורנית לבנות וכדו'‪ ,‬מתמסרים בלב ונפש ללימוד‬
‫ומיתר‬
‫תורה אינטנסיבי ונגמלים מצפייתם היומית ב"סדרות" הקלוקלות ִ‬
‫תכניות הבידור הזולות‪.‬‬
‫במקביל צריך לפתח אלטרנטיבה חיובית של "תרבות פנאי"‪ :‬ספרות‬
‫וסרטים איכותיים‪ ,‬הפורטים על נימי הלב ומעוררים חוויות חיוביות‪ .‬לעת‬
‫עתה‪ ,‬צריך לערוך רשימה של ספרים וסרטים חיוביים הקיימים בשוק‬
‫ולהפיץ אותה לכל דורש כדי שנוכל להציע אותה לבני הנוער‪.‬‬
‫לתגובות‪ [email protected] :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם) להורים של מתבגרים‪ .‬המשיבים‬
‫בקו‪ :‬רבנים‪ ,‬פסיכולוגים ויועצים‪ .‬טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" ‪ levavot.org.il -‬אתר ‪-‬‬
‫מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים ופסיכולוגים‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬
‫עמים מחולקים‬
‫שאלה‪ :‬למה לגויים צריכה להיות חלוקה‬
‫ללאומים?‬
‫רבנו‪ :‬במין האנושי‪ ,‬בצלם אלוקים שבאדם‪ ,‬יש‬
‫גוונים‪ ,‬כישרונות וכוחות רבים‪ .‬צלם אלוקים שייך‬
‫לכלל האדם ולא רק לישראל‪ .‬במעשה בראשית‬
‫נאמר‪" :‬נעשה אדם בצלמנו כדמותנו"‪ .1‬רבי חיים‬
‫בן עטר‪' ,‬אור החיים'‪ ,‬היה גאון וקדוש‪ ,‬איש פלא‪.‬‬
‫בדפים הראשונים הוא מזכיר ומדגיש שיש מדרגות‬
‫בצלם אלוקים‪ .‬יש צלם אלוקים אנושי כללי‪ ,‬ויש‬
‫עוד צלם אלוקים נעלם‪ ,‬עמוק מאד‪ ,‬גנוז‪ ,‬פנימי‪,‬‬
‫עליוני‪ ,‬עילאי‪ ,‬המתגלה בישראל‪.‬‬
‫וכן בישראל יש מדרגות ושבטים‪ .‬כל הבניין‬
‫השלם של הקיבוץ החברתי הלאומי הכלל ישראלי‪,‬‬
‫בנוי כבניין שלם של כמה גוונים וחלקים‪ ,‬וכל‬
‫החלקים יחד בונים את הבניין השלם‪ .‬לשבט אחד‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫יש כישרון מסוים‪ ,‬אבן בחושן‪ ,‬דגל‪ ,‬וכולם יחד‬
‫מהווים בניין שלם‪ .‬ובמידה מסוימת‪ ,‬כך הוא גם‬
‫במובן אנושי כללי‪ .‬בדורות האחרונים התפתח‬
‫מאוד עולם המדע ובתוכו גם הפסיכולוגיה‬
‫והפסיכולוגיה של הציבור‪ ,‬של עמים‪ .‬בפסיכולוגיה‬
‫הזאת יש חילוקים לגוונים‪ ,‬כישרונות וכוחות‪.‬‬
‫בלשון חז"ל מוזכרים‪ :‬שרי האומות‪ ,‬נשמת האומות‪,‬‬
‫מלאכי האומות‪ .‬יש כמה צדדים שכולם הם גוונים‬
‫והתפרטויות של צלם אלוקים שבאדם‪ .‬בכל לאום‬
‫מתגלים כוחות תרבותיים אמנותיים מיוחדים‪.‬‬
‫גם לנו יש כישרונות‪ ,‬והכישרון המיוחד שלנו‬
‫הוא כישרון הנבואה‪ .‬אנו עם של נביאים‪" ,‬אם‬
‫לא נביאים הם‪ ,‬בני נביאים הם"‪ .2‬יש לנו דבקות‬
‫אלוקית שמתבטאת בנבואה‪ .‬למטה מהעלייה‬
‫אל המדרגה העליונה הזאת של דבקות אלוקית‬
‫המתגלה בנבואה‪ ,‬יש אצל גויים‪ ,‬שאינם שייכים‬
‫למדרגה העליונה הזאת‪ ,‬כישרונות וצדדים‬
‫שונים‪ ,‬באמנות‪ ,‬בארכיטקטורה‪ ,‬בטכניקה‪ ,‬ובשאר‬
‫העניינים הנקראים 'יישובו של עולם'‪ .‬יש סוגיה‬
‫בגמרא סנהדרין שגם נפסקה להלכה‪ :‬גויים צריכים‬
‫לעסוק ביישובו של עולם‪ .‬חז"ל מפרשים את‬
‫הפסוק "אשר ברא אלקים לעשות"‪ - 3‬לעשות על‬
‫ידי האדם‪ ,‬שהוא ישלים את מעשה השמים‪.4‬‬
‫‪ .1‬בראשית א' כ"ו‪.‬‬
‫‪ .2‬פסחים דף ס"ו עמ' א'‪.‬‬
‫‪ .3‬בראשית ב' ג'‪.‬‬
‫‪ .4‬ע"פ שיחות הרצ"י אורות התחיה פרק י"ב שיחה א' עמ' ‪.369-372‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫הרב איל ורד‬
‫זה שמי לעולם‬
‫מה הופך אדם לעבד‪ ,‬אדם יחיד ועל אחת כמה וכמה‬
‫אומה שלמה? יש כאן שיטה‪ ,‬תורה סדורה של שעבוד‬
‫איטי שאט אט שוללת מהאדם את חירותו‪ ,‬והופכת‬
‫אותו לעבד במהות‪ .‬לאחד כזה שכבר לא מאמין‬
‫שהוא יכול להיות בן חורין‪.‬‬
‫השלב הראשון במסע הזה הוא שלילת השם‪ .‬שוב‬
‫אין לך שם אלא אתה מספר‪ .‬זה היה הצעד הראשון‬
‫במחנות ההשמדה‪ .‬קעקוע מספר על הזרוע‪ .‬השם‪,‬‬
‫המהות‪ ,‬נמחק ואדם נהפך למספר‪ .‬מאבד את ייחודו‬
‫והופך לאחד מאלפים רבים‪.‬‬
‫אין שם‪ ,‬ואין מהות‪ .‬ומשם הדרך כבר פתוחה‬
‫לשעבוד טוטאלי‪.‬‬
‫הספר שלנו מתחיל מרשימת ֵשמות‪ .‬זהו בסיס‬
‫הגאולה‪ .‬ישראל במצרים לא שינו את שמם‪ .‬וכשלא‬
‫משנים את השם‪ ,‬אוחזים עדיין במהות‪.‬‬
‫למרבה הפלא‪ ,‬דווקא השם של משה הוא שם לועזי‪.‬‬
‫כך מפרש הנצי"ב את הפסוק "ותקרא את שמו משה"‬
‫ "ראיתי בשם הרב ר' שמואל נ"י במדינת בעהיים‪.‬‬‫דבלשון מצרי תיבה זו כצורתה משמעו ילד‪ .‬וילד המלך‬
‫נקרא במדינה הילד‪ .‬באשר הוא ולד יולד למדינה‪.‬‬
‫והוא ביאור נכון‪ .‬ופירשה הטעם שהוא ילד שלה"‪.‬‬
‫אם כן‪ ,‬גואלם של ישראל ‪ -‬אותם אלו שלא שינו את‬
‫שמם והתעקשו להישאר בשמות אשר קרא להם‬
‫יעקב אביהם ‪ -‬הגואל הזה עצמו הוא בעל שם מצרי‬
‫[מה שמסביר מדוע זיהו בנות יתרו את משה כאיש‬
‫מצרי‪ ,‬על פי שמו]‪.‬‬
‫מדוע?‬
‫כי הנה יש שלוש מדרגות‪ .‬עבד‪ ,‬בן חורין‪ ,‬ומשה רבינו‪.‬‬
‫לעבד‪ ,‬אין שם כלל‪ .‬הוא נטול מהות‪ .‬הראשון ללא שם‬
‫בהיסטוריה הוא הבל‪ ,‬שבניגוד לאחיו שנקרא שמו‬
‫קין בטעם והסבר "קניתי איש את ה'‪ ".‬הנה להבל אין‬
‫שום הסבר אלא "ותוסף ללדת את אחיו את הבל"‬
‫או במילים שלנו – ותוסף ללדת‪ ,‬תוספת לא חשובה‬
‫ולא משמעותית ולכן ‪ -‬ללא שם‪ .‬אחריתו של‬
‫הבל ידועה לנו‪ .‬מה שמתחיל ללא שם מסתיים‬
‫בהיעלמות‪ .‬הבל איננו‪.‬‬
‫גם עבד ששמו ניטל ממנו – נמחק ונעלם‪ .‬התודעה‬
‫שלו משתבשת‪ ,‬והוא מאבד את חירותו‪.‬‬
‫בן חורין שומר על שמו‪ .‬לא מוותר על המהות שלו‪.‬‬
‫הקריאה הזו בשם מעוררת כל פעם מחדש את נקודת‬
‫המהות ומזכירה את הנשמה ‪ ,‬והחירות נשארת ברקע‪.‬‬
‫אך עדיין השם שלי זה לא אני‪ .‬זה הדבר הכי קרוב‬
‫אלי‪ ,‬אך זה לא אני‪.‬‬
‫משה הוא במדרגה השלישית‪ .‬הוא אינו צריך כלל‬
‫שם עברי‪ .‬או לועזי‪ .‬או כל שם אחר‪ .‬פסגת הנוכחות‬
‫של משה היא בכלל בפרשת תצווה שם שמו נמחק ‪.‬‬
‫"ואתה תצווה" ‪ .‬משה מחובר לחלוטין אל פנימיותו‪.‬‬
‫הוא מצליח מכוח חיבור זה לצאת מהארמון הבטוח‬
‫אל עבר אחיו הסובלים ולהילחם בעבורם‪ .‬מי הנחה‬
‫אותו? מי שלח אותו? נשמתו‪ ,‬כוחו הפנימי‪ .‬השם של‬
‫משה לא משנה‪ .‬הוא נמצא מעל השם‪.‬‬
‫בחסידות מדברים על שלשה טיפוסים ‪ -‬חיצוני‪,‬‬
‫פנימי‪ ,‬עצמי‪.‬‬
‫חיצוני הוא מי שאיבד את מהותו והיא נקבעת על‬
‫ידי מישהו חיצוני לו‪.‬‬
‫פנימי הוא הנאבק על חירותו‪ ,‬לא מוותר על שמו‪.‬‬
‫כשקוראים לו בשמו הפרטי משהו בו מזדעזע והוא‬
‫נעתר‪ ,‬מפני שזה נוגע במהותו‪.‬‬
‫אך יש גם בחינה של עצמי‪ .‬הוא לא צריך שיקראו‬
‫לו‪ .‬אפילו השם שלו הוא חיצוני לגביו‪ .‬הוא מחובר‬
‫לחלוטין אל מהותו ואל עניינו ואל נשמתו‪ .‬הוא מעל‬
‫השם‪ .‬העובדה שיוכבד‪ ,‬לפני שהניחה את משה בתיבה‬
‫לא קראה לו בשם פרטי‪ ,‬הייתה מפני שהיא שמה לב‬
‫לטוב העצום הנובע מהילד הנולד‪ ,‬שכל שם עלול‬
‫להגביל ולצמצם זאת "ותרא אותו כי טוב הוא" – זוהי‬
‫בחינת עצמי‪.‬‬
‫משה הוא גואלם של ישראל‪ .‬הוא מבקש לדעת באיזה‬
‫שם לגשת אל בני ישראל‪ .‬והקדוש ברוך הוא עונה לו‬
‫מתוך הסנה ‪ -‬אתה לא צריך שם‪ .‬אתה מעל השם‪.‬‬
‫וכך הרי מסתיימת התורה "ויקבור אותו בגיא" לא‬
‫ויקבור את משה‪ ,‬אלא "ויקבור אותו" את מי שהוא‬
‫טוב בעצם מעל הגדרה של שם כזה או אחר‪.‬‬
‫אמונה לא מודעת*‬
‫כל זמן שאדם רודף אחרי המוסר‪ ,‬הריהו בעצם מחפש את אלקים‪.‬‬
‫כל שאיפת תיקון של המציאות נובעת ביסודה ‪ -‬מאמונה גדולה‪.‬‬
‫מכל מקום‪ ,‬אומללים הם האנשים‪ ,‬שמאמינים באלקים ולא יודעים על כך‪,‬‬
‫ואור גדול יופיע עליהם‪ ,‬כשיגלו עד כמה מעשיהם הטובים‬
‫הם בעצמם דבקות באלוקים‪...‬‬
‫*מתוך 'ניצוצות'‪ ,‬הרב יובל פרוינד‪ .‬ע"פ מאמרי הראיה‪" ,‬פירורים משולחן גבוה"‬
‫ארגון קרוב אלי מציע לך להצטרף‬
‫למסגרות השונות של כולל‬
‫'עסוקים בתורה' – גמרא בהעמקה‬
‫לאנשים עסוקים‪ ,‬ולהמשיך‬
‫להתגדל בתורה בחבורה באופן‬
‫שיטתי‪ ,‬המותאם לבוגרי ישיבות‬
‫לפרטים והצטרפות‪:‬‬
‫‪www.karovelay.co.il | 058-5503344‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫ה‬
‫פצת עלוני‬
‫ש‬
‫ב‬
‫ת‬
‫ב‬
‫כ‬
‫ל‬
‫הארץ‬
‫שליחי ה‬
‫צ‬
‫י‬
‫ב‬
‫ו‬
‫ר‬
‫ש‬
‫לכם‬
‫מבית‬
‫פלומבו‬
‫אברהם‬
‫עורך‪-‬דין ונוטריון‬
‫ייעוץ לכל פונה בנושא עריכת צוואה בפני‬
‫נוטריון ו‪/‬או צוואות בפני עדים‬
‫טלפון‪050 - 5869160 :‬‬
‫בת ים‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫הדבקת‬
‫מודעות‬
‫בבת‬
‫וברי י הכנסת‬
‫כוזי‬
‫לפרטים‪ :‬ם דתיים‬
‫יוס‬
‫י בן הדור‬
‫‪8518‬‬
‫‪052-890 ishon.co.il‬‬
‫‪makorr‬‬
‫@‪yossib‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫לימוד תורה בצבא‪:‬‬
‫סידרת‬
‫"ה ַחיִ ל וְ ַהח ֶֹסן"‬
‫ַ‬
‫חלק ג‬
‫ודאות ב'ממלכת אי‪-‬הוודאות'‬
‫נתן קוטלר‬
‫"כי אין דבר בעולם שישבור כחם של עמים עכו"ם‪,‬‬
‫כמו בשעה שישראל עוסקים בתורה"‬
‫(זוהר בשלח נח‪ ,‬א)‬
‫בשבוע שעבר ראינו שיש למשגיחי הכשרות בצה"ל‬
‫זכות ואחריות גדולה שהרי ככל שידאגו לכשרות יותר‪ ,‬כך‬
‫הלוחמים יתמלאו ביתר קדושה וגבורה פנימית שתאפשר‬
‫להם להחליט החלטות אמיצות בקרב‪ .‬הפעם נראה‬
‫שלימוד תורה הוא חלק בלתי נפרד מהצבא בכלל‬
‫ומההכנות לקרב בפרט‪.‬‬
‫לימוד תורה ולחימה‬
‫במהלך ההכנות הצבאיות של יהושע לכיבוש יריחו‪ ,‬נאמר לו על ידי מלאך‬
‫ה' שלימוד תורה הוא חלק בלתי נפרד מההכנות לקרב‪" .‬אמר לו [=המלאך‬
‫ליהושע]‪ :‬אמש בטלתם תמיד של בין הערבים‪ ,‬ועכשיו בטלתם תלמוד‬
‫תורה!" (מגילה ג‪ ,‬א)‪ .‬ורש"י (ד"ה ועכשיו) מסביר‪" :‬ועכשיו ‪ -‬שהוא לילה‪ ,‬היה‬
‫לכם לעסוק בתורה‪ ,‬שהרי אינכם נלחמים בלילה"‪ .‬כאשר עוסקים במשימות‬
‫מבצעיות‪ ,‬אין זה הזמן לעסוק בתורה‪ ,‬אך כאשר אין עוסקים במשימות‬
‫מבצעיות‪ ,‬יש חובה לעסוק בתורה (ראה‪ :‬הלכות מדינה ח"ב ה‪ ,‬א)‪.‬‬
‫ומדוע מדגיש המלאך את החובה לעסוק בלימוד תורה דווקא בצבא?‬
‫יֵ ֵלְך וְ יָ ׁשֹב ְל ֵביתֹו וְ ֹלא יִ ַּמס ֶאת ְל ַבב ֶא ָחיו ִּכ ְל ָבבֹו" (דברים כ‪ ,‬ח)‪ .‬מהו ההבדל‬
‫בין 'הירא' לבין 'רך הלבב'? 'הירא' הוא לוחם שפוחד "שאינו יכול לעמוד‬
‫בקשרי המלחמה ולראות חרב שלופה" (סוטה מד‪ ,‬א)‪ .‬אך 'רך הלבב' הוא‬
‫לוחם שמרחם על האויב "רבי עקיבא אומר ִ'מי ָה ִאיׁש ַהּיָ ֵרא' ודאי! מה תלמוד‬
‫לומר שוב 'וְ ַרְך ַה ֵּל ָבב'? שאפילו גיבור שבגיבורים וחזק שבחזקים והיה רחמן‬
‫היה חוזר שנאמר 'וְ ֹלא יִ ַּמס ֶאת ְל ַבב ֶא ָחיו ִּכ ְל ָבבֹו'" (תוספתא סוטה ז‪ ,‬כב; ראה‪:‬‬
‫שו"ת משיב מלחמה ח"ג עמ' ‪.)385‬‬
‫כשהייתי בבה"ד ‪ 1‬למדנו שהמלחמה היא 'ממלכת אי‪-‬הוודאות' (ראה‪ :‬קארל‬
‫פון קלאוזוביץ' בספרו 'על המלחמה')‪ ,‬אך צבא יהודי יכול להילחם ולנצח‪ ,‬רק‬
‫כאשר הוא מנצח את אי‪-‬הוודאות ומתמלא באמונה בצדקת הדרך מתוך תורה‪.‬‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫בס"ד‬
‫גמ"ח‬
‫המלחמה תלויה בלימוד תורה‬
‫אנו מוצאים שלפני שאברהם וחניכיו יצאו למלחמה בארבעת המלכים‪ ,‬הם‬
‫עסקו בתורה (ראה‪ :‬שיטת רב בנדרים לב‪ ,‬א)‪ .‬הנצי"ב שואל‪" :‬והוא פלא! מה‬
‫זה שעה לדברי תורה?!" מדוע הם עסקו בתורה לפני המלחמה?‬
‫הנצי"ב מלמדנו "דזכות התורה היא חרב של ישראל‪ ,‬ובזה הזכות הגין ה'‬
‫ולחם בשביל אברם‪ ,‬על כן כל שהמלחמה כבדה יש להעמיק יותר בהלכה‬
‫ולשנן את החרב" (העמק דבר בראשית יד‪ ,‬יד)‪ .‬ובמקום אחר כותב "ומלחמות‬
‫תלוי בזכות תורה שהיא חרבם של ישראל" (מרומי שדה מגילה ג‪ ,‬א ד"ה אמש‬
‫– מקורות אלו הובאו ע"י הרב חיים מרקוביץ בספרו 'עוז ושלח' עמ' ‪.)181‬‬
‫עם ישראל מנצח במלחמותיו לא בזכות הכוח‪ ,‬אלא בזכות הרוח "ֹלא ְב ַחיִ ל‬
‫רּוחי ָא ַמר ה' ְצ ָב‪-‬אֹות" (זכריה ד‪ ,‬ו)‪ .‬עם ישראל אינו כשאר‬
‫וְ ֹלא ְבכ ַֹח ִּכי ִאם ְּב ִ‬
‫העמים שנלחמים רק מתוך כוח כשם שמצינו שיצחק בירך את עשו "וְ ַעל‬
‫ַח ְר ְּבָך ִת ְחיֶ ה" (בראשית כז‪ ,‬מ)‪ .‬אלא עם ישראל הוא עם קדוש שכמובן צריך‬
‫להילחם ולהשתמש בחרב‪ ,‬אך עיקר כוחו אינו בידיו אלא בקולו שבזמן שקול‬
‫התורה נשמע אז אין ידי אויביו מנצחים (ראה‪ :‬ב"ר סה‪ ,‬כ; הלכות מדינה ח"ב‬
‫סוף פרק ה)‪ .‬ולכן 'הנשק הסודי של צה"ל' זה התורה‪.‬‬
‫בואי כלה‬
‫כלות יקרות!‬
‫מוזמנות למצוא את האחת והיחידה‪ ,‬המתאימה‪...‬‬
‫בגמ"ח שמלות ממעצבות‪,‬‬
‫הינומות‪,‬‬
‫עששיות‪ ,‬וכרטיסים לשבע ברכות‪.‬‬
‫שמלות לאם החתן‪/‬הכלה‪.‬‬
‫מובטח יחס אישי‪.‬‬
‫בואו בשמחה!‬
‫לימוד תורה ואמונה בצדקת הדרך‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫שמלות כלה ואביזרים לכלה יתקבלו בברכה‪.‬‬
‫ליצירת קשר‪ :‬רבקה ברר‪054-7535532-‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫‪052-5556101‬‬
‫לימוד תורה הוא מפגש עם דברי אלוקים חיים‪ .‬התורה מלמדת אותנו‬
‫להעמיק את הזהות היהודית שלנו ולהבין שמטרת המלחמה היא שלא‬
‫יהיו מלחמות‪ .‬התורה נותנת לנו את הדרך לבחור בטוב ולסור מן הרע גם‬
‫בלחימה ולהתמודד כראוי בדילמות במוסר הלחימה‪ .‬וככל שלומדים יותר‬
‫תורה בצבא‪ ,‬כך חדורים יותר בוודאות ומתמלאים באמונה בצדקת הדרך‪.‬‬
‫אולם כאשר יש חלילה ספק בצדקת הדרך וכאשר יש כרסום בלגיטימיות‬
‫של הלחימה באויב‪ ,‬זה מוביל לאסון‪ .‬כשיוצאים ללחימה‪ ,‬אין מקום ללוחם‬
‫שמזדהה עם ה'נרטיב' של ה'צד השני' ומרחם על האויב באופן שמביא‬
‫למורך לב‪" .‬וְ יָ ְספּו ַהּשׁ ְֹט ִרים ְל ַד ֵּבר ֶאל ָה ָעם וְ ָא ְמרּו ִמי ָה ִאיׁש ַהּיָ ֵרא וְ ַרְך ַה ֵּל ָבב‬
‫הפטרת שמות‬
‫להפטרה‬
‫הרב יואב אוריאל‬
‫ישעיהו (כז‪-‬כח)‬
‫בפרשתנו הולכים ושוקעים בני ישראל בתוך ארץ מצרים‪.‬‬
‫בניגוד גמור לכך‪ ,‬בהפטרתנו מנבא ישעיהו על התאספות כל‬
‫נידחי ישראל לארצם‪ ,‬עם דגש מיוחד על האובדים במצרים‪:‬‬
‫"וְ ָהיָ ה ַּבּיֹום ַההּוא יַ ְחּבֹט ה' ִמ ִּשׁ ּב ֶֹלת ַהּנָ ָהר ַעד נַ ַחל ִמ ְצ ָריִ ם וְ ַא ֶּתם‬
‫ׁשֹופר‬
‫ְּתלֻ ְּקטּו ְל ַא ַחד ֶא ָחד ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל‪ .‬וְ ָהיָ ה ַּבּיֹום ַההּוא יִ ָּת ַקע ְּב ָ‬
‫ּובאּו ָהא ְֹב ִדים ְּב ֶא ֶרץ ַאּשּׁור וְ ַהּנִ ָּד ִחים ְּב ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם וְ ִה ְׁש ַּת ֲחוּו‬
‫ּגָ דֹול ָ‬
‫ירּוׁש ִָלם" (כז‪ ,‬יב‪-‬יג)‪ .‬אם כן‪ ,‬בהפטרה אנו‬
‫ַלה' ְּב ַהר ַהּק ֶֹדׁש ִּב ָ‬
‫כמקדימים תרופה למכה וגאולה לגלות‪.‬‬
‫אולם באמת נס קיבוץ הגלויות העתידי המתואר בהפטרה‪,‬‬
‫גדול ונשגב הוא אף מניסי היציאה ממצרים שנפגוש בפרשות‬
‫הבאות‪ .‬כן מבאר ר' צבי הירש חיות) כל כתבי מהר"ץ חיות‬
‫ח"א עמ' ע"ד‪ ,‬בהג"ה) בעניין היחס בין גאולה ראשונה לגאולה‬
‫השניה שבימי עזרא (ערכנו מעט את דבריו)‪:‬‬
‫"הנה‪ ,‬יציאת עבדים לחופשי והיעשותם לעם עצום‪ ,‬נצרכת‬
‫לשני עניינים גדולים‪:‬‬
‫א‪ .‬האחד‪ ,‬עיקר הפדות מבית עבדים לעלות מן הארץ אשר‬
‫עינו אותם בפרך ימים רבים הרבה ונעשו עבדי עולם אצלם‪...‬‬
‫ב‪ .‬ועוד‪ ,‬אף משישיגו מגמתם‪ ,‬הנה צריכים לבקש להם מקום‬
‫מנוח ולהשים להם מושל אחד שינהגם כדי שיהיו לעם אחד‪...‬‬
‫ואולם נודע כי אי אפשר שיושלם קיבוץ עם אחד רק בהיות‬
‫אישי האומה שרוצים להיות לעם אחד שוים בלשונותיהם‪,‬‬
‫בנימוסיהם‪ ,‬בתהלוכותיהם‪ ,‬במזגיהם‪ ,‬ובדרכי המדות‪ ,‬כאשר‬
‫נודע בנסיון‪ ...‬ועתה‪ ,‬אם רוצים להיעשות עם ואומה מאנשים‬
‫נפרדים אשר גרו במדינות שונות ובין לאומים רבים‪ ,‬הנה אין‬
‫אפשרות בטבע להשלים קיבוצם להיות לעם אחד‪ ,‬כיון שאברי‬
‫החברה נפרדים זה מזה בתכלית הריחוק‪ ,‬וכמעט בלתי אפשרי‬
‫לפי טבע הדבר לעשות מהם חברה ואומה אחת‪.‬‬
‫והנה‪ ,‬בהיות ישראל במצרים היו כל ישראל הנמצאים אז‬
‫כולם במקום אחד‪ ,‬ושפה אחת היתה להם‪ ,‬ולא נבדלו זה מזה‬
‫בנימוסיהם‪ ,‬וכיון שהיה ה' בעזרם והוציאם ביד חזקה מתחת‬
‫סבלות מצרים‪ ,‬שוב היה נקל לעשות מהם אומה אחת‪ ,‬כיון שגם‬
‫בהיותם בארץ מצרים היו אז לעם אחד ושכנו במקום אחד ולא‬
‫נמצא אז איש מישראל שיגור במקום אחר‪ ,‬וכל אישי האומה‬
‫היה להם התכונה הנצרכת לקבוץ עם אחד‪.‬‬
‫לא כן בשעת העליה מבבל שם נשתנה הנס באיכותו‪ ,‬כי חוץ‬
‫מזה שהורשו כולם בדבר המלך כורש לעלות לירושלים‪ ,‬הנה‬
‫היו אז עם ישראל נפזרים בין עמים ולאומים שונים‪ ,‬אלה מצפון‬
‫ואלה ממצרים וארץ יון‪ ,‬וספרד‪ ,‬וצרפת‪ ,‬והודו‪ ,‬ופרס‪ ,‬וכל שאר‬
‫המדינות אשר גרו שמה ישראל‪ ,‬והיו נבדלים זה מזה בלשוניהם‬
‫בנימוסיהם‪ ,‬ולולי ה' בעוזרם לא היה אפשר בחוק הטבע שיושלם‬
‫קיבוצם להיות לעם אחד אף אחר ששלח אותם המלך כורש חופשי‪,‬‬
‫כי בעצמם מצד פירוד אבריהם היו חסרים מהשלימות אשר‬
‫צריכה אומה אחת שתתקיים אצלה קבוץ החברה על זמן רב‪,‬‬
‫ואם כן היה כאן שני ניסים נגלים‪ :‬האחת עלייתם מארץ בבל‬
‫ושנתן ה' בלב כורש לנהלם על מי מנוחות‪ ,‬והנס היותר גדול‬
‫שהיה להם אפשרות להשלים את האישים והאברים הנפרדים‪."...‬‬
‫אם כן‪ ,‬הנס העיקרי בגאולה השניה אינו עצם היציאה‬
‫מהגלות‪ ,‬אלא ההתחברות של כל ישראל יחד‪ ,‬למרות השוני‬
‫התרבותי הגדול‪ .‬ואם כך הוא ביחס לקיבוץ הגלויות של בית‬
‫שני שבו הגרעין הקשה של גולי יהודה היה מרוכז בארץ אחת‬
‫(בבל)‪ ,‬קל וחומר הוא ביחס לקיבוץ הגלויות השלישי‪ ,‬שעליו‬
‫אומר ישעיהו‪" :‬וְ ַא ֶּתם ְּתלֻ ְּקטּו ְל ַא ַחד ֶא ָחד ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל"‪ ,‬כלומר‬
‫ה' יקבץ את ישראל אחד אחד‪ ,‬מכל קצות העולם‪ .‬אשרי בעל‬
‫הנס המכיר בניסו‪.‬‬
‫סיפור‬
‫הארה‬
‫יפה‬
‫שבתי ארצה אחרי כמה חודשים ארוכים סביב העולם‪ .‬וביקשתי‬
‫לתומי להתייצב בארץ במציאת עבודה ובהקמת בית‪ ,‬עד‬
‫שנקלעתי לשיעורים מרתקים‪...‬‬
‫ומאז התוודעתי ליהדות‪ ,‬אני מוצא את עצמי נזרק שעות‬
‫ארוכות במחשבות מבולבלות‪ ,‬בלי שום מעש – פתאום יש‬
‫לי המון שאלות‪ ,‬פתאום מוטרד מדברים שבמשך כל שנות‬
‫לימודי לא שמתי לב אליהם‪ .‬פתאום הרגשתי שאני תקוע‪ .‬לא‬
‫יכול עדיין לנהל חיים דתיים וגם לא יכול שלא‪ ...‬כך יושב‬
‫ו'מתבשל' בתוך עצמי‪.‬‬
‫ובוקר אחד גמלה בי ההחלטה‪ .‬ארזתי לי תרמיל‪ ,‬ובלי לתכנן‬
‫שום תוכנית מוגדרת ולא לחפש דווקא עינוגים חיצוניים‪,‬‬
‫ביקשתי פשוט 'להתנתק' לזמן מה‪ ,‬לקחת לעצמי זמן לחשוב‪.‬‬
‫הימים ימי פיגועים קשים‪ ,‬ימים של שאלות וספקות קשים‪.‬‬
‫כל כך שונה מהחיים השקטים בחו"ל‪.‬‬
‫עליתי אפוא לאוטובוס שייקח אותי לתחנה מרכזית‪ ,‬ושם כבר‬
‫אחליט לאן אמשיך‪ .‬אודה‪ ,‬חשש מה ליווה אותי‪ ,‬שלא אתפוצץ‪...‬‬
‫מולי‪ ,‬באוטובוס ישבה אשה עם מטפחת מהוהה לראשה‪ ,‬שנראתה‬
‫קשת יום‪ ,‬פניה היו חרושות קמטים‪ ,‬וסל כבד על ברכיה‪ .‬לידה‬
‫ישבה נערה צעירה בבגדים קצרים למדי ואיפור כבד על פניה‪.‬‬
‫הנערה הביטה בה במבט רך ואוהב‪ ,‬ואמרה‪:‬‬
‫"אבל סבתא‪ ,‬אני לא מבינה‪ ,‬איפה נמצא א‪-‬להים? אנחנו יושבות‬
‫כאן ומפחדות כל כך מפיגוע‪ .‬הרי זו הארץ שלנו‪ ,‬כמו שאת כל‬
‫הזמן אומרת‪ ,‬באנו לכאן וכך הוא עוזב אותנו?!!"‬
‫היא! מעיזה לשאול‪ ,‬בלי שום היסוס‪ ,‬בעזות מצח‪ ,‬מה שאני לא‬
‫אפשרתי לעצמי להעלות אפילו על דל מחשבתי‪...‬‬
‫ומה כבר תוכל סבתא להשיב על שאלה כבדה שכזאת?‬
‫והנה‪ ,‬על פניה התפשט חיוך רחב‪ ,‬חלקו נטול שיניים‪ ,‬ועיניה‬
‫הבהיקו‪ .‬כאילו שמחה לשמוע שאלה כזאת מקוממת‪ .‬היא פתחה‬
‫את פיה ובמבטא מרוקאי כבד אמרה‪" :‬תגידי לי‪ ,‬יה בינתי‪ ,‬כשאת‬
‫נמצאת בחושך‪ ,‬ופתאום מדליקים לך אור חזק‪ ,‬כמו שמש‪ ,‬את‬
‫מסתנוורת‪ ,‬נכון? אז מה את עושה?"‬
‫"מה‪ ,‬מה זאת אומרת? כמובן שאני עוצמת את העיניים כשהאור‬
‫חזק‪ ,‬אבל מה הקשר למה ששאלתי אותך?"‬
‫"זה הקשר‪ .‬לא הבנת? החיים כל כך טובים פה בארץ ישראל‪,‬‬
‫שה' שם לנו עפעפיים מעל העיניים‪ ,‬שיעשו לנו חושך כשיש‬
‫לנו אור כזה גדול‪"...‬‬
‫נכדתה קימטה את מצחה‪ ,‬מנסה להבין מה סבתה אומרת‪ .‬אבל‬
‫אני‪ ,‬אני קלטתי משהו‪ .‬משהו‪.‬‬
‫אם לפיגועים הקשים מצאה סבתא קשר ל‪-‬אלהים‪ ,‬אז אולי‬
‫מתוך הבלבול שאני שרוי בו כן יתבררו הדברים ויאירו‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪5‬‬
‫אסתר אברהמי‬
‫יחסי שליטה בנישואין‬
‫א'‬
‫(עריכה לסיפור‪" :‬כסף לא קונה הכל" אמיתי אברהמי)‬
‫תמר (שם בדוי) סיימה לשטוף את הכלים‪ ,‬שמילאו‬
‫את הכיור ונפנתה להכין ארוחת בוקר לילדים‪ ,‬שעוד‬
‫מעט יקומו‪.‬‬
‫בעלה התעקש ואפשר לומר אפילו דרש‪ ,‬שהם‬
‫יקבלו את הטוב ביותר‪ .‬כך בכל דבר‪ .‬בגדים‪ ,‬משחקים‬
‫חוגים‪ ...‬הכול‪.‬‬
‫"אני עובד קשה כדי שלא יהיה חסר לילדים שום‬
‫דבר‪ ."..‬היה אומר לה בכל הזדמנות כשמשהו לא‬
‫מצא חן בעיניו‪.‬‬
‫'חבל רק שאכפת לו מהילדים ולא ממני‪ '..‬היא חשבה‬
‫לעצמה בעצב‪ .‬תוהה מתי הכול השתנה כך‪ .‬היא‬
‫הביטה בשעון‪.‬‬
‫רק עשרה לשש‪' .‬יש לי זמן לקפה‪ '.‬החליטה‪.‬‬
‫על קצה כיסא במטבח התיישבה ונזכרה בשנים‬
‫אחרות‪.‬‬
‫*******‬
‫הוא אהב אותה והרעיף עליה ים של אהבה ומתנות‪.‬‬
‫הוא היה אז גבר צעיר יורש יחיד להוריו‪ ,‬שהיו בעלי‬
‫רשת בגדים מצליחה‪..‬‬
‫והיא שהגיעה ממשפחה קשת יום הסתנוורה‪.‬‬
‫'לעולם לא יחסר לך כלום!' היה מבטיח לה השכם‬
‫והערב‪ .‬כי היא עוד התלבטה‪ ,‬לא בטוחה שזה הגבר‬
‫שרוצה לעצמה‪ .‬משהו היה חסר לה‪...‬‬
‫'לא יחסר לי כלום‪ '..‬חשבה לעצמה בגיחוך‪ .‬היא‬
‫לא זכרה‪ ,‬מתי לאחרונה הרגישה קרובה אליו‪ .‬מתי‬
‫הרגישה נאהבת‪' .‬אני פשוט עובדת בבית הזה‪'.‬‬
‫הבינה בשבריר של רגע‪ ,‬כשחשבה על רשימת‬
‫החוקים והמטלות שנהגו בבית‪ .‬בעלה החליט לגבי‬
‫הסדר בבית‪ ,‬הוא זה שקבע היכן יהיו בחגים ושבתות‬
‫ובעצם‪ ,‬על כל דבר בחיי המשפחה‪.‬‬
‫הבית החל להתמלא בצלילים של בוקר‪ ,‬עת הילדים‬
‫החלו לקום ממיטותיהם‪ .‬תמר הרגישה את הדמעות‬
‫עולות מאליהן בעיניה‪.‬‬
‫היא נזכרה איך פעם אמר לה‪ ,‬שהחום והרגש בבית‬
‫הוריה קוסם לו וכמה שזה חדש לו‪ .‬זה היה ממש‬
‫בהתחלה‪ ,‬כשעוד גרו בחיפה אחרי החתונה‪.‬‬
‫'כן‪ ,‬זה מה שהוא חיפש אצלי‪ '..‬הבינה‪.‬‬
‫אבל מתישהו הכל השתנה‪ .‬הוא פשוט נהיה כמו אבא‬
‫שלו‪ .‬נותן כסף כדי לקבל את מה שרוצה ומילתו היא‬
‫המילה האחרונה‪.‬‬
‫'לא עוד! אני לא מוכנה לחיים כאלו יותר!' החליטה‬
‫ומבלי משים הידקה את אחיזתה בכוס‪ ,‬עד‬
‫שאצבעותיה הלבינו‪.‬‬
‫'אני אמא‪ ,‬אני אישה טובה ומגיע לי להיות מאושרת!'‬
‫אמרה בליבה וכמעט בקול כאשר קמה מהשולחן‪,‬‬
‫מניחה את הכוס על השיש ולא בכיור כמו שבעלה‬
‫דרש תמיד‪.‬‬
‫השינוי חייב לקרות‪ .‬עוד לא מאוחר‪ .‬השינוי מתחיל‬
‫עכשיו‪ .‬היא לא מוכנה עוד להרגיש ככה‪ .‬בזה הרגע‬
‫היא הבינה‪ ,‬שגם היא חיפשה לצידו את הבטחון‬
‫הכלכלי‪ ,‬אבל זה אינו תחליף לחיי זוגיות מאושרים‪.‬‬
‫היא לא מצליחה להעניק חום ורגש למפקד שבו‪,‬‬
‫והתסכול שעולה ממנו רק מרחיק ביניהם עוד‪...‬‬
‫קצה של חיוך ישן החל להצטייר על פניה‪ ,‬כשעידו‬
‫הקטן נכנס למטבח‪.‬‬
‫'זה גם הבית שלי‪ ,‬אלו החיים שלי‪ ,‬וגם בעלי לא יתן‬
‫לי הוראות ופקודות ככה!'‪ ,‬חשבה לעצמה‪ ,‬כשהניפה‬
‫את הילד המופתע בידיה‪.‬‬
‫היא לא תיכנע עוד ותעמוד על זכותה ומקומה בבית‬
‫הזה‪ .‬היא תראה לבעלה דרך אחרת ותפנה לילד‬
‫הקטן שבו‪ ,‬שזקוק כל כך לאהבה‪...‬‬
‫לראשונה מזה שנים רבות‪ ,‬תמר הרגישה בשינוי‪...‬‬
‫"אתה רוצה שוקו?" שאלה את הקטן ההמום‪ .‬שוקו‬
‫היה אסור בתכלית האיסור‪ .‬הוא הנהן בעיניים‬
‫בורקות ושואלות‪.‬‬
‫"אמא מרשה לך הבוקר‪ ,‬נסיך שלי‪ "..‬לחשה לו‬
‫וחיבקה אותו אליה‪.‬‬
‫בשבוע הבא בעז"ה‪ ,‬נלמד על יחסי שולט ונשלט‬
‫בנישואין‪.‬‬
‫*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות‬
‫‪[email protected]‬‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬
‫גילוי שפה חדשה מתוך משבר‬
‫כשכואב לנו אנחנו מתגעגעים לפעמים למצב הקודם‪ .‬אנו שוכחים‬
‫כי מהמצב הזה אנחנו דווקא יכולים לצמוח‪ .‬השפה העברית היא שפה‬
‫עמוקה ומדויקת לפיה כל מילה שמעידה על ירידה מעידה גם על עליה‪.‬‬
‫ירידה לצורך עליה‪ .‬לדוגמא‪ :‬משבר הוא לידה‪ ,‬מניסיונות מתנוססים‬
‫מעל הטבע‪ ,‬כישלון מחשל‪ ,‬מה שמפיל ‪ -‬מפעיל‪ ,‬צרה בסוף היא צהר‪,‬‬
‫ובכלל‪ ,‬רע בא להפוך את האדם לער‪ ...‬כך כל אבות האומה היו צריכים‬
‫להתמודד עם הירידה למצרים‪ .‬אברהם אבינו אחרי שנאמר לו 'לך לך'‬
‫היה צריך לרדת מצרימה‪ ,‬יצחק רצה לעלות אך ה' לא הסכים לו‪ ,‬ויעקב‪,‬‬
‫ה' מעודד אותו 'אנוכי ארד עמך מצרימה' (בראשית מו‪ ,‬ד) כלומר 'השוכן‬
‫איתם בתוך טומאתם' (ויקרא טז‪ ,‬טז)‪.‬‬
‫בירידה הזאת שלנו בתוך החורף‪ ,‬בתוך הלילה‪' ,‬אמונתך בלילות'‪ ,‬יש‬
‫הופעה של עוררות ציורית כמו שהחלום 'ששים מנבואה' שייך להופעת‬
‫האור באמצע החושך‪ .‬אם כן‪ ,‬יש לנו שתי תורות‪ ,‬תורת יוסף ותורת‬
‫יהודה‪ .‬תורת יוסף היא מלאה בפתרונות‪ ,‬בתשובות ברורות מה לעשות‬
‫בחיים כשהכל ברור‪ .‬אבל יש גם תורת יהודה השייכת דווקא לבדיעבד‪,‬‬
‫למציאות שלא כל כך ברורה‪ ,‬שם צריך לגלות תמיד שפה חדשה‪ ,‬לשחרר‬
‫את הסיסמאות‪ ,‬לאפשר יצירה‪ ,‬התחדשות‪ ,‬מפגש בין התורה שנלמדת‬
‫לכתחילה לבין הצעקה שמתגלה מתוך המציאות הכואבת‪ .‬ולבסוף‪:‬‬
‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬
‫'אמת מארץ תצמח'‪ ,‬המציאות מגלה תובנות עמוקות לאין ערוך ממה‬
‫שחשבנו עד כה‪ .‬על כן 'דוד המלך' דווקא הוא זה שמלמד אותנו לקום‬
‫בלילה לומר תיקון חצות‪ ,‬ללמוד ולשיר לה' דווקא בשיא החושך‪.‬‬
‫הראי"ה קוק כותב‪ :‬לפעמים מסתתרים האורות המצוחצחות מהנשמה‪,‬‬
‫מפני שהם עולים בשורש הנשמה למעלה‪ ,‬לקבל ממנו שפע חיים ורצון‬
‫ושכל עליון‪ ,‬ולמטה בגוף נדמה כאילו הכול סתור והכול נחשך‪ ,‬ואז‬
‫אפשר להסתכל בתיקוני העולם הגשמי בעין יפה וחודרת‪ .‬ואחר כך‬
‫פתאום באים האורות ממרומים‪ ,‬וגלי אורים רבים משתפכים בנשמה‬
‫בחכמות עליונות ועדנים רבים‪ ,‬ולישרים סודו‪( .‬שמונה קבצים‪ ,‬הראי"ה‬
‫קוק‪ ,‬א‪ ,‬תעא)‪.‬‬
‫כמו בכל לילה‪ ,‬הגוף נעזב למטה בחושך והנשמה עולה למעלה‬
‫ומהדרמה הזאת מתגלה לאדם אמונה חדשה‪ ,‬רצון מצוחצח יותר‪ ,‬כלומר‬
‫הבנה שהמילים שהיו עד כה כבר אינן מספיקות להכיל את המציאות‬
‫המתחדשת‪ ,‬והכול לצורך גילוי טובו בסוף‪' :‬מחדש בטובו בכל יום‬
‫תמיד מעשה בראשית'‪ .‬השפה החדשה יונקת מהכוח המדמה כלומר זו‬
‫היכולת לאלתר ציורים חדשים מתוך תפילה‪ ,‬התבודדות‪ ,‬צעקה‪ ,‬בכי‪,‬‬
‫או הבעה יצירתית כלשהו‪ ,‬ומתוך זה לגלות 'אור חדש על ציון תאיר‬
‫ונזכה כולנו במהרה לאורו'‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫מאת עדי דוד‬
‫סיפור בהמשכים‬
‫עשה זאת בעצמך‬
‫פרק עשירי‬
‫תקציר‪ :‬אלעד ואלון בטיול עם בני הדודים רוני ונועם‪ .‬אלון העסוק תמיד במחשב‬
‫מפתיע את אחיו בשאלות לא צפויות ואלעד מבין לפי הבעות הפנים שלו שיש‬
‫איזה סוד שאלון מסתיר ממנו ושהוא לא יהיה מוכן לחשוף אותו בפניו‪...‬‬
‫אח שלי לא מדבר איתי‪ .‬אח שלי מכור למחשב‪ .‬אין לי רעיון איך לעזור לו‪.‬‬
‫ואני מתגעגע אליו‪ .‬הרגע הזה שבו סיפרתי על עצמי והוא היה שותף‪ ,‬ושאל‬
‫והתעניין באמת‪ ,‬הזכיר לי כמה ההתעניינות והשותפות שלו חסרות לי ביום יום‪.‬‬
‫עם המחשבות‪ ,‬אני הולך לאט ובכבדות‪ .‬מסתכל על הארץ ועל כמות האבנים‬
‫והסלעים שבמסלול‪ .‬כל אבן כזו מכשילה את הרגליים‪ ,‬וצריך להקיף אותה או‬
‫לדלג מעליה‪ ,‬אך זו פעולה שקשה לי לבצע ככל שנמשך הטיפוס על ההר‪.‬‬
‫החום מציק לי ואני מצטער שיצאתי לטיול הזה‪ .‬האחרים מתעכבים בגללי‪.‬‬
‫רוני עוצר "אלעד‪ ,‬הראש שלך תקוע באדמה עד שאתה מפספס את כל הנוף!‬
‫תרים מבט!" אני מסתכל לכל עבר‪ .‬לפנינו המשך העלייה התלולה בהר‪ ,‬אבל‬
‫כיוון שהספקנו ללכת מעט במעלה הסלעי‪ ,‬מתחיל להתגלות סביבנו נוף‬
‫השדות והמטעים‪ .‬אני מנסה להרים מבט‪ ,‬ולא להתעסק באבנים שלרגלינו‪,‬‬
‫אבל חושש למעוד ומחזיר את המבט שוב ושוב אל הארץ‪ .‬ההליכה הארוכה‬
‫קשה ונמאסת עלי‪ ,‬ואני נעצר‪ .‬מגלה שמה שחשבתי כפסגת ההר הוא רק‬
‫בליטה‪ ,‬ואחריה העלייה ממשיכה‪.‬‬
‫נעם מתקרבת אלי "היית מוותר על הדרך למעלה?" היא שואלת ואני משיב‬
‫בלי היסוס שאם היתה דרך להגיע בלי מאמץ‪ ,‬ודאי הייתי בוחר בה‪ .‬רוני מחייך‪,‬‬
‫ונעם מכחכחת בגרון‪ .‬אני יודע שהיא מתכוננת לספר סיפור‪...‬‬
‫"דני היה ילד כמוני וכמוך‪ .‬הוא לא היה התלמיד הכי טוב ולא הספורטאי של‬
‫הכיתה אלא ילד רגיל‪ .‬יום אחד‪ ,‬כשחזר מבית הספר‪ ,‬ראה זקנה סוחבת‬
‫בקושי שני סלים כבדים‪ .‬מיהר דני‪ ,‬לקח מידיה את הסלים והביא אותם עד‬
‫לביתה‪ .‬הביטה בו הקשישה בעיניים טובות וחכמות ואמרה לו‪ :‬עשית מעשה‬
‫טוב בלי לבקש פרס‪ .‬לכן‪ ,‬כיוון שאני קוסמת‪ ,‬אמלא לך משאלה‪ .‬מה שתבקש‬
‫יתקיים מיד! דני לא היה ילד טיפש‪ .‬הוא ידע שמשאלה אחת יכולה להפוך‬
‫אותו לעשיר או לחכם או לבעל יכולות‪ ,‬אבל הוא יוכל לבחור רק דבר אחד‬
‫מכל אלה‪ ,‬והבקשה הזו תתקיים רק פעם אחת‪ .‬לכן‪ ,‬בלי היסוס‪ ,‬הוא ביקש‬
‫את משאלתו היחידה‪"...‬‬
‫לילדים‬
‫באהבה‬
‫תגעגעים לפרץ!‬
‫ָנ ַפ ְל ִּתי ָּפ ַׁש ְע ִּתי‬
‫שלום ילדים‪,‬‬
‫השבת אנחנו מתחילים את חומש שמות‪.‬‬
‫חומש חדש‪.‬‬
‫בני ישראל יורדים למצרים ועובדים בפרך‪.‬‬
‫ילדים רבים מתקשרים ושולחים לנו סיפורים‬
‫בקשות ושאלות‪.‬‬
‫אחת השאלות השכיחות היא‪ :‬מתי יהיו פרקים‬
‫חדשים של עלילות ארץ גושן?‬
‫טוב ששאלתם!‬
‫בימים אלה אנחנו עובדים על עונה חדשה ‪-‬‬
‫עונת ערוב!‬
‫מתי היא תעלה? זה עדיין סוד‪ .‬שווה לחכות!‬
‫אתם מוזמנים לאתר ערוץ מאיר לילדים‬
‫תכניות חדשות‪ ,‬חידות נושאות פרסים ועוד‬
‫הרבה הפתעות‪.‬‬
‫שלכם באהבה‪,‬‬
‫מולדת‬
‫(שמשון חלק ‪)45‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫שים ֲע ֵב ָרה ִל ׁ ְש ָמ ּה ְּכמוֹ יָ ֵעל‪ָ ,‬אסוּ ר ְל ַע ְר ֵּבב ׁשוּ ם‬
‫ַּכ ֲא ׁ ֶשר עוֹ ִ ׂ‬
‫יתי ד'"‪,‬‬
‫ישוּ ָע ְת ָך ִק ִּו ִ‬
‫"ל ׁ‬
‫ׁ ֶש ּלֹא ִל ׁ ְש ָמ ּה‪ .‬יַ ֲעקֹב ָא ִבינוּ ִה ְת ַּפ ֵּלל ָע ַלי‪ִ :‬‬
‫אשוֹנָ ה ָל ַק ְח ִּתי ִּכי יָ ׁ ְש ָרה ְּב ֵעינַ י‪,‬‬
‫ֲא ָבל ֲאנִ י ָּפ ׁ ַש ְע ִּתי‪ֶ .‬את ָה ִא ׁ ָּשה ָה ִר ׁ‬
‫ילה ָא ַה ְב ִּתי‪ ,‬וְ לֹא ִמ ְּפנֵ י ׁ ֶש ָּי ׁ ְש ָרה ְּב ֵעינַ י‪.‬‬
‫ַה ּכֹל ָהיָ ה יָ ׁ ָשר‪ֲ ,‬א ָבל ֶאת ְּד ִל ָ‬
‫ש ָר ֵאל‪ֲ ,‬אנִ י ַה ָּי ִחיד ׁ ֶש ָּנ ַפל‬
‫יזה ִח ּלוּ ל ַה ׁ ֵּשם‪ִ .‬מ ָּכל ׁשו ְֹפ ֵטי יִ ְ ׂ‬
‫ֵא ֶ‬
‫יתי ְּד ָב ִרים ְמאוֹד ְמ ֻס ָּכנִ ים‪ֲ ,‬א ָבל ֵאינִ י‬
‫ש ִ‬
‫ַּב ְּק ָרב וְ נִ ְת ַּפס‪ָ .‬א ְמנָ ם ָע ִ ׂ‬
‫יך ְל ִה ָּז ֵהר וְ לֹא ְל ַה ֵּל ְך ַא ֲח ֵרי ֵעינַ י‪.‬‬
‫יתי ָצ ִר ְ‬
‫ַמ ְצ ִּדיק ֶאת ַע ְצ ִמי‪ָ .‬היִ ִ‬
‫יתי ׁ ֶש ִהיא ָּבגְ ָדה ִּבי‬
‫אוֹי ִלי‪ָ .‬ל ָּמה נָ ַפ ְל ִּתי ַּב ַּפח? ֲה ֵרי ָר ִא ִ‬
‫יתי ְמ ֻסנְ וָ ר‪ֲ .‬אנִ י ֻמ ׁ ְש ָּפל‪ִ ,‬ע ֵּור‪ָּ ,‬תפוּ ס‬
‫ׁ ָשלו ֹׁש ְּפ ָע ִמים‪ֲ ,‬א ָבל ָהיִ ִ‬
‫ַּב ׁ ַּש ְל ׁ ְש ָלאוֹת‪ ,‬טו ֵֹחן‪ ,‬עו ֵֹסק ַּב ֲעבו ַֹדת ֶּפ ֶר ְך‪ֲ .‬אנִ י ַמ ְצ ִּדיק ֶאת‬
‫יע ִלי ׁ ֶש ְּמ ַע ִּנים או ִֹתי‪ָּ .‬ברוּ ְך ַּד ַּין ָה ֱא ֶמת‪.‬‬
‫ַה ִּדין‪ַ .‬מ ִּג ַ‬
‫ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ָּב ִאים ָּכל ַה ְּז ַמן ִל ְראוֹת או ִֹתי טו ֵֹחן וְ לו ֲֹעגִ ים ִלי‪.‬‬
‫ֲאנִ י טו ֵֹחן ְללֹא ֲהפוּ גָ ה ֵמ ַה ּב ֶֹקר ֻמ ְק ָּדם ַעד ַה ַּליְ ָלה‪ ,‬יוֹם ַא ַחר‬
‫יוֹם‪ָ ׁ ,‬שבוּ ַע ַא ַחר ׁ ָשבוּ ַע‪ ,‬ח ֶֹד ׁש ַא ַחר ח ֶֹד ׁש‪ֵ .‬אין ִלי ָּד ָבר ַא ֵחר‬
‫ַּב ַח ִּיים ֶא ָּלא ִל ְטחֹן‪ֲ .‬אנִ י טו ֵֹחן וַ ֲאנִ י נִ ְט ָחן יַ ַחד‪.‬‬
‫יע ִלי‪ .‬וּ ְב ָכל‬
‫ֲאנִ י קו ֵֹרא לד'‪ ,‬וְ הוּ א לֹא עוֹנֶ ה ִלי‪ָ .‬א ֵכן ַמ ִּג ַ‬
‫זֹאת‪ִ ,‬ר ּבוֹנוֹ ׁ ֶשל עו ָֹלם! ִה ַּצ ְל ָּתנוּ ִמ ִּמ ְצ ַריִ ם‪ָ ,‬א ָּנא ַה ֵּצל או ִֹתי‪.‬‬
‫יע ִלי‪ִּ ,‬כי ָּפ ׁ ַש ְע ִּתי‪.‬‬
‫ֲאנִ י ְמבֻ ֶּזה‪ֻ ,‬מ ׁ ְש ַּפל ַעל יְ ֵדי ּ ֻכ ָּלם‪ַ .‬מ ִּג ַ‬
‫יתי ִע ֵּור‪ַ .‬ע ְכ ׁ ָשו‪ֶ ׁ ,‬ש ֲאנִ י ִע ֵּור‪ֲ ,‬אנִ י רו ֶֹאה ֶאת ַה ּכֹל‪.‬‬
‫יתי‪ָ ,‬היִ ִ‬
‫ְּכ ׁ ֶש ָר ִא ִ‬
‫יתי‪ִ .‬א ַּב ְד ִּתי ֶאת ַה ּכֹל‪.‬‬
‫ש ִ‬
‫ָא ֵכן ֵאין ִלי ַּכ ָּפ ָרה ַא ֲח ֵרי ָמה ׁ ֶש ָע ִ ׂ‬
‫ְּב ֶע ֶצם ֲאנִ י ָא ָדם ֵמת‪ַ .‬אף ָּגרוּ ַע ֵמ ָא ָדם ֵמת‪ִּ .‬כי ָא ָדם ֵמת ‪-‬‬
‫ִז ְכרוֹ ָלנֶ ַצח‪ ,‬וַ ֲאנִ י ‪ִ -‬ז ְכ ִרי ְל ֵד ָראוֹן עו ָֹלם‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪7‬‬
‫ירושלים‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫אם אל מקור התורה שואף אתה‪ ,‬התרומם והתאזר לקראת אותה‬
‫העליונות‪ ,‬הפועמת ברוחך פנימה‪ ,‬עם כל שיגך ושיחך‪ ,‬עם כל משאך‬
‫הרוחני והגשמי אשר נטל עליך‪ ,‬היה בן חיל‪ ,‬והבט נכחה לקראת‬
‫האור‪ ,‬המתגלה לך מבין החרכים‪( .‬אורות הקודש ג עמ' קכב)‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫אל תהפוך את צה"ל לאנמי‬
‫לבד מהמגמה הקטסטרופלית לצמצם את‬
‫הרבנות הצבאית‪ ,‬יש שם עוד מגמה הרסנית‪.‬‬
‫יש תמהים‪ :‬הרי מצמצמים את התקציבים בכל‬
‫צה"ל‪ ,‬וגם הרבנות הצבאית היא חלק של צה"ל‪,‬‬
‫אז מדוע לא לצמצם? לא נכון‪ .‬את המזון לא‬
‫מצמצמים‪ .‬וכשרות המזון חשובה כמו המזון‪.‬‬
‫ויש עוד דבר חשוב בצה"ל כמו מזון ואף יותר‬
‫ממזון‪ :‬הרוח‪.‬‬
‫אמר נפוליאון‪ :‬המורל שווה פי שלושה‬
‫מהנשק‪ .‬איננו יודעים כיצד הוא מדד‪ ,‬אך הוא‬
‫צדק‪ ,‬וקל וחומר בעם ישראל‪ ,‬שכוחו העיקרי מאז‬
‫ועד היום הוא הרוח‪ .‬זה "הנשק הסודי של צה"ל"‪.‬‬
‫במה דברים אמורים? עד כה היו שתי יחידות‬
‫נפרדות‪ :‬חיל החינוך ותודעה יהודית‪ .‬כך סוכם‬
‫במשך שנים על ידי שרי הביטחון והרמטכ"לים‪.‬‬
‫ועתה רוצים להכפיף את התודעה היהודית של‬
‫הרבנות הצבאית לחיל החינוך‪.‬‬
‫ודאי שבחיל החינוך נמצאים אנשים טובים‪.‬‬
‫ובכלל‪ ,‬כל החיילים הם אנשים טובים‪ ,‬ד' ישמרם‪.‬‬
‫אך בחיל חינוך מוסרים מסרים אנמיים לחיילים‪,‬‬
‫שמסוגלים לשתק עם חי‪ ,‬וקל וחומר אינם יכולים‬
‫לסייע לעם הקם לתחייה‪ .‬הם אינם אשמים‪ ,‬זה‬
‫מה שהם מקבלים מהאקדמיה‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬יש לדעת שאחרי כל הרצאה‬
‫של "תודעה יהודית" ישנו משוב המראה שכלל‬
‫החיילים שבעי רצון משיחות אלו‪ ,‬מה שמראה‬
‫על הצלחה גדולה‪ .‬וזו גם דעת המפקדים בכל‬
‫הדרגות‪.‬‬
‫חיל החינוך מתנהל בצורה שאינה מתאימה‬
‫לחיילים‪ .‬הוא משדר חוסר ודאות וספקות לגבי‬
‫צדקת דרכנו במלחמות ולגבי הצבא בכלל‪.‬‬
‫המחלקה הכלכלית‬
‫גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות‬
‫חילוץ מכונסי נכסים‬
‫להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות‪:‬‬
‫‪WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000‬‬
‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬
‫שבוע אחרון למחירי המבצע!‬
‫מבצע מחיר סופי!‬
‫דירת ‪ 3‬חדרים‬
‫החל מ‪!790,000₪-‬‬
‫דירת ‪ 4‬חדרים‬
‫החל מ‪!860,000₪-‬‬
‫דירת ‪ 5‬חדרים‬
‫החל מ‪!960,000₪-‬‬
‫עכשיו‪ ,‬כשזכינו במכרז להקמת המתחם הדתי‪-‬לאומי בכרמי גת‪ ,‬זו ההזדמנות‬
‫שלכם לממש את החלום לדירה בפרויקט העתיד של ישראל‪ ,‬ובמחירים שלא יחזרו‬
‫בימים אלו מגבשת חברת 'באמונה' קבוצה איכותית של‬
‫זוגות צעירים להקמת מתחם דתי‪-‬לאומי גדול – 'קהילת‬
‫כרמי גת'‪ ,‬כדי ליהנות ממחיר אטרקטיבי של קבוצת‬
‫רכישה‪ ,‬ומשלל היתרונות של הפרויקט הלאומי החדש‬
‫של מדינת ישראל‪ .‬יחידות הדיור יותאמו באופן בלעדי‬
‫לציבור הדתי‪ ,‬ויכללו מרפסות סוכה ומעליות שבת‪.‬‬
‫התקשרו עכשיו ובואו לבית החדש שלכם ‪ -‬בפרויקט‬
‫מקסים ובמחירים אטרקטיביים‪.‬‬
‫‪1-700-500-555‬‬
‫‪www.bemuna.co.il‬‬
‫‪ 430‬דונם‬
‫שטחים ירוקים‬
‫מגוון‬
‫פתרונות דיור‬
‫קהילה דתית‬
‫איכותית‬
‫מודל‬
‫'הסכם גג'‬
‫ליווי משפטי‬
‫ומקצועי‬
‫נהנים מכוח‬
‫של קבוצה‬
‫*המחירים הנקובים הינם לדירות סטנדרט בלבד ומוגבלים למעבירי הון עצמי עד ‪ 10‬לינואר למנינם‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫* פתוח לכלל הציבור‬
‫שיוביץ ושות'‬
‫לעומת זאת 'תודעה יהודית' משדרת ודאות‪,‬‬
‫שמחזקת ומשמחת את המפקדים‪ .‬מובן הדבר‬
‫שחייל אינו יכול להתנהל בסימן שאלה אלא‬
‫בסימן קריאה‪ .‬לחייל הדברים צריכים להיות‬
‫ברורים‪ ,‬ודאות במעשים וקיומם ללא ספקות‪,‬‬
‫"פקודה – עבור"!‬