העלון לכל המשפחה הדרך אל המלך.
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה נכון לעכשיו בס"ד | שבת פרשת מטות כ"ג תמוז ה'תשע"ו | גליון 1079 חינוך מוסריות במצור סידרת 'מלחמה ושלום' נתן קוטלר | עמוד 4 זוהי רק ההתחלה בוגרת מכון מאיר | עמוד 6 להפטרה כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 20:19 19:01י-ם ת”א 19:19ת”א 20:21 חיפה 19:13חיפה 20:22 הרב אלישע אבינר /עמוד 2 הרב זיו רוה /עמוד 3 תפקידו של ירמיהו הנביא הרב יואב אוריאל | עמוד 5 זוגיות במלחמת מדין נאמר "וַ יְ ַד ֵּבר מ ֶֹׁשה ֶאל ָה ָעם ֵלאמֹר ֵה ָח ְלצּו ֵמ ִא ְּת ֶכם ֲאנָ ִׁשים ַל ָּצ ָבא וְ יִ ְהיּו ַעל ִמ ְדיָ ן ָל ֵתת נִ ְק ַמת ד' ְּב ִמ ְדיָ ן" (במדבר לא ג) .רש"י מסביר :נִ ְק ַמת ד' - שהעומד נגד ישראל כאילו עומד כנגד הקב"ה ,ולכן לא כתוב נקמת ישראל (עיין שפתי חכמים שם) .גם ֹאמר מ ֶֹׁשה בפרשת בהעלותך נאמר "וַ יְ ִהי ִּבנְ ס ַֹע ָה ָארֹן וַ ּי ֶ קּומה ד' וְ יָ פֻ צּו אֹיְ ֶביָך וְ יָ נֻסּו ְמ ַׂשנְ ֶאיָך ִמ ָּפנֶ יך" (במדבר י ָ לה) .מפרש רש"יְ :מ ַׂשנְ ֶאיָך -אלו שונאי ישראל שכל השונא את ישראל שונא את מי שאמר והיה העולם "ּומ ַׂשנְ ֶאיָך נשאו ראש על עמך יערימו סוד" שנאמר ְ (תהילים פג). משה רבינו ועם ישראל הבינו שהבאים להילחם בישראל נלחמים בקב"ה ,כי שם ד' נקרא עלינו .כפי שאמר דוד לגלית הפלשתי לפני שהרגו "אתה בא אלי בחרב בחנית ובכידון ואנכי בא אליך בשם ד' צבאות אלקי מערכות ישראל אשר חרפת" (שמואל א ,יז מה). נכון לעכשיו גם מלחמות ישראל בימינו ,ממלחמת השחרור דרך כל המלחמות שהיו ,כולל הפיגועים והאיומים עלינו ,אויבי ישראל הנלחמים בנו אמנם באים בשם 'אללה' אבל באמת הם נלחמים באלקי ישראל ,אלקי אברהם יצחק ויעקב ,שהוא אדון הכל, כדברי דוד המלך ע"ה "למה רגשו גוים ולאומים יהגו ריק יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על ד' ועל משיחו" (תהילים ב א) .לעת כזאת עלינו להתאחד מיד, כאיש אחד בלב אחד ,על מנת לנצח ניצחון מוחץ את אויבינו ותתקיים ההבטחה האלקית "תרועם בשבט ברזל ככלי יוצר תנפצם" (שם ט) ,ומתוך כך יתקדש שם ד' בעולם ויכירו וידעו כל יושבי תבל כי ד' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה. מהמצפה לישועה השלמה "בין הזמנים" והחופש הגדול הדרך אל המלך. לפרשה ככלי יוצר תנפצם נא לשמור על קדושת הגליון עזרה לזוג לאחר לידה ראשונה אסתר אברהמי | עמוד 6 מדור ילדים עמוד 7 מערך הטלפניה במכון מאיר ל דרושים טלפנים למחלקת התרומות עת במכון מאיר מול מחשב העבודה מתבצ סים | משמרות צהרים ,ערב שכר בסיס +בונ לוח SMSלמס' 052 - 6267901 mmtrumot@gmניתן לש קו"ח למייל ail.com לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 02-6461300ההכנסות קודש למכון מאיר | תוכן המודעות באחריות המפרסם בלבד המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] שער :חיים עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים | צילום תמונת חזן 1 ובאמונה באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 חינוך הרב אלישע אבינר "בין הזמנים" והחופש הגדול החפיפה בין תקופת "בין הזמנים" של הישיבות לבין החופש הגדול מעוררת שאלה נוקבת :האם יש להם שורש משותף ,טעם משותף? החופש הגדול הוא חופש מלימודים ,פסק זמן על מנת להתאוורר ולנוח מהמתח הלימודי .האם זוהי גם מטרת היציאה של הישיבות ל"בין הזמנים"? יש הסבורים שמקורה של היציאה ל"בין הזמנים" הוא בדברי רבא במסכת ברכות: "אמר להו רבא לרבנן :במטותא מינייכו ,ביומי ניסן וביומי תשרי לא תתחזו קמאי ,כי היכי דלא תטרדו במזונייכו כולא שתא" (ברכות דף לה ב) .תרגום :רבא היה אומר לתלמידיו -בבקשה מכם ,בימי ניסן [ימי הקציר] ובימי תשרי [זמן דריכת הענבים והזיתים] אל תיראו לפני [אלא תעבדו בשדה] ,כדי שלא תהיו טרודים במשך כל השנה בפרנסתכם .רבא הציע לתלמידיו לעבוד בעונות החקלאיות הבוערות על מנת שירוויחו כסף שיספיק להם למחייתם במשך שנה שלמה ,ובכך ישתחררו מדאגות פרנסה ויוכלו לשקוע בלימוד תורה .בימים עברו ,מי שעבד -עבד כל שנה (בשדה או בבית המלאכה) ,ומי שלמד -למד כל השנה ללא הפסקה .רק בעונות החקלאיות הבוערות עזבו תלמידי הישיבה את ספסליה ושבו לביתם על מנת לעבוד בשדה ולהבטיח את פרנסתם לכל השנה .היציאה ל"בין הזמנים" לא נועדה לנופש ולאוורור אלא לתת מענה לאילוצים כלכליים. אם דברי רבא במסכת ברכות הם המקור לנוהג הישיבתי לצאת ל"בין הזמנים" מוסבר מדוע "בין הזמנים" חל דווקא בחודש תשרי ובחודש ניסן ,חודשי העונות החקלאיות הבוערות. סיבה נוספת שהצדיקה בעבר את היציאה לבין הזמנים היתה המרחק בין הישיבה לבית .מרחק של עשרות ימי הליכה הבדיל בין הישיבה לבית .לא היתה כל אפשרות לקפוץ הביתה או לבקר את ההורים בשבת .לכן ,אחת לשנה או פעמיים בשנה ,אחזו התלמידים במקל הנדודים וצעדו ימים ושבועות לביתם. מובן ,שהביקור ארך כמה שבועות ,ואז שבו התלמידים לישיבה לשנה נוספת. גם לקביעת תחילת זמן הלימודים בראש חודש ,הן בתחילת זמן חורף והן בתחילת זמן קיץ ,יש מקור קדום .ר' יצחק מקורביל ,בסמ"ק (סי' קלו) ,כותב שאין בזה ניחוש או שיקול אסטרולוגי ,אלא "מה שנהגו קדמונינו להתחיל המסכתות בראש חודש זהו להמתין הבחורים הבאים מחוץ לעיר ואף לסימן טוב" .וכן פסק (א) הרמ"א (יו"ד קעט ב) "נהגו גם כן להתחיל ללמוד בראש חודש ,כי אף על פי שאין ניחוש יש סימן". החידה הגדולה היא ביחס לתקופת "בין הזמנים" השלישית ,זו של אב ,הקוטעת את זמן קיץ חודשיים לפני היציאה ל"בין הזמנים" של תשרי .אחת התשובות היא, שהיו ישיבות (כגון :ישיבות הונגריה) שתלמידיהם יצאו לבין הזמנים באב ולא בתשרי אלא למדו ברצף מתחילת אלול עד ניסן .את כל חגי תשרי עשו התלמידים בישיבה .בדור האחרון ,צירפו יחד את כל המנהגים -ניסן ,תשרי ,אב -ונוצרו שלוש תקופות של "בין הזמנים". בשם הרב ישראל יעקב קנייבסקי (ה"קהילות יעקב") מובא הסבר ל"בין הזמנים" של אב .זה התחיל עם התלמידים החסידיים שיצאו מהישיבה לשהות עם האדמו"ר בחודש אלול .כתוצאה מכך ,התדלדל מספר התלמידים בישיבה בחודש אלול. נוסף על כך המצב הכלכלי של הישיבות לא היה מזהיר .לכן בחרו לסגור לגמרי את הישיבה באלול .לאחר מכן ,הצטערו על כך שחודש אלול -הסמוך לימים הנוראים -איננו מוקדש ללימוד תורה ,והעבירו את "בין הזמנים" מחודש אלול לחודש אב .אחרים סבורים ש"בין הזמנים" של אב הוא תופעה מודרנית שהושפעה ממעבר התלמידים מבית הספר היסודי לישיבה הקטנה ,או מהתיכון לישיבה הגבוהה .התלמידים סיימו את לימודיהם בקיץ וביקשו להצטרף לישיבה אחרי חופשה קצרה ולא להמתין עד תחילת זמן חורף (חשוון) .על מנת לאפשר את השתלבותם בישיבה ,התבקש "להמציא" תחילת זמן נוספת .ההתחלה נקבעה לראש חודש אלול .ומכאן זה התגלגל גם להמצאת "בין הזמנים" נוסף. לכן ,הגרי"י קנייבסקי וראשי ישיבות נוספים ביטאו בפה מלא את רצונם לבטל את "בין הזמנים" של אב אבל לא עלה בידם .רצוי לציין ,שיש ישיבות שאין תלמידיהן יוצאים ל"בין הזמנים" בחודש אב. בימינו" ,בין הזמנים" כבר איננו משרת את מטרתו המקורית -עבודה בשדה על מנת להשתחרר מדאגות הפרנסה -אלא זהו סוג של נופש .לכן ,יש מגדולי ישראל שמתנגדים בחריפות ל"בין הזמנים" .ההתנגדות ל"בין הזמנים" לא התחילה בימינו אלא לפני מאות שנים .ועל כך במאמר הבא. לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו: רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה "הּנֵ ה ַמ ְפ ִס ֵידי ַהּזְ ִריזּות ֵהם ֵהם ַמגְ ִּד ֵילי ָה ַע ְצ ָלה".1 ִ המפריע והמקלקל את הזריזות ,הוא העצלה .הזריזות היא היפך העצלות .ההנחה היסודית הזאת נאמרת באופן פשוט מאוד ,בעברית פשוטה המובנת לכל אחד .אחר כך ,כלל גדול זה מתפרט. ּגּופית ,וְ ִׂשנְ ַאת נּוחה ַה ִ "וְ ַהּגָ דֹול ֶׁש ְּבכֻ ָּלם הּוא ַּב ָּק ַׁשת ַה ְּמ ָ ַהּט ַֹרח וְ ַא ֲה ַבת ָה ִעּדּונִ ים ְּב ַת ְׁשלּום ָּכל ְּתנָ ֵא ֶיהם" .הרצון להרבות במנוחה מרגיל את העצל לעצלות .עצלות וזריזות הם שני הפכים .זריז אינו עצל ועצל אינו זריז. אפשר לנוח באופן נורמלי ,אך כאן מדובר בשאיפה "ּכי ִהּנֵ ה ָא ָדם קיצונית של ריבוי מנוחה ושנאת הטורחִ . ּבֹוראֹו ּכ ֶֹבד ּגָ דֹול". בֹודה ִל ְפנֵ י ְ ָּכזֶ ה וַ ַּדאי ֶׁש ִּת ְכ ַּבד ָע ָליו ָה ֲע ָ עֹולם נּוחה הּוא ָּב ָ "וְ ָא ְמנָ ם ָצ ִריְך ֶׁשּיֵ ַדע ָה ָא ָדם ִּכי ֹלא ִל ְמ ָ ַהּזֶ הֶ ,א ָּלא ְל ָע ָמל וָ ט ַֹרח"" .אדם לעמל יולד" .2בגמרא יש בירור האם הכוונה לעמל תורה ,לעמל רוחני" ,אשרי מי שגדל בתורה ועמלו בתורה" ,3או לעמל פרנסה ,דרך ארץ .מכל מקום הוא נולד לעמל .העמל והטורח הם עֹוׂשים ּפֹוע ִלים ָה ִ הכרח" .וְ ֹלא יִנְ ַהג ְּב ַע ְצמֹו ֶא ָּלא ִמנְ ַהג ַה ֲ אכה ֵא ֶצל ַמ ְׂש ִּכ ֵיר ֶיהם" .מי ששכור אצל מישהו ומקבל ְמ ָל ָ אֹומר'ֲ ,4אגִ ֵירי ּש ָהיָה ֵ "ּוכ ִענְ יָן ַמה ֶ ׁ משכורת ,ודאי יהיה זריזְ . יֹומא ֲאנָ ן'" ,אנחנו שכירי יום .אם יש עיכוב בסדר ְד ָ "ּוכ ֶד ֶרְך העבודה והלימוד ביום ,יש להשלים בלילהְ . 2באהבה ובאמונה "אדם לעמל יולד" ּוׁשנָ ָתם כֹות ֶיהםֲ ,א ֶׁשר ֲא ִכ ָיל ָתם ְּב ִח ָּפזֹוןְ , יֹוצ ֵאי ַה ָּצ ָבא ְּב ַמ ַע ְר ֵ ְ מּוכנִ ים ְל ֵעת ְק ָרב ,וְ ַעל זֶ ה נֶ ֱא ַמר, עֹומ ִדים ָּת ִמיד ָ ֲע ַראי ,וְ ְ יּוּלד'". ִ'ּכי ָא ָדם ְל ָע ָמל ָ שאלה :האם לא צריך להתענג בלימוד תורה? רבנו :כאשר אדם נהנה מלימוד תורה ,יש לו תענוג מיגיעה זו ,מרץ ושמחה ,ולא עצלות וחולשה. "ּכ ָללֹו ֶׁשל ָּד ָברָ ,צ ִריְך ֶׁשּיָ ִׂשים ָה ָא ָדם ֶאת ַע ְצמֹו ֲע ַראי ְ בֹודה" .העולם הזה הוא עראי ,העולם בּוע ָּב ֲע ָ עֹולם וְ ָק ַ ָּב ָ הבא אינו עראי .על הפסוק" :למען יאריכון ימיך" אומרת הגמרא" :לעולם שכולו ארוך" .העולם הבא הוא עולם שכולו ארוך ,ארוך ,ארוך ,ארוך מאוד .העולם הזה הוא בֹודה" ,עבודת בּוע ָּב ֲע ָ עֹולם וְ ָק ַ "ע ַראי ָּב ָ קטן .צריך להיות ֲ ד' ,עבודת הקודש .יש סיפור מפורסם על ה'חפץ חיים' זכרונו לברכה .פעם בא אליו יהודי אורח מאמריקה .שם היו רבנים שהתרגלו הרבה שנים לחיים נוחים ומרווחים. אותו ַר ַּבי היה אדם חשוב ,מסודר בצורה יפה ,והחליט לעשות טיול בליטא .ה'חפץ חיים' לא היה גר כמו הרבי מאמריקה ,אלא בדירה פשוטה ,מרוהטת בפשטות עם מעט רהיטים .אמר לו הרבי :איפה הרהיטים שלו? השיב לו :ואיפה הרהיטים שלך? – אני? אני במלון .אני אורח פה. אמר לו ה'חפץ חיים' :גם אני אורח פה .כשמרגישים ברור שאנו אורחים בעולם הזה ,לא צריכים הרבה לוקסוסים "יִת ַר ֶּצה וְ ְיִס ַּת ֵּפק והרבה הרחבות .ההכרחי הוא מספיק ודיְ . עֹולם ְּב ַמה ֶּשׁ ִמזְ ַּד ֵּמן לֹו וְ יִ ַּקח ִמן ַה ָּבא ְּביָ דֹו ְּב ָכל ִענְ יְנֵ י ָה ָ אכה וְ ֶל ָע ָמל" .עד נּוחה וְ ָקרֹוב ִל ְמ ָל ָ וְ יִ ְהיֶ ה ָרחֹוק ִמן ַה ְּמ ָ כאן בירור דברים יסודיים.5 .1מסילת ישרים פרק ט'. .2איוב ה' ז'. .3ברכות דף י"ז עמ' א'. .4עירובין דף ס"ה עמ' א'. .5ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים פרק ט' עמ' .153-159 שליחי הציבור שלכם מבית רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי? איתנו אתם יכולים! • הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ • הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים • דיוור ישיר בכל רחבי הארץ לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת כולל -רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד לא קיבלת העלונים? צור קשר ל*9248 - לפרטים :יוסי בן הדור 052-8908518 - [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לפרשה הרב זיו רוה הדרך אל המלך. משל לשני אחים שהיו בדרכם לפגוש את המלך ,והיתה דרכם מתארכת מאוד ,ולא נותרו לשניהם עוד זהובים .אחד מהם ,כיוון שרצה להוסיף להתקדם ,לקח ממעות שאינם שלו ,והצטרף לשיירה היוצאת מן העיר .ואילו השני נשאר במקום חודש או חודשיים לעבוד ,ובמה שהרוויח יכול היה להמשיך .כך נפרדו כל אח לדרכו .פעמים ,שהראשון היה דוחק עצמו ,ועולה כנוסע סמוי על ספינה בלי שאיש הרגיש בו ,והשני ,היה מתעכב במקום אחד זמן רב בעבודות מזדמנות ,או משכיר עצמו כמלח כדי לשלם מחיר ההפלגות .כשנשאל השני ,אם אינו מודאג שמסעו מתארך כל כך ,ענה ואמר ,כי כבר עכשיו פוגש הוא כל יום את המלך ,וטעות היא ביד אחיו ,כי לא יגיע אל המלך לעולם... אּובן וְ ַל ֲח ִצי ֵׁש ֶבט "וַ ּיִ ֵּתן ָל ֶהם מ ֶֹׁשה ִל ְבנֵ י גָ ד וְ ִל ְבנֵ י ְר ֵ יֹוסף ֶאת ַמ ְמ ֶל ֶכת ִסיחֹן ֶמ ֶלְך ָה ֱאמ ִֹרי וְ ֶאת ּשה ֶבן ֵ ְמנַ ֶ ׁ ַמ ְמ ֶל ֶכת עֹוג ֶמ ֶלְך ַה ָּב ָׁשן ָה ָא ֶרץ ְל ָע ֶר ָיה ִּבגְ בֻ ֹלת ָע ֵרי ָה ָא ֶרץ ָס ִביב" .1מניין צץ לפתע ,חצי שבט המנשה, הלא רק בני ראובן וגד ביקשו ממשה נחלה בעבר יֹוסף', הירדן המזרחי? ומדוע לומר בפסוק'ְ ,מנַ ֶּשׁ ה ֶבן ֵ וכי אין אנו יודעים שבן יוסף היה? הנצי"ב מבאר שמשה שתל את חצי שבט מנשה ,ע"מ שיהיו מצויים 'בני תורה' ,בין שבטי ראובן וגד .2אך עדיין נשאלת השאלה מדוע לפצלו ,חצי שבט בא"י וחצי בעבר הירדן ,הלא הפירוד זהו דבר קשה מאוד. ּש ָב ִטים ּשה ּגָ ַרם ַל ְ ׁ "מנַ ֶ ׁ העניין מבואר בב"ר פד' כְ : ִל ְקר ַֹעְ ,ל ִפ ָיכְך נִ ְת ָק ְר ָעה נַ ֲח ָלתֹוֶ ,ח ְציָ ּה ְּב ֶא ֶרץ ַהּיַ ְר ֵּדן וְ ֶח ְציָ ּה ְּב ֶא ֶרץ ְּכנָ ַען ".כאשר יוסף שילח את אחיו חדש בפעם השניה ממצרים ,עוד בטרם רחקו מן העיר, כבר רדף מנשה 3אחריהם ,בטענה שגנבו את גביע אדוניו" .וַ ַיְח ֵּפׂש ַּבּגָ דֹול ֵה ֵחל ַּוב ָּקטֹן ִּכ ָּלה וַ ּיִ ָּמ ֵצא ַהּגָ ִב ַיע ֹלתם וַ ּיַ ֲעמֹס ִאיׁש ַעל ְּב ַא ְמ ַּת ַחת ִּבנְ ִיָמן .וַ ּיִ ְק ְרעּו ִׂש ְמ ָ ֲחמֹרֹו וַ ּיָ ֻׁשבּו ָה ִע ָירה" .4מחמת צערם וקריעת בגדם אז ,חולקה לימים נחלת מנשה לשניים .פירוש זה, מפתיע ומבהיל כאחד ,שהרי ,במה אשם ְ'מנַ ֶּשׁ ה ֶבן יֹוסף'? והלא קיים מצוות כיבוד אביו ,שהיה גם רבו, ֵ ובתמימות רץ למלא רצונו כשליח ,ולא הוא שיזם זאת .בנוסף ,גם לאביו ,יוסף הצדיק ,היתה כוונה טהורה ועליונה ,להביא את אחיו לתשובה שלמה על פגם האחווה שהיה במכירתו 5.בכל זאת ,כיוון שגרם מנשה צער לשבטי-יה ,נענש שבטו במידה כנגד מידה ,6שהיה מקום לחפש דרך מעט שונה כדי להשיג את אותה מטרה. נמצאנו למדים ,כמה זהירות צריך לנקוט ,שגם למען מטרה נעלה ,צריך לשים לב בדקדוק גדול שכל האמצעים יהיו כשרים ,ולא יהיה בהם שמץ פסול .גם בפעולות למען הופעת שם ה' בארץ ,או במאבקים למניעת חילול ה' ,דריסת התורה ,המצוות וא"י, אין היתר להשתמש באמצעים שאינם ע"פ 'שולחן ערוך' ,ויש בהם פגיעה בגוף ,בנפש ,או ברכוש .שמא יאמר אדם ,שדרכי פעולה או מאבק רבות נחסמות או נותרות 'חסרות שיניים' ,באופן זה! אמת ,אכן כך הוא הדבר .אך רבש"ע לקח בחשבון מראש שעלולים להופיע סיבוכים מעין אלה ,כאשר ציוונו במצוות התורה .העילוי והתיקון יופיעו ,דווקא כשלא נעבור על ציוויו .דרכים המנוגדות לתורה אינן בונות כי אם בתי ספר בפריסה ארצית ללימודי: מחריבות. צא ולמד מדוד המלך שנמשח למלך על ידי שמואל ונרדף שלא בצדק ע"י שאול ,כמה פעמים ֹאמר ַל ֲאנָ ָׁשיו יכול להורגו מ'דין רודף' ,ואולם" ,וַ ּי ֶ ָח ִל ָילה ִּלי מה' ִאם ֶא ֱע ֶׂשה ֶאת ַה ָּד ָבר ַהּזֶ ה ַלאדֹנִ י ֹלח יָ ִדי ּבֹו וגו'" .7דוד לא 'דחק את ִל ְמ ִׁש ַיח ה' ִל ְׁש ַ הקץ' ,וחיכה בסבלנות מופלאה שהאמת האלוהית תתגלה. כאשר ישנן דרכי פעולה ראויות המביאות לתיקון, צריך להשקיע בהן במלוא הכוח .כאשר נדמה שאין, צריך להשתדל לחשוב יותר ביצירתיות ,אך לא להגמיש ולעוות את ההלכה ע"י התאמתה לצרכים, או לעבור עליה ,ח"ו .לעולם המטרה אינה מקדשת "ּכי ֲאנִ י ה' את האמצעים ,ואין מצווה באה ע"י עבירהִ . עֹולה" .8הקשיים ,המורכבות, א ֵֹהב ִמ ְׁש ָּפט ׂשֹנֵ א גָ זֵ ל ְּב ָ הסיבוכים ,העיכובים והמניעות ,כבר בהם ,מתרחשת הפגישה עם המלך. .1במדבר לב .2הנצי"ב שם .3מתנות כהונה בב"ר שם .4בראשית מד .5עיין מאמר 'מים עמוקים '...של המחבר על פ' ויגש .6ע"פ אור חדש ,הרב זייצ'יק פ' מטות .7שמואל א כד .8ישעיהו סא האלבום של גן רוה /פרוייקט מוזיקאלי של המחבר www.gan-raveh.co.ilאו סמס ל0528789569 [ ] 9:15 התכנסות ורישום [ ] 9:30 הרב עמוס נתנאל עקרונות החינוך בתקופה של משבר התא המשפחתי על שם ”לב אל לב“ בהנהלת ד"ר מיכאל אבולעפיה בואו להכיר את המרצים שלנו ביום עיון בנושא: ''להיזכר בשפה שנשכחה'' [ ] 11:00 חיבור גופנפש רוח בטיפול נפשי הרב יהודה בן ישי “האמונה והאהבה” יסודות הנשמה היהודית, ומקומם במשפחה והאומה הישראלית. ביום ה' 11.8ז' באב במכללת אורות ,אלקנה 14:00הרשמות 14:50 /דברי פתיחה פרופ‘ יובל סיני )נשיא מכללת אורות( 15:00הרב איל ורד )רב קהילה ומרצה( :מחורבן לבניין הגוף הישראלי בעת הגאולה 15:30מיכל פורת )מטפלת בפסיכודרמה( :תיקון החוויה בפסיכודרמה 16:00יעל שוראקי אלפסי )עוסי"ת קלינית( :אלמנטים חוויתים בטיפול בטראומה 16:30נעמי אוחנה )מטפלת גופנפש( :תרומתן של גישות דאואיסטיות מזרחיות בפסיכותרפיה אינטגרטיבית יהודית 17:00הפסקה 17:30ד"ר מיכאל אבולעפיה )פסיכיאטר לילד ונוער( :הבנות יהודיות של הטיפול SOMATIC EXPERIENCE 18:00מזל ורס )עוסי"ת קלינית( :הטיפול הרב מימדי היהודי 18:30דפנה עבדי )עוסי"ת קלינית( :טיפול בדיאלוג פנימי ) (multiple voice therapyשל הגוף המכור הפנים מהפנים אל ֵ ָ 19:00ד"ר שלמה שיש )רופא MDמרצה ברפואה סינית(: 20:00שאלות ותשובות בנושא התוכנית [ ] 12:30 הרב אליעזר קשתיאל “ר’ יהושע -אשרי יולדתו” פרקי אגדה על תקופת הילדות אנו מזמינים אותך ליום הכרות עם תכנית הלימוד השנתית לנשים מבית ‘אורים’ >> ביום א .ג’ באב []7.8 >> מכון אורה << [כנפי נשרים ,3 גבעת שאול ,ירושלים] [ ] 13:45 ליאת ואך למהותה של תכנית “אורים” ברוכים הבאים! * עלות 100 :ש“ח << לפרטים והרשמה ליום העיון :מירב 054-5578665 אתר אינטרנט aboulafia.org.il >> לפרטים והרשמה :עינת גרוסברגר 0527204612 [ אדוה קלנגל ] מנהלי בתי הספר: ירושלים :גד אסולין[email protected] 0528888786 : רמת אביב :הרבנית נעמי שפירא [email protected] 0527710532 אשקלון \שער בנימין :אלין בלומוף[email protected] 0526070407 : בית שאן :אורה שושן[email protected] 0527710448 : קרני שומרון :הרב שי גרין[email protected] 0528308462 : >> עלות יום העיון ₪ 50 :בהרשמה מראש ₪ 60 .ביום העיון עצמו ´±¾¸° ¼¸²°Ç »¿Èà ~ אורות ישראל מכללה אקדמית לחינוך פסיכותראפיה אינטגרטיבית ~ מייסודן של מכללות מורשת יעקב ואורות ישראל )ע"ר( כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ב"ה ~ באהבה ובאמונה 3 סדרת מוסריות במצור בשבוע שעבר ראינו את המעגל השני במוסר הלחימה על פי התורה :הקריאה לשלום .הפעם נברר את המעגל השלישי :מוסריות במצור. השארת נתיב מילוט במצור בפרשת מטות נאמר" :וַ ּיִ ְצ ְּבאּו ַעל ִמ ְדיָ ן ַּכ ֲא ֶׁשר ִצּוָ ה ה' ֶאת מ ֶֹׁשה" (במדבר לא ,ז). מה היה הציווי שלאורו צרו על מדין? חז"ל אומרים "ויצבאו על מדין ,הקיפוה מארבע רוחותיה .ר' נתן אומר נתן להם רוח רביעית כדי שיברחו" (ספרי מטות קנז) .הרמב"ם פוסק כשיטת ר' נתן" :כשצרין על עיר לתפשה ,אין מקיפין אותה מארבע רוחותיה אלא משלוש רוחותיה ,ומניחין מקום לבורח ולכל מי שירצה להמלט על נפשו ,שנאמר 'וַ ּיִ ְצ ְּבאּו ַעל ִמ ְדיָ ן ַּכ ֲא ֶׁשר ִצּוָ ה ה' ֶאת מ ֶֹׁשה' מפי השמועה למדו שבכך צוהו" (הל' מלכים פרק ו ,ז). השארת נתיב מילוט במצור מבטאת את השמירה על ערכי המוסר גם בלחימה .כך הרמב"ן כותב" :כי בזה נלמוד להתנהג בחמלה אפילו עם אויבינו בעת המלחמה" (השגות הרמב"ן לסהמ"צ שכחת העשין ה). הדילמה :הייתכן שנאפשר לאויב לברוח?! שאלה :איך אנו יכולים להבין את מתן האפשרות לאויב לברוח בשעת מלחמה? והרי האויב יוכל להתארגן מחדש כדי לתקוף את עם ישראל בעתיד! אין ספק שיש להישאר מוסריים בשדה הקרב ,אך השאלה היא היכן עובר הגבול? לעיתים הרצון להיות מוסרי מדי עד כדי חיזוק האויב ,בעצמו אינו מוסרי! תשובה :הפוסקים מדריכים אותנו לברר את השאלות הבאות :באיזו מלחמה מדובר? מלחמת מצוה או מלחמת רשות? מי רשאי לברוח ,האזרחים או חיילי האויב? מלחמה ושלום חלק ו נתן קוטלר מלחמה ח"ג עמ' רמ). יש מי שכתב שגם במלחמת מצוה כמו "עזרת ישראל מיד צר" ,יש להשאיר נתיב מילוט ורק במלחמת מצוה כמו "שבעת עממים" אין להשאיר נתיב מילוט (משיב מלחמה ח"ג עמ' רמה). מי רשאי לברוח? מתן האפשרות לבריחה היא רק כלפי האזרחים בעיר ולא כלפי מחבלים .וזאת משום שאם אנו מאפשרים נתיב מילוט למחבלים שכל מטרתם היא לרצוח אותנו, הם יתארגנו מחדש להמשך הטרור נגדנו (הרב ישראלי שם; משיב מלחמה שם "אל ְּת ִהי ַצ ִּדיק ַה ְר ֵּבה" ,אומרים חז"ל "רשב"ל אומר כל מי עמ' רפו) .על הפסוק ַ שנעשה רחמן במקום אכזרי סוף שנעשה אכזרי במקום רחמן ,ומניין שנעשה אכזרי במקום רחמן" (קהלת רבה שם) .ניתן לטעות ולחשוב שהרחמנות על האויב, מביאה רחמנות לעולם ,אך חז"ל מלמדים אותנו שההפך הוא הנכון :הרחמנות על האויב מביאה אכזריות לעולם ,שהרי אם לא ייעצר ,ימשיך האויב במעשיו הרעים ויהווה סכנה לכלל. סיכום לעיתים המוסריות 'נמצאת במצור' ,כאשר מצד אחד הדרישה "המוסרית" היא לאפשר לאויב לברוח ואילו מצד שני הדרישה המוסרית היא להגן על עמנו .אך מוסר הלחימה לפי התורה מלמדנו שההגנה על עמנו קודמת לזכויות האויב. ולכן ,המוסריות בשעת מצור היא דווקא להגן על עמנו על ידי שמונעים מהאויב להתחזק ולתקוף אותנו בעתיד. באיזו מלחמה מדובר? הרמב"ן כותב שמצות השארת נתיב מילוט במצור "היא מצוה לדורות בכל מלחמת הרשות" (שם; חינוך תקכז) .אך כאשר מדובר במלחמת מצוה ,לפי רוב השיטות, דין זה אינו חל .ומדוע? אחת מההגדרות למלחמת מצוה שמצויות יותר כיום היא "עזרת ישראל מיד צר" (הרמב"ם הל' מלכים ה ,א) .כאשר היוזמה ההתקפית היא מצד האויב ועם ישראל נאלץ להילחם במלחמת הגנה .במקרה כזה לא ייתכן להשאיר לאויב נתיב מילוט מאחר שכל מטרתו היא לתקוף את עם ישראל ולכן עלינו להגיע להכרעה בקרב ולוודא שהאויב לא יוכל להתארגן מחדש ולתקוף אותנו בעתיד .אמנם ,חשוב לציין שגם במלחמת מצוה ,השאלה האם להשאיר נתיב מילוט ,נתונה לשיקול דעתם הבלעדי של הממשלה ומפקדי הצבא (הרב ישראלי ,תחומין ד) .שהרי ישנו צד טקטי בהשארת נתיב מילוט כדברי הרמב"ן "ובו עוד תקון שנפתח להם פתח שיברחו ולא יתחזקו לקראתנו" (רמב"ן שם). מלחמת מנע יש גם סוג נוסף של מלחמה -מלחמת מנע .כאשר אנו מקבלים מודיעין שהאויב מתכונן למתקפה עלינו (בבלי וירושלמי סוטה סוף פרק ח) .במקרה זה ,היוזמה ההתקפית היא מצידנו ומטרתה להחליש את האויב כדי שלא יוכל לתקוף אותנו בעתיד .האם לפי הרמב"ם מלחמת מנע מוגדרת כמלחמת מצוה? ישנה מחלוקת בעניין .יש מי שרצה לומר שמלחמת מנע היא מלחמת רשות (לחם משנה) ,אך רוב הפוסקים מכריעים שמלחמת מנע היא מלחמת מצוה לכל דבר ועניין "והרמב"ם שכתב עזרת ישראל מיד צר ,כוונתו גם כן כשיש חשש שיבואו עלינו דזהו גם כן עזרת ישראל כמובן" (ערוך השולחן העתיד הל' מלכים סי' עד). ולכן ,גם במקרה שהיוזמה ההתקפית היא מצידנו ומטרתה מלחמת מנע ,לא ייתכן להשאיר לאויב נתיב מילוט כדי שלא יתארגן עם נשק וחיילים לתקוף אותנו בעתיד. לתגובות[email protected] : בס"ד גמ"ח בואי כלה כלות יקרות! מוזמנות למצוא את האחת והיחידה ,המתאימה... בגמ"ח שמלות ממעצבות, הינומות, עששיות ,וכרטיסים לשבע ברכות. שמלות לאם החתן/הכלה. מובטח יחס אישי. בואו בשמחה! באיזו מלחמה יש להשאיר נתיב מילוט? 4באהבה ובאמונה שמלות כלה ואביזרים לכלה יתקבלו בברכה. ליצירת קשר :רבקה ברר054-7535532- כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 052-5556101 כאשר מדובר במלחמת הרשות (שאינה שייכת בימינו) ,כהגדרת הרמב"ם "והיא המלחמה שנלחם עם שאר העמים כדי להרחיב גבול ישראל ולהרבות בגדולתו ושמעו" (שם) .במקרה כזה ,בוודאי שעלינו להשאיר נתיב מילוט במצור ,שהרי מטרת המלחמה אינה התגוננות או מניעת מתקפה עתידית ,אלא הרחבת גבול ישראל. מתן האפשרות להימלט ,יחליש את רצון הלחימה של אנשי העיר והם לא ילחמו עד הסוף .כמו כן ,פתיחת נתיב מילוט תביא לפינוי העיר מהאוכלוסייה (ראה :משיב תפקידו של ירמיהו הנביא הנושא המרכזי של פרק א בספר ירמיהו הוא מינוי ירמיהו לנביא אשר יזהיר מפני החורבן .הגדרת התפקיד הראשונית של ירמיהו היא קריאת אזהרה על החרבת ישראל ושאר האומות ,מחמת חטאיהם. ההתרחשות בפרק מוצגת בחדות ובבירור :ה' ממנה את ירמיהו לנביא בגזירה ,כאשר ירמיהו מצדו מסרב לכך ,ואינו חפץ להיות נביא .על פי חז"ל ,סירובו של ירמיהו להינבא הוא מחמת היותו נביא פורענות – במדרש זוטא איכה (נוסח ב פרשה א) נאמר" :אמר הקדוש ברוך הוא לירמיה :לך והנבא על ירושלים. אמר לו' :לא ידעתי דבר כי נער אנכי' (א ,ו) ,לפי שלא היה רוצה לילך ולהתנבא על ישראל רעה."... אולם אין זה הקושי היחיד בשליחות ירמיהו .הקב"ה אף אומר לירמיהו באופן ברור שהוא עתיד לנבא לדור שאיננו חפץ כלל לשמוע אותו .ירמיהו עתיד לעמוד במאבק נגד כל שכבות העם .מן הפרק הזה ומספר ירמיהו כולו עולה שירמיהו הוא נביא שצריך להתמודד באופן קבוע עם האיבה של העם כלפיו .העם מנסה להרוג את ירמיהו מספר פעמים ,ואין חריפה מ'הבטחת' ה' בפסוקים יח-יט" :וַ ֲאנִ י ִהּנֵ ה נְ ַת ִּתיָך ַהּיֹום ּולחֹמֹות נְ ח ֶֹׁשת ַעל ָּכל ָה ָא ֶרץ ּול ַעּמּוד ַּב ְרזֶ ל ְ ְל ִעיר ִמ ְב ָצר ְ ּול ַעם ָה ָא ֶרץ .וְ נִ ְל ֲחמּו יְהּודה ְל ָׂש ֶר ָיה ְלכ ֲֹהנֶ ָיה ְ ָ ְל ַמ ְל ֵכי ֵא ֶליָך –"...כל חלקי העם נגדו ואין אף אחד ששמח בו או מקבל אותו .אמנם ה' מבטיח לירמיהו שהוא יצליח המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד >8 זה הכלל ,כפי שאמר מרן הרב קוק לבריטים" :האמת אינה פחדנית ואינה ביישנית". והוא כתב במאמרו "הגדול והגבור" על הרב שמואל מוהילבר ,שבגלות התרגלנו לגדולים שאינם גיבורים, בהם מתקיים "והיה כאוב מארץ קולך" ,קול ענות חלושה. ועתה חוזרים להופיע גדולים ,צדיקים ,קדושים ,ענווים, שהם גם גיבורים וחזקים ,בלי חת ובלי מורא ,כנגד כל קושי ומכשול .הראשונים דומים למלך בשעת שלום והאחרונים למלך בשעת מלחמה (מאמרי הראיה .)127 לעמוד מולם ויהיה חזק יותר מהם על ידי השגחת יּוכלּו ָלְך ִּכי ִא ְּתָך ֲאנִ י נְ אֻ ם ה' ה' – "וְ נִ ְל ֲחמּו ֵא ֶליָך וְ ֹלא ְ ְל ַה ִּצ ֶילָך" (א ,יט ,וכן בטו ,כ) .ובאמת בהמשך הספר מסופר פעמיים על מצב שבו כבר נגזר דינו של ירמיהו למות על ידי העם ,כלומר העם כולו עומד לנגדו ,אך לבסוף דאג הקב"ה להצילו ברגע האחרון. לאור סירוב העם לעמוד בתביעות התשובה של ירמיהו יחד עם ההתנגדות הקשה אליו ,יש לשאול מהו בעצם תפקידו של ירמיהו – הרי מקומו בעם הוא כזה שקשה להאמין שיצליח להחזירם בתשובה? ובאמת לאורך כל הספר קשה למצוא הצלחה של ירמיהו להשיב בתשובה את העם; להפך :קורעים את מגילתו, מנסים להורגו ,יורדים למצרים למרות נבואתו ועוד. "ר ֵאה בפסוק י מודיע הקב"ה לירמיהו את תפקידוְ : ִה ְפ ַק ְד ִּתיָך ַהּיֹום ַהּזֶ ה ַעל ַהּגֹויִם וְ ַעל ַה ַּמ ְמ ָלכֹות ִלנְ תֹוׁש טֹוע" .אמנם רוב ּול ַה ֲא ִביד וְ ַל ֲהרֹוס ִל ְבנֹות וְ ִלנְ ַ וְ ִלנְ תֹוץ ְ ספר ירמיהו ועיקרו כולל נבואות קשות של פורענות וחורבן לישראל ,אך ירמיהו עצמו עתיד לגלות כי אחרית ישראל היא לטובה .כן מבאר המלבי"ם פסוק זה" :אולם גם החורבן יהיה על מנת לבנות ,וזה שכתב: 'לנתוש ולנתוץ' כדי שעל ידי כך תוכל 'לבנות ולנטוע'. כי כן תפעול גם היד העליונה [=הנהגת ה'] שתסתור על מנת לבנות ,וההעדר קודם להוויה והמות אל החיים". אכן התורה ניתנה מפי הגבורה לעם גיבור .הנצרות היא דת של חולשה ,לכן ביטלה מצוות שהצריכו גבורה ועוז. כל רב מצווה :אל תלך עם הזרם! לך עם התורה. וכן כתב הגאון כמלאך האלהים ,הרב שמשון רפאל הירש: "ידע הכהן וישיב אל לבבו :בקיומו ובמעמדו ובתפקידו ככהן הוא עומד על אדמת הקודש של שבט הלוי ,ועליו להיות המובחר שבאותו שבט ,הוא השבט ,שכבר אביו הראשון הדליק בעוז את שלהבת רוח הכלל .וכאשר העם השחית את דרכו ,הוא הלך לבדו אחרי משה ונענה לקריאתו 'מי לה' אלי'! (שמות לב כו) .ובאותה שעה הוכתר לדורות להיות המייצג והמציל את דבר ה' בעם .על להפטרה הרב יואב אוריאל ובאמת ,ירמיהו השפיע השפעה רוחנית עמוקה וזרע את הזרע לגאולת הבית השני .בשיאה של תוכחתו ,בפרק האחרון העוסק בתוכחות ישראל הקשות אשר כולן מייעדות את החורבן לישראל, ירמיהו התנבא על התאריך המדויק של קץ הגלות – "ּכי כֹה ָא ַמר ה' ִּכי ְל ִפי ְמֹלאת ְל ָב ֶבל ִׁש ְב ִעים ָׁשנָ ה ֶא ְפקֹד ִ ֶא ְת ֶכם וַ ֲה ִקמ ִֹתי ֲע ֵל ֶיכם ֶאת ְּד ָב ִרי ַהּטֹוב ְל ָה ִׁשיב ֶא ְת ֶכם ֶאל ַה ָּמקֹום ַהּזֶ ה" (כט ,י) .מירמיהו והלאה ,במשך הגלות הראשונה ,נקודת הייחוס וקו המידה של גאולת הבית השני ,הן של הגויים והן של ישראל ,היא נבואת שבעים השנה של ירמיהו .יתרה מכך :בפסוק שלאחר מכן מתבאר שירמיהו אינו מדבר רק על תהליך גאולה עתידי שיקרה לאחר שבעים שנה ,אלא על מגמה שמתחילה כבר בתחילת הגלות – בגלות החרש "ּכי ָאנ ִֹכי יָ ַד ְע ִּתי והמסגר שבעקבותיה נאמר פרק זהִ : ֶאת ַה ַּמ ֲח ָׁשבֹת ֲא ֶׁשר ָאנ ִֹכי ח ֵֹׁשב ֲע ֵל ֶיכם נְ אֻ ם ה' ַמ ְח ְׁשבֹות ָׁשלֹום וְ ֹלא ְל ָר ָעה ָל ֵתת ָל ֶכם ַא ֲח ִרית וְ ִת ְקוָ ה" .ירמיהו הוא שבנה ,בחזון וברוח ,את הגאולה הבאה ,והפך אותה להיות כמצפן ,כאופק קרוב שאליו צופים ישראל כבר מתחילת הגלות". לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל - ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il הכהנים לזכור את כל אלה ,וגם בהיותם כהנים אל יחדלו להיות לויים ,למרות התלות שבקיומם ,ייצגו את התורה בעצמאות ללא תלות ,בלא מורא ובלא משוא פנים .ייצגו את התורה בעם ,ואם יהא צורך בדבר – גם כנגד העם ,כי לא לשם כך ניתן להם לחמם מידי האומה – למען ינהגו בגמישות ויענו אמן לכל משוגותיה וחולשותיה .אלא העם ימצא בהם את מייצג התורה – אפילו כנגד עצמו ,כי המובחר שבמין האנושי – שהיה גם בחיר הלויים – אמר על שבטו' :האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו ואת אחיו לא הכיר ואת בניו לא ידע כי שמרו אמרתך ובריתך ינצרו' (דברים לג ט)" (פירוש על התורה ויקרא כב ט). כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 מכתב זוהי רק ההתחלה בוגרת מכון אורה י"ב תמוז תשע"ו ביום שלישי האחרון הזדמן לי מעם השם יברך ,להגיע למכון אורה לשיעור של הרב יואב מלכא .שיעור אחרון לפני הפסקת הצהריים. לכאורה ,כך חשבתי. על פי מפלס ההתרגשות הגבוה עם כניסתי למכון – חשתי שלא מדובר ביום רגיל .לאחר חמש דקות עדכנו אותי שזכיתי להגיע לא רק ליום האחרון אלא לשיעור האחרון של המחזור הנ"ל תשע"ו. הדהימה אותי המחשבה כיצד עבורי מדובר ביום מן הימים ,עבודה, קניות ,שיעור תורה תפילה וכו' ועבורן זה סיום .סיום של שנה ופתיחה של אלפי דלתות .אלפי קווי מחשבה עתידיים .אלפי סימני שאלה .יום שמוצף בתחושות המעורבבות זה בזו ,צער ,געגוע ,פליאה ,שמחה ,יום גדוש במכתבי תודה ,ומתנות אישיות המלוות עם תחושה שדבר לא יספיק בכדי לתאר את גודל הכרת התודה והכרת הטוב .דמעות ,התרגשות, חיבוק מעודד ,שיחות אישיות ,ואני לתומי חשבתי שהגעתי ליום רגיל... התבוננתי בהן ,ונזכרתי בעצמי ובמחזור שלי ,כך היינו לפני שלוש שנים. מרוגשות .מסרבות להאמין שהסתיים ורוצות שנה נוספת ...רוצות לחוות שוב את השנה על כל רבדיה ,עם כל השבתות וכל החגים ,עם אותן הבנות ,רוצות לחוש את תחושת האחווה ,תחושת האהבה ללא תנאי ,תחושת הקבלה ללא סייג .עוד קצת .עוד מעט מיזה ומעט מיזה. אילו יכולתי הייתי מאריכה את ידיי ,כמו בת פרעה כשמשתה את משה מן התיבה ,ומחבקת את כולן לחיקי .אומרת להן מילים טובות .מעודדות. אל תדאגו .זה לא הסוף זוהי באמת רק ההתחלה .כעת מתחילים לחיות אבל באמת ,מתוך האמת של תורתנו הקדושה. אין ספק ששנה של לימוד תורה היא שנה עוצמתית מאין כמוה .אך הפרי הוא ,לחוש את אותן העוצמות דרך החיים .דרך המציאות. לימוד התורה מפי הרב מתוק מאין כמוהו ,אבל מתוק עוד יותר כשאת מצליחה ליישם את זה בחייך .כעת כשיש את קריאת הכיוון ,כשיש את גבולות הגזרה – שאת יודעת מאין באת ולאן את הולכת ,כעת אפשר לבחור ,כעת אפשר להעריך נכון את סדר העדיפויות בחיים ,כיצד אני מכניסה את הקב"ה לתוך מהלך חיי :לתוך ההחלטות שאני מבצעת, לתוך הקניות של הבגדים ,לתוך מקום המגורים ,לתוך התרבות שאני צורכת ,לתוך המשפחה שלי ,לתוך השבת שלי ,כיצד אני יוצקת את עצמי האמתית לתוך החיים ולתוך המציאות הכלל ישראלית .כיצד אני חיה מתוך שמחה אמתית ,פנימית ,לא כזאת של מבחוץ ,למען יראו. כיצד אני לוקחת איתי את השיעורים היקרים הללו לבחירת בן הזוג שלי ,לבניין הבית שלי ,ליחסים שלי עם הוריי ,למקום העבודה שלי. לרגע לא אשלה אתכן שהדרך היא פשוטה ,אבל ברגע שאתה מבין שהאמצעי הוא המטרה ,ברגע שאתה מקבל את עצמך על כל רבדיך, הטובים יותר והטובים פחות ויוצק לתוכם חיות אלוקית ,משייף ומזכך אותם– זוהי מתנה יקרה מאין כמוה .זה האושר האמתי. ובכתיבת המילים הללו מתנגן לי השיר של אברהם פריד :הנני בידך, כחומר ביד היוצר. עלינו לדעת שהקב"ה מלווה כל אחד ואחת מאתנו ,בהשגחה פרטית מדויקת מאין כמוה .עלינו להרפות ולדעת שיש מי שדואג ,ומלווה .זכרו תמיד שמכון אורה פתוח בכל עת אם זה לשיעורים ואם זה לשיחות אישיות .אתן לא לבד. רציתי לנצל את ההזדמנות ולהודות לרבנים היקרים בפרט ולמכון אורה בכלל .ובייחוד לרב דב ביגון שהקים את מכון מאיר ומכון אורה .אינכם יודעים ואני חושבת שאף אחד מאתנו לא יכול לתפוס את הגודל של הדבר הזה .מדובר במפעל שמחזיר אותנו ואת הדורות שיבואו אחרינו, בתשובה .מחזיר אותנו לעצמנו ,לעצמיותנו ,ומתוך כך מחזיר אותנו לשם יתברך .תודה על כל שיעור ,על שימת הלב ,על הקבלה ועל האהבה שאינה תלויה בדבר .אנחנו דור שכל כך זקוק לאהבה הזאת – תודה שאתם משכינים שלום בתוכנו ומתוך כך ,שלום בעם ישראל. אסתר אברהמי עזרה לזוג לאחר לידה ראשונה תגובה לנושא הקודם: אני אמא וסבתא די מנוסה בחיים .קראתי את מה שכתבת במאמר הקודם ואני מתקשה להבין ,כיצד בני זוג שעוד לא יודעים להסתדר עם תינוק יחליטו "ביחד"?? כאמא צעירה ,אמי וחמותי עזרו לי .בעלי עבד מחוץ לבית ולא היה לנו זמן לתאם ציפיות ולא להחליט ביחד והכול היה בסדר .היום הזוגות "מחליטים ביחד" ואין להם ניסיון .אני גם מרגישה שאני צריכה להיזהר כשאני רוצה לעזור ,אפילו לבת שלי .אשמח לתגובתך. תשובה: אכן עד לפני דור או שניים ,כך נהגו וכך הסתדרו (יפה ) בני הזוג .הבעל (וגם הסבא) לא התערבו כלל והתינוק היה העסק של הנשים במשפחה. מאז חלו תמורות רבות במבנה המשפחה ,בפתיחות, באחריות ,במקום מגורי הזוג (רחוק מההורים) והעיקר: במערכת היחסים בין בני הזוג. מערכת זוגית היום ,מתאפיינת ברצון לקשר נפשי ורגשי עמוק ומתפתח ,לעומת המבנה ההיררכי והתפקודי המאד ברור של אז .אם בעבר האיש היה מפרנס והאשה מטפלת, היום שניהם עושים הכול ,באווירה של שיוויון תפקודי (כמעט) .שינויים חלו גם ברצונות ובאופי הגברי והנשי, מה שמאפשר לשניהם להיות שותפים בגידול הצאצא. 6באהבה ובאמונה בני הזוג כיום שואפים לאינטימיות מלאה ובלעדית. הזוגיות בישראל היא ערך עליון ,שבונה את העם ,המייצג את בורא העולם .וכמו הגרעין המוסתר שממנו צומח עץ ,כך הגרעין הזוגי מוסתר וממנו צומחת המשפחה. ישנם כמה עקרונות ,שכדאי להורים לאמץ כלפי הזוג הצעיר: • מהרגע שהם נישאו זל"ז ונתתם להם את ברכת הדרך, אתם מאמינים בהם וסומכים עליהם .הם מקבלים אחריות על עצמם ועל ילדיהם .חלק מהלמידה והצמיחה ,הוא ללמוד לגדל את הילד בכוחות עצמם .כשיש אהבה ורצון טוב כלפי הילד ,הטעויות אינן מזיקות ,אלא מחשלות את ההורים ואת הילד. • מכיוון שהזוגיות אינה פתוחה למשפחה כמו פעם ,חשוב שיתאמו ציפיות וישתפו אותך כסבתא ברצונותיהם ,תוך כדי התחשבות גם בך. • לדעת ,שההתנהלות הזוגית שלהם מול ההורים, היא חלק מתמונה זוגית ,שאינכם יודעים מה המניעים שלהם .לכן ,לא לשפוט /להעריך את התנהגותם לפי מה שנראה .לדוגמא :היולדת מבקשת מבעלה שהוריו לא יגיעו לבקר ביום מסוים .הם יכולים להיעלב ולכעוס, כי הכינו אוכל/מתנות ושמחים להגיע( ,הם באים לבן שלהם) .כדאי שיבינו ,שאולי היא בלי מצב רוח אולי גם בהשפעת ההורמונים ,או מרגישה לא טוב ,או לא נעים לה כי הבית לא מסודר ,או שיש בין בני הזוג מתח וכד' . • לזכור שגם אתם הייתם צעירים חסרי ניסיון ובודאי שטעיתם .קבלו אותם עם הטעויות ואל תבקרו אותם. הכילו אותם בידיעה ,שהם לומדים כיצד להיות הורים. • מינון העזרה הוא לא כפי מה שאתם ההורים רוצים ו/ או רגילים לעזור .חשוב להיות רגישים ,שהעזרה לא תבוא על חשבון הזוגיות .לדוגמא :אמא שמאד רוצה לעזור לבת שלה שילדה .היא באה לשמור ,לנקות ולסדר ואינה שמה לב שהיא עתה צלע שלישית בזוגיות הזאת והאבא הטרי מרגיש מיותר ואין לו מקום מול אשתו .אם הוא מעיר שנוכחות הסבתא קשה לו ,אשתו עלולה לראות אותו ככפוי טובה ומכאן קצרה הדרך למריבות וריחוק. • רגישות ההורים כלפי הכלה היולדת .גם כשיש יחסים טובים ,בדרך כלל אין היא מעוניינת שיראו אותה במצבים לא נוחים .לכן הצעת עזרה היא רק מול הבן .תפקידו של הבן לברר עם אשתו מה מתאים לה ולהודיע להוריו. • עם כל הרצון הטוב לעזרה ,חשוב להתחשב ברגשות היולדת הרגישה ממילא ולומר לה שכאשר תצטרך עזרה, את נמצאת שם בשבילה בכל עת שתרצה. כשבמשך החיים ,נבנה בין ההורים לבן או לבת שיח פתוח ובריא ,ההורים יציעו את עזרתם ויכבדו את רצון הזוג, באופן ובזמן של קבלת העזרה .כך יישמר התא הזוגי בייחודו וגם תהיה אווירה נעימה במשפחה המורחבת לרצון כולם. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות[email protected] ... כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 שבוע תורה הזוכים של השבוע השבוע בחידות הקיץ באתר נעסוק בעניינים רבים סביב התורה: ציטוט חשוב ,אירוע משמעותי ,חפץ ,דמות וחידת וידאו על מקום מיוחד -כולם קשורים לתורה הקדושה. אביאל שרעבי ,יהודה רוזנמן, יסכה רוזנברג ,נעם גליק, אביטל לין ,הלל רביבו בשייט רפטינג משפחתי, גלגל ים עם רובה מים, מבוך חוויתי לכל המשפחה, ותיק שלוקר! מוזמנים להיכנס לאתר לחידות הקיץ... ולגדול באהבה! רוצים גם? היכנסו עוד היום לאתר ענו על החידה היומית ואולי תזכו בפרס שווה במיוחד! לילדים באהבה הרב שלמה אבינר ְמ ִג ַּלת ַח ָּנה י"ב ּוא ִלי ֶׁש ִּלי. שמ ֵ ָׁשלֹום ְ ׁא'לה ֶׁש ִּלי. ָׁשלֹום ִא ָּמ ֶ ָּכל ָּכְך ִה ְתּגַ ְעּגַ ְע ִּתי ֵא ֶליָךַּ .כ ָּמה ּגָ ַד ְל ָּת! ּגַ ם ֲאנִ י ִה ְתּגַ ְעּגַ ְע ִּתי ֵא ַליְִך.יַּק ִיריַ ,ה ִאם ַא ָּתה ִמ ְצ ַט ֵער ּואל ִ ַּתּגִ יד ִלי ְׁשמ ֵֶׁש ַא ָּתה ָּכאן ,וְֹלא ִא ָּתנּו ַּב ַּביִת ? ֹלא ִא ָּמאֲ ,אנִ י ֹלא ִמ ְצ ַט ֵער ַעל ָּכְךַ ,א ְּת ָא ְמנָ םּומ ֻא ָּשׁ ר ֲח ֵס ָרה ִליֲ ,א ָבל ֲאנִ י ְּב ָכל זֹאת ָׂש ֵמ ַח ְ ֹומי. ָּכאןָּ .כאן ְמק ִ ּגַ ם ֲאנִ י ֹלא ִמ ְצ ַט ֶע ֶרת ַעל ַהּנֶ ֶדר ֶׁשּנָ ַד ְר ִּתיֹותָך לד'ֶ .א ְפ ָׁשר ָא ְמנָ ם ְל ַה ִּתיר נֶ ֶדר, ְל ַה ְק ִּדיׁש א ְ ַאְך ֹלא ֶא ֱע ֶׂשה זֹאתֶ .ה ְח ַל ְט ִּתי נְ כֹונָ הַ .אְך י ֵֹוד ַע ֹותָך. ַא ָּתהַ ,הּנֶ ֶדר ֶׁש ִּלי ֵאינֹו ְמ ַחּיֵב א ְ יֹוד ַע ִא ָּמאֲ ,א ָבל ֲאנִ י ָׁש ֵלם ִעם ָמה ֲאנִ י ֵֶׁש ֶה ְח ַל ְט ְּת. יַ ְל ִּדי ֶה ָחמּוד אתי ְלָך ְמ ִעיל ָח ָדׁש[.]1 ִהּנֵ ה ֵה ֵב ִיענּו ַלּזְ ַמן וְהּגִ ָ ּיְמנּו ִ וְק ָ יָפה! ָּברּוְך ֶׁש ֶה ֱחיָ נּו ִ ַּכ ָּמה ֶוְת ְפ ְּת ִעי... ַהּזֶ הַ .ח ִּכי ִלי ֶרגַ עֶ ,א ְחזֹר ִמּיָד ֻ ּגַ ם ְלָך ִּת ְהיֶה ַה ְפ ָּת ָעה. ָמה? ָמה ? זֹו ַה ְפ ָּת ָעה....ַא ֲח ֵרי ַּכ ָּמה ַּדּקֹות : יָפה ַּב ְּמ ִעיל ַהּזֶ ה! ֵאיְך ַא ָּתה ֶּומה יֵׁש ָלְך ְּב ַיָדיְִך? ִּתינֹוק? ִמּנַ יִ ??? ָ[]2 ִּתינֹוק ֶׁש ִּליִּ .תינֹוק ֶׁש ָּלנּו .נ ַֹולד ָלנּו ִּתינֹוק! ְּתנִ י ִלי ְל ַה ְחזִ יק אֹותֹוֵ .איזֶ ה ָחמּוד! ֲאנַ ֵּשׁ ק אֹותֹוֹותי... ֲהמֹון נְ ִׁשיקֹותַ .וְע ְכ ָׁשו ִא ָּמא ַא ְּת ֹלא ְצ ִר ָיכה א ִ אֹותָךַ .א ָּתה ְמי ָֻחד וְ ֵאין ְ וַ ַּדאי ֲאנִ י ְצ ִר ָיכהֹומה ְלָך. ּד ֶ וְה ִּתינֹוק??? ַ - ֹומה לֹו. וְאין ּד ֶ ּגַ ם הּוא ְמי ָֻחד ֵ ִא ָּמא ,יֵׁש ִלי ְׁש ֵא ָלה .א ַּולי ִהיא ְמ ִב ָיכהַ .א ְּתמ ָּוכנָ ה ִל ְׁשמ ַֹע? ּוא ִליְׁ ,ש ַאל. שמ ֵ ְׁש ַאל ְ ׁאֹותי אֹו ֶאת יֹותר ? ִ אֹוה ֶבת ֵ ֶאת ִמי ַא ְּת ֶַה ִּתינֹוק ? ּיָקרְּ .כ ֶׁש ֲאנִ י ִא ְּתָך, א ַֹמר ְלָך ֶאת ָה ֱא ֶמתְּ ,בנִ י ַה ַָא ָּתה ָּכל ע ָֹול ִמיְּ .וכ ֶׁש ֲאנִ י ִעם ַה ִּתינֹוק ,הּוא ָּכל ע ָֹול ִמי. ִאם ֵּכן ִא ָּמאָ ,מה ַע ְכ ָׁשו ְּכ ֶׁש ְּשׁ נֵ ינּו ִא ָּתְך ?... .............................. .1שמואל א ב יט. .2שם כא. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 ירושלים JERUSALEM אם נפשך תובעת ממך תמיד את הגנוז ואת החבוי ,את הנעלם והנסתר, הנשגב ,אל תצטער אם יעלם ממך לפעמים איחוד החבוי והגלוי .חסד עשה הקב"ה עם עולמו הרוחני עוד יותר ויותר מעם עולמו הגשמי, כלומר התגלות החסדים ,ושפעת הטוב ,נראה בהופעה בעולם הרוחני הרבה יותר עוד ממה שהוא נראה בעולם הגשמי. שולם P.P אישור מס' 2061 שמונה קבצים קמ האם על רב לשקר בזמן האחרון יש מתקפה על רבנים ודרישה מהם שישקרו בשם התורה .למשל ,דבר שהתורה אמרה שהוא תועבה לומר שהוא לגיטמי. שהרי על הרב להיות "ידידותי"" ,מכיל"" ,מתקרב" וכולי. אך לא כן סברו רבותינו ,הם אמרו שאם יש תלמיד חכם שאהוב על כולם בעירו ,זה מפני שהוא אינו מוכיח אותם. שמא תאמרו" :כשם שמצוה לומר דבר הנשמע כך מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע" (יבמות סה) .ודאי כן הוא .אך הפירוש של נשמע אין הכוונה שמיד השומע מתיישר בעמידת דום ומבצע ,אלא שלפי מצבו המוסרי והשכלי הוא מסוגל להבין .וזה יכול לקחת זמן רב עד שהדברים יחדרו לעומק האישיות. וכבר מצאנו שד' ציוה ליחזקאל הנביא לרשום תו מות על מצחם של רשעים ושל צדיקים (יחזקאל ט) ,הראשונים כי רשעים הם והאחרונים כי היה להם למחות ולא מיחו, על אף שגם אם היו מוחים ,לא היו מקבלים מהם (שבת נה) .וזאת למה? מה מועילה מחאה שאינה מתקבלת? מסביר מרן הרב קוק שמחאה תמיד משפיעה גם אם אינה פועלת מיד .וגם היא לפחות מטהרת את אוירו של עולם (עין איה שבת שם אות טו). ובדומה לזה כתבו הפוסקים ,שאם כי מותר לאדם לשקר מפני השלום ,וקל וחומר כדי להציל עצמו ממוות ,אך אינו רשאי לשקר בשם התורה .שקר בשם התורה הוא בייהרג ואל יעבור .וזה מובן ,כי זה חורבנו של עולם. לכן נצטוינו "לא תגורו מפני איש" ,ויתרו יעץ למנות "אנשי חיל" (שמות יח כא)" ,שאין צריכים להחניף ולהכיר פנים" (רש"י) .גדר של חנופה הוא לומר על הרע שהוא טוב ,בשביל טובת הנאה .כל אדם אסור לו להחניף וקל וחומר אנשי רוח ,כי אז החברה אבודה. נכון שיש עתה מסע רחב לסתום פיות לרבנים .אדרבה, הרב שלמה אבינר זה סימן טוב ,זה סימן שדבריהם פועלים ומשפיעים. ומעשה באשה חשובה שפנתה לרבי לעזר בשאלה למדנית ולא רצה לענות .עקב זה הפסיד תרומה שנתית אדירה ,אך הוא לא התרגש בגלל זה ,ולא זז מדעתו (ירושלמי סוטה ג ד). המשך המאמר בעמוד >5 חדש! עקבי הצאן ספר פירוש מאת הרב שלמה אבינר על ספרו של מרן הרב קוק חלק א' מאמר הדור -דרישת ד' חנות :רח' שטראוס 4ירושלים הזמנות בטלפון02-6233987 : או באתרwww.HavaBooks.co.il : שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024