‫מפגש פתיחה‬ ‫פתיחה | יציאה משותפת למסע | הכרות עם הקבוצה‪ ,‬עם סוג הלימוד‪ ,‬עם התכנית‬ ‫(סבב ציפיות וחוזה) | מה תפילת הדרך שלי למסע חי | אפשרויות לפתיחה | דימוי של מסע‬ ‫תפילת הדרך ‪ /‬הרבה תמר דובדבני‬ ‫מטרות המפגש‪:‬‬ ‫הסבר של התכנית‪ ,‬ברור צפיות המשתתפים ויצירת‬ ‫חוזה משותף‪.‬‬ ‫ַה ַּנח ְל ַר ְג ַלי ָל ֶל ֶכת‬ ‫ַל ָּמקוֹם‬ ‫ׁש ִל ִּבי או ֵֹהב‬ ‫ֶ‬ ‫ְּפ ָתח ִל ִּבי ְל ֶאהֹב‬ ‫ֶאת ַה ָּמקוֹם‬ ‫ֵא ָליו ַר ְג ָלי הו ְֹלכוֹת‬ ‫מהלך המפגש‪:‬‬ ‫המנחה תסביר על התכנית “מסע ח”י”‪ ,‬על המפגשים‬ ‫ועל הצדדים הטכנים (מקום‪ ,‬שעה‪ ,‬תשלום)‪ ,‬על‬ ‫שלושת המימדים של התכנית‪ -‬לימוד‪ ,‬חידוש טקס‬ ‫ופעילות של צדק חברתי‪.‬‬ ‫יש אפשרות לחתום על חוזה ממש (נמצא באתר)‪.‬‬ ‫נקרא יחד את תפילת הדרך‪:‬‬ ‫ֶיך יי ֱאל ֵֹהינוּ וֵאל ֵֹהי אֲבו ֵֹתינוּ ‪,‬‬ ‫י ְִהי ָרצוֹן ִמ ְל ָפנ ָ‬ ‫ׁשלוֹם‪,‬‬ ‫יכנוּ ְל ָ‬ ‫ׁשלוֹם וְ ַת ְד ִר ֵ‬ ‫ידנוּ ְל ָ‬ ‫ׁשלוֹם וְ ַת ְצ ִע ֵ‬ ‫יכנוּ ְל ָ‬ ‫ׁש ּתו ִֹל ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫ׂמ ָחה‬ ‫יענוּ ִל ְמחוֹז ֶח ְפ ֵצנוּ ְל ַח ִיּים וּ ְל ִש ְ‬ ‫ׁשלוֹם)‪ ,‬וְ ַת ִּג ֵ‬ ‫(וְ ִת ְס ְמ ֵכנוּ ְל ָ‬ ‫ׁשלוֹם)‬ ‫ירנוּ ְל ָ‬ ‫ׁשלוֹם‪( .‬אם דעתו לחזור מיד אומר וְ ַת ְחזִ ֵ‬ ‫וּ ְל ָ‬ ‫ילנוּ ִמ ַּכף ָּכל אוֹיֵב וְ או ֵֹרב וְ ִל ְס ִטים וְ ַח ּיוֹת ָרעוֹת ַּב ֶּד ֶר ְך‪,‬‬ ‫וְ ַת ִּצ ֵ‬ ‫וּ ִמ ָּכל ִמינֵי ֻּפ ְר ָענֻ ּיוֹת ַה ִּמ ְת ַר ְּגׁשוֹת ָלבוֹא ָלעו ָֹלם‪ ,‬וְ ִת ְּתנֵנוּ ְל ֵחן‬ ‫ֶיך וּ ְב ֵעינֵי ָכל ר ֵֹאינוּ ‪ִּ ,‬כי אל ׁשו ֵֹמ ַע ְּת ִפ ָּלה‬ ‫ֲמים ְּב ֵעינ ָ‬ ‫וּ ְל ֶח ֶסד וּ ְל ַרח ִ‬ ‫וְ ַתחֲנוּ ן ַא ָּתה‪ָּ .‬ברוּ ְך ַא ָּתה (לפי נוסח ספרד יי) ׁשו ֵֹמ ַע ְּת ִפ ָּלה‪:‬‬ ‫חלק אחרון ‪-‬‬ ‫לימוד טקסט אחד‪:‬‬ ‫לאן תיקח הדרך‪...‬‬ ‫כל אחד יכתוב לעצמו‪:‬‬ ‫“תוכל לומר לי‪ ,‬בבקשה‪ ,‬באיזו דרך עלי ללכת מכאן?”‪ ,‬שאלה‬ ‫עליסה‪“ .‬הדבר תלוי מאד במקום שאליו את רוצה להגיע‪ ”,‬ענה‬ ‫החתול‪“ .‬לא אכפת לי כל‪-‬כך לאן” – אמרה עליסה‪“ .‬אם כך‪,‬‬ ‫אין הבדל באיזו דרך תלכי‪ ”,‬ענה החתול‪“ .‬כל עוד אגיע לאן‪-‬‬ ‫שהוא‪ ”,‬הוסיפה עליסה לצורך ההסבר‪“ .‬הו‪ ,‬אין ספק שתגיעי‪”,‬‬ ‫אמר החתול‪“ ,‬אם רק תלכי די זמן‪ ”.‬‬ ‫יענוּ ִל ְמחוֹז ֶח ְפ ֵצנוּ‬ ‫ׁשלוֹם וְ ַת ִּג ֵ‬ ‫יכנוּ ְל ָ‬ ‫ׁש ּתו ִֹל ֵ‬ ‫ֶ‬ ‫ •לאן הייתי רוצה להגיע?‬ ‫ילנוּ ִמ ַּכף ָּכל אוֹיֵב וּ ִמ ָּכל ִמינֵי ֻּפ ְר ָענֻיּ וֹת‬ ‫וְ ַת ִּצ ֵ‬ ‫ •ממה אני חושש ביציאה למסע הזה?‬ ‫מתוך‪ :‬לואיס קרול‪ ,‬עליסה בארץ הפלאות (תרגם‪ :‬אוריאל אופק)‪,‬‬ ‫הוצאת מחברות לספרות ‪ ,7891‬עמ’ ‪36‬‬ ‫וְ ִת ְּתנֵנוּ ְל ֵחן וּ ְל ֶח ֶסד וּ ְל ַר ֲח ִמים‬ ‫ •מה ‪ ‬אני מאחל‪/‬ת לעצמי לחוות‪ /‬לקבל כאן?‬ ‫עליסה מוטרדת מהאפשרות שהדרך לא תוביל לשום‬ ‫מקום‪ .‬האם אפשרות כזאת תיתכן‪ ,‬או שכל דרך אכן‬ ‫מובילה למקום בעל ערך?‬ ‫נסו להיזכר בדרך שבה הלכתם ליעד מוגדר מראש‪,‬‬ ‫ובמהלכה הגעתם ליעד לא צפוי‪.‬‬ ‫קישור ל‪-‬‬ ‫ביצוע של תפילת הדרך שי צברי‪:‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=C7RglEbne_c‬‬ ‫‪1‬‬ ‫הדרך‪ ,‬המסע ‪ /‬קונסטנדינוס קוואפיס‬ ‫היזכרו בדרך ארוכה שבה הלכתם או שבה אתם הולכים‬ ‫היום‪.‬‬ ‫ •מה היעד שלכם?‬ ‫ •מהם המכשולים בדרככם?‬ ‫ •מה מפחיד אתכם?‬ ‫ •מהו ‪‘ ‬המצפן’ שמכוון אתכם?‬ ‫ •אם הדרך הסתיימה זה מכבר‪ :‬כיצד היא בנתה‬ ‫אתכם?‬ ‫ •איך התחלתם את המסע וכיצד סיימתם אותו? ‪ ‬‬ ‫ית ָקה‬ ‫ִּכי ֵּת ֵצא ַּב ֶּד ֶר ְך ֶאל ִא ָ‬ ‫ֱר ְך ַּד ְר ְּכ ָך ְמאֹד‬ ‫ְׁש ַאל ִּכי ֶּתא ַ‬ ‫ְמ ֵל ָאה ְּב ַה ְר ַּפ ְתקוֹת‪ְ ,‬מ ֵל ָאה ְּב ַד ַעת‪.‬‬ ‫יקלו ִֹּפים‬ ‫ירא ֶאת ַה ַּל ְס ְט ִריגוֹנִ ים וְ ֶאת ַה ִּק ְ‬ ‫ַאל ִּת ָ‬ ‫ירא ֶאת ּפו ֵֹסידוֹן ַה ִּמְׁש ּתו ֵֹלל‪.‬‬ ‫ַאל ִּת ָ‬ ‫ְלעו ָֹלם לֹא ִּת ְמ ָצ ֵאם ַעל ַּד ְר ְּכ ָך‬ ‫ׂאוֹת‪,‬‬ ‫יך נִ ָּש‬ ‫ָּכל עוֹד ַמ ְחְׁשבו ֶֹת ָ‬ ‫ַפְׁש ָך וְ ֶאת ּגוּ ְפ ָך ַמנְ ִהיג‪.‬‬ ‫ֻלה ַמ ְפ ִעים ֶאת נ ְ‬ ‫ֶש ְמע ֶּ‬ ‫וְ ֶרגׁ‬ ‫יקלו ִֹּפים וְ לֹא ְּב ּפו ֵֹסידוֹן ַהזּ ו ֵֹעם‪,‬‬ ‫לֹא ִּת ָּת ֵקל ַּב ַּל ְס ְט ִריגוֹנִ ים וּ ַב ִּק ְ‬ ‫ַפְׁש ָך‪.‬‬ ‫ֶיך נ ְ‬ ‫ידם ְל ָפנ ָ‬ ‫ֲמ ֵ‬ ‫ֶא ָּלא ִאם ֵּכן ַּתע ִ‬ ‫ֱר ְך ַּד ְר ְּכ ָך ְמאֹד‪.‬‬ ‫ְׁש ַאל ִּכי ֶּתא ַ‬ ‫ׁשל ַקיִץ ִּת ָּכנֵס ְּב ֶח ְדוָה‪,‬‬ ‫ִּכי ִּב ְב ָק ִרים ַר ִּבים ֶ‬ ‫ית ֵמעו ָֹלם‪.‬‬ ‫ׁש ּלֹא ָר ִא ָ‬ ‫יאה ַר ָּבה ָּכל ָּכ ְך ֶאל נְ ָמ ִלים ֶ‬ ‫ִּב ְפ ִל ָ‬ ‫יק ּיוֹת ַּת ֲעגֹן‬ ‫ֹת‪-‬מ ְס ָחר ֵפינִ ִ‬ ‫ְּב ַתחֲנו ִ‬ ‫ׁש ָּבחוֹת ָלרֹב‪,‬‬ ‫ִּת ְקנֶה ְסחוֹרוֹת ְמ ֻ‬ ‫ְּפנִ ינִ ים וְ ַא ְל ֻמ ִּגים‪ִ ,‬ענְ ָּבר וְ ָה ְבנֶה‪,‬‬ ‫ׂמים טו ִֹבים‬ ‫ׁשל ְּב ָש ִ‬ ‫וּ ִמינִ ים ׁשוֹנִ ים ֶ‬ ‫ׂמים טו ִֹבים‪.‬‬ ‫ׁש ַרק ִּת ְמ ָצא ְּב ָש ִ‬ ‫ְּכ ָכל ֶ‬ ‫יך ְל ַב ֵּקר ְּב ַה ְר ֵּבה ָע ֵרי ִמ ְצ ַריִם‬ ‫ָע ֶל ָ‬ ‫ִל ְלמֹד‪ִ ,‬ל ְלמֹד ֵמ ֵא ֶּלה ַה ּיו ְֹד ִעים‪.‬‬ ‫ית ָקה‬ ‫וְ ָכל ַה ְּז ַמן ֲחׁשֹב ַעל ִא ָ‬ ‫ׁש ָּמה‪.‬‬ ‫יע ַ‬ ‫ִּכי יִעוּ ְד ָך הוּ א ְל ַה ִּג ַ‬ ‫ֲך‬ ‫יש ֶאת ַמ ָּסע ָ‬ ‫ַא ְך ַאל ְל ָך ְל ָה ִח ׁ‬ ‫ׁשנִ ים ַר ּבוֹת‪.‬‬ ‫ׁש ְך ָ‬ ‫ּמ ֵ‬ ‫ׁש ִי ָּ‬ ‫מוּ ָטב ֶ‬ ‫ָקן ָעִׁשיר‬ ‫ׁש ְּל ָך ז ֵ‬ ‫יע ֶאל ָה ִאי ֶ‬ ‫ׁש ַּת ִּג ַ‬ ‫ֶ‬ ‫ׁש ָר ַכְׁש ָּת ַּב ֶּד ֶר ְך‪.‬‬ ‫ְּב ָכל ַמה ֶּ‬ ‫ֹשר‪.‬‬ ‫ׁ‬ ‫ית ָקה ַּתעֲנִ יק ְל ָך ע ֶ‬ ‫ׁש ִא ָ‬ ‫ַאל ְּת ַצ ֶּפה ֶ‬ ‫ָפה‬ ‫יקה ְל ָך ַמ ָּסע י ֶ‬ ‫ית ָקה ֶהעֱנִ ָ‬ ‫ִא ָ‬ ‫ִית ְּכ ָלל יו ֵֹצא ַל ֶּד ֶר ְך‪.‬‬ ‫ִא ְל ָמ ֵלא ִהיא לֹא ָהי ָ‬ ‫יו ֵֹתר ִמ ֶּזה ִהיא לֹא ּתוּ ַכל ָל ֵתת‪.‬‬ ‫וְ ָהיָה ִּכי ִּת ְמ ָצ ֶא ָּנה עֲנִ ָיּה –‬ ‫ית ָקה‪.‬‬ ‫לֹא ִר ְּמ ָתה או ְֹת ָך ִא ָ‬ ‫ֲשר ָּתׁשוּ ב‪ ,‬וְ ַא ָּתה ָח ָכם‪ַ ,‬רב‪-‬נִ ָּסיוֹן‪,‬‬ ‫ׁ‬ ‫וְ ַכא ֶ‬ ‫יתקוֹת ֵא ֶּלה‪.‬‬ ‫ּתוּ ַכל ָאז ְל ָה ִבין ַמה ֵהן ִא ָ‬ ‫בדרך‪ /‬חנה סנש‬ ‫וה ַל ְכ ִתי‪,‬‬ ‫קוֹל ָק ָרא ָ‬ ‫ָה ַל ְכ ִתי ִּכי ָק ָרא ַה ּקוֹל‪.‬‬ ‫ָה ַל ְכ ִתי ְל ַבל ֶא ּפוֹל‪,‬‬ ‫ַאך ַעל ָּפ ָר ַשת ְּד ָר ִכים‬ ‫ָס ַת ְמ ִתי אזנַי ַּבלו ֶֹבן ַה ַּקר‬ ‫יתי ִּכי ִא ַּב ְד ִּתי ָד ָבר‪ .‬‬ ‫וּ ָב ִכ ִ‬ ‫חנה סנש‪ ,‬ללא שפה – שירים‪ ,‬הוצאת הקיבוץ המאוחד תשל”ח‪,‬‬ ‫עמ’ ‪.20‬‬ ‫© זכויות יוצרים שמורות למחברת ולאקו”ם ‪www.aucm.org.il‬‬ ‫למה בכלל לצאת לדרך?‬ ‫ •האם גם אתם יצאתם בעבר לדרך בעייתית‬ ‫ומסוכנת‪ ,‬אף שידעתם מראש את מחיריה?‬ ‫ •למען אילו עקרונות או ערכים הייתם מוכנים‬ ‫להסתכן ולצאת לדרך?‬ ‫קונסטנדינוס קוואפיס‪ ,‬הדרך‪ ,‬כל השירים ‪ ,‬הוצאת כרמל‪1993 ,‬‬ ‫קונסטנדינוס קוואפיס (‪ )1933-1863‬הוא גדול השירה‬ ‫היוונית המודרנית‪ ,‬איש אלכסנדריה והתרבות הים‪-‬‬ ‫תיכונית הישנה והחדשה‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫טביעת רגלו של האדם‪,‬‬ ‫היא שעושה את הדרך‬ ‫‬ ‫‬ ‫אמר רבי יהושע בן חנניה‪ :‬מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה‬ ‫תינוק ותינוקת‪ ...‬תינוקת מאי היא? פעם אחת הייתי מהלך‬ ‫בדרך‪ ,‬והיתה דרך עוברת בשדה‪ ,‬והייתי מהלך בה‪ .‬אמרה‬ ‫לי תינוקת אחת‪ :‬רבי‪ ,‬לא שדה היא זו? אמרתי לה‪ :‬לא‪ ,‬דרך‬ ‫כבושה היא‪ .‬אמרה לי‪ :‬ליסטים [שודדים] כמותך כבשוה‪.‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫•מה מסמל היער בסיפור? איפה ‘היער’ שלכם?‬ ‫•מדוע מציע האיש לחברו להראות לו את ‘הדרכים‬ ‫המוליכות יותר לתוך הסבך’?‬ ‫•מהי הזיקה בין התעייה העמוקה בסבך‪ ,‬לבין חיפוש‬ ‫הדרך החדשה?‬ ‫•האם גם אתם הסתבכתם פעם באופן שאילץ אתכם‬ ‫לגלות דרך חדשה?‬ ‫תלמוד בבלי‪ ,‬מסכת עירובין‪ ,‬דף נג‪ ,‬עמוד ב‬ ‫הצעה לפעילות סיכום‬ ‫במה מאשימה התינוקת את ר’ יהושע?‬ ‫מהן חובותיו המוסריות של אדם ההולך בדרך שאחרים‬ ‫סללו לפניו? נסו לחשוב על דוגמאות קונקרטיות‬ ‫מתחומים שונים של החיים‪ :‬משדה החברה‪,‬‬ ‫הפוליטיקה וכדומה‪.‬‬ ‫לכתוב על לוח משפט אחד של כל משתתף לשאלה‬ ‫“לאן הוא רוצה להגיע?”‬ ‫בהתאם‪ ,‬לחבר את תפילת הדרך של הקבוצה‪.‬‬ ‫רצוי לעודד אמירות גם באשר לעשיה החברתית‬ ‫והטקס שהקבוצה רוצה להגיע אליו‪.‬‬ ‫תינוק מאי היא? פעם אחת הייתי מהלך בדרך וראיתי תינוק‬ ‫יושב על פרשת דרכים ואמרתי לו‪ :‬באיזה דרך נלך לעיר? אמר‬ ‫לי‪ :‬זו קצרה וארוכה וזו ארוכה וקצרה‪ .‬והלכתי בקצרה וארוכה‪.‬‬ ‫כיון שהגעתי לעיר מצאתי שמקיפין אותה גנות ופרדיסין‪.‬‬ ‫חזרתי לאחורי‪ ,‬אמרתי לו‪ :‬בני‪ ,‬הלא אמרת לי “קצרה”‪ .‬אמר‬ ‫לי‪ :‬ולא אמרתי לך “ארוכה”? נשקתיו על ראשו ואמרתי לו‪:‬‬ ‫אשריכם ישראל שכולכם חכמים גדולים אתם מגדולכם ועד‬ ‫קטנכם‪.‬‬ ‫יש לחזור לכתוב מדי פעם במפגשים הבאים ולבדוק‬ ‫שהקבוצה עומדת בציפיות שהציבה לעצמה‪.‬‬ ‫תלמוד בבלי‪ ,‬מסכת עירובין‪ ,‬דף נג‪ ,‬עמוד ב‬ ‫ •פרשת הדרכים היא מקום שבו על האדם לקבל‬ ‫החלטות‪ .‬התינוק‪ ,‬ככל ‘תינוק’‪ ,‬יושב על פרשת‬ ‫דרכים‪ .‬ישיבתו מסמלת שהות ממושכת (אחרת‬ ‫היה ניצב)‪ .‬מה קורה למי ששוהה זמן רב מדי‬ ‫בפרשת דרכים? האם מצב כזה מוכר לכם?‬ ‫ •ר’ יהושע בן חנניה‪ ,‬מגדולי החכמים בדורו‪ ,‬מצליח‬ ‫ללמוד מהקטנים ומהחלשים‪ :‬מאשה‪ ,‬מתינוק‬ ‫ומתינוקת‪ .‬מדוע דווקא מהם הוא לומד?‬ ‫חיפוש הדרך‬ ‫בחודש אלול‪ ,‬כשהבריות מכינים את ליבם לקראת יום הדין‪,‬‬ ‫היה רבי חיים מצאנז רגיל לספר מעשיות בניגון שהיה מעורר‬ ‫כל אדם לתשובה‪.‬‬ ‫פעם אחת סיפר‪“ :‬איש תעה במעמקי היער‪ .‬כעבור זמן מה‬ ‫תעה שם אדם אחר ופגש בראשון‪ .‬בלי לדעת מה אירע לו לזה‪.‬‬ ‫שאל אותו באיזו דרך אפשר לצאת מן היער‪“ .‬דבר זה איני‬ ‫יודע”‪ ,‬השיב הראשון‪“ ,‬אבל יכול אני להראות לך את הדרכים‬ ‫המוליכות יותר לתוך הסבך‪ ,‬ואחרי כן נלך יחד לחפש את‬ ‫הדרך”‪“ .‬עולם!”‪ ,‬סיים הרבי את סיפורו‪“ ,‬נחפש יחד את הדרך‬ ‫החדשה!”‬ ‫ר’ חיים מצאנז‪ ,‬אור הגנוז‪ ,‬הוצאת הקבוץ הארצי תשס”ה‪ ,‬עמ’ ‪353‬‬ ‫‪3‬‬