‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫נכון לעכשיו‬
‫העלון לכל המשפחה‬
‫לא תוכל להתעלם‬
‫חינוך‬
‫חינוך יחידני או‬
‫קבוצתי?‬
‫הרב אלישע אבינר ‪2 /‬‬
‫חמלה‬
‫ואקולוגיה‬
‫סדרת 'חמלה ומלחמה'‬
‫נתן קוטלר ‪4 /‬‬
‫זוגיות‬
‫איש ואישה ומה‬
‫ש(חלילה) ביניהם‬
‫אסתר אברהמי ‪6 /‬‬
‫לפרשה‬
‫נכון לעכשיו‪ ,‬אם אנו מצווים להתייחס כך לבהמות תועות‪ ,‬קל‬
‫וחומר שאנו מצווים להתייחס לבני אדם התועים בדרכי החיים‪ ,‬שאינם‬
‫מוצאים את עצמם ודרכם‪ .‬וכשם שמצווה להשיב את האבדה לבעליה‬
‫כך מצווה להשיב את הבנים התועים – לעצמם ולאביהם שבשמים‪.‬‬
‫ועוד כשם שאנו מצווים לעזור לחמור הרובץ או הנופל‪ ,‬קל וחומר‬
‫שאנו מצווים לעזור לבני אדם הרובצים תחת משא החיים של מצוקות‬
‫נפשיות‪ ,‬רוחניות וחומריות‪ .‬אנו מצווים לעזור ולסייע לאותם שתועים‬
‫בדרכי החיים‪ ,‬ומאבדים את דרכם ולאותם אנשים ומשפחות שרובץ‬
‫עליהן נטל כלכלי כבד ומצוקות קשות‪ .‬ומתוך שנושיט יד איש לאחיו‪,‬‬
‫איש לרעהו יאמר חזק – נתגבר ונמשיך יחד באהבה לצעוד במעלה‬
‫הדרך לגאולה השלמה‪.‬‬
‫מהמצפה לישועה השלמה‬
‫נא לשמור על קדושת הגליון‬
‫להפטרה‬
‫במצוות השבת‪-‬אבדה נאמר – "כי תפגע שור אויבך או חמורו תועה‪,‬‬
‫השב תשיבנו לו" (שמות כג ד) ובפרשתנו‪" :‬לא תראה את שור אחיך או‬
‫שיו נדחים והתעלמת מהם‪ ,‬השב תשיבם לאחיך… וכן תעשה לכל אבדת‬
‫אחיך אשר תאבד ממנו ומצאתּה‪ ,‬לא תוכל להתעלם" (דברים כב א‪,‬‬
‫ג)‪ .‬לא תוכל להתעלם – לכבוש עיניך כאילו אינך רואה אותו (רש"י שם)‪.‬‬
‫גם במצוות הסרת מטען מבהמה הרובצת תחת משאה – "כי תראה‬
‫חמור שונאך רובץ תחת משאו… עזוב תעזוב עמו" (שמות כה ב) ובמצוות‬
‫הקמת המטען על הבהמה שנפלה "לא תראה את חמור אחיך או שורו‬
‫נופלים בדרך והתעלמת מהם הקם תקים עמו" (דברים כב ד) ‪ -‬קיים‬
‫איסור לעצום את העיניים ולעשות עצמך כאילו אינך רואה במצוקתם‪ .‬יש‬
‫בהמות תועות ומצווה להשיבן לבעליהן‪ ,‬אפילו אם הבעלים הם אויביך‪,‬‬
‫וישנן בהמות הרובצות תחת משאן – או נופלות – ומצווה לסייע בידן‪.‬‬
‫בס"ד | שבת פרשת כי תצא י"ד אלול ה'תשע"ו | גליון ‪1086‬‬
‫יֶ ַרח יָ ִמים‪.‬‬
‫הרב זיו רוה ‪3 /‬‬
‫העקרה היולדת‬
‫הרב יואב אוריאל ‪5 /‬‬
‫כל אחד‬
‫צריך אלול‬
‫הרב יוני לביא ‪6 /‬‬
‫סיפור לילדים‬
‫עמוד ‪7‬‬
‫ביום חמישי כ"ו אלול התשע"ו יתקיים יום עיון‬
‫לקראת ראש השנה‬
‫פרטים בגיליון הבא ובערוץ מאיר‬
‫תכלת מרדכי‬
‫ במבצע בלעדי ‪-‬‬‫לקוראי באהבה ובאמונה‬
‫סט תפילין הכולל‬
‫טלית כיסויים סידור וכיפה‬
‫ב‪ 990-‬ש"ח בלבד‬
‫להזמנות ‪[email protected] 050-4464818‬‬
‫משלוחים לכל חלקי הארץ‬
‫כניסת השבת מוצאי שבת‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪19:20‬‬
‫‪ 18:08‬י‪-‬ם‬
‫ת”א‬
‫‪ 18:26‬ת”א ‪19:22‬‬
‫חיפה ‪ 18:18‬חיפה ‪19:21‬‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461320‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MeirTV.co.il‬מאובטח‬
‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬ברוך ‪ - [email protected] 02-6461300‬ההכנסות קודש למכון מאיר | תוכן המודעות באחריות המפרסם בלבד‬
‫המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪ 02-6514820‬אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫באהבהחיים חזן‬
‫עיצוב גרפי‪ :‬תהילה ברנשטיין הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ | 0528908518‬העלון מופץ ב‪ 50,000-‬עותקים מודפסים צילום שער‪:‬‬
‫ובאמונה ‪1‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫חינוך יחידני או קבוצתי?‬
‫(ב)‬
‫בעבר‪ ,‬הכיתה היתה מורכבת מתלמידים‬
‫מגילאים שונים בעלי אותה רמה לימודית‬
‫(כישורים וידע)‪ .‬בימינו‪ ,‬הכיתה מורכבת‬
‫מתלמידים מאותה שכבת גיל אף שקיימים‬
‫ביניהם פערים גדולים ביכולות הלימודיות‪.‬‬
‫הזכרנו במאמר הקודם את הטענה של הרב‬
‫מנשה קליין זצ"ל שהכיתה מהסוג הישן אפשרה‬
‫את צמיחתם של גדולי ישראל‪ .‬היא לא התחשבה‬
‫בגילאי התלמידים‪ ,‬ועל כן תלמיד מוכשר צעיר‬
‫למד לצד תלמיד מוכשר מבוגר‪ .‬המחנך משך‬
‫חזק ודהר קדימה‪ ,‬ותלמידיו המוכשרים נמשכו‬
‫אחריו ודהרו קדימה יחד אתו‪ ,‬וכך הגיעו להישגים‬
‫מופלגים‪ .‬יתר התלמידים שלא עמדו בקצב‪ ,‬נשרו‬
‫בזה אחר זה‪ .‬בודדים הגיעו לקו הגמר‪ .‬לעומת זאת‪,‬‬
‫הכיתה בימינו‪ ,‬המורכבת ממגוון תלמידים מאותה‬
‫שכבת גיל עם יכולות לימודיות שונות‪ ,‬לקחה‬
‫על עצמה את המשימה של קידום כולם‪ .‬במקום‬
‫למשוך קדימה‪ ,‬המורה דוחף מאחור במטרה לקדם‬
‫את גם התלמידים המתקשים‪ .‬התוצאה‪ :‬סילוק‬
‫הבערּות מן הארץ‪ .‬אין מי שאינו יודע קרוא וכתוב‪,‬‬
‫פרק במקרא או במשנה‪ ,‬ואפילו דף גמרא‪ .‬כמובן‪,‬‬
‫קצב הלמידה נקבע על פי היכולת של התלמידים‬
‫המתקשים ולא של המצטיינים‪.‬‬
‫יש הסבורים שהמעבר מהכיתה מהסוג הישן‬
‫לכיתה מהסוג הנוכחי גרמה נזק והיא משגה‬
‫חינוכי חמור מפני שלא צומחים ענקי רוח‪.‬‬
‫אך נדמה שהמעבר הזה איננו משגה‪ .‬הוא לא‬
‫התרחש במקרה אלא בהשגחה אלוקית‪ .‬במאמר‬
‫"הדור" ובמאמרים נוספים‪ ,‬כתב הראי"ה קוק‬
‫זצ"ל שבדורות האחרונים‪ ,‬האנושות בכלל ועם‬
‫ישראל בפרט‪ ,‬עברו פאזה‪ .‬בדורות עברּו‪ ,‬ההמונים‬
‫היו ברמה נמוכה‪ ,‬ולעומתם בלטו יחידי סגולה‬
‫בענקיותם‪ .‬עתה‪ ,‬מעטים הם יחידי הסגולה‪,‬‬
‫אבל ההמון התקדם ונתעלה‪" .‬ברובי תקופות‬
‫ההסטוריה אנחנו מוצאים חכמים נעלים גדולי‬
‫רוח בדורות הראשונים‪ ,‬שאנו משתאים על גודלם‬
‫ועוז רוחם‪ ,‬אבל הכלל הוא היה נתון בשפל המצב‪,‬‬
‫בין בדעת בין במוסר‪ ...‬בדורות האחרונים התחילו‬
‫הענקים להתמעט והכלל הולך ומתעלה‪ .‬בעמנו‬
‫נתמעטו הבורים‪ ,‬ולעומתם נתמעטו‪ ,‬והוקטנו‬
‫הגאונים והצדיקים" (עקבי הצאן עמ' קיא)‪ .‬תופעה‬
‫זו איננה פרי המקרה אלא מאת ה'‪ .‬ההשגחה‬
‫האלוקית מובילה להתפתחות ולהתקדמות של‬
‫כלל האנושות ושל כלל ישראל לקראת קיום דברי‬
‫הנביא "וכולם ידעו אותי מקטנם ועד גדולם"‪ .‬כולם‬
‫צריכים להתרומם ולהתגדל‪.‬‬
‫לכן גם החינוך בעם ישראל קיבל תפנית‪,‬‬
‫מדגש על טיפוח יחידי הסגולה לדגש על טיפוח‬
‫כולם‪ .‬שיטת החינוך השתנתה לחלוטין ואילצה‬
‫את מובילי החינוך לפתח שיטות כיצד לקדם את‬
‫כל התלמידים‪ ,‬כיצד לנהל כיתה הטרוגנית‪ ,‬כיצד‬
‫לסייע לתלמידים מתקשים‪ ,‬ויחד עם זה כיצד שלא‬
‫להזניח את המצטיינים‪ .‬נשירת התלמידים במהלך‬
‫שנות הלימודים נעצרה‪ ,‬אבל יצרה הרכב כיתה‬
‫מאתגר‪ ,‬מפני שהכיתה מורכבת גם מתלמידים עם‬
‫קשיים לימודיים ורגשיים‪.‬‬
‫החינוך הפך לאתגר מורכב מפני שהמורה צריך‬
‫לעניין תלמידים מגוונים באותו חומר לימודי‪ .‬אלו‬
‫עלולים להשתעמם כי הם מהירי הבנה‪ ,‬ואלו עלולים‬
‫להשתעמם כי חלק מהחומר איננו מובן להם‪ .‬אבל‬
‫בסופו של דבר‪ ,‬הרווח משתלם‪ :‬ניצחון על הבערות‬
‫ועל העם‪-‬ארצּות‪ .‬בניית כיתה מתלמידים מאותה‬
‫חינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫שכבת גיל גם פתחה פתח לעשיית חברתית‪ .‬זה‬
‫היה נמנע לחלוטין כאשר הפרש הגילים בכיתה‬
‫היה גדול‪.‬‬
‫את האחריות על הכיתה ועל חבורת הלומדים‬
‫לא הטילו חכמי ישראל על המחנכים בלבד אלא‬
‫גם על כלל בני החבורה‪ .‬כולם אחראים להצלחה‬
‫החינוכית של כולם‪ .‬כפי שנאמר במדרש (ויקר"ר‬
‫לד ד) שאם עני בתורה מבקש ממי ששנה סדר אחד‬
‫או שניים‪ ,‬שהוא עשיר בתורה‪" ,‬השניני פרק אחד‪,‬‬
‫והשנהו" קנו שניהם עולם הזה ועולם הבא‪ .‬אבל‬
‫העשיר בתורה מסרב וטוען כלפי העני בתורה "מה‬
‫אנא בעי מיתב ומתניתך ב'משקין' או ב'מאימתי'?!‬
‫קרי ותני עם דכוותך"‪ ,‬כלומר‪ :‬למה לי להתיישב‬
‫וללמד אותך משנה‪ ,‬לך ללמוד עם כמותך ‪ -‬אזי‬
‫"מי [= הקב"ה] שעשה לזה חכם יכול לעשותו‬
‫טיפש‪ ,‬ומי שעשה לזה טיפש יכול לעשותו חכם"‪.‬‬
‫מי שחנן אותו ה' בכשרונות צריך לשתף בהם את‬
‫מי שלא זכה בכשרונות‪ .‬האידיאל איננו הצלחתו‬
‫של היחיד‪ ,‬מוכשר ככל שיהיה‪ ,‬אלא ההצלחה של‬
‫כולם‪ .‬לכן‪ ,‬אחד ממ"ח הדברים שהתורה נקנית‬
‫הוא‪" :‬הנושא בעול עם חבירו"‪ .‬זהו סוג של "למידה‬
‫שיתופית" ‪ -‬כל אחד מבני החבורה מסייע לחבורה‬
‫ללמוד‪ .‬כל אחד תורם את חלקו‪ :‬אחד בהבנה‪ ,‬השני‬
‫בהעמקה‪ ,‬השלישי בבהירות‪ ,‬הרביעי בסדר וארגון‪,‬‬
‫החמישי בהתמדה‪ ,‬וכדו'‪ .‬כל אחד תורם לחבורה‬
‫ונתרם ממנה‪.‬‬
‫לתגובות‪ [email protected] :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם)‬
‫להורים של מתבגרים‪ .‬המשיבים בקו‪ :‬רבנים‪ ,‬פסיכולוגים ויועצים‪.‬‬
‫טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" ‪ levavot.org.il -‬אתר ‪-‬‬
‫מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים ופסיכולוגים‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬
‫תיקון המידות‬
‫אנו נפגשים במידת הנקיות‪ 1‬שקשורה בצדקות‬
‫ושייכת לצדקות‪ .‬הכרחי שאדם יקיים "סור מרע ועשה‬
‫טוב"‪ 2‬ויהיה נקי מרע‪ .‬זאת דרישה יסודית אלמנטרית‬
‫של חינוך התורה‪ ,‬של דרכה של תורה‪ .‬הצדקות שייכת‬
‫לכל מהלך חיינו‪ ,‬לכל דרך חיינו‪ .‬היא סדר המהלך‬
‫הכללי של תכנית חיינו היסודית המקפת את צדי חיינו‬
‫– בין אדם למקום ובין אדם לחברו‪ ,‬לשמים ולבריות‪.‬‬
‫אך יש צד נוסף‪ .‬למונחים של צדקות‪ ,‬ישרות‬
‫ונקיות‪ ,‬יש משמעות בכפליים‪ :‬מעשים ומידות‪ .‬המצוות‬
‫הן מעשים‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬מידות הן תופעה נפשית‪-‬‬
‫"יֹותר ָק ֶׁשה הּוא‬
‫פסיכולוגית‪ ,‬תכונות פסיכולוגיות‪ֵ .‬‬
‫ַהּנְ ִקּיּות ַּב ִּמּדֹות ִמ ַּמה ֶּשׁ הּוא ַּב ַּמ ֲע ִׂשים"‪ .‬בתיקון מידות‪,‬‬
‫כגון בתנועת המוסר של רבי ישראל מסלנט – אין קץ‬
‫לתאר את העבודה הנצרכת לחינוך האדם‪ .‬רבי ישראל‬
‫סלנטר היה אומר‪ :‬אין לתאר את העבודה והחינוך‬
‫הנצרכים כדי לתקן מידה אחת‪ .‬עבודת תיקון מידה‬
‫היא הרבה יותר קשה‪ ,‬הרבה יותר גדולה ועמוקה‪,‬‬
‫מאשר תיקון מעשה‪ :‬אדם מתרגל למעשה עבירה‪,‬‬
‫ואחר כך מתרגל להפך וחדל מן המעשה; "ותרגילנו‬
‫בתורתך"‪ .3‬הפסקת המעשים המקולקלים היא עניין‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫עובדתי‪-‬חומרי‪ ,‬מה שאין כן תיקון מידה שהיא עניין‬
‫שבנפש‪ ,‬עמוק ופנימי יותר‪ .‬גם ביחס למעשים יש‬
‫מידות‪ ,‬כגון עשייתם במתינות‪ ,‬בישוב דעת או בבהלה‪,‬‬
‫בצרות עין או בנדיבות‪.‬‬
‫ביחס למעשים יש אפשרות לאנשים אחרים‬
‫להשפיע וכן לאדם עצמו‪ ,‬אבל במידות ובתיקון הנפש‪,‬‬
‫יֹותר ִמ ַּמה‬
‫ּפֹועל ַּב ִּמּדֹות ֵ‬
‫"ּכי ַה ֶּט ַבע ֵ‬
‫קשה הרבה יותר‪ִ ,‬‬
‫ּפֹועל ַּב ַמ ֲע ִׂשים"‪ .‬יש פתגם מפורסם של קדמונים‪:‬‬
‫ּשהּוא ֵ‬
‫ֶׁ‬
‫"הרגל נעשה טבע"‪ ,‬טבע שני‪ .‬הקביעות נעשית כטבע‪,‬‬
‫כמטבע חקוקה ועמוקה‪" .‬יַ ַען ַה ֶּמזֶ ג וְ ַה ְּתכּונָ ה"‪ ,‬האופי‬
‫דֹולים ָל ֶהם‪,‬‬
‫"הם אֹו ְמ ַסּיְ ִעים אֹו ִמ ְתנַ ּגְ ִדים ּגְ ִ‬
‫של האדם‪ֵ ,‬‬
‫ָוְכל ִמ ְל ָח ָמה ֶׁש ִהיא נֶ גֶ ד נְ ִטּיַ ת ַה ֶּט ַבע‪ִ ,‬מ ְל ָח ָמה ֲחזָ ָקה ִהיא‪,‬‬
‫ּכֹובש‬
‫וְ הּוא ַמה ֶּשׁ ֵּפ ְרׁשּו ְּב ַמ ֲא ָמ ָרם זַ "ל‪'ֵ :‬איזֶ הּו גִ ּבֹור ַה ֵ‬
‫ֶאת יִ ְצרֹו'‪ ."4‬העבודה על המידות עמוקה יותר‪ ,‬קשה‬
‫יותר ופנימית יותר מאשר זו על המעשים‪.‬‬
‫הפרק שלנו ארוך מאוד עם התפרטות רבה לפרטי‬
‫פרטיות‪ .‬יש בו דרישה להשלמה ושכלול בכל שטחי‬
‫החיים‪ ,‬בין אדם למקום ובין אדם לחברו‪ ,‬במעשים‬
‫ובמידות‪ .‬קודם תיקונים מעשיים‪ ,‬ואחר כך תיקונים‬
‫נפשיים‪-‬פסיכולוגיים‪-‬מידותיים שהם הרבה יותר‬
‫מסובכים‪ .‬מופיעה כאן רשימה ארוכה ומפורטת של‬
‫דברים רבים‪ ,‬בין אדם למקום ובין אדם לחברו‪.5‬‬
‫‪ .1‬מסילת ישרים פרק י"א‪.‬‬
‫‪ .2‬תהלים ל"ד ט"ו‪.‬‬
‫‪ .3‬ברכות השחר‪.‬‬
‫‪ .4‬אבות פרק ד' משנה א'‪.‬‬
‫‪ .5‬ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים פרק י"א שיחה א' ‪ ,11‬שיחה‬
‫ב' ‪ ,1-6‬עמ' ‪.180-183 ,173‬‬
‫שליחי הציבור שלכם‬
‫מבית‬
‫רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי?‬
‫איתנו אתם יכולים!‬
‫• הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום‬
‫באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ‬
‫• הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים‬
‫• דיוור ישיר בכל רחבי הארץ‬
‫לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת‬
‫כולל‪ -‬רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד‬
‫לא קיבלת העלונים? צור קשר ל‪*9248 -‬‬
‫לפרטים‪ :‬יוסי בן הדור ‪052-8908518 -‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫לפרשה‬
‫הרב זיו רוה‬
‫יֶ ַרח יָ ִמים‪.‬‬
‫רבותינו בעלי הסוד‪ ,‬הארי ז"ל‪ 1‬ואור החיים‬
‫הקדוש‪ ,2‬דרשו בעקבות הזוהר‪ 3‬את פרשת אשת יפת‬
‫תואר בדרך רמז נעלם‪ ,‬וקשרו את פירושם המתוק‬
‫מדבש לעבודת חודש אלול‪.‬‬
‫ֹלהיָך ְּביָ ֶדָך‬
‫"ּכי ֵת ֵצא ַל ִּמ ְל ָח ָמה ַעל א ֶֹיְביָך ּונְ ָתנֹו ה' ֱא ֶ‬
‫ִ‬
‫‪4‬‬
‫וְ ָׁש ִב ָית ִׁש ְביֹו"‪.‬‬
‫"ּכי ֵת ֵצא ַל ִּמ ְל ָח ָמה ַעל א ֶֹיְביָך"‪ ,‬למלחמת היצר‪,2‬‬
‫ִ‬
‫המלחמה הגדולה ביותר שלמען תוצאותיה באה‬
‫הנשמה לעולם‪ .‬כיוון שכל בניין העולם וקיומו‪ ,‬תלוי‬
‫במעשיהם של ישראל‪ .‬אם ייטיבו דרכיהם‪ ,‬העולם‬
‫קיים ופורח‪ ,‬טוב ה' מאיר לכל‪ ,‬ישמחו השמים‬
‫ותגל הארץ‪ ,‬גם ה' אלהינו ישמח ויגל בנו‪ .‬יושר‬
‫דרכם של ישראל‪ ,‬השפעתם על כל היש‪ ,‬תלוי‬
‫בניצחון על יצר הרע‪ ,‬במלחמה החזקה פנים‬
‫"ל ִּמ ְל ָח ָמה"‪ ,‬כאומר‪,‬‬
‫ואחור‪ ,‬לכן נכתב בפתח‪ַ ,‬‬
‫למלחמה הידועה והחשובה כל כך‪.‬‬
‫ֹלהיָך ְּביָ ֶדָך"‪ ,‬במלחמה מתמדת זו אין‬
‫"ּונְ ָתנֹו ה' ֱא ֶ‬
‫האדם יכול לנוח מן המערכה או להירדם בשמירה‪,‬‬
‫כי אם יתרשל‪ ,‬יקום עליו האויב ויאבדהו מן העולם‪,‬‬
‫ּומ ַב ֵּקׁש ַל ֲה ִמיתֹו"‪ .5‬לכן מבטיחו‬
‫"צֹופה ָר ָשׁע ַל ַּצ ִּדיק ְ‬
‫ֶ‬
‫הכתוב שהגם שתקיף הוא היצר מהכוח האנושי‪,‬‬
‫אף על פי כן‪ ,‬כשיגמור בלבו לצאת למלחמה‪ ,‬יתן‬
‫ה' את ראש כל האויבים בידו‪.‬‬
‫"וְ ָׁש ִב ָית ִׁש ְביֹו"‪ ,‬תחזיר לעצמך מה שנפל בשבי‬
‫היצר‪ ,‬מכוחות הטוב שבך‪ .‬שכך היא דרכו של היצר‪,‬‬
‫בפיתויו ובניצחונו‪ ,‬לרכוב על כוחות וכישרונות‬
‫האדם ולהשתמש בהם לדברים חיצוניים נמוכים‬
‫הפך הקדושה‪ .‬תתחדש נאמנות מעשיך לטבע‬
‫נשמתך‪ ,‬על ידי התשובה אל ה'‪.‬‬
‫"וְ ָר ִא ָית ַּב ִּשׁ ְביָה ֵא ֶׁשת ַיְפת ּת ַֹאר וְ ָח ַׁש ְק ָּת ָבּה וְ ָל ַק ְח ָּת‬
‫‪4‬‬
‫ְלָך ְל ִא ָּשׁ ה"‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫"וְ ָר ִא ָית ַּב ִּשׁ ְביָה ֵא ֶׁשת ַיְפת ּת ַֹאר"‪ ,‬זו היא הנשמה‬
‫הטהורה‪ ,‬השמימית‪ .‬בירידתה מטה בקישורה‬
‫אל הגוף‪ ,‬קרויה אישיות רוחנית זו‪ ,‬נפש‪ .‬אחיזת‬
‫החסרונות היא בנפש‪ ,‬הדומה ללבנה שחשכה‬
‫חלקית‪ ,‬אך לא בנשמה‪ ,‬הדומה לשמש שמאירה‬
‫בשלמות‪ .‬כשאדם מביט ורואה שביסוד אישיותו‬
‫"א ֶׁשת ַיְפת ּת ַֹאר" המבקשת להאיר כחמה‪,‬‬
‫נמצאת ֵ‬
‫מבקש הוא שנפשו ‪ -‬היושבת בשבי מעשיו וחשך‬
‫אורה ‪ -‬תואר מאור פנימיותו‪ ,‬והלכלוך החיצוני הזר‬
‫הדבק בה‪ ,‬יסולק‪ .‬רק כאשר ינצח האדם את יצרו‪ ,‬אז‬
‫ישכיל לראות יופיה ונעימותה של נשמתו האלוהית‪.‬‬
‫"וְ ָח ַׁש ְק ָּת ָבּה"‪ ,‬אותו החשק שהיה לו בדברי היצר‬
‫ובפיתויו‪ ,‬ילבישם עתה בחשקו ָ'בּה'‪ ,‬בנפשו‪ ,‬לתקן‬
‫לה המושכלות ועולם הקיים‪ ,‬שכולו טוב‪.‬‬
‫ֹאׁשּה וְ ָע ְׂש ָתה‬
‫אתּה ֶאל ּתֹוְך ֵּב ֶיתָך וְ גִ ְּל ָחה ֶאת ר ָ‬
‫"וַ ֲה ֵב ָ‬
‫‪4‬‬
‫ֶאת ִצ ָּפ ְרנֶ ָיה‪".‬‬
‫יתָך"‪ .‬הגוף הוא בית לשכינת‬
‫אתּה ֶאל ּתֹוְך ֵּב ֶ‬
‫"וַ ֲה ֵב ָ‬
‫נפשו‪ .‬על ידי פיתוי הרע‪ ,‬מתרחקת הארת הנשמה‬
‫מן הבית ושוכנת הטומאה במקומה‪ .‬אך כשנוצח‬
‫יצרו מביא נפשו האלוהית לתוך ביתו ויקרא 'בעל‬
‫ֹאׁשּה"‪ ,‬אז יסורו ממחשבתו‬
‫נפש'‪" .2‬וְ גִ ְּל ָחה ֶאת ר ָ‬
‫‪1‬‬
‫אמונות זרות‪ ,‬כפירות‪ ,‬או הרהורי עבירה ‪" ,‬וְ ָע ְׂש ָתה‬
‫יה"‪ ,‬אם יש בידו גזל או עושק‪ ,‬שגזל וטרף‬
‫ֶאת ִצ ָּפ ְרנֶ ָ‬
‫בציפורניו כנץ‪" ,‬וְ ֵה ִׁשיב ֶאת ַהּגְ זֵ ָלה ֲא ֶׁשר ּגָ זָ ל אֹו‬
‫עׁשק ֲא ֶׁשר ָע ָׁשק אֹו ֶאת ַה ִּפ ָּקדֹון ֲא ֶׁשר ָה ְפ ַקד‬
‫ֶאת ָה ֶ‬
‫ִאּתֹו אֹו ֶאת ָה ֲא ֵב ָדה ֲא ֶׁשר ָמ ָצא"‪.6‬‬
‫יה וְ יָ ְׁש ָבה‬
‫"וְ ֵה ִס ָירה ֶאת ִׂש ְמ ַלת ִׁש ְביָ ּה ֵמ ָע ֶל ָ‬
‫יה וְ ֶאת ִא ָּמּה יֶ ַרח יָ ִמים‬
‫ּוב ְכ ָתה ֶאת ָא ִב ָ‬
‫יתָך ָ‬
‫ְּב ֵב ֶ‬
‫‪4‬‬
‫ּוב ַע ְל ָּתּה וְ ָהיְ ָתה ְלָך ְל ִא ָּשׁ ה‪".‬‬
‫יה ְ‬
‫וְ ַא ַחר ֵּכן ָּתבֹוא ֵא ֶל ָ‬
‫יה"‪ ,‬תסיר‬
‫"וְ ֵה ִס ָירה ֶאת ִׂש ְמ ַלת ִׁש ְביָ ּה ֵמ ָע ֶל ָ‬
‫הבגדים הצואים‪ ,‬המכסים את הנפש ברוח‬
‫הטומאה‪ ,‬על ידי מירוק החטאים בדרכי התשובה‬
‫יתָך"‪,‬‬
‫וקניין דעת ישרה בדרכי ה'‪" .‬וְ יָ ְׁש ָבה ְּב ֵב ֶ‬
‫זה בית המדרש‪ ,‬ששם עיקר ביתו של היהודי‪,‬‬
‫יה וְ ֶאת ִא ָּמּה"‪ ,‬ותתוודה בבכי‬
‫"ּוב ְכ ָתה ֶאת ָא ִב ָ‬
‫ָ‬
‫על אשר מעלה באביה ואמה ועל פרידתה מהם‪.‬‬
‫אביה זה הקב''ה‪ ,‬אמה היא כנסת ישראל‪" .7‬יֶ ַרח‬
‫יָ ִמים"‪ ,‬זה שיעור המספיק לישב בבכי‪ ,‬ועל ידי‬
‫הדמעות יפתחו מקורות מים טהורים לטהר‬
‫סתימת הצינורות‪ 1.‬וירמוז לחודש המיוחד‬
‫לתשובה ולסליחות שהוא חודש אלול‪" .3‬וְ ַא ַחר‬
‫ּוב ַע ְל ָּתּה"‪ ,‬תיכנס ליהנות מאורה‬
‫יה ְ‬
‫ֵּכן ָּתבֹוא ֵא ֶל ָ‬
‫בסוד אומרו "נֶ ֶפׁש ָע ֵמל ָע ְמ ָלה ּלֹו"‪ ,8‬ותסייעהו‬
‫לעמוד בדרך הנאות‪ ,‬ותקרא אתה בעליה שקנית‬
‫אותה בכח מעשיך‪" ,2‬וְ ָהיְ ָתה ְלָך ְל ִא ָּשׁ ה"‪ ,‬גם ליום‬
‫תחיית המתים תהיה מיוחדת לך לחזור לגופך‬
‫ותעמוד בה‪.‬‬
‫‪ .1‬אריז"ל ספר הליקוטים כי תצא ד"ה עוד‬
‫‪ .2‬אור החיים דברים כא‬
‫‪ .3‬זוהר חדש כי תצא עב‪.‬‬
‫‪ .4‬דברים כא‬
‫‪ .5‬תהלים לז לב‬
‫‪ .6‬ויקרא ה כג‬
‫‪ .7‬ברכות ל''ה‬
‫‪ .8‬משלי טז‬
‫האלבום‬
‫של גן רוה ‪ /‬פרוייקט מוזיקאלי של המחבר‬
‫‪ www.gan-raveh.co.il‬או סמס ל‪0528789569‬‬
‫בס"ד‬
‫תהא שנת עז לעמו‬
‫לידידי מכון מאיר היקרים!‬
‫שלו' וברכה‪.‬‬
‫"מכון מאיר" כשמו כן הוא מאיר למעלה מ‪ 40‬שנה באומה בדרכו של‬
‫אהרון הכהן "אוהב שלום רודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה"‪,‬‬
‫בדרכו של הרב קוק זצ"ל‬
‫המכון נקרא ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד שנפל בקרב במלחמת יום‬
‫הכיפורים בתעלה‪ ,‬היה אוהב תורה אוהב עם ישראל וארץ ישראל כדרכו‬
‫של המכון‪.‬‬
‫כל זה נעשה בס"ד באמצעות מסגרות וכלים שהוקמו למטרה קדושה‬
‫זו בעמל רב ומסירות גדולה‪.‬‬
‫בי˘יב˙ מכון מ‡יר ‪ -‬בו לומדים מאות תלמידים מהארץ ומהתפוצות את‬
‫יסודות היהדות ואהבת התורה ע"י צוות רבנים ותלמידי חכמים‬
‫מהשורה הראשונה‪.‬‬
‫במכון ‡ור‪ ‰‬לבנו˙ ‪ -‬בו לומדות ומתחזקות בנות מהארץ ומהתפוצות‬
‫באמונה וביראת שמים באהבה ומקימות בתים לתפארת‪.‬‬
‫בי˙‡ י˘ר‡ל ‪ -‬הכשרת מנהיגות רוחנית להנהגה האתיופית‪.‬‬
‫‡ולפן ‚יור ˙ורני‬
‫‡ולפן עברי˙ ˙ורני‬
‫בכנסים ‪‰‬רבים לˆיבור ‪‰‬רחב ‪-‬לקרבם ולחזקם בתורה ובאמונה ובשיאם‬
‫הכינוס השנתי בעשרת ימי תשובה בירושלים "תשובה מאהבה"‪.‬‬
‫ב‚ליון פר˘˙ ˘בוע ‪" -‬באהבה ובאמונה" כשמו כן הוא‪ ,‬המופץ בעשרות‬
‫אלפי עותקים‪.‬‬
‫נר ל‡ח„ נר למ‡‪ - ‰‬מכון מ‡יר פועל בערוˆי ‪‡‰‬ינטרנט ו‪‰‬טלויזי‪˘‰ ‰‬ונים‪.‬‬
‫בערו‪ ı‬מ‡יר ‪˙‰‬ורני ב‡ינטרנט ‪ -‬שצפו ושמעו דרכו בשנה האחרונה‬
‫בכ‪ 2,500,000-‬שעורי תורה בוידאו ובאודיו הניתנים ע"י מבחר הרבנים‬
‫והמרצים‪ ,‬בחמש שפות‪ .‬שיעורים התורמים תרומה חשובה לחיזוק‬
‫המאזינים והצופים והבית היהודי‪.‬‬
‫בערו‪ ı‬מ‡יר בטלויזי‪ - ‰‬ערוץ ‪ 96‬בייס וערוץ ‪ 181‬בהוט בו צופים רבבות‬
‫עמך בית ישראל ביהדות באהבה התורם להם תרומה חשובה‬
‫להתקרב ליהדות ולהתחזק ביהדות‪.‬‬
‫בערו‪ ı‬מ‡יר ליל„ים ‪ -‬בו צופים רבבות רבבות ילדים בתוכניות ערכיות‬
‫בעלות ערכים יהודיים לשמחתם ולשמחת הוריהם‪.‬‬
‫כל המפעל הגדול הזה של "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה" דורש‬
‫מאמץ ארגוני וכספי אדיר וממומן ברובו מתרומתם של ידידי ומוקירי‬
‫מכון מאיר‪.‬‬
‫על מנת להמשיך ולהגדיל את הפעילות אנו זקוקים מאוד לתרומתכם‬
‫אנא המשיכו ואף הגדילו את תרומתכם‪ .‬כל התורם למכון מאיר‪ -‬מרבה‬
‫אהבה ואמונה בישראל ויבורך מן השמים‪.‬‬
‫‪‰‬מבˆע‬
‫˙רמ‪‰‬‬
‫‡רˆי‬
‫ניתן לתרום‬
‫בטל‪02-6461320 :‬‬
‫באתר‪MeirTv.co.il :‬‬
‫האתר מאובטח‬
‫_______________‬
‫התרומות מוכרות לצרכי מס‬
‫בהתאם לסעיף ‪46‬‬
‫_______________‬
‫הוראות קבע‬
‫יתקבלו בברכה‬
‫אין צורך לגשת לבנק‬
‫ניתן לשלוח לפקס‪:‬‬
‫‪073-2379897‬‬
‫או לדוא“ל‪:‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫בהוקרה ובברכת שנה טובה ומתוקה‪.‬‬
‫דב ביגון‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫חמלה ואקולוגיה‬
‫בשבוע שעבר ראינו שאחת התכונות המיוחדות‬
‫בעם ישראל היא הרחמנות כלפי כל אדם‪ .‬הפעם נראה‬
‫שהרחמנות מתרחבת אפילו כלפי עולם החי והצומח‪.‬‬
‫רחמנות כלפי עולם החי‬
‫עם ישראל אינו מצווה רק להתנהג ברחמנות כלפי‬
‫כל אדם באשר הוא אדם‪ ,‬אלא אפילו כלפי בעלי חיים‪.‬‬
‫חז"ל אומרים‪" :‬דאמר רב יהודה אמר רב‪ :‬אסור לאדם‬
‫שיאכל קודם שיתן מאכל לבהמתו‪ ,‬שנאמר‪( :‬דברים יא)‬
‫ונתתי עשב בשדך לבהמתך ואכלת ושבעת" (ברכות‬
‫מ‪ ,‬א)‪ .‬וכך הרמב"ם פוסק "ומקדימין מזון הבהמות‬
‫והעבדים לסעודת עצמן" (הל' עבדים ט‪ ,‬ח)‪ .‬וכן נפסק‬
‫בקיצור שלחן ערוך "מי שיש לו בהמות או עופות‪,‬‬
‫שמזונותיהן עליו‪ ,‬אסור לו לאכול כלום‪ ,‬עד שיתן להם‬
‫מאכל" (קצש"ע מב‪ ,‬א)‪.‬‬
‫אך ה'מגן אברהם' לומד מהנאמר (בראשית כד‪,‬‬
‫"ׁש ֵתה וְ גַ ם ּגְ ַמ ֶּליָך ַא ְׁש ֶקה" – כי אף שאסור לאדם‬
‫יד) ְ‬
‫לטעום קודם שיאכיל לבהמתו‪ ,‬מדובר דווקא באכילה‪,‬‬
‫אבל לשתיה האדם קודם‪ ,‬כפי שמצינו ברבקה שאמרה‬
‫"שתה וגם לגמליך אשקה" (מג"א או"ח סי' קסז סק'‬
‫יח; קצש"ע שם)‪ .‬יש לנו אמנם חובה מוסרית לרחם‬
‫על בעלי חיים ולתת להם לאכול לפני שאנו אוכלים‪,‬‬
‫כי הם מצטערים יותר מאיתנו באכילה‪ .‬אך אין לאבד‬
‫את הפרופורציות ויש לדעת שהאדם קודם לבעלי‬
‫חיים בשתייה כי הוא מצטער יותר כפי שנאמר בפרשת‬
‫חקת "וְ ִה ְׁש ִק ָית ֶאת ָה ֵע ָדה וְ ֶאת ְּב ִע ָירם" (במדבר כ‪ ,‬ח)‬
‫שהקדימה התורה את האדם לבעלי החיים בהרווית‬
‫הצימאון‪.‬‬
‫חז"ל אומרים שבאו יסורים על רבי [=רבי יהודה‬
‫הנשיא] על ידי המעשה הבא‪ .‬פעם אחת עגל הובל‬
‫לשחיטה‪ .‬הלך העגל והחביא את ראשו תחת כנפי בגדו‬
‫של רבי ובכה שלא רצה להישחט‪ .‬אמר לו רבי "זיל [=לך‬
‫לשחיטה]‪ ,‬לכך נוצרת"‪ .‬אמרו "הואיל ולא קא מרחם‬
‫[=כיון שאינו מרחם]‪ ,‬ליתו עליה יסורין [=יבואו עליו‬
‫יסורים]‪ .‬אך היסורים עברו על ידי המעשה הבא‪ :‬יום‬
‫אחד היתה שפחתו של רבי מכבדת את הבית [=מנקה‬
‫את הבית] ומצאה על הרצפה גורי חולדה‪ .‬השפחה‬
‫ניסתה לסלק אותם משם‪ .‬אמר לה רבי "שבקינהו [=עזבי‬
‫אותם] הרי כתיב [=הרי כתוב] 'וְ ַר ֲח ָמיו ַעל ָּכל ַמ ֲע ָׂשיו''‪.‬‬
‫אמרו "הואיל ומרחם [=כיון שמרחם]‪ ,‬נרחם עליה‬
‫[=נרחם עליו שלא יתייסר עוד]" (בבא מציעא פה‪ ,‬א)‪.‬‬
‫תכונת הרחמנות הטבועה בנפש האיש הישראלי‬
‫מונעת מאיתנו לעסוק בציד‪ ,‬כפי שכותב ה'נודע ביהודה'‬
‫לתשובה שנשאל בעניין צייד לתענוג‪" :‬ואמנם מאד‬
‫אני תמה על גוף הדבר ולא מצינו איש ציד רק בנמרוד‬
‫ובעשו ואין זה דרכי בני אברהם יצחק ויעקב‪ ...‬ואיך‬
‫ימית איש ישראלי בידים בעלי חיים בלי שום צורך‬
‫רק לגמור חמדת זמנו להתעסק בצידה?!" (שו"ת נודע‬
‫ביהודה יו"ד תנינא סי' י)‪.‬‬
‫רחמנות כלפי הצומח‬
‫ואפילו על הצומח ראוי ליהודי לחמול ולא להשחית‬
‫ללא צורך חשוב‪ .‬כדברי ר' אריה לוין "שיחרתי בראשונה‬
‫את פני רבינו הראי"ה קוק זצ"ל‪ ...‬יצא רבנו‪ ,‬כדרכו‬
‫בקודש‪ ,‬לשוח בשדה‪ ,‬לצמצם מחשבותיו‪ ,‬ואני נתלויתי‬
‫אליו‪ .‬בדרך קטפתי איזה עשב או פרח‪ .‬הזדעזע רבנו‪,‬‬
‫ואמר לי בנחת‪' :‬האמן תאמין לי שמימי נזהרתי לבלתי‬
‫קטוף בלי תועלת עשב או פרח‪ ,‬שיכול לגדול או לצמוח‪,‬‬
‫כי 'אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה האומר‬
‫לו גדל!' 'כל ציץ עשב אומר דבר‪ ,‬כל אבן לוחשת סוד‪.‬‬
‫כל בריה אומרת שירה'‪ .‬הדברים שיצאו מלב טהור‬
‫וקדוש‪ ,‬נחקקו עמוק בלבי ומאז התחלתי להרגיש‬
‫ביותר את מידת החמלה על כל דבר" (מלאכים כבני‬
‫אדם עמ' ‪ ;239‬תחומין ד עמ' ‪.)45‬‬
‫סדרת‬
‫חמלה‬
‫ומלחמה‬
‫חלק ב‬
‫נתן קוטלר‬
‫בנוסף‪ ,‬אחת הסיבות לאיסור השחתת אילנות‬
‫פרי במלחמה ובל תשחית‪ ,‬היא כדברי ספר החינוך‬
‫"כדי ללמד נפשנו לאהוב הטוב והתועלת ולהדבק‬
‫בו‪ ,‬ומתוך כך תדבק בנו הטובה ונרחיק מכל דבר‬
‫רע ומכל דבר השחתה‪ ,‬וזהו דרך החסידים ואנשי‬
‫מעשה אוהבים שלום ושמחים בטוב הבריות ומקרבים‬
‫אותן לתורה‪ ,‬ולא יאבדו אפילו גרגר של חרדל בעולם‪,‬‬
‫ויצר עליהם בכל אבדון והשחתה שיראו‪ ,‬ואם יוכלו‬
‫להציל יצילו כל דבר מהשחית בכל כחם‪ ,‬ולא כן‬
‫הרשעים אחיהם של מזיקין שמחים בהשחתת עולם‬
‫והמה משחיתים" (החינוך תקכט)‪.‬‬
‫וכך לימדנו רבי משה קורדברו "עֹוד ָצ ִריְך ִל ְהיֹות‬
‫רּוסים ֶעל ָּכל ַהּנִ ְב ָר ִאים‪ֹ ,‬לא ַיְבּזֵ ם וְ ֹלא יְ ַא ְּב ֵדם‪.‬‬
‫ַר ֲח ָמיו ְּפ ִ‬
‫רּוסה ַעל ָּכל ַהּנִ ְב ָר ִאים‪,‬‬
‫ֶׁש ֲה ֵרי ַה ָח ְכ ָמה ָה ֶע ְליֹונָ ה ִהיא ְּפ ָ‬
‫ּומ ַד ֵּבר‪ ...‬וְ ַעל ֶּד ֶרְך זֶ ה ֹלא יְ ַבּזֶ ה ׁשּום‬
‫צֹומ ַח וְ ַחי ְ‬
‫ּדֹומם וְ ֵ‬
‫ֵ‬
‫ּצֹומ ַח‬
‫נִ ְמ ָצא ִמן ַהּנִ ְמ ָצ ִאים‪ֶׁ ,‬שּכֻ ָּלם ְּב ָח ְכ ָמה‪ ,‬וְ ֹלא יַ ֲעקֹר ַה ֵ‬
‫ֶא ָּלא ְלצ ֶֹרְך‪ ,‬וְ ֹלא יָ ִמית ַה ַּב ַעל ַחי ֶא ָּלא ְלצ ֶֹרְך‪ ,‬וְ יִ ְברֹר‬
‫דּוקה‪ְ ,‬ל ַר ֵחם ַעל ָּכל ַמה‬
‫יתה יָ ָפה ְּב ַס ִּכין ְּב ָ‬
‫ָל ֶהם ִמ ָ‬
‫ֶּשׁ ֶא ְפ ָׁשר" (תומר דבורה ג)‪.‬‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫‪Defibrillator‬‬
‫דפיבריליטור‬
‫בכל בית כנסת ובכל מוסד‬
‫החייאה חשמלי‬
‫מכשיר‬
‫דובר עברית‬
‫להציל חיים ‪ -‬בלחיצת כפתור‬
‫הדפיבריליטור הינו האמצעי היחיד להצלת חיים ! הדפיברילטור הינו מכשיר החייאה חשמלי‪.‬‬
‫מכשיר זה מעניק לכל אדם‪ ,‬גם אם הוא איננו איש מקצוע‪ ,‬את האפשרות להצלת חיים‪.‬‬
‫אלפי מוסדות ציבור‪ ,‬לקוחות פרטיים ובתי כנסת כבר הצטיידו!‬
‫מכשיר ההחייאה הינו דובר עברית לאורך כל שלבי ההחייאה!‬
‫וכבר הוכיח את עצמו והציל חיי אדם רבים במקרי דום לב‪.‬‬
‫ועכשיו במחיר מבצע ובתוספת מתנות מיוחדות לבתי הכנסת!‬
‫מכשיר החייאה בבית כנסת‬
‫מ יי ןן !!‬
‫מ הה רר וו לל הה זז מ‬
‫מ‬
‫אריאל מדיק בע“מ ‪ -‬הדרכה וציוד רפואי‬
‫סוכן אישי ]איתן[‪ | 052-722-6228 :‬מוקד ארצי‪03-9072734 :‬‬
‫הדגמה למתפללי ביהכ“נ‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫להפטרה‬
‫הרב יואב אוריאל‬
‫העקרה היולדת‬
‫שבת פרשת כי תצא זו השבת החמישית מתוך שבע הפטרות‬
‫הנחמה‪ .‬בשבת זו קוראים חלק מפרק נד בישעיהו‪.‬‬
‫"רּנִ י ֲע ָק ָרה ֹלא יָ ָל ָדה ִּפ ְצ ִחי‬
‫כנסת ישראל נקראת בתחילת ההפטרה לשמוח – ָ‬
‫עּולה ָא ַמר ה'"‪ .‬ישעיהו מבשר‬
‫ׁשֹומ ָמה ִמ ְּבנֵ י ְב ָ‬
‫ִרּנָ ה וְ ַצ ֲה ִלי ֹלא ָח ָלה ִּכי ַר ִּבים ְּבנֵ י ֵ‬
‫לישראל שעקרותם תיפסק והם יזכו לריבוי ושפע ברכה בזמן הגאולה‪ .‬אולם עוד‬
‫קודם לכך מזכיר הנביא כי יש לעקרה לשמוח דווקא בהיותה עקרה ("רני עקרה‬
‫לא ילדה")‪ ,‬עוד לפני התקיימות הבשורה של פרי הבטן‪ .‬וליתר דיוק‪ :‬על כנסת‬
‫ישראל לשמוח בעקרותה משום שתופעת העקרות עצמה היא היא שתהפוך‬
‫לסיבת ההולדה בעתיד ("כי רבים בני שוממה מבני בעולה")‪ .‬מהו אם כן‪ ,‬ה'חוק'‬
‫היוצר בנים דווקא לעקרה?‬
‫מצוי כאן עיקרון נשגב ומיוחד המביא להיפוך המעמדים‪ ,‬והוא מתבאר‬
‫במסכת ברכות (י‪ ,‬א)‪" :‬אמר לה ההוא מינא [=אותו המין בעל האמונה המעוותת]‬
‫לברוריא‪ :‬כתיב‪' :‬רני עקרה לא ילדה'‪ ,‬משום דלא ילדה – 'רני'? אמרה ליה‪ :‬שטיא!‬
‫שפיל לסיפיה דקרא [=שוטה! קרא את סוף הפסוק בו מתבארת שאלתך]‪ ,‬דכתיב‪:‬‬
‫'כי רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה''; אלא מאי עקרה לא ילדה? [=מדוע‬
‫בכל זאת קורא הנביא לשמוח בעקרות?] רני כנסת ישראל שדומה לאשה עקרה‬
‫שלא ילדה בנים לגיהנם כותייכו [=כמותכם]"‪ .‬ברוריה מבארת כי יסודה של שמחת‬
‫ירושלים הוא אכן בהיותה עקרה – על כך שהיא נמנעה מלהוליד שפע של בנים‬
‫אשר יחטאו וייענשו‪ ,‬כפי התופעה הרווחת באומות העולם‪ .‬אותה העקרות‬
‫מהולדת חוטאים‪ ,‬היא שתהיה לסיבת ההולדה בעתיד הטוב‪.‬‬
‫במדרש שיר השירים רבה (ד‪ ,‬ו)‪ ,‬מתבאר פסוק זה על פי אותו העיקרון‪ ,‬מתוך‬
‫חשבון פנים ישראלי‪" :‬אמר רבי לוי‪ :‬אמר הקדוש ברוך הוא‪ :‬בחורבנה [=של‬
‫ירושלים] העמידה לי צדיקים‪ ,‬ובבנינה העמידה לי רשעים‪ ,‬בחורבנה העמידה‬
‫לי צדיקים‪ ,‬דניאל וחבורתו‪ ,‬מרדכי וחבורתו‪ ,‬עזרא וחבורתו‪ ,‬בבניינה העמידה‬
‫לי רשעים‪ ,‬כגון אחז וחבורתו‪ ,‬מנשה וחבורתו‪ ,‬אמון וסייעתו‪[ .‬אמר] ר' אבא בר‬
‫כהנא בשם ר' יוחנן‪ :‬על הדא דר' לוי [=על פי דבריו של ר' לוי הללו] אמר ישעיה‪:‬‬
‫'כי רבים בני שוממה מבני בעולה'‪ ,‬הוי [=הרי התבאר ש]צדיקים העמידה לי‬
‫בחורבנה יותר מצדיקים שהעמידה לי בבנינה"‪ .‬במדרש זה מבארים חז"ל כי אכן‪,‬‬
‫שנות השממון של ירושלים לא היו אלא מהולדת רשעים‪ .‬הואיל והיה החטא‬
‫שרוי באומה‪ ,‬התמעט ריבוייה‪ ,‬כדי שלא יוולדו לה רשעים רבים‪ .‬הואיל וכן‪ ,‬אותו‬
‫השיממון לא היה מוחלט‪ ,‬אלא הביא לתופעה של הולדת צדיקים בישראל‪.‬‬
‫שני המדרשים הללו מבארים אפוא את פשט הפסוק שעל פיו ירושלים‬
‫המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד ‪>8‬‬
‫להקים מדינה לא יהודית בה כל אחד יוכל לשמור שבת‪ ,‬לא היינו זקוקים למדינת‬
‫ישראל ולצה"ל‪ ,‬די היה לנו בנפוליאון‪ ,‬שהרשה לכל אחד לעשות כרצונו‪ .‬זו נקודת‬
‫המוצא‪ ,‬ואחרי שהיא ברורה‪ ,‬לאורה נשב ונקבע‪.‬‬
‫לסיכום‪ ,‬קודם כל אנחנו מדינה יהודית‪ ,‬ועובדה זו היא שעושה את אחדותה‬
‫הפנימית של האומה‪ ,‬ולא אחדות מלאכותית‪ .‬וכאשר יש לנו אחדות פנימית‪ ,‬אנו‬
‫ידידים וחברים‪ ,‬וכבר נמצא ביחד את הדרך להסדיר תוך התחשבות בכל אחד‪.‬‬
‫אנחנו מדינה יהודית‪ ,‬וזה הקיום של האומה‪ .‬המשותף גדול לאין ערוך מהמפריד‪.‬‬
‫המשותף הוא היותנו יהודים ואנחנו פה כדי להקים לתחייה את המדינה היהודית‪.‬‬
‫ולעניין ההבדלים בינינו‪ ,‬יש להתייחס בכבוד לדעות של האחר‪ ,‬ולראות איך בונים‬
‫יחד את אומתנו מתוך הכול‪.‬‬
‫מי שטרח‬
‫בערב שבת‪...‬‬
‫יודע בשבת!‬
‫תשמח בעתיד לא בבניה הנולדים בלבד‪ ,‬אלא בעקרות שחוותה לאורך הגלות‪.‬‬
‫ירושלים תוליד דווקא משום שהיתה רחוקה בתכונתה מן העולם הזה בשפלותו‪,‬‬
‫ועל כן לא היתה ראויה להוליד כל עוד החיים ההוויים היו שפלים וכעורים‪.‬‬
‫הגורם לריבוי בניה של "בני שוממה" בעתיד יותר מ"בני בעולה" מתגלה באופן‬
‫ֹלהי‬
‫"ּכי ב ֲֹע ַליִ ְך ע ַֹׂשיִ ְך ה' ְצ ָבאֹות ְׁשמֹו וְ ג ֲֹא ֵלְך ְקדֹוׁש יִ ְׂש ָר ֵאל ֱא ֵ‬
‫שלם רק בפסוק ה – ִ‬
‫ָכל ָה ָא ֶרץ יִ ָּק ֵרא" – "משל למלך שקדש אשה וכתב לה מתנות מועטות כיון שבא‬
‫ללקחה כתב לה מתנות רבות כבעל‪ .‬כך העולם הזה אירוסין היו‪ ,‬שנאמר (הושע‬
‫ב)‪' :‬וארשתיך לי לעולם'‪ ,‬ולא מסר להם אלא הלבנה בלבד שנאמר‪' :‬החדש הזה‬
‫לכם'‪ .‬אבל לימות המשיח יהיו נישואין‪ ,‬שנאמר (ישעיה נד)‪' :‬כי בועליך עושיך'"‪.‬‬
‫יהיה לציון בעל חדש‪ ,‬הלא הוא הקב"ה בעצמו‪ ,‬ודווקא משום שבשנות הגלות‬
‫הרבות היא שמרה על תכונתה המרוממת‪ ,‬והיתה משום כך עקרה‪ ,‬תהיה היא‬
‫ראויה לו‪ .‬אז תזכה היא לריבוי בנים מ'בעלה'; בנים רבים וצדיקים‪.‬‬
‫לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל ‪ -‬ניתן להירשם באתר ‪bneyzion.co.il‬‬
‫רוצה ללמוד תנ"ך ברצינות?‬
‫האם הצלחת למצוא סדר במגילת קהלת?!‬
‫'מכלל יופי‘ מגילת קהלת‬
‫הרב יואב אוריאל‬
‫‪ 400‬עמודים‪ ,‬מחיר השקה‪ 50 :‬ש"ח‬
‫סידרת‬
‫”מכלל יופי“‬
‫לפרטים ולרכישת הספר‪/‬הסידרה‪0523114784 :‬‬
‫בימים אלו מתחילים‬
‫לימוד הלכות שבת‪.‬‬
‫הצטרפו גם אתם ופתחו‬
‫שיעור צורבא אצלכם בקהילה‪.‬‬
‫‪www.tzurba.com 1-700-500-777‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪5‬‬
‫אסתר אברהמי‬
‫איש ואשה ומה ש(חלילה)ביניהם‬
‫הערות חשובות‪:‬‬
‫*מפאת חשיבות ורגישות הנושא‪ ,‬ממליצה לקרוא את‬
‫החלקים ברצף כדי לראות את התמונה השלמה עד כמה‬
‫שניתן בכתיבת מאמר‪ ,‬שמטבע הדברים אינו יכול להכיל‬
‫את כל הנושא לעומקו‪.‬‬
‫* מכיוון שהשאלה נשאלה ע"י אשה‪ ,‬אתייחס בדברי הבאים‬
‫לצד הנשי‪ .‬הדברים נכונים באותה מידה‪ ,‬גם לגבי גבר‪.‬‬
‫בחלק זה נתייחס למצבים‪ ,‬שאסור שיהיו בין בני‬
‫זוג נשואים‪.‬‬
‫השפעת תרבות המערב‪ ,‬יצרה מושגים חדשים‪ ,‬גם‬
‫על סוגי משפחות שלא שיערום אבותינו‪ .‬תרבות זו‬
‫מייצרת שיח תרבותי והשיח שנוצר מקהה את החושים‬
‫הבריאים לנורמאליות זוגית ומשפחתית‪ .‬לפני דור‬
‫או שניים שיח זה לא היה שייך כלל בקרב שלומי‬
‫אמוני ישראל‪ .‬לצערנו‪ ,‬האווירה הכללית המייצרת‬
‫חיי נישואין כושלים‪ ,‬מובילה אל מקומות אסורים‬
‫ומסוכנים לתא המשפחתי‪ .‬לכן‪ ,‬חשוב לעמוד על‬
‫המשמר‪ ,‬שמצבים אלו בל יישמעו ובל ייראו בקדושת‬
‫הזוגיות הישראלית‪.‬‬
‫אינטראקציה זוגית‪ ,‬שעלולה להוביל לאיבוד העניין‬
‫בנישואין‪:‬‬
‫• יש בני זוג שלפני הנישואין נהנים מהרומנטיקה שכל‬
‫כולה הוא חיקוי של רומנטיקת הסרטים‪ .‬כשנישאים‬
‫זל"ז‪ ,‬נכנסים לתבניות עבודה יום יומיות שמובילות‬
‫לשחיקה והרומנטיקה ממילא דועכת‪ .‬חוסר הסיפוק‬
‫שנוצר‪ ,‬גורם לדרישות שהופכות עד מהרה למלחמות‬
‫עולם (גלויות או סמויות)‪ .‬זו קרקע פוריה לחיפוש‬
‫מקור אחר לסיפוק‪.‬‬
‫• יש זוגות‪ ,‬שאחד מבני הזוג‪ ,‬אינו יודע‪/‬יכול‪/‬רוצה‬
‫למלא את מחויבותו כלפי השני‪ .‬הוא מחפש את "הנוח"‪.‬‬
‫השני נותר מתוסכל‪ ,‬מה שמותיר חלל ריק ביניהם‪.‬‬
‫חלל ריק בד"כ מזמין מילוי זמני שלילי‪.‬‬
‫בשני המקרים הללו‪ ,‬על בני הזוג להיות מודעים‬
‫למצבם וזקוקים ללמוד מיומנויות שחסרות להם‬
‫באינטראקציה ביניהם‪.‬‬
‫• ייתכן שאחד מבני הזוג נכנס למערכת זוגית כשאינו‬
‫בשל או שהוא צעיר מידי‪ .‬יש לו תחושה שהחמיץ את‬
‫"החיים"‪ .‬כדי "לחיות"‪ ,‬הוא מחפש ריגושים‪.‬‬
‫• לרוב‪ ,‬גבר אמור להגיע לנישואין כשהוא בשל לקבלת‬
‫אחריות‪ .‬אשה לעומת זאת‪ ,‬בונה את אישיותה בשלבים‬
‫מחזוריים‪ ,‬כך שהיא מתפתחת תוך כדי הנישואין‪ .‬בעל‬
‫שלא מקבל את "החידוש הנשי" ורוצה רק את המוכר‬
‫לו‪ ,‬מביא לניכור מאישתו‪ ,‬ואישה שמרגישה מנוכרת‬
‫לבעלה עלולה לחפש מקור אחר להכרה באישיותה‪.‬‬
‫(בשני המקרים הנ"ל‪ ,‬יש צורך בקבלה אמיתית והבנה‬
‫ללא תנאים‪ ,‬לחסך הרגשי‪ .‬האיפשור של בן הזוג‪ ,‬יקטין‬
‫את עוצמת הצורך ואת משך הזמן הנדרש להשלמתו)‪.‬‬
‫התנהגויות ומעשים שיוצרים חשדות אמת אצל אחד‬
‫מבני הזוג בקשר נישואין‪:‬‬
‫כל אחד צריך אלול‬
‫(ה')‬
‫• סיפור כיסוי‪ ,‬שמתגלה בשלב מסוים (בד"כ במקרה)‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬הוא סיפר לאשתו שנשאר לשעות נוספות‬
‫בעבודה‪ .‬במקרה‪ ,‬מישהו סיפר לאשה‪ ,‬שראה את‬
‫בעלה באותו זמן במקום אחר‪...‬‬
‫• נמצא זמן רב מידי במחשב‪ ,‬בעיקר בשעות לא‬
‫סבירות‪.‬‬
‫• תחושה של בן‪/‬בת הזוג שיש לשני שינוי פתאומי‬
‫או הדרגתי ויש לו מצב רוח מרומם במיוחד‪ ,‬שאינו‬
‫תואם את האווירה בבית‪.‬‬
‫• הסתרת התכתבויות בנייד‪ ,‬אין אפשרות גישה לפתוח‬
‫את הנייד‪ ,‬עקב סיסמא אישית‪.‬‬
‫• יציאות מהבית עם הסברים שונים ותחושה של‬
‫התחמקויות‪.‬‬
‫• הרגשה כללית‪ ,‬שיש משהו נסתר ותחושת ריחוק‬
‫עקב כך‪.‬‬
‫• ירידה דרסטית בהתעניינות בצרכי הבית ועלייה‬
‫בהשקעה עצמית‪.‬‬
‫• פתאום פסקו המריבות‪ .‬יש שקט מתוח ואולי אפילו‬
‫נחמדות שטחית‪ ,‬שאינה תואמת את המצב הזוגי השלילי‪.‬‬
‫• התחמקות מאינטימיות זוגית‪ ,‬או שנוצרות סיבות‬
‫שונות ומשונות שלא היו קודם לכן‪ ,‬לריחוק‪.‬‬
‫כאשר בני זוג לוקחים אחריות על הנישואין‪ ,‬לומדים‬
‫ומתכוננים כראוי‪ ,‬תשומת ליבם מופנית בעבודתם הזוגית‬
‫אל החיבור הנשמתי ביניהם‪.‬‬
‫ככל שהקשר יותר נשמתי‪ ,‬הביטוי הגשמי הוא תוצאה‬
‫טבעית בריאה ומספקת‪ .‬כשכל אחד מביא את ייחודיותו‪,‬‬
‫הם מגיעים ליחד עוצמתי וכל ההנאה‪ ,‬הסיפוק והשמחה‬
‫נמצאים בבית פנימה‪.‬‬
‫ממילא‪ ,‬אין מבט החוצה ומוצאים את הדרך להתמודד‬
‫בחברה מעורבת‪ ,‬תוך כדי קיום ההגבלות שתיארנו‬
‫בתחילת המאמר‪.‬‬
‫ולסיום‪:‬‬
‫מטרת המאמר‪ ,‬היא לא רק כיצד למנוע ולהרחיק‬
‫מאיסורים בחברה מעורבת‪ .‬המניעה והריחוק הם‬
‫הבסיס ליציבות זוגית‪.‬‬
‫הקומה הנדרשת היא להוסיף קודש‪ ,‬ע"י הגדלה והעמקה‬
‫של המבט וריכוז כל כוחות הגוף והנפש אל תוך הבית‬
‫פנימה‪ .‬הוספת הקודש אינה המלצה‪ .‬זו חובה בסיסית‬
‫של כל אחד מבני הזוג‪ ,‬בהיכנסו למערכת זוגית מחייבת‬
‫ומקודשת‪ .‬הוספת הקודש היא בבחינת האור שדוחה‬
‫את החושך‪ ,‬שעלול להיווצר ביניהם אם יהיו רק במצב‬
‫של "סור מרע"‪ .‬ה"עשה טוב" ימלא את בני הזוג בטוב‬
‫הנצחי‪ ,‬השמור לעושי רצונו יתברך‪.‬‬
‫" ונזכה כולנו במהרה לאורו"‬
‫*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות‬
‫למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות‪...‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫טלפנים ‪ +‬אחראי משמרת‬
‫למחלקת התרומות‬
‫עת במכון מאיר מול מחשב‬
‫לוח ‪ SMS‬למס' ‪052 - 5121946‬‬
‫‪ mmtrumot@gm‬ניתן לש‬
‫קו"ח למייל ‪ail.com‬‬
‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬
‫אלול‪ ,‬קוראים לו ככה‪ ,‬כזה מין שם סתמי‬
‫אך זהו רק תחפושת לסטארט‪-‬אפ עולמי‬
‫עוצר את המרוץ‪ ,‬את השטף בחיים‬
‫מציב מראה מולנו‪ ,‬חושף את השקרים‬
‫לא מרפה‪ ,‬לא מוותר‬
‫מרעיד מיתר נסתר בלב‬
‫מזמין להתחדש‬
‫לרפא את הכאב‪.‬‬
‫מזכיר ששוב שנה חלפה לה‬
‫וזה הזמן להתבונן‬
‫אילו חלומות הגשמנו‬
‫ומה יש הלאה לתכנן‪.‬‬
‫להתיישר מכל עיקול‬
‫להשתחרר מכל בלבול‬
‫לחשב שוב ת'מסלול‬
‫כדי לא לשכפל קלקול‬
‫המעשים צריכים שקלול‬
‫וכל החטאים דילול‬
‫פחות חילול‪ ,‬יותר שכלול‬
‫לזה בדיוק קוראים אלול‬
‫יותר אמת‪ ,‬פחות זיוף‬
‫כי כל אחד צריך שיוף‬
‫יותר אתה‪ ,‬יותר צלול‬
‫כי כל אחד צריך אלול‬
‫לקבלת הארה שבועית קצרה בוידאו לקראת שבת שלחו‬
‫הודעת ווצאפ למס' ‪054-6702313‬‬
‫מכון מאיר מזמין את הציבור‬
‫לשיחה מפי אורי שמי‬
‫בנושא‪:‬‬
‫על פי שפות נסתרות בתורה‬
‫דרושים‬
‫העבודה מתבצ‬
‫ים | משמרות צהרים‪ ,‬ערב‬
‫שכר בסיס ‪ +‬בונס‬
‫בכל שנה הוא בא‪ ,‬תרצה או לא תרצה‬
‫ממתין בלוח השנה‪ ,‬ממש על הקצה‬
‫שקט‪ ,‬סבלן‪ ,‬צנוע‪ ,‬נטול מכל חגים‬
‫אך דווקא הוא מגיע לכאלו הישגים‬
‫חגי תשרי‬
‫מערך הטלפניה במכון מאיר‬
‫ל‬
‫הרב יוני לביא‬
‫הסוד המתמטי בתורה‬
‫וממצאי המחשב‬
‫בליווי שקפים‬
‫שתתקיים ביום שלישי י“ז אלול התשע"ו‬
‫בשעה ‪ 20:30‬במכון מאיר שד' המאירי ‪ 4‬ירושלים‬
‫)בקומת הכניסה בבנין החדש(‬
‫הכניסה חופשית | ישיבה נפרדת‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫מים בירושלים‬
‫קול דודי דופק!‬
‫א'‬
‫רחלי מושקוביץ‬
‫(מתוך סיפורים שסופרו לשאלתיאל בערוץ מאיר לילדים)‬
‫השבוע בפרק טוק טוק לחודש אלול‪:‬‬
‫נַק ִּדימֹון ֶּבן ּג ְּוריֹון ָהיָה ֶא ָחד ֵמ ָה ֲע ִׁש ִירים ֲה ִכי ּגְ ד ִֹולים‬
‫ְ‬
‫ּוׁש ַליִם ִּבזְ ַמן ֶׁש ֵּבית ַה ִּמ ְק ָּדׁש ָהיָה ַקּיָ ם‪.‬‬
‫ִּביר ָ‬
‫ּוסים‪ֹ .‬לא ָהיּו ְּכ ֵלי ַּת ְחּב ָּורה‬
‫ְּבאֹותֹו זְ ַמן ֹלא ָהיּו ְמכֹונִּיֹות ּגַ ם ֹלא ָהיּו ַר ָּכבֹות וְ אֹוטֹוּב ִ‬
‫יְתה‬
‫ּוׁש ַליִם‪ַ .‬ה ֶּד ֶרְך ָה ָ‬
‫ִּב ְכ ָלל‪ָ ,‬היּו ר ְֹוכ ִבים ַעל ְּב ֵהמֹות ֲוַחמ ִֹורים ְּכ ֵדי ְל ַהּגִ ַיע ִליר ָ‬
‫ֹותּה‬
‫ֲארֻ ָּכה ָוְק ָׁשה‪ּ ,‬ומ ָּובן ֶׁש ָהע ִֹולים ִהּגִ יעּו ֲע ִיֵפים ְּוצ ֵמ ִאים ְמאֹד‪ֲ .‬א ָבל‪ְּ ..‬בא ָ‬
‫ַה ָּשׁ נָה ְּבק ִֹׁשי ְיָרדּו ּגְ ָׁש ִמים‪ ,‬וְֹלא ָהיּו ַמיִם ֶׁש ִה ְס ִּפיקּו ְלכֻ ָּלם‪.‬‬
‫ַּפ ַעם ּגַ ם ֹלא ָהיּו ְּב ָרזִ ים‪ָ ,‬היּו ְּב ֵארֹות ּובֹורֹות ְמי ָֻח ִדים‪ֶׁ ,‬ש ָּשׁ ם ָׁש ְמרּו ֶאת ֵמי‬
‫נִׁש ֲארּו ּגַ ם ַל ַּקיִ ץ‪ֲ .‬א ָבל ִאם ֵאין ּגֶ ֶׁשם ַּבח ֶֹרף‪ֵ ...‬אין‬
‫ַהּגֶ ֶׁשם ֶׁשּיָ ְרדּו ַּבח ֶֹרף‪ַ ,‬וְה ַּמיִם ְ‬
‫ּגַ ם ַמיִם ַּב ַּקיִ ץ‪.‬‬
‫ֹומ ִאי ֶׁשּגָ ר‬
‫יִׂש ָר ֵאל‪ ,‬וְנִזְ ַּכר ֶׁש ַּל ַּש ׂר ָהר ָ‬
‫נַק ִּדימֹון ֶּבן ּג ְּוריֹון ֶאת ַה ַּצ ַער ֶׁשל ְּבנֵי ְ‬
‫ָר ָאה ְ‬
‫נַק ִּדימֹון ֶאל ַה ַּש ׂר‬
‫ְּב ֶה ְמ ֵׁשְך ָה ְרחֹוב ‪ -‬יֵׁש לֹו ְׁשנֵים ָע ָׂשר ַמ ַעיְ נֹות ַמיִם ְמ ֵל ִאים! ָרץ ְ‬
‫ָוְא ַמר לֹו "ּבֹוא ֲנַע ֶׂשה ֵע ֶסק‪ֲ ,‬אנִי ֶא ְׁש ַּת ֵּמׁש ַּב ַּמיִם ֶׁשּיֵ ׁש ְלָך‪ַ ,‬וְעד ַה ַּת ֲא ִריְך ֶׁשּנִ ְב ַחר‬
‫"וְאם ֹלא ֵיֵרד ּגֶ ֶׁשם ַעד ָאז?"‬
‫יִת ַמ ְּלאּו ַה ַּמ ְעיָ נֹות ֵמ ָח ָדׁש ֵמ ַהּגְ ָׁש ִמים"‪ִ .‬‬
‫ּבֹו ַוַּדאי ְ‬
‫"אז ֲא ַׁש ֵּלם ְלָך ְׁשנֵים ָע ָׂשר ִּכ ְּכרֹות זָ ָהב ֲעבּור ַה ַּמיִם"‪.‬‬
‫ָׁש ַאל ַה ַּש ׂר‪ָ .‬‬
‫וְיֵרדּו ַה ְר ֵּבה‬
‫ּומּיָד ַא ֲח ֵרי ַחג ַה ֻּסּכֹות‪ְ ,‬‬
‫ּוח ֶׁש ַהח ֶֹרף יַּגִ ַיע ֵּת ֶכף ִ‬
‫נַק ִּדימֹון ָהיָה ָּבט ַ‬
‫ְ‬
‫ינְתיִם ָׁשתּו ָהע ִֹולים ֵמ ַה ַּמיִם ַהּט ִֹובים‪ִ ,‬ה ְׁשקּו ֶאת ַה ְּב ֵהמֹות ַה ְּצ ֵמאֹות‪,‬‬
‫ּגְ ָׁש ִמים‪ֵּ .‬ב ַ‬
‫ּוׁש ַליִם ְּב ִׂש ְמ ָחה ּגְ ד ָֹולה‪ִ .‬וְהּנֵ ה‪ָ ,‬ע ְברּו ַהּיָ ִמים‪,‬‬
‫וְ אֹותֹו ַחג ֻסּכֹות ָחגְ גָ ה ָּכל יְ ר ָ‬
‫ָהע ִֹולים ְּכ ָבר ָחזְ רּו ְל ָב ֵּת ֶיהם‪ַ ,‬וְהח ֶֹרף ֹלא ַמּגִ ַיע‪ֲ ...‬א ִפּלּו ֲענָ נָה ְק ַטּנָ ה ַא ַחת ֹלא‬
‫נַק ִּדימֹון ֵה ֵחל ְק ָצת ִל ְדאֹג‪ֲ ,‬א ָבל ִה ְת ַחּזֵ ק ֶוְה ֱא ִמין ֶׁש ַהּגְ ָׁש ִמים‬
‫ְנִר ֲא ָתה ַּב ָּשׁ ַמיִם‪ְ .‬‬
‫עֹוד יָ בֹואּו ְּב ָקרֹוב‪.‬‬
‫נַק ִּדימֹון‬
‫ֲא ָבל ַהּגְ ָׁש ִמים ֹלא ִהּגִ יעּו‪ .‬וְגַ ם ֹלא ַּבּיָ ִמים ֶׁש ַא ַחר ָּכְך‪ַ .‬וְהּיֹום ֶׁש ָּק ְבעּו ְ‬
‫ַוְה ַּש ׂר ָה ַלְך ִוְה ְת ָק ֵרב‪.‬‬
‫ַהּיֹום ַהּגָ דֹול ִהּגִ ַיע‪ֵ ,‬ה ִציץ ַה ַּש ׂר ַּב ַחּלֹון ָוְר ָאה ֶאת ַה ָּשׁ ַמיִם ַה ְּב ִה ִירים ַוְה ֶּשׁ ֶמׁש‬
‫ּומפ ֶֹא ֶרת!‬
‫וִיד ָידיו ִל ְסע ָּודה ֲחגִ יגִ ית ּגְ ד ָֹולה ְ‬
‫ּומּיָד ִהזְ ִמין ֶאת ָּכל ֲח ֵב ָריו ִ‬
‫ַה ַח ָּמה‪ִ ,‬‬
‫ֵמ ַה ַּט ָּב ִחים ֶׁשּלֹו ִּב ֵּקׁש ְל ָה ִכין א ֶֹכל ֲחגִ יגִ י ִּב ְמי ָֻחד‪ֲ ,‬וַה ִכי ָחׁשּוב ‪ְ -‬מ ַרק ֲאפּונָה‪.‬‬
‫ִּכי ֶאת זֶ ה הּוא ֲה ִכי ָא ַהב‪ַ .‬א ַחר ָּכְך ָׁש ַלח ַה ַּש ׂר ֶאת ַה ְּמ ָׁש ֵרת ֶׁשּלֹו ְל ֵביתֹו ֶׁשל‬
‫נַק ִּדימֹון‪...‬‬
‫ְ‬
‫מה קורה כשהשעון המעורר של אבו פועל על‬
‫דעת עצמו? ומי עשה חשבון נפש מול המצלמות?‬
‫ובכלל מהי הדרך הכי טובה לגרום למישהו‬
‫לבקש ממך סליחה?‬
‫שדה בן שפן‪ ,‬פרופסור עדין לבבי‪ ,‬פרופסור בר‬
‫נבון ואשר בן אבו מחכים לכם בפרק מיוחד‪,‬‬
‫עכשיו באתר!‬
‫שלכם באהבה‪,‬‬
‫מולדת‬
‫מיוחדת‬
‫י סדרה‬
‫צילומ‬
‫בקרוב‬
‫ל שתערך‬
‫דרושים‬
‫‪30-50‬‬
‫לאי‬
‫גברים בגי אי ‪8-15‬‬
‫נערים בגיל ם‪ ,‬טלפון‬
‫ו‬
‫ת שמכ‬
‫א‬
‫כתובת‬
‫שלחו‬
‫תל‬
‫ותמונה עדכני @‪kids‬‬
‫‪meirk‬‬
‫‪ids.co.i‬‬
‫‪l‬‬
‫(המשך בשבוע הבא בע"ה)‬
‫לילדים‬
‫באהבה‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫מּואל‬
‫ְמ ִג ַּלת ְׁש ֵ‬
‫‪6‬‬
‫שלחו גלויות‬
‫שנה טובה‬
‫לחברים ולמשפחה!‬
‫עכשיו באתר!‬
‫ד' ְמ ַד ֵּבר ֵא ַלי‬
‫מּואל!"‬
‫מּואל! ְׁש ֵ‬
‫"ׁש ֵ‬
‫ ְ‬‫יֹוד ַע ‪ .‬ד' ְמ ַד ֵּבר ֵא ַלי‪ֲ .‬אנִ י ֲאחּוז ַּפ ַחד וְ ֶח ְר ַדת‬
‫ַה ַּפ ַעם ֲאנִ י ֵ‬
‫ק ֶֹדׁש‪ִּ .‬כ ְמ ַעט ִמ ְת ַע ֵּלף‪ַ .‬אְך ָע ַלי ְל ִה ְתּגַ ֵּבר וְ ַל ֲענֹות‪.‬‬
‫ׁשֹומ ַע ַע ְב ְּדָך‪.‬‬
‫ֵ‬
‫ַּד ֵּבר ִּכי‬
‫לֹומר ִלי?! וְ ִהּנֵ ה‬
‫רֹוצה ַ‬
‫ָל ָּמה ֲאנִ י‪ַ ,‬ה ַּדל?! ִמי ֲאנִ י?! ָמה ד' ֶ‬
‫ׁשֹומ ַע ֶאת קֹול ד'‪:‬‬
‫ֵ‬
‫ֲאנִ י‬
‫עֹוׂשה ָּד ָבר ְמאֹד ָק ֶׁשה‪ַ ,‬מ ֲענִ יׁש ֶאת ֵּבית ֵע ִלי‪,‬‬
‫ ִהּנֵ ה ֲאנִ י ֶ‬‫עֹולם [‪ֲ .]2‬אנִ י ָּכאּוב‬
‫יהם ַּכ ָּפ ָרה ְל ָ‬
‫יהם ֶׁש ֵאין ֲע ֵל ֶ‬
‫ַעל ֲח ָט ֵא ֶ‬
‫ּומז ְֻעזָ ע‪ .‬נָ כֹון ֶׁש ְּבנֵ י ֵע ִלי ָח ְטאּו‪ֲ ,‬א ָבל ַה ִאם ִּבגְ ַלל זֶ ה ָּכל‬
‫ְ‬
‫עֹולם?! ֲאנִ י ֵמ ִבין‪ֲ ...‬אנִ י ֵמ ִבין‪ַ ...‬ה ָּד ָבר‬
‫ֵּבית ֵע ִלי יֵ ָענְ ׁשּו ַעד ָ‬
‫ַחּיָ ב ִל ְהיֹות ָּברּור ְל ָת ִמיד‪ֶׁ ,‬שֹּלא יְ זִ ידּון עֹוד ְל ַח ֵּלל ֶאת‬
‫נֹורא ָּכל ָּכְך‪ֲ ,‬אנִ י ְמ ַפ ֵחד ְל ַס ֵּפר ַעל‬
‫ְק ֻד ַּשׁ ת ַה ִּמ ְק ָּדׁש‪ .‬זֶ ה ָ‬
‫ָּכְך ְל ֵע ִלי ַהּכ ֵֹהן‪.‬‬
‫והּנֵ ה ַּבּב ֶֹקר‪ָ ,‬ק ָרה ָמה ֶׁש ָח ַׁש ְׁש ִּתי‪ֵ .‬ע ִלי ָּפנָ ה ֵא ַלי‪.‬‬
‫ִ‬
‫מּואל ְּבנִ י‪.‬‬
‫ ְׁש ֵ‬‫ ִהנְ נִ י‪.‬‬‫ ָמה ִּד ֵּבר ֵא ֶליָך ד' ? ַס ֵּפר ִלי ַהּכֹל‪ַ .‬אל ַּת ְס ִּתיר ִמ ֶּמּנִ י ָּד ָבר‪.‬‬‫ַאל ִּת ְפ ַחד‪.‬‬
‫ִס ַּפ ְר ִּתי לֹו ַהּכֹל‪ֵ .‬ע ִלי ָׁש ַקע ְּב ַצ ַער ַאְך ָא ַמר‪:‬‬
‫"ד'‪ ,‬הּוא ַהּטֹוב ְּב ֵעינָ יו יַ ֲע ֶׂשה"‪.]3[.‬‬
‫מֹורי וְ ַר ִּבי ַהּגָ דֹול‪ַ ,‬ה ָּקדֹוׁש‪ֵ ,‬אינֹו ִמ ְת ַח ֵּמק ֶא ָּלא ַמ ְצ ִּדיק‬
‫ִ‬
‫ֶאת ַה ִּדין!‬
‫‪ .1‬שמואל א ג י‪.‬‬
‫‪ .2‬שם יא ‪ -‬יד‪.‬‬
‫‪ .3‬שם טז ‪ -‬יח‪.‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪7‬‬
‫גם בדברים שאי אפשר לתקן אותם במחשבה כי אם במעשה‪ ,‬כמו בין‬
‫אדם לחברו‪ ,‬מכל מקום אין לשער את הגודל שיש בכל הרהור של‬
‫תשובה‪ ,‬אפילו כשהוא בא מצד יראה פשוטה‪ ,‬יראת העונש‪...‬‬
‫ירושלים‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫(אורות התשובה יד‪ ,‬יד)‬
‫השבת במדינה יהודית‬
‫אנחנו רוצים לחיות יחד‪ .‬אנחנו יהודים‪ ,‬אמנם שונים‪,‬‬
‫אבל רוצים מדינה אחת ולא יותר‪ .‬לכן עלינו להסתדר‬
‫יחד‪ .‬עלינו להיות בסך הכול מאוד שבעי רצון‪ ,‬כי אנו‬
‫מסתדרים די טוב במדינה הזאת אף על פי שיש הבדלים‬
‫עצומים‪ .‬והמקום שמסתדרים בו הכי טוב יחד הוא צה"ל‪.‬‬
‫אנו שבעי רצון‪ .‬איננו מעוניינים שיהיו כמה מדינות‪ ,‬אחת‬
‫לדתיים אחת לחילוניים‪ ,‬אחת לימניים אחת לשמאלניים‪.‬‬
‫אנחנו עם אחד והמשותף גדול לאין ערוך מהמפריד‪.‬‬
‫שאלה‪ :‬אבל יש הרבה קונפליקטים סביב הנושא של‬
‫דת ומדינה?‬
‫אמנם יש קונפליקטים רבים סביב נושא זה‪ ,‬כגון שבת‪,‬‬
‫אבל קונפליקטים לא מפריעים לנו‪ .‬יש דעות שונות‪ ,‬אך‬
‫גם אנשים עם דעות שונות יכולים לחיות יחד באהבה‬
‫ובאחווה‪.‬‬
‫ודאי יש פער בין רצון אנשים פרטיים הרוצים לעשות‬
‫מה שהם רוצים לבין אלו שרוצים מדינה יהודית‪ ,‬אך לא‬
‫פתרון תיאורטי של בעיות יאפשר חיים משותפים אלא‬
‫להפך‪ ,‬מפני שאנחנו חברים טובים‪ ,‬אנחנו תמיד נסתדר‬
‫ביחד‪ .‬אדם מסתדר עם אשתו כיוון שהוא אוהב אותה‬
‫ולא משום שהוא מסתדר איתה הוא אוהב אותה‪.‬‬
‫גם בחברה הישראלית אין זה קשה כיוון שהמשותף‬
‫לנו‪ ,‬כלומר עם יהודי ומדינה יהודית‪ ,‬גדול לאין ערוך‬
‫מן המפריד‪ .‬כשיש הסתכלות עמוקה‪ ,‬כוללת‪ ,‬רחבה‪,‬‬
‫רצינית‪ ,‬בוגרת‪ ,‬אנחנו רואים שאנחנו הרבה הרבה יותר‬
‫דומים ממה שאנו שונים‪ .‬ומשום שאנחנו חברים אנחנו‬
‫תמיד מוצאים דרכים להסתדר‪ .‬לא על ידי דגם של רב‪-‬‬
‫תרבותיות מלאכותית המאורגן במערכת חוקים נוכל‬
‫לבנות חברות ואהבה‪.‬‬
‫שיהיה ברור‪ ,‬מדינת ישראל היא מדינה יהודית לפני שהיא‬
‫מדינה דמוקרטית‪ .‬אפשר לצטט את הרצל‪:‬‬
‫ציטוט א'‪" :‬השיבה אל היהדות קודמת לשיבה אל מדינת‬
‫היהודים"‪.‬‬
‫ציטוט ב'‪" :‬אין אומתנו אומה אלא באמונתה"‪.‬‬
‫ציטוט ג'‪" :‬אנו מכירים את עצמותנו ההסטורית אך רק‬
‫באמונת אבותינו" (ספר הימים א ‪.)149 57‬‬
‫ודאי שאנחנו צריכים להקים מדינה יהודית‪ .‬אם לא‪,‬‬
‫איננו מקיימים את שליחותנו לעבר‪ ,‬ולא את שליחותנו‬
‫לעתיד‪ ,‬ואנחנו הורסים גם את ההווה‪ ,‬כי היותנו מדינה‬
‫יהודית זה הדבק הפנימי המקשר אותנו‪ .‬בשביל הדבק‬
‫הזה אנחנו חיים פה‪ ,‬גם כשזה קשה‪ ,‬ואנו מוכנים גם‬
‫להיהרג בצבא בשביל האחדות הזאת‪ .‬אבל אם אנחנו‬
‫לא מדינה יהודית אז מה מחבר בינינו?! רב תרבותיות‬
‫מלאכותית? בשביל זה אדם לא מוכן למסור את הנפש!‬
‫במה שאדם עושה בתחום הפרטי איש אינו מתערב‪ .‬אנו‬
‫מדברים על רשות הרבים‪ .‬וכך הוא בכל מדינה בעולם‪,‬‬
‫יש הבדל בין החיים הפרטיים לבין החיים הציבוריים‪.‬‬
‫מה שאדם עושה בין כותלי ביתו אינו עניינו של אף אחד‪.‬‬
‫אך בזמנו ביאליק אמר‪ :‬בבית שלי אני מחלל שבת אבל‬
‫השבת שייכת לצביון המדינה ולכן אני מוחה על חילול‬
‫שבת ברשות הרבים‪ .‬כלומר‪ ,‬שמירת שבת יכולה להיות‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫קבועה בחוק‪ .‬בכל מדינות העולם יש חוק ימי עבודה‬
‫וחופש‪ .‬אבל כשמחוקקים חוק השנוי במחלוקת זה צריך‬
‫להיות מלווה בהסברה ובידידות‪..‬‬
‫שבת היא נכס לאומי‪ ,‬וברשות הרבים חייבת להיות שמירת‬
‫שבת‪ .‬איך נגיע לזה? כמו בכל דבר‪ ,‬מתוך ידידות וחברות‬
‫נוצרת מערכת ויתורים הדדיים‪ .‬ככל שאנחנו מכירים‬
‫יותר זה את זה כך נצליח טוב יותר לקבוע מרחב ציבורי‬
‫תואם לכולם‪.‬‬
‫הבירור העקרוני הוא שזו מדינה יהודית‪ ,‬וכולנו יהודים‪,‬‬
‫וכולנו רוצים להיות יהודים‪ .‬זאת המורשת שלנו‪ ,‬ולו רצינו‬
‫המשך המאמר בעמוד ‪>5‬‬
‫חדש!‬
‫שערי דמעה‬
‫שיחות מפי‬
‫הרב יהודא ליאון‬
‫אשכנזי )מניטו( זצ"ל‬
‫על התפילה ‪ -‬פרקי מבוא‬
‫חלק א'‬
‫חנות‪ :‬רח' שטראוס ‪ 4‬ירושלים‬
‫הזמנות בטלפון‪02-6233987 :‬‬
‫או באתר‪www.HavaBooks.co.il :‬‬
‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461320‬‬