עלון 199 בהעלותך לאתר
073-2221388מארז DVDלבחירתכם 10 +דיסקים בפורמט .mp3לפרטים073-2221388 : את "המהפך + "4 וקבלו מדי שבוע, כמפיציםהעלון להצטרףהפיצו את מעונייניםחדשים: מבצע למפיצים במתנהבטל' צרו קשר העלונים? לחלוקת הידברות עונג שבת עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ 97בכבלים ובלווין העלון מוקדש לע"נ שושנה בת דורית | רפוא"ש אברהם בן נצרת זיווג הגון אביגיל בת אסתר | הריון תקין ולידה קלה מאיה בת מוצי להקדשת העלון חייגו073-2221388 : פרשת בהעלותך | גליון | 199י"ט סיוון תשע"ה זמן כניסת ויציאת שבת לתגובות[email protected] : כניסת השבת אתר הידברות החדש www.hidabroot.org ירושלים 19:06 תל אביב 19:23 חיפה 19:18 באר שבע 19:22 צאת מוצ”ש השבת ר”ת 20:24 20:26 20:28 20:24 20:59 20:57 21:00 20:57 בחסות יקבי ירושלים מה כל כך רע בלשון הרע? מדוע רואה התורה בלשון הרע חטא חמור כל כך ,השקול כנגד שלושת העברות החמורות? מסיפור מרים הנביאה נלמד את גודל הפגם בדיבורים אסורים ב ראש ארגון הידברות -הרב זמיר כהן העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת סוף פרשתנו מספרת התורה על מרים הנביאה ששוחחה עם אחיה ,אהרון הכהן ,על אודות משה רבנו שנפרד מאשתו בגלל היותו נביא .בחז"ל מבואר ,שהיא טענה כי הנבואה אינה צריכה לגרום להיפרדות האדם מחיי המשפחה שלו, וכי לא רק משה רבנו נביא ,אלא גם אנו – מרים ואהרון ,והרי אנו מקבלים נבואה על אף היותנו חיים חיי משפחה. עקב דברים אלו מרים נענשה בצרעת ,כמבואר שם" :וְ ֶה ָענָ ן ָסר ֵמ ַעל ָהא ֶֹהל וְ ִהּנֵ ה ִמרְ יָ ם ְמצֹרַ ַעת ּכַ ָּׁשלֶ ג" (במדבר יב ,י). ויש להבין ,מדוע נענשה מרים על שדיברה כנגד משה? והלא היא לא ידעה שמשה גדול בנבואה מכל הנביאים ולכן הנהגתו שונה מכולם ,וגם לא היתה בידה שום דרך לדעת זאת אילולי גילה הקב״ה לה ולאהרן את גדולת משה מעל כל הנביאים ,בעת שנזף בהם על שדיברו על משה .הדבר מבואר במדרש תנחומא (פרשת צו סי' יג) אתם ּדּוע ֹלא יְ רֵ ֶ "ּומ ַ המובא בדברי רש"י כאן על הפסוקַ : לְ דַ ּבֵ ר ּבְ ַעבְ ּדִ י בְ מ ֶֹׁשה" (במדבר יב ,ח) .הנה לשון המדרש" :אינו אומר בעבדי משה ,אלא בעבדי במשה ,כלומר ,בעבדי אע"פ שאינו משה ,וכן במשה אע"פ שאינו עבדי ,כדאי היה לירוא מפניו .וכל שכן שהוא עבדי ,ועבד מלך – מלך (=גם עבדו של המלך הנו חשוב ומכובד מצד קרבתו למלך) ,והיה לכם לומר אין המלך אוהבו חנם .ואם תאמרו שאינו מכיר במעשיו ,זו קשה מן הראשונה". כלומר ,בדיבורם של מרים ואהרן היה סוג של פגיעה בבחירת ה׳ במשה ,שכאילו חס ושלום טעות היתה בכך שנבחר מי שאינו מתוקן כראוי ואינו מתנהג כראוי למעלתו .ואף על פי שלא התכוונו לכך ,הלא זה מה שמסתתר מאחורי תלונתם על משה רבנו. ומכאן נלמד את גודל הפגם בדיבור לשון הרע על כל יהודי, שאל את הרב ומדוע הוא כל כך חמור עד ששקול כשלושת העברות החמורות שבתורה .לפי שבעומק הדיבור הרע על היהודי ,טמונה תלונה כלפי ה' ,וממילא פגיעה בבחירתו של הקב״ה בעם ישראל להיות לו לעם, שהרי המדבר לשון הרע אומר שיהודי פלוני פגום במעשיו ,ובכך הוא בעצם תוהה כיצד בחר ה' בו להיות חלק מעמו. ובזה יובן מדוע נענשו המרגלים כשדיברו לשון הרע על ארץ ישראל ,כמו שנקרא בשבת הבאה ,והלא האדמה אינה נפגעת מדיבורים עליה? אלא לפי שהקב״ה בחר בארץ הזו להיות לו כארץ קודשו ומקום בית מקדשו ,הרי כאשר דיברו עליה היתה כאן פגיעה בבחירתו של הקב״ה. לפיכך הוזהרנו בנבואת הנביא זכריה (ז ,י) :״וְ רָ ַעת ִאיׁש ָאחיו ַאל ַּת ְח ְׁשבּו ּבִ לְ בַ בְ כֶ ם״ .כלומר ,אף על פי שהרע ִ לא נאמר בפה אלא רק במחשבת הלב ,וממילא אין כאן פגיעה בזולת ,אולם יש בהרהור זה פגיעה בבחירת ה׳ בעם סגולה. לעומת זאת ,כאשר מרגילים אנו את עצמינו לחשוב טוב על יהודי ולדון אותו לכף זכות (באופנים המותרים על פי התורה) ,להיזהר שלא לדבר עליו דברי רוע גם אם הם נכונים ,ולכבדו כראוי לבן מלך -מלכו של עולם ,זוכים אנו לאור הגנוז .וכדבריו הידועים של הגאון מווילנא בשם המדרש :״שעל כל רגע ורגע שאדם חוסם את פיו ,זוכה לאור הגנוז שאין כל בריה ומלאך יכולים לשער״ (אגרת הגר"א .שמירת הלשון ,שער הזכירה). ועל פי זה יתבארו באופן נפלא דברי התנא במסכת אבות (ד ,א) ״איזהו מכובד? המכבד את הבריות .שנאמר כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו״ .כל הלומד את המשנה תמה מיד ,הלא המשנה עוסקת במי שמכבד את הבריות ,ואילו הפסוק עוסק במכבד את ה׳ יתברך? אולם המכבד את הבריות הוא ממילא מכבד את הבורא שבראם. שבת שלום. 3 ז הירות מגזל! 4 חומות של תפילה 7 דאודורנט מאת הרב אברהם יוסף ,רב העיר חולון כשעובר לידי אדם מבוגר שאני לא מכיר ,האם יש צורך לקום לכבודו? התורה ציוותה" :מפני שיבה תקום והדרת פני זקן" .השיבה היא בגיל שבעים ,והזקן הוא תלמיד חכם הבקיא בהלכה .וכשם שבתלמיד חכם חייב לעמוד לכבודו גם אם לא מכירו ,כך באיש שיבה חובה לקום מפניו כשמגיע לתוך ארבע אמות שלו. דין זה שייך גם ליהודי שאינו שומר תורה ומצוות ,ובלבד שלא יהיה כופר ושונא. סבא השאיר עזבון של כמה עשרות אלפי שקלים .מה הכי כדאי לעשות עם הסכום הזה לעילוי נשמתו? אם הכסף מספיק ,ראוי לכתחילה לרכוש ספר תורה ולהניחו בבית כנסת שחסר בו ,שבכל פעם שמוציאים את הס"ת וקוראים בו יש נחת רוח לנפטר .ואם הכסף מועט – עדיף לרכוש ספרי קודש לישיבה ,בין אם גמרות שהתלמידים לומדים ובין אם ש"ס ופוסקים. מנוע חיפוש מונולוגים מערוץ הידברות "פתאום קלטתי שדברי חז"ל מבטאים חכמה אדירה" הוא אמנם גדל במשפחה מסורתית ,אך את התפנית הרוחנית עשה דן בן חקון דווקא באמריקה ,כשהתארח אצל קרובי משפחה ושמע דבר תורה של הרב זמיר כהן גדלתי בבית מסורתי ,מרוקאי .אמנם שמרנו את הסממנים של חגי ישראל ,אבל לא היתה לנו בעיה לצפות בתכנית אחרי סעודת השבת .סבתא שלי היתה חרדית המקפידה על קלה כחמורה, והיא היתה מקור ההשראה ,אך תמיד הסתכלנו עליה מהצד ,ולא התחברנו לדרך המוחלטת שלה. לאחר הצבא יצאתי לטיול בארה"ב .התארחתי שם בשבת אצל קרובי משפחה חרדיים ,והם חיפשו דבר תורה שיתאים גם לנו, חיילים משוחררים שבאו לפרוק עול באמריקה ,שהשפה התורנית לא היתה שגורה בפיהם ,בלשון המעטה .הם פתחו חוברת של הרב זמיר כהן בשם 'תורה מן השמים' – שריכזה מחקרים תורניים אודות ממצאים מדעיים המקבילים בדיוק למה שכתוב בתורה. וזה האיר בי משהו. זה גרם לי פתאום להבין שדברי חז"ל זה לא סתם 'דברים של אנשים זקנים', ותו לא .יש בזה חוכמות אדירות. מה שהכי הדהים אותי שם זה מחקר בנאס"א ,שעם כל המחקר הגדול הגיעו לתוצאה של מולד הירח שהתורה הגיעה אליו אלפי שנים לפני כן .כמה חודשים לאחר מכן ,בתקופה של תשרי ,חיפשתי בית כנסת באזור יוסטון .נכנסתי לבית כנסת רפורמי ,וראיתי שיש שם מראות מוזרים :חזנית ולא חזן ,הגברה, גברים ונשים ביחד ...זה היה מפחיד כמו כנסייה .נשארתי שם כדי לשמוע את תקיעת השופר של סוף הצום ,והבנתי שזה לא היהדות .הבנתי שאני צריך לקחת אחריות על היהדות שלי ,ותוך כדי שהצום מסתיים הגעתי להחלטה שאני רוצה לשמור שבת. לא ידעתי באמת מה זה אומר ,אך כך החלטתי .כשחזרתי לארץ, למדתי צילום והתחלתי לעבוד בחברת חדשות .התביישתי לומר שאני שומר שבת ,ניסיתי להתחמק מעבודות בשבת ,ובהתחלה היה קשה לי להתמודד עם זה .רק לאחר כמה שנים ,כשכבר התחלתי ללמוד ולהתחזק יותר ,קיבלתי את הביטחון העצמי ולא התביישתי לומר שאני לא עובד בשבת .בתקופה שלאחר מכן התחתנתי ,והמשכתי להתחזק .ההתחזקות שלי הביאה אותי להפיק סדרה דוקומנטרית על תופעת החוזרים בתשובה אצל שחקנים וידוענים .גיליתי כמה התופעה הזאת רחבה כל כך ,וזה מאוד עודד אותי להמשיך בתהליך התשובה האישי שלי. לאט לאט קיבלתי על עצמי מצוות נוספות ,נכנסתי לשיעורי תורה ,וב"ה קשה היום לזהות שהייתי בעברי במציאות רוחנית אחרת... מתוך ראיון בתכנית "בכיוון אחר" ,ערוץ הידברות ()97 היהודי החושב מלכי ישראל מאת דניאל בלס מאת הרב משה כהן חייאב מדוע החזיר נחשב לחיה שלילית כל כך ביהדות? יפית שואלת" :שלום .הייתי רוצה להבין מדוע מכל הבהמות והחיות הטמאות ,דווקא החזיר נחשב לחיה הבזויה והשפלה ביותר ביהדות ,ודווקא אותו נאסר לגדל בארץ ישראל? איזה חיסרון קיים בו שאין בחיות הטמאות האחרות?" *** שלום וברכה יפית ,ותודה על שאלתך. החזיר נחשב לחיה בזויה יותר מחיות אחרות בגלל שני טעמים ,טעם מוסרי- רוחני וטעם גשמי. הטעם המוסרי הוא ,שהחזיר מייצג את מידת הצביעות שיש בעולם .לחזיר כידוע, יש טלפיים בדומה לבעלי החיים הכשרים, אך הוא אינו מעלה גרה ,ולפיכך אסור באכילה .רבים הסבירו שלחזיר יש מידה מגונה יותר מחיות טמאות אחרות ,כי הוא נוטה להציג את טלפיו כלפי חוץ כשהוא שוכב ,כאילו רצה להודיע לעולם שהוא כביכול כשר. אמנם באכילת חרק מתחייב האדם בחמישה לאווים מן התורה ,ובאכילת חזיר מתחייב בלאו אחד ,אלא שהחרקים והשרצים נראים דוחים כשם שהם גם טמאים ,ואין האדם מתאווה לאכלם ,ורוב האנשים שאוכלים חרק ,אוכלים אותו בשוגג ובאי שביעות-רצון .החזיר ,לעומת זאת, מייצג את התאווה והרצון כי הוא מושך את בני האדם לאוכלו :גופו תפוח ושומני ואינו מכוסה פרווה עבה ,בשרו שומני -שאומרים עליו כי טעמו ערב ,אך טעם זה מסתיר את העובדה שהוא מזיק מאוד לבריאות האדם; החזיר מציג לראווה את סימן הטהרה של בעלי החיים הכשרים ,בעודו חיה שאיננה טהורה .מכל הבחינות מייצג החזיר את מידת הצביעות ,את החיצוניות היפה וה'טעימה', וכשמאחוריה מסתתר נזק בריאותי לציבור וגם טומאה חמורה בדיני התורה. ולכן בדרך משל ,מייצג החזיר את כל הצביעות שיש בעולמנו ,את כל התרבויות הגויות שמשדרות חיצוניות יפה ומושכת, אך תוכנן ריקני ומזיק ,כגון התרבות הרומאית שהיתה מדברת רבות בשבח הגוף היפה ,האתלטיקה והאסתטיקה ,ולשם כך היו בונים פסלים ובניינים מרשימים ביופיים החיצוני כאילו נועדו לתאר את שערי גן עדן ,אך בפועל היו נוהגים בשחיתות עם בני אדם ,יצרו מעמדות מבזים ,כבשו מדינות ורצחו אנשים במיתות המשונות והאכזריות ביותר ,שרק האינקוויזיציה ניסתה להתחרות בהן .כלפי חוץ התרבויות המפוארות הציגו את עצמן כאוהבי יופי וחכמה ,אך מאחורי מעטה הצביעות התחבאה שחיתות מוסרית גדולה. צביעות זו היא שמדרדרת את עם ישראל בכל התקופות והזמנים ,זוהי הצביעות שגרמה לתופעת ההתייוונות ,המומרים, ה"השכלה" ועזיבת הדת ,והיא זו שגורמת כיום להתדרדרות מוסרית בחברה ,לזוגיות לקויה ואחוזי גירושין מבהילים ,לחינוך לקוי של הילדים ,לחוסר שמחה בחיים וחוסר אחדות בעם ,ומעכבת את בוא המשיח. החזיר מזכיר לנו כל זאת ,וההתרחקות ממנו מרחיקה אותנו מן הצביעות והשקר העצמי של התרבויות החיצוניות. כך מבאר רש"י (בראשית כו ,לד) ע"פ מדרש רבה" :חזיר הזה כשהוא שוכב ,פושט טלפיו לומר :ראו שאני טהור! כך אלו גוזלים וחומסים ומראים עצמם כשרים"... רעיון זה נועד לחנך אותנו להתרחק ממידת הצביעות ,ולהיזהר מפניה ,כפי שמספרת הגמרא על אזהרתו של המלך ינאי לבתו (סוטה דף כב ,ב)" :אל תתייראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין ,אלא מן הצבועין שדומין לפרושין ,שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס". החיות הטמאות אינן מראות שהן טהורות ,ולכן אין בהן סכנה .אך החזיר הוא חיה טמאה שמנסה להראות כטהורה ,היא מושכת את התאווה ,ועל כן מייצגת את הצביעות המסוכנת ביותר שיש ,שעלולה להטעות את הרבים להתדרדר לשפלות מבלי שיבחינו בכך. לצערנו ,יש בארצנו מספר חנויות שמוכרות בשר חזיר רח"ל ,אך הפלא ופלא, במקום לכנות את החזיר בשמו ,הם בוחרים לכנותו בשם שיסתיר את זהותו האמיתית, וקוראים לו בשם הנקי" :בשר לבן" .בצביעות אירונית זו הראו לנו פעם נוספת מיהו החזיר ,ומה הוא מייצג .ומכיוון שהתורה הקדושה מייצגת את האמת ואת היושר, כהבדל האור מן החושך ,היא מדריכה אותנו להתרחק מן החזיר והחזירות. אך כפי שנאמר ,ישנו גם טעם גשמי להרחקה זו :החזיר כידוע הינו יצור שומני מאוד ,ולמרות שאינו בריא עבור האדם, ובארצות הברית אף גורם לתחלואה גדולה בציבור ,מכל מקום טעמו ידוע כמושך אנשים יותר מבשרם של בעלי חיים אחרים. זו לבדה סיבה ראויה להרחיק חיה זו מארץ ישראל ,כדי שלא יימשכו לאוכלה ,ויעברו במזיד על איסור תורה חמור. מלחמה מבית האיבה שרכש שאול המלך לדוד ,אינה דועכת .אולם דוד מוצא חבל הצלה דווקא מבנו של שאול ,יהונתן ניסיון לגייס תומכים שאול מוסיף להתנכל לדוד ,וכעת הוא מעורר את בני ביתו -משפחתו ועבדיו ,ומדבר איתם בגלוי להמית את דוד .שאול מנסה לגרום לאיבה בין יונתן לדוד כדי שישתדל להורגו ,היות והמלוכה מגיעה לו כבן המלך ולא לדוד ,אך הכתוב מעיד "וִ יהֹונָ ָתן ּבֶ ן ָׁשאּול ָח ֵפץ ּבְ דָ וִ ד ְמאֹד" -על אף הדיבורים וההסברים מצד שאול אביו ,יהונתן נשאר אוהב את דוד .ומובא במדרש ,שבזכות מסירות נפשו של יונתן לא לשפוך דם נקי ,מכאן ואילך נוספה האות ה' לשמו ,ונקרא 'יהונתן' כיון שהלך וגדל באישיותו בגלל אהבתו את דוד וההשתדלות להצלתו. יהונתן נפגש עם דוד ,ומזהירו שאביו מבקש להמיתו ולכן מייעץ לו להסתתר ולהיווכח בכך .הם מתכננים שבעת יציאתם של שאול ויהונתן לשדה כהרגלם לדבר שם בעניינים חשובים ,יהונתן ישאל את אביו על דוד ועל פי תגובתו דוד ידע האם שאול שונאו או אוהבו. יהונתן מדבר שאול מבטיח בהיותם בשדה ,מעלה יהונתן את נושא השיחה על דוד ,הוא מדבר טוב על דוד ומבקש מאביו שלא יחטא ויהרגו וישפוך דם נקי לשווא .יהונתן מפרט את מעשיו הטובים של דוד ,שהרי דוד גם מנגן לפניו ובכך משמחו ,וכן כל נס ההצלה מיד גוליית והפלישתים גלגל הקב"ה שיעשה ע"י דוד ,ששם נפשו בכפו ובחירוף נפש פעל להצלת העם ,ומדוע הוא מבקש להמיתו? שאול שומע את דברי יהונתן, יּומת" ,ומתכוון באמת "חי ה' ִאם ָ מקבלם ,ונשבע ַ לדבריו .דוד שומע זאת ,אך כיון ששרוי בסכנת נפשות מתקשה להאמין כיון שרדיפת שאול היתה על המלכות. הפלישתים מכים -דוד מחזיר בעת ששאול היה עסוק בענייני הפנים בהתנכלות לדוד ,הוסיפו הפלישתים להילחם בישראל .הם רדפו גם את דוד ,כיון שביזה אותם כשהשפיל אותם בהרג 200הפלישתים וחיתוך עורלותיהם .כיון שדוד גרם להם כן הוא יצא ונלחם בפלישתים "וַ ּיַ ְך ּבָ ֶהם ַמּכָ ה גְ דֹולָ ה וַ ּיָ נֻ סּו ִמ ָּפנָ יו". רוח רעה עושה רע שאול יושב בביתו ,ולמרבה הצער ,הרוח הרעה שבה ומבעתת בו .דוד יושב ומנגן לשאול ,הרוח הרעה גורמת לשאול להטיל שוב את החנית לכיוונו של דוד שמצליח ברגע האחרון להימלט ממנה. אשה דואגת לבעלה דוד בורח לביתו .מיכל אשתו מרגישה בסכנה על סדר היום מאת הרב שי עמר זהירות מגזל :גם במקומות שלא חשבתם אבקש לשתף אתכם בכמה נקודות חשובות השייכות לענייני גזל החמורים ,שלפעמים מחוסר ידיעה והיעדר תשומת לב האדם נכשל בהם ,וכבר כתב רבנו הרמח"ל בספרו מסילת ישרים (פרק יא) שיש אנשים שאומנם לא שולחים ידם בממון חבריהם אבל טועמים טעם גניבה. א .יש העוברים דרך חדרי מדרגות כדי לקצר את דרכם .צריך לדעת כי אין שום היתר להשתמש בתאורה או במעלית בלי לקבל רשות מהשכנים או מועד הבית ,אלא אם כן נכנסים לצורך אחד הדיירים או לצורך עצמו ,כגון :לקחת מעטפה או חפץ וכדומה מאחד הדיירים. לעצם השאלה האם מותר המעבר דרך הבניינים ללא קבלת רשות ,התשובה היא שהמעבר יהיה מותר היות והדבר מוגדר בהלכה כ"זה נהנה וזה לא חסר", וזאת בתנאי שאכן הוא לא מחסר ולו במקצת את דיירי הבנין (אלא אם כן יש הוראה ברורה בשלט האוסר על אנשים מבחוץ לעבור דרך הבנין). ב .גם במקרה בו מותר לעבור דרך הבניין ,אין הכוונה למעבר דרך גינות או דשא ,כאשר העובר שם עלול לקלקל ולפגוע בצמחיה וכדומה. ג .איסור חמור להשתמש במים השייכים לבניין מסוים לצורך שתיה ,או שטיפת רכב ללא קבלת רשות מכל דיירי הבניין או ועד הבית .יש פעמים שבה נמצא בעלה .זמן קצר לאחר מכן ,שולח שאול שליחים לביתו של דוד כדי שישמרו שדוד לא ייצא מהבית וכדי שיתפסוהו ויביאו אותו אליו .מיכל מכירה את אביה שאול ,ובחישוב כל נתוני המאורעות "אם ֵאינְ ָך ְמ ַמּלֵ ט היא פונה אל דוד בבקשה נחרצת ִ מּומת!" .מיכל יוזמת ַאּתה ָ ֶאת נַ ְפ ְׁשָך ַהּלַ יְ לָ ה ָ -מ ָחר ָ את בריחת דוד מהבית וללא שום עזרה משפחותיה או עבדיה כדי ששום אדם לא יידע על פעולתה ,היא משלשלת חבל מבעד החלון וכך דוד נמלט מהבית בלי שהשליחים למטה ישימו לב .מיכל משלימה את המעשה בכך ששמה תרפים במיטתו של דוד כדי שידמו כאילו זה גופו ,וגם שיער של עיזים כאילו מדובר בשיער הראש ומכסה את כל ה'גוף' שיצרה. על מעשיה של מיכל אמרו במדרש שוחר טוב על הפסוק "מצא אשה מצא טוב" – זו מיכל בת שאול שאהבה מאוד את דוד בעלה ולא שמעה לאביה ואף סייעה בהצלתו .וכן חז"ל משבחים את מעשיה של מיכל ואמרו" ,ג' נשים הצילו :אשת און בן פלת, מיכל וסרח בת אשר". אכן נודע הדבר בבוקר שולח שאול שליחים שייקחו את דוד ויביאוהו אליו .הם מגיעים לביתו ,ומיכל אומרת להם שהוא חולה .השליחים חוזרים לשאול ומספרים לו את דבריה ,אך שאול לא משתכנע .הוא שולח אותם שנית בחזרה ,ומצווה שייקחו את דוד עם המיטה ויביאוהו אליו! הם חוזרים וכשרוצים לבצע את השליחות הם מגלים את התרפים .כשהדבר נודע לשאול הוא מזמן אליו את מיכל ומבקש הסברים. מה יהיה? להיכן ברח דוד? המשך בעז"ה בשבוע הבא... הכותב מטפל ויועץ לאורח חיים בריא, כותב ומרצה ביהדות וברפואה שאדם הולך בדרכו וצריך להתפנות ,ואז נכנס לאולם שמחות קרוב ,בית מלון או קופת חולים ,ולכאורה ללא קבלת רשות מהמוסמכים לכך יש כאן גזל. ד .מי שמשתתף באירוע מסוים ,כמו חתונה וכדו', מותר לו לקחת לביתו את מה שנותר ממנתו האישית שלא סיימה ,אבל איסור חמור לקחת ממנות שעל השולחנות וכן מהפרחים שעל השולחן אלא אם כן ברור כשמש ללא ספק שלא עושים חשבון על הנותר והכל ייזרק לאשפה ,ובעלי השמחה לא מקפידים. ה .מסגרת חינוכית בה מקובל להעניש תלמידים ע"י החרמת חפצים שאיתם התעסקו במהלך השיעור ,או כשאסורים להחזיקם ברשותם -מותר לצוות ההוראה לעשות כן ואינם עוברים בגזל, אמנם אסור להשתמש בחפץ וראוי להחזירו בתום מיצוי העונש (הליכות בין אדם לחבירו פרק טו). ו .הלכה היא שאסור לקנות חפצים גנובים ,ועוון גדול למי שקונה מן הגנב ,שהרי כך הוא מחזק את ידיו להמשיך ולגנוב. כאן המקום לעורר שיש מקומות ,לעתים אף בקברות צדיקים ,בהם מוכרים רוכלים את מרכולתם ויש המוכרים דיסקים של שירים שנצרבו וזוייפו, ונמכרים במחיר אפסי ממש .הואיל וכאן נעשה הדבר באופן מסחרי -אין שום שאלה ,ועוון בידי הקונים אותם .ולכן יש לבדוק אם הדיסק אכן מזויף, ולהישמר מכך. הרב שי עמר ,מורה צדק ורב ומרצה בהידברות להפצת העלון חייגו073-2221388 : עריכה :צוריאל גביזון | עריכה גרפית :שני מויאל | ניהול תוכן :דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה :טליה זכריה וחנה פנחסי 3 סיפורים מהחיים חיים ולדר חומות של תפילה הסיפור הבא לא התרחש לפני חמישים שנה ,וגם לא לפני עשר שנים .הוא התרחש ממש לפני פחות משנה ,בימי מבצע 'צוק איתן' בעזה .זהו סיפור על ויכוח דתי, שהמשיך בהחלפת פתק קטן – וסופו ...בנס גדול וקידוש ה' עצום .כוחו של פסוק ב תקופה ההיא נסע בעלי המתנדב בארגון חסד ידוע ,לכיוון הדרום .בדרכו נפגש עם גדוד ,שהיה רגע לפני כניסה לשדה הקרב בעזה, ושם נקשרה שיחה בינו לבין גיא (שם בדוי) ,אחד הקצינים. הקצין שאל את בעלי היכן הוא גר והתפלא לשמוע כמה ילדים יש לנו .מובן שהוא התעניין אם בעלי עשה צבא ובעלי ענה לו כי שירת את עם ישראל בלומדו בישיבה ובכולל .זה כמובן הוביל לוויכוח נימוסי אבל נוקב מאד. הסתבר כי הקצין הוא איש שמאל ,בן קיבוץ, אתאיסט לחלוטין ,שמעולם לא התפלל ואפילו תפילין אין לו. הקצין הביע דעות ברורות בעד הפרדת הדת מהמדינה ,אמר שאין לו שום בעיה שאנשים יהיו דתיים אך לדעתו ארץ ישראל צריכה להיות ללא זיקה לשום דת ,הכל צריך להיות פתוח בשבת ושצריך לבטל את הרבנות הרגילה ובוודאי שהרבנות הצבאית .בקיצור היו לו דעות שבפירוש מתאימות לחמישה אחוז מעם ישראל. מכיוון שהיו להם 12שעות עד להתארגנות לכניסה ,היה להם זמן לשוחח ,ובעלי נכנס איתו לשיחה עמוקה .הוא אמר לקצין שאם אלה הן דעותיו מדוע לא יגור בחו"ל ,דבר שהרגיז כמובן את הקצין" .אני ישראלי" אמר ובעלי אמר לו" :אבל אתה איש שמאל ולפי עקרונותיך אתה חי בארץ אותה גזלת מאחרים" .הקצין אמר לבעלי כי אינו גר בשטחים ובעלי ענה לו שעל פי תפיסת הערבים כל פינה בארץ ישראל שייכת להם ,וכשאתה שואל ערבי מעזה איפה הוא גר הוא יענה "ביפו", "ברמלה"" ,בחיפה" וכו'. הוויכוח הגיע למבוי סתום כאשר בעלי ניסה להביא אותו לתובנה שמי שאינו מאמין בקב"ה ובתורתו ,מוסרית אסור לו לגור כאן ,ובוודאי שלא להילחם על הארץ. בשלב זה הרגיש בעלי שהקצין מתחיל לכעוס והם עלולים להיפרד מתוך עימות ,לכן ביקש לחדול מהוויכוח ולספר לו סיפור שייקח רק חמש דקות. אמא מ א צילה ותי הידברות -למען החיים לסיפור לא מסרבים ואז בעלי סיפר לו סיפור שהולך אצלנו במשפחה מפיו של הדוד שרגא ,סוכן ביטוח במקצועו ,אך איש ספר שמנצל כל דקה פנויה ללימוד. ובכן ,הדוד שרגא היה בשנות השישים (לפני חמישים שנה) נציג מחלקת העליה של הסוכנות באנגליה .הוא אגב הכיר אישית את יחזקאל מזרחי, שדברת עליו בסיפוריך ,איש חיל הים שמצא את מותו על הצוללת "דקר". היה זה בשנת .1968ללונדון הגיע מרדכי (מורל'ה) בראון ,אז קצין חינוך ראשי בצה"ל ,להיות שותף במסע לעידוד עלייה באנגליה. הדוד שרגא הפגיש אותו עם נציגי הקהילה הישראלית בלונדון ובהם ר' אבא בורנשטיין ובארי מנדל ,ויחד ארגנו כנס גדול לעידוד עלייה. אל פגישת ההכנה הגיע מורל'ה בראון .הם דיברו על דרכים לעודד את האוכלוסייה לעלות לארץ ישראל. בראון הפתיע את השלושה ואמר להם כי הוא רוצה לספר להם סיפור שסיפר לו שר החינוך זלמן ארן ,לפני חצי שנה כשנפגשו במטרה לקדם את "התודעה היהודית" בקרב אזרחי מדינת ישראל. זלמן ארן נולד בשנת 1899ברוסיה וגדל בבית דתי .כשהיה בן 16-15החלה תקופת המהפכה הקומוניסטית הרוסית שסחפה אחריה צעירים רבים ,כולל אותו .הקומוניזם שדגל בכפירה מוחלטת ,בשוויון ובביטול כל מה שמפריד בין בני אדם ,ובראש בראשונה דת ,קסם מאד לבני הנוער, ואלה נטשו את המסורת ודבקו בדת החדשה: הקומוניזם. על פי עקרונות הקומוניזם ,אפילו אזכור של שם אלוקים מהווה סתירה ל"דת החדשה" ,וממילא הצעירים ,גם היהודים ,היו מנותקים מהיהדות ,ולא אמ"א תמיכה וסיוע לנשים הרות הזכירו משהו שקשור לתפילה או לדברים שבקדושה. "יום אחד" ,סיפר שר החינוך ארן" ,הגיעו לכפר שלנו קוזאקים ,והתחילו להפגיז את הכפר .אנחנו ברחנו לגבעות ופצצות עפות עלינו מכל עבר ,ובכל נחיתה אנחנו רואים חברים שלנו נהרגים ונפצעים. אני רץ מעבר לשדות ,נופל וקם ,והפגזים מסביבי ובאופן אינסטינקטיבי התחלתי לומר פרקי תפילה והתחננתי לקב"ה שאצא מזה בשלום .הגעתי למקום מבטחים ופתאום נתתי מכה על הפה שלי. 'מה עשית זלמן?' אמרתי לעצמי' .הרי אתה מהפכן, איך אתה התפללת?' מצאתי את עצמי בודק שאיש לא שמע את תפילתי". מורל'ה בראון עוד לא סיים את הסיפור. "כששמעתי את סיפורו של זלמן ארן ,השבתי לו: "אתה יודע כבוד השר? גם אני חייב לספר לך סיפור אישי .כשהייתי בן 19הייתי מפקד מחלקה במלחמת תש"ח .היינו באיזור חמי יואב ,ליד אשקלון ,עם מחלקה של עשרים בחורים מצוידים בנשק דל. עלינו על גבעה ולפתע אנחנו שומעים רעש גדול. אנחנו מסתכלים ורואים צבא עצום מתקדם אלינו, אלפי אנשים ,תותחים ,רכבים ואנחנו עשרים בחורים .אני ,כמפקד המחלקה רואה את זה ויודע שאנחנו מחוסלים לגמרי .לא ידעתי מה לעשות. שום רעיון לא היה במוחי .והם מתקרבים אלינו במהירות .ואז לראשונה בחיי חשתי צורך להתפלל לאלוקים שיציל אותנו ,אבל לא ידעתי איך מתפללים .אפילו מילה אחת מהדבר הזה ששמו תפילה לא היתה לי ,ואני שואל אותך שר החינוך: אותך לימדו להתפלל אבל אתה לא רצית להתפלל, אבל מדוע לנו לא נתת לפחות את ההזדמנות שנוכל בהידברות דואגים לא לאבד אף נפש מישראל, בואו והיו שותפים להצלת חיים! חייגו: 1 -800 -800 -110 052 -955 -15 -91 [email protected] להתפלל? מדוע כשר החינוך מנעת מהדור שלנו את היכולת הזו לבחור?" בעלי סיים את הסיפור לקצין המרותק ואמר לו: "אני אחיך ולא רוצה לריב איתך ,אבל עליך לדעת שמרדכי בראון קרוב מאד לדעות שלך .הוא הפך לימים להיות ח"כ מטעם מר"צ .אם תרצה תוכל לשאול אותו על אמיתות הסיפור של דודי שרגא. ואני אומר לך ידידי היקר ,שאני מאחל לך שלא תהיה במצב שתבין שרק התפילה תסייע לך ,אבל עליך להצטייד למקרה כזה לפחות בפסוק אחד, שיהיה לך מה לומר במקרה שנראה לך שהכל אבוד. יש איזה פסוק שאתה יודע?" הקצין אמר לו מתוך אי נעימות" :תן להיזכר ,יש איזה משהו ,אבל אני לא זוכר .משהו עם ברוך אתה ד'" הוא לא ידע את ההמשך. בעלי אמר לו" :קח את הפסוק 'שמע ישראל ד' אלוקינו ד' אחד' .זהו משפט שכל יהודי חייב להכיר. תשנן את התפילה הזו ,ואני מקווה בשבילך שתאמר אותה סתם כך ,ולא בסיטואציה של מורלה בראון וזלמן ארן". הוא רשם לו בפתק את המילים" :שמע ישראל" בכתב ברור ומנוקד וצירף לשם את שמו ואת מספר הטלפון שלו והם נפרדו בידידות. שלושה ימים לאחר מכן בעלי מקבל טלפון. על הקו היה מישהו שהזדהה כאיש צבא .הוא אמר כי התבקש על ידי גיא (הקצין שעימו שוחח בעלי) להודיע לו כי הוא נפצע ומאושפז בבית החולים 'סורוקה' וכי הוא ישמח לשוחח איתו. איש הצבא אמר כי גיא אינו יכול בשלב הזה לדבר בפלאפון. בעלי לא חיכה רגע ,הוא לקח את הרכב וטס לכיוון 'סורוקה'. כשהגיע למחלקה ואמר את שמו אמרה האחות: "זה הבחור שגיא רוצה לדבר איתו" .בעלי הבין שהוא הפך לנושא במחלקה. כשהובילו אותו למיטתו של הקצין אמרו לו שהוא נפצע באורח בינוני וכי נשקפת סכנה לאחת מעיניו .בעלי קרב למיטתו וראה שהוא חבוש בשתי ידיו ,בחזהו ובפניו. ניכר היה שהתרגש מהגעתו של בעלי. אביו שהיה לצדו אמר" :אתה זה הרב שהוא ביקש לדבר איתו?" בעלי אמר שהוא אמנם שומר מצוות, אבל לגמרי לא רב .בשלב הזה סיפר האב על נסיבות פציעתו של הבן. מסתבר שזה קרה בשכונת סג'עיה במהלך המבצע לטיהור השכונה .בנו הוביל קבוצת חיילים לאחת הסמטאות כשלפתע הגיחו שלושה מחבלים מתוך איזה בניין והחלו להמטיר עליהם אש תופת .גיא הסתער בראש הכוח והשיב אש .שני מחבלים חוסלו ואחד ברח לתוך בניין. גיא ועוד שני חיילים דלקו אחריו כשהשאר מאבטחים מאחור .הם נכנסו בזהירות רבה לתוך המבנה וקלטו שהמחבל מסתתר מאחורי גרם מדרגות .הם זרקו רימון יד לכיוון וכמובן תפסו מחסה כשידיהם מכסות על ראשם והרימון התפוצץ. רגע אחרי הפיצוץ ,שמעו צליל שאין לטעות בו, היה זה רימון נוסף שהושלך על ידי מחבל רביעי שהתחבא באחד המסדרונות. הרימון היה מול עיניהם ,שניה וחצי לפיצוץ. גיא היה במצב שכיבה שלא אפשר לו להרחיק את הרימון וזה התקרב אליו ,שניה ,שתיים ...גיא וחייליו התאבנו לנוכח מה שידעו שהולך בוודאות לקרות ,ואז ...הרימון פגע בעוצמה בקנה הרובה של גיא ותזוזה מקרית של גיא הפכה את הנשק למעין מחבט שהעיף את הרימון בצורה קשתית לכיוון ממנו נזרק .ואז ,לפני שנחת ,בעודו באוויר- התפוצץ. ארבעה נפצעו .אחד באורח אנוש ומת מפצעיו – היה זה המחבל שזרק את הרימון ולא היה יכול לצפות שהרימון יפגע בדיוק בברזל דק כמו לוע של רובה .הוא היה בעמידה וחטף את רוב הרסיסים, גיא וחייל נוסף נפצעו באורח בינוני והחייל שהיה מאחוריהם באורח קל. "דיברתי עם החייל שנפצע קל" ,אמר אביו של גיא" .הוא אומר שזה היה נס אמיתי ,מארץ הניסים. אם הרימון היה נוחת עליהם כולם היו נהרגים בוודאות .ופתאום הנקישה ההיא בלוע של הרובה והתזוזה המקרית של גיא כמו מחבט ,זה לא משהו טבעי מה שהיה שם" ,אומר האב" .כשדיברתי עם גיא הוא אמר שהנס הזה בזכות אחד דתי .אתה חייב להבין שגיא לא קיבל חינוך דתי אבל הוא בחור רציני ואם הוא אומר את זה וגם מבקש שיוציאו מהארנק איזה קמע שכתבת לו ,כנראה שהוא יודע משהו שאנחנו לא יודעים .מה שאני לא מבין זה איך הצלחת לגרום לו לקבל את הקמע שלך – זה לא גיא שאני מכיר". "אל תדאג" ,אמר בעלי" ,אני לא יודע לכתוב קמעות .ומה שנתתי לו זה לא קמע רק תפילת 'שמע ישראל' זה הכל". בעלי התקרב אל גיא הוא היה חלוש וחבוש אך בהכרה מלאה" .בשניות האלה שהרימון התגלגל אלי ,ידעתי שזה הסוף .הייתי במצב שכיבה בגלל הרימון שזרקנו ,כל הפק"ל עלי וידעתי שלא אוכל להגיע אליו ביד .פשוט שכבתי שם בחוסר אונים וראיתי את המוות מתגלגל אלי ואז הבנתי בדיוק מה עבר על שר החינוך ההוא זלמן ארן ומה עבר על הח"כ ההוא מרדכי בראון .אלו רגעים שאין לך בהם שום שליטה ואתה יודע שכולך נתון לכוח אחר. בדיוק הרגעים בהם אתה פונה לאלוקים גם אם חשבת שאתה לא מאמין בו. אם לא הייתי פוגש בך רוב הסיכויים שהייתי נשאר בלי שום תפילה לומר ,כמו הח"כ ההוא ממר"צ .אבל לי היתה את התפילה שרשמת לי .הסתכלתי עליה פעם פעמיים לפני כן וזכרתי את המילים ,אני לא בטוח שהספקתי לומר את כל המשפט ולא בטוח אם אמרתי אותו כדי להינצל או בגלל שידעתי שאני הולך בטוח למות ,אבל פשוט צעקתי שמע ישראל ואז הרימון פגע בקנה של הנשק ,התקשת חזרה למחבל והתפוצץ באוויר בינינו לבינו"... בעלי היה נרגש מאד ,ירדו לו דמעות מהעיניים. לשמוע בחור שהצהיר כמה ימים לפני כן שהוא אתאיסט ומתנגד לכל גילויים של דת מדבר כך...זה היה קידוש ד' אמיתי. ובעלי אומר לו" :אני נושא עיניי לשמים וקורא עבורכם 'שמע ישראל ד' אלוקינו ד' אחד' .זהו הפסוק שנישא על שפתי יהודי בכל שנות גלותו, והוא ממשיך ונישא גם כעת ,לעד". כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר בהידברות שופס 073-222-1250 - במעמד בנם של מקובלים יצחק בצרי ההרצאות בנושא: מאת הרב דוד עשור לוותר ולהרגיש טוב (א') כיצד ניתן לוותר ,ובכל זאת להרגיש שמח ושלם -ואפילו מרוצה? כמה עצות א .לחשב אלו פירות יניב הוויתור העכשווי ברגע שאנו נמצאים במצב שבו אנו שוקליםהאם לוותר לבן הזוג או להתעקש על דעתנו, עלינו להכניס לשיקולינו מה הפירות שיניב ויתור זה ,וזה יאפשר לנו לוותר יותר בקלות. לדוגמה :אישה רוצה ללכת לקורס מסוים, ודבר זה מצריך מהבעל לשמור על הילדים, כשהבעל מתלבט האם לאפשר לאשתו ללכת ו'להקריב מעצמו' -שבמבט שטחי זה נראה ויתור מצדו בלבד ,עליו לחשוב ולחשב שבמידה וכרגע יאפשר לאשתו ללכת לקורס, הוא ירוויח בכמה מישורים אחרים (כל זוג והמערכתיות שלו) ,ואז הוויתור יהיה נוח וקליל ,ויזמין ויתורים אחרים. ב .להכניס את הוויתור לפרופורציות נכונות – לזכור ולחשב תמיד ,לפני או תוך כדי הוויתור ,שהוויתור הוא עכשווי ונקודתי ולא כללי ומוחלט .ישנם אין ספור חששות לוותר, למשל ,שהוויתור יהווה תקדים ויגרור אחריו עוד אין ספור מצבים דומים .לדוגמה :חושב הבעל ,אם אוותר כרגע ואאפשר לאשתי ללכת לקורס ולשמור על הילדים ,בעוד כמה ימים היא תרצה ללכת לקורס נוסף ,ואני אצטרך לשמור על הילדים באופן קבוע ,ולאחר מכן גם אצטרך לארגן את הבית ...וכן על זה הדרך. זוהי עצת היצר לסכל ולקלקל כל רצון טוב לוויתור ,ולקחת את דמיון האדם למחוזות לא רצויים ושקריים שבן זוגנו מעולם לא העלה על דעתו .לכן ,ברגע שעולה מחשבה כזו יש למגר אותה ,ולהתייחס לוויתור באופן נקודתי, ובכדי לוודא את הדברים וליישר את ההדורים, נמצא שעת כושר מתאימה ,ונבדוק יחד כיצד נוכל לענות אחד על דרישותיו של השני ,מבלי שצד אחד ירגיש מקופח או וותרן מידי ,והאם בכלל צורך זה היה הכרחי .והלוואי שנזכה תמיד לוותר וישכון בינינו השלום .שבת שלום. במהלך הערב תיערך תפילה מיוחדת לברכת הבית ובסוף הערב יקבל הרב קהל לעצה ולברכה המקובל הרב ארגון הידברות מאפשר לכם לקיים ערב שכולו רוחניות בבתיכם כלים שלובים שליט”א עין הרע ,חלומות ,שם האדם ועוד... תשלללוא ם להזמנת שיעור במעמד הרב בצרי חייגו: 073-2221290 המאור הגדול סיפורים ממסכת חייו של הרב עובדיה יוסף זצוק"ל רק בריאות מאת אליהו שכטר מתוך הספר 'המאור הגדול ,'2באדיבות הרב אברהם אוחיון דאודורנט ָּכְך ָקם ַר ִּבי ַא ְב ָר ָהם ִמ ִּמ ַּטת ָח ְליֹו עֹוב ְדיָ ה וְ ִהּנֵ הִּ ,ב ְׁש ַעת ָצ ֳה ַריִ ם ,נִ ְר ֲא ָתה ְּב ֶפ ַתח ַה ֶח ֶדר ְּדמּותֹו ֶׁשל ֶה ָח ָתן ַה ָּגדֹולָ ,מ ָרן ַה ָּגאֹון ַר ִּבי ַ יֹוסףֶׁ ,ש ִה ִּג ַיע ְל ַב ֵּקר ֶאת ָח ִמיוְּ ,כ ֶׁשהּוא ְמלֻ ּוֶ ה ִּב ְבנֹוַ ,ה ָּגאֹון ַר ִּבי יִ ְצ ָחק ֵ יֹותר ּכ ָֹחּה ֶׁשל ַהּתֹורָ ה הּוא ַהּכ ַֹח ַהּגָ דֹול וְ ֶה ָחזָ ק ּבְ ֵ עֹוס ִקים ּבָ עֹולָ םַ .ה ָּקדֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא נָ ַתן לַ ַּצּדִ ִיקים ָה ְ אׁשית. ּבַ ּתֹורָ הֶ ,את ַהּכ ַֹח לִ גְ זֹר ּגְ זֵ רֹות ּולְ ַׁשּנֹות ִסדְ רֵ י ּבְ רֵ ִ ֵא ֶצל ָמרָ ןֶׁ ,שּכָ ל ַחּיָ יו ָהיּו רַ ק ּתֹורָ ה ,רָ אּו זֹאת לְ ִע ִּתים ְקרֹובֹות. ָח ִמיו ֶׁשל ָמרָ ןָ ,היָ ה ַהּגָ אֹון רַ ּבִ י ַאבְ רָ ָהם ָפ ָתאלֶ ,א ָחד ִמ ַּתלְ ִמידֵ י ַה ֲחכָ ִמים ַה ֲחׁשּובִ ים ּבְ ֶקרֶ ב יְ הּודֵ י ֲארַ ם צֹובָ ה. הּוא ָהיָ ה ַמרְ ּבִ יץ ּתֹורָ ה ּבָ רַ ּבִ ים ,וַ ֲאנָ ִׁשים רַ ּבִ ים נִ ְמנּו ַעל ׁשֹומ ֵעי לִ ְקחֹו. ְ לְ ֵעת זִ ְקנּותֹו ָחלָ ה רַ ּבִ י ַאבְ רָ ָהם וְ נָ ַפל לְ ִמ ְׁשּכָ בַ ,מ ָּצבֹו הּורַ ע וְ ִהּדַ רְ ּדֵ ר וְ הּוא ֻא ְׁש ַּפז ּבְ בֵ ית ַהחֹולִ יםּ ,כְ ֶׁשהּוא ַחּלָ ׁש וְ ָתׁשּוׁש. מה בפרשה? חטא קברות התאווה ַחג ַה ֶּפ ַסח ִהּגִ ַיע ,וְ ֶאל מ ֶֹׁשה ָּפנּו ֲאנָ ִׁשים ְט ֵמ ִאים יֹוסף ֹלא יְ כֹולִ ים לַ ֲחגֹג ּכִ י ֶׁשּבִ גְ לַ ל ֶׁשּנָ ְׂשאּו ֶאת ֲארֹונֹו ֶׁשל ֵ ֵהם ְט ֵמ ֵאי ֵמת .ה' מֹורֶ ה לָ ֶהם לַ ֲחגֹג ֶּפ ַסח ֵׁשנִ י ּ -כַ ֲעבֹר חֹדֶ ׁש ּבְ דִ ּיּוקּ ,בְ י"ד ּבְ ִאּיָ ר. ּבְ ֶה ְמ ֵׁשְך ַה ָּפרָ ָׁשה ְמ ַצּוֶ ה ה' ֶאת מ ֶֹׁשה לַ ֲעׂשֹות ְׁש ֵּתי צֹוצרֹות ּכֶ ֶסף ֶׁשּיְ ַׁש ְּמׁשּו לְ כַ ֵּנס ֶאת ָה ָעםּ ,ולְ הֹודִ ַיע ַעל ֲח ְ נְ ִס ַיעת ַה ַּמ ֲחנֹותּ .בְ נֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל ִמ ְתלֹונְ נִ ים ,וַ ה' ַמבְ ִעיר ֵאׁש ּבִ ְק ֵצה ַה ַּמ ֲחנֶ הֲ .אבָ ל ּבְ נֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל ַמ ְמ ִׁשיכִ ים לְ ִה ְתלֹונֵ ן ְּומדַ ּבְ רִ ים ַעל ּכָ ְך ֶׁש ֵהם ִמ ְתּגַ ְעּגְ ִעים לְ ִסיר ַהּבָ ָׂשר ּבְ ִמ ְצרַ יִ ם .עּולֹו ֶׁשל ָה ָעם ָק ֶׁשה ַעל מ ֶֹׁשה ,וְ הּוא ּפֹונֶ ה לַ ה' ֶׁש ְמ ַצ ֶּוה אֹותֹו לִ בְ חֹר ִׁשבְ ִעים זְ ֵקנִ ים ֶׁשּיַ ַעזְ רּו לֹוּ .בִ ְתגּובָ ה לִ ְתלּונַ ת ּבְ נֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל מֹורִ יד ה' ְשׂלָ וִ יםֶׁ ,ש ֵהם סּוג ֶׁשל עֹוףִ ,מן ַה ָּׁש ַמיִ םַ .אְך ה' נֹוזֵ ף ּבָ ֶהם ַעל ּבַ ָּק ָׁש ָתם וְ רַ ּבִ ים נִ ְס ִּפים ּבְ ֶׁשל ּכָ ְך .לָ כֵ ן נִ ְקרָ א ַה ָּמקֹום ִ'קבְ רֹות ַה ַּת ֲאוָ ה'. ּבְ סֹוף ַה ָּפרָ ָׁשהְ ,מדַ ּבֶ רֶ ת ִמרְ יָ ם לָ ׁשֹון ָהרַ ע ַעל מ ֶֹׁשה, לֹוקה ּבְ ָצרַ ַעת ּכְ עֹנֶ ׁש ַעל ּכָ ְך .מ ֶֹׁשה ִמ ְת ַּפּלֵ ל ָעלֶ ָיה, וְ ִהיא ָ ַאְך ִהיא נֶ ֱאלֶ ֶצת לְ ִה ְס ַּתּגֵ ר ִמחּוץ לַ ַמ ֲחנֶ ה ִׁשבְ ָעה יָ ִמים. ּבְ יָ ִמים ֵאּלּו ּכָ ל ַעם יִ ְׂשרָ ֵאל ִה ְמ ִּתין וְ ֹלא ִה ְמ ִׁשיְך ּבְ ַמ ָּסע, ַעד ֶׁש ִמרְ יָ ם ִה ְתרַ ְּפָאה ֵמ ַה ָּצרַ ַעת. 6 וְ ִהּנֵ הּ ,בִ ְׁש ַעת ָצ ֳהרַ יִ ם ,נִ רְ ֲא ָתה ּבְ ֶפ ַתח ַה ֶחדֶ ר ּדְ מּותֹו ֶׁשל יֹוסףֶׁ ,ש ִהּגִ ַיע ֶה ָח ָתן ַהּגָ דֹולָ ,מרָ ן ַהּגָ אֹון רַ ּבִ י עֹובַ דְ יָ ה ֵ לְ בַ ֵּקר ֶאת ָח ִמיוּ ,כְ ֶׁשהּוא ְמלֻ ּוֶ ה ּבִ בְ נֹוַ ,הּגָ אֹון רַ ּבִ י יִ ְצ ָחק. לֹומָך?" ָׁשַאל ָמרָ ן ֶאת ָח ִמיוּ .בִ ְמקֹום לְ ָה ִׁשיב, "מה ְׁש ְ ָ "רֹוצה ֲאנִ י ֵה ֵחל רַ ּבִ י ַאבְ רָ ָהם לִ בְ ּכֹות ּבְ כִ י ַּת ְמרּורִ יםֶ . לְ ַה ְמ ִׁשיְך ּולְ לַ ֵּמד ּתֹורָ ה! ָח ֵפץ ֲאנִ י לִ לְ מֹד ּולְ לַ ֵּמד ,לִ ְׁשמֹר "מה לִ י וְ לֶ ֳחלָ ִאים ַהּלָ לּו?" וְ לַ ֲעׂשֹות!" ּבָ כָ ה ּבְ קֹול ָחנּוקָ , ִה ְתּבֹונֵ ן ּבֹו ָמרָ ן ,וְ ֵעינָ יו נִ ְמלְ אּו ּדְ ָמעֹותַ .צ ֲערֹו ֶׁשל ָח ִמיו נָ גַ ע לְ ָע ְמ ֵקי לִ ּבֹו .הּוא נִ זְ ּכַ ר ּבַ ַּמ ֲע ֶׂשה ַהּמּובָ א ּבַ ּגְ ָמרָ א, יֹוחנָ ן ֶׁשּבִ ֵּקר ֶאת רַ ּבִ י ִחּיָ א ּבַ ר ַאּבָ א ּבְ ֵעת ֶׁש ָּׁשכַ ב ּבְ רַ ּבִ י ָ "חבִ יבִ ים ָעלֶ יָך יִ ּסּורִ ים?" רַ ּבִ י ּוׁשָאלֹוֲ : ַעל ִמ ַּטת ָחלְ יֹוְ , יֹוחנָ ן ִחּיָ א ּבַ ר ַאּבָ א ֵה ִׁשיבֹ" :לא ֵהם וְ ֹלא ְׂשכָ רָ ם" ,וְ רַ ּבִ י ָ ָאחז ּבְ יָ דֹו וֶ ֱה ִקימֹו ִמ ִּמ ַּטת ָחלְ יֹו .וְ ָאכֵ ן ,רַ ּבִ י ִחּיָ א ּבַ ר ַ ַאּבָ א ִהבְ רִ יא וְ ָׁשב לְ ֵא ָיתנֹו. ָמרָ ן ֶה ְחלִ יט לַ ֲעׂשֹות ַמ ֲע ֶׂשה .הּוא הֹורָ ה לְ ָח ִמיו ָמה ַאחר ָעלָ יו לַ ֲעׂשֹות ,וְ כֵ ַיצד ָעלָ יו לְ ָה ִׁשיב לִ ְׁש ֵאלָ תֹוּ ,ולְ ַ ָאחז ּבְ יָ דֹוָּ ,ומ ַׁשְך אֹותֹו ֵאלָ יו ָׁשלֹוׁש ְּפ ָע ִמים, ִמּכֵ ן ַ אֹומר ּבְ קֹול רָ ם" :יְ ֵהב לֵ יּה יָ דֵ יּה ּכְ ֶׁשּבְ כָ ל ַּפ ַעם הּוא ֵ ַאחר לֹומר" :נָ ַתן לֹו יָ דֹו וֶ ֱה ִקימֹו"ּ .ולְ ַ אּוק ֵמיּה"ּ .כְ ַ וְ ְ "חבִ יבִ ים ָעלֶ יָך יִ ּסּורִ ים?" וְ רַ ּבִ י ִמּכֵ ן ָׁשַאל ֶאת ָח ִמיוֲ : ַאבְ רָ ָהם ֵה ִׁשיבֹ" :לא ֵהם וְ ֹלא ְׂשכָ רָ ם". מּוע ִטים ,וְ ִׁשּפּור נִ ּכָ ר ֵה ֵחל ִמ ְס ַּת ֵּמן ֹלא ָחלְ פּו יָ ִמים ָ ּבְ ַמ ָּצבֹו ֶׁשל רַ ּבִ י ַאבְ רָ ָהם .וְ כַ ֲא ֶׁשר רַ ּבִ י ַאבְ רָ ָהם ָקם רֹופ ִאים לּוטיןִׁ ,ש ְפ ְׁשפּו ָה ְ ִמ ִּמ ַּטת ָחלְ יֹו וְ ִהבְ רִ יא לַ ֲח ִ ֶאת ֵעינֵ ֶיהם ּבְ ַתדְ ֵה ָמה .אּולָ ם רַ ּבִ י ַאבְ רָ ָהם ֹלא נִ דְ ַהם ּכְ לָ ל וְ ִע ָּקר .הּוא יָ דַ ע ֶאת ּכֹחֹו ַהּגָ דֹול ֶׁשל ֲח ָתנֹו ַהּגָ אֹון, ֶׁשהּוא ּבִ בְ ִחינַ ת ַצּדִ יק ּגֹוזֵ ר וְ ַה ָּקדֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא ְמ ַקּיֵ ם. לרכישת ספרי המאור הגדול 1,2,3לילדים חייגו להידברות073-222-12-50 : חידה בריבוע הערה :התשובות בכתיב מלא מאת עוזי קייש .1 .2היכן היו קברות התאוה לפי פירוש רש"י? המקום בו העם התלונן והיה כפוי טובה כלפי ה' . (רש"י במדבר י,יב)" .קברות התאוה ___ פארן" .3 באיזה מעמד לא לקח אהרון חלק וחלשה דעתו על כך ( 2מילים)? .4 .5אחד מהסימנים שלפיהם התחילו בנ"י לנוע (רש"י במדבר י,ב)" :על פי הקב"ה ועל פי ____". אחד מאלו שהתנבאו במחנה. אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש את ההשלמה לפירוש רש"י המסביר את הגילאים השונים בהכשרת הכהן לעבודה" :הא כיצד? מבן עשרים וחמש בא ללמוד הלכות ____ ולומד חמש שנים ובן שלשים עובד". הידעת? אף שלמנורת המקדש היו שבעה קנים ,הם לא נעשו במנותק וחוברו ,אלא כל המנורה נעשתה מקשה אחת – מגוש זהב אחד! נמצאים אנו בימות הקיץ החמים .אנחנו מזיעים ולעיתים נודף מאתנו ריח לא נעים ואנו נאלצים להשתמש בדאודורנט. כשאנו עומדים מול מדף הדאודורנטים לרוב מערכת השיקולים שלנו בבחירת הדאודורנט תתלבט בין נעימות ריחו או מחירו .אני מבקש לעסוק במאמר זה בשיקול נוסף שיש להביא בחשבון ,והוא ההיבט הבריאותי של הדאודורנט. מדוע נוצר ריח לא נעים? גופנו מפריש זיעה דרך בלוטת הזיעה .לרוב ,לא הזיעה עצמה היא מקור הריח .הריח נוצר כתוצאה מפעילות של חיידקים ופטריות המפוזרים על העור ואשר מפרקים חומרים מסוימים בזיעה .הדיאודורנט פועל בכמה דרכים :א .מכיל חומרים נוגדי חיידקים ונוגדי זיהום ,כדי למנוע את תהליך יצירת הריח הלא נעים .ב .יש המכילים חומרי בישום שונים הכוללים אלכוהול וחומרים נוספים שיכולים לגרום לאלרגיה עורית המתבטאת בגרד, אודם ולעיתים אף נפיחויות באזור המגורה .ג .דאודורנטים המכילים חומרים אנטי-פרספירנטים .חומרים אלו מכילים מלחי אלומיניום ועוד ,אשר מכווצים את בלוטות הזיעה ובעצם מונעים הפרשת זיעה .יש דעות שונות בקרב החוקרים האם אפשר להשתמש בחומרים אלו או שמא הם עלולים להיות גורם מזיק לאורך שנים ,כיון שהם מונעים פעולה טבעית של הפרשת זיעה .בכל מקרה הם מכילים כימיקלים שספיגתם לדם דרך העור אינה רצויה .למעשה ,מצאתי אנשים שפיתחו רגישויות לדאודורנטים השונים המצויים בשוק ולכן אני רוצה להציע מספר חלופות. א .סודה לשתיה :סודה לשתיה מכילה חומרים בעלי אופי בסיסי (לעומת חומצי) .החיידקים שאותם הזכרנו צריכים סביבה חומצית כדי להתקיים אי לכך אם משנים להם את הסביבה מחומצית לבסיסית הם אינם יכולים להתקיים ובכך פותרים את בעיית הריח בלי לפגוע בתהליך ההזעה באמצעי פשוט וזול (אם כי נטול ריח מבסם) .מה שיש לעשות הוא ,ליטול את האבקה ולהמיס אותה במעט מים עד לכדי עיסה ,ולמרוח. ב .אבן קריסטל :זוהי אבן מינרלית נטולת צבע או ריח ואשר מכילה פוטסיום אלום ,מים ,מלחים ומינרלים .החומרים הטבעיים שבאבן הטבעית מיצרים אף הם סביבה בסיסית ובכך הורגים את החיידקים המביאים לריח .זוהי אבן שעלותה נמוכה מאוד והיא מחזיקה למשך הרבה שנים ללא אלרגיות וללא תופעות לוואי שונות .יש להעביר אותה על אזור מעט רטוב כגון אחרי מקלחת וההשפעה נשמרת למשך כ 24-שעות. אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי הדפים הבאים ביומן הצצה קטנה ביומן מגלה שאנו ממש עומדים בסמוך לימים הנוראים .במקום להדחיק ,זה הזמן לעבוד שלכת השבוע שמתי לב לדבר מיוחד – אנחנו בעיצומה של 'שלכת' .כמובן ,לא שלכת העלים ,המוכרת לנו מעונת הסתיו ,אלא בשלכת הפרחים ,המאפיינת את המעבר מאביב לקיץ .עלי הכותרת הנושרים מן הגבעולים ומן העצים ,הולידו בי תחושה מרעננת .לא מדובר בתחלופת אור בחושך ,אלא של פריחה בהנבת פרי .קשה אמנם להיפרד מן המראה המלבב והריח המשכר של הניצנים, אך הללו מפנים את מקומם בפני דבר מתוק הרבה יותר. אמנם ,מתיקות זו היא פנימית ,ולפעמים עטופה בקליפה מרה או קשה .למתיקות זו גם נדרש זמן רב יותר להתגלות, והיא דורשת תהליך הבשלה איטי .ואולם ,הפרי הינו מלא יותר ,ולמעשה – הוא שיכול להזין אותנו לאורך זמן. אין פגם בשלב הפריחה ,להיפך – זו תקופת קסם ,שגם אם תחמוק ,זיכרונה יותיר בנו רושם .אך את איכויות הפרי לא ניתן להפיק ממנה .ועם זאת ,לא מדובר בשני שלבים מנותקים ,שכן הפרי היה צפון בעומק הפרח כל העת ,והוא רק מתגלה עכשיו .מראה העץ ,המשיל מעליו את נופו הפורח ,הותיר אותי מהרהרת במצבי חיים רבים, כגון :התבגרות ואף הזדקנות ,תנודות בחיי הנישואים ותהליכים נפשיים-רוחניים שונים .דומני ,כי התבוננות על 'מעברים' כעל גשר בין תקופות שלכל אחת ייחוד משלה ,וכתהליך של בשלות שתוצרתו מתיקות ,יכולה להשאיר אותנו עם טעם טוב בפה. חג ההזדמנות השנייה (א') פסח שני מלמד אותנו שאסור להתייאש .בכל מצב אליו נגיע נזכור שתמיד אפשר להתרומם ממנו למזלם הגדול של הזוג כץ ,יש להם אפשרויות כלכליות, הורים תומכים ,ורצון מצד שניהם להשקיע. למרות זאת יחסיהם עלו על שרטון לאחר שש שנות נישואים וארבעה ילדים .שורש הקלקול ביניהם נובע מדפוס ריצוי של הבעל שהזין את הצורך של האשה לנהל אותו תוך מתן ביקורת אינסופית .רגע לפני הסוף, הם החליטו לתת לעצמם הזדמנות שניה לפני שיחליטו 'לפרק את החבילה' ,כלשונם .הפרשה מספרת על 'פסח שני' ,המהווה הזדמנות שניה לאנשים שהיו טמאים בפסח, לחגוג את החג בי"ד באייר .לכאורה ,אם חג פסח נחגג בט"ו בניסן ,כיצד ניתן לחגוג אותו חודש אחר כך? נעמוד על מספר הבדלים בין פסח לפסח שני: פסח ראשון :הוקרב ביום חול (במדבר -ביום רביעי בשבוע) ,כל יחיד הקריב קרבן (זבח משפחה) ,קיים חיוב לביעור חמץ מוחלט ,והחג חל שבעה ימים. פסח שני :הוקרב כעבור שנה ביום שבת ,כל ישראל הקריבו את הקרבן ולכן הוא נקרא 'קרבן ציבור' שהוא שנעלה יותר מקרבן יחיד ,מותר שיהיה חמץ ונהוג לאכול מצה ,והחג חל יום אחד. מובא בחסידות ,שבניסן בנ"י קיימו את "סור מרע", ובאייר נעשתה עבודה של "עשה טוב" ,הפיכת הרע לטוב. לכן ,אין צורך בפסח שני לבער את החמץ ,כיוון שניתן כעת להפוך את החמץ לטוב ולקדושה. הזוג כץ לומדים דרך חדשה בענין דפוס של ביקורת. במצב 'אגו' ,אנו מפנים ביקורת תוך כעס ומרירות, עזרת נשים מאת אורה רבקה וינגורט זמני תשובה ריח קיץ עולה באפינו .אבטיחים ,ים ,חופש .אך מתחת לפני השטח ,אי שם עמוק בפנים ,ישנו גם ידיעה על משהו אחר שממשמש ובא .ימים נוראים .כן ,זה עדיין רחוק באופק ,אבל איכשהו כבר מרגישים ...עוד מעט ראש השנה .אפשר לנסות להדחיק את התחושה הזו. משהו בה אכן גורם לחוסר נוחות .אפשר להמשיך עם החיים כרגיל ,ולחכות להתעורר בר"ח אלול .אך אפשר גם אחרת .אפשר לחיות במלואם את ימי הקיץ הבאים, אך לחיות אותם בצורה קצת יותר מכוונת .התכווננות זו היא שתעזור לנו להפיק מכל יום את המקסימום שבו, וכך באמת נחיה את חיינו. בספרי החסידות האירו שכ' סיון הוא הראשון במאה הימים שנותרו עד ראש השנה (בבחינת "מה ה' אלוקיך שואל מעמך" ,אל תקרי 'מה' אלא 'מאה') .כ' סיון לאורך ההיסטוריה נתקן בארצות אשכנז כיום תענית ותשובה לרגל פורענויות שאירעו בו .ההארה הנ"ל מעלה על נס לא רק את זיכרון העבר אלא אף את זיכרון העתיד. אין כוונת הדברים חלילה לדכא ,אלא להפך – להמריץ .תודעת ה"סוף" מדרבנת" ,סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם" (קהלת יב ,יג) .בתודעה כזו נוכל לדוגמה להקדים את תכנון ה"חופש הגדול" ,כך שעבור כל המשפחה יהיה זה זמן של רוגע ,אך זמן של משמעות והזדמנות ,ולא מריחת יום אחרי יום. בתודעה כזו נוכל כבר עכשיו לפנות למי שצריכים לבקש ממנו מחילה ,או להחזיר דברים שלא שייכים לנו ,ולהגיע ליום כיפור נקיים יותר .בתודעה כזו אפשר להגיע לשמחה אמיתית "ותשחק ליום אחרון" (משלי לא, כה). חכמת נשים מאת ד"ר אהובה ניסן כתוצאה מציפייה שלנו מבן הזוג שלא נענית ,ולכן אנו מסיקים שהוא לא מה שאנו רוצים .אך כשאנו מוכנים לעשות ריפוי של החשיבה ולעבור ממבט של רצון לקבל לעצמי ,למבט של רצון לעזור לבן הזוג להיבנות ,דפוס ההתנהגות משתנה ויוצר תגובה חדשה מהצד השני. לדוגמא :האשה חושבת "בעלי לא מתייחס אלי" .היא 'משתבללת' לתוך המחשבה הזו ,שהולכת ומעמיקה והיא 'רואה' הוכחות לכך במציאות .במצב זה ,היא מתקיפה באמצעות ביקורת המאפשרת לה להרגיש עליונות .הבעל מצדו ,מרגיש שמגמדים אותו ,והוא נחסם .התוצאה - קצר בתקשורת .אבל אם היא הופכת את חשיבתה ל"אני לא מתייחסת אליו" או "אני לא מתייחסת לעצמי", היא עשויה לגלות שמחשבות אלו אפילו יותר נכונות מהמחשבה המקורית ,דבר העשוי ליצור תפנית דרמטית ביחסים .האשה בבית דומה לכהן הגדול המדליק את הנרות ,המבטאים את השלום ,אלא שיש לה כוח מדמה חזק הנוטה להקצנה .כשהיא עושה שינוי חשיבה ,כל הבית מתעלה פלאים. תפקיד האשה הוא להוביל בפנימיות ולא בחיצוניות, וזה אומר ללמוד להביע את רצונה וצרכיה בלי השתלטות והתבלטות ,בלי כעס ומרירות .כמו הכהנים שנטהרים, כך האשה נטהרת ,היא לומדת לטהר את רגשותיה וזיכרונותיה המוקדמים ולהביע את עצמה ממקום של נקיות ואמת. פסח שני הוא הזדמנות שניה והוא מראה את עוצמתה של התשובה. המשך בשבוע הבא... נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן ,פסיכו-כירולוגית ומאמנת להעצמה אישית-זוגית-משפחתית .לרכישת הספר החדש של ד"ר אהובה ניסן 'חכמת נשים' חייגו להידברות 073-222-1250 7 בואו לפתוח את הקיץ עם הידברות באווירה רוחנית מרוממת! סופ"ש מדהים במלון המפואר ניר עציון שבת שכולה וחינוך ילדים זוגיות בהשתתפות הרב זמיר כהן הרב אבנר קוואס ב'-ג' תמוז 19-20/6 יום שישי בלבד פרשת "קרח" בריכה מקורה חצי אולימפית חדר כושר חדרים מפוארים ארוחות גורמה ממיטב מטעמי השף הבטיחו את מקומכם 073-2221270 מספר המקומות מוגבל ח ד ש הנחיית סדנת ב ב י ת ה י ד ב ר ות היזדרזו להרשם מספר המקומות מוגבל! הורים חיזוק הסמכות ההורית מאת :הרב חיים ולדר מנהל המרכז לילד ולמשפחה בני ברק ,ויועץ חינוכי, הרב מנחם ולדר יועץ חינוכי ובהשתתפות :הרב זמיר כהן רח’ אריה שנקר 20 פתח תקווה מבט לנפש הילד - המתכון לנפש בריאה חיזוק סמכות ההורים משפחתיות על שחור ולבן ומה שביניהם - החינוך לעצמאות תחילת הסדנא אי”ה 30/6/15י”ג תמוז תשע”ה 5מפגשים בימי שלישי בין השעות 20:30-22:00 קבלת פנים בשעה 20:00 • התמודדות מול חוצפה • הצבת גבולות • * בתאריך כ”ז תמוז14.7 , • תקופת מרד נעורים • ההרצאה מאת הרב זמיר כהן במשפחה • הדרך לניהול שיח נכון • תחל בשעה ,18:30התכנסות ב18:00- לפרטים והרשמה: הנחה לזוגות 073-221300
© Copyright 2024