‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫למפיצים חדשים! קבלו במתנה ספר לבחירתכם‪ ,‬מתוך מארז ספרי הרב זמיר כהן‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לע"נ ציפורה בת גרציה | לע"נ גילה בת ווחידה‬
‫להצלחה ברוחניות וגשמיות אפריים בן רומן | לע"נ מימון דהן בן רבקה‬
‫להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫פרשת ראה | גליון ‪ | 209‬ל' מנחם אב תשע"ה‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫ירושלים ‪18:48‬‬
‫תל אביב ‪19:05‬‬
‫חיפה ‪18:59‬‬
‫באר שבע ‪19:05‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪20:01‬‬
‫‪20:03‬‬
‫‪20:04‬‬
‫‪20:02‬‬
‫‪20:39‬‬
‫‪20:37‬‬
‫‪20:40‬‬
‫‪20:38‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫צדקה עם צדק‬
‫כדי לקיים את מצוות הצדקה בשלמות‪ ,‬יש לזכור את הכללים שטבעה התורה במצווה זו‪:‬‬
‫את מי יש להעדיף‪ ,‬וכמה פעמים נכון לתת לאותו אדם?‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫ב‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫ין המצוות הרבות המופיעות בפרשה‪ ,‬מופיעה גם מצוות‬
‫הצדקה והתמיכה בנזקקים‪ .‬מצוות הצדקה עצומה‬
‫ונפלאה‪ ,‬וגדול שכרה‪ .‬ראוי לו לנותן לחלק את מעותיו‬
‫בין תמיכה בלומדי תורה‪ ,‬תמיכה בקירוב רחוקים לחיי תורה‬
‫ותמיכה בנזקקים‪ .‬בכך האדם זוכה ליהנות מפירות המצווה בעולם‬
‫הזה‪ ,‬והקרן קיימת לו לעולם הבא‪.‬‬
‫על התומך בלומדי תורה ונעשה בכך שותף בלימודם נאמר‪" :‬עץ‬
‫חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר"‪ .‬התומך בקירוב יהודים‬
‫לחיי תורה ‪ -‬נעשה בכך שותף בכל התורה והמצוות שיקיימו‬
‫בעתיד‪ ,‬ועל שכרו של אדם זה מפליג הזוהר הקדוש בפרשת תרומה‬
‫(דף קכט ע"א) ואומר‪ ,‬כי אילו היה האדם יודע את גודל שכרו של‬
‫המקרב לתורה‪ ,‬היה רודף אחרי יהודים לקרבם כאדם שרודף אחר‬
‫חייו‪.‬‬
‫אולם הפסוקים המופיעים בפרשתנו מדברים על תמיכה‬
‫ַאחד ְׁש ָערֶ יָך‬
‫ַאחיָך ּבְ ַ‬
‫ַאחד ֶ‬
‫בנזקקים‪ ,‬וכך נאמר‪ּ" :‬כִ י יִ ְהיֶ ה בְ ָך ֶאבְ יֹון ֵמ ַ‬
‫ַאּמץ ֶאת לְ בָ בְ ָך וְ ֹלא ִת ְקּפֹץ ֶאת‬
‫ֹלהיָך נ ֵֹתן לָ ְך ֹלא ְת ֵ‬‫ּבְ ַארְ ְצָך ֲא ֶׁשר ה' ֱא ֶ‬
‫ָאחיָך ָה ֶאבְ יֹון‪ּ :‬כִ י ָפת ַֹח ִּת ְפ ַּתח ֶאת יָ דְ ָך לֹו וְ ַה ֲעבֵ ט ַּת ֲעבִ ֶיטּנּו‬
‫יָ דְ ָך ֵמ ִ‬
‫ּדֵ י ַמ ְחסֹרֹו ֲא ֶׁשר יֶ ְח ַסר לֹו‪ ...‬נָ תֹון ִּת ֵּתן לֹו וְ ֹלא יֵ רַ ע לְ בָ בְ ָך ּבְ ִת ְּתָך לֹו‬
‫ֹלהיָך ּבְ כָ ל ַמ ֲע ֶׂשָך ּובְ כֹל ִמ ְׁשלַ ח יָ דֶ ָך"‪.‬‬‫ּכִ י ּבִ גְ לַ ל ַהּדָ בָ ר ַהּזֶ ה יְ בָ רֶ כְ ָך ה' ֱא ֶ‬
‫בקריאה ראשונה‪ ,‬נראים הפסוקים במבט שטחי כאילו יש בהם‬
‫כפילות מיותרת‪ .‬אולם רבותינו ז"ל לימדונו מה באה כל מילה‬
‫ללמד ולהדריך את האדם‪ ,‬בניגוד גמור לתפיסה הרגילה של רוב בני‬
‫האדם את ענין הצדקה לעניים‪.‬‬
‫על פי החשיבה הרווחת בקרב בני האדם‪ ,‬מניח נותן הצדקה‬
‫שתי הנחות בנתינת הצדקה‪ ,‬והם‪ :‬א‪ .‬אין שום גדולה במתן צדקה‬
‫לאח או לכל קרוב משפחה אחר‪ ,‬אלא מצוות הצדקה בשלמותה‬
‫שאל את הרב‬
‫היא דווקא כאשר אתן לאדם זר‪ ,‬וככל שהוא זר ורחוק ממני‪ ,‬כך‬
‫מעלת הנתינה גדולה יותר; ב‪ .‬לאחר נתינה כמה פעמים לאותו‬
‫אדם נזקק‪ ,‬אין ענין לעזור לו שוב‪ .‬ובפרט שגם מבחינה רגשית‬
‫יורד המרץ והחשק לתת לו על אף היותו עדיין נזקק‪ ,‬והלב נוטה‬
‫לתת לאדם אחר‪.‬‬
‫והנה באה התורה ומגלה כי הלך חשיבה זה נובע מתוך רצון‬
‫האדם לגדל ולפאר את עצמו בעיני עצמו‪ ,‬ולכן מחפש הוא לתת‬
‫את הצדקה שהוא מייעד לעניים‪ ,‬לאנשים רחוקים ולאנשים‬
‫חדשים‪ .‬אולם על פי האמת‪ ,‬עליו לוודא תחילה שהקרובים‬
‫אליו אינם נזקקים‪ ,‬ורק אז לסייע לנזקקים אחרים‪ ,‬ולא להרפות‬
‫מלסייע למי שהוא עדיין נזקק (אלא אם כן הוא כבר במצב שיכול‬
‫לסייע לעצמו‪ ,‬ורק מנצל את טוב לבו של הנותן ומשעין עצמו על‬
‫כספי הצדקה)‪.‬‬
‫הנה לשון הפסיקתא זוטרתא (פרשת ראה דף כד ע"ב)‪ ,‬בה לומדים‬
‫חז"ל הלכה מכל מילה שבפסוק‪" :‬כי יהיה 'בך' אביון ‪ -‬ולא באחרים‬
‫(כלומר‪ ,‬תן קדימות לאביון שבך)‪ .‬אחיך ‪ -‬זה אחיך מאביך‪ .‬כשהוא‬
‫אומר 'מאחד' אחיך‪ ,‬מלמד שאחיך מאביך קודם לאחיך מאמך‪.‬‬
‫באחד שעריך ‪ -‬יושבי עירך קודמין ליושבי עיר אחרת‪ .‬בארצך ‪-‬‬
‫יושבי ארץ ישראל קודמין ליושבי חוצה לארץ"‪.‬‬
‫ועל הכפילות בהוראת הנתינה הכתובה בהמשך ‪" -‬נָ תֹון ִּת ֵּתן לֹו"‬
‫אומרים חז"ל במדרש אגדה (פרשת ראה פרק טו סימן י)‪" :‬אפילו מאה‬
‫פעמים"‪ .‬והרי עבורנו הלקח כפול‪ :‬האחד‪ ,‬עד כמה טמונה הדרכה‬
‫בכל מילה בתורה‪ ,‬גם אם בעין שטחית נראית המילה כמיותרת‪.‬‬
‫והשני‪ ,‬עד כמה אין לנו לסמוך על דעת עצמנו‪ ,‬אלא ללמוד בכל‬
‫נושא בחיים מה התורה אומרת על כך‪.‬‬
‫וכאשר האדם זוכה לנהוג כהדרכת התורה‪ ,‬למי לתת וכמה לתת‪,‬‬
‫זוכה שיתקיים בו המשך הכתוב‪ּ" :‬כִ י ּבִ גְ לַ ל ַהּדָ בָ ר ַהּזֶ ה יְ בָ רֶ כְ ָך ה'‬
‫ֹלהיָך ּבְ כָ ל ַמ ֲע ֶׂשָך ּובְ כֹל ִמ ְׁשלַ ח יָ דֶ ָך"‪ .‬שבת שלום‪.‬‬‫ֱא ֶ‬
‫‪2‬‬
‫מדוע '‬
‫נקראתאנבטישמיות'‬
‫שם זה?‬
‫‪4‬‬
‫טעות בזיהוי‬
‫‪7‬‬
‫עלי קייל‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫האם מותר לברך 'שהכל' בבריכה‬
‫על קרטיב‪ ,‬עם בגד ים בלבד וללא‬
‫כיפה וחולצה?‬
‫אסור לאדם להזכיר שם שמיים‬
‫ללא כיסוי ראש‪ .‬וכן אסור לאדם‬
‫לברך כאשר גופו ערום לגמרי‪ ,‬אבל‬
‫עם כיפה ובגד ים – אפשר להקל‬
‫בדיעבד‪ .‬ואם אפשר‪ ,‬טוב לכסות את‬
‫גופו במגבת בשעת הברכה‪.‬‬
‫הבריכה העירונית נפתחת בהפרדה‬
‫ו’‪-‬ז’ אלול ‪21-22/8‬‬
‫סופ”ש רו‬
‫היחני ומרענן‬
‫עם דברות‬
‫רק בשעות הבוקר המוקדמות‪ .‬האם‬
‫מותר לי לשחות שם לפני התפילה?‬
‫לכתחילה לא נכון לעסוק בשום ענין‬
‫לפני התפילה‪ ,‬ואפילו אם מתעורר‬
‫לפני עלות השחר שעוד לא הגיע‬
‫זמן תפילה‪ .‬ובדיעבד גדול אפשר‬
‫להקל ובפרט אם עושה כן לצורך‬
‫בריאות‪ .‬ונכון שיטבול כל גופו במים‬
‫שיעלה לו כטבילה‪ ,‬ונמצא שזה הכנה‬
‫לתפילה‪.‬‬
‫“ במלון‬
‫ציבופורי בכפר"‬
‫קי ץ חפץ‬
‫חיים‬
‫הרב אבנר קוואס הרב אליהו עמר ‪073-2221270‬‬
‫היהודי החושב‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫מדוע 'אנטישמיות' נקראת בשם זה?‬
‫מה מיוחד ב'אנטישמיות'‪ ,‬הרי גם הערבים והאדומים הם צאצאי אברהם ‪-‬‬
‫'שמים'?‬
‫צאצאו של ֵשם בן נח‪ ,‬אז מדוע רק היהודים מכונים ֵ‬
‫מנשה שואל‪" :‬ידוע שהמילה 'אנטישמיות' הוגדרה‬
‫בסוף המאה ה‪ 19-‬במטרה לתאר את שנאת היהודים‬
‫בעולם‪ ,‬כי לדעתם אנחנו גזע שלילי ונחות מהם‪...‬‬
‫פירוש המילה 'אנטישמיות' הוא 'נגד בני שם' (שם‬
‫היה אחיהם של חם ויפת)‪ .‬וכאן מתעוררת קושיה‪:‬‬
‫הרי אם הגרמנים הם מזרעו של עמלק‪ ,‬הרי עמלק‬
‫היה גם הוא מזרעו של עשיו‪ ,‬שהיה צאצא של שם‬
‫– וכך הם גם כל "בני אדום" האירופאים‪ .‬גם הערבים‬
‫כידוע הגיעו מזרעו של אברהם אבינו‪ ,‬שהיה צאצא‬
‫של שם‪ .‬אם כך‪ ,‬מדוע הם מכנים את שנאתם אותנו‬
‫בשם 'אנטי‪-‬שמיות'? והרי גם הם בעצמם שמים!"‬
‫***‬
‫שלום וברכה מנשה‪ ,‬ותודה על שאלתך‪.‬‬
‫במענה לשאלה זו מונח סוד גדול‪ ,‬שמעיד על‬
‫האופן המיוחד שבו ה' מנהל את ההיסטוריה של עם‬
‫ישראל‪ .‬לשם כך‪ ,‬חשוב שנכיר את השקפת היהדות‬
‫האמיתית‪.‬‬
‫מדוע נבחר אברהם אבינו על ידי ה'? התשובה לכך‬
‫לא היתה ייחוס או גזע‪ ,‬אלא הבחירה של אברהם‬
‫בה'‪ .‬לכן אברהם אבינו גם נקרא בשם אברהם העברי‪:‬‬
‫"רבי יהודה היה אומר‪ :‬כל העולם כולו מעבר אחד‪,‬‬
‫ואברהם מעבר אחד" (בראשית רבה מב)‪ ,‬מה שנאמר‬
‫גם על בני ישראל‪" :‬הן עם לבדד ישכון ובגויים לא‬
‫יתחשב" (במדבר כג‪ ,‬ט)‪.‬‬
‫אבותינו‪ ,‬אברהם יצחק ויעקב חיו לפני שניתנה‬
‫התורה‪ ,‬ועם זאת אנו נקראים בשם "בני ישראל"‬
‫(כלומר‪ ,‬בני יעקב)‪ .‬הסיבה לכך היא‪ ,‬כי האבות‬
‫הלכו בדרך ה' האמיתית בעולם‪ ,‬ועם ישראל‬
‫צעד בעקבותיהם‪ ,‬וזכה בתורה רק בזכות אבותיו‬
‫הקדושים‪ .‬למעשה‪ ,‬התורה מלמדת אותנו כיצד‬
‫להמשיך את דרכם של אבותינו אברהם יצחק ויעקב‪,‬‬
‫לכן אנו נקראים על שמם! כך אמרו חז"ל‪" :‬שכל‬
‫אחד ואחד מישראל חייב לומר‪ :‬מתי יגיעו מעשי‬
‫למעשה אבותי" (תנא דבי אליהו פכ"ה עמוד רעב)‪.‬‬
‫מושג הגיור מוכיח לנו שהשייכות ההיסטורית‬
‫לאבותינו אינה תלויה בגזע‪ ,‬אלא ברוחניות ובקשר‬
‫הנאמן לדרך אבותינו‪ ,‬שהרי כל אדם שמחפש את‬
‫ה' באמת‪ ,‬ובוחר להקריב את חייו למען ה'‪ ,‬יכול‬
‫להתגייר ולהיות לבנו של אברהם אבינו‪ ,‬וזאת אפילו‬
‫אם במקורו ומוצאו כלל לא היה מבני אברהם‪ ,‬ואף‬
‫לא צאצא של בני שם! אנו רואים שהיהדות אינה‬
‫מבוססת על גזע‪ ,‬אלא על הנשמה והמעשים שלנו‪.‬‬
‫שמעיה ואבטליון היו חכמים עצומים בדורם‪,‬‬
‫והיו גם בני גרים‪ .‬כאשר כהן גדול ניסה להזכיר‬
‫את מוצאם לגנאי‪ ,‬השיבו לו‪" :‬יבואו בני העמים‬
‫לשלום ‪ -‬שעושים מעשה אהרון‪ ,‬ולא יבוא בן אהרון‬
‫לשלום ‪ -‬שלא עושה מעשה אהרון!" (יומא עא‪ ,‬ב)‪.‬‬
‫בכך לימדונו חכמים‪ ,‬שהקב"ה אוהב גרים שעושים‬
‫את רצון ה' והולכים בדרך אבותינו‪ ,‬כי היהדות אינה‬
‫נמדדת במוצא‪.‬‬
‫וכאן נמצא המענה היהודי לשאלתך‪ :‬אנו נקראים‬
‫בני אברהם‪ ,‬בעוד שבני עשיו אינם נקראים בשם‬
‫בני‪-‬אברהם‪ ,‬כי הם אינם הולכים בדרך אברהם‬
‫אבינו‪.‬‬
‫המשך בעמוד ‪...5‬‬
‫מלכי ישראל‬
‫מאת הרב משה כהן חייאב‬
‫המסר של דוד לשאול‬
‫לאחר שאנשי מדבר זיף עולים אל שאול ומגלים לו את מקומו המדויק של‬
‫דוד‪ ,‬שאול מגיע לדוד ומכתר אותו‪ .‬כעת נראה שאין לו לאן לברוח‪ ...‬אך אז‬
‫מגיעה הישועה ממקום לא צפוי‬
‫"שומר ה' את כל אוהביו"‬
‫במדרש מובא שדוד בצר לו פונה אל הקב"ה‪ :‬כיצד‬
‫המליכו שמואל הנביא ואמר לו "כי משחך ה' למלך"‬
‫שמא לא נאמן שמואל? ענה לו הקב"ה‪ :‬אני מעיד‬
‫"ּומלְ ָאְך ּבָ א‬
‫על אמינותו‪ ,‬ומיד הושיע ה' את דוד‪ַ :‬‬
‫ֶאל ָׁשאּול לֵ אמֹר‪ַ :‬מהרָ ה וְ לֵ כָ ה ּכִ י ָפ ְׁשטּו ְפלִ ְׁש ִּתים ַעל‬
‫ָהָארֶ ץ"‪ .‬מלאך בדמות שליח מגיע בבהלה אל שאול‬
‫ומודיע שעליו לבוא ולהילחם בפלישתים שפלשו אל‬
‫הארץ‪ .‬שאול עוזב את המרדף אחר דוד ופונה לעבר‬
‫הפלישתים‪.‬‬
‫סלע המחלוקות‬
‫"על ּכֵ ן ָקרְ אּו לַ ָּמקֹום ַההּוא ֶסלַ ע ַה ַּמ ְחלְ קֹות" ‪ -‬כי‬
‫ַ‬
‫שם חלקו גיבורי שאול על דרך הפעולה‪ ,‬יש שאמרו‪:‬‬
‫אם כבר דוד בידם ‪ -‬יש לתפסו‪ .‬ויש שאמרו‪ ,‬שמלחמת‬
‫ישראל קודמת‪" .‬וַ ּיַ ַעל ּדָ וִ ד ִמ ָּׁשם וַ ּיֵ ֶׁשב ּבִ ְמ ָצדֹות ֵעין‬
‫ּגֶ דִ י"‪ ,‬כיון שנעשה לו נס במקום הזה עלה ונתעלה‪.‬‬
‫על המאורעות שפקדוהו עם אנשי זיף שמסרוהו‬
‫לשאול חיבר דוד את מזמור נ"ד בתהילים‪:‬‬
‫ֹאמרּו לְ ָׁשאּול הֹלא דָ וִ ד ִמ ְס ַּת ֵּתר‬
‫"ּבְ בֹא ַהּזִ ִיפים וַ ּי ְ‬
‫ִע ָּמנּו"‪ ...‬אך לבסוף דוד מהלל את ה' "ּכִ י ִמּכָ ל ָצרָ ה‬
‫אתה ֵעינִ י" ‪ -‬את מפלתם‪ .‬ויש אומרים‬
‫ִה ִּצילָ נִ י ּובְ אֹיְ בַ י רָ ָ‬
‫"מ ְׂשּכִ יל לְ דָ וִ ד ּבִ ְהיֹותֹו‬
‫שחיבר אף את מזמור קמ"ב‪ַ :‬‬
‫"הֹוציָאה ִמ ַּמ ְסּגֵ ר נַ ְפ ִׁשי כששאול סגר‬
‫בַ ְּמ ָערָ ה ְת ִפּלָ ה"‪ִ ...‬‬
‫עליו עם אנשיו לְ הֹודֹות ֶאת ְׁש ֶמָך ּבִ י יַ כְ ִּתרּו ַצּדִ ִיקים ּכִ י‬
‫ִתגְ מֹל ָעלָ י" (להצילני)‪.‬‬
‫מי רודף ומי נרדף‬
‫דוד נמצא במצודות עין גדי כל זמן ששאול חזר‬
‫להילחם בפלישתים‪ .‬כשנודע לשאול על מקומו של‬
‫דוד‪ ,‬הוא מגייס אליו ‪ 3,000‬איש מכל ישראל על מנת‬
‫לתפוס אותו ואת ואנשיו‪ .‬דוד נמלט אל צור היעלים‪,‬‬
‫מקום נדודיו העשירי‪ .‬תוך כדי מרדף אחר דוד‪ ,‬מוצא‬
‫שאול מערה ונכנס אליה על מנת להתפנות כהלכה‬
‫בצניעות‪ ,‬שלא ייראוהו‪ .‬אך שאול כלל לא דמיין‬
‫לעצמו שבתוך מערה זו פנימה יושבים דוד ואנשיו‪.‬‬
‫בחודש אלול בודקים את המזוזות‬
‫אנשי דוד ראו בכך סימן משמיים שהביאו אליהם את‬
‫שאול ללא כל טורח ואם כן זוהי שעת הכושר הנכונה‬
‫להרגו ולהמליך את דוד למלך על כל ישראל‪.‬‬
‫גבורת ארי‬
‫אך עם כל זאת‪ ,‬מתגלה לנו גבורתו הנפשית‬
‫והאנושית של דוד שלא מסכים לפגוע במשיח ה'‪,‬‬
‫הוא מסתפק בכעין איתות לשאול על הזדמנות הפז‬
‫שנקרתה אליו בכך שהוא כורת את כנף מעילו של‬
‫שאול‪ .‬אולם מיד אחר מעשה "וַ ּיַ ְך לֵ ב ּדָ וִ ד אֹתֹו ַעל‬
‫אׁשר לְ ָׁשאּול" ‪ -‬דוד הבין שאם‬
‫אׁשר ּכָ רַ ת ֶאת ּכָ נָ ף ֶ‬
‫ֶ‬
‫מיד אחר מעשה הוא לא שלם עם כך‪ ,‬סימן שאין‬
‫זה רצון ה'‪ ,‬והוא מתחרט על שעשה ‪ -‬גם בגלל‬
‫שזה נחשב כפגיעה במלך ישראל‪ ,‬וגם כיון שביטל‬
‫את שאול ממצוות ציצית כיון שברגע שחתך את כנף‬
‫מעילו נמצא שהוא חסר כנף אחת מתוך ארבע‪ .‬יתירה‬
‫מזאת‪ ,‬אומרים חז"ל (ברכות סב‪ ,‬ב) שהיה במעשה דוד‬
‫ביזוי דק מן הדק של בגדים ועל כך בסוף ימיו של‬
‫דוד הבגדים לא עזרו לו‪" :‬וְ ַה ֶּמלֶ ְך ּדָ וִ ד זָ ֵקן ּבָ א ּבַ ּיָ ִמים‬
‫וַ יְ כַ ֻּסהּו ּבַ ּבְ גָ דִ ים וְ ֹלא יִ ַחם לֹו"‪ .‬דוד אינו פועל כרודן‬
‫עׂשה ֶאת‬
‫"חלִ ילָ ה ּלִ י ֵמה' ִאם ֶא ֶ‬
‫ולכן אף מסביר לאנשיו ָ‬
‫ֹלח יָ דִ י ּבֹו ּכִ י ְמ ִׁש ַיח‬
‫ַהּדָ בָ ר ַהּזֶ ה לַ אדֹנִ י לִ ְמ ִׁש ַיח ה' לִ ְׁש ַ‬
‫ה' הוא"! ובגלל שהפצירו בו אנשיו‪ ,‬דוד נשבע במקום‬
‫שלא יפגע בשאול כלל‪ .‬כמו כן‪ ,‬דוד גם לא הרשה‬
‫לאנשיו מעצמם ללכת לפגוע בשאול "וְ ֹלא נְ ָתנָ ם לָ קּום‬
‫ֶאל ָׁשאּול"‪ ,‬ובכך עזבו את שאול לעצמו "וְ ָׁשאּול ָקם‬
‫ֵמ ַה ְּמ ָערָ ה וַ ּיֵ לֶ ְך ּבַ ּדָ רֶ ְך"‪.‬‬
‫הכותב מטפל ויועץ לאורח חיים בריא‪,‬‬
‫כותב ומרצה ביהדות וברפואה‬
‫רב בית הכנסת ”נחלת יצחק”‬
‫בנשיאותו של זקן המקובלים הרב יצחק כדורי זצ”ל‬
‫וץ הוא לעשות זאת בחודש אלול‬
‫מנהג נפ‬
‫כהכנה לשנה החדשה‪....‬‬
‫לתיאום‬
‫פגישה חייגו‪:‬‬
‫הרב משה כהן‬
‫יבדוק את מזוזות ביתכם באופן מדוקדק ויסודי‬
‫כפי שנדרש אחת לשלש וחצי שנים‬
‫‪073-2221300‬‬
‫הבדיקה מתבצעת בתאום מראש בלבד!‬
‫בית הידברות | רח’ שנקר ‪ ,20‬פתח תקוה‬
‫פרשה חסידית‬
‫מאת הרב ישעי'ה וינד‬
‫ניסיון העושר‬
‫חסידיו של הרבי תמהו לפשר התנהגותו של רבם עם העני‪ ,‬על מה נרעש כל‬
‫כך לכבדו? וכי למה לא הסתפק בנדבה הגונה? מבט חדש על מצות הצדקה‬
‫הוא עמד בפתח הדלת‪ ,‬כשהוא צנום וכחוש‪.‬‬
‫פניו נפולות‪ ,‬עיניו כבויות ובגדיו קרועים ובלויים‪.‬‬
‫מראהו הכללי עורר חמלה בלב כל אחד‪ ,‬שעדיין יש‬
‫בו טיפת רחמים‪ .‬היה זה במפתן ביתו של האדמו"ר‬
‫רבי בונם מפרשיסחא זצוק"ל‪.‬‬
‫מובן שלבו של רבי בונם לא נתן לו לשלחו רק‬
‫בנדבה‪ ,‬אף אם תהיה זו נדבה הגונה‪ .‬הוא לקח אותו‬
‫לחנות וקנה לו ביגוד חדש מכף רגל ועד ראש‪.‬‬
‫משם המשיכו לחנות נעליים וקנו נעליים מתאימות‬
‫ויפות‪ .‬אף את שערותיו שגדלו פרא לא רצה הרבי‬
‫להותיר על כנן‪ ,‬ויחד הלכו לספר‪ .‬כשחזרו הביתה‬
‫כבר לא הכירו בני הבית את העני שעמד כאן בדלת‬
‫לפני שעה קלה‪ ,‬היה זה אדם אחר לחלוטין‪ ,‬מכובד‬
‫ומעורר השראה‪.‬‬
‫כך הכניס אתו הרבי לביתו והגיש לו ארוחה כיד‬
‫המלך‪ ,‬כשסיים ושבע די והותר הוציא הרבי את‬
‫ארנקו ונתן לו סכום מכובד ביותר לצדקה‪ .‬הם‬
‫נפרדו לשלום‪ ,‬כשהעני אינו שוכח להודות למיטיבו‬
‫באלף תודות וברכות בלי די‪.‬‬
‫חסידיו של הרבי תמהו לפשר התנהגותו של רבם‬
‫עם העני‪ ,‬על מה נרעש כל כך לכבדו? וכי למה לא‬
‫הסתפק בנדבה הגונה?‬
‫"שמעו טוב ולמדו פרק בהלכות צדקה והכנסת‬
‫אורחים"‪ ,‬השיב להם האדמו"ר‪" .‬כאשר ראיתי‬
‫את העני במראהו האומלל מיד התעוררו בי רגשי‬
‫רחמנות עזים‪ ,‬פשוט נרעדתי ולבי נשבר בקרבי‪ .‬מיד‬
‫רציתי לתת לו נדבה הגונה מתוך רחמנות‪ ,‬אך אז‬
‫הבנתי שאינני עושה זאת במצוות הבורא‪ ,‬אלא אני‬
‫עושה זאת בשבילי‪ ,‬כדי להרגיע את מצפוני‪ ,‬את לבי‬
‫הסוער והמרחם שאינו יכול לשאת את מצבו‪ .‬זאת‬
‫איננה מצות צדקה אמיתית!‬
‫על סדר היום‬
‫מאת הרב שי עמר‬
‫מספרים כי קודם תקיעת שופר בכה הרה"ק רבי‬
‫שלמה לייב ז"ל מלענטשנא בכיה רבה מתוך צעקת‬
‫הלב‪ ,‬וביקש שיהיו כולם באחדות‪ ,‬ואמר "עלה‬
‫אלוקים בתרועה" (תהלים טז‪ ,‬ז) שמדת הדין מתעלה‬
‫מהם ולא יחול ח"ו על ישראל כלל‪ ,‬ובמה? בתרועה‪,‬‬
‫בריעות וחבורה אחת יהיו הדינים נמחקים‪.‬‬
‫ועל זה הדרך כתב בספר תפארת שלמה להבין‬
‫הטעם מפני מה נקרא ראש השנה "יום הזיכרון"‪ ,‬כי‬
‫ראש השנה הוא שני ימים‪ ,‬ביום א' דינא קשיא (דין‬
‫קשה) וביום ב' דינא רפיא (דין רפוי) כמובא בזוהר‬
‫הקדוש (פינחס דף רל"א)‪ ,‬ומפני כן ביום א' העיקר‬
‫להתפלל עבור כבוד הבורא‪ ,‬על צער גלות השכינה‪.‬‬
‫אך ביום ב' צריך כל אחד מבני ישראל לזכור כללות‬
‫ישראל לעורר רחמים עליהם‪ ,‬להשפיע להם כל טוב‬
‫וחסד‪ ,‬ומכל שכן מי שהוא זוכר את חברו בתפלתו‪,‬‬
‫בוודאי זה רצונו של הקב"ה‪ ,‬לכן ראש השנה נקרא יום‬
‫"לכן החלטתי קודם להלביש אותו ולשוות לו‬
‫מראה מכובד ששוב אינו מעורר חמלה‪ ,‬ורק אז‪,‬‬
‫כאשר מצפוני נרגע ולבי כבר לא שפע רחמים כל‬
‫כך‪ ,‬התכוננתי לקיים מצוות צדקה רק בגלל הידיעה‬
‫שיהודי זה עני הוא‪ ,‬והקב"ה מצווה עלי לסייע לו‪.‬‬
‫לא בגלל שלבי נמשך לרחם עליו‪ ,‬אלא בגין הידיעה‬
‫השכלית במוח שזה מה שצריך לעשות"‪.‬‬
‫בכך פירש רבי בונם את הפסוק בפרשתנו‪" :‬נתון‬
‫תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו'‪ .‬הביטוי הכפול‬
‫'נתון תתן' בא לומר‪ ,‬שלפעמים צריך לתת פעמיים‪.‬‬
‫פעם אחת לתת לו בגדים ולשוות לו מראה מכובד‪,‬‬
‫ורק אח"כ לתת לו שוב בכדי לקיים מצוות צדקה‪.‬‬
‫'ולא ירע לבבך בתתו לו'‪ ,‬שהנתינה לא תהיה בגין‬
‫ליבך שמרגיש רע‪ ,‬אלא בכדי לקיים את המצווה‬
‫שבורא עולם מצווה אותנו להפריש מכספנו לעני‪.‬‬
‫איננו מתיימרים להבין חשבונות שמים‪ ,‬אך‬
‫בהתנהלות הכלכלית בעולם ישנו משהו תמוה‬
‫ביותר‪ :‬לעני אין מספיק כסף כדי מחייתו‪ ,‬חסר‬
‫לו אף מהמינימום הנדרש‪ .‬את זה אפשר אולי עוד‬
‫להבין‪ ,‬העני מתייסר בכדי לכפר על עוונותיו‪ ,‬אולי‬
‫אפילו עוונות מגלגולים קודמים‪ ,‬זה התיקון שלו‬
‫עלי אדמות‪ .‬כך הוא זוכה לתקן את עצמו ולהיכנס‬
‫לגן עדן בעולם הבא‪.‬‬
‫אך העשיר‪ ,‬אם רצו להיטיב לו משמים ‪ -‬אפשר‬
‫היה לתת לו מזון בהרחבה גדולה שיוכל לחיות בלי‬
‫דאגות‪ .‬אבל בשביל מה ניתן לו משמים כסף רב כל‬
‫כך‪ ,‬הרי ממילא לא יוכל ליהנות מכולו?‬
‫מסביר האור החיים הקדוש‪ ,‬שהעשירות הגדולה‬
‫שיש לעשיר מעבר לצרכיו השוטפים היא חלקו של‬
‫העני‪ .‬כי בעצם מגיע לכל אדם עלי אדמות מזון‬
‫כדי מחייה‪ ,‬ותו לא‪ .‬אך הקב"ה נוטל מהעני את‬
‫חלקו המגיע לו בדין‪ ,‬ונותן אותו לעשיר‪ ,‬זאת‬
‫בכדי שהעשיר יחלק לעניים ולמטרות צדקה‪ ,‬זהו‬
‫בעצם ניסיון לעשיר שיתגבר על מידותיו הטבעיות‪,‬‬
‫וישריש בקרבו את מידת הנתינה והנדיבות‪.‬‬
‫נמצא שיש כאן רווח כפול‪ :‬גם העני מקבל את‬
‫תיקונו בכך שאין לו מספיק‪ ,‬וגם העשיר זוכה‬
‫במצוות צדקה ונתינה לזולת‪.‬‬
‫אם כן‪ ,‬אל לו לעשיר להתגאות‪ .‬הרי אין לו במה‬
‫להתגאות‪ ,‬שכן הממון הרב שנמצא ברשותו כלל‬
‫אינו שלו‪ ,‬כספם של כמה וכמה עניים אחרים נמצא‬
‫אצלו‪ ,‬בכוונה תחילה הכסף הגיע אליו בכדי שיחלק‬
‫אותם לאחרים‪ .‬כאשר הוא מעניק לזולת‪ ,‬אינו‬
‫מעניק מכספו הפרטי כלל הכסף של העניים הוא!‬
‫לכן אומרת לנו התורה 'ולא ירע לבבך בתתך לו‪,‬‬
‫כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלוקיך'‪ .‬כאשר אתה‬
‫נותן צדקה‪ ,‬אל תתן בלב קשה‪ ,‬כי הרי זו כל הסיבה‬
‫שהכסף נמצא אצלך‪ ,‬רק בגלל זה בירך אותך הקב"ה‪,‬‬
‫שתוכל לחלק לעניים‪' ,‬כי בגלל הדבר הזה יברכך ה'‬
‫אלוקיך'‪.‬‬
‫‪ 30‬יום קודם החג‪ :‬מנהגי אלול‬
‫הזיכרון‪ ,‬שמחויב כל אחד ואחד להתפלל על חברו‪.‬‬
‫מנהג הספרדים לומר סליחות כבר בתחילת חודש‬
‫אלול ובני אשכנז נוהגים שבוע קודם לכן ואחד‬
‫המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכון לבו לשמיים‪.‬‬
‫א‪ .‬כשכותב אדם אגרת לחברו בחודש אלול עד יום‬
‫הכיפורים נכון שירמז בו בתחילתו או בסופו שיזכה‬
‫בימים הבאים לכתיבה וחתימה טובה‪.‬‬
‫ב‪ .‬אנשי מעשה נוהגים לבדוק בחודש הזה תפילין‬
‫ומזוזות‪ ,‬ויש לדעת שלפי ההלכה חובה על האדם‬
‫לבדוק את המזוזות שבביתו פעמיים בשבע שנים‪,‬‬
‫ובשו"ת אור לציון (ח"ד פרק א') כתב שנכון וטוב לבדוק‬
‫את המזוזות פעם בשלש שנים בחודש אלול‪ ,‬ובכל‬
‫חודש אלול יציין לעצמו כמה שנים עברו מהבדיקה‬
‫הקודמת‪.‬‬
‫וחובה גדולה להודיע ולידע את הציבור ללכת‬
‫לבדוק את התפילין והמזוזות אצל אנשים מוסמכים‬
‫יראי שמיים‪ ,‬ולא ללכת שולל אחר אנשים בלתי‬
‫הגונים‪.‬‬
‫יש פעמים שאדם קונה לבנו שהגיע לגיל המצוות‬
‫תפילין ב'עסקת חבילה'‪ ,‬כאשר תמורת תשלום נמוך‬
‫מקבלים תפילין‪ ,‬נרתיק‪ ,‬טלית וסידור‪ ...‬אבל כאן‬
‫עלולה להיות מלכודת לא נעימה‪ ,‬שלאחר כמה שנים‬
‫באים לבדוק את התפילין ומגלים שהן פסולות או‬
‫כשרות בשעת הדחק ובדיעבד‪ ,‬ואז מבינים מדוע‬
‫העסקה היתה זולה כל כך‪ .‬לכן‪ ,‬החכם עיניו בראשו‪,‬‬
‫ויקנה לו ולבנו תפילין ומזוזות מהודרות מאנשים‬
‫יראי שמיים והגונים‪ ,‬וכל אחד יברר היטב אצל רבני‬
‫העיר היכן לקנות תפילין ומזוזות‪.‬‬
‫ג‪ .‬בחודש אלול נכון לכוון היטב בברכת 'השיבנו'‬
‫שבתפלת שמונה עשרה להתפלל גם על אלה שנטו‬
‫מתורת ה'‪ ,‬כי ימים אלה נזכרים ונעשים והם ימי‬
‫רצון ומסוגלים להחזירם בתשובה וימינו פשוטה אז‬
‫לקבל שבים ‪.‬‬
‫ד‪ .‬מרבים בצדקה בחודש אלול‪ ,‬ככתוב "תפילה‪,‬‬
‫תשובה וצדקה – מעבירין את רוע הגזירה"‪.‬‬
‫ה‪ .‬ראוי ללמוד בחודש אלול ספר 'תומר דבורה'‬
‫להרמ"ק המבאר את י"ג מידות הרחמים של הקב"ה‪.‬‬
‫ו‪ .‬יש שכתבו שנכון בימים אלו ללמוד בספר הזוהר‬
‫ובתיקוני הזוהר‪ ,‬והחיד"א בסיפרו 'מורה באצבע' (אות‬
‫רמ"ח) כתב‪ ,‬שירבה בימים או בלימוד הזוהר הקדוש‬
‫ותיקונים ומשניות ותהלים‪.‬‬
‫ז‪ .‬יש נוהגים ללמוד בימים אלו את כל הנביאים‬
‫והכתובים‪ ,‬והעיקר שיעורר האדם את עצמו בימים‬
‫אלו לשוב בתשובה בימים אלו‪ ,‬ואל יאמר האדם‬
‫'אשוב קודם ר"ה'‪ ,‬כי כל יום בימים אלו שווה יותר‬
‫מכל הון שבעולם לקדם את האדם בדרכי התשובה‪.‬‬
‫הרב שי עמר‪ ,‬מורה צדק ורב ומרצה בהידברות‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬
‫‪3‬‬
‫סיפורים מהחיים‬
‫חיים ולדר‬
‫טעות בזיהוי‬
‫פעם‪ ,‬כששדכן קבע פגישה‪ ,‬הוא היה נותן לבני הזוג סימן‬
‫זיהוי‪ ,‬כמו עיתון מסוים‪ .‬אבל זה היה פעם‪ .‬לא בימינו‪.‬‬
‫וכשאין סימן זיהוי‪ ,‬עלולה להתרחש‪ ...‬טעות בזיהוי! סיפור‬
‫מדהים‪ ,‬עם מוסר השכל בלתי צפוי‬
‫ה‬
‫סיפור‬
‫שלנו התרחש‬
‫לפני כעשר שנים‪ .‬הייתי בחור בן‬
‫‪ ,22‬בתקופת השידוכים‪ .‬למדתי בישיבה ידועה‬
‫וטובה‪ ,‬ונחשבתי לבחור למדן ומקובל מאד בחברה‪.‬‬
‫קיבלתי הצעות טובות‪ ,‬ב"ה‪ ,‬כולל כאלו שהציעו‬
‫לי לדאוג לפרנסתי בשנים שלאחר מכן על מנת‬
‫שאוכל להמשיך ללמוד תורה‪ .‬בקיצור‪ ,‬רק צריך‬
‫הייתי להחליט‪ .‬בעניין הזה די התקשיתי‪ ,‬אולי‬
‫בגלל שהמבחר היה כל כך גדול‪ .‬וכאן הסיפור שלי‬
‫מתחיל‪.‬‬
‫הוצע לנו שידוך‪ .‬ביררנו‪ ,‬והמידע שהתקבל היה‬
‫מצוין‪ .‬הכל מסביב התאים‪ ,‬קבעו לנו פגישה בלובי‬
‫של מלון‪.‬‬
‫הגעתי לשם‪ ,‬והיא כבר ישבה ליד אחד‬
‫השולחנות‪ .‬שאלתי אם היא רבקה (שם בדוי)‪,‬‬
‫והיא השיבה בחיוב‪ .‬התחלנו לדבר‪ .‬שיחה קולחת‪.‬‬
‫התאמה מלאה‪.‬‬
‫בתחילה היינו שקועים בשיחה‪ ,‬ולא שמנו לב‬
‫למה שמתרחש מסביב‪ ,‬אולם לאחר זמן מה ראינו‬
‫שבשולחן לידינו יושב בחור וממתין‪ .‬הבנו שהוא‬
‫מחכה לפגישה‪ ,‬אלא שהוא חיכה יותר מדיי זמן‪.‬‬
‫הזמין לעצמו קולה‪ ,‬וכל הזמן הביט מסביב‪ .‬היה‬
‫ברור שהוא מחכה‪.‬‬
‫וזה עוד לא הכל‪ :‬בצד המרוחק של הלובי‪,‬‬
‫ישבה בת חרדית בגיל השידוכים‪ ,‬גם היא המתינה‬
‫בעצבנות לפגישה‪ .‬בשלב מסוים הבחור קם ונעלם‪.‬‬
‫היא נשארה עוד כחצי שעה‪ ,‬ולאחר מכן התייאשה‬
‫ונעלמה אף היא‪.‬‬
‫ושנינו משכנו בכתפינו‪ .‬זה בהחלט היה מוזר‪.‬‬
‫***‬
‫כשסיימנו את הפגישה‪ ,‬קבענו שאת הפגישה‬
‫הבאה ‪ -‬תתאם בינינו השדכנית‪.‬‬
‫ליוויתי אותה למונית ולאחר מכן נסעתי לביתי‪.‬‬
‫ברגע שאני פותח את דלת הבית‪ ,‬ההורים שלי‬
‫מאורסים?‬
‫זוג טרי?‬
‫פתח‬
‫תקוה‬
‫מסתערים עליי‪" :‬מה‬
‫קרה? איפה היית??? דאגנו לך!!!"‬
‫לא הבנתי מה הם מדברים‪" .‬הייתי בפגישה‬
‫במקום שקבענו‪".‬‬
‫ההורים שלי הביטו בי בתדהמה‪ .‬שמתי לב לכך‬
‫שאמי היסטרית‪ .‬אבי אמר לי‪" :‬אז למה הבחורה‬
‫חזרה הביתה ואמרה שלא הגעת לפגישה?"‬
‫כעת היה תורי להיות המום‪" .‬מה??? ככה היא‬
‫אמרה??? היא נורמלית? הרי שוחחתי איתה שלוש‬
‫וחצי שעות! על מה היא מדברת?"‬
‫ההורים שלי לא האמינו לי בתחילה‪ ,‬אך כשראו‬
‫את ההלם שעל פניי‪ ,‬מיהרו והתקשרו לשדכנית‪,‬‬
‫מסרו לה את דבריי‪ ,‬וזו חזרה לאחר כמה דקות‬
‫וטענה‪" :‬הבחורה טוענת שהיא המתינה בלובי‬
‫והבחור לא הגיע‪".‬‬
‫עמדתי על כך שהוריי יתקשרו לבית הבחורה‪,‬‬
‫כדי שאוכל לדבר איתה‪ ,‬והם עשו זאת‪ .‬מייד‬
‫כשהוריי מסרו לי את השפופרת‪ ,‬הבנתי מה קרה‪.‬‬
‫זה היה קול אחר‪.‬‬
‫הבחורה שפגשתי‪ ,‬לא היתה הבחורה אותה‬
‫הייתי אמור לפגוש‪.‬‬
‫סיפרתי לה מה קרה‪ .‬התנצלתי בפניה ואמרתי‬
‫שאשוחח עם הוריי ונראה מה לעשות‪.‬‬
‫סיימתי את השיחה וסיפרתי להוריי על הטעות‬
‫הנוראה‪ .‬נפגשתי עם בחורה אחרת‪ ,‬וזו שהוצעה‬
‫לי נותרה בודדה‪.‬‬
‫ההורים שלי התחילו לצחוק על הטעות‬
‫המשונה‪ ,‬ולאחר שהתאוששו‪ ,‬שאלו מתי אני רוצה‬
‫לפגוש בזו שהציעו לי‪.‬‬
‫אמרתי להם שיש עוד בעיה‪ .‬הבחורה שנפגשתי‬
‫בואו לסדנא זוגית‬
‫איתה מאד מתאימה לי‪.‬‬
‫ההורים שלי לא ידעו מה לומר‪ .‬אמא שלי‬
‫שאלה‪" :‬מי היא‪ ,‬מה השם שלה?"‬
‫"רבקה‪ ",‬אמרתי‪" .‬ממש כמו זו שהייתי צריך‬
‫להיפגש איתה‪".‬‬
‫"רבקה מה?"‬
‫לא ידעתי את שם המשפחה‪.‬‬
‫"איפה היא לומדת?" ירתה אמי‪.‬‬
‫"בסמינר‪ ",‬עניתי‪.‬‬
‫לפתע ירד לי האסימון‪ .‬התחלתי לשחזר את‬
‫כל השיחה שלנו‪ ,‬והתברר לי כי על אף ששוחחנו‬
‫שלוש וחצי שעות ‪ -‬אני לא יודע על הבחורה‬
‫הזו שום כלום‪ .‬לא שם משפחה‪ ,‬לא שם סמינר‪,‬‬
‫ואפילו לא את העיר שהיא גרה בה‪ .‬שום דבר‪.‬‬
‫אמרתי להורים שלי (ההמומים)‪" :‬אני חייב להיזכר‬
‫במשהו שהיא אמרה‪ ,‬שיעזור לי לדעת מי היא‪".‬‬
‫הסתגרתי בחדר והתחלתי לשחזר‪ .‬היא אמרה‬
‫שיש לה אחים בישיבות‪ ,‬ולא אמרה כמה ואיפה‪.‬‬
‫היא אמרה שיש לה שני אחים בתלמוד תורה‪ ,‬ולא‬
‫אמרה איזה‪ .‬היא דיברה על שאיפות‪ ,‬על מחשבות‬
‫ודעות ‪ -‬אבל שום דבר על הרחוב בו היא גרה‪ ,‬או‬
‫העיר או בית הספר או הגן‪.‬‬
‫ידעתי רק את השם הפרטי שלה‪ ,‬ואתם יודעים‬
‫מה‪ ,‬גם בזה כבר לא הייתי בטוח‪...‬‬
‫***‬
‫במהלך הימים שלאחר מכן‪ ,‬החלה משפחתי‬
‫במסע בלשי שמטרתו למצוא איזו רבקה שנפגשה‬
‫בטעות עם מישהו אחר‪ .‬צלצלנו לכל השדכנים‬
‫בהשתתפות‪:‬‬
‫לפיתוח המודעות‬
‫והקניית כלים‬
‫לקשר איכותי לבית בריא‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫הרב שמחה כהן‬
‫תחילת הסדנא ביום שלישי‬
‫יד’ חשון תשע”ו ‪27/10/15‬‬
‫‪19:00-22:00‬‬
‫הרב איתמר אינהסזאן‬
‫מדי יום שלישי | ‪ 6‬מפגשים‬
‫הסדנא מיועדת למאורסים (כהדרכת כלות וחתנים)‬
‫ולזוגות נשואים בתחילת דרכם‪.‬‬
‫מאושר ע”י הרבנות הראשית‪.‬‬
‫באולמי הידברות‪ :‬רח' אריה שנקר ‪,20‬‬
‫פתח‪-‬תקוה (סמוך לצומת גהה)‬
‫לפרטים והרשמה‪:‬‬
‫‪073-222-1-300‬‬
‫המשך מעמוד ‪2‬‬
‫והשדכניות שאנחנו מכירים ‪ -‬וכלום‪.‬‬
‫אחרי כמה שבועות של חיפושים‪ ,‬התחילו‬
‫ההורים שלי להעלות שוב את ההצעה המקורית‪.‬‬
‫אמרתי להם שבינתיים אני לא שומע הצעות‬
‫שידוכים נוספות‪ .‬לא היה לי ספק שאם אפיץ זאת‬
‫בין השדכנים ‪ -‬בסוף הם יצליבו מידע‪.‬‬
‫לאחר כמה חודשים‪ ,‬התחלתי לחשוב שאולי‬
‫השדכנית שלה היתה איזו חברה או קרובת‬
‫משפחה‪ ,‬ולא שדכנית מקצועית‪ .‬אבל עדיין חשבתי‬
‫לעצמי‪" :‬מה‪ ,‬היא לא מבינה שהיא צריכה לחפש‬
‫אצל שדכנים?"‬
‫שנה עברה ועוד שנה ועוד אחת‪ .‬הגעתי לגיל ‪.27‬‬
‫ועדיין לא הצלחתי למצוא שידוך‪.‬‬
‫***‬
‫יום אחד‪ ,‬מטלפנת שדכנית חדשה שלא היכרנו‪.‬‬
‫היא מתחילה לדבר על בחורה‬
‫שמאד מתאימה לי‪ ,‬ויש לה‬
‫מעלות כאלה וכאלה‪ .‬אמי‬
‫שאלה לשמה של הבחורה‪,‬‬
‫והשדכנית ענתה‪.‬‬
‫אמי השיבה לה שזה‬
‫לא בא בחשבון‪ .‬השדכנית‬
‫שאלה מדוע‪ ,‬ואמי ענתה‬
‫לה בנימוס‪ ,‬שהבחור‬
‫מעדיף להינשא לבת‬
‫אותה עדה שלו‪ .‬השדכנית‬
‫שאלה‪" :‬אבל בגיל כזה‬
‫אין מקום להתפשר?"‬
‫אמי ענתה לה שגם אם יש‬
‫מקום להתפשר – זה רצונו‬
‫של הבחור כרגע‪.‬‬
‫השדכנית ניסתה עוד כמה‬
‫פעמים להתקשר‪ ,‬הציעה עוד הצעות‪ ,‬אבל כולן‬
‫מעדות אחרות‪ .‬אמי הודיעה לה שאין על מה‬
‫לדבר‪ .‬התפלאתי מדוע היא עוד מדברת איתה‪,‬‬
‫אבל מהר מאד התברר לי שהשדכנית ההיא אישה‬
‫חמה ולבבית‪ ,‬ואמי‪ ,‬שהיא אישה מאד סגורה‬
‫וגאה‪ ,‬נפתחה אליה‪ ,‬דווקא בשל לבביותה‪ .‬אמי‬
‫היתה מדברת איתה שעות ובוכה עלי ‪ -‬וכמובן בין‬
‫השאר סיפרה לה את הסיפור ההוא מלפני חמש‬
‫שנים‪ .‬השדכנית החלה לתת לה עצות כדי למצוא‬
‫את הבחורה‪ ,‬אך אמי הודיעה לה שכבר עשינו‬
‫הכל‪ :‬פנינו לשדכנים‪ ,‬לסמינרים‪ ,‬לספרי טלפונים‬
‫ ושום דבר‪.‬‬‫הקשר ביניהן נמשך כחצי שנה‪ ,‬ויום אחד‬
‫היא מתקשרת לאמי‪ ,‬נרגשת כולה‪" .‬מצאתי את‬
‫הבחורה שאתם מחפשים!"‬
‫***‬
‫אמי כמעט התעלפה‪ .‬השדכנית סיפרה שהיא‬
‫התחילה לדבר עם כל מיני שדכניות שהיא מכירה‪,‬‬
‫ושהיום אחת מהן התקשרה אליה‪ ,‬שהיא שמעה‬
‫סיפור כזה על בחורה שפגשה בחור בטעות ואיבדה‬
‫אותו‪ .‬היא לא ידעה מה קרה בסוף הסיפור‪ ,‬והפנתה‬
‫אותה אל אחת שהפנתה אותה אל אחרת‪ ,‬ולאחר‬
‫עשר נשים‪ ,‬הגיעה לאם הבחורה‪ ,‬שאישרה לה את‬
‫הסיפור‪.‬‬
‫אני הייתי בבית‪ ,‬וכמובן הצטרפתי לשיחה מהקו‬
‫השני‪ .‬הייתי נרגש מאד‪.‬‬
‫"אבל יש בעיה גדולה‪ ",‬אמרה השדכנית‪.‬‬
‫"היא התחתנה‪ ",‬אמרתי‪.‬‬
‫"לא‪ .‬דווקא לא‪ .‬אבל היא לא מהעדה שלך‪".‬‬
‫"ונראה לך שמעניין אותי מאיזו עדה היא?"‬
‫שאלתי בחיוך‪.‬‬
‫תוך שבוע נפגשנו‪ .‬זו היתה היא‪ .‬הפגישה‬
‫הראשונה‪ ,‬כלומר השנייה‪ ,‬הוקדשה למסע‬
‫החיפושים שערכנו כל השנים‪ ,‬ובכלל לטעות‬
‫המוזרה שקרתה לנו‪.‬‬
‫במהלך אותה שיחה תפסתי איך זה קרה שלא‬
‫מצאתי אותה‪ .‬פשוט לא לקחתי בחשבון שאולי‬
‫היא מעדה אחרת‪ .‬המוח שלי היה כל כך צר אופק‬
‫ומרובע‪ ,‬שאפילו לא העליתי אפשרות כזו בדעתי‪.‬‬
‫במהלך החיפוש הבלשי שלי‪ ,‬לא פניתי אפילו‬
‫להצעה אחת מעדות אחרות‪ ,‬ובגלל זה סבלתי כל‬
‫כך הרבה שנים‪.‬‬
‫מובן שהתארסנו ונישאנו בעזרת ה'‪ ,‬ומעניין‪,‬‬
‫אחרי ששמעו את הסיפור‬
‫שלנו ‪ -‬איש לא הרים גבה‪.‬‬
‫כולם הבינו‪ .‬אני לא מפסיק‬
‫לחשוב על צרות המוחין‬
‫של אנשים ‪ -‬ובעצם גם‬
‫שלי‪.‬‬
‫***‬
‫אני נשוי כבר כמה שנים‬
‫טובות ומאושר‪ ,‬ובמכתב‬
‫הזה אני רוצה להביע קצת‬
‫מהרגשות שלי בנושא‬
‫הכאוב הזה‪ .‬אני שואל על‬
‫עצמי‪ ,‬אבל השאלה מופנית‬
‫אל כולם‪ .‬מי יודע כמה‬
‫אושר אנו מונעים מעצמנו‬
‫בכך שאנו הולכים אחרי דעות‬
‫קדומות וגזענות? הרי בדרך‬
‫טבעית היה בלתי אפשרי שאמצא את הזיווג שלי‪.‬‬
‫רק משום שכאשר הכרתי אותה לראשונה‪ ,‬הראש‬
‫שלי היה נקי מכל הדעות הקדומות שחונכתי בהן‬
‫כל ימיי‪ ,‬מצאתי בה את האישה המתאימה ‪ -‬מה‬
‫שהיה חסר סיכוי‪ ,‬אילו ידעתי את מוצאה‪.‬‬
‫אני בהחלט מבין את הנטייה הראשונית לחפש‬
‫בן זוג מאותו מוצא‪ .‬ברור שקל יותר כאשר ההורים‬
‫והמשפחה מתאימים וגם המנהגים דומים‪ .‬אך‬
‫כאשר יש לאדם קשיים למצוא בן זוג‪ ,‬לא ברור‬
‫מדוע שימנע מעצמו לבדוק בעדות אחרות‪ ,‬הלא‬
‫אנשים אחים אנחנו‪.‬‬
‫מה אנחנו עושים לעצמנו? מדוע אנחנו‬
‫מצמצמים את מרחב המחיה של האושר שלנו? אני‬
‫חושב שמאות ואולי אלפי אנשים יושבים ללא בני‬
‫זוג‪ ,‬רק מפני שסגרו מראש את שער הכניסה אל‬
‫האושר בשער ברזל חלוד ומנוכר‪ ,‬שאין לו שום‬
‫היגיון וזכות קיום‪.‬‬
‫תראו איך חילקנו את עצמנו לספרדים‬
‫ואשכנזים‪ ,‬תימנים ומרוקאים‪ ,‬ועוד חילוקים‬
‫מחילוקים שונים‪ .‬ורק היושב בשמיים מביט ויודע‬
‫מה אנחנו מפסידים‪.‬‬
‫בעצם‪ ,‬לא רק הקב"ה‪.‬‬
‫כשאני מסתכל על הילדים החמודים שלי‪,‬‬
‫שישנים עכשיו שנת ישרים ‪ -‬גם אני יודע‪.‬‬
‫לפתע ירד לי האסימון‪.‬‬
‫התחלתי לשחזר את‬
‫כל השיחה שלנו‪,‬‬
‫והתברר לי כי על אף‬
‫ששוחחנו שלוש וחצי‬
‫שעות ‪ -‬אני לא יודע על‬
‫הבחורה הזו שום כלום‬
‫לאור ההצלחה הגדולה מחזור ‪ 4‬יוצא לדרך!‬
‫קורס הכשרת‬
‫מרצים‬
‫שע”י ארגון הידברות‬
‫כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר‬
‫בהידברות שופס ‪073-222-1250 -‬‬
‫מדוע‬
‫'אנטישמיות'‬
‫נקראת בשם‬
‫זה?‬
‫שם בנו של נח‪ ,‬היה תלמיד חכם גדול‬
‫שהקים את ישיבת "שם ועבר" לאחר המבול‪,‬‬
‫בה למדו אברהם יצחק ויעקב‪ .‬התורה מלמדת‬
‫אותנו שבני ישראל נחשבים לממשיכי דרכו‬
‫של שם‪" :‬ולשם יולד גם הוא ‪ -‬אבי כל בני‬
‫עבר" (בראשית י‪ ,‬כא)‪.‬‬
‫מה שמפתיע הוא‪ ,‬שגם הגויים בחרו‬
‫לכנותנו בשם שמעיד על נאמנותנו לדרך‬
‫האבות‪ .‬אנו היהודים נקראים בעולם "בני‬
‫שם" (‪-‬שמים)‪ ,‬דבר שמעיד על כך שאנו‬
‫למעשה העם היחיד שממשיך את דרך האבות‬
‫הקדושה בנאמנות מזה אלפי שנים‪ ,‬ולא סטה‬
‫לעבודת אלילים ותרבויות זרות‪ .‬זאת בשונה‬
‫מצאצאי עשיו שפנו לתרבויות רעות‪ ,‬ואינם‬
‫ממשיכים עוד את המסורת הרוחנית של‬
‫אבותינו‪ ,‬ולכן אינם מיוחסים אחריהם‪.‬‬
‫מרתק להתבונן כיצד מכוון ה' את‬
‫ההיסטוריה באופן כזה‪ ,‬שאפילו אומות‬
‫העולם יכנו אותנו בשם "שמים"‪ ,‬ויגדירו את‬
‫שנאתם אותנו בשם "אנטישמיות"‪ .‬באופן‬
‫מוזר ותמוה זה‪ ,‬מעידים כל העמים על כך‪,‬‬
‫שהם אינם מגדירים את עצמם תחת הזהות‬
‫האלוקית‪ ,‬ואינם חשים נאמנות לדרך אבותם‪.‬‬
‫בכך ה' מגלה לנו מהלכים שמאחורי‪-‬הקלעים‪,‬‬
‫מזכיר לנו את הייחודיות שלנו כיהודים‪ ,‬את‬
‫חשיבות נאמנותנו לתורה‪ ,‬ומספר לנו כיצד‬
‫הוא יתברך מנהל את העולם כולו לקראת‬
‫גילוי הגאולה השלמה‪.‬‬
‫שים לבך לעובדה‪ ,‬ששנאתם של הגויים‬
‫את עם ישראל איננה טבעית‪ .‬היא נעשית‬
‫בידי ה' כדי להפריד אותנו מהם ולהזכיר לנו‬
‫שאיננו גויים‪ ,‬ואל לנו לחיות כגויים‪ .‬כאשר‬
‫בני ישראל נוטשים חלילה את האמונה‬
‫בתורה‪ ,‬ומנסים להידמות לגויים במעשיהם‪,‬‬
‫אז הם ניתנים בידי הגויים הרשעים‪ .‬הנאמנות‬
‫לדרך אבותינו‪ ,‬היא שתביא בעז"ה לגאולתנו‬
‫השלמה בקרוב (עיין בדברים פרק ד'‪ ,‬כדי ללמוד‬
‫כיצד התשובה תציל את עמנו באחרית הימים)‪.‬‬
‫תחילת הקורס אי”ה‬
‫‪ 15/10/15‬ב’ חשון‬
‫תשע”ו‬
‫בהשתתפות‪:‬‬
‫הרב זמיר כהן • הרב שמחה כהן‬
‫הרב נתן רוזן ומרצים נוספים‬
‫סגירת רישום עד כ”ב אלול | הקורס מיועד לאברכים ולבוגרי ישיבות‬
‫הקורס כולל ‪ 9‬מפגשים בימי חמישי‬
‫בין השעות ‪19:00 – 22:00‬‬
‫לפרטים והרשמה‪:‬‬
‫‪073-222-1-300‬‬
‫פרקי אבות לילדים‬
‫פרקי אבות לילדים מאת הרב אברהם אוחיון‬
‫מאת הרב אברהם אוחיון‬
‫אדם גדול מכבד אנשים קטנים‬
‫ַׁש ַּמאי‪ .‬הוּ א ָהיָה או ֵֹמר‪ִ :‬אם ָל ַמ ְד ָּת‬
‫ַכאי ִק ֵּבל ֵמ ִה ֵּלל וּ ִמ ּ‬
‫"ר ָּבן יו ָֹחנָן ֶּבן ז ַּ‬
‫ַ‬
‫ּתו ָֹרה ַה ְר ֵּבה ַאל ַּת ֲח ִזיק טו ָֹבה ְל ַע ְצ ְמ ָך‪ִּ ,‬כי ְל ָכ ְך נו ָֹצ ְר ָּת"‬
‫ַאּבָ א‪ָ ,‬מה ַהּכַ ּוָ נָ ה "ַאל ַּת ֲחזִ יק טֹובָ ה לְ ַע ְצ ְמָך‪ּ ,‬כִ י‬
‫נֹוצרְ ָּת"?‬
‫לְ כָ ְך ָ‬
‫אֹותָך‬
‫ַהּכַ ּוָ נָ ה ִהיא ֶׁש ִאם ַה ָּקדֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא זִ ּכָ ה ְ‬
‫"הּנֵ ה‪ֲ ,‬אנִ י‬
‫ֹאמר לְ ַע ְצ ְמָך‪ִ :‬‬
‫לִ לְ מֹד ַהרְ ּבֵ ה ּתֹורָ ה‪ַ ,‬אל ּת ַ‬
‫ּגָ אֹון וְ ַצּדִ יק‪ֲ ,‬אנִ י ַמ ָּמׁש לַ ְמדָ ן‪,‬‬
‫ַּומּגִ ִיעים לִ י ּכָ בֹוד וְ ַה ֲערָ כָ ה!" ֹלא‪ ,‬זֹו ָטעּות לַ ְחׁשֹב‬
‫ּדּוע? ִמּׁשּום ֶׁשּזֹו ִהיא ַּתכְ לִ ית ּבְ רִ יַאת ָהָאדָ ם‪.‬‬
‫ּכָ ְך‪ַּ .‬ומ ַ‬
‫ּיֹותר ּתֹורָ ה‪ .‬וְ ֵאין לֹו‬
‫ָהָאדָ ם נִ בְ רָ א ּכְ דֵ י לִ לְ מֹד ּכַ ָּמה ֶׁש ֵ‬
‫ּכָ ל ִסּבָ ה לְ ִה ְתּגָ אֹות ּבְ כָ ְך ֶׁשהּוא ּבְ ַסְך ַהּכֹל ְמ ַמּלֵ א ֶאת‬
‫ַּת ְפ ִקידֹו‪ .‬נָ כֹון‪ַ ,‬ה ָּקדֹוׁש ּבָ רּוְך הּוא יִ ֵּתן לֹו ָׂשכָ ר ַאּדִ יר‬
‫ַעל ַמ ֲא ַמ ָּציו וְ ַעל ַה ְׁש ָק ָעתֹו‪ֲ ,‬אבָ ל לֹו ַע ְצמֹו – ֵאין‬
‫ּכָ ל ִסּבָ ה לְ ִה ְתּגָ אֹות ַעל ְסבִ יבָ תֹו‪ֲ .‬א ַס ֵּפר לְ ָך ִסּפּור‬
‫ַעל ֶא ָחד ִמּגְ דֹולֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל‪ֶׁ ,‬שּלָ ַמד ַהרְ ּבֵ ה ּתֹורָ ה – וְ ֹלא‬
‫ֶה ֱחזִ יק טֹובָ ה לְ ַע ְצמֹו‪.‬‬
‫רַ ּבִ י ַחּיִ ים ָפלָ גִ 'י נֹודַ ע ּבַ ֲח ִסידּותֹו ּובִ זְ ִהירּותֹו ָהרַ ּבָ ה‬
‫ּבְ ִענְ יָ נִ ים ֶׁשּבֵ ין ָאדָ ם לַ ֲחבֵ רֹו‪ ,‬וְ יָ ִעיד ַעל ּכָ ְך ַה ַּמ ֲע ֶׂשה‬
‫ַהּבָ א‪.‬‬
‫רּוחתֹו‪,‬‬
‫ַּפ ַעם‪ּ ,‬כַ ֲא ֶׁשר יָ ַׁשב רַ ּבִ י ַחּיִ ים לֶ ֱאכֹל ֶאת ֲא ָ‬
‫יׁשה ַעל ּדֶ לֶ ת ּבֵ יתֹו ִא ָּׁשה זְ ֵקנָ ה ּובִ ְּק ָׁשה לְ ַה ִּציג‬
‫ִה ִּק ָ‬
‫לְ ָפנָ יו ֶאת ְׁש ֵאלָ ָתּה‪ .‬אּולָ ם ּבֶ ן ַהּבַ יִ ת‪ֶׁ ,‬ש ָּפ ַתח לָ ּה ֶאת‬
‫סֹועד ַע ָּתה‪ ,‬וְ כִ י ֵאין הּוא ָּפנּוי‬
‫ַהּדֶ לֶ ת‪ָ ,‬סח לָ ּה ּכִ י ָהרַ ב ֵ‬
‫לְ ָה ִׁשיב ַעל ְׁש ֵאלָ ָתּה‪.‬‬
‫בֹות ָיה ּכִ לְ ֻע ַּמת‬
‫ָׁש ְמ ָעה זֹאת ַהּזְ ֵקנָ ה‪ ,‬וְ ָׁשבָ ה ַעל ִע ְק ֶ‬
‫ֶׁשּבָ ָאה‪ .‬אּולָ ם ּבֵ ין ּכָ ְך ּובֵ ין ּכָ ְך ֵהבִ ין רַ ּבִ י ַחּיִ ים ָמה ֵארַ ע‬
‫וְ ָקרָ א לִ ְמ ַׁש ְּמׁשֹו‪ .‬הּוא ָקם וְ לָ בַ ׁש ֶאת ּגְ לִ ָימתֹו‪ּ ,‬ובִ ֵּקׁש‬
‫ִמן ַה ְּמ ַׁש ֵּמׁש ֶׁשּיֹולִ יכֶ ּנּו לְ בֵ ָיתּה ֶׁשל ַהּזְ ֵקנָ ה‪.‬‬
‫ְּת ִחּלָ ה נִ ָּסה ַה ְּמ ַׁש ֵּמׁש לְ ָהנִ יא ֶאת ָהרַ ב ִמּכַ ּוָ נָ תֹו‪,‬‬
‫ּבְ ַט ֲענָ ה ּכִ י ּבֵ ָיתּה ֶׁשל ַהּזְ ֵקנָ ה נִ ָּצב ּבְ ָמקֹום ְמרֻ ָחק‪,‬‬
‫אּולָ ם ָהרַ ב ֹלא ִה ְׁש ַּתכְ נֵ ַע ּכְ לָ ל וְ ִע ָּקר‪ ,‬הּוא הֹורָ ה‬
‫לִ ְמ ַׁש ְּמׁשֹו לְ הֹולִ יכֹו ֶאל ּבֵ ית ַהּזְ ֵקנָ ה‪ .‬וְ כָ ְך ָהיָ ה‪.‬‬
‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִהּגִ יעּו ַה ְּׁשנַ יִ ם ֶאל ּבֵ ָיתּה‪ָּ ,‬פ ַתח רַ ּבִ י ַחּיִ ים‬
‫ּובִ ֵּקׁש ֶאת ְמ ִחילָ ָתּה ַעל ּכָ ְך ֶׁש ִּמי ִמּבְ נֵ י ּבֵ יתֹו ֵה ִׁשיב‬
‫ַאחר ִמּכֵ ן ִה ְק ִׁשיב ּבְ ַסבְ לָ נּות רַ ּבָ ה‬
‫ֶאת ָּפנֶ ָיה רֵ ָיקם‪ּ .‬ולְ ַ‬
‫לִ ְׁש ֵאלָ ָתּה‪ֵ ,‬ה ִׁשיב לָ ּה ָמה ֶׁש ֵה ִׁשיב‪ּ ,‬בִ ְמ ִתינּות ּובְ אֹרֶ ְך‬
‫ַאחר ּכָ ל זֹאת‪ָׁ ,‬שב לְ בֵ יתֹו וְ ִה ְמ ִׁשיְך‬
‫רּוח‪ .‬וְ רַ ק לְ ַ‬
‫ַ‬
‫רּוחתֹו‪ַ .‬עד ּכְ דֵ י ּכָ ְך ִהּגִ ָיעה ַענְ וָ תֹו ְּומ ִסירּותֹו לִ בְ נֵ י‬
‫ּבַ ֲא ָ‬
‫ְק ִהּלָ תֹו‪ֲ .‬אנִ י ַמ ָּמׁש ִמ ְת ַּפ ֵעל ִמּכָ ְך‪ַ ,‬אּבָ א‪ .‬רַ ּבִ י ַחּיִ ים‬
‫ָפלָ גִ 'י ַמ ָּמׁש ָהיָ ה רָ גִ יׁש לִ כְ בֹוד ַהּזּולַ ת‪ ,‬וַ ֲא ִפּלּו לִ כְ בֹודָ ּה‬
‫ֶׁשל ִא ָּׁשה זְ ֵקנָ ה‪ֶׁ ,‬שּבְ ַסְך ַהּכֹל ּבִ ְּק ָׁשה לִ ְׁשאֹל ְׁש ֵאלָ ה‪.‬‬
‫אֹותנּו‪,‬‬
‫נָ כֹון‪ ,‬יֹונִ י‪ .‬וְ גַ ם ֶאת זֶ ה ַהּתֹורָ ה ְמלַ ֶּמדֶ ת ָ‬
‫ּלֹומד ַהרְ ּבֵ ה‬
‫לִ נְ הֹג ּכָ בֹוד ֻמ ְפלָ א ּבְ כָ ל ָאדָ ם וְ ָאדָ ם‪ִּ .‬ומי ֶׁש ֵ‬
‫יֹותר לְ ִענְ יָ ן זֶ ה‪.‬‬
‫ּתֹורָ ה‪ ,‬נַ ֲע ֶׂשה רָ גִ יׁש ֵ‬
‫לרכישת הספר 'פרקי אבות לילדים'‬
‫בהידברות שופס חייגו‪073-222-12-50 :‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫מה בפרשה?‬
‫הר ברכה‬
‫והר קללה‬
‫ּבְ ֶה ְמ ֵׁשְך לַ ִּצּוּויִ ים ַעל ְׁש ִמירַ ת ַהּתֹורָ ה‪ ,‬מ ֶֹׁשה‬
‫ּו"קלָ לָ ה"‪ .‬הּוא ּגַ ם‬
‫נֹותן לִ ְפנֵ י ָה ַעם "ּבְ רָ כָ ה" ְ‬
‫ֵ‬
‫ַמזְ ּכִ יר ֶאת ַה ַּמ ֲע ָמד ֶׁשּיִ ְת ַקּיֵ ם ּבְ ַהּגִ ָיעם לָ ָארֶ ץ‪,‬‬
‫ַעל ַהר גְ רִ יזִ ים ִּתּנָ ֵתן ַהּבְ רָ כָ ה וְ ַעל ַהר ֵעיבָ ל –‬
‫ִּתּנָ ֵתן ַה ְּקלָ לָ ה‪.‬‬
‫ַהּבְ רָ כֹות ֵהן ָׂשכָ ר ַעל ְׁש ִמירַ ת ַה ִּמ ְׁש ָּפ ִטים‪,‬‬
‫וְ ַה ְּקלָ לֹות ּכְ עֹנֶ ׁש ִאם ֹלא יִ ְׁש ְמרּו‪ּ .‬בַ ֶה ְמ ֵׁשְך‬
‫ְמפֹרָ ִטים ַהחֹובֹות וְ ָה ִאּסּורִ ים ּבְ בֹוָאם לָ ָארֶ ץ‪,‬‬
‫ֲעבֹודַ ת ה' ּבִ ְמקֹום ַה ִּמ ְקּדָ ׁש‪ ,‬וְ כֵ ן ֻמזְ ּכָ רִ ים‬
‫ִאּסּורִ ים ְמיֻ ָחדִ ים ּכְ מֹו ֹלא לִ ְׁשמ ַֹע לִ נְ בִ ֵיאי ֶׁש ֶקר‪,‬‬
‫וְ לַ ֲא ֵחרִ ים ַה ְּמנַ ִּסים לְ ָה ִסית ָה ָעם ִמּדֶ רֶ ְך ה'‪.‬‬
‫"עיר‬
‫עֹוד ְמ ַס ֵּפר מ ֶֹׁשה ָמה יַ ֲעלֶ ה ּבְ גֹורָ לָ ּה ֶׁשל ִ‬
‫ַהּנִ ּדַ ַחת" – ִעיר ֶׁש ֲאנָ ֶׁש ָיה ָּפנּו לַ ֲעבֹד ֲעבֹודָ ה זָ רָ ה‪.‬‬
‫ּכְ מֹו כֵ ן חֹוזֵ ר מ ֶֹׁשה ַעל ֻח ֵּקי ַהּכַ ְׁשרּות ַהּׁשֹונִ ים‪,‬‬
‫ַעל ִמ ְצוֹות ַה ְּתלּויֹות ּבָ ָארֶ ץ‪ַ :‬מ ַע ְׂשרֹות‪ְׁ ,‬ש ִמ ָיטה‬
‫ֹלׁשת ָהרְ גָ לִ ים‪ֶּ :‬פ ַסח‪ָׁ ,‬שבּועֹות וְ ֻסּכֹות‪.‬‬
‫וְ ַעל ְׁש ֶ‬
‫‪66‬‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫מהו פירוש רש"י ל"ואת‪-‬מצותי תשמרו"?‬
‫(רש"י דברים יג‪,‬ה) "תורת ___"‪.‬‬
‫פירוש רש"י ל"בני בליעל" הוא (רש"י דברים יג‪,‬יד)‪:‬‬
‫"___ עול שפרקו עולו של מקום"‪.‬‬
‫מצוות לא תעשה בפרשה שלא לאכול אבר מן ___‪.‬‬
‫פירוש רש"י ל‪"-‬אל‪-‬המנוחה" הוא‪( :‬רש"י דברים יב‪,‬ט)‬
‫"זו ___"‪.‬‬
‫מצוות לא תעשה בפרשה שלא לבנות‬
‫___ הנדחת לעולם‪.‬‬
‫מצוות לא תעשה בפרשה שלא להוסיף ___‬
‫שבכתב ולא ___ שבע"פ שום דבר‪.‬‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫לרכישת הספר 'פרקי אבות לילדים'‬
‫בהידברות שופס חייגו‪073-222-12-50 :‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש את אחד משמות בית המקדש‬
‫המופיע בפירוש רש"י לפסוק‪" :‬והיה המקום"‪ .‬בית ____‬
‫הידעת?!‬
‫מר"ח אלול ועד יום כיפור יש ‪ 40‬ימים בדיוק‪.‬‬
‫זהו הזמן שבו משה רבנו עלה להר סיני‬
‫וקיבל את הלוחות השניים‪ ,‬ולכן אלו‬
‫ימי רצון לתפילה ותשובה!‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫שעת רחמים‬
‫לקראת ימי הרחמים‪ ,‬כדאי שנלמד‬
‫מי"ג מידות הרחמים של ה' יתברך‬
‫עלי קייל‬
‫אחד המאמרים הקודמים עסק‬
‫במשפחת המצליבים הכוללת את‬
‫הכרוב‪ ,‬הכרובית‪ ,‬הברוקולי והקולרבי‪.‬‬
‫אחד מירקות הבריאות שהחלו להופיע‬
‫בשנתיים האחרונות במרכולים השונים‬
‫הוא עלי הקייל‪ ,‬ירק הנחשב בתור "כרוב‬
‫על" השייך למשפחת המצליבים‪ .‬עלי קייל‪,‬‬
‫בעלי צבע ירוק‪ ,‬טעימים ובריאים‪ .‬מה כל‬
‫כך בריא בעלי הקייל? ראשית‪ ,‬הם מכילים‬
‫כמות גבוהה של סיבים תזונתיים‪ .‬תפקיד‬
‫הסיבים לסייע באיזון רמות כולסטרול‬
‫וסוכר ובכך הם שומרים על בריאות כלי‬
‫הדם והלב‪ .‬כמו כן הם מסייעים להרגשת‬
‫תחושת שובע וכך מסייעים להפחית צורך‬
‫באכילה מרובה‪.‬‬
‫עלי הקייל עשירים באופן מיוחד‬
‫במספר ויטמינים ומינרלים‪ ,‬ואתן מספר‬
‫דוגמאות‪ :‬ויטמין ‪ ,K‬שעלי קייל יספקו‬
‫אותו ביד נדיבה מאוד – תפקידו העיקרי‬
‫של ויטמין זה לסייע לתהליך קרישת‬
‫הדם‪ .‬הויטמין נוצר במעיים באמצעות‬
‫חיידקי הפלורה (חיידקים טובים)‪ ,‬אך‬
‫לעיתים פלורת המעיים שלנו פגועה‪ ,‬מה‬
‫שגורם להפרעות עיכול ופגיעה ביכולת‬
‫הייצור של הוויטמין ובגרימת חוסר שלו‬
‫בגוף (נחשב נדיר) מה שיכול להתבטא‬
‫בדימומים מתמשכים מהאף ומהחניכיים‪,‬‬
‫דימום בלתי נשלט לאחר פציעה ועוד‪..‬‬
‫יש לציין שנוטלי קומדין (מדלל דם) אינם‬
‫רשאים לאכול עלי קייל ועלים ירוקים‬
‫נוספים‪ .‬תפקיד נוסף של הוויטמין קשור‬
‫בבניית העצם‪ ,‬מה שאומר שלעיתים‬
‫חוסר שלו יכול להסביר בריחת סידן‬
‫מהעצם ‪ -‬אוסטאופורוזיס‪.‬‬
‫עלי קייל מכילים גם כמות גבוהה‬
‫מאוד של ויטמין ‪ ,A‬וכן כמות גבוהה של‬
‫ויטמין ‪ C‬החיוני למערכת החיסון ולעוד‬
‫תפקודים רבים‪ .‬הוא מכיל אף ויטמינים‬
‫שונים מקבוצת ‪ B‬ובמיוחד חומצה פולית‬
‫החיונית להתפתחות העובר‪ ,‬בניית החומר‬
‫התורשתי בתאים ועוד תפקידים רבים‪.‬‬
‫עלי הקייל מכילים שני חומרים מוכרים‬
‫נוספים החיוניים מאוד לבריאות העיניים‪:‬‬
‫הלוטאין והזיאקסנטין‪ ,‬שנחשבים כנוגדי‬
‫חמצון חזקים‪ .‬העלים מכילים אף חומרים‬
‫שונים המדכאים התפתחות תאים‬
‫טרום סרטניים‪ .‬כמו כן‪ ,‬עלה במחקרים‬
‫שחומרים שונים הנמצאים בעלי קייל‬
‫מסייעים למניעה של מחלת הסרטן‬
‫בעיקר סרטן המעי הגס והשד‪ .‬כן מכילים‬
‫עלי הקייל חומרים שונים המסייעים‬
‫לניקוי רעלים מהגוף בכלל ומהכבד בפרט‪.‬‬
‫את עלי הקייל יש לאכול כמו שאוכלים‬
‫כרוב רגיל ושאר ירקות‪ ,‬וכמובן יש להיזהר‬
‫– כמו בכל ירקות העלים – לנקותם‬
‫היטב‪ ,‬מחשש לחרקים‪ .‬לבריאות!‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי‬
‫הגיעו ימי רחמים‪ ,‬עת רצון‪ .‬בעת הסליחות מרבים‬
‫באמירת י"ג מידות הרחמים‪ ,‬וכל ארבעים הימים מראש‬
‫חודש אלול ועד יום הכיפורים מכונים "ימי הרחמים‬
‫והסליחות"‪ .‬חז"ל לימדונו כלל פשוט‪" :‬כל המרחם על‬
‫הבריות – מרחמים עליו מן השמים‪ ,‬וכל שאינו מרחם‬
‫על הבריות – אין מרחמים עליו מן השמים" (שבת קנו‪ ,‬א)‪.‬‬
‫החפץ חיים מבאר את עומק הכלל הזה באומרו‪ ,‬שכידוע‬
‫באופן בו האדם מתנהג בעולם הזה הוא מעורר כנגדו תגובה‬
‫מלמעלה‪ ,‬בשורשים העליונים‪ ,‬של ההנהגה האלוקית‪,‬‬
‫וממילא כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמים‪...‬‬
‫י"ג מדות הרחמים‬
‫בספר "תומר דבורה" (פ"א)‪ ,‬מבאר רבי משה קורדובירו‬
‫אחת לאחת את י"ג מידות הרחמים‪ ,‬כפי שהן מופיעות‬
‫בפסוק "מי א‪-‬ל כמוך‪ ,"...‬הנאמר בתפילת "תשליך"‪ .‬הרמ"ק‬
‫מדגיש את ההדרכות לאדם היוצאות ממידות אלו‪ ,‬שכן‬
‫האדם צריך להידבק במידות קונו – "והלכת בדרכיו –‬
‫מה הוא רחום וחנון‪ ,‬אף אתה היה רחום וחנון"‪ .‬ומכאן‪,‬‬
‫שאמירת י"ג מידות הרחמים מעוררת אותנו לחיות באופן‬
‫כזה‪ ,‬וממילא מתעוררים רחמי שמים‪.‬‬
‫נביא כאן את תמצית דבריו‪ ,‬על כל מידה ומידה‪:‬‬
‫(א) "מי א‪-‬ל כמוך" (ה'‪ ,‬ה' א‪-‬ל)‪ :‬הקב"ה סובל את‬
‫עלבונו‪ ,‬עד כדי כך‪ ,‬שאפילו בשעה שהאדם חוטא הוא‬
‫ממשיך להחיות אותו‪ .‬ומכאן עלינו ללמוד כיצד 'לספוג‬
‫עלבון'‪ ,‬ולא לחדול להיטיב עם הזולת אפילו בשעה שהוא‬
‫פוגע בנו‪.‬‬
‫(ב) "נושא עוון" (רחום)‪ :‬הקב"ה לא רק ממשיך להחיות‬
‫את החוטא‪ ,‬אלא אף זן ומפרנס את ה'משחית' שנברא‬
‫כתוצאה מעשיית העברה‪ ,‬לאורך זמן‪ ,‬וממתין בסבלנות‬
‫שהאדם ישוב בתשובה‪ .‬מתוך כך עלינו ללמוד עד כמה‬
‫הדרך לזכות בברכה‬
‫כדי לקבל את השפע שבברכה‪ ,‬חייבים‬
‫להכין בעצמנו את ה'כלים' לכך ‪-‬‬
‫המידות הטובות‬
‫הפרשה פותחת בבחירה החופשית של כל אחד מאיתנו‪:‬‬
‫"ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה‪."...‬‬
‫למשמע סיפורו של ברוך‪ ,‬כל אדם בעל לב‪ ,‬היה מזיל‬
‫דמעות כמים‪ .‬אפשר היה לשבת שעות ולשמוע מפיו לפרטי‬
‫פרטים כיצד אשתו משפילה אותו‪ .‬פניו מקרינות טוב לב‬
‫אמיתי‪ ,‬לב רחום‪ ,‬רצון אמיתי לעבוד את הבורא‪ ,‬הוא מצטט‬
‫פסוקים ברהיטות מדהימה ומפרט את המצוות שהוא מקיים‬
‫בכל רגע ורגע‪ ,‬כיוון שהוא 'מוריד את ראשו'‪ ,‬מונע מריבה‪,‬‬
‫כובש את כעסו ועלבונו‪ ,‬מושיט את הלחי השנייה לפגיעה‬
‫הבאה‪ .‬הרגשתי את כאבו העמוק ואת דאגתו הכנה לשלמות‬
‫המשפחה כשהוא שאל בכנות‪" :‬מה אני אעשה? אפרק את‬
‫המשפחה?" הוא היה שקוע כל כולו ברחמים עצמיים וחדור‬
‫באמונה שהוא הקורבן‪ .‬ברור כשמש שלא תיתכן תמונה חד‪-‬‬
‫צדדית ומוקצנת שכזו‪.‬‬
‫בפגישתנו הבאה‪ ,‬כשברוך התחיל לחזור על טענותיו‪,‬‬
‫נאלצתי להעמיד את הגבול ואמרתי בצורה שאינה משתמעת‬
‫לשתי פנים‪" :‬כלל ראשון‪ ,‬אין תלונות היום‪ .‬שמעתי והבנתי‬
‫מה קשה לך‪ .‬אני מבינה אותך לגמרי‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬אנחנו‬
‫רוצים להתקדם‪ .‬אין שום עניין בסיפורים מפורטים חוזרים‬
‫ונשנים"‪ .‬התחלנו לעבוד‪ .‬בהדרגה‪ ,‬ברוך התחיל להבין שהוא‬
‫זה שיוצר את יחסה של אשתו כלפיו‪ .‬כיצד ייתכן הדבר?‬
‫בעצם העובדה שהוא מאמין למחשבות שלו על עצמו‪ ,‬בכך‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫צריך להתאזר בסבלנות‪ ,‬ולסבול אפילו לאורך זמן רעות‬
‫ועוולות שנעשות כלפינו‪ ,‬עד שהפוגע יתקן את העוול‬
‫(מדובר כאן על עמדה נפשית של יכולת לסבול עוול‪ ,‬מבלי‬
‫לדון במצוות מעשיות אחרות כ"הוכח תוכיח את עמיתך"‪,‬‬
‫"ונשמרתם מאוד לנפשותיכם" ועוד)‪.‬‬
‫(ג) "ועובר על פשע" (וחנון) – הקב"ה בכבודו ובעצמו‬
‫סולח לעווננו בכך שהוא רוחץ ומטהר אותנו מהפגמים‬
‫שאנחנו עשינו‪" :‬רחץ ה' את צואת בנות ציון‪( "...‬ישעיהו ד‪,‬‬
‫ד) "וזרקתי עליכם מים טהורים" (יחזקאל לו‪ ,‬כא)‪ .‬ומכאן אנו‬
‫יכולים לקבל כוח להיות אלה שלוקחים את הצעד הראשון‬
‫לקראת תיקון יחסים רעועים‪ ,‬אפילו במקרה שהשני היה‬
‫אחראי לקלקול!‬
‫(ד) "לשארית נחלתו" (ארך) – לקב"ה קרבה יתירה לעם‬
‫ישראל‪ ,‬כ"שאר בשר" (כנסת ישראל היא בת‪-‬זוגו‪ ,‬בתו‪,‬‬
‫אחותו‪ ,‬ואמו‪ ,‬כמובא במדרשים)‪ .‬מתוך כך נמנע הקב"ה‬
‫מלהעניש את ישראל‪ ,‬שכן הוא "איננו מסוגל" לראותם‬
‫מצטערים‪" ...‬כך האדם עם חברו‪ ,‬כל ישראל הם שאר בשר‬
‫אלו עם אלו‪ ,‬מפני שהנשמות כלולות ביחד‪ ,‬יש בזה חלק זה‬
‫ובזה חלק זה‪ ,"...‬ומתוך כך עלינו להגיע להזדהות עמוקה‬
‫עם רגשותיהם של הסובבים אותנו‪ ,‬שתבוא לידי ביטוי‬
‫ברצון שלנו שיהיה להם רק טוב‪ ,‬ושלא יאונה להם כל רע‬
‫או צער‪.‬‬
‫(ה) "לא החזיק לעד אפו" (אפיים) – הקב"ה לא אוחז‬
‫בכעסו כלפינו לאורך זמן‪ ,‬ואינו ממהר להענישנו אפילו‬
‫כאשר אנו ממשיכים לחטוא‪ ,‬אלא מרכך זעמו ומצפה‬
‫ומרחם שמא נשוב מחטאינו‪ .‬על כן‪ ,‬גם כאשר יש סיבה‬
‫אמיתית להוכיח את הקרובים לנו‪ ,‬וכעסנו בצדק על מי‬
‫שחטא‪ ,‬אל לנו להחזיק באלו לאורך זמן‪ ,‬אלא להמיר זאת‬
‫באהבה‪ ,‬ולקוות שמתוך כך הם ישנו את דרכיהם‪.‬‬
‫המשך בע"ה בשבוע הבא‪...‬‬
‫להזמנת ספריה החדשים של אורה רבקה וינגורט‪,‬‬
‫ניתן ליצור קשר בטלפון ‪,02-5630769‬‬
‫ובמייל‪[email protected] :‬‬
‫חכמת נשים‬
‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬
‫שהוא נותן להן תקפות ולגיטימציה‪.‬‬
‫הוא חדור בתחושת מיאוס עצמי‪ ,‬חסר הערכה עצמית‬
‫מכל וכל‪ ,‬חש דחוי‪ ,‬לא אהוב ומושפל‪ .‬כשאדם חווה כך את‬
‫עצמו‪ ,‬איך יכול להיות שאחרים יתייחסו אליו יותר טוב‬
‫ממה שהוא מתייחס לעצמו? ברוך הוא אדם מאמין ומקיים‬
‫תורה ומצוות‪ ,‬הוא אדם טוב באמת‪ .‬בכל זאת‪ ,‬השתוממתי‬
‫לראות כיצד אדם יכול להשתמש במצוות על פי אמות מידה‬
‫מעוותות וליצור מציאות חיים הרסנית ונוראה במסווה של‬
‫שמירת מצוות‪ .‬כמה צודקים חז"ל הקדושים באמרם‪" :‬זכה ‪-‬‬
‫נעשית לו סם חיים‪ .‬לא זכה ‪ -‬נעשית לו סם מוות"‪ ,‬וכן‪" :‬כי‬
‫ישרים דרכי ה'‪ ,‬צדיקים ילכו בם‪ ,‬ופושעים ייכשלו בם"‪ .‬ברוך‬
‫ואשתו אינם חיים בשלום‪ .‬הוא ממשיך להאמין שהוא מקיים‬
‫מצוות "ואהבת לרעך כמוך"‪" ,‬נושא בעול עם חברו" ועוד‪,‬‬
‫בכך שהוא ְמרצה אותה עד כדי התקפלות והתרפסות‪ .‬אומר‬
‫רבנו בחיי‪ :‬המוות והרע אינם מגיעים רק למי שלא לומד‬
‫תורה‪ ,‬אלא גם למי שלומד אותה בצורה לא נכונה‪ .‬התורה‬
‫לא יכולה להתקיים בכלי לא מתוקן‪ ,‬כפי שנכתב בירושלמי‬
‫בשבת (פ"א סב"ב) "נוח לו אילו נהפכה שליתו על פניו ולא‬
‫יצא לעולם"‪.‬‬
‫אדם יכול לקיים מצוות‪ ,‬ולכאורה להיות ראוי לברכה‪ ,‬אלא‬
‫שעל הכלים‪ ,‬קרי ‪ -‬מידות האדם‪ ,‬להיות מתוקנים כדי שהיא‬
‫תוכל להתקיים‪ ,‬דבר זה יכול להיות מושג רק עם עבודה‬
‫פנימית אמיתית‪.‬‬
‫המשך בשבוע הבא‪...‬‬
‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית ומאמנת להעצמה‬
‫אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‪ .‬לרכישת הספר החדש של ד"ר אהובה‬
‫ניסן 'חכמת נשים' חייגו להידברות ‪073-222-1250‬‬
‫‪7‬‬
‫אני ואתה‬
‫נשנה את‬
‫העולם ?!‬
‫כן!‬
‫הידברות יוצאת במבצע הפצה ענק!!‬
‫מראש חודש אלול ועד יום הכיפורים‬
‫חלוקת ‪ 500.000‬דיסקים ברחבי הארץ לזיכוי הרבים!‬
‫תרמו‬
‫אנחנו נדאג לחלק את הדיסק בעבורכם ולזכותכם!‬
‫או ‪ -‬למעוניינים‪ ,‬ניתן לקבל את הדיסקים להפצה עצמאית‪:‬‬
‫במשפחה‪ ,‬בבתי כנסת‪ ,‬בעבודה ובכל מקום אפשרי‬
‫קבלו‬
‫מי‬
‫נימום ‪50‬‬
‫להזמנהדיסקים‬
‫הדיסקים שיחולקו‬
‫מאת הרב זמיר כהן‪:‬‬
‫סדרת דיסקים ‪ mp3‬והדיסק‬
‫‘מסע אל האמת’ ‘מיני סמינר’‬
‫“חי בעונג”‬
‫בענין השבת‬
‫מאת הרב‬
‫יעקב ישראל לוגסי‬
‫(‪ 25‬הרצאות בכל דיסק)‬
‫ודיסקים מאת הרב יצחק פנגר‬
‫“כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו” ‪“ ‬כל ישראל ערבים זה לזה”‬
‫בס”ד‬
‫חודש אלול כבר כאן !!!‬
‫זה‬
‫הזמן להזמין את הידברות אליכם הביתה‪...‬‬
‫?‬
‫מתי‬
‫בפעם האחרונה‬
‫קתם את המזוזות בבית ?‬
‫בד‬
‫בכל הזמנת ‪ 50‬דיסקים‬
‫תקבלו את הספרון‬
‫עדיין משתמש בתפילין‬
‫שקיבלת לבר מצווה ?‬
‫הידברות משיקה שירות חדש ומהפכני‬
‫בדיקת תפילין ומזוזות‬
‫אצלכם בבית !!!‬
‫סופר סת”ם מטעם הידברות‪ ,‬באישור ובפיקוח הרב זמיר כהן‪,‬‬
‫יגיע אליכם ויבצע בדיקה מקצועית ומקיפה‬
‫לכל מזוזות הבית או התפילין‬
‫לפרטים נוספים ולתיאום חייגו‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫חייגו עכשיו ‪073-222-1-222‬‬
‫הידעת?‬
‫ג המזוזות הן שומרות הסף‬
‫של הבית‪ ,‬ונכון לבודקן‬
‫אחת לשלוש וחצי שנים‪.‬‬
‫ג עם הזמן גם התפילין‬
‫המהודרות ביותר עשויות‬
‫להישחק ואף להיפסל‪,‬‬
‫ונכון לבודקן אחת לשבע‬
‫שנים‪.‬‬
‫ג הזהיר במצוות תפילין זוכה‬
‫שמאריך ימיו ומובטח לו‬
‫שהוא בן העולם הבא‪.‬‬
‫ג כל הזהיר במצוות מזוזה‬
‫מאריכין לו ימיו וימי בניו‪,‬‬
‫וזוכה לדירה נאה‪.‬‬