UTGITT AV NORSK SOSIOLOGFORENING 38. ÅRGANG #4/2013 TEMA: SKARPE SOSIOLOGISKE KRITIKKER – ET FORSVAR FOR KRITISK SOSIOLOGI – GENERASJON USIKKER – INTERVJU MED PEKKA SULKUNEN (ESA) – TEORI FRA SØR – SOSIOLOGFESTIVAL! REDAKTØRENS SPALTE JAN FRODE HAUGSETH UTGITT AV NORSK SOSIOLOGFORENING (NSF) Postadresse: Norsk sosiologforening v/ ISS, Universitetet i Oslo, PB 1096, Blindern, 0317 Oslo Telefon: 22 85 97 26 (Inger Marie Hagen) Faks: 22 85 52 53 E-post: [email protected] Internett: www.sosiologforeningen.no REDAKSJONEN Ansvarlig redaktør: Jan Frode Haugseth (Førsteamanuensis, HiST) Redaksjonsadresse: Jan Frode Haugseth v/ Høgskolen i Sør-Trøndelag Avdeling for lærer- og tolkeutdanning NO-7004 Trondheim Redaksjonssekretær: Thomas Ueland Torp Redaksjonen: Arve Hjelseth, Anne Ryen, Vilde Blix Huseby, Alf Gunvald Nilsen, Ingvill Stuvøy, Mette Løvgren, Lisbeth Moen. Design: Cazawa Design Opplag: 775 stk EKSTERNE BIDRAGSYTERE Frithjof Eide Fjeldstad, Ragnvald Kalleberg. ARBEIDSUTVALGET Inger Marie Hagen (leder) [email protected] Fredrik Engelstad (nestleder) [email protected] Jon Hovland (kasserer) [email protected] Kaja Reegård (sekretær) [email protected] Marianne Dæhlen (1. styremedlem) [email protected] Helene Loe Colman (2. styremedlem) [email protected] Bård Ketil Engen (web) [email protected] Irene Prestøy Lie [email protected] Vilde Blix Huseby [email protected] Are Skeie Hermansen [email protected] Forsideillustrasjon: Lisbeth Moen. Frist neste nummer: 15. desember 2013 Bidrag til Sosiolognytt leveres elektronisk til: [email protected] Sosiolognytt 4/13 2 Kritikker fra alle kanter Det moderne samfunnet er fylt med kritikk. Kritikkene har ulik kvalitet - noen er skarpe, andre naive, noen er komplekse mens andre er slagkraftige. Medier, akademia, en bred flora av organisasjoner, sivilsamfunn og stat er arenaer hvor kritikken kan vokse, få gjenlyd og få få bryne seg mot andre kritikker. I europeisk sosiologi har interessen for å studere kritikk økt i de senere årene. Her blir kritikker sett som en forutsetning for endring. Kritikk-perspektiver fanger opp dimensjoner som favner om både aktør-orientering, rasjonalitet, demokrati og endringen av sosiale fenomener på et overordnet nivå. Det politiske systemet og den offentlige debatten er blant de stedene hvor de mer generelle kritikkene er bredest og lettest å få øye på. I demokratiske stater skjer regjeringsskifter etter langvarige politiske kampanjer hvor det å kritisere makthaverne og posisjonere seg som et bedre alternativ står helt sentralt. Men alle kan i prinsippet fremme kritikk, utfordringen er å få kritikken til å resonnere i større deler av populasjonen. Krisesituasjoner er spesielt følsomme for kritikk, siden de per definisjon trenger en rask og forhåpentligvis mer stabil løsning. Men som kritiske sosiologer ofte poengterer er det mange andre forhold som påvirker endring enn det som blir uttalt. Skjulte strategier, trusler og maktkamper spiller også en viktig rolle når sosiale fenomener transformeres. Teknologiske framskritt og det sosiale og demokratiske mangfoldet i det moderne samfunnet bidrar å legge føringer INNHOLD SOSIOLOGNYTT 2/13 for framtiden på måten som de færreste kunne se for seg på forhånd, og over tid nærmest uavhengig av hvilke kritikker som reises. Kritisk sosiologi og sosiologien om kritikk er altså to forskjellige ting, som potensielt sett utfyller hverandre. European Sociological Association (ESA) avholdt sin ellevte konferanse i Torino på tidlighøsten. Temaet var nettopp kriser, kritikk og endring, med spesielt fokus på den økonomiske krisen som store deler av Europa fremdeles går igjennom. Dette nummeret av Sosiolognytt har vi viet til både kritisk sosiologi og kritikker i mange ulike flavører. Alf Nilsen fortsetter sin kritikk av norsk sosiologipensum. Thomas Torp rapporterer fra Trondheimssosiologenes sosiologfestival, mens Vilde Blix Huseby har skrevet en lengre featuresak om sentrale kritikker i moderne norsk sosiologi, med utgangspunkt i Aakvaags polemiske kritikk mot generasjon Lydig – blant mye annet. Vi gratulerer Hele 44 besvarelser ble levert til Harald Eia konkurranse "Elsters utfordring" i Morgenbladet. Det er litt overraskende at norske sosiologer og skribenter så lett lar seg motivere av konkurranse og pengepremier, men det gjorde de. Gratulerer til vinner Olav Elgvin (FAFO) for et glimrende bidrag som brukte Elster for å motargumentere seg selv. Men kanskje aller mest gratulerer til Harald Eia og Morgenbladet, som i høst har klart noe de har drømt om lenge; nemlig å bidra til å sette dagsorden i norsk sosiologi. [email protected] 2 Redaktørens spalte 4 Lederens spalte 6 Vi, de tannløse? 15 Den kritiske sosiologien og dens ansvar 18 To utfordringer i norsk sosiologi 20 Intervju med Pekka Sulkunen 25 Sosiologifestival! 28 Mellom rølp og fag 31 Bittersøte debuter 34 Teori fra sør 36 Friheten fanger 38 Program vinterseminaret 40Mørketid MEDLEMSKAP NSF Vil du bli medlem i Norsk sosiologforening? Gå inn på http://www.sosiologforeningen.no/ NORSK SOSIOLOGFORENING LOKALLAG Østlandet: Linn Westmark (leder), [email protected] Vestlandet: Janne Cecilie Johansen (leder), [email protected] Stavanger: Lene Forgaard (leder), [email protected] Trondheim: Joachim Vogt Isaksen (leder), [email protected] Agder: Anne Ryen (leder), [email protected] Tromsø: Inger Marie Holm (leder), [email protected] Nordland: Berit Skorstad (leder), [email protected] Finn mer informasjon om lokallagene på: www.sosiologforeningen.no Sosiolognytt 4/13 3 LEDERENS SPALTE INGER MARIE HAGEN Moro med Internett Oppdragsforskere tar i bruk enkle metoder. I sommer jobbet jeg for eksempel på et prosjekt hvor kabotasjekjøring (akkurat regler for hvor mye en utenlandsk lastebil kan kjøre i Norge) var en viktig del. Og jeg gikk til Google for hjelp. ‘Hvor mye tjener en lastebilsjåfør’ var spørsmålet. Det fant jeg ikke, men jeg fant ‘hvor mye tjener en sosiolog’ (http:// utdanning.no/yrker/ beskrivelse/sosiolog). Morsomt! Jeg fant for så vidt ikke noe annet enn «Lønn avhenger sterkt av hva slags stilling du har. Det er derfor vanskelig å si noe om et generelt lønnsnivå for sosiologer.» Men jeg fant også denne oversikten: Hvor jobber sosiologutdannede? Alle Prosentandel under 40 Seniorrådgiver Rådgiver Førstekonsulent Personal- og organisasjonskonsulent Stipendiat Andre yrker innen offentlig administrasjon Grunnskolelærere Lektorer og adjunkter i videregående skoler Høgskolelektor Økonomisk og samfunnsvitenskapelig planlegging Sosiologer, sosialantropologer, samfunnsgeografer og statsvitere Andre sivilingeniører og tilsvarende yrker Sosionomer, barnevernspedagoger Avdelingsdirektør Ledere i undervisning, helse- og sosialtjenester Markedsanalytikere og andre forretningsyrker Ledere i offentlig administrasjon Informasjonsmedarbeidere og journalister Universitets- og høgskolelektorer/-lærere Førstelektor Andre yrker Totalt 249 238 130 100 84 75 72 65 57 55 51 18 58 78 52 82 48 50 28 11 27 33 43 40 37 34 32 32 31 30 30 652 2137 33 50 14 21 56 9 68 43 0 40 42 4 Sosiolognytt 4/13 Her er det mye interessant. Og selvsagt kan vi si mye om kategoriene. I et ukritisk humør kan vi imidlertid legge merke til at det er 2137 av oss. Jeg fant også at det er 4203 statsvitere – altså nesten dobbelt så mange. 42 prosent av sosiologene er under 40 år. Om vi regner at vi er sosiologer fra ca. 30 år og frem til pensjonsalder ved 67 får vi 37 yrkesaktive år, 10 år er dermed bare 27 prosent av tiden. Det blir altså flere av oss! Og ikke overraskende (ikke vist her, men du finner det enkelt) stort kvinneoverskudd i aldersgruppen under 40 år. Heller ikke så overraskende at vi finner mye offentlig sektor. Men er vi virkelig så få i privat sektor? Mye rådgivere og konsulenter, men kanskje litt få ledere? Er det så få sosiologer som klatrer til topps? Og, man kan jo ikke la være, det er altså noen av sosiologene selv som går i ball med dette med sosiologer og sosionomer. Noen er også – frivillig eller ufrivillig – plassert som statsvitere, sosialantropologer eller noe annet galt. Gruppa «annet» er selvsagt interessant – 652 personer eller altså ca. 30 prosent (hos statsviterne er det akkurat like mange – 1301 av 4203 personer). Ettersom «vanlige» universitetsansatte (førsteamanuensisene og professorene) ikke har fått egen kategori finner vi vel dem plasser her i annet. Og alle oss på de frittstående instituttene. Men alle «annet» er neppe i det utvidede akademiet, anslaget blir sånn ca. 1/3. 2/3 av sosiologene hører dermed hjemme i kategorien ‘praktiserende sosiologer’. Kategoriene kan kritiseres og sikkert også datainnsamlingen, feilkilder osv. Det kan vi jo alltid. Men – dette er det beste anslaget vi har. Og jo mer tabellen jo kritiseres bedre grunnlag for og virkelig å vite hva sosiologer gjør og hvor vi finner dem får vi. Det viktigste for oss i foreningen er – foruten at det er interessant i selv (for det er det jo virkelig) – at det er et stort vervepotensiale der ute. Det kan jo for eksempel du gjøre noe med! [email protected] Sosiolognytt 4/13 5 FEATURE Sosiologien har en lang tradisjon for fagkritikk. Nå fryktes det at vår kritiske sans har forvitret. av: Vilde Blix Huseby Illustrasjon: Lisbeth Moen Vi, de tannløse? og gjorde mer ukonvensjonelle ting. Og når kveldens representant fra «Generasjon Lydig», statsviter Aksel Braanen Sterri, påpeker at dages unge faktisk engasjerer seg – bare gjennom andre kanaler enn sine forgjengere (som verv i fakultetsstyrer og utvalg framfor demonstrasjonstog) – kritiserer Aakvaag ham for at dette ikke er annet enn et «flinkisprosjekt». Slike «flinkis-prosjekter» og former for engasjement har ikke noen forutsetning for å forandre, mener Aakvaag. Lyset faller mykt på scenen, og lyser opp deltakerne som sitter godt Generasjonen uten en «greie» plassert i røde stoler. Man skulle trodd det Utfra dette kan det virke som det ikke står var et TV-talkshow, men synet bedrar oss så bra til hverken med den oppvoksende tydeligvis: Fredrik Skavlan snakker da ikke om generasjonen generelt eller studentene «dekonstruksjonisme», «post-postmodernisme» som befolker forelesningssalene i dag. Som og «generasjoner som den nye sosiologiske postdoktor i og foreleser i sosiologi rammer variabelen»? Aakvaags kritikk spesielt sosiologistudentene Nei, vi er hverken på Skavlan eller hos som sitter musestille på hans forelesninger. Senkveld-gutta, men i kjelleren på UiOs Har virkelig den kritiske sosiologiske ånd Samfunnsvitenskapelige fakultet. På debatt i forstummet? regi av Socius har et hundretalls At det står så ille til mener mennesker samlet seg på Vi ble nærmest litt lei oss, vi studentkjelleren for å høre den tenkte «hva er det med oss som ikke nødvendigvis Aakvaag, gjør at vi får studenter som gjør men han ønsker å peke på noen nye generasjonen studenter Socius til dårlig russeavis?». faresignaler. bli fillerista av den eldre garde - Ragnvald Kalleberg, - Innlegget om «Generasjon akademikere. professor emeritus Lydig» i Aftenposten ble skrevet Det startet med en kronikk med polemisk brodd, sier han. skrevet av postdoktor i Aakvaag har forflyttet seg til kontoret sitt sosiologi, Gunnar Aakvaag i forkant av årets i 3.etasje på Harriet Holters hus på UiO, Stortingsvalg. Dagens ungdomsgenerasjon er og snakker på sitt gjenkjennelige vis; svært «intellektuelt tannløse» smalt det fra Aakvaag engasjert, og i en forrykende fart. i kronikken «Hva skal dagens unge bruke - Jeg tok hatten som forsker av, og hatten som stemmeretten til?». Den nye generasjonen unge engasjert samfunnsborger på. Polemikken til tross omtales av postdoktoren som den intellektuelt – budskapet var ektefølt og bunnet i et slags tiårig mest lydige og konturløse i norsk etterkrigstid. feltarbeid som foreleser: Jeg har undervist et par-tre For å underbygge påstanden viser han blant hundre studenter hvert eneste år i en tiårsperiode, annet til egne erfaringer som foreleser i men aldri opplevd virkelig tung fagkritikk fra sosiologi: Som foreleser slipper han helt unna studentene. all form for kritikk. Utviklingen er uheldig, mener Aakvaag, og Når han nå sitter i studentkjelleren på viser til sosiologiens lange og stolte tradisjon Blindern, får han støtte fra leder av SVfor fagkritikk. fakultet, Fanny Duckert. Den gamle 68-eren - I sosiologien har det jo vært «krise» i faget så skulle ønske dagens studenter var modigere, 6 Sosiolognytt 4/13 Sosiolognytt 4/13 7 Foto: Morten Sars, gjengitt med tillatelse av Socius, UiO lenge man kan huske – det er slik vi liker det. Det å kritisere kan man nærmest si er en del av sosiologers DNA, en nesten litt masochistisk tendens. Med den nye generasjonen, født på 80 og 90-tallet, er det ikke lenger slik, mener Aakvaag, og bruker tidligere generasjoner sosiologer som sammenligningsgrunnlag. Han begynner med den første generasjonen norske sosiologer, de såkalte «gullaldersosiologene» på 50-60-tallet. De drev riktignok ikke så mye med fagkritikk, men det behøvde de ikke heller: Det var de som etablerte faget, og kunne dermed forme det selv. Alle generasjoner etter dem har derimot måttet forholde seg til arven fra gullaldersosiologene – i det Aakvaag beskriver som en form for stivavhengighet. Fagkritikken har stått sterkt, fram til nå. - For generasjonen som etterfulgte gullaldersosiologene, den generasjonen vi kaller 68-erne, ble fagkritikken dratt veldig langt – med Fra Sociusdebatten om generasjon lydig 8 Sosiolognytt 4/13 marxisme som den store fellesnevneren. De gjorde opprør mot autoriteter, tradisjonelle hierarkier i familier, arbeidsliv og universiteter, kjempet for kvinners rettigheter osv. Her kunne studentene finne på å holde avstemninger om hva det skulle foreleses om, om det foreleseren hadde bestemt, eller noe helt annet. Det hendte at foreleseren selv måtte rusle ut av rommet, og overlate podiet til studentene. Dagens generasjon gjør ikke noe i nærheten av dette, og det synes jeg er veldig synd. Aakvaag legger til at han ser at årsaken kan ligge i at den unge generasjonen rett og slett har det innmari godt. De kommer til dekket bord, der de foregående generasjonene har gjort jobben – økonomisk trygghet er sikret gjennom velferdsstaten, anti-autoritære institusjoner gjennom 68-erne. Men, så innvender han: - Det samme gjaldt jo min generasjon:Vi opplevde at vi hadde det så godt at det ikke var noe mer å gjøre, men likevel hadde vi tæl.Vi syntes 68-erne hang fast i en elistisk dannelseskultur, utfordret våre foreleseres verdensbilder med ny teori og skapte hverdagstoleranse ved å bryte ned skillet mellom høykultur og lavkultur. Sammenligner man utfordringene både dere og vi sto overfor ser man forskjellene. Boligmarkedet er et godt eksempel. I 1993 var boligprisene høye, satsene på studielånet hadde stått på stedet hvil i mange år, slik man også ser idag. Da gikk vi, 15 000 mennesker som samlet seg foran Stortinget for å protestere, og ropte «Hernes må fjernes». Aakvaag tar en av sine sjeldne pauser i taleflommen, og spør: - Hva gjør den nye generasjonen? Rawls og Habermas er merkesteiner her. Men store deler av sosiologifaget har blitt hengende fast i en type skyggepositivisme, hvor det tas for gitt at man ikke kan argumentere rasjonelt om normative spørsmål. Men også her kan kraften i de bedre argumenter gjøre seg gjeldende, for eksempel knyttet til verdistandarder som likebehandling, demokratisering, forskningsetikk og menneskerettigheter. Når Kalleberg viser til at utviklingen av sosiologi som kritisk disiplin henger etter statsvitenskapen er det ikke den nye generasjonen studenter, men det generelle norske sosiologimiljøet han viser til. Kan det så tenkes at den nye generasjonens lydighet må En større tendens? ses som en del av et større bilde? En etasje opp sitter professor Ragnvald Enkelte tegn kan tyde på det. Morgenbladet Kalleberg alene på emeritus-kontoret han trykket i sommer en oversatt og redigert utgave nettopp har flyttet inn i, solbrun og energisk – av Marco Roths tekst «For mye sosiologi». og omgitt av tomme kontorplasser. Kalleberg Den amerikanske forfatteren argumenterte for er en av de klassiske «68-erne» som sto sentralt at sosiologien har mistet sin avmystifiserende blant annet i positivismestriden kraft og kritiske potensial. Istedet og i kampen for demokratisering Det å kritisere kan man nær- har blitt et redskap i hendene mest si er en del av sosioloav universitetet. Nylig fylte han på dem som vil opprettholde gers DNA, en nesten litt 70, men den engasjerte «68-erdagens strukturer, skrev Roth, masochistisk tendens. sjela» har ikke falmet. Og i likhet og sparket med det igang stor - Gunnar Aakvaag, med Aakvaag har også Kalleberg debatt i avisen. Blant flere norske postdoktor i sosiologi uroet seg for ukritiske studenter. sosiologer har fortvilelsen over - Vi hadde en periode på den kritiske sosiologiens vilkår instituttet på begynnelsen av 2000-tallet hvor flere pågått noen år allerede. I 1991, i etterkant av ble bekymret for endel av studentene våre, også fordi at Dag Østerberg hadde sagt opp som følge av vi så kvaliteten på Socius.Vi ble nærmest litt lei oppgitthet over utviklingen på universitetet, oss, vi tenkte «hva er det med oss som gjør at vi får undertegnet rundt 180 hovedfags- og studenter som gjør Socius til dårlig russeavis? magistergradsstudenter et brev med bekymring Helt svart ser heldigvis ikke Kalleberg på over vilkårene for kritisk, fortolkende sosiologi sosiologistudentene. De seneste årene har ved instituttet. han med glede notert seg en oppblomstring i Hva er situasjonen to år etter? Av studentforeningene ved instituttet. sosiologene selv er hvertfall ikke Aakvaag Han har mye han skulle ha sagt om og Kalleberg de eneste som savner faglig utviklingen i både vår egen fagdisiplin dynamikk og kritiske spørsmål. Aksel Tjora, og våre søsterdisipliner. Kalleberg savner avtroppende redaktør av Sosiologisk Tidsskrift, for eksempel en systematisk utvikling av skrev i sin lederspalte i nummer 2-2012 at han samfunnsvitenskapene – også som kritiske «innimellom får en ubehagelig følelse av at disipliner. Her mener han at sosiologien i Oslo den norske sosiologien vasser i sin egen jevne ligger etter statsvitenskapen. graut av forskningsmessig middelmådighet - Sosiologien er ikke bare en beskrivende, og fantasiimpotens». Bakgrunnen for fortolkende og forklarende disiplin. Den skal også formuleringen var ifølge Tjora først og fremst utvikles som en normativ og vurderende disiplin. basert på en betydelig skuffelse med sine egne Sosiolognytt 4/13 9 10 Sosiolognytt 4/13 Foto: Anders Stenersen, gjengitt med tillatelse av Socius, UiO kolleger. Han utdyper: flere spennende og utfordrende faglige diskusjoner - Fra mine eldre kollegaer har jeg opplevd med mine studenter og stipendiater enn med mine en manglende vilje til faglig nytenkning, både på kolleger, sier Tjora. forsknings- og undervisningssiden. I løpet av mine 15 år i samme stilling på NTNU har jeg forsøkt Den eurosentrisk sosiologien å presse fram interesse for å bygge opp en fornyet Helt borte har de kritiske innvendingene ikke kursportefølje og en mer gjennomtenkt satsing på vært, og en god del av kritikken som har blitt forskningsområder. reist de siste årene har flere gått på manglende Tjora beskriver sine år på instituttet som perspektiver. Flere er koblet til et kritisk blikk «et noe ensomt liv» – 20 år for ung, og utenfor på pensum og manglende perspektivrikdom i kompisnettverket til hans kolleger på 60+. instituttenes emneportefølje. Han påpeker at det var disse som for 25 år En av «de kritiske røster» er Ida Hjelde, tilbake «definerte instituttets (nå implisitte) som leverte inn sin masteroppgave i sosiologi, fokusområder». Eurosentrisme i sosiologien i 2006. I oppgaven - Når jeg snakker om middelmådighet og kritiserte Hjelde sosiologiens manglende fantasiimpotens knytter jeg dette til en manglende evne til å ta inn over seg hvordan livene våre evne til å utnytte universitetets frie stillinger til i Norge er knytta til resten av verden. Den ambisiøs og nyskapende genuint prisbelønte oppgaven ble omtalt sosiologisk forskning, som strekker som «teoretisk nybrottsarbeid Pensum er bare en liste, seg utover oppdrag og temaer med politiske implikasjor», og måten sosiologer snakker sammen på er mye viktigere det ble framhevet at oppgaven som kommer i utlysninger fra for fagets utvikling. forskningsråd og andre, sier Tjora, tok for seg et viktig tema, - Hans Erik Næss, stipendiat og fortsetter: i tillegg til at den både var - Slik jeg ser det, blir det absurd, fag- og maktkritisk. Hjelde ble på individuell basis, å forvalte berømmet for å ha framført 50 prosent fri forskningstid, og samtidig klage på en modig kritikk, ikke minst fordi kritikken manglende muligheter til grunnleggende sosiologisk var rettet mot eget fag og institutt. Oppgaven forskning. tok nemlig utgangspunkt i innholdet i Selv om Tjora savner faglig nytenkning sosiologifaget, som kurstilbud og hva som er han ikke enig med Aakvaag i at dette bør er fokus i disse, slik det ble undervist ved komme nedenfra, fra studentmassen. Han ser Universitetet i Oslo. Aakvaags utspill, samt diskusjonen som har Året etter, i 2007, fulgte en ny oppstått i kjølvannet av den, som urimelig masteroppgave langs samme spor – Hans overforenklet. Han reagerer særlig på ideen om Erik Næss sin Røtter og vinger: Argumenter hver generasjons «kollektive prosjekt», og deler for en transnasjonal sosiologi. Basert på en ikke Aakvaags oppfatning om hvordan det står analyse av pensumbøkene i innføringskursene til med dagens studenter. i sosiologi argumenterte Næss for at norsk -Vi kan gjerne, i et historisk lys, snakke om et sosiologi lider av «metodologisk nasjonalisme» ungdomsopprør rundt 1968, men da blir det også i sitt manglende fokus på transnasjonale trekk viktig å huske at det ikke var en hel generasjon i samfunnet. Næss ble inspirert av Ida Hjeldes som gjorde «opprør», selv om dette har blitt den oppgave, men tok en litt annen innfallsvinkel offisielle fortellingen om 1968. Dagens 20-åringer til tematikken. Han gikk også hakket lenger i har, på samme måte, neppe et kollektivt prosjekt, sin gjennomgang av sosiologipensumet: Næss men en rekke ulike orienteringer mot karriere, sin masteroppgave inneholder også forslag idealistisk arbeid, familie, lokalsamfunn, kulturelle til en alternativ pensumliste, som trekker uttrykk osv. Jeg opplever, som foreleser, særlig i transnasjonale perspektiver inn i større grad. tidlige innføringskurs, at ferske studenter er enormt Både hver for seg og samlet utgjorde kunnskapsrike og politisk bevisste, og jeg har langt masteroppgavene en slagkraftig kritikk, som Fra Sociusdebatten om generasjon lydig fikk mye oppmerksomhet både i, men også utenfor sosiologmiljøet. Om den faktisk fikk konsekvenser i praksis er det derimot ikke alle som tror, blant dem Ragnvald Kalleberg. - Norsk sosiologi kan karakteriseres som «nasjonal» og «eurosentrisk». Dette behøver imidlertid ikke i seg selv være problematisk, sier Kalleberg. Han legger til: - Vår sterke forankring i bindestreker og lokalt er også grunnlag for norsk sosiologis store innflytelse i eget samfunn. I likhet med historikerne har vi naturlige fordeler når det gjelder å dokumentere, forklare og vurdere eget samfunn. Alle samfunnsfag er historisk-fortolkende fag. Samfunnsviteres kunnskap er forankret i sosialt rom og historisk tid på en helt annen måte enn fysikeres. Newtons falllov gjelder over alt på vår lille klode. - Men vi bør naturligvis være oppmerksom på faren for etnosentrisme. Ikke bare i den samtidige formen, som når vi kan kritisere våre egne perspektiver som innskrenkede. Etnosentrisme har også en annen hovedform, den i tid – samtidsetnosentrismen altså. I kulturog samfunnsfag kan historisk provinsialisme være intellektuelt ødeleggende, til forskjell fra i fag som kjemi. Selv bekymrer jeg meg mest for samtidsetnosentrismen i norsk sosiologi, også fordi så få andre bekymrer seg om den. Ida Hjelde ser endringer i emnetilbudet på Institutt for sosiologi i Oslo siden hun skrev sin oppgave. - Globale perspektiver er ikke lenger fraværende, men nå faktisk tilstede i flere kurs. Jeg håper den kritikken jeg reiste har bidratt til denne positive utviklingen. Fortsatt blir jeg kontaktet av studenter som har blitt inspirert av oppgaven min. Hvorvidt sosiologifaget i tilstrekkelig grad har tatt til seg eurosentrismekritikken er Hjelde usikker på. Hun tror kritikken fortsatt er relevant, men den utfordringen overlater hun til nye studenter å svare på. Hans Erik Næss ser at kritikken han rettet i masteroppgaven førte til noen faglige endringer, selv om de ikke var så store som han ønsket seg da han skrev oppgaven. Prosessen med masteroppgaven lærte han imidertid noe annet om fagutvikling som i hans øyne er desto mer betydningsfullt: Sosiolognytt 4/13 11 mulighet den nye generasjonen kunne fanget opp og brukt mot vår generasjon. Det Aakvaag kaller «oversettelsesutfordringen» i å ta inn over oss det som skjer på de andre sidene av disiplingrensene – å bekjempe vår «biofobi» - er bare en av av det han ser som samfunnsvitenskapens tre store utfordringer i dag. Mens Kalleberg savner samfunnsvitere som våger seg inn i normativ argumentasjon, ønsker Aakvaag at vi skal ta større hensyn til biologiske innsikter og bruke mer tid på å sammenstille store fortellinger – samtidsdiagnoser – om vår tid samt at Quo vadis, sosiologi? historiene som fortelles i større grad fokuserer På kontoret under Kalleberg har Aakvaags på positive aspekter. taleflom begynt å stoppe opp. Han sier at - Den nye generasjonen har både teorien og det han etterlyser er utfordrende å få til. Han vitenskapene og de store samfunnsutfordringene anerkjenner at generasjonen etter tilgjengelige, som bare ventes på å hans må takle utfordringer som Den dominerende etterkrigs- gripes tak i, sier han. tidligere generasjoner ikke har Uansett hvor sosiologien skal generasjonen er fortsatt et langt større problem for man- ta veien, kan det se ut til at et måttet forholde seg til. glende faglig potens på insti- eller annet må skje dersom den - Dette er en generasjon tuttene enn dagens studenter. som opplever et enormt yngre generasjonen igjen skal - Aksel Tjora, redaktør i Sosiselvrealiseringskjør, og et stå på barrikadene slik Aakvaag ologisk tidsskrift vellykkethetspress som tar tid å og Kalleberg ønsker. Men hva håndtere. De bruker fryktelig mye skal til for å drive konstruktiv, tid på livspolitikk framfor kollektiv politikk. Bruken kritisk sosiologi – og for å legge til rette for deres av sosiale medier har gjort at de knapt har ungdommelig engasjement? privatsfære, som nok skaper en sterk uformell sosial - Historien viser at det må være en sosial kontroll. bevegelse, et kollektivt prosjekt, sier Aakvaag og Innlegget «Generasjon Lydig» bunnet derfor utdyper: ikke i å fortelle de unge at de er late. Langt - Det nytter ikke med bare noen få, og der derifra, sier Aakvaag. Han ser dem ikke som kommer problemet med at den nye generasjonen en mindre engasjert generasjon – snarere mer er så lydige. Den nye generasjonen trenger politisk enn hans egen – men at den ikke drar intellektuelle helter som kan vise vei – for eksempel i noen retning. Det er en flinkis-gjeng som for å innse at vi er en del av naturen. Min jobber innenfor de etablerte rammene, og generasjon hadde talsmenn som Erlend Loe, som aksepterer hva mamma og pappa sier, sier han. skrev bøker som fanget tidsånden, vi hadde Harald De har ingen «greie», ikke noe intellektuelt Eia som skapte humor rundt det, Morgenbladet system som kan underbygge den. Derfor vil under Truls Lie, skjellsettende hendelser som han gjerne oppfordre den nye generasjonen Murens fall osv. Stemmene, tankene og ideene på til å stå mer på barrikadene – ettersom de så alle disse områdene forente oss og gjorde at min tydelig trengs. generasjon hadde sin «greie». - Hvis studentene ville så fins det utrolig mye Ragnvald Kalleberg er inne på noe av det interessant innenfor samfunnsteori idag. Med den samme når han skal forklare grunnlaget for biofobien som råder i samfunnsvitenskapene er 68-er-bevegelsens gjennomslagskraft. den naturalistiske vendingen for eksempel bare en - Under positivismestriden var det et 12 Sosiolognytt 4/13 Illustrasjon: Lisbeth Moen - Fredrik Engelstad, som hadde skrevet en av pensumartiklene jeg gikk inn på i masteroppgaven, tok kontakt i etterkant og ønsket kommentarer på en revidert utgave av sin tekst. Det står det virkelig respekt av. I tillegg skrev han et kapittel i «Tanker om samfunn» som på mange måter fortsetter denne diskusjonen, forteller Hans Erik. Han utdyper: - For meg var Engelstads tilnærming til hva jeg hadde å si vel så viktig som at selve endringsforslagene ble en realitet. Pensum er bare en liste, måten sosiologer snakker sammen på er mye viktigere for fagets utvikling. internasjonalt vitenskapsteoretisk felt som endret seg. Endringen kom samtidig i flere land, preget av filosofer som Charles Taylor, Peter Winch, Jean Paul Sartre og Hans Skjervheim, og samfunnsvitere som Antony Giddens, Jürgen Habermas og Dag Østerberg. De siste 10-20 årene har en av de viktigste bidragsyterne vært Sorbonne-sosiologen Raymond Boudon, sier han. - Vi har rett og slett erfart et paradigmeskifte – og det er sjelden jeg bruker et så sterkt ord. Det foregikk over lang tid, fra 1950-tallet og fremover. I tillegg mener Kalleberg at 68-erne i stor grad fikk gjennomslag fordi de ganske enkelt var bedre informert og hadde rett i mye av sin kritikk. - Vi utviklet synspunkter som var riktigere enn mye konvensjonell visdom. Det kan virke arrogant å si det slik, så la meg utdype. Noen mente vi hadde våre synspunkter fordi de var radikale, for å markere opposisjon til establishment; en måte å distingvere seg på altså. Det gjaldt nok for noen. Men når jeg og mange andre for eksempel kritiserte den amerikanske krigføringen i Vietnam, var det fordi vi hadde gode grunner til å mene at den var et feilgrep. Det har jo historien gitt oss rett i. Videre mener Kalleberg at det viktigste i et velfungerende akademisk miljø ikke er at folk er enige eller uenige med deg. Det viktige er at man er faglig engasjert og villig til å gå inn i saklig diskusjon, hvor man svarer skikkelig på spørsmål og kritikk. I undervisning er dette det han kaller «seminarets etos». Selv har han mange gode minner fra egen studietid, ikke minst i seminarer med viktige lærere som Hans Skjervheim, Arne Næss, Dag Østerberg, Vilhelm Aubert og Sverre Lysgaard. Den yngre garde, ved Hans Erik Næss og Ida Hjelde (ifølge Aakvaag en «mellomgenerasjon» mellom hans egen og den lydige 80/ 90-tallsgenerasjonen), er inne på noe av det samme. Begge trekker fram at de fikk være en del av CULCOM (Kulturell Sosiolognytt 4/13 13 KOMMENTAR kompleksitet i det nye Norge)-miljøet som på «høyere» nivåer), og streber etter å bruke en god støtte. Næss beskriver miljøet som «et disse innsiktene også i praksis. levende kollegium fullt av folk med kunnskap) - Jeg gjør hva jeg kan for å «walk the med fruktbare kollokvier og tett kontakt med talk» med dette utgangspunktet ved å initiere og tilbakemelding fra det ansatte. inkluderende faglig-sosiale situasjoner (konferanse, Hjelde har i ettertid tenkt en del på hva sommerleir, festival, etc.) for å bidra til en åpen det var som gjorde at hun turte og faglig utviklende debattkultur. å rette så kraftig kritikk mot Det var litt følelsen av at «hvis Jeg anser det som mitt eget ansvar jeg ikke kan komme med eget institutt. å gå i bresjen for en kontinuerlig denne kritikken, er det ikke − For det første føltes det så kompetent dialog, som også noe vits i å være sosiolog». viktig for meg å skrive om akkurat innebærer takhøyde for faglig - Ida Hjelde, sosiolog dette. Det var litt følelsen av at kritikk, og som instituttets studenter «hvis jeg ikke kan komme med og stipendiater kan ta for gitt som denne kritikken, er det ikke noe vits i å være en implisitt kvalitet ved sosiologien. sosiolog». For det andre: Jeg hadde uvurderlig støtte Tjora håper at når tiden kommer til fra veilederen min, Karin Widerberg. Hun var at den generasjonen han selv og Gunnar begeistra for prosjektet mitt, helt fra idéstadiet. Jeg representerer utgjør seniorene ved instituttene, tror ikke jeg hadde turt hvis jeg ikke hadde hatt en bør de selv ha lagt grunnlaget for en veileder som forsto hva jeg ville og som ga meg tro akademisk kultur som ivaretar debatt og på at jeg kunne få det til. kritikk. Hjelde utdyper at hun her ikke tenker bare - Håpet er at debattkulturen skal befinne seg på å tørre å kritisere, men å tørre og skrive en på et ganske annet nivå enn den jeg selv møtte som utradisjonell oppgave. nyansatt førsteamanuensis for 15 år siden, hvor − Mange masteroppgaver følger samme mal og ethvert forsøk på engasjert kritikk ble holdt nede i er veldig «safe», sier hun. en slags arrogant overbærenhet, en slags «Jaja, den − Det er jo i grunnen ikke så rart, man tenker debatten er vi ferdig med», sier han og avslutter: jo på at man skal bedømmes. Hvis man som ung - Den dominerende etterkrigsgenerasjonen er og uerfaren student skal tørre å velge annerledes, fortsatt et langt større problem for manglende faglig tror jeg det er helt avgjørende at man får støtte fra potens på instituttene enn dagens studenter. mer erfarne fagfolk. Her får Hjelde støtte fra Aksel Tjora, som [email protected] mener akademisk ansatte bør innta en langt mer inkluderende rolle enn det som utøves i Teksten er basert på intervju med Ragnvald dag. Kalleberg og Gunnar Aakvaag, kommentarer på - Jeg tenker at det er mitt ansvar som professor mail fra Ida Hjelde, Aksel Tjora og Hans Erik å formidle sosiologien på en sånn måte at den Næss, samt Socius-debatten: «Generasjon lydig gjøres relevant for det engasjementet studentene har vs. Generasjon opplysning», U1, 17.09.2013, med seg inn i studiet, og som ofte er bakgrunnen «Kritisk samfunnsvitenskap – den gang og nå», for at de i det hele tatt begynner på sosiologi, sier diverse nettkilder (som kan oppgis på forespørsel) Tjora. og en heldags forelesningsrekke 05.09.2013 i Han ser det som sitt ansvar å skape en forbindelse med SV-fakultetets 50-årsjubileum. faglig stemning som bidrar til senkede skuldre og trygge studenter som kan søke mer faglig utfordring «nedenfra» heller enn stille lydighet. Tjora forsker innenfor et interaksjonistisk paradigme (der man tenker seg at interaksjon på mikronivå danner grunnlag for samfunn (kulturer og strukturer) 14 Sosiolognytt 4/13 Den kritiske sosiologien og dens vilkår Av: Arve Hjelseth (Innledning til paneldebatt om sosiologi som samfunnskritikk på Sosiologifestivalen, Institutt for Sosiologi og Statsvitenskap, NTNU, 26. september 2013) som sosiologer vil ha utbytte av å utforske, men fordi det like fullt vil finnes en rekke interessante problemstillinger hvor verken biologi eller psykologi gir noen veiledning med hensyn til hvordan vi bør gå fram. Dette problemstillings- og perspektivmangfoldet bør forsvares når vi støter på påstander om at ”alt handler i bunn og grunn om…” Først en terminologisk avklaring. Kritikk Når jeg i det betyr å bedømme eller å vurdere. Det dreier følgende skal gi et kort forsvar for en kritisk seg ikke om å være mot noe. Når Kant skrev sosiologi, er det viktig å understreke at et sin Kritikk av den rene fornuft, var det slikt forsvar ikke innebærer at jeg mener ikke fordi han var motstander av fornuften. all sosiologi må være kritisk, eller at kritisk Kvinnen i den gamle Dagblad-reklamen sosiologi er en spesielt høyverdig del av vår som syntes det var innmari dumt med krig samlede faglige virksomhet. Den er en del av og fred og politikk og sånn, leverte ikke det sosiologiske mangfoldet, og mangfoldet noe varig bidrag til kritisk sosiologi. Kritisk er fagets styrke, ikke dets svakhet. sosiologi dreier seg heller ikke om å være mot Fremskrittspartiet, selv om mange med Det er grunn til å være skeptisk mot alle god grunn er det. forsøk på å postulere sosiologiens enhet. Sosiologi tilbyr alternative måter å se For 40 år siden mente mange at marxismen verden på, og oppsto et stykke på vei nettopp burde utgjøre en samlende som en kritisk refleksjon Sosiologi tilbyr alternative teoretisk ramme for faget. Få måter å se verden på, og opp- over det moderne samfunnet. mente det samme ti år senere. Klassikerne kompletterte, sto et stykke på vei nettopp som en kritisk refleksjon over utfylte og nyanserte vårt Tidlig i 90-årene var enkelte det moderne samfunnet. toneangivende stemmer bilde av moderniteten: De tilbøyelige til å mene at viste oss ikke bare medaljens språkkritikken og postmodernismen ikke var bakside, men den viste oss baksiden også. At til å komme utenom, uansett hva man forsket sosiologiens konklusjoner ofte er tvetydige på. De stemmene har også stilnet, eller så er en styrke, ikke en svakhet. Tvetydighet er mener de noe litt annet i dag. Tilsvarende en viktig form for samfunnskritikk. har det de siste årene vært en tendens til å mene at sosiologien må ta hensyn til Tre kjennetegn biologien, som man sier. Et slikt program vil Blant flere kjennetegn ved kritisk sosiologi høyst sannsynlig også mislykkes, akkurat som vil jeg her peke på tre. For det første marxismen og postmodernismen. Ikke fordi kretser den ofte rundt det som ikke er det ikke finnes svært mange interessante umiddelbart synlig, det man må lete under problemstillinger i grenselandet mellom overflaten og bak festtalene for å få øye på. samfunnsvitenskap, psykologi og biologi, Bourdieus sosiologi er et eksempel. Det Sosiolognytt 4/13 15 16 Sosiolognytt 4/13 Illustrasjon: Lisbeth Moen administrativ makt; enten det dreier seg om kan dreie seg om hvordan tilsynelatende stat eller marked. Gjennom å argumentere tilforlatelige institusjoner og hierarkier sosiologisk for at andre enn elitenes opprettholder kritikkverdige over- og erfaringer må løftes fram, kan sosiologien underordningsforhold. Merk selvfølgelig ivareta et kritisk potensial. at slike over- og underordningsforhold må Et tredje og siste – og mer generelt – påvises empirisk, de kan ikke postuleres stikkord er at den kritiske sosiologien er konspirativt. Det må dessuten begrunnes uavhengig. Uavhengig og at de er illegitime eller kritisk forskning er spesielt kritikkverdige. Også norsk Kritisk sosiologi må rett og slett forske på armlengdes viktig ved universitetene, sosiologi har en rik tradisjon for studier av hva som skjer om avstand fra makta, enten det hvor forskerne enn så lenge er snakk om økonomisk, poliman går bak honnørordene, noe tisk, kulturell eller adminis- har en spesielt privilegert posisjon. Selv om staten er en titler som «Idealer og realiteter trativ makt; enten det dreier seg om stat eller marked. viktig finansieringskilde, er i et psykiatrisk sykehus» eller det tross alt tradisjon for at vi «Myten om velferdsstaten» ikke trenger å forske på statens premisser, illustrerer. Dette er en tradisjon det er selv om enkelte utviklingstrekk gir grunn viktig å videreføre, det krever gode vilkår til bekymring. I likhet med pressen er for fri og grunnleggende forskning, og det universitetet en institusjon som mottar krever at forskningsformidling og bidrag til offentlig støtte for å kritisere sin egen samfunnsdebatten anerkjennes i kollegiale fora. finansieringskilde, i ytringsfrihetens og den For det andre kan kritisk sosiologi opplyste debatts navn. Det er en liberal bestå i å se verden fra et annet perspektiv tradisjon det er verdt å forsvare og å dyrke. enn de priviligertes. Mye av den såkalte gullaldersosiologien fra 50- og 60-årene Fire utfordringer handlet om å låne stemme til de stemmeløse, Jeg skal til slutt peke på fire utfordringer for de som offentlig debatt ikke fanget opp og kritisk sosiologi. For det første utdannes i som sto langt unna både beslutningstakere dag flere hundre sosiologer hvert år, mange og autoriserte fortolkere av virkeligheten. av dem med andre ambisjoner enn å utøve Det generelle poenget i det vi kaller samfunnskritikk. En større andel enn før standpunktteorien er at kunnskap gjenspeiler jobber utenfor forskning og undervisning. kunnskapsprodusentens sosiale posisjon. Siden Er man kommunikasjonsrådgiver eller et flertall av sosiologene tilhører den urbane seniorkonsulent i kommunen er det ikke middelklassen, er det nærliggende å tro at direkte til hinder for sosiologisk fundert det også er disse gruppenes livsverden som samfunnskritikk, men det vil være en kritikk oftest utgjør utgangspunktet for hvordan med håndbrekket på. Tiden problemstillinger formuleres. begrenser, og det samme kan i Det er ikke noe galt i det, men Forskning som er nyttig for det er viktig at noen også tar staten er ikke mer kritisk enn visse tilfeller arbeidsgiver gjøre. forskning som er nyttig for For det andre er systemet utgangspunkt i andres erfaringer, næringslivet. Kritisk sosiologi for forskningsfinansiering erfaringene til de som står må holde avstand til begge. en stor utfordring. langt unna markedsmakt, som Oppdragsforskere bruker sitter langt unna statlige råd og store deler av arbeidstiden sin på å søke utvalg og som er utenfor sosiologenes egne om penger, og noen finansieringskilder kretser. Det finnes eksempler på slik sosiologisk har klare interesser knyttet til hva det skal forskning i dag, men vi trenger flere. forskes på, tidvis også til hva konklusjonene Kritisk sosiologi må rett og slett forske på bør være. I deler av denne sektoren armlengdes avstand fra makta, enten det er begynner dessuten grenseflatene mellom snakk om økonomisk, politisk, kulturell eller oppdragsforskning og ren meningspåvirkning eller argumentproduksjon å bli uklare. For all del: Oppdragsforskning utelukker ikke i seg selv kritisk sosiologi, men den langsiktige tendensen gir grunn til bekymring. For det tredje: I mange miljøer råder det en frykt for næringslivet og at næringslivet skal legge premissene for forskningen. Bekymringen er velbegrunnet, men det betyr ikke at forskning på statens premisser er noe bedre, hvis samfunnskritikk er et mål. Deler av sosiologien er blitt for avhengig av staten. Ikke ved at lønna direkte eller indirekte kommer fra offentlige midler, men ved at forskere er lydige støttespillere for statlige eller halvstatlige interessegrupper. Forskning som er nyttig for staten er ikke mer kritisk enn forskning som er nyttig for næringslivet. Kritisk sosiologi må holde avstand til begge. For det fjerde er sosiologien under press for å gjøre seg mer relevant og for å tilpasse seg arbeidslivets antatte krav, det sies at vi må bli mer kommersielle og markedsorienterte. Jeg mener sosiologien i stedet må tviholde på fagligheten; på at det er utviklingen i sosiologi som skal ligge til grunn for pensumlister og prioriteringer, ikke arbeidsmarkedet eller at studentene for eksempel vil bruke sosiologien for å lære seg å bli gründere eller dyktige markedsførere. Kan de bruke sosiologien til å bli gründere er det flott. Men dersom de finner ut at sosiologi er for treigt i så måte, bør vi ikke gjøre hva vi kan for å gjøre sosiologien mindre treig. Vi bør heller ønske dem lykke til som studenter i et annet fag. [email protected] Sosiolognytt 4/13 17 KOMMENTAR To utfordringer i norsk sosiologi: Faget som profesjon og normativ disiplin økende andel sosiologer brukt sin kunnskap og sine ferdigheter som eksterne og interne konsulenter i praktisk utviklingsarbeid, Redaksjonen i Sosigjerne i samspill med andre profesjoner. olognytt har bedt meg Våre akademiske studier er allikevel ta utgangspunkt i et fortsatt designet som om faget bare er en par store spørsmål vitenskap. I Oslo var vi for 30 år siden om norsk sosiologis faktisk bedre til å begripe faget som utfordringer: Hva er profesjon. Alle høyeregrads studenter leste de største utfordrinom dette. Noen stikkord i datidens pensum gene vi står overfor? var organisasjonsutviklng, evaluering, Hva er fagkritikkens familieutvikling og demokratisering. Mye rolle i dette, kan vi lære av ”sekstiåtterne”? annen virksomhet kan trekkes inn, som å Jeg har fått 800 ord å svare på og samler derbruke faget som kunnskapsgrunnlag for å for min respons om bare to utfordringer. være lektor eller journalist. 2. Norsk sosiologi som vitenskap er i 1. Når sosiologer spørres om utfordringer rimelig god stand. Men hva kan og bør i faget, svares det nesten uten unntak bare likevel forbedres i løpet av de neste ti årene? med tanke på faget som vitenskap. Det Her kan det fortsatt være noe å lære av uttrykker en altfor snever fagforståelse. Som ”sekstiåttergenerasjonen”. Vi satte ”kritisk” kollektiv bør vi nå innse at sosiologien ikke samfunnsvitenskap på fagets dagsorden. Siden bare er et forsknings- og undervisningsden gang har vi fått en normativ vending, fag. Den er også et profesjonsfag. Vår takket være bidragsytere som John Rawls, begrepsfattigdom her har blitt et problem av Jürgen Habermas, Amartya Sen, Robert selvdestruktiv karakter. Dahl og Raymond Boudon. Hva betyr det at faget Kultur- og samfunnsfag er også er et profesjonsfag? Som kollektiv bør vi nå innse at sosiologien ikke bare er et fors- også normative disipliner, Det betyr at faget også kan knings- og undervisnings-fag. hvor forskere skal vurdere være kunnskapsgrunnlag for Den er også et profesjonsfag. faktiske forhold på basis av sosiologer i vanlige stillinger forskjellige verdistandarder. i arbeidslivet. I flere andre Likebehandling, demokratisering, effektivitet, samfunnsfag er profesjonsroller tydelig forskningsetikk og menneskerettigheter er utviklet, som i psykologi, samfunnsøkonomi, eksempler på slike standarder. og også i stor grad i statsvitenskap. Men store deler av sosiologifaget har De fleste som utdannes med mastergrad stengt seg ute fra denne utviklingen, i sosiologi fortsetter ikke med forskning til forskjell fra mye samfunnsøkonomi og akademisk undervisning. De får arbeid og statsvitenskap. En årsak til dette kan i stillinger hvor sosiologi er en mer eller være innflytelse fra en underliggende mindre viktig del av kunnskapsgrunnlaget. skyggepositivisme. Det tas for gitt at Noen av rollene ligger nær forskning, man ikke kan argumentere rasjonelt om som utredning. Vi har sterke tradisjoner i normative spørsmål, hverken i vitenskap eller utredning og evaluering. Andre roller ligger samfunn. Antakelsen er feilaktig, i tillegg til å langt fra. Fra 1980-tallet har eksempelvis en Av: Ragnvald Kalleberg 18 Sosiolognytt 4/13 være ekstremt pessimistisk. Kritisk analyse og som deskriptiv og normativ – et «problem» normativ argumentasjon kan være en form refererer til faktiske forhold som ikke er slik for vitenskapelig virksomhet hvor kraften i de burde være. Det normative elementet i de bedre argumenter gjør seg gjeldende. etterkrigsosiologien ble imidlertid altfor lite Normativ-kritisk orientering er for øvrig eksplisert og har forblitt underutviklet. Vi ikke noe helt nytt i norsk sosiologi som bør nå eksplisere det og utvikle faget også vitenskap. Det er mulig å trekke som normativ disiplin. Kultur- og samfunnsfag er tråder tilbake til vår første For utdyping, se mine to også normative disipliner, sosiolog i opplysningstiden, artikler: 1) ”Sociologists as Public hvor forskere skal vurdere professor Ludvig Holberg. Intellectuals and Experts”. Journal faktiske forhold på basis av Han kritiserte samtidens forskjellige verdistandarder. of applied social science. (2012, kvinnediskriminering og [...] Men store deler av sosio- vol. 6, no 1, s. 43-52). 2) “Can logifaget har stengt seg ute slaveri. Eilert Sundt var også normative disputes be settled fra denne utviklingen. en kritisk sosiolog. Vilhelm rationally? On Sociology as a Aubert beskrev for 40 år siden normative discipline.” I Cherkaoui, den ønskverdige hovedstrømmen i norsk M. og Hamilton, P. red. (2009), Raymond sosiologi som «problemorientert empirisme». Boudon. A Life in Sociology. The Bardwell Press. Han identifiserte altså tilnærmingen både Vol. 2, s. 251-269. [email protected] NOTISER Den europeiske sosiologforeningen (ESA) lanserer nytt tidsskrift med tittelen The European Journal of Cultural and Political Sociology. Tidsskriftet vil akseptere bidrag som tar for seg kultur og politikk i bred forstand. Dette betyr at tekster om politisk kommunikasjon, kulturpolitikk, litteratur, kunst og musikk vil vurderes redaksjonelt på lik linje med mer kultursosiologisk-, filosofisk- eller antropologiskorienterte bidrag. Journalen har også som ambisjon å bli en plattform for anmeldelser av sosiologiske monografier. Ny nettportal for sosiologi. Norsk Sosiologforening oppretter en ny norsk nettportal for alt som har med sosiologi å gjøre. Siden vil være aktualitetsbasert og rette seg mot alle med interesse for sosiologisk kunnskap. Forarbeid og planlegging foregår i disse dager, og lansering blir i 2014. Det vil også bli en egen arbeidsgruppe for nettsida på Vinterseminaret som man kan melde seg på. Har du tips og ideer eller ønsker å bidra på andre måter? Ta kontakt med [email protected].. Sosiolognytt 4/13 19 INTERVJU Intervju med Pekka Sulkunen Foto fra Sulkunens blogg: http://blogs.helsinki.fi/psulkune/ Av: Anne Ryen Kjære leser, jeg og Pekka startet dette e-post intervjuet i sommer, men så ble det så hektisk før ESA-konferansen at vi valgte å fortsette etter konferansen (på dette tidspunktet var Pekka president og jeg selv satt i hovedstyret). Dette forklarer at noen av spørsmålene her tar opp tema fra forrige nummer av Sosiolognytt, mens de fleste knytter an til nettopp hovedkonferansen i Torino og selve ESA som organisasjon. Pekka Sultanen var altså president i Den Europeiske Sosiologforeningen (ESA) i perioden 2011-2013 og stilte som kandidat også ved valget i Torino hvor italienske Carmen Leccardi, professor i sosiologi ved Universitetet i Milano, vant. Norsk Sosiologforening er som organisasjon medlem av ESA, men som enkeltperson må du tegne individuelt medlemskap (smart!). AR: Aller først kan du forklare hvorfor Finland har en slik sterk posisjon i ESA, nokså annerledes enn hva tilfellet er for de andre nordiske landene? PS: Finland har en av de største sosiologforeningene i Europa, etter Portugal som har den største. I vår forskningsstrategi har vi i lang tid vektlagt internasjonalisering, og vi har hatt en god start. Allerede i sosiologiens gullalder på 60- og 70-tallet så fulgte vi sosiologisk teori ikke bare i USA, England og i de nordiske landene, men også på kontinentet, og særlig i Polen, Tyskland og Frankrike som ble regnet for den moderne sosiologiens hjemland. Finske sosiologer, inkludert meg selv, deltok aktivt i å etablere Den Europeiske Sosiologforeningen og forskningsnettverkene som er en del av den, 20 Sosiolognytt 4/13 Pekka Sulkunen fordi vi fant utsiktene til europeisk sosiologi spennende, om ikke helt uproblematisk. Uansett, så har en sterk orientering mot Europa vært en del av vår disiplin, og heldigvis har ikke dette gått på bekostning av nordisk samarbeid. AR: Du er tidligere leder av ESA der Norsk Sosiologforening altså er medlem. Som sosiolog kan du bli individuelt ESA-medlem og for ekstra 10 så kan du også bi medlem av en av de mange forskningsnettverkene (“ESA Research Networks” slik som RN20 Qualitative Research som er det tredje største, eller en av de mer enn 30 andre nettverkene). Nå skal du få sjansen til å markedsføre ESA: Hvorfor bør norske sosiologer bli medlem av ESA? PS: ESA er en av verdens største internasjonale sosiologforeninger med mere enn 2000 medlemmer og med mer enn 2.500 registrerte deltakere på konferansen i Torino sommeren 2013. Vi har 36 forskningsnettverk (RN) som tilsvarer det de kaller for «Research Councils” (RC) i den internasjonale sosiologforeningen (ISA) og dekker alle deler innen sosiologien. Vi har også en aktiv publiseringsaktivitet med to tidsskrift og en bokserie. Ensomhet og isolasjon Forskningsnettverkene organiserer AR: I forrige nummer snakket vi om ensomhet. “mid-term conferences” og “workshops” Hva med forskningsnettverkene i ESA, kan de (så gjenkjenner man benevnelsene i ESA) tilby noe slags tilhørighet for aktive sosiologer? og mange av dem fungerer som springbrett PS: De fleste av ESA-nettverkene både til EU-finansiert forskningssamarbeid. trenger og søker nye aktive folk som ønsker Vi har vært svært aktive når det gjelder akademisk samarbeid. Dette handler jo ikke forskningspolitikk i EU og bare om praktisk innsats, men Denne gangen gjorde vi vil fortsette å delta i debatter innebærer det å opprettholde vårt beste for at især rundt dette. Framfor alt, slik juniorer og førstegangs- tett kontakt med forskere innen Torinokonferansen viste, så er deltakere skulle føle seg et felt, man trenger strategisk hjemme og trives. ESA-konferansene førsteklasses tenkning i form av teoretisk, intellektuelle møtesteder og metodisk og innholdsmessig plattformer for debatt om europeiske art. Å bli med på dette betyr å bli med samfunn og menneskene som lever i inn i sentrum av der ting innen et felt dem. Utfordringene er enorme, men foregår. I år har forskningsnettverkene konferanseprogrammet overbeviste meg mer enn noen gang deltatt i å sette opp om at sosiologi har funnet tilbake til sin konferanseprogrammet samtidig som vi opprinnelige oppgave: å forklare hvordan vektla betydningen av de uformelle sidene moderne samfunn er mulige, nå i en knyttet til sesjonene. «In ESA Research globalisert verden. Networks nobody needs to be lonely!” AR: Styret i ESA synes å arbeide forskjellig AR: La meg nå vende meg et øyeblikk mot noe avhengig av hvem som er leder. Du ditt eget liv og forskning (klassisk i intervju…). anvendte en rekke underkomiteer med sine Har du noen gang opplevd å være ensom eller egne spesialområder som “External Relations” isolert i ditt profesjonelle liv? eller “ESA Policy” og mange flere der PS: Hva jeg sa over knytter an til mine styremedlemmene var aktive (ikke mye plass til tidlige erfaringer fra store konferanser. gratispassasjerer). Utvilsomt så har ESA beveget Jeg kunne iblant føle meg ensom etter seg framover under din ledelse. I hvilken retning plenums- og sesjonsaktivitetene fordi mener du ESA bør gå i en global verden? mine seniorkolleger var så travle i sine PS: Nå var det ikke jeg som laget disse egne personlige roller og i nettverkene, underkomitèene, sogar strukturen er og var ikke alltid like imøtekommende mye den samme som før. Mitt mål var å overfor nybegynnere samtidig som dele arbeidet med å lede organisasjonen akademisk rivalisering kunne ta luften ut så likelig som mulig mellom de valgte av enhver feststemning. Denne gangen medlemmene. Det er viktig å huske på at gjorde vi vårt beste for at især juniorer og alt arbeid i ESA, inkludert arbeidet med førstegangsdeltakere skulle føle seg hjemme publikasjoner og konferanser, er ubetalt og trives. arbeid. Vi har vanligvis bare èn heltidsansatt, AR: en måte å bygge opp en karriere på sekretæren på Paris-kontoret. Ettersom er å delta i debatter for å posisjonere deg, men både medlemskap og aktiviteter har økt, så det kan jo være en risikosport for den som har også arbeidsbelastningen økt radikalt. frykter kritikk. I det siste har jo du arbeidet Jeg håper likevel at ESA kommer til å med en studie av finansiell deregulering i Norge bruke enda mer tid på forskningspolitikk, og Finland der du har tatt ukonvensjonelle organisering av forskning og utdannelse, standpunkt mht. neo-liberal ideologi i samtidens og det å få sosiologi tilbake på det politiske samfunn. Som ESA President har du også vært og offentlige kartet inkludert de øvrige tydelig i synet på sosiologi som en vitenskap akademiske funksjonene. om samfunnet mot dem som ser det som del Sosiolognytt 4/13 21 22 Sosiolognytt 4/13 sted i Paris? Også din kone er forsker. Selv om hun arbeider innen et annet felt, deler dere hjemmekontor eller kun lunsjpausen? Gjelder akademisk isolasjon overhodet for par hvor begge er aktive forskere? PS: Akkurat nå så skriver jeg mye sammen med mine junior-kolleger hjemme, men også med mine internasjonale kolleger utenlands. Dette er en ren nødvendighet fordi vi evalueres etter en veldig smal rekke publikasjoner som vi kjenner som «refereed articles». Men når jeg skriver monografier, så foretrekker jeg å arbeide alene. Faktisk, så ferdigstilte jeg min lærebok i sosiologi (på finsk) i Paris. Jeg skrev også min mest ambisiøse bok om The Saturated Societies (på engelsk) i Paris, nettopp fordi der er det lettest å være isolert. Min kone og hunden vår var der også, og vi hadde også venner der så vi var nok ikke egentlig så alene. Hun skrev på sitt. Vi snakker sammen om teori og metode, men skriver ikke sammen. Jeg Pekka Sulkunen beundrer par som klarer det, og jeg kjenner noen som har bygget hele sin karriere på å både skrive og undervise sammen. AR: Jeg vet at du har lange dager. Du har fundament ble lagt, forsøkt å forstå også fortalt meg at du både går på ski og sykler. hvordan moderne samfunn er mulig uten Samtidig er der jo ikke alltid snø, men til den politiske ordens suverene myndighet. gjengjeld mye regn. Hvor får du energien fra? Sosiologi har alltid vært en vitenskap for PS: Jeg prøver ikke å tenke på demokratiske samfunn, og den er det som energi, men bare nyte Sosiologi har alltid vært svært etterspurt fra samfunn som en vitenskap for demo- ønsker å bli demokratiske. Dette det. kratiske samfunn, og AR: La oss nå se nærmere på er et høyst aktuelt tema i Tyrkia den er svært etterspurt perioden din som leder av ESA, fra samfunn som ønsker nå, og vise-statsminister professor men først: Utfra arbeidsbelastningen Atalay deltok på konferansen. å bli demokratiske. så antar jeg at du har mer tid til Jeg har lært en masse og som en rådighet nå enn da du var ESA-president. Vel oppfølger så har jeg skrevet en kort artikkel vitende om at all ledig tid raskt fylles, så lurer om «Det Kurdiske Spørsmål» som kommer jeg på hva holder du på med nå? til å inngå i siste kapittel i min nye bok som PS: Akkurat nå så deltar jeg på en har fått tittelen Er Demokrati Ennå Mulig? konferanse arrangert av den tyrkiske (vår frie oversetting). sosiologforeningen der jeg har holdt et AR: Jeg er sikker på at du og ESAs nye foredrag som i store trekk var basert på min president allerede har snakket med hverandre. «ESA Lecture» i Torino. Der spurte jeg «Is Basert på dine erfaringer med ESA (også science of society still possible?” Her gikk underforstått at du respekterer at enhver leder jeg ett skritt lengre og snakket om “the har sin egen måte å arbeide på), hva fortalte du sociological promise”. Sosiologisk teori om henne (siden så mange av oss ble gjenvalgt til samfunnet har helt fra opplysningstidens «the Executive» så må hun jo samarbeide med Sosiolognytt 4/13 23 Foto: University of Helsinki av atferdsvitenskapene. Selv om isolasjon og PS: Ja, min professor Kettil Bruun ensomhet kan være midlertidig, så trenger du sende meg flere ganger på «fact-finding likevel kunne håndtere det. Hva er “the tricks of missions” til Europe rett etter at jeg hadde the trade” (for å sitere Howard Becker) som du fått godkjent min hovedfagsoppgave. Jeg vil anbefale til yngre kolleger? reiste alene, ingen i Paris visste hvor Finland PS: Det er riktig at det å framsette nye var (bortsett fra at det sannsynligvis på en idèer i eget navn involverer eller annen måte var koblet opp Så, hvis noen er uenige en risiko, og derfor er det mot Sovjet). Nei, jeg snakket med meg i en sak, så er kun en minoritet av alle med ikke fransk da. Det var jo ofte det ofte viktigere at jeg er akademiske kvalifikasjoner ganske tøft, men en ting lærte enig med meg selv – for og talent som blir forskere. andre så framkommer ofte jeg: hvis Bruun stolte på meg, visdommen senere. Filosofer, journalister og artister hvorfor skulle ikke jeg stole på står overfor denne risikoen mine studenter nå! Grunnen hele tida, men som forskere er vi opplært til at jeg dro til Paris etter min ph.d. var til å søke sannheten som alle kan akseptere faktisk en form for ensomhet. Jeg følte basert på bevis og argumenter. Derfor at den tysk-baserte marxismen som jeg er det ofte slik at vi overdriver faren for hadde vokst opp med var kommet til veis isolasjon og begrenser våre konklusjoner ende. Det viste seg senere å være slik, i til et minimum. Men, da blir vi jo ikke hvert fall for ei stund. Jeg ønsket å lære så interessante, særlig for de utenfor. Jeg noe nytt: strukturell antropologi, filosofi og har løst frykten for isolasjon på to måter. semiotikk. Jeg hadde jo ikke noe nettverk, Ex ante, jeg prøver å tale til et publikum så jeg havnet i noen ph.d.-seminarer på som ikke kjenner det jeg snakker om. Ex Ecole des Hautes Etudes i Sciences Sociales, post, det er viktig at selv om det å fremme fikk noen venner, men vendte hjem med sosiologisk kunnskap er det viktigste i livet en ganske fremmed intellektuell bagasje. mitt, så er der også andre ting som betyr Siden da har jeg alltid tilhørt dem som har noe. Så, hvis noen er uenige med meg i en likt å blande ting, ikke tilfeldig og eklektisk, sak, så er det ofte viktigere at jeg er enig men ved å se fellestrekk (som for det meste med meg selv – for andre så framkommer kom fra intellektuell historie – og det er ofte visdommen senere. derfor jeg anser intellektuell AR: La oss gå noe tilbake Siden da har jeg alltid tilhørt dem historie for å være en som har likt å blande ting, ikke i tid. Sist gang da vi rundt essensiell del av sosiologien) tilfeldig og eklektisk, men ved å og komplementariteter så midnatt spaserte i sentrum av se fellestrekk og komplementariParis (etter en lang arbeidsøkt vel som kontraster. Dette er teter så vel som kontraster. typisk for nordiske kalvinister), de viktigste fruktene av vår Jeg prøver ikke å tenke på det som energi, men bare nyte det. så fortalte du meg en spesiell utdannelse og kan ikke skje historie om din professor som uten en viss grad av isolasjon hadde sendt deg til Paris da du var en ung, finsk og endog ensomhet. Det er mye lettere, om forsker. Det hørtes jo fantastisk ut (vi skjønner enn iblant også nødvendig i vår spesialiserte nå det med at finnene så mot Europa), men også intellektuelle verden, å være del av større svært utfordrende fordi da var avstanden – i alle forskningsnettverk. Så om du iblant er ordets betydninger - til Paris, mye større enn ensom i din intellektuelle streben, så vær hva den er nå (snakket du fransk allerede da?). stolt av det! Senere både bodde og studerte du i Paris. Hva med ensomhet innen ditt felt: Kunne det være en Rutiner og energi årsak til at du dro utenlands? Var du allerede del AR: Fortell om dine arbeidsrutiner. Når du av et nettverk eller måtte du lage ditt eget (det skriver, er du del av en gruppe, et nettverk kunne jo være et positivt resultat av ensomhet)? eller sitter du alene i de finske skoger eller et styremedlemmer som har en lengre historie i hva gleder deg mest fra din periode som leder ESA enn hva hun selv har)? av ESA? Siste kveld før konferansemiddagen i PS: Jeg sa at hun var i gode hender. slottsgården da taxien kjørte fra deg med veska Akkurat nå (!) har vi to personer i Paris som ennå liggende i baksetet fylt av dokumenter og er både villige og kompetente notater fra møtene, så husker jeg at “Oh, I don`t need that now" du sto og så på den, og sa: “Oh, sekretærer og at hvis det er mulig, så bør hun beholde begge. I don`t need that now”, snudde De erfarne styremedlemmene kjenner ESA deg og gikk smilende mot festen. Det minnet og dens aktiviteter godt, er oppmerksomme om det gamle bildet av cowboyen ridende inn i på problemer og at ting kan dukke opp, solnedgangen etter at oppdraget er utført. Når du og jobber dedikert for å bringe ESA mer nå vet det du vet, er du glad for at du ikke ble i retning av «activity in science policy» gjenvalgt? (sitat). Dette betyr at man må flytte det PS: Ja, jeg er glad for at jeg ikke ble administrative arbeidet bort fra de som gjenvalgt. Teamet vårt fikk gjort vanvittig er valgt, og før eller senere så trenger mye, og vi har all grunn til å være stolte av foreningen en profesjonell generalsekretær. det vi oppnådde. Den omorganiseringen Dette har vi råd til. Mht. statuttene, så bør som ESA fremdeles trenger, er hardt medlemmene ganske tidlig forberedes på en arbeid, og som du jo vet især fra det reform i 2015. Carmen lovte å se på dette. siste året i perioden, så var det nesten en AR: betyr det noe hvilket land presidenten fulltidsjobb. I dag mens jeg skriver dette, kommer fra når vi vet at medlemmene ofte så er jeg altså i Tyrkia og lærer enormt stemmer «regionalt» dvs. for «sine» kandidater? mye om demokratiseringsprosesser og fikk PS: Der er ulike ledelseskulturer rundt altså skrevet en snutt om «Det Tyrkiske om i verden. Ja, sånn sett så betyr det noe. Spørsmålet». Det var artig i ESA, men dette I norden er vi mer opptatt av lover og er enda artigere! regler, mens de andre steder improviserer AR: Takk for at du la ned så mye tid og mer. Mitt ønske, og jeg har det ennå, er at energi i ESA! Jeg er sikker på at italienerne er Presidenten og styret skal bruke mere tid like glade for å ha fått en italiensk president på sentrale saker som sosiologiens rolle i som vi var for en fra de nordiske land i forrige forskningspolitikken og i samfunnet, uansett periode. Past-Presidents møtes jo på hver hvordan ESA ledes. hovedkonferanse så vi ser fram til å se deg igjen AR: Når du ser tilbake på ditt arbeid i ESA, i 2015! [email protected] Sosiologifestival! Av: Thomas Ueland Torp Den 26. september gikk Trondheims – og meg bekjent Norges – første Sosiologifestival av stabelen på utestedet Blæst. På årets siste fine dag, i stekende sol, satt et 120-talls sosiologer og sosiologistudenter inne i en mørk konsertsal og lyttet intensivt, debatterte høylytt og koste seg med både kaffe og etterhvert også gode mengder øl - slik man gjerne skal på en festival. Etter en liten forsinkelse for å ordne nok sitteplasser til alle oppmøtte åpnet Aksel Tjora – professor ved NTNU og primus motor bak dagen – festivalen med en introduksjon om hva festival betydde, og hvorfor han kom opp med idéen om en sosiologifestival. "Hvorfor sosiologifestival?" spurte han, og svarte kort og godt: "for å feire sosiologien." Dagen skulle være en uformell hyllest til sosiologien, der sosiologiinteresserte kunne møte hverandre utenfor den vanlige akademiske settingen, i litt mer avslappete omgivelser. Og dette gjorde vi. Utover dagen ble det knyttet bånd mellom bachelorstudenter og masterstudenter, og professorer, profesjonelle og studenter engasjerte hverandre i debatter og samtaler over en øl mellom de planlagte debatter og paneler. Sosiologien i arbeidslivet Første panel ut handlet om sosiologien i arbeidslivet. Fem erfarne sosiologer med bakgrunn fra næringsliv og offentlig forvaltning fortalte om sine liv som sosiologer i virksomheter som var rettet mot helt andre ting enn sosiologi. De innrømmet at mye av arbeidet deres riktignok ikke var direkte relatert til utdanningen, men at sosiologien hadde gitt dem en helt fantastisk 24 Sosiolognytt 4/13 verktøykasse for å løse de problemene de møtte i sine daglige arbeidsoppgaver. Spesielt metodeopplæringen og den sosiologiske tankemåten kom godt med. I arbeidet med å forberede presentasjonen sin innså den ene av dem - Ellen Bergsbakk fra WorleyParsons - at jobben hennes i stor grad egentlig gikk ut på å samle inn sosiologisk empiri, i å "leve de ansattes liv" - som å overnatte sammen med yrkesdykkere nede i dykkerklokkene – og å prøve å forstå de forskjellige yrkesgruppene i bedriften. Denne forståelsen kunne hun så videreformidle til sine ledere, og gjennom det skape et bedre og mer effektivt arbeidsmiljø. Forskernes bidrag Når de arbeidende sosiologene var ferdige, stod forskerene for tur. Ulla Forseth og Johan Fredrik Rye - begge forskere ved Institutt for sosiologi og statsvitenskap ved NTNU - snakket om det å være forsker, og presenterte sine seneste prosjekter. Ulla snakket om nordiske fortellinger rundt finanskrisen, og de forskjellige narrativene som ledere, ansatte og bedriftene selv la frem. Johan Fredrik diskuterte arbeidsmigrasjon, og satte systemperspektivets konsept om sosial dumping opp mot en individbasert tanke om "sosial jumping" - at det vi i Norge opplevde som sosial dumping ofte for de som kommer reisende hit er en oppgradering. Etter en sårt tiltrengt lunsjpause var det debattpanel om kritisk sosiologi, med Svein Hammer som ordstyrer. Arve Hjelseth startet med et forsvar for samfunnskritisk sosiologi (som er gjengitt noe omarbeidet i dette nummeret av Sosiolognytt red. anm.), men med debattredaktør i Adresseavisa Gunnar Okstad i panelet, ble debatten etterhvert vridd mer mot hvordan sosiologer kunne nå ut til allmennheten med sine observasjoner. Turboneger-gitarist og masterstudent i sosiologi Knut Schreiner gjorde i denne sammenhengen en spennende observasjon om Sosiolognytt 4/13 25 Bokbad Dagens lengste panel var et to timer langt bokbad, hvor fire sosiologiske forskere og en sosiologisk journalist presenterte sine nyutgitte bøker. I tillegg var forlagsredaktør Dorte Østreng fra Cappelen Damm Akademisk og Per Robstad fra Universitetsforlaget til stede i panelet, og snakket om hva man kunne gjøre for å få tilslag på bokidéer. Sosiolognytts egen redaktør Jan Frode Haugseth presenterte «Sosiale medier i samfunnet», hvor han har prøvd å bryte med den etablerte forståelsen av sosiale medier som først og fremst et verktøy for å skape og bygge nettverk, og få inn nye sosiologiske perspektiver på hvordan vi kan forstå sosiale medier. «Den nye kultursosiologien» av Håkon Larsen tar opp utviklingen i kultursosiologien etter Bourdieu, og prøver å formidle et alternativt og mer pragmatisk syn på kultursosiologi enn den kritiske kultursosiologien som denne stod for. Linn Stalsberg dukket opp igjen i bokbadet med det eneste ikke-akademiske bidraget - «Er jeg fri nå?»,en dyptgående sosiologiskjournalistisk analyse av hvordan tidsklemma påvirker kvinner i det som ifølge de fleste rankinger er verdens mest likestilte land. Boka ble til nærmest av en nødvendighet, et behov for å gå dypere inn i et problem enn hva artikkeljournalistikken kunne tilby . I arbeidet med boka var hun veldig klar på at selv om boka var et journalistisk verk, rettet mot et bredt publikum, skulle det likevel være en fagbok, med solid forankring i forskningen på feltet. Hun ville unngå at det ble en lettvekter, ignorert av autoritetspersoner som et uttrykk for «intimitetstyranniet», og arbeidet hardt for å kunne forsvare alt av argumenter med referanser, og for å beholde referansene og fotnotene i det endelige verket. Berit Brandt presenterte sin antologi om fedrekvoten i Skandinavia, og spilte godt videre på Stalsbergs innlegg med et perspektiv på mye av den samme problematikken sett fra mannens ståsted. Med et litt kritisk blikk til den siste tidens utvikling og fleksibilisering av fedrekvoten i Norge var hun likevel alt i alt positiv og forhåpningsfull, og konkluderte med at utviklingen bar dit hen at menn ikke lenger kunne være løst knyttet til sin familie, men mer og mer måtte ta ansvar og gå inn i rollen som Foto: Thomas U. Torp. CC-BY-2.0 hvordan media var veldig sultne på personer som satt med en kombinasjon av faglig tyngde og en slags folkelig kredibilitet, noe han selv hadde merket etter at han begynte å å studere sosiologi i relativt voksen alder. Panelets siste medlem, Linn Stalsberg, tok opp problemet med forskerrollens objektivitetsideal, og hvordan det innenfor denne rollen kunne være vanskelig å legitimt mene noe. Dette var en av hovedgrunnene til at hun hadde valgt en karriere som journalist heller enn forsker. Samtidig oppfordret hun på det sterkeste tilhørerene om å ikke være redd for å la egne meninger skinne gjennom og ta et standpunkt. Foto: Thomas U. Torp. CC-BY-2.0 Et spent publikum venter på at Aksel Tjora skal entre scenen 26 Sosiolognytt 4/13 Jon Rogstad griller sosiologisk ferskvare en aktiv og engasjert far. Siste bok ut var «Festival!» av festivalsjefen selv, Aksel Tjora. Antologien har fått mye oppmerksomhet den siste tiden, blant annet gjennom en svært positiv anmeldelse av Knut Schreiner i Morgenbladet, og bringer slik på mange måter sosiologien til folket gjennom å ta opp et tema mange er interessert i. Boka har mange blikk, men Tjora selv er spesielt interessert i hva man kan si om mental tilstedeværelse i nuet gjennom festivalene, og hvordan spesielt campingfestivalene blir små minisamfunn. Mot slutten av bokbadet var mange ganske slitne, og det passet seg godt at det var satt av to timers middagspause med servering av pizza fra Peppes. En såpass lang pause ga også god mulighet til å mingle og bli kjent med noen av de andre oppmøtte, eller bare drøse med gamle kjente. Tjoras skjulte agenda om å knytte bånd på tvers av utdanningsnivå og få studentene og professorene til å snakke med hverandre på mer likeverdig fot, begynte etter et par øl nå å bli en realitet. Ferske mastere var headliner Som siste aktivitet, den tradisjonelle headlineren på en festival, hadde Tjora satt opp fire nyutdannede mastergradsstudenter, under tittelen "sosiologisk ferskvare". Jon Rogstad satt som panelleder og intervjuet Martin Andreassen, Elisabeth Mikalsen, Jesper Steine og Lene Uggerud om deres opplevelser og funn, i det som var kveldens artigste og mest underholdende panel. Lene var den eneste av de fire som ikke hadde valgt å bruke en informants sitat som tittel, med sin oppgave "Velferdsteknologi og omsorgsarbeid", om bruken av en pasientlift kalt Molift i helsevesenet. Jesper intervjuet videregående-elever som hadde sluttet med utdannelsen sin i "Har du ikke utdanning i dag har du ikke en dritt". Elisabeth og Martin, på sine sider, hadde begge gått online for å finne sine forskningsobjekt: Facebook ("Det er nok bedre å leve på Facebook enn i virkeligheten") og internettspillet World of Warcraft («Guilden er jo på mange måter min andre familie»). Både paneldeltakerne og publikum hadde på dette tidspunktet fått i seg et par øl, og både latteren og de litt mer uventede spørsmålene satt løst. Kvelden ble rundet av med Knut Schreiner bak DJ-bordet. Stemningen var meget høy, og det var en generell enighet om at dette var en stor suksess. [email protected] Sosiolognytt 4/13 27 INTERVJU Mellom rølp og fag - et crowdsourcet intervju med Aksel Tjora I de sosiale medienes navn har jeg i forbindelse med sosiologifestivalen gjennomført et crowdsourcet intervju med Aksel Tjora - professor i sosiologi ved NTNU og nå også festivalsjef. I løpet av festivalen gikk jeg rundt og spurte kjente og ukjente deltagere hva de ville spurt Aksel Tjora om, om de fikk stille ham ett spørsmål. Det startet ganske greit, med nøkterne og profesjonelle spørsmål, men etterhvert som stemningen ble mer og mer festivalpreget, uformell og alkoholpåvirket, vred de seg i en mer personlig – og kanskje betydelig mer interessant – retning. Bevæpnet med de morsomste og mest interessante svarene jeg fikk, fant jeg veien til Aksels kontor noen dager senere, når vi begge var i litt bedre form igjen. Aller først: Hvorfor har du ikke gjort dette før? Jeg tror egentlig det har vært arbeidet med Festivalboka som har gjort meg mer opptatt av at plattformen for en festival kan være mye forskjellig, og at også et universitetsfag kan være en slik plattform. Det handler også litt om å være fullstendig trygg i en arbeidssituasjon, og på universitetet tar det veldig lang tid. I tillegg ble det for få deltakere til å arrangere TRØSS - Trøndersosiologisk sommerleir – i år, og det utløste behovet for noe annet. TRØSS har vært sosiologiens svar på en campingfestival - man drar bort en helg, lager mat sammen og bor sammen - og Sosiologifestivalen på Blæst blir da sosiologiens byfestival, med en langt lavere terskel for å delta. Hva er unikt med festivaler? Og hva var unikt 28 Sosiolognytt 4/13 Foto: Thomas U. Torp. CC-BY-2.0 Av: Thomas Ueland Torp Aksel Tjora med sosiologifestivalen? Unikt med festivalformatet er at man går inn i en litt annen mentalitet. Man slapper av, senker skuldrene. Det er en mye større takhøyde for å snakke med hvem som helst, når som helst, om hva som helst. Det var og noe av idéen med sosiologifestivalen. Vi vet jo, mange av oss, av erfaring, at det med noen øl innabords hjelper veldig på dette. Da blir det større sjanse for at bachelorstudenter faktisk snakker med masterstudenter - noe jeg har oppdaget at de i mange tilfeller faktisk vegrer seg mot - og også at studentene føler at de kan slå av en løs prat med en hvilken som helst professor. Derfor var jeg også veldig opptatt av å få kollegene mine her med, og noen av dem ble jo med, også de som ikke hadde konkrete oppgaver. Jeg har bemerket til dem at det var et brukbart oppmøte i år, men det kan bli kollegaer fra NTNU. Er du skuffet over at såpass bedre til neste år. få av dine kollegaer dukket opp? I festivalverdenen er det ofte slik at main Nei. Det var akkurat som forventet. Folk headlineren, det største bandet, går på scenen sist. her på huset er ganske vanskelige å få med Med dette i bakhodet, var det et bevisst valg å gi på slike ting, og det er jeg vant med. Jeg har det siste ordet til fire nyutdannede egentlig gitt litt opp å tro at sosiologer? Noe av det mest spennende mine kollegaer dukker opp på Ja, det var en veldig klar som gjøres i sosiologien er slike arrangementer, så egentlig i mastergradsoppgaver. tanke, av to grunner. Det ene er jeg positivt overrasket over at var formatet – det var uformelt, det dukket opp noen som ikke mer som en sofakrokdiskusjon, og dette hadde en konkret oppgave på festivalen. De passet bra mot slutten av dagen. Det andre er som var der har også gitt veldig honnør til at noe av det mest spennende som gjøres i meg for arrangementet i andres påhør. Viljen sosiologien er i mastergradsoppgaver. Så, jeg er større på dette arrangementet her enn på mener at det faktisk er en headliner med slik noe annet jeg har arrangert de siste 15 årene. «ferskvare». Hvor mange av dine kollegaer ville fortsatt i Det var generelt et fokus på kvalitativ sosiologi jobben om de hadde vunnet 100 millioner? under festivalen. Den siste paneldebatten, f.eks., Her på instituttet tror jeg de aller bestod av fire studenter som alle hadde skrevet fleste ville gjort det, fordi de fleste av oss kvalitative oppgaver. Hvorfor var det ikke mer er veldig engasjert både faglig og i sitt kvantitativt orientert sosiologi? forskningsarbeid. Det har et visst hobbypreg Nei, jeg hadde jo litt lyst at det skulle over seg - man lever og ånder for det. Om være litt mer festlig, litt mer spennende noen av oss vant 100 millioner ville vi nok sosiologi, ikke så mye kjedelige ting. Det var redusert på komitearbeid og slikt, men ikke nok mest derfor. Spøk til side, for å være helt vårt eget forskningsarbeid. Jeg tror at om jeg ærlig er det nok litt tilfeldig, men siden jeg vant 100 millioner ville jeg opprettet mitt inviterte folk inviterte jeg vel folk jeg synes eget forskningsinstitutt, ansatt akkurat de er litt engasjerende, sosiologi som engasjerer personene jeg ville hatt med meg, og gjort meg. Samtidig tok jo det første panelet, mye morsomt. Jeg ser for meg at mange om sosiologi i arbeid, frem det andre ville tenkt litt lignende metodiske som veldig viktig, og tanker. Jeg tror at om jeg vant 100 millioner ville jeg da også det kvantiative. Er du fornøyd, faglig og sosialt? opprettet mitt eget forsEn av mine studentkollegaer Jeg er fornøyd med opplegget., kningsinstitutt, ansatt påpekte at det var litt vel mye men ser at noen justeringer må akkurat de personene solskinnshistorier ute og gikk i den gjøres. Bokbadet var for langt, jeg ville hatt med meg, og gjort mye morsomt. første bolken - «sosiologer i arbeid». og vi kunne prøvd å få opp litt Når vi kom til de fire nyutdannede mer debatt om bøkene. Sesjonen hadde ingen av dem fått seg jobb enda? om kritikk fikk en retning som kanskje Paneldeltakerene kunne nok ha blitt ikke ble så temperert som jeg hadde håpet. utfordret på dette, for det var nok ikke alle Men det at så mange var der helt fra starten av dem som hadde en helt strømlinjeformet klokken 10 til langt utpå kvelden, at folk vei inn i arbeidslivet. Samtidig så var ikke bare ble borte underveis, syntes jeg var utgangspunktet for panelet å si noe om kjempegøy. Jeg oppfattet at alle som var der hvordan en ut i fra sosiologien kan lykkes i var veldig fornøyde, og alle som ikke var der arbeidslivet. Kanskje kunne vi hatt et motsatt angrer på det. Det siste der er viktig! panel og - «sosiologer uten arbeid». Når du åpnet festivalen sa du at festivaler var Oppmøtet på festivalen var meget bra, men en blanding mellom kultur og rølp. Var det nok på ett område manglet det en del: Dine egne rølp? Sosiolognytt 4/13 29 30 Sosiolognytt 4/13 Bittersøte debuter Av:Vilde Blix Huseby Illustrasjon: Lisbeth Moen Jeg tenker at vi kunne alltid tåle mer av studentene som kommer til Trondheim rølp. Jeg hadde en ide om å lage et litt kommer til Trondheim for å studere, og det mer kulturelt innslag helt på slutten, men skaper muligens en større oppmerksomhet det måtte jeg gi opp, da det ble litt for lite rundt dette med studentmiljø. tid mot slutten. Jeg hadde tenkt å invitere Du har et utseende som er litt spesielt. Litt en av bachelorstudentene som biker-look. Finner du det vanskelig jeg vet synger til å være med å bli tatt seriøst, av og til, med den Flere burde stille seg på en sosiologisk-musikalsk looken du har? spørsmålet om de ikke skulle prøve å gjøre noe performance, i tillegg til å, jeg Nei. På ingen måte. Jeg tenker litt utenom det vanlige hadde også invitert en til å holde at det slår motsatt vei, jeg. Hvis litt oftere. Det fenger og et kåseri, litt mer luftig variant, på man ikke ser ut som en professor binder sammen hele slutten, men vedkommende hadde men er det, så må folk ta deg "gjengen" på tvers av nivåer og interesser. ikke muligheten til å komme. seriøst. Da trenger du ikke se ut Hadde du det fett? som en professor for å bli tatt for Jeg hadde det dritfett! Jeg har det alltid det. Ikke at jeg gjør det så veldig rasjonelt, fett på festival, så jeg hadde det veldig, veldig jeg ser ut som jeg ser ut, jeg kunne aldri fint. grodd et normalt hår fordi det har sluttet Hvilket innslag syntes du var mest spennende? å vokse, og skjegget er min måte å variere Jeg syntes faktisk det første innslaget på. Men litt biker, eller litt trailer, og alle med sosiologene i arbeid. Der hadde jeg litt disse mulige forventningene, de synes jeg er nøkterne forventninger, tenkte at det kunne morsomme. Goffman har en del poenger her. komme til å bli litt formelt, men så ble det Hvis du har tro på deg selv, hvis du vet hva veldig avslappet, og det kom en del gode du holder på med, så kan du egentlig se ut spørsmål fra salen som gjorde at man fikk hvordan du vil. Det skjønner folk også. litt kommunikasjon. Det var rett og slett en Blir det ny festival neste år? utrolig god start, så jeg koste meg med det. Det blir festival til neste år, og alle må Hvilket spørsmål ville du stilt deg selv? bare holde av 25. september! Var det verdt innsatsen? Og svaret er? [email protected] Svaret er ja. Absolutt! Jeg savner flere slike ting. På universitetet har vi – både professorer og studenter - utrolig mange muligheter til å gjøre ting i grenseland mellom det faglige og det sosiale, men det gjøres veldig lite. Flere burde stille seg spørsmålet om de ikke skulle prøve å gjøre noe litt utenom det vanlige litt oftere. Det fenger og binder sammen hele "gjengen" på tvers av nivåer og interesser. Knut Schreiner mener at dette aldri ville fungert i Oslo. Har du en kommentar til det? Det er en interessant påstand. Det er vanskelig å si, jeg kjenner litt for lite til studentene i Oslo. Jeg tror nok det er lettere i en litt mindre by, da arrangementet blir litt mer synlig. I tillegg har man i Trondheim et veldig spesielt studentmiljø, med Studentersamfundet sentralt. Mange Å sette spørsmålstegn ved hva vi driver med i faget vårt kan kjennes ut som å banne i kjerka. Første gang jeg satte en faglig tekst på trykk var jeg om ikke direkte redd – i det minste utrolig spent. Mest av alt var jeg usikker på reaksjonene. Ikke bare på hvordan professorer og andre akademisk ansatte ville reagere, men også på hva en del av de bråkjekkeste flinkisene tannløse?», ble jeg slått av i hvor stor grad de i studentenes fagutvalg ville si. ga gjenklang i egne erfaringer: Alle handlet de En slik usikkerhet er naturlig, og spesielt om betydningen av å bli sett, trodd på, utfordra i faglige sammenhenger. Mange som ellers eller tatt på alvor. oppfatter seg selv som utadvendte og sosialt Gunnar Aakvaag kaller oss Generasjon uredde, beskriver at «ytringsbarrieren» er Lydig, min egen generasjon oppvokst på større i rom der det snakkes fag – spesielt 80-90-tallet, den skikkelige og ukritiske for studenter og yngre akademikere. At generasjonen ungdom. Som den mest usikkerheten er tilstede må man akseptere, og «tannløse» i norsk etterkrigstid, venter Aakvaag forsøke å imøtegå på best mulig vis. Hvordan «i spenning» på at vi skal utføre «vår fordømte gjøres det best? Jeg grublet mye på dette med politiske plikt»: Lage liv og røre på vei inn faglig usikkerhet under studietiden min – mye i voksensamfunnet. Så la oss gå til roten av på grunn av at jeg kom så tett på den hos problemet – og finne ut av hvorfor vi er så andre gjennom Socius. Spørsmål som jeg har forbanna lydige, skikkelige – og usikre. fundert på inkluderer: Hvorfor har jeg og enkelte andre etterhvert våge oss noen steg ut Generasjon Tannløs? av usikkerheten? Hvem får sjansen til å utvikle At samtidens «tikkende bomber» seg, og hvem ender opp med å miste motet? (innvandring, global oppvarming, eldrebølge, Det er spesielt en grunn som gjør at jeg høyreekstremisme) gir nok av grunner til å stå syns disse spørsmålene er verdt å stille: Jeg har på barrikadene, har Aakvaag rett studert sammen med mange Rene oppfordringer til å åpne i. Hans samtidsbilde er likevel flinke, engasjerte mennesker, kjeften løser sjelden problemet ikke presist nok. For den unge som har hatt mange fine, kloke, generasjonen er jo ikke egentlig nyskapende – og kritiske tanker. Etterhvert tannløse. Studentpuber, pauserom, debattarenaer har mange av de liksom mista gløden for faget. og kantiner flommer over av kritiske og Hvorfor? Vanskelig å si, men jeg har tenkt samfunnsbevisste studenter. at mye nok vært rene tilfeldigheter. Som at Problemet er istedet at studentenes noen ble tatt på alvor av en fagperson, andre engasjement ikke beveger seg over i andre typer ikke. Noen ble utfordra og inspirert, andre rom. Mangfoldet av stemmene blir ikke hørt. oversett og demotivert. Da jeg hørte historiene Ikke av Aakvaag og andre forelesere, men desto til Ida Hjelde, Hans Erik Næss og Ragnvald verre: De unge stemmene hører ikke hverandre. Kalleberg i forbindelse med saken «Vi, de Sosiolognytt 4/13 31 Noen av de unge snakker høyt, som mediesamfunnet og kunnskapssamfunnet reaksjonene fra Aakvaags kronikk også krever sin mann og sin kvinne. Det gjelder bekreftet. Blant dem som tok til motmæle alle generasjoner, men særtrekket for var statsviter Aksel Braanen Sterri, som de unge er at presset også utøves når vi oppfordret sin egen «fornuftsgenerasjon» til vokser opp. Der tidligere generasjoner å la «noe av nyansene, noe av tvisynene og først og fremst var skoleelever og studenter, noen av forbeholdene ligge». Braanens Sterris krever nå arbeidsliv og sosiale arenaer en oppfordring om at unge mennesker må tørre tidlig inntreden også i andre roller: Som åpne kjeften er inne på noe, men med det er vellykkede forbrukere, identitetsshoppere ikke konklusjonen stort annerledes og kompetente mediebrukere – Det skal mer mot til for å istand til å følge med på en hurtig enn Aakvaags: «Kom igjen, vis oss ytre seg når man kjenner samfunnsutvikling. (og hverandre) hva dere står for!». at ytringen ens er til bry Og rene oppfordringer til å åpne Alt dette tar tid. Og Generasjon kjeften løser sjelden problemet. Lydig er en grundig generasjon. Da er det mer interessant å spørre hvorfor Vi er vant til å bli stilt krav til, at alt tar tid noen, som Braanen Sterri, tør å skape liv og – og at det skal gjøres skikkelig. Skal den røre. Hvorfor mange andre forblir usikre. Og lydige ungdommen derfor greie å utføre vår hvorfor det visstnok er færre kritiske stemmer «fordømte plikt til å skape litt liv og røre i i vår generasjon enn de som har tråkket opp veien mot voksensamfunnet», bør vi derfor stien før oss. ha god hold for vår kritikk. Problemet og usikkerheten forsterkes av tilgjengeliggjøringen Tre generasjoner – en fellesnevner av vitenskapen: Med tilgang på stadig flere data, 68-erne, ironigenerasjonen og «Generasjon forskningsundersøkelser og rapporter kreves Lydig».Vi er alle formet av ulike samtider, det møysommelig arbeid om vi skal makte å og forholder oss til disse under ulike utfordre tidligere generasjoners kunnskap, de handlingsvilkår. Å sammenligne våre avtrykk som har milelange forsprang. Inntil vi føler oss i offentligheten på like premisser blir derfor «voksne» nok, «flinke» nok og «kunnskapsrike» ikke bare urettferdig, men også potensielt feil. nok, holder vi derfor helst kjeft. Men noen fellestrekk deler alle generasjoner, inklusive akademikergenerasjoner, og et av disse Å våge kritikken er den menneskelige usikkerheten. Som sosiale Så handler ikke alt om sikker viten, men om vesener opplever vi alle usikkerhet i vår lærdom mot til å kaste seg ut i det. Med en så fornuftig og utvikling, enten det er i sosiale og faglige og lydig ungdomsgenerasjon blir spørsmålet sammenhenger. Å ytre seg innebærer en risiko også hvordan den eldre garde forholder seg som ligger i bånn for enhvers vurdering av å til de yngre og usikre. Ragnvald Kalleberg skulle komme med en kritikk eller ikke. Man forteller i denne utgaven av Sosiolognytt om setter sitt faglige jeg på spill. 68-ernes nære forhold til sine forelesere, og Er usikkerheten først overkommet er det hvordan de ble oppfordret til kritisk tenkning lett å glemme at den eksisterer, men den og lidenskapelig fagengasjement. Med det blir ikke mindre reell av den grunn. Så er er han inne på en nesten banal, men helt spørsmålet om dagens studenters usikkerhet vesentlig innsikt: Fagengasjement oppstår ikke i arter seg annerledes – og håndteres annerledes ensomhet, men i nær relasjon til medstudenter – enn tidligere generasjoners? og faglige forbilder. Som Hans Erik Næss sier i samme reportasje: Måten sosiologer snakker Generasjon Lydigs utfordringer sammen er viktig for fagets utvikling. Utfordringene de unge i dag må håndtere Og det er ikke bare de unge som presses fra skiller seg i hvert fall fra tidligere generasjoners. flere hold, de eldre møter også stadig flere krav. Å leve i det nye forbrukersamfunnet, Jeg vet ikke hvordan de akademisk ansatte ser 32 Sosiolognytt 4/13 på studenter, men jeg kan fortelle dem hvordan få tak på – sjelden tilgjengelige hverken på studenter selv opplever dette forholdet: kontoret eller på e-post. Studenter vet at de eldre generasjoner er travle, For det andre: Når kritikk først kommer og de leser i avisa om professorenes vanvittig – hvordan besvares den? Blir studenten som arbeidspress. Så når de blir anbefalt å ikke retter kritikken tatt på alvor, og blir han eller be om begrunnelse på karakterer (det er så hun møtt på riktige premisser? For meg starter tidkrevende for de ansatte), fortalt at de som fagutvikling der studenten selvstendiggjøres og enkeltstudenter helst ikke bør uttale seg kritisk, ikke lenger behandler alt som står på pensum og stadig hører ord som «undervisningsplikt», som «god fisk», men blir istand til å kritisere da oppfatter studentene det som begreper, teorier, framgangsmåter En viss bittersøt smak del av en stille bønn fra deres faglig og perspektiver. Får studentene må kjennetegne faglige idag den muntlige og skriftlige overordnede: Dere bør ikke være «debuter». for mye til bry. Og dermed: Jo argumentasjonstreningen de trenger mindre av de fastsatte rammene for å oppnå dette? Og blir de utfordres, jo flinkere er man til ikke å være oppmuntret til å forfølge egne ideer? til bry. Å følge anbefalte løp gir mindre Hvorvidt studenter og yngre forskere har administrativt arbeid, å velge standardiserte disse ingrediensene tilgjengelige i dag er verdt oppgavetemaer letter veiledernes hverdag. et øyeblikks refleksjon: Finnes tumleplassene Med dette sier jeg ikke at det er sånn som trengs for å utvikle seg innenfor trygge det er, men at mange studenter opplever det rammer? Og hvis ikke – er det noe vi kan slik. Og opplevelsen er like reell, med like gjøre for å skaffe studentene og/ eller de yngre reelle konsekvenser. Når underteksten som forskerne det? Eller mer spesifikt – er det noe kommuniseres er «Ikke let etter utfordringer. du kan gjøre? Ikke spreng grenser», ja, da får man studenter Tidligere nevnte Braanen Sterri, aktiv som retter seg etter det: Flittige, lydige og samfunnsdebattant, har uttalt at han er del av ukritiske. Slik blir det å være kritisk er ikke en gjeng som «digger hverandre opp». Det lenger det samme honnørordet som det var er slett ikke usannsynligvis at slik støtte og på 68-ernes tid. Nå lønner det seg mer å samhold er en viktig forklaring på hvorfor jobbe innen etablerte rammer. Som professor han «våger kritikken». Som studenter eller emeritus Svein Sjøberg, som råder unge yngre forskere skal man lære seg å forske og forskere som vil gjøre karriere i akademia til lære seg faget. Slike læringssoner befinner seg følgende: «Sitt stille på kontoret ditt og skriv mellom «komfortsonen» – der du kjenner deg artikler og ikke åpn munnen i offentlig debatt» trygg, og «panikksonen» – der utfordringene (Uniforum 7-2013). blir for krevende og manglende tilpasset ditt behov. Av det følger at en viss bittersøt smak Har vi ingrediensene? må kjennetegne faglige «debuter». Forelesere, Det skal mer mot til for å ytre seg når man akademisk ansatte og studenter kan imidlertid kjenner at ytringen ens er til bry. Derfor: huske på at de selv kan bidra til å gjøre dem litt Dersom flere universitetsansatte sosiologer mer søte, og litt mindre bitre. enn Aakvaag ønsker seg kritikk, gnist og engasjement fra studentene, kan det å stille seg [email protected] selv noen spørsmål være til hjelp på veien: For det første: Er de selv tilstede for de unge? Jan Frode Haugseth kunne i sin lederspalte i Sosiolognytt 3-2013 fortelle om en til tider ganske trykkende ensomhet i livet Vilde Blix Huseby er sosiolog og skriver fast som doktorgradsstipendiat. Årsaken var i stor i Sosiolognytt", [email protected] grad at andre fagpersoner var vanskelige å Sosiolognytt 4/13 33 BOKSPALTEN Teori fra sør? Av: Alf Gunvald Nilsen “Kan ikke-europeere tenke?” – dette var tittelen på en kronikk som Hamid Dabashi, professor ved Columbia University, skrev for Al Jazeeras nettsider i januar i år. Kronikken var en kommentar på tendensen i offentlig og akademisk debatt til at vestlige filosofer gjerne fremstilles som skikkelser som formulerer perspektiver av universell betydning, mens ikke-vestlige filosofer – når de en sjelden gang i det hele tatt anerkjennes – betraktes som produsenter av kunnskap som kun er gyldig og relevant for deres spesielle afrikanske, asiatiske eller latinamerikanske kontekst. Det samme spørsmålet er svært nærliggende i forhold til de teoretikerne som utgjør hovedfokus i læreboken Classical and Contemporary Sociological Theory: Texts and Readings, av Scott A. Appelrouth og Laura Desfor Edles (Sage, 2012) – det vil si, hjørnesteinen i studentenes første møte med sosiologisk teori ved Universitetet i Bergen. Her finner man at det store flertall er hvite, vestlige menn, mens ikke-hvite og ikke-vestlige tenkere utgjør en forsvinnende liten minoritet. Appelrouth/Edles: Classical and Contemporary Sociological Theory: Texts and Readings Menn Kvinner Vestlig/Hvit 24 5 Ikke-vestlig/ Ikke-hvit 2 1 34 Sosiolognytt 4/13 Scenarioet er stort sett det samme i andre tekster som brukes på høyere nivå i teoriundervisningen, og underteksten er klar nok: det som har skjedd og skjer av systematisk tenkning om og teoretisering av samfunnets form, dynamikk, og utvikling skjer i Vesten. Og det som måtte foregå av samfunnsteoretisk produksjon sør for Ekvator er ikke av interesse eller relevans for oss som sosiologer eller for sosiologien som sådan. Det er denne situasjonen som danner utgangspunkt for Raewyn Connells bok Southern Theory: The Global Dynamics of Knowledge in Social Science (Polity Press, 2007). Bokens tittel henspiller på maktrelasjonene som preget teoriproduksjon i samfunnsvitenskapen generelt og sosiologien spesielt på en slik måte at perspektiver og analytiske redskaper av intellektuelle og i institusjoner i det global Sør effektivt marginaliseres. I det som ikke bare er bokas første men også langt på vei beste del presenterer Connell en analyse av den dominerende sosiologiske teoriens vestlighet – og hvordan denne vestligheten skjules under et ferniss av universalitet. Hun begynner med å problematisere sosiologiens konvensjonelle opprinnelseshistorie: sosiologisk teori, skriver Connell, oppsto ikke – slik lærebøkene ynder å fremstille det – som en respons på sosioøkonomiske og politiske omveltninger i det europeiske samfunnet. Tvert i mot – den tidlige sosiologien gapte over langt mer enn bare det europeiske, og tuftet sine teorier om endring og orden på en tanke om global forskjell der det vestlige metropol sto for sivilisasjon og det ikkevestlige representerte det primitive. Og dette var igjen et resultat av den stedlige og historiske konteksten hvori sosiologien oppsto: ”Sociology was formed within the culture of imperialism, and embodied an intellectual response to the colonised world.” (s. 9). Denne konteksten ble imidlertid visket ut i den tidlige sosiologien og så helt tilsidesatt i perspektivene som vokste frem i etterkrigstiden. Men det betyr ikke at de metateoretiske antakelsene som følger fra sosiologiens forankring i Vesten som geopolitisk maktsentrum simpelthen forsvinner. I en fascinerende lesning av Coleman, Giddens og Bourdieu viser Connell hvordan sosiologiske teorier som påberoper seg universell gyldighet og relevans konsekvent styrer unna kolonialismen som historisk prosess og erfaring når de artikulerer sine analyser av sosiale relasjoner, samfunnsmessige institusjoner, og strukturell endring. Og det samme mønsteret identifiserer han i sosiologiske teorier om globalisering. På tvers av perspektiver er den underliggende logikken den samme: et system av teoretiske kategorier skapes i vestlige metropoler, vendes så utover mot det globale sør, hvor de teoretiske kategoriene ”fylles opp” med empiriske data. Majoritetsverdenen – altså, det globale Sør – reduseres dermed til å være et objekt innenfor samfunnsvitenskapen. Bokens andre og tredje del vender seg til det globale Sør og en drøfting av teoretiske bidrag til samfunnsvitenskapen fra Australia, Afrika, Asia, og Latin Amerika. Å lese gjennom disse kapitlene er ensbetydende med å tilegne seg spennende kunnskap om alt fra sosiologiske kritikker av vestlig dominans artikulert gjennom dialog med islam til latinamerikanske teorier om avhengighetsforhold mellom sentrum og periferi i verdensøkonomien. Dette er i og for seg meget interessant, og for meg fremstår det som like selvsagt at en student ved endt bachelor-grad bør kjenne til Partha Chatterjee eller Nestor García Calini som at hun eller han bør kjenne til Anthony Giddens eller Pierre Bourdieu. Men – det er allikevel noe uforløst med denne delen av Connells prosjekt. Selv om vi får en oversikt over teori fra sør, forsøker Connell i relativt liten grad å presentere et systematisk forsøk på å forklare oss som lesere hvordan innsikter fra disse perspektivene kan bringes sammen på en måte som kan utfordre den sosiologiske teoriens eksplisitte og implisitte eurosentrisme. Slik jeg ser det, vil et slikt prosjekt kreve en langt mer grunnleggende gjennomtenkning av noen av sosiologiens helt grunnleggende begreper og perspektiver, spesielt med henblikk på å forstå hvordan prosessene som leder frem til utkrystalliseringen av det vi kan kalle et samfunn alltid innebærer en relasjon, eller et sett av relasjoner, mellom forskjellige samfunn. Dette er også tema for neste bokspalte – der jeg skal ta for meg Comaroff og Comaroffs Theory from the South: Or, How Euro-America is Evolving Toward Africa (Paradigm Publishers, 2011). Sosiolognytt 4/13 35 DEBATT Friheten fanger Av: Frithjof Eide Fjeldstad I boken Frihet – et essay om å leve sitt eget liv, utvikler Gunnar C. Aakvaag en sosiologisk frihetstypologi. Så tester han denne empirisk og konkluderer med at friheten langt på vei er demokratisert i det vestlig-moderne samfunn. Friheten han henviser til er den individuelle liberale friheten, som innebærer at de fleste av oss nå har muligheten til å gjøre det han omtaler som «vår egen greie». I tillegg er boken det Aakvaag kaller et normativt forsvar for den samme friheten – friheten vi har bør vernes om, ifølge forfatteren. Han vil sågar ha mer av den. Denne monografien er både et imponerende sosiologisk håndverk og et friskt pust i den norske sosiologien, men etterlater seg likevel et hint av dårlig ånde. Derfor skal jeg herved reise en spørrende innvending til perspektivet Aakvaag baserer sitt frihetsprosjekt på. Jeg kommer imidlertid ikke til å gå nærmere inn på de analytiske arbeidene i boken. Avhengighetsforholdet Vi skal ikke særlig langt tilbake i tid for å se hvordan Vestens makt og rikdom i stor grad ble bygget på brutal behandling av den ikke-vestlige delen av verden. I litteraturen er dette belyst av blant annet Samir Amin, Edward Said og Gayatri C. Spivak. Også Immanuel Wallerstein, en av de mest profilerte skikkelsene innen avhengighetsteori, har påpekt at de rike statene i verden trenger en perifer gruppe av fattigere stater 36 Sosiolognytt 4/13 for å sikre rikdommen sin. Avhengighetsteorien hevder blant annet at fattige land tilbyr naturressurser, billig arbeidskraft, et marked for utdatert teknologi og et marked de rike landene er avhengige av for å opprettholde sin levestandard. Samfunnsvitenskapelige disipliner her til lands har i økende grad tatt form som styringsvitenskaper for politisk instrumentelle formål. Dette har bidratt til to ting. For det første en delvis demokratisk uthuling og for det andre en indirekte legitimering av overnevnte avhengighetsforhold – en akademisk nykolonialisme. De to samfunnsforskerne Anne Bregnballe og Bjarne Øverlid (begge ved Høgskolen i Lillehammer) har kritisert nettopp dette, hvor de blant annet uttaler: «Vi ønsker ikke å bidra med kunnskap til og legitimering av en norsk offentlig politikk som er medansvarlig for en økende trussel mot alt liv på jorden og er basert på utnyttelse av fattige mennesker». Den norske sosiologen Ida Hjelde (intervjuet i denne utgaven av Sosiolognytt) har bemerket hvordan vestlig-moderne samfunn baserer hele vårt forbruksmønster på industriproduksjon i ikke-vestlige land. Til dette vil jeg også understreke det åpenbare faktum at den norske velferdsstaten langt på vei er tuftet på arbeidskraft fra ikke-vestlige land, også i det interne arbeidsliv – ikke bare i form av utflagging av industri eller usolidariske handelsavtaler. Aakvaags blindhet En må spørre seg hvilke perspektiver Aakvaag legger for dagen når han konkluderer som han gjør. Hvorfor kaster han så gjerne de overnevnte poengene på båten i siste kapittel når han tilsynelatende er seg bevisst dem? Til og med referanselisten er kjemisk renset for ikke-vestlig litteratur, og jeg skal ikke engang nevne kjønnsrepresen- tasjonen. Forklaringen på denne blindheten kan kanskje ligge i hans reformulering av sosiologiens oppgaver: Aakvaag ønsker et (delvis) oppgjør med det han kaller samfunnspessimismen i sosiologien og slår til lyd for en positiv sosiologi. Det innebærer å studere hva som faktisk fungerer i organiseringen av det sosiale liv, samt forebygge sosiale problemer. For å snu hans egen påstand om de såkalte «samfunnspessimistene» mot ham selv: Aakvaag bare vet på forhånd at samfunnet ikke er så ille som hans kolleger hevder. Samtidig påkaller han samtidsdiagnosenes gjenoppblomstring i faget. Bindestrekifiseringen har gått for langt. Til sammen utgjør dette en ambisjon om å skrive store fortellinger om de positive virkningene av den vestlige modernitetens fremvekst – og størst av alt er Friheten. Store, små fortellinger Undertegnede stiller seg helt og holdent bak Aakvaags ønske om store fortellinger. Problemet er at hans egen fortelling blir så altfor liten. Det vestlig-moderne samfunnet er ikke en isolert størrelse, løsrevet fra historiske, transnasjonale prosesser og globale relasjoner. Av dette følger at den liberale individuelle friheten ikke er a priori generaliserbar til resten av verden og dermed ikke nødvendigvis ønskelig. Om hele verden hadde hatt tilgang til alt frihet bygger på av vekst og produksjon idag, ville vi sprengt naturens tålegrense. Selvsagt kan vi håpe på at teknologien og vitenskapen skal føre oss ut av villniset etter hvert, men her foretrekker jeg en sunn dose skepsis. Jeg avviser imidlertid Aakvaags evinnelige, lekende parafrasering av Ibsen om at «tar du samfunnspessimismen ut av sosiologen, tar du livsgleden med det samme». I den grad Aakvaag har rett i at friheten han skisserer er demokratisert, gjelder dette kun innenfor en snever samfunnsdefinisjon, der nasjonalstaten er analyseenhet. Et slikt perspektiv kan forvares i enkelte tilfeller (som kjent skal forskningsspørsmålene ha forrang). I frihetens tilfelle er det dypt problematisk. Om Aakvaag faktisk hadde satt seg fore å bruke sin egen typologi til å skrive den virkelig store fortellingen om Friheten ville han kanskje ikke med samme letthet agitere for en positiv sosiologi? Med tanke på finanskrisen og arbeidsledighetsnivået vi ser hos våre naboer i Europa for øvrig spørs det til og med om Aakvaag er à jour med egen empiri. Spørsmålet vi står igjen med er dette: Kan friheten sies å være demokratisert, eller er den snarere tuftet på en modernisert institusjonalisering, unnfanget på den eurosentriske imperialismens slagmark? Dette har ikke Aakvaag gitt et godt svar på i sin bok, og som leser må jeg derfor stille meg avventende. Frithjof Eide Fjeldstad Masterstudent i sosiologi (UiO) [email protected] Sosiolognytt 4/13 37 Religion i sosiologien - er G(g)ud tilbake? Vi minner om at neste vinterseminar finner sted på Geilo, nærmere bestemt Bardøla Høyfjellshotell. (Hvis du ikke har fått mail om dette bør du snarest melde mail-adressen din inn til [email protected] slik at vi får deg inn på lista. Og har du ikke betalt for 2014 – samme sted, eller du kan eventuelt be om å få betale samtidig som du betaler for seminaret (se praktiske opplysninger) Påmeldingsfristen er 1. desember – og som du vil se av informasjonen nedenfor – vi er blitt noe strengere med fristene, det påløper et gebyr på 300 kr og vi kan bli nødt til å plassere deg i et dobbeltrom (men ikke uten å sjekke med både deg og romkamerat først) dersom du oversitter fristen. Årets tema er som tidligere annonsert religionens plass i sosiologien. Vi er – i all beskjedenhet – svært fornøyde med årets program og håper seminaret kan bidra. Program vinterseminaret (pr. Oktober 2013) Fredag 17. januar 2014 13:00 14:00 Lunsj og registrering Sosiologforeningen ønsker velkommen og informerer om aktiviteten Tema - et religiøst blikk på Norge 14.15 15:00 14:45 16:00 17:00 - 18:30 19:00 20:00 «Her står eg og kan ikkje anna» Andreas Hompland, skribent «Nasjonsbygging og minnepolitikk. Den norske kyrkja i 1814 og 2014» Olaf Aagedal, Kifo (Stiftelsen Kirkeforskning) Pause «Islam i Norge: Fromhet og identitetspolitikk» Cristine Jacobsen, Rokkansenteret Grupper (se liste) Ferskvare – 3 ferske sosiologimastere intervjues om sitt arbeid av Jon Rogstad, Fafo Middag Lørdag 18. januar Tema – religion og sosiologi 09:15 10:30 11:30 15:00 - 18:00 19:00 20:00 «The situation of Christianity in Contemporary Sociology» Hans Joas, Universitetet i Freiburg «Religionens plass i moderne sosiologisk teori: Habermas, Bourdieu og Focault » Inger Furseth, Universitetet i Oslo Lunsj, skitur, ledig tid for nettverksmøter Gruppene fortsetter Utdeling av Hedersprisen 2013 og pris for beste artikler 2013 Festmiddag Søndag 19.januar 09:30 10:30 12:00 Generalforsamling Norsk Sosiologforening (alle har møterett) Landsstyremøte (en representant for hver lokalavdeling skal møte) Lunsj og avmarsj 38 Sosiolognytt 4/13 Grupper Ta direkte kontakt med gruppelederne og meld din interesse! Gruppene står fritt til å organisere arbeidet. Følg også med på nettsidene (http://www.sosiologforeningen.no/ vinterseminaret/) for programmet i den enkelte gruppa. Familie, hverdagsliv og foreldreskap Eirin Pedersen (UiO) [email protected] og Gunhild Farstad (NOVA) Byutvikling og urbanisering Kenneth Dahlgreen (Rodeo) [email protected] Byråkrati og policyutvikling Jon Hovland (Red tape Crossing) [email protected] og Ole Trygve Stigen (Helsedir) [email protected] Kvalitative metoder Anne Ryen (UiA) [email protected] Organisasjonssosiologi Per Magnus Mæhle (OUS) (og Organisasjonssosiologene) [email protected] Religionssosiologi Inger Furseth (UiO) [email protected] Rus og avhengighet Kristin Buvik (SIRUS) [email protected] Sosial ulikhet og lagdeling Øyvind Wiborg (NIFU) [email protected] Kjønn, etnisitet og klasse Liza Reisel (ISF) [email protected] og Marjan Nadim (ISF) [email protected] Kultursosiologi Håkon Larsen (UiO) [email protected] og Atle Wehn Hegnes (UiO) [email protected] Helse og medisinsk sosiologi Sverre Vigeland Lerum (UiO) [email protected] Sosiologen.no Vilde Blix [email protected] – gruppen for folk som vil bidra til den nye felles nettside for sosiologer i Norge Institusjonell etnografi Tone Maia Liodden (UiO) [email protected] Marte Rua (UiO) [email protected]> Natur, miljø og teknologi Stefanie Jensen (Tik) [email protected] Det er fortsatt mulighet for å etablere grupper eller nettverksmøter. Ta kontakt med Irene Prestøy Lie ([email protected]) for hjelp og info. Priser og praktiske opplysninger 2014 seminaret finner sted på Bardøla Høyfjellshotel, Geilo. Se her for mer info: www.bardola.no Priser: • Enkeltrom 4500 kr (4200 earlybird) • Dobbeltrom 4200 kr (4000 earlybird) • Student 1500 kr (1200 earlybird) – overnatting i hytter • Deltakelse uten overnatting 2000 • Fredag-lørdag 2500 (enkeltrom) • Lørdag-søndag 2900 (enkeltrom) Prisen inkluder alt – fra lunsj fredag til lunsj søndag. Prisen forutsetter at du har betalt kontingenten for 2014. Påmelding (eller evt. spørsmål om seminaret eller kontingenten): mail til [email protected] eller ring 930 08 791 (Jon Hovland) Påmeldingsfrist: Earlybird: 11. november 2013 Endelig påmeldingsfrist: 1. desember 2013 Etter denne fristen vil det påløpe et etteranmeldingsgebyr på 300 kr. Vi kan ikke garantere plass og sjansen for at vi ber deg dele rom med noen (vi spør både deg og vedkommende) øker sterkt. Sosiolognytt 4/13 39 Mørketid Gunhild Tøndel Høsten med sin klare luft og nydelige farger er til for å nytes. Men bør vi egentlig det? Selv om det er vakkert nå er hvert blad som faller av trærne et forvarsel om noe verre som skal komme. Mørketiden. Det er den tiden da vi blir trøtte og fungerer dårligere enn ellers. Forskerne har fortalt at den tiden er farlig for oss. Vi blir deprimerte, feite og apatiske i den tiden. Vi blir altså syke av mørketiden. Fagfolkene sier det kommer av mangel på dagslys. Mørketidsdepresjon, eller Seasonal affective disorder (SAD), som det heter på fagspråket, er godtatt som egen sykdom, og er blitt lansert som et mulig folkehelseproblem. Det er en ny sykdom som først ble beskrevet for mindre enn 30 år siden, og som har vokst med stor fart de seneste årene. Et raskt søk på Google gir over 2,2 millioner treff. Det finnes et utall av behandlinger, som har ulik popularitet fra år til år. Det er beregnet at forekomsten av sykdommen øker jo mindre dagslys det er om vinteren. Det stemmer omtrent overalt, men her kommer det merkelige: Store befolkningsstudier fra Nord-Norge viser ikke høyere forekomst av denne lidelsen her. Det er her i nord vi burde se denne lidelsen. Hva feiler det oss her i Nord-Norge? Hvorfor blir vi ikke syke, veldig syke? Her i Tromsø for eksempel har vi to måneder mørketid. To hele måneder! Det er omtrent ingen andre steder på jorda det bor folk under tilsvarende lysforhold. Etter å ha bodd i Nord-Norge det meste av mitt liv benekter jeg ikke at en i mørketida blir trøttere og mindre opplagt enn ellers. Jeg strever med å komme meg opp om morgenen og strever også med å sovne om kvelden. Men blir en deprimert av det? Ikke meg bekjent. Jeg tror de aller flest av oss som bor her fortsatt ser på denne tiden som en årstid. Ikke som en sykdom. Og som alle årstider har den sine særegenheter. Jeg liker faktisk mørketiden. De årene jeg har bodd borte fra Nord-Norge har jeg savnet også mørketiden. Det er en fin tid. Det kan være tiden for hjemmekos med en god bok foran peisen, eller en kan være sosial og delta på noen av alle de tingene en kan feire i denne tiden. Ofte tar en seg tid til begge deler. Det er også en tid med frisk luft og nydelige farger; de fineste blåtoner i horisonten, stjerner, måneskinn og av og til nordlys. Og ekstra trøtthet, men det er en del av det. Mørketiden er spesiell. Den er bare annerledes enn vinteren en del andre steder. Så jeg nyter høsten med god samvittighet og ser fram til mørketiden. De epidemiologiske problemene overlater jeg til andre. Ha en fortsatt fin høst! [email protected] Anja Sletteland (UiO/Harvard Kennedy School), Gunhild Tøndel (NTNU), Kjetil Lundberg (UiB) og Jorid Andersen (UiT) veksler på å skrive baksidekommentarer i Sosiolognytt.» 40 Sosiolognytt 4/13
© Copyright 2024