באר הפרשה - בראשית
íéðéðòä ïëåú
úéùàøá úùøô
א. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ב....................
éç ì÷á äðåîàä àéä äøåú ìù äúìéçú - äîåã÷ä êúøåú úéùàøá
úéèøô äçâùäá äðåîàå úåìãúùää èåòéîá äøåäèä äðåîàä - éúøçá äðåîà êøã
ד................................
äðúéà äðåîà êåúî àáä úåìãúùää èåòéî - êá çèåá íãà éøùà
ו............................................
ו...............................
äìéôúá äáøé ïééãò äðåîàä íò Y ïåäúåìö ìá÷úú
äæ ùãåçá ìòîî åðìá÷ù òôùá äðùä ìë úåéçì Y äéîò ìò éøùúã
ז. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . úåùãçúäá
'ä úãåáò - åðéîé ùãç
ח. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . úåéçá
'ä úãåáò Y íäá éçå
י...........................
יא. . . . . . . . . . . . . . . . .
äøåú úçîù øçàù íéîéä úìåãâå äøåúä úìéçú úçîù Y úéùàøá úáù
äìéôðäå äãéøéä êåúî à÷ééã úåìòì äøåú ìù äëøã àéä êë Y í÷å ÷éãö ìåôé òáù
יג. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . íéîù
טו. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
úò ìëá äøåúä ãåîéìá úåùãçúä - úéùàø úàø÷ðù äøåúä ìéáùá
טז. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
יז. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
úàøé äøåúä ìë úìéçú - 'ä úàøé äîëç úéùàø ìéáùá
ááøå õîù ìëî åðøäèú äøåúä ÷ñò íöò Y äøåúë äøäè ïéà
ììëì àìå åîöòì íà éë ìòô àì êåðç - íé÷åìàä úà êåðç êìäúéå
באר הפרשה
à
dyxtd x`a
úéùàøá
בראשית תורתך הקדומה -תחילתה של תורה היא 'äùåáà ìà éúçèá êá' ÷åñôä ìò æîøì ,à"àáá
האמונה בקל חי
),(âé ãô íù) 'êá çèåá íãà éøùà' ïëå ,(á äë íéìéäú
åäæù øîåì åììä úåáéúá äøåúä äìéçúä ïëìå íéîùä úà íé÷åìà àøá úéùàøá (à à) ïúùøôá
úò ìëá 'äá çåèáì Y íãàä úåäî úìéçúå ø÷éò Y úéùàøá ,íé÷éãö åøàéá .õøàä úàå
.á äòù ìëáå
íé÷åìà àøáù òãéì íãàä ìò ,øáã ìë úéùàø
úà àøá åðòåø åðéáàù Y õøàä úàå íéîùä úà
êìîéìà éáø ÷"äøä éøáãá äæ ãåñé åðéöî øáëå âéäðîå àøåá àåäå ,íàáö ìëå õøàäå íéîùä
åà ä"ã åøúé êìîéìà íòåð é"ôò) ò"éæ ÷ñðò'æéìî
íìåòá äùòðä ìë ìò çéâùîå ,íéàåøáä ìëì
éðá ìà åéøáã úà àøåáä çúô åáù ÷åñôá (øîàé
.à úéèøô äçâùäá
ìë úà íé÷åìà øáãéå 'äøåúä úìá÷'á ìàøùé
ë úåîù) êé÷åìà 'ä éëðà ,øîàì äìàä íéøáãä ïàìùéîéøôî ìåãâä øéàî éáø ÷"äøäî àúéà êë
äøåúä ìë) äìàä íéøáãä ìë úéìëú éë øàáîå ,(á-à ò"éæ õéæàìàæî ÷"äøäì 'íøáà úéøá'á àáåä) ò"éæ
ãåò ïéà - êé÷åìà 'ä éëðà éë íãàä øéëéù (äìåë (ò"éæ àèôàî ÷"äøä íùá 'íé÷éãö éúôù'á ïëå ,ïúùøôá
.â åúìåæ ñôà åãáìî
ú"ø íä - 'úà íé÷åìà àøá úéùàøá' úåáéúù
א .ברש"י כתב בריש דבריו' ,בראשית -מה טעם פתח בבראשית '...ביאר הרה"ק ה'קדושת לוי' זי"ע,
שהוא כעין המדבר ומפליג בדבריו ,מה טעם -כמה טעם ומתיקות יש לפותח בבראשית – כלומר
שחי באמונה שהוא אלוקינו שברא שמים וארץ והוא עשה ועושה ויעשה לכל המעשים )‡·Â‰ Âȯ·„ È"ÙÚ
·˙.(Ï"„˜ ˘ÏÈ· ,ÈÂÏ ˙È· ˙¯‡Ù
פעם שאלו את חתנו של הגה"ק החפץ חיים זי"ע ,ממה התפעל ביותר מתוך כלל הנהגותיו של חותנו
הקדוש ,ויען ויאמר ,הדבר המפליא ביותר אצל ה'חפץ חיים' היה יישוב דעתו ושלוות נפשו בכל עת ובכל
זמן ,ואף בשעות קשות כשבאו עליו ייסורים וכדו' ,ושלוות נפש זו באה לו מתוך תוקף אמונתו בהנהגת
ה' את כל העולם בטובו בחן בחסד וברחמים.
הוא היה אומר ,לבאר בסדר ההושענות )·' ('¯¯‡Ó ‰Ó„‡' ËÂÈÙהושענא דגן מדלקת...חיטה מחגב ...נפש
מבהלה' ,שכל הנאמר שם שווים במהותם ,וכמו שכל בר בי רב יודע שה'דלקת' עוקרת ומשחיתה את
ה'דגן' שבשדה ,וכן חגבים אוכלים ומאבדים לגמרי את החיטה ,כך ממש -הבהלה מכלה ומשחתת נפשו
של אדם.
ב .ידועים דבריו של הרה"ק מלעכאוויטש זי"ע בביאור דברי הגמרא )˘·˙ (.‡Ïאמר רבא ,בשעה שמכניסין
אדם לדין אומרים לו ,נשאת ונתת באמונה ,והנה נראה מדברי הגמרא כי אף למי שלא עסק ב'משא
ומתן' בימי חייו ישאלו שאלה זאת ,והכוונה -האם עסקת ב'סוגיית' האמונה ,לקנותה קנין בנפשך.
ג .פעם שהה הרה"ק הישמח ישראל מאלכסנדר זי"ע בעיר לאדז' לצורך מצווה ,והיה הרבה ב'בית
החסידים' דשם ,כשהוא מרבה לדבר עם החבריא בדברי תורה וחסידות ,תוך כדי כך פנה לארון
הספרי קודש ,לקח ספר אחד והביט בו רגעים אחדים ,החזיר את הספר למקומו ,והחל מסובב עצמו
בבית החסידים אנה ואנה בהתלהבות גדולה זמן רב ,עד שנרגעה רוחו וחזר לדבר עם בני החבריא ,והתפלל
מעריב עמהם .בבית האכסניא ראהו בעל הבית שהוא עדיין משוטט ברעיוניו ,שאלו מה אירע ,אמר לו
הרבי ,שראה את הספר 'יסוד העבודה' ובו כתוב עה"פ 'ואמונתך סביבותיך' – מיט אמונה נעמט מען דיך
באר הפרשה -בראשית
á
åéøùà åæ äðåîàá íãàä äéçé øùàëå ,.ã 'ä úàî (íéñéðä ïîå ä"ãá àá úùøô óåñá) ò"éæ 'ï"áîø'ä áúë
.ä æ"äåòá íâ óàå á"äåòá å÷ìç éøùàå
'ïéîàðù ãò äùî úøåúá ÷ìç íãàì ïéàù
òáè íäá ïéà íéñéð íìåëù åðéø÷îå åðéøáã ìëá
דרך אמונה בחרתי -האמונה הטהורה במיעוט
áùçð äðåîàä àìáù ,àöîð .'íìåò ìù åâäðîå
ההשתדלות ואמונה בהשגחה פרטית
àìà åðì ïéà .äøåúä úà 'ìéçúä' àìù éîë ïééãò
úåëä éúìáì úåà ïé÷ì 'ä íùéå' (åè ã) ïúùøôá - åðáì úåéîéðôá áèéä íáéùäìå ,åéøáãá ïðåáúäì
÷"äøä íùî .'åàöåî ìë åúåà
úéñéð äâäðäá ìëä àìà íìåòá òáè ìë ïéàù
úéùàøá - dyxtd x`a
ארום ) ,(ÏÂÎÈ·Î ‡¯Â·‰ ˙‡ Ì„‡‰ ··ÂÒÓ ‰ ÂÓ‡‰ È„È ÏÚודברים אלו הלהיבו את נפשו
.(Â"Ù˜ ˙‡ ,'χ¯˘È
ד .ידוע שהרה"ק ה'בית אהרן' זי"ע היה מצווה לחסידיו לחזור בכל יום ויום את דברי הרמב"ן הללו.
ה .סיפר המגיד מישרים הנודע הגה"צ רבי יעקב גלינסקי זצ"ל משרידי תלמידי נובהרדוק בדור האחרון
) (Á" ˘ 'ÓÚ Â¯˙È '¯Ù '˙„‚‰Â' ¯ÙÒ· ‡·Â‰שבימי ילדותו החלו המשכילים להוציא לאור 'כתבי עת' כדי למשוך
אחריהם את בני הנוער ,ואמו ע"ה שחפצה להגן על בני ביתה ,היתה מביאה בכל יום לביתם את ה'דער
אידיש'ער טאג בלאט' שהיה כתוב בלע"ז )·˘ (˙È Ó¯‚‰ ‰Ùאבל היה כשר וראוי להכנס לבית יראים ושלמים.
אמו היתה מוסרת בו 'שיעור כללי' בכל יום אחר הצהרים לכל שכניה שלא ידעו לקרא בשפה הגרמנית,
ובכך מנעה אף משאר אחינו בני ישראל שלא יתבוללו בין פריצי עמנו רח"ל על ידי קריאת כתבי העת שלהם.
באחד הימים כשעמדה אמו במטבח הבית ועסקה בעבודתה ,וכבר החלו השכנים להתאסף בחדר
הסמוך -לשמיעת ה'שיעור' ,נטלה אחת משכינותיה את הצייטונג ) (ÔÂ˙ÈÚוראתה בו תמונת ספינה הפוכה
וכה נזדעזעה מאשר ראו עיניה עד שניגשה אל בעלת הבית וגערה בה וכי היאך תעמדי בהשקט ובשלווה
לעסוק בחיתוך תפוחי אדמה בעוד שספינה גדולה התהפכה למצולות ים על כל יושביה ,ותצחק בעלת
הבית בקרבה כשומעה את 'טענותיה' ,בהסבירה שכאן נכתב אודות ספינה חדשה שזה עתה סיימו לבנותה
ברוב שכלול פאר והדר ,אך מכיוון שאינך יודעת לקרא את הכתב אשר מתחת לתמונה החזקת את העיתון
הפוך ,ולכך דימית בנפשך שהספינה התהפכה למצולות .סיים רבי יעקב ואמר ,מכאן למדתי 'דרך חיים'
שלפעמים נראה לאדם שצרות רבות באות עליו ,ובאמת כל מחשבתו זו באה לו רק מאחר שמביט על
הדבר ב'היפוך' ,אין לו אלא לחזור וליישר את ראותו ולהתבונן בעין האמונה שכל מאן דעביד רחמנא
לטב עביד ,והכל יבוא על מקומו בשלום.
ומעשה היה זה עתה בראשית שנת תשע"ו בעי"ת וויליאמסבורג יצ"ו ,בבחור אחד שבנה 'סוכה' בעמדו
על סולם גבוה ,לפתע החל הסולם להתנדנד ,משהרגיש הבחור בכך ,והבין מה עומד לקרות עמו עמד
והחזיק עצמו באיזה קורת ברזל שהיתה לנגד עיניו ,אך דא עקא שמחוזק אחיזתו בברזל נפל עם הברזל
יחדיו על הארץ )·‚ ,(ÔÈ ·‰ ˙ÂÓ˜ ‰ÓÎ Ï˘ ‰·Âאמו של הבחור קראה מיד לאנשי ההצלה ,והם החלו לומר לו
שתגש ותבדוק על איזה צד בגופו נפל ,נזדעקה האם – חושו מהר הנה ולא אבדוק מאומה – בחששה
כי אירע לבחור ...והנה עד שהגיעו אנשי ההצלה כבר הילך הבחור על רגליו כאחד האדם כלא היה,
משבדקו נוכחו לדעת כי נפילתו של הבחור היתה על הר גבוה של פסולת גורן ויקב – עלי עצים קש
ותבן – מדברים הרכים שבזה ניצלו חייו ממיתה וודאית .ושמא תשאלו מה להר פסולת ואשפה בחצר
ביתם ,כי בשבוע הקודם קראו השכנים לאיזה נכרי לנקות את חצר הבית לקראת חג הסוכות ,ובא הלה
לבקש את שכרו ,ורק לאחר ששילמו לו גילו שלא פינה את האשפה משם ...והיה נראה הדבר כקושי )ÈÎ
˙‚ (˙¢ÚÏ ‰Ó ˙„Î ÌÈ Î˘‰ ÔÈ· ÁÂÎÈ ÚÏולמעשה בזה הכין הקב"ה הצלת נפשות לבחור דנן...
)ÁÓ˘È'‰ ÏÚ Y χ¯˘È ˙¯‡Ù˙'· ‡·Â‰
â
בראשית- באר הפרשה
äãéî ìòå .íéãîçî åìåëå íé÷úîî åëç éë Y äæî
éøáã úà éðà äàåø' éàëæ ïá ïðçåé éáø øîà åæ
éë ,'íëéøáã åéøáã ììëáù íëéøáãî êøò ïá øæòìà
íâ àåä áåè úåðìáñ ìù åæ äãéî åá ùéù íãàä
.(ì"ëò) íìåòä ìëìå åéðëùìå åéøáçì
òéâàù êøãä úà àð éðéøåä íãàä øîàé àîùå
è÷ùäá ìëä ìåáñì Y åæ úéìòð äãéî éãéì
óñåé á÷òé úåãìåú'ä ÷"äøä éøáãá åúáåùú ,úçðáå
áåúëä ìò (é"åôãá .æë 'åîò ,øäá 'øô íéñô úðåúë) ò"éæ
ïéîàéù éãé ìò éë .íéìáåñî åðéôåìà (ãé ãî÷ íéìäú)
øáã ïéàå ,äøéáì âéäðî ùéù ,íìåò ìù 'åôåìà'á
äæ éãé ìò ,àøåáä éååéöá àìù äùòðù íìåòá
.ìëä ìåáñì åãéá àäé Y íéìáåñî
øàáì åøîà ò"éæ ùèéååàëòìî
àøåáá äîéìù äðåîàá ïéîàîä äðä éë ,(úéùàøá
ãñôäá íà ,åäø÷é øùà ìëî åáì øáùéé àì ù"áúé
ìò åì äùòðù ãñôäå ÷æéä éðéî øàùá åà ïåîî
äèîì åòáöà ó÷åð íãà ïéàù åòãéá ,åäòø éãé
àöîð ,(:æ ïéìåç) äìòîìî åéìò ïéæéøëî ïë íà àìà
åîöòîù øîåìî äìéìç íâå ,úàæ äùò éðåìô àìù
Y 'äùòð 'ä øáãá' ìëä àìà ,äùòîä äùòð
ïé÷ì 'ä íùéå àø÷ä øåàéá äæå ,å äîéìùä åúáåèì
éúìáì àìéîîå ,äøåäèä 'äðåîà úåà' Y úåà
åúåà åáì äëé àìù - åàöåî ìë åúåà úåëä
åúàî ìëäù øéëéå òãé éë ,åäàöîéù øáã ìëá
.æ åîù êøáúé
ò"éæ 'ìàøùé éøáã'ä ÷"äøä áúë á"åéë
ïéîàî íãàäùëå' .ì"æå (àøéå ä"ãá çìùá
ïî úéèøô äçâùäá ìëä ÷ø ,íìåòá äø÷î ïéàù
äòåðú åìéôà íìåòá ùâøúîå äååää ìëå ,íéîùä
åìéôàå ,äçâùäá íéøåôñ åéìâø éãòö åìéôàå äì÷
äðùîä éøáã ìò (è á úåáà) 'äðåé åðéáø'ä áúë êëå
,íãàä äá ÷áãéù äáåè êøã åæéà åàøå åàö'
øö÷ åðéàù ïìáñä åðééäã 'áåè áì øîåà øæòìà éáø
óàå ,êø äðòîá áéùîå ñòëä úãéîî ÷çøúîå ,çåø
úåøéøî åì äéäé àìå ,ìåáñé ìååò äæéà åì åùòé íà
úùøôá)
,áåðéãå÷ íåìù éøáã)
ובאמת אין זה, עומד לו בדרכו, ברוח או בגשם,' פעמים נראה לאדם כי 'הר של אשפה,לדידן ייאמר
...אלא הצלת נפשות עבורו
את הדבר המשילו להאי גברא שהיה במקום אשר מחשיכים את האור ומציגים על גבי הכותל מחזות.ו
, העלה את 'האור' בכדי שיוכל לראות היטב, אך מכיוון שלא ראה האיש את המחזות בבירור,שונות
. ונתגלה שהכל היה 'דמיונות' ולא דברים חיים אמיתיים,מובן לכל בר דעת שכך כבר לא נראו המחזות כלל
– עצתו, וכדו' משאר דמיונות, פעמים נראה לאדם שהסתיר הבורא את השגחתו ממנו,ומכאן לנמשל
אלא הבורא משגיח,' וממילא יראה שאין כאן 'לא דובים ולא יער, שיאיר לעצמו במאור האמונה,אמונה
אין לו, אלא שהוא החשיך לעצמו בקושיותיו וספיקותיו, ללא שום שינוי,עליו בהשגחה פרטית מעולם
.אלא להאיר לעצמו באמונה וחסלת פרשת הייסורים
תלמיד אחד ישב לפני הגה"ק ה'חזון איש' זי"ע והבחין בזבוב המעופף סביב.בעניין ההשגחה הפרטית
אם היה, נענה החזון איש ואמר לו. קם התלמיד והחל מגרש את הזבוב,ראשו של החזון איש הנה והנה
ביכולתך לשמוע את דברי הזבוב אזי היית שומע שהזבוב קורא בקול ואומר 'למצחו של החזון איש אני
. כי הכל בהשגחה פרטית ומדוקדקת...'צריך
( איתא שמעשה ובא הלל הזקן לעירו ושמע קול צווחה בעיר ואמר מובטח אני שאין.Ò ˙Âί·) בגמרא.ז
¯Â‡È·· ‡·Â‰) ביאר הג' אלמושנינו ז"ל חד מקמאי, ולכאורה מנין היה לו זאת.צווחה זו בתוך ביתי
,( שהלל הזקן לימד את בני ביתו 'דרך אמונה' – שיקבלו כל אשר יארע עמם באהבהËÈ ÌÈω˙Ï ˜„ˆ ËÙ˘Ó
– ' ולכך כששמע קול צווחה בעיר היה בטוח ואמר 'אין זה בתוך ביתי,ושלא יצעקו בשום מצב שהוא
.כי הם אינם צועקים אפילו במצב קשה
באר הפרשה -בראשית
ã
àìå óö÷úé àìå ñåòëé àì àìéîî ,íéîùä àåä ìëä íãà ìù åëåìéäå åéãòö íéôìà úøùò
.ì"ëò ,ç 'øäøäé
íùá íåé ìëá ïéëøáî åðàù åîë .úéèøô äçâùäá
ïéîàäì ïéëéøöå ,'øáâ éãòöî ïéëîä' úëøá úåëìîå
אשרי אדם בוטח בך -מיעוט ההשתדלות הבא
מתוך אמונה איתנה
ìò éæà ,äìèáì äëøá äìéìç äéäé àìù ãàî äæá
äéçé ãéîú éë ,ïéîàîä ìù åøëù ìãâé ãåò ...ùôð úîâòå äøåçù äøîî ìåöéð åæ äðåîà éãé
äùòð åðéà íìåòá øáã íåùù ïéîàîù éãé ìò éë
åúùâá óàå ,úåçåðî éî ìò Y ùôðä úååìùá
,úòãä áåùééá äðùòé 'úåìãúùää úååöî' íéé÷ì ïî äçâùäá ìëä ÷ø íãà ìù åðåöø éãé ìò
ח .הרה"ק מלעכאוויטש זי"ע היה אומר שמה שהאדם תולה בעצמו לאמר אוי לי שגרמתי לעצמי בידים
הפסד פלוני ,או מאשים את עצמו שטעה בפעולה פלונית שגרמה לו להפסיד כך וכך ,מחשבות אלו
וכיוצא בהם ,אינם כי אם כפירה בהשגחה פרטית .כי באם ידע האדם שלית ליה מגרמיה כלום ,אין לו
שום כוח ושום יכולת ,שוב לא יחשוב על עצמו כל כך ,אלא ידע שהכל ממעל בא לו.
הרה"ק רבי פנחס מקאריץ זי"ע ) (·Ó ˙‡ ‰ ÂӇ ˙Ó‡ ¯Ú˘ ‡"Á ÒÁ ٠ȯӇ· ‡·Â‰היה אומר על מאמרם ז"ל
) „¯' (:Ë ÌÈרשעים מלאים חרטות' ,ולכאורה צריך ביאור דאם הם מלאים בחרטה על מעשיהם הרעים הרי
כבר אינם 'רשעים' ,אלא בעלי תשובה .וביאר שהכוונה היא שכשיארע לאיש איזה הפסד – הצדיק מאמין
כי מה שעלה בידו אינו אלא מן השמים ...אבל ה'רשעים' מלאים חרטות ,ותמיד יאמר אוי לי שעשיתי
כך וכך שמזה נסתבב לי ההפסד...
וכך אמר הגאון הגרי"ז מבריסק זצוק"ל ,שהאומר 'איבדתי מעות ברחובה של עיר מאחר שנהיה לי
חור בכיס בגדי ,שמשם נפלו מעותי' הרי זה כפירה בהנהגת ה' ,אלא יאמר מאחר ורצה הקב"ה שאאבד
את מעותי על כן נתהווה לי חור בכיסי.
הרה"ק ה'תולדות יעקב יוסף' זי"ע קבל פעם בפני הרה"ק רבי מנחם מנדל מוויטעבסק זי"ע על ענין
הכעס המגונה – ואיה הדרך לעקרה ולשרשה ,אך הרה"ק מוויטעבסק לא ענהו ולא כלום .כעבור ימים
אחדים נסע ה'תולדות' יחד עם אחוזת מריעיו בעגלה ,על אם הדרך עצרם יהודי אחד וביקש להצטרף
עמם לנסיעה ,ה'תולדות' הורה להכניסו ,אך מחוסר מקום הושיבוהו אחורי העגלה במקום המשאות
והחביות – מקום שאינו נוח כלל לישיבת בני אדם ,במשך הנסיעה שאלו ה'תולדות' כמה פעמים האם
אין המקום צר לו מידי ,ויען ה'אורח' ויאמר שאין דוחקו גדול וטוב לו במקומו ,אך ה'תולדות' לא הרפה
ממנו ,והמשיך לשאלו שוב ושוב ,האם מקומו טוב לו ,ובתוך כך ענהו ההילך 'אשרי העם שככה לו',
אשרי חלקו של האיש אשר 'ככה' לו ,כלומר באיזה אופן שמתנהג עמו ה' טוב לו ,כי יודע שמה' יצא
לו כך ,ואין לו טענות כלל על מצבו ומעמדו ...נהנו חבורת החסידים למשמע דברי ההילך ,אך הרה"ק
ה'תולדות' החל לבעור בלבת אש -כי הבין שדבר זה רמז הוא לו מן השמים ,כי אם יזכור וידע שכל
המתרחש הכל לטובה בלבד ,לא יכעס לעולמים ויקבל את הכל בשובה ונחת.
כעבור ימים אחדים פגש שוב את הרה"ק מוויטעבסק ,נענה הרה"ק ואמר לו ,רואה אתה ,מן השמים
שלחו לך את אליהו הנביא שיענה לך את התשובה לשאלתך האיך לתקן את מידת הכעס.
היה אומר הגה"ק החפץ חיים זי"ע שהעולם רגילים לחשוב על העניים החיים מבקשת נדבות למחייתם
ולא משתכרים מעמל ידיהם ,כי עצלים הם וחפצים עבור זה לחיות על חשבון אחרים ,ואין זה נכון ,כי
מאמינים אנו שהכל מן השמים ,ומי שנגזר עליו להיות עני יוצקים עליו מן השמים 'עופרת' )· (‡ÈÈÏהמכבדת
עליו מלעסוק באיזה מלאכה או באיזה מסחר שיהיה ,ולכן נשאר בעניותו .ועלינו לחמול עליו ולהשתתף
בצערו ).('· ‰¯Ú‰ ÁÏ˘· ˙"‰Ú ÌÈÈÁ ıÙÁ
באר הפרשה -בראשית
ä
åîë ,'äì äìéôúá òé÷ùä åéúåçåë ø÷éò úàå ìëù åòãéá ,á"åéëå úåìãúùäá úåáøäì øäîé àìå
íëì ïúé é-ã-ù ì-àå' (ãé ÷åñô) àø÷ã àôéñá áåúëù åúîëç äøæâ êë' éë ÷øå êà àìà äðéà åúåìãúùä
øàùå ïåîîäù øîåì äòèé àìå ,'êøáúé
.é 'ùéàä éðôì íéîçø
.è úåìãúùäá åéåáéø éôë åì åàåáé åéúåéåëøèöä
äáøãà àåä ïåøñç íéîòôì àöåî íãàäù äîå íò åðéáà á÷òé çìùù åðéöîù äî øàáúé äæáå
÷"äøä äéäù éôë ,äøéúé úåìãúùä íåùî
,âî úéùàøá) 'íéøöî êìîì äðùî'ì úúì íéèáùä
éúåòéøä' (.áô ïéùåãé÷) ì"æç ã"ò øàáî ò"éæ æéëùòðî íéðèá èåìå úàëð ùáã èòîå éøö èòî' (àé
íåùî à÷éãù 'éúñðøô úà éúçôé÷å éùòî úà äîì åéðéòá ïç àåöîì äöø íà äøåàëìå ,'íéã÷ùå
éåáéøá òø äùòî éúéùò éùòî úà éúåòøäù á÷òé äöø àìù ,àîòè åðééä êà ,èòî ÷ø åì çìù
éúçô÷ úàæ ììâ à÷éã ,äðåîàä ïåøñçå úåìãúùää êëéôì ,úåìãúùää úáåç éãé úàöì íà éë åðéáà
.àé (ïéùåãé÷ ñ"ùä éèå÷éì ÷çöé úåãìåú) éúñðøô úà
.'ùáã èòîå éøö èòî' ìù úèòåî äðúîá ÷ôúñä
ט .ואדרבה ,כאשר יסמוך על הבורא 'סמיכה שיש בה ממש' בוודאי יעזרהו ה' .כמו שאמרו המושלים,
לאדם הבא אל חברו ומבקש הימנו ,שישמור על קופתו המלאה באבנים טובות ומרגליות בשווי גדול
ופעמים שחברו יסרב לקבל על עצמו 'שמירה' כזו ,שכן מה לו ולצרה הזאת -להתחייב באחריות על
סכום גדול כל כך .אך באם ה'מפקיד' אומר לחברו – בעוד כמה רגעים תבוא הרכבת ) ('„ÎÂלקחת אותי...
והרי הוא משליך את קופתו לידי חבירו ואומר לו שמור נא לי עליו ,הרי וודאי שבלית ברירה יקבל עליו
את השמירה .כך ,אשרי המאמין שמשליך על הקב"ה את כל יהבו -ואינו משאיר בקרבו אפילו דאגה
קטנה ,וודאי יקבל על עצמו בורא עולם לשאת אותו ואת כל משאו עליו ,ואז ירווח לו בזה ובבא.
וכך מתאמרא משמיה דהרה"ק מלעכוויטש זי"ע בביאור הכתוב )˘' (·È ÊÈ ˙ÂÓויהי ידיו אמונה' ,שכשם
שהאדם פועל 'בידיו' כל אשר יחפוץ עשות ,כך בכח האמונה לשדד ולשנות את כל מעמדו ומצבו.
י .מימרא מתאמרא בשם הגה"ק ה'חזון איש' זי"ע ,שכל דבר ישועה ורחמים שהאדם פועל לעצמו
ב'תפילה' הרי זה על פי דרך הטבע – כי כך טבע הקב"ה בבריאה ,שהנצרך לאיזה דבר יתפלל ויוושע.
אך מה שירוויח האדם יותר על ידי ההשתדלות דבר זה נראה בעיני כדרך נס ,כי ההשתדלות הוא ההכרח
ולא המועיל.
וכבר אמר חכם אחד ,הלוואי והיו בני אדם מזיעים ומתייגעים בברכה של 'ברוך הגבר אשר יבטח בה'',
במקום שייתיגעו בקללה של 'בזיעת אפיך תאכל לחם'.
וכן אמר הקרא )' („ ,· ˜Â˜·Áוצדיק באמונתו יחיה' ,שלא כתיב 'באמונתו יאכל' ,כי במידי ד'אכילה' מספיק
לאדם שיאכל כמה פעמים משך היום ,לכן השוו את ה'אמונה' לחיי האדם כלומר לעצם החיים ונשימת
האויר שאדם נצרך לכך בכל עת ובכל רגע ,ואוי לו למי שמאבד מסברו בבוראו אפילו לרגע אחד קל.
יא .ואמונה גדולה מכל המעלות .סיפר הרה"ק ה'שפע חיים' זי"ע על שני צדיקים קדושי עליון שלימים
גבה טורא ביניהם על עניינים נעלים ורמים .שלח אחד מהם שהיה ידוע בגאונותו הכבירה יותר מרעהו
מכתב אל הצדיק השני וכתב לו 'הידעת לספור כל אותיות שבתורה ...הידעת לספור כל אותיות שבש"ס,
ספרא ,ספרי ,מכילתא ...הידעת לספור כל אותיות שברש"י ...אם לאו כלך לך ומה לך כי באת לחלוק
עלי' .שלח לו הצדיק השני במענה לאמר 'אודה ולא אכחיד כי אכן לא ידעתי לספור כל זאת ,אך ידיעה
אחת ידעתי ' -וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמים ועל הארץ מתחת אין עוד',
וחוששני שידיעה זו לא ידע מר.(˙È˘‡¯· '¯Ù ‰¯Â˙ ȯ·„) ...
å
בראשית- באר הפרשה
ìù øîæä éøáãá úåøåãä é÷éãö åæîéøù åîëå .àúù
éî÷ àåòø àäé' (÷"áù ìéìì ïéçáùá øîæà) ì"æéøàä
éðô íéìçîå íéù÷áî åðàù ,'äéîò ìò âé éøùúã
éøùú ùãåç úòôùäù ïåöø éäé - åðëìî åðéáà
.ãé äìåë äðùä ìëì ,ìàøùé åîò åðéìò øàùéú
תתקבל צלותהון – עם האמונה עדיין ירבה בתפילה
úà êåñçé àì ïééãò ,åúðåîàá íìùù éî óà ,íøá
ìòå åéëøö ìë ìò 'ä éðôì ììôúäìî åîöò
êéìùé åúìéôú øîâáù àìà .áé àåáú àìù äøö ìë
àååàðéùî ÷"äøä øàéáù äúåàë ,åéìòî äâàã ìë
÷"äøäã äéîùî (åìëéå ä"ã àøéå ìà÷æçé éøáã) ò"éæ
ìöà åøîàðù ùãå÷ä éàø÷î ìò ò"éæ ïéìáåìî äæåçä
êìùúå úîçä ïî íéîä åìëéå (åè àë úéùàøá) øâä
øâäù ïëúé éëå íéçéùä ãçà úçú ãìéä úà
àåä êë àìà .äàìäå äðîî äðá úà äëéìùä
íå÷îä éðôì äììôúäù øçàì ,àø÷î ìù åùåøéô
àéä ãìéä úà êìùúå éæà ,äðáì äòåùé ùéçéù
ìà äàìäå äðîî äðáî äúâàã úà äëéìùä
øúåéá áåèä úà äùòé àåäù åéìò äëîñå ,ä"á÷ä
íéçéùáù ãçåéîä ãçà àåä éøä äæ øáãå .äøåáò
'ãçà' ÷"îëá àøîâá åøîàù åîë) úåìéôúä åðééä úåçéùä
.(ãçåéîä -
äéôåâ éøùú ùãåçá óà éøä Y øîàéù éî óàå
Y éáì øøåòúä àìå ,íîåã ïáàë éúøàùð
òîù - åçåø úà ÷æçì åðáéùð ,äîåàîá ïáàä áì
,äëøá) ò"éæ 'íùåáä úåâåøò'ä ÷"äøä éøáã úà àð
á÷òé ìöà (:äö ïéøãäðñ) ì"æç åøîà äðäù (ïåëùéå ä"ã
åéúåáà åììôúäù íå÷îá øáò äðøç åëøãáù åðéáà
éúøáòù øùôà øîà ïøçì åòéâäá ,íù ãîò àìå
,åá éúììôúä àì éðàå éúåáà åììôúäù íå÷î ìò
äöô÷ ãéî (øåæçì åúòãá ïúð) øãäéîì äéúòã áéäé'
äùò äî íùì øåàéá êéøö äøåàëìå ,'õøàä åì
,àá åðãîìì àìà ,õøàä õåô÷úù äæë ñð ä"á÷ä
,íéðáì ïîéñ úåáà äùòî ìë ìáà á"äâåøòä ì"æå דתשרי על עמיה – לחיות כל השנה בשפע שקבלנו
ממעל בחודש זה
êìî éðô øåàá øéàî ù"áúé íéîìåò ìë àøåáä äðä
ìëåé åðîîå ,'äàøé'ä øåàá äðùä ùàø íåéá íééç äúòî ,íéðúéàä çøé íöòá åðà íéãîåò ïééãò
,äðùä úåîé ìë ìò íéîù úàøé áåàùì íãàä éçøé éîé ìë êùîì íúåà êéùîäì åðúãåáò
מתאמרא משמיה דהרה"ק רבי משה לייב מסאסוב זי"ע על מה שאנו מבקשים בתפילה 'ותן שכר.יב
, וכי הצדיקים הבוטחים בה' צריכים לתפילתנו בכדי לקבל שכר טוב,'טוב לכל הבוטחים בשמך באמת
שאותם צדיקים לרוב בטחונם בה' אינם מתפללים, אלא.הרי עומדים הם ברום המעלה ושכר רב צפון להם
על כן מתפללים, ומכיוון שבלא תפילה לא יוכל האדם להמשיך על עצמו שום ברכה מלעילא,על טובתם
.אנו עבורם
כמו שפירש הרה"ק רבי דוד מלעלוב זי"ע עה"פ 'ויפגע,ועלינו להרבות בעבודת התפילה ולא להרפות
שיעתיר, שעל האדם להיות 'פגע' ]'נודניק' בלשוננו[ בתפלתו,(:ÂÎ ˙Âί·) במקום' ואין פגיעה אלא תפלה
. עד אשר ישבור ויפרוץ את כל החומות המפסיקות בין ישראל לאביהם שבשמים,ויפציר בתחינות ובקשות
'שרי ואסר' כי בחודש זה- מלשון התרה. א, יש שאמרו לבאר כי לתיבת 'תשרי' יש כמה פירושים.יג
ולקרוא דרור ל'נשמתו' להיכנס ולבוא לשערי,יכול האדם להתיר עצמו מבית האסורים ברוחניות
שיקיים היטב בלבו את השפעת חודש זה לכל,' מלשון 'שריר וקיים. ב.תורה ומצוות וקרבת אלוקים
.השנה הבעל"ט
וכבר היה מעשה באחד. צדיקי הדורות היו אכן כוספים בכל לבם ותשוקתם לחזור אל אלו הימים.יד
'וכי רוצה,מחסידי הרה"ק ה'אמרי חיים' מוויז'ניץ זי"ע שאמר לו ה'אמרי חיים' במוצאי שמחת תורה
' כי עבודה ויגיעה זו...הנך להתחיל עכשיו 'תהלת ה' ידבר פי' בנוסח שאומרים ביום ראשון של סליחות
. ועל כן היו לו געגועין וכיסופין לאותן תפילות,היו חביבים בעיניו עד מאד
æ
בראשית- באר הפרשה
øåáòå ,åè åàøåá úà íãà ìù åúãåáò úìéçú úà - èøôáå 'äáåùú'ä øåàá äáåùú éîé úøùòá áåùå
.æè õøàä úàå íéîùä úà íé÷åìà àøá åæ úéùàø Y åðúçîù ïîæ úåëåñ éîéá áåùå .ùåã÷ä íåéá
,äçîùä øåàá ìàøùé åîò úåáìì øéàî ú"éùä
úà àåø÷ì íéìéçúî ïéà òåãî íéù÷î íéáø äðäå
úéúéîà äçîù ùôðì úç÷ì íãàä ìëåé åðîî
ùàøá äðù úìéçúá ãéî úéùàøáî äøåúä
ìë íéáåè íéùòîå äøåúáå ú"éùä úãåáòá çåîùì
éãëá úàæù (à à"ô÷ú) 'ùåáì'á øàáîå ,äðùä
ìàøùé éðá úàéø÷î ïéáé àìù - ïèùä úà ááøòì ìë óåñ ãò èéáîå äôåö ú"éùä äðäå ,äðùä úåîé
ïë ìò ,íåéä àåä äðùä ùàø éë úéùàøá úùøôá åòéâéù ïåéáàå éðò øåã Y ïåøçà øåã äàø úåøåãä
øøåòúäì áì ìò íù ùéà ïéàå åìàä íéùåã÷ íéîé
.íéàøåðä íéîéä øçàì ÷ø 'úéùàøá' íéìéçúî
âçä úìéòð àáùë áåùå ,åúéîàì úîà úåøøåòúäá
ìù ìåãâä äçåë ìò æîøì åéøáãá åñéîòäù ùé åøáòå åôìç êéà ùôðä ïåáùçå úåáùçî áùåç
åçåë ìë íéùé øöéä àåä 'ïèù'ä éë ,úåùãçúä
àìå ,äîåàî íäá ìòô àìå äìàë íéùãå÷î íéîé
éë åòãéá 'úåùãçúää' úà ìàøùé éðáî òåðîì ïååéë úåùòì åì äîå ,ãáòéîì éòáãë úåøøåòúä
éøäù Y éøîâì åúåà íéçöðî íä éøä äæ çåëá ïîæä áéùäì øùôà éàå åøáòå åôìç øáë íéîéäù
åúãåáòá úåéç àìîä íãàì àåáì åì øùôà éà åìéôàù úåøåãì ìòô äæáå ...åì êìäå óìç øáëù
Y íéçåãîå àååù úåàùîá åúåúôìå 'ä úà äéúòã áéäéù àìà íéùåã÷ä íéîéä åôìç øáëùë
...íéøáùð úåøåá áåöçì êìéì íéìáäå íéúåèùá øéàäì åìà úåøåàî ë"â åì çìåù ú"éùä øãäéîì
íéðúéàä çøé éîé øçàì íéðéúîî åðà óà ïë ìò åðéáà á÷òéì äéøåîä øä úà àéáäù åîë] ...åëùçî
íçìéäì çåë åðá àäé íéùåã÷ä íéðîæä éãé ìòù
.(ì"ëò) [íùì øåæçì áùçùë ãéî
.åéúåìééçå øöéä ãâð íéøåòð øùðë ùãçúäìå
עבודת ה' בהתחדשות- חדש ימינו
àì äãåáòä ìà åúùâ úòá - åëøã 'úéùàø'á
åçåë ìëá øáâúé àìà ,çåë íåù êåñçé
úéùàøá' áéúë (à ,à) äùåã÷ä äøåúä çúôá
úîã÷äá) ò"éæ 'ç÷åø'ä ïåùìëå ,äùåã÷ã úåáäìúäá
,'õøàä úàå íéîùä úà íé÷åìà àøá
.åúìéçúá úåãéñçä ïî ÷æåç ïéà' (ç÷åøä øôñ
éøáã ì÷ùî ìò ò"éæ ùèéååëòìî ÷"äøä ùøéôå
àùú éë) ò"éæ 'úîà úôù'ä ÷"äøä áúë úåàøåð ìéáùá' - úéùàøá åøîàù (à à é"ùøá àáåä) ì"æç
àîåçðú) ì"æç éøáã ìò (ïéà é"ùøá ä"ã è"ìøú
úéùàøä úà ááçî íìåòä àøåá äðä éë ,'úéùàø
כמו שכתב ברש"י כאן 'בשביל ישראל שנקראו, וידע שכל מהותו של 'בני ישראל' הוא התחדשות.טו
...ראשית' והיינו שנקראו ב'שם' על שמה של ההתחדשות
‰"„ Ù"ÎÂÈÏ ‰„Â‰È È˘ÈÏ· ‡·Â‰) כביאורו של הרה"ק ה'אמרי אמת' זי"ע,'חשיבות יתירה יש לה 'להתחדשות
אחת, אחת ואחת, אחת, 'וכך היה מונה,( על מנין ההזאות שמנה הכהן הגדול ביום הכיפורים:‚ ‡ÓÂÈ ‰ ˘Ó·
, שתיים, ואינו מונה כסדר 'אחת,' ומדוע חוזר בכל פעם לומר תיבת 'אחת,'' וכו, אחת ושלש,ושתיים
, להתחיל פעם ראשונה- וזהו עיקר החשיבות,( שכל ההתחלות קשות‰ ËÈ Â¯˙È ‡˙ÏÈÎÓ) כי איתא,'שלש
.( הייתה חביבה עליו ביותר על כן מזכירה בכל הזאהÔÚ·¯·Ú‚ί„‡ Ò‡„ ˇ‰ ¯Ú) וכשעבר את זה
, עוד רמז בה כי אכן צדקו טענתם של קרוצי חומר – שאין בכוחם להשיג ולהעפיל גבוה בעבודתם.טז
, ואומר להם אתם עשו ככל אשר תשיג ידכם – להתחיל בעבודה,ואין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו
וזהו אומרו בראשית – עבור התחלה זאת בלבד ברא א' את.' יקויים בכם 'לקל גומר עלי,ולגבי השאר
,השמים ואת הארץ
ç
בראשית- באר הפרשה
øîåàå ,íéîùáù åéáà éðôì ìöðúî íãàä äðä éë
ïéàå ,ãàî ãò àåä ÷æçå äù÷ éì úúðù òøä øöé åì øîåà ,äîçìîä éøù÷á åîò ãåîòì éðúîá éçåë
ãéîú êãéá ,éîòì éúúð 'íéùãç éùàø' ,ä"á÷ä
éðà äæ úà ÷øå ,æé úéùàøî ìéçúäìå ùãçúäì
íò åúîçìî úà ìéçúéù - íãàäî ù÷áîå ùøåã
úòåùúå'ì äëæé óåñáìå ,æåòå úàù øúéá øöéä
øöéä àåä Y 'àðåùä'î ìöðéù ,'àðåù ãéî íùôð
ùé úåîù äòáù ,(.áð äëåñ) åäåðéë ì"æçù éôë òøä
.'àðåù' íäî ãçå òøä øöéì
וחי בהם – עבודת ה' בחיות
åøáúùð úåðåùàøä úåçåì åøîàù (àì æì úåà àùú éë
øîà úåéðùä úåçåìá åìéàå ,éáîåôá åðúéðå ìéàåä
'úåòéðöä ïî äôé êì ïéà' àåä êåøá ùåã÷ä åì
ïëìå ,'êé÷åìà 'ä íò úëì òðöäå' (ç å äëéî) øîàðù
'úîà úôù'ä äù÷î .åøáúùð àìå íåé÷ íäì äéä
úåøåãä ìë óåñ ãò èéáîå äôåö êøáúé àøåáä éøä
åðúéðù ïåéë åøáúùé úåçåìäù ïåëð ìà òãé éàãååáå
,àìà .äòðöá ãéî íðúð àì òåãîå ,'íé÷øáå úåìå÷'á
úðéúð - 'åîò ìà 'ä éøåáéã úìéçú' äéä æàå øçàî
øáã ìù åììë àåä êëå ,'ä íòì äùåã÷ä äøåúä
íìéçúäì ùé äãåáòäå äøåúä 'úéùàø'áù
ùãå÷ úåøáãå íéøòåá íéãéôìá ,äàøåð úåáäìúäá
,íåñøéôá íãå÷ä úåáäìúä éìåì éë' ,ùà úåáäìî
÷ø ,úåòéðö êøãá êìéì úìåëé êë øçà äéä àì
øçà íéé÷úð úåìå÷ éìå÷á åîéã÷ä øáëù éãé ìò
êéøö äìéçúá éë 'úåøåãì ãåîéì äæå' ,úåòéðöä êë
øàùð äéäé àì éë íàå ,äîåöò úåáäìúäá úåéäì
àåä úàæ ìë íò àîéé÷ ìù øáã úåáäìúää úàæ
.ì"ëò ,'êë øçà äãéøéä éîéì íâ äöòä
øàáì (úåæéøæ - 'æ úåéúåàä øòù) '÷ä 'ä"ìù'ä áúë
íãàä íúåà äùòé øùà' (ä çé àø÷éå) àø÷á
úåæéøæáå úåéçá úååöîä äùòéù åðééäå ,'íäá éçå
...úåáöòå úåìöò çåø íãàá ùéùë ,íééúìöòá àìå
ùøéôù ïéðòì áåø÷ ,íãàä ìù åéøáà ìë ãéáëîä
íéøîàðä íéøáãä ìò (.àð) úåëøá úëñîá é"ùø
ä"ã) é"ùø ùøéô ,'éç' ïäî ãçàå ,äëøá ìù ñåëá
âôåä àìå àéøá àåäù ,øîåìë .æ"òìá à"÷ùéøô ,(éç
ìò äùåã÷ä äøåúä úà éë .ãçà ïéðò ìëäå ,åîòè õéðéìî äéìãâ éáø ÷"äøäì ïç úåàåùú ÷"äôñá
úåéçì - 'íäá éçå' ìù ïôåàá íéé÷ì íãàä úìéôúá øîàðä ïåùìä úà øàáî ò"éæ
.çé äãåáòå äøåúá úåùãçúäá
,'úúð êîòì íéùãç éùàø' ùãåç ùàøã ïéôñåîä
, ראשית- ' כמו שרמזו בתיבת בראשית שהיא נוטריקון ב, ואף אם נפל ממדרגתו ישוב להתחדש.יז
. שלעולם לא יתיאש מלשוב ולהתחדש בטובו בכל יום תמיד,'היינו ב' פעמים 'ראשית
חד סבר שבמקום שמפסיק,( נחלקו התנאים לענין קריאת התורה.‡Ï) וכפי שאנו רואים שבמסכת מגילה
ומשם ממשיך בחמישי ומשם ביום השבת,לקרוא בשבת במנחה משם ממשיך בקריאתו ביום שני בשבת
בחמישי ובשבת, בשני, ואידך סבירא ליה דתמיד מתחיל בתחילת הפרשה – בשבת במנחה,שלאחריה
ואפשר לומר דבא לרמז לן שתמיד בכל עת אפשר לו לאדם לשוב ולהתחיל תורתו, וכן נפסק,שלאחריה
ואף לאחר שנפל ונסוג לאחוריו יש בידו לשוב לכור מחצבתו,ועבודתו מחדש – מתחילת דבר כלא היה
. לחזור ולהתעלות"‚( בלשונו הטהור 'כלȘ ˙‡ ÌÈÚ¯‰ ¯È·‡) הבט נא וראה דברות קדשו של הרה"ק ה'אבני נזר' זי"ע.יח
הוא הכל בשביל שלומדים הגמרא כאדם שרוצה,הדחקות והצרות שיש לישראל בכל העולם רח"ל
היה הוא ערב בדבר שלא יחסר, ולמדו הגמרא עם חיות, ואם היה העולם מצייתי לו,לישן שלופעדיג
.'לשום ישראל פרנסה
הגה"ק ה'חזון איש' זי"ע היה אומר ששקול לימוד של אדם במסירה גמורה משך יום אחד יותר ממאה
.(ʈ 'ÓÚ ‡"Á ˘È‡ ‰˘ÚÓ· ‡·Â‰) ימים שלא במסירה
באר הפרשה -בראשית
÷å÷æ íãàäùY íìåò ìù åòáè àåä êë ,úîàáå
,åúåéç éãë (ñòééð Y úåùãç) 'íéùåãéç'ì
äîå áåè äî åúãåáòå åúøåúá íúåà àöîé íà
'íéùåãéç' øçà ùôçì åôåñ åàì íàå ,íéòð
.åøåáò íééåöø íðéàù úåîå÷îá
ò"éæ øôåñ í"úçä ÷"äøä øàéá äæ ãåñéá
(çë-æë àé íéøáã) ÷åñôä úà (äàø 'äùî úøåú'á
íëé÷åìà 'ä úååöî ìà åòîùú øùà äëøáä úà
àì íà äìì÷äå .íåéä íëúà äåöî éëðà øùà
àì øùà íéøçà íé÷åìà éøçà úëìì ...åòîùú
íåéä' (æè åë íù é"ùø 'éò) ì"æç åùøã ,äðäå ,íúòãé
êéøö äøåàëìå .'íéùãçë êéðéòá åéäé íåéå íåé ìëáòåãî úåùãçúää ïéðòá øáåãî áåúëä íà ,øåàéá
)'ééò
è
úåùãçúää úòéðî øåáò éëå '...íà äìì÷äå' øîà
øîåì øùôà êàéä ,ãåòå ,íãàä ìò äìì÷ àåáú
áúëðù äòùá úåùãçúää ïééðò ìò àéä äðååëäù
ïî íúøñå ...åòîùú àì íà ...äìì÷äå' àéãäì
êéøö ãåò .'íåéä íëúà äååöî éëðà øùà êøãä
éøçà úëìì' øîàì ÷ôéñ äéä àì òåãî ,øåàéá
.èé 'íúòãé àì øùà' óéñåäì êøöåäå 'íéøçà íé÷åìà
åùôð äàöî àìù ïååéëîù ,ìéòìãë åøåàéá àìà
äëìä ë"òá ,äøåúá 'úåùãç'á ä÷åôéñ éã
àìù äãåáò Y 'äøæ äãåáò' íå÷îá ä÷åôéñ ùôçì
øáãä íöòù ,àöîð .åì àéä 'äùãç'å äðä ãò øéëä
íøâ àôåâ äæ 'úåùãçä'á úååöîå äøåú íéé÷ àìù
.ë êë ìë ùðòð ïëìå .äøæ äãåáò ãåáòì êìéù åì
יט .מרגלא בפומיה דהגה"ק מטשעבין זי"ע מה שקיבל איש מפי איש עד הרה"ק החוזה מלובלין זי"ע על
מאמר הכתוב בסוף פרשתן )' (Ê-‰ Âוירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבות לבו רק רע
כל היום -וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ ,ויתעצב אל לבו -ויאמר ה' אמחה את האדם אשר בראתי',
וביאר ה'חוזה' ואמר ,וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ – אם רואה הבורא שהאדם מקלקל מעשיו בזה
העולם לא יגבר כל כך כעסו עליו ,כי יודע הוא שוכל 'יצר' מחשבות לבו רק רע כל היום – שבקרבו
שוכן יצר המסיתו ומדיחו מעבודת ה' ,ועל כן וינחם ה' ,כמאמרם ז"ל ) (· ‰ÎÂÒשאחד מארבעה דברים
שהבורא יתברך מתחרט כביכול על אשר בראם הוא וחד מהם הוא על בריאת היצר הרע .אך אם ויתעצב
אל לבו – שהבורא ראה שהאדם נפל בזרועות העצבות ,ומתייאש מעבודתו ,באמרו מה אני ומה מעשי
כי חוטא ופושע אני וכבר אבדה תקוותי ,או אז ויאמר ה' אמחה את האדם אשר בראתי ,כי אין גרוע
מליפול בזרועות העצבות ועל ידי כך להרפות מעבודתו ית' ,כיון שע"י הבעצבות יעזוב לבסוף את כל
עבודתו ,דאחר שנעצב אל לבו כבר מתייאש מלהמשיך במלחמתו עמו ובזה נסתם הגולל עליו ועל עבודתו.
פעם אמר הרה"ק ה'בית ישראל' זי"ע ששמע מאביו הרה"ק האמרי אמת זי"ע )„Í˘Ó ˜ÂÊÈÁÏ ÂÏ ‰È‰˘ ¯Â·È
‡¯· (‰ ˘ ÌÈÚכי הנה כתיב 'וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל לבו' שאין הכוונה שהקב"ה
התעצב חלילה וחלילה ,שהרי 'עוז וחדוה במקומו' ואין כל עצבות חלילה למעלה .אלא שאנשי דור המבול
היו שמחים תדיר ,כי לא חסר להם מאומה כדאיתא בגמרא ) ,(.Á˜ Ôȯ„‰ Òוידוע מהאריז"ל שע"י שמחה
אפשר לבוא לכל המדרגות ,ואי אפשר לדינים לחול ולשרות עליו בעת שהוא בשמחה ,ומכיוון שכן -
אף שהשחיתו את מעשיהם ועברו ברית ,מכל מקום לא היה הקב"ה יכול להביא עליהם פורענות ,על
כן התעצב הקב"ה -היינו שהוריד עצבות בלבם של בני דור המבול ,ולאחר שהתעצבו בא עליהם המבול
).(ÌȯÙÒ „ÂÚ·Â ,Ô˙˘¯Ù· '‰„Â‰È È˘ÈÏ'· ‡·Â‰
כ .מדי דברינו מעניין ההתחדשות והרי אנו מצויים כעת בראשית השנה ומתחילים את התורה מחדש,
יש לעורר לב העם להתחזק בקריאת הפרשה שנים מקרא ואחד תרגום ) (‰"Ù¯ 'ÈÒ Á"‡ 'ÈÚידוע מה
דמרגלא בפומיה דהרה"ק מטאהש זי"ע ששמע מזקנו ,ששמע מפי מי ששמע מפה קדשו של הרה"ק
ה'אור לשמים' זי"ע שכל איש ישראל אשר יקפיד לגזוז את ציפורניו לכבוד יום השבת קודש ואף להעביר
באר הפרשה -בראשית
שבת בראשית – שמחת תחילת התורה וגדולת
הימים שאחר שמחת תורה
åð÷æ íùî àéáî ò"éæ ùèéååàáåéìî á"ùøä ÷"äøä
ùé ìåëéáë éë ò"éæ '÷ãö çîö'ä ÷"äøä
úîâåãëå ,åæ úáùá ìòîî íéîùá äìåãâ äçîù
åðá úà êéìåî àåä éøäù äòùá çîùå ùùä áàä
äðù úéùàøá éîð êë .ãåîìúä úéá ìà äðåùàøì
äøåúä úà íéìéçúî íå÷îì íéðá åðàùë Y
àìéîîå çîùå ùù íéîùáù åðéáà éøä 'úéùàøá'î
.àë úåøåöðå úåìåãâ åá ìåòôì åðéãéá
é
úéøçà ãòå äðùä úéùàøî ãéîú äéäé ïë âçä
íîöò ùã÷úäì íéðåùàøä íéãéñç âäðîå ,áë äðù
íåéî äùòîå øåáéãå äáùçî úùåã÷áå øúåéá
á"é úîåòì âçä øçà íåé á"é ãò äøåú úçîù
á"é äìà áø÷á íäéúá ìà íéôñàðå .äðùä éùãç
éôì ãçàå ãçà ìë ïãåîéì ìò ïéøéæçîå íéîéä
äìà äùåòì úåéäì äàìôð äìåâñ àåäå åøåòéù
ãòå äðùä úéùàøî íéîéä ìë ãéîú ú"éùäî øæò
äøåúá ïä çéìöé äùòé øùà ìëå äðùä úéøçà
.âë 'ïúîå àùî ìëá ïäå úåãéñçá ïä
ïúùøôá øåîàä úà äæ ãåñéá åøàéáù ùé 'éñ íééç øôñ) ò"éæ é'âàìàô íééç éáø ÷"äâä áúë
'úà ïãò ïâì íã÷î ïëùéå íãàä úà ùøâéå
äî éôë åðéãéá äìá÷ øùà' åðåùì äæå (åì
úà øåîùì úëôäúîä áøçä èäì úàå íéáåøëä éàöåî ìù íéðåùàøä íéîé á"éá íãàä âäðúîù
)(ãë â
הסדרא שנים מקרא ואחד תרגום קודם חצות היום של ערש"ק ,מובטח לו שלא יכשל כל ימי השבוע
הבא בעבירות חמורות.
ידוע משם הרה"ק המהרי"ד מבעלזא שהלומד 'חומש ורש"י' בכל יום את העליה השייכת לפי יומו )„Ú
'˘ ('ÂΠ,Ú·˘· Ô¢‡¯ ÌÂÈ· 'Èמובטח לו שינצל מעוונות חמורים באותו היום,
עובדנא ידענא באיזה יהודי הדר בניו יארק שקיבל על עצמו לנהוג כן ,והעיד מפורשות שחייו )(ÌÈÈ Á¯‰
ניצלו בזכות מנהג טוב זה...
כא .מטעם זה נהגו כמה מקהלות ישראל להמשיך במנהגי ירח האיתנים עד לאחר שבת בראשית ,כדוגמת
טבילת החלה בדבש בשבת קודש ,ומה שאין מורידין את הפרוכת הלבנה מארון הקודש.
כב .הרה"ק ה'דברי שמואל' זי"ע )· (Ô˙˘¯Ùמבאר מה שאנו קוראים בשבת פרשת בראשית את קריאתו
של הקב"ה אל אדם הראשון 'אייכה' .כי הנה כבר אמרו חז"ל ) (.Ó Ôȯ„‰ Òשאדם הראשון היה גבוה
עד השמים והיה מעניק חמה בקומתו .אך כל זה היה רק עד שחטא ,ומשחטא נפל מגבהו ונעשה כשאר
כל אדם .אף אנו שואלים את עצמנו עבר עלינו ר"ה עשי"ת ויוה"כ ,סוכות ושמח"ת ,ועתה משחזרנו לימי
החול אייכה ...אייכה ...מדוע חזרתם למעשיכם כדאשתקד.
כך ביאר הרה"ק ה'ישמח משה' זי"ע ) (Ë ‰¯Ú‰ ,Ìȇ¯Â ÌÈÓÈשלאחר הימים הנוראים ,אומר הקב"ה לעמו
בני ישראל )' (ÊË-ÂË ‡Ï ‰ÈÓ¯Èכה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעלתך' -כי יש שכר
לפעולת התפילות ואימת הדין שכל העוונות נמחלים .ואם תשאל ,אם כן מדוע עדיין לא בא בן ישי ,כי
לאחר אלו הימים הקדושים ' -ושבו בנים לגבולם' ,שהכל חוזרים לסדר יומם כדאשתקד ,ושכחו מכל
אשר עבר עליהם.
הגה"ק הנודע ביהודה זי"ע ביאר בצחות לשונו את הכתוב )' ( ‡ ‰ÈÚ˘Èמכף רגל ועד ראש אין בי מתום',
שהכוונה היא שהאדם אומר שמ'כף רגל' מאחר יום שמיני עצרת שהוא רגל בפני עצמו )¯"' (:„ ‰עד ראש'
עד לראש השנה הבא 'אין בי מתום' ,עוזב האדם את הדרך התמימה ,ועושה ככל העולה על רוחו כמו
עד הנה ,ורק מר"ה עד לאחר שמיני עצרת הרי הוא מעורר עצמו לעבודת הבורא )'ÏÏ˘ ȯ‡Âˆ' ‡"„ÈÁ· ÔÎÂ
.(Ìȯ·„ ˙¯ËÙ‰
כג .וכבר אמר הרה"ק רבי מנחם מנדל מרימנוב זי"ע כי בכל חג ומועד מאיר הקב"ה על כל אחד ואחד
àé
בראשית- באר הפרשה
äëåáå áùåé äéä ...åäåáå åäåúì íìåòä øåæçéå éãòá
åâäðî øîà øçùä ãåîò äìòù ïååéë ,äìéìä ìë
äàá äëéùçù åúåàøáù åðééäå .'àåä íìåò ìù
áåùì åãéá ïéà øáëå Y åúåå÷ú äãáàù ïéáä íìåòì
åøéîçä êë ìëå ,úòãä õò àèçá åúìéôðî ãåîòìå
êà .'åäåáå åäåú'ì øåæçì ãîåò íìåòäù ãò åá
åâäðî äæù ïéáä ùîùä çøæå øçùä ãåîò äìòùî
åì øùôà äìéôð øçàì äáøãàù Y íìåò ìù
.ãë äîçä øåàë øéàäìå øåæçì íãàì
,êë øçàìù äìéìá äéäù äî øàáúé äæáå
ä"á÷ä ïúð' (ä ç úåëøá éîìùåøé) ì"æç åøîàãë
àöéå åæá åæ ïùéëäå íéôòø éðù ìèðå åáìá äðéá
ùé úåëùçä êåúîù åðééäå ,'åéìò êøéáå øåà íäî
êîñ ìòå ,ãå÷éä ùàá åîöòì øéàäì íãàä ãéá
åð÷ú ,ïîæä åúåàá ä"á÷ä åì ïúðù äðéá äúåà
ìöà 'úìãáî'ä àéä åæ äòã éë ,'åðúððåç äúà' øîåì
äøåàä éîé úà íéé÷ì ìëåéù ,êùåçì øåà ïéá íãàä
.äë úåëùçä êåúî à÷éã
åëøöåä òåãî øåàéá êéøö äøåàëìå .'íééçä õò êøã
,úëôäúîä áøç é"ò Y ïãò ïâì ñðëéé àìù åøîùì
éøä ,ïãò ïâì ñðëäî åòðîì Y øáã 'äî àìôé éëå
àìù éãëá Y 'íéøååðñá äëéä' íåãñ éùðà úà
ïëå .èåì ìù åúéáì äëéìåîä êøãä úà åàøé
úøåá÷ íå÷î úà íìåò éàá ìëî äñéëå øéúñä
õåçî äøéîùë áøçä úà áéöä ïàë òåãîå .äùî
úàæä úòë äáøãà éë ,åøåàéá àìà .ïãò ïâì
äúò ãò äéäù Y ïãò ïâî íãàä úà ùøéâùë
áåùì çúôîå 'øòù' åãéá ä"á÷ä ïúð ,íù ìéâø
÷åñòéù éãé ìò àéä êøãäå .ïãò ïâì ñðëäìå
äúîçìîá íçìéå ,íéáåøëä ïéáî úàöåéä äøåúá
ìëåé ïë éãé ìò ,úëôäúîä áøçä èäìá äøåú ìù
äùåã÷ ïéà éë ,ïãò ïâä éëëåúì àåáìå ñåðëì
éåàøë äøåúä ÷ñò é"ò Y øîàéé ïãéãìå ,äøåúë
.'ïãò ïâ' éøòù åðéðôá åçúôéé
שבע יפול צדיק וקם – כך היא דרכה של תורה
לעלות דייקא מתוך הירידה והנפילה
íåé ,ïðáø åðú' (à ,ç äøæ äãåáò) ì"æçá àúéà
ïé÷ ìà 'ä øîàéå' (æ-å ã) ïúùøôá åðéöî á"åéë åéìò äò÷ùù ïååéë ïåùàøä íãà åá àøáðù
íà àåìä ,êéðô åìôð äîìå êì äøç äîì
êùç íìåò éúçøñù ìéáùáù éì éåà ,øîà äîç
ועל ידי אור זה שכלו של אדם מתגבר ומתחדש בעבודת ה' ולימוד התורה,מבני ישראל הארה גדולה
ירבה, וכל איש יהיה מי שיהיה אם אך משכיל הוא, אך בצאת החג גם אור זה יוצא מאתו.הקדושה
'בלימוד התורה מיד בצאת החג ובזה ישאיר על עצמו את האור הגדול לסייע בעדו לעבוד את ה
.(Ú"ÈÊ ÌÈÚ¯‰ ‡ÏÓ ÏÚ· ˜"‰‚‰ „ÈÓÏ˙Ï .Ì˙·¯˜‰Â ‰"„· ¯ÂÓ‡ '¯Ù '·˜ÚÈ Ï˜'· ‡·Â‰) ולהתקרב אליו בכל השנה
. בשבת פרשת בראשית בא נכדו של הרה"ק הרבי רבי העניך מאלכסנדר זי"ע בעול תורה ומצוות.כד
דע לך שתיבת 'בראשית' נוטריקון 'תרי"ג' ומכוון,משך השבת פנה הרבי רבי העניך לנכדו זה ואמר לו
הלא אין החשבון עולה שפיר כי יש את האות ש' שהיא, נענה הנכד ואמר לו תיכף,כנגד התרי"ג מצוות
ואם תשליך את היצר ממך והלאה תמצא,' ענהו הרבי רבי עניך ש' נוטריקון 'יצר,יתירה על מספר תרי"ג
היינו שעל ידי שישליך האדם את יצרו ולא ישעה חלילה לדבריו יוכל להתעלות ולקיים את כל.''תרי"ג
'לברית הבט ואל תפן ליצר' כי על ידי, סיים הרבי ואמר לנכדו, וזה מה שאנו מבקשים.מצוות התורה
.מה שאין אנו פונים ליצר הרע עושים אנו רצון השם
ידוע שהיה עניין מיוחד אצל צדיקים קדמונים לדרוש תילי תילים של דרושים על תיבת,באותו עניין
כדוגמת מה שדרש ה'חיד"א' זי"ע בתיבה זו שהיא נוטריקון אמן יהא,'בראשית' הפותחת את התוה"ק
. לעורר על עניין אמן יהא שמיה רבא שכוחה רב,שמיה רבא תענה בקול
‚( והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך על-· ,‡) הרה"ק רבי מרדכי מלעכאוויטש זי"ע היה אומר עה"פ.כה
ויהודי זה זועק אל בוראו בשוועה,פני תהום כי באם האדם נמצא במצב של חשכות והעדר האורה
באר הפרשה -בראשית
áé
,êéùòî úà áéèéäìå äá êìéì äðåëðä êøãä úà óà ,àøåáä åì øîà êëù åøàéáù ùé ,'úàù áéèéú
úééäù äîî øúåé äìòî äìòî äìòú Y 'úàù' 'ä ïáø÷ úà 'úáø÷ä' àìå ,øáã äæéàá úìùëð íà
äìåãâ äðòè ïééãò ,êúçðî äìá÷úð àì ïëìå ,éåàøë
.åë äúò ãò
ìëî éøä ,'êéðô åìôð' äæ íåùî éëå ,êéìò ùé
øôéñù àáé÷ò éáø éáâì óà ì"æçá ùé äæ øáã úåìòúäìå áåùì íãàä ãéá åæ äìéôðå ìåùëî
)åæ ,àáé÷ò éáø øîà' (è"éî ã"ô úåçîù 'ñî
äæ ìåùëîî ãîìú íà - 'áéèéú íà'å ,øúåéå øúåé
יהי אור בוראי האר פניך אלי ,אזי אכן שומע אלוקים ומקשיב לקול תחינתו ויהי אור ובאים לו ימים של
אורה ושמחה ).(˙·‡ ˙¯Â˙· ‡·Â‰
כו .כי זוהי עיקר עבודת האדם לקיים בנפשו 'אל תזכר לנו עוונות ראשונים' ,ותמיד יחזור לעלות בדרך
העולה בית קל ,וכדבריו של החסיד הנודע הגה"ח רבי בן ציון אפטער זצ"ל שהתורה אמרה על אדם
הראשון לאחר שחטא בעץ הדעת )‚ ' (Êויתפרו עלי תאנה'' ,תאנה' הוא 'פייג' )·˘ ,(˘È„ȇ‰ ˙Ùויש לה גם
משמעות בלשון העם 'א פייג' -למי שאינו מתפעל מדברי חבירו עליו ומורה לו בהנחת אגודלו בין פרקי
אצבעותיו אינני מתפעל מדבריך כלל וכלל ,והנה מבואר בתוס' ) (‰· ‰"„ :Ú Ôȯ„‰ Òשכל האילנות היו דוחין
אותו שלא יתקרב אלהם ,ולכך תפר לעצמו עלי תאנה ,ואמר לכולם 'א פייג' 'א פייג' ,אינני מתפעל ממכם,
ולא אתעצב אל ליבי אלא אתחיל מראשית הדרך בהתחדשות ביתר שאת ועוז.
כיוצא בזה מבאר הרה"ק ה'דברי שמואל' זי"ע את הכתוב שם 'ויתפרו עלי תאנה ויעשו להם חגורות',
שתיכף לאחר שנפל אדם הראשון ברשת היצר וחטא לה' חגר עצמו בעוז ותעצומות ,ער האט זיך אונטער
געגארטל'ט ,לשוב לעמוד בקשרי המלחמה עם יצרו ולא נתן לו להפילו לגמרי ברשתו על ידי שיפוללעצבות ודכאות.
וכן מצינו שאלו היו דברי המוסר 'הראשונים' שאמר הקדוש ברוך הוא ,שאמר אל קין ' -למה נפלו
פניך' ,מדוע נפלת ברשת העצבות...
הגה"ח רבי גד'ל אייזנער זצ"ל היה אומר אינני מפחד כל כך מהעבירה אלא עיקר פחדי הוא מה'גוררת'...
אל מה שנגרר האדם אחר העבירה ,שהעבירה גוררת עבירה ,ותוצאותיה מי ישורנה.
סיפור נורא סיפר הרה"ק מרוז'ין זי"ע ,להצאר הרוסי היתה מחלה נוראה הנקראת 'מחלת הרדיפה',
והיינו שבכל עת וזמן דימה בנפשו שיש 'רודפים' אחריו בכדי להרגו ,ולכך כל אימת שהיה יוצא לדרכו
היו מעמידים שומרים על אם הדרך לשמור לבלתי יעברו שם אנשים בעת עבור הצאר ימ"ש ,זמן רב
קודם עברו כבר היו השומרים ממתינים על הצאר ובעברו היו מראים לו שהדרך פנויה ,פעם אחת הרגיש
אחד מהשומרים שהוא צמא מאד אחר שכבר המתין זמן רב למאד ,וכבר לא יכול היה להתאפק ובראותו
נהר בסמוך לו התפשט חיש קל ממלבושיו וקפץ אל תוך המים ,בעודו בתוך המים שמע האיך שפעמי
מרכבתו של הצאר מתקרבים מאד ,מיד ניתר מן המים אף שלא היה סיפק בידו להתלבש בבגדיו ונעמד
כך על משמרת ,משהגיע הצאר וראהו ,חרה אפו על חוצפתו הרבה לעמוד כך לפני המלך ,ענהו השומר
בקידה ,אכן אין זה מן הכבוד לעמוד כן ,אך האם משום זה יצטרך חלילה הצאר להתעכב בדרכו ,כשמוע
הצאר את דבריו נחה דעתו .סיים הרה"ק מרוז'ין ואמר ,הנה אדם הראשון לאחר שנחבא מאביו שבשמים
הסביר את עצמו ואמר )·¯‡˘' (‡È-È ,‚ ˙Èאת קולך שמעתי בגן ואירא כי עירם אנכי ואחבא' - ,נשמתי
ערטילאית לאחר שעברתי על רצונך ,ועל כן התביישתי ממך ונחבאתי ,אמר לו הקב"ה 'מי הגיד לך כי
ערום אתה' ,מי אמר לך שזוהי סיבה מספקת לפרוש מעבודתי ,כי אפילו מי שעירום ועריה מכל מצווה
ואין בו לא תורה ולא קדושה ,עדיין עבודתו חביבה עד מאד לפני כסא הכבוד.
âé
בראשית- באר הפרשה
äúéä õøàäå' éæà ,äãåáòä úìéçúá 'úéùàøá' éë
åäåáå åäåúù 'íåäú éðô ìò êùåçå åäåáå åäåú
÷ø éë ,(ä âá ø"øá) íéòùø ìù íäéùòî ìò æîøî
úå÷éúî ìà àåáé åæ úåëùç ìò íãàä øáâúéùë
àøåäð àëéì' (.ãô÷ á"ç ÷"äåæ) åøîàãëå áåè éë øåàä
êåúî àìà øéàî øåàä ïéà) àëåùç åâî àìà ÷éôðã
úéðåöéçä äôéì÷ä êøãë àåä éøä äæ øáã .(äëéùç
íãå÷ äæ ìéãáîä êñî êë ,éøôì úîãå÷ä äøîä
øçà êìåä íåéä ïë ìòå .äãåáòä úåøéô úå÷éúîì
êùåçäå äìéìä øçàì à÷éã éë ,(.âô ïéìåç 'ééò) äìéìä
äìéìä íéùã÷á åìéàå) íåéä øåà ìà àåáì íãàä ìëåé
éúîëùä ,íéîëç éðôì éùéîùú úìéçú äúééä
éîåçú äùåìùá åá ìôèî éúééäå ãçà âåøä éúàöîå
.åéúøá÷å äøåá÷ íå÷îì åéúàáäù ãò úáù
,éì åøîà ,íéîëç éðôì íéøáã éúøòùäå éúàáùëå
êéìò åéìòî òñåô úééäù äòéñôå äòéñô ìë ìò
ïéàå 'åîå÷î äðå÷ äååöî úî' éë) íéîã êôåù úééä åìéàë
,éîöòì øîåçå ì÷ éúðãå .(øçà íå÷îá äøåá÷ì åìèìèì
åìéà ,éúàèç úåëæì éúðååëúðù åéùëò íà äîå
åéäùëå .äîëå äîë úçà ìò èòîì éúðååëúð
åæ ,øîåà äéä àáé÷ò éáø éðôì äæ øáã íéøîåà
ìëù åîöòá å"÷ àùðù åðééäå .'éúåëæ úìéçú äúéä
øéôù ,äùåã÷ éãéì íãàä àá øáëùë éë ,íåéä øçà êìåä
.äáåùúá áåùì àåä áééåçîå àåèçì äáøä êë
.(éøôä êåúá øáë ãîåòù éîë äøåàä íò ãéî ìéçúäì øùôà
,úåàìô äàøé åìàä íéøáãá ïðåáúîä ,íðîà
תחילת כל התורה- ' בשביל ראשית חכמה יראת הíîéé÷ øçàì íà ,íãà éðá êøãî éøäù
יראת שמים
úî'ë ãáë àùî úàùì Y úàæë 'ùôð úåøéñî'
ìéáùá úéùàøá ì"æç úùøãá æîøì åøîà ãåò íéàáå ,úáù éîåçú 'âë ìåãâ äë ÷çøî 'äåöî
àìù ãáìá åæ àì éãåäé éáø åì øîàì íéîëçä
ìò øáã úìéçú éë ,'ä úàøé äîëç úéùàø
äøéáòá úìùëð óà àìà ,äáø äååöî úîéé÷
.æë åéðéðòå åéëøã ìëá 'íéîù àøé' úåéäì íãàä
éøîâì åúåà íéùàééî åéä åìà íéøåáéã éøä ,äøåîç
ìëå 'äàøé'ä àéä 'ø÷éò'äù àøîâá åøîà øáëå
éáø ìù åëøã äúééä êë àì ,ùôð ìù äëåãëã ãò
éëëåúì ñðëäì 'øòù' àìà äðéà äøåúä
,'ä úà äàøéì ãîì íùî ,äáøãà àìà ,àáé÷ò
ìáç éàðé éáø æéøëî (:àì úáù) àúéà êëå ,äàøéä
,úàæ äìéôðå ïåìùë êåúî à÷ééã úåìòì øîåà øîâå
ìáç ,ùåøéô) ãéáò àúøãì àòøúå àúøã äéì úéìã
éôìà ã"ë ãéîòäù ãò äìòúðå äìò ïë éãé ìòå
úéá äæéàì ïëù Y úìãå øòù åì äðåá àåäå ,úéá åì ïéàù éîì
.ìàøùéì äøåú äàöé åðîîå ,íéãéîìú
úìä÷) åúîëçá êìîä äîìù øîà êëå ,(åëøã ñðëé
úàå àøé íé÷åìàä úà òîùð ìëä øáã óåñ (âé áé ïéìáåìî ïäëä ÷åãö éáø ÷"äøä æîø äæ ïéðò ìë
.'íãàä ìë äæ éë øåîù åéúååöî
ïúùøô ùéøá ÷åñôá (ãåòå ,àé ÷éãöä ú÷ãö) ò"éæ
·( עה"פ )‚ ‡( 'ויאמר אל האשה אף כי אמר אלוקיםÚ˙ ‡"Á ˘„˜ ÈÙ¯˘ ÁÈ˘) הרה"ק ה'חידושי הרי"ם' זי"ע.כז
‰Ó) ' כי הנחש אמר לחווה אף כי אמר אלוקים 'וואס איז דען אז השי"ת האט געזאגט.'לא תאכלו
ובכך צינן את יראתה מציווי השי"ת ואכלה.˘( אף כי אמר אלוקים מה בכךÚ¯‰ ÏÎ ‰Ó ,‰"·˜‰ ÔÎ ¯Ó‡ ̇ ‰¯˜
.מן העץ אשר אמר הקב"ה לבלתי אכול ממנו
·( 'ולכל היד החזקהÈ ,„Ï Ìȯ·„) במקראי הקודש,הרה"ק ה'בית ישראל' זי"ע אמר לבאר בחתימת התורה
שנשאו לבו לשבור- ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל' וברש"י 'לעיני כל ישראל
יישר כוחך, והסכימה דעת הקב"ה לדעתו שנאמר אשר שברת. שנאמר ואשברם לעיניכם,הלוחות לעיניהם
. שבשעה שראה משה שנתקררו בני ישראל מיראת השמים שלהם, שלרמז באו בחתימת התורה.'ששיברת
ללמדך. יראת שמים- 'מיהר ושבר את הלוחות 'לעיני כל ישראל' בכדי ללמדם את 'כל המורא הגדול
.(‰¯Â˙‰ ¯˜ÈÚ Ì‰ ̉ ˙ÂÁÂω ÈÎ) בזה תלוי ועומד כל תורתו של האדם
ãé
בראשית- באר הפרשה
äëæ äæ úåëæáå 'äì åéðéò úà ùãé÷ù Y ''ä éðéòá úåàá äøåúä äçúô ïëìã äæ ïéðò åæîøù ùé
é"ùø) øîàù åîë Y 'çð êìäúä íé÷åìàä úà'ì åðééäå Y äæ úéá àåä ø÷éòä éë æîøì 'ú"éá'
..'ïãò ïâá íëîò ìééèà' (áé åë àø÷éå
.(á øäæä úîã÷ä 'ééò) íéîù àøé íãàä íà
ìà íéùé ,ïåéñðä åéìò äù÷ù íãàä äàøé íàå
åñðåàì íéðô æò éåâ åãâðë àá äéä åìéà åáì
,äúéîì åùôð úà øñåî äéä àì éëå ,äøéáò øáãì
ãáì íìåò éâåðòú ìë åúàî íéìèáúî åéä æà éøäå
øúååé àì òåãî ïë íà ,ìáåñ äéäù äúéîä éøåñéî
àìá Y êøáúé åîù ãåáë ïòîì ãçà âåðòú ìò
.äúéîä øòö
íúøäèá åáìå åéðéò øåîùéù Y 'ä úàøé éø÷éòîå
àìù Y êøáúé åúàøé úîçî ,'ä éðôì
÷"äøä øîàù éôëå ,åéðéò éøçàå åáì éøçà øåúì
øàáì (à úéùàøá ÷éãö éøô) ò"éæ ïäëä ÷åãö éáø
ùã÷îä úéá áøçù íåéî' (.ç úåëøá) ì"æç éøáãá
äëìä ìù úåîà 'ã àìà åîìåòá ä"á÷äì åì ïéà
,äëìää ãîåìù éî ìò ÷ø äðååëä ïéàù ,'ãáìá
÷"äøä ìù åúðùîá íéîòô äîë àáåî äæ ãåñé áåçøá êìäîä ïåâëå ,äëìää íéé÷îù éîì àìà
åì ïéà ììëá ììëð äæ òøá úåàøî åéðéò øîåùå
ïëå ,éèôùî úà éøçà 'øô) ò"éæ 'øëùùé éðá'ä
òáøà ùã÷îä äæ éãåäé àìà åîìåòá ä"á÷äì
ä"ãá ïúùøôá äìëã àøâà) ïúùøôá áúë äëå ,(á÷ò 'øôá
.çë ä"á÷ä äøåù úàæë ùôðáå ,åéúåîà
åå÷é íé÷åìà øîàéå (è à) áåúëä øåàéáá (æîøì ùé
úååàú ìë éë ãçà íå÷î ìà íéîùä úçúî íéîä äàá äúéî úøéæâ ìë éë åðéöî ïúùøôá óà
Y ùé úåãåñé 'ã éë) 'íéî'ä ãåñéî íéàá íìåò éâåðòúå (å â) øîàðù åîë ,'ïéò äàøî' éãé ìò íìåòì
úîàáå (øçà ãåñéî äøå÷î äãéî ìëå ,øôò íéî çåø ùà äååàú éëå ìëàîì õòä áåè éë äùàä àøúå'
,äååàúî åáìù øáãî ùåøôì íãàì åì äù÷ ãàî
.'íééðéòì àéä
éë øåëæé øùàë íðîà .íåéàå àøåð åì äàøð øáãäå
åéìò ì÷é ùîî äúéîì åùôð øåñîì àåä ïëåî øåàì äëæé åéðéò øîåùå åîöò ìò øáâúîä ,êãéàì
åéúååàú óåñàéù íéîä åå÷é øåàéáä äæå .øáâúäì áúëù åîëå ,éã éìá ãò áø òôùå æåðâä
ãçà íå÷î ìà áåùçéù é"ò ,'íéî'ä ãåñéî úåàáä å) ÷åñôä ìò (ïúùøôá) ò"éæ 'íäøáà úéá'ä ÷"äøä
úìá÷ àéäù ù"éø÷ àø÷é íåéá íéîòô 'á éë Y ìë éôìù ,'õøàä úåðá úà íé÷åìà éðá åàøéå' (á
ç"òøô 'ééò) êøáúé åîù ãåáë ïòîì 'ùôð úåøéñî ,íéèåùô íéùðà åìà 'íé÷åìà éðá' åéä àì íéùåøéôä
åéìò ì÷é äæáå ,(äðàø÷éå ä"ã ,à"÷ ç"á ,á"é ù"éø÷ øòù íäî àöé íäéðéò ìò åøîù àìù ïååéëî ë"éôòàå
.èë åáì äååàúé øùà ìëî ùåøôì
ïç àöî çðå' øçàî ìöéð çð åìéàå ,'ìåáîä øåã'
' ש'נבדל, מתאמרא משמם של אדמו"ר"י בית ליובאוויטש שהיו אומרים.כח
( מקנאים ביהודי החי בעולם הזה בשעה שנלחם עם יצרו לשמור את עיניו בלכתוÔ„Ú Ô‚· ¯·Î ˙‡ˆÓ ‰
.ברחובה של עיר
„' „'( 'והוא אינו יודע שראיית העינים עוון גדול שהיא‰·Â˘˙ ˙ÂÎω) וזה לשון הרמב"ם בספר היד החזקה
.'גורמת לגופן של עריות שנאמר ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם
·( 'אין אדםÏ ,‡ ¯"‰˜) על עניין שבירת התאוות הרעות היו צדיקים מפרשים בדרך צחות את לשון חז"ל
ואף אם בעיני בשר נדמה לו,˙( תאוותיוÈȈÁÂ) שעדיין לא מת אדם משבירת,'מת וחצי תאוותו בידו
ידע נאמנה שאין כן,שאם לא יאכל מאכל פלוני או לא יתענג תענוג פלוני יסתכן ותצא נשמתו ממנו
. והכל דמיון בעלמא,(.· ‰ÎÂÒ 'ÈÚ) רק היצר הרע נדמה לו כהר גדול, ולא יקרה לו מאומה,הדבר
המוסר נפשו- ,'·( 'ונקדשתי בתוך בני ישראלÏ ·Î ‡¯˜ÈÂ) על הכתוב,(‚"Ó¯˙ ¯ÂÓ‡) ' כתב ה'שפת אמת.כט
˜È„ˆ ˙Ó˘ ‡ ÔÂÈÏÚ Í‡ÏÓ Â Èȉ)
åè
בראשית- באר הפרשה
éúîù àì õøàå íéîù úå÷åç äøåú éìîìàå (ë àì íéìäú) áéúëãë íéîù úàøé' ìù åøëù ìåãâ
...äøåúë äìåâñ ïéà ...äøåúë äìåãâ ïéà'å .(äë âì åøîàå ,'êéàøéì úðôö øùà êáåè áø äî'
.ì '...äøåúë äùåã÷ ïéà
úååöì àìà àøáð àì íìåòä ìë' (:å úåëøá) ì"æç
÷åñôä ìò '÷ä 'ä"ìù'á åðéöî éîð ïëå .'äæì
äðåî øéàé ïá ñçðô éáø éøáãá åøîà úîàáå åððéàå íé÷åìàä úà êåðç êìäúéå' (ãë ä) ïúùøôá
äøåú' ,úåâøãîä ìë úà (:ë æ"ò) àúééøáá
á ,æè úåîáé) 'ñåúá äðäå .'íé÷åìàä åúåà ç÷ì éë
úåæéøæ éãéì äàéáî úåøéäæ ,úåøéäæ éãéì äàéáî
åúåà èåéôá éë åðéöî ãçà ãöî åäîú (÷åñô ä"ãá
éëøã' íä äî áúë úåâøãîä ìëá äðäå ,''åëå
àúéà ('äøåú úçîù'ì øöåé) 'úøùî øòð' ú"ø ãñé
äãéî äæéàá áúë àì 'äøåú'ä ïéðòì êà ,'íúâùä
,êåðç åðä àåä íìåòä 'øù' àø÷ðä è"èî êàìîù
äøåú éãéì àéáîä øáã ïéà éë ,äøåú éãéì àåáé
à"÷îá åìéàå .íìåòä øù úåéäì åëôä ä"á÷äù
....ãåîìì åîöò áùééù Y äîöòá äøåúä àìà
úéùàøá éîé úùùáã (íù 'ñåú 'éòå .ñ ïéìåç) åðàöî
- äøåúäî ÷çåøîë åîöò úà áùåçù éî óàå éàãååáå ,åéùòîá 'ä çîùé øîàå íìåòä øù çúô
ä"ìùä øàáî .íéé÷å éç êåðç äéä àì ïééãò æàù
âéùéù øáã óåñå ,ãåîìúä íé éëëåúì õåô÷é
úôù'ä ÷"äøä íùá àøîàúîã åîëå .äøåúä úà äøéúñ ïàë ïéà éë ('á øîàî úåøîàî äøùò ,èé ééç) '÷ä
'äøåú àìà íéî ïéà' (.æé ÷"á) ì"æç éøáãá ò"éæ 'úîà øöé äàéøáä úìéçúá ïëà éë ,íäéðù íéé÷ì øùôàå
åîë éë .íéîì äùåã÷ä äøåúä úà åìéùîäù - øçàìå ,íìåòä øù àåä àåäå ùåã÷ êàìî ä"á÷ä
òéâéù ãò êåîð íå÷îá èåùì ìéçúé íéîá èùäù øåãá éç äéä êåðç äðäå .êåðç ãìåð úåøåã äîë
- åãåîéìì íãàä ùâé åæ êøãá ,íéäåáâä íéîì õøàä ìò åëøã úà øùá ìë úéçùä åá ìåáîä
äìòî äìòé äøåúä úùåã÷îå ,åúâøãî éôì ìéçúé ìò øîù àåä åìéàå ,äáø àîäåæá å÷áãð íìåëå
éà éë ,íéîá èùì äøåú ãîåìä äîãé ãåò .äìòî ä"á÷ä åç÷ì äæ øëùáå ,äøäèáå äùåã÷á åîöò
ñðëé àì íà èåùì ãîìúäì íãàì åì øùôà êåðç äéäð äúòîå øåäè êàìî åúåà êåúá åñéðëäå
úåðîåàá øéëî åðéà ïééãò íà óà Y íéîì äìéçúî
.íìåòä øùì
àì ïééãò íà óà ,äøåúä ÷ñò àåä á"åéë ,úàæ
ãîìé íùîå ,äëåúì ñðëé 'äøåú'á åéìâøå åéãé àöî
התחדשות- בשביל התורה שנקראת ראשית
.äéðéð÷å äøåúä éëøã úà
בלימוד התורה בכל עת
åäéîøé)
ìëúñà' ä"á÷äù (à ,àñ÷ á"ç) ÷"äåæá àúéà êëå äøåúä ìéáùá - úéùàøá' ì"æç åùøã ãåò
àì åìåë íìåòä ìëù åðééäå .'úéùàø úàø÷ðù
éãåäé ìë éîð êëå ,'àîìò àøáå àúééøåàá
äòùá - 'àîìò íéé÷îå àúééøåàá ìëúñéà' éãåäéå ,äéãîåìå äùåã÷ä äøåúä ìéáùá àìà àøáð
אבל מה,' מכל מקום הרי זה 'בחפזון ובמהירות,להריגה על קדושת שמו יתברך בא על ידי זה לשלימותו
שיבטל כל חושיו וכל תאוות לבו אל בוראו בחיי חיותו זה,שאדם פועל 'כשיחיה' מתוך מסירות נפש
( 'יפה שעה אחתÊ"ÈÓ „"Ù ˙·‡) ואמרו,(:‰Ù ‡ÓÂÈ) דהנה אמרו חז"ל 'וחי בהם' ולא שימות בהם,עדיפא מיניה
'של תורה ומעשים טובים בעולם הזה יותר מכל חיי העולם הבא
שאת ברכת החודש לחודש מרחשוון היו אומרים, מנהג היה בקצת מקהלות ישראל מקדמת דנא.ל
˯ÂÙ˜ ¯Ù È‚‰ Ó) כי הזמן גרמא להתחיל את התורה הקדושה מחדש,בנעימה של ניגון לימוד הגמרא
.('χȯ·‚ ÈÚË '· ‡·Â‰ ,ÊË ˙‡
באר הפרשה -בראשית
úà ãéîòî àåä éøä äøåúá ÷ñåòå 'ìëúñî' àåäù
.àì åúåëæá ãîåò íìåòä ìëå ,åìéú ìò íìåòä
אין טהרה כתורה – עצם עסק התורה תטהרנו מכל
שמץ ורבב
øäèì éãë äá ùéù ãò ,äøåúä çåë ìåãâ äî
êëå ,ïååòå àèç íâô ìëî åúå÷ðìå íãàä úà
ä"ãá úåèî 'øô) ò"éæ 'íùåáä úåâåøò'ä ÷"äøä øàéá
÷"äåúäù (à å úåáà) ì"æç éøáãá (øæòìà øîàéå
æè
'íãàä øîàé àìù åðééäå .'÷éãö úåéäì åúøùëî
úàæëå úàæë ,éùòî úà éúåòøäå éúîâô äîë ïä
'ä úøåú'á ÷åñòì àåáì ìëåà äëëéàå éúéùò
úøùëä ïåùìî ,åúøùëî åøîà ïë ìò .'äîéîú
øåñéà éìë íéøéùëî ïéçúåøäå ùàäù åîë Y íéìë
äàéöåîå íãàä úà úøùëî ÷"äåúä ïë .øúéäì
÷éãö àäé æàå úåøéáòäå òøä úåòéìá ìë úà åðîéä
.áì ïîàðå øùé ãéñçå
לא .והאמת היא שהמקדש את יומו בלימוד התורה הקדושה ,לא זו בלבד שהוא גורם נחת רוח מרובה
במרומים ,אלא הוא עצמו נהנה הנאה שאין למעלה הימנה .וכבר היה מעשה לעולמים באסיפה
שכינס הגה"ק ה'חפץ חיים' זי"ע עשירים ובעלי ממון להתרימם עבור ישיבתו הקדושה בראדין ,והאריך
בפניהם בגודל הזכות לעלמא דאתא לה זוכים תמכין דאורייתא .לאחר שיחתו ניגש אליו אחד מהגבירים
שהייתה עשירותו מרובה מחכמתו ואמר לו ,אם כה גדולה היא הזכות לתרום להחזקת לומדי התורה ,אם
כן אולי יצטרף מר עמדי ויעסוק אף הוא בעסקי כסף וזהב ויתעשר ,וכך יוכל אף מר לזכות בזכות המרובה
עליה דיבר עתה של החזקת התורה .נענה החפץ חיים זי"ע ואמר לו ,דע לך שזה התומך תורה הרי הוא
נהנה אך ורק לעולם הבא .אך זה הלומד תורה ומתייגע להוסיף לה פעלים ,הרי הוא נהנה הנאה מרובה
אף בעולם הזה .הנאה שאין לה אח ורע ,ואינני מוכן לוותר על הנאה זאת.
על פי אלו הדברים ביאר לו החפץ חיים את מאמרם של חז"ל עה"פ )„·¯' (ÁÈ ‚Ï ÌÈשמח זבולון בצאתך
ויששכר באהלך' שמח זבולון בצאתך מן העולם ) .(„ÂÚ·Â ,ÍÈ˘Ï‡· ‡·Â‰ולכאורה נראה להיפך ,כי זבולון אשר
לחוף ימים ישכון הוא הוא הנהנה מן העולם הזה מלא חפניו ,ואילו יששכר נהנה רק בצאתו מן העולם.
אלא מבואר על פי היסוד המוזכר ,שאכן ליששכר היושב באהלי התורה יש גם הנאת עולם הזה ,והרי
הוא שרוי במנוחת הנפש וקורת רוח שאין להשיגה בשכל הגשמי .ואילו 'זבולון' היינו התומך תורה ,הוא
הנהנה רק ביציאתו מן העולם בעולם הבא .כי איתא שבעולם העליון מלמדים את התומך תורה את כל
מה שה'יששכר' שותפו למד בהיותו בזה העולם .נמצא שכל הנאתו בעולם הבא היא היא הנאתו של
התלמיד חכם בהאי עלמא.
לב .בספר 'אביר הרועים' )‡ (ËΘ ˙Âמביא עובדא דהוה בעת עריכת שולחנו הטהור של הגה"ק ה'אבני נזר'
זי"ע ביו"ט שמיני עצרת ,והאבני נזר ישב במקומו אחוז שרעפים .בין החסידים עמד אברך אחד
שבמוחו עלו מחשבות זרות ,והיה האברך מייסר את עצמו לאמר ,הייתכן במקום קדוש וטהור זה לחשוב
מחשבות לא טהורות אלו ,וניסה בכל כוחו לגרש את המחשבות הזרות מקרבו אך ללא הועיל ,ואף כאשר
צייר את שם הוי"ה לנגד עיניו כדכתיב בספרי הקדמונים לא די שלא עלה בידו לגרש כל חבילין דמעיקין
אלא הוא עוד הוסיפו המחשבות הנוראות לטורדו .מיד נשא האברך תפילה בלבו 'ריבונו של עולם ,מי
יתן שיהיה מורי ורבי הקדוש יודע ממלחמתי עתה על קדושת מחשבתי ,כי לבטח אך הוא יש בכוחו
לסייע לי' .תוך כדי מחשבתו זה ,התעורר האבני נזר מדביקותו ,והחל באמירת תורה ,וכה היו דבריו.
בתורה הקדושה כינו חג זה בשם 'עצרת תהיה לכם' ) ('Â Ï ‰¯ÂˆÚ ‰˘‡' ·Â˙Ή Ô¢ÏÓ ‡Â‰ ÈÎכי ביום קדוש זה
עוצר הקב"ה את כל כוחות הטומאה והחיצונים שלא יוכלו לשלוט על האדם ולא יהיה להם בו כל אחיזה.
וזהו 'עצרת תהיה לכם' ולא 'להם' חלילה .עוד מצינו כינוי 'עצרת' לזמן מתן תורה ,שאף הוא נקרא 'חג
העצרת' .כי עצירה זו הוא דיקא על ידי לימוד התורה הקדושה ,ובשני מועדים וזמנים אלו אנו ששים
באר הפרשה -בראשית
øàáî äéä ò"éæ àæìòáî ã"éøäîä ÷"äøä
(çë àë øáãîá) áåúëä úà (æè 'îò ùà éðáàá
äîë éë ,ïåçéñ úéø÷î äáäì ïåáùçî äàöé ùà éë
äáåùúá áåùì åîöò øøåòì íãàì åì ùé íéëøã
ìòåô ìë ìò 'ùôðä ïåáùç' äùòéù é"ò íà ,äîéìù
åðøéæçé äáù øåàîä'å äøåúä ÷ñò é"ò íà ,åéùòî
êøãî øúåé äáøä 'áä êøã äéì àôéãòå .áèåîì
åäæå .'áåè'ì åùôð êôäúú äøåúä ÷ñòá éë .'àä
'ùà'ä àöú ùôðä ïåáùçî - ïåáùçî äàöé ùà éë
çåëî - ïåçéñ úéø÷î ìáà .øöéä úà øòáìå úåìëì
ïá ïúðåé íâøúãë 'ïåçéñ' úáéúá äæåîøä äøåúä
äìåãâä) äáäì àöú .'àúééøåàá ïéçéùî' ìàéæåò
.åáø÷á øùà òøä ìë óåøùúå ('ùà'î
)àáåä
æé
ויתהלך חנוך את האלוקים -חנוך לא פעל כי אם
לעצמו ולא לכלל
íé÷åìàä úà êåðç êìäúéå' (ãë ä) ïúùøôá
é"ùøáå ,'íé÷åìàä åúåà ç÷ì éë åððéàå
äùòîî ãîìé àìù éãë åðîæ íãå÷ ä"á÷ä åç÷ìù
äâùä õîù ìë åðì ïéà éë àèéùô äðäå ,åøåã
ãåîìì åðì ùéù àìà ,'íé÷åìà êàìî' åúåàá
ò"éæ øôåñ í"úçä ÷"äøä áúëù äî ,ïãéãì
)äðä éë .(åîùî ñ"úë íâ 'ééò ,êìäúéå ä"ã ïúùøôá
áø÷î äéä øùà åðéáà íäøáàë äéä àì êåðç
úéùàøá) áéúëãë ,íéîùáù íäéáàì íéàåøáä áì
àìéîîå ,''åâå äåöé øùà ïòîì åéúòãé éë' (èé çé
úà äëæîä ìë' éøäù àèçé àìù äéä çèáåî
ושמחים בשמחת התורה; 'און ווען מ'שטעקט ארין די קאפ אין תורה האט מען א פרייע וועלט' ]כשהאדם
משקיע את כל מחשבתו בתורה הקדושה אזי הוא חפשי בעולמו מכל הטרדות הרעות[ .כאן הרים האבני נזר את
עיניו הק' והביט כרגע בפני זה האברך והמשיך בדברי קדשו בקול גדול ולא יסף 'אין מתן תורה זענען
זיי קיין שום מחותן נישט' כלומר שבשעה שאדם עוסק בתורה אין לכוחות אלו שום אחיזה בו .וסיפר
אותו אברך 'שבזו הרגע ממש הרגיש איך שבורחים ממנו כל המחשבות לא טובים כאדם שבורח מן החץ
שלא ישיגנו'.
משל נפלא המשיל הרה"ק ה'אמרי יוסף' מספינקא זי"ע ) (‡ Á˜ÂÈ ‰"„· ‡¯È '¯Ùלאדם הנכנס לבית היין
וגברה בו תשוקת שתיית היין שריחו מכה באפו והרי הוא כשכורת ולא מיין .החל האדם לחפש אחר כלי
שיוכל למזוג בו מהיין ולשתות לגימה יתירה של יין ישמח לבב אנוש .חיפש האיש ולא מצא כי אם גביע
אחד בו יוכל לשתות מן היין אך דא עקא שגביע זה היה מלא זוהמא .משלא מצא מקור מים חיים
לשטוף ולנקות בו את הגביע ,ניגש אל חבית היין וביין היקר שטף את הגביע ולאחר מכן שתה בו לרווייה.
כיו"ב ,האדם שמתאונן לומר וכי איך אוכל להיות איש תם יושב אהלי תורה הרי הנני מלא בטינוף מעשי,
ואיככה אוכל ללמוד ולעסוק בפתגם המלך ,מלכו של עולם ,הלא כשאלמד התורה אהיה דומה לאותו
השותה יין מלכות רב בכלי מטונף .על כן העצה היעוצה לו הוא שישטוף את עצמו ואת טינופו דיקא
על ידי לימוד התורה ,ביינה של תורה .ועל ידי שילמד ויעסוק בתורה על אף טינופו ,אזי המאור שבתורה
תחזירו למוטב ושוב יהיה ראוי ללמוד תורה כאוות נפשו .על פי עניין זה מבאר ה'אמרי יוסף' זי"ע את
הכתוב )' („È ,ÁÈיוקח נא מעט מים ורחצו רגליכם והשענו תחת העץ' .כי בבואו ללמוד תורה והוא מלא
בחטאים ומכף רגל ועד ראש אין בו מתום .יוקח נא מעט מים מתחילה יקח וילמד מעט תורה שאין
מים אלא תורה ) (:· ‰ÎÂÒועל ידי עסק התורה יקויים בו 'ורחצו רגליכם' שירחץ וינקה עצמו מכל טומאה
וחלאה שדבק בו ,ולאחר מכן יוכל לקיים 'והשענו תחת העץ' יוכל להישען תחת התורה הקדושה שהיא
היא עץ חיים למחזיקים בה' .ומוסיף בדרך רמז שרגליכם והשענו תחת העץ הוא ר"ת תורה.
çé
בראשית- באר הפרשה
úåëæ êà éë ,úåéîùâá íà úåéðçåøá íà ìàøùé ë"àùî .(çé ä úåáà) 'åãé ìò àá àèç ïéà íéáøä
.âì ãòì íãàì åì ãåîòú íéáøä éåëéæ
äéäå íãà éðáî ÷çøúîå ããåáúî äéä êåðç
àîù ùùç ïë ìò ,åãáì íé÷åìàä úà êìäúî
ïëàù àéîùáã àùéã÷ ïåäåáà íã÷ ïî àåòø àäé
ç÷ì éë åððéàå ïëìå ,åøåã éðá äùòîî ãîìé
úåùãçúäá óøåçä úåîé úéùàø ìéçúäì äëæð
.íé÷åìàä åúåà
äðåîàä éëøãáå äøåúä úãîúä êåúî ,äìåãâ úåéçå
.ø"éëà ïãéã äøäîá ïåðé úàéáì äëæðå ,äøåäèä
éðáî ùéà ìë ãéá òééñì ãçà ìë ãîìé ïàëî
( לבניÎ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˙"¢) ועל שכרו משלם של זה המתנהג במידות טובות כלפי זולתו כותב החתם סופר.לג
וזה לשון קדשו 'כשם שקשה עונשם של מידות,קהילה אחת שעוררו מחלוקת על המרא דאתרא
.' כך גדול שכרם של מידות טובות יותר משכרן של אריות בתורה,(:‰Ù ·"·) יותר מענשם של עריות
© Copyright 2024