‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לע"נ ג'וליה בת רחל כרמי | לע"נ דוד בן שמעה‬
‫לרפוא"ש דניאל פלח בן יפה | לידה קלה לאה בת ציונה‬
‫להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫פרשת יתרו | גליון ‪ | 183‬י"ח שבט תשע"ה‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫ירושלים ‪16:42‬‬
‫תל אביב ‪16:58‬‬
‫חיפה ‪16:49‬‬
‫באר שבע ‪17:00‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪17:55‬‬
‫‪17:57‬‬
‫‪17:55‬‬
‫‪17:58‬‬
‫‪18:35‬‬
‫‪18:32‬‬
‫‪18:32‬‬
‫‪18:35‬‬
‫להפצת העלון‪073-2221388 :‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫השפעת העם על גורל גדוליו‬
‫מעשיו הטובים של האדם אינם מועילים רק לעצמו‪ .‬הם יכולים להציל גם את גדולי הדור‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫ב‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫מרכז פרשת השבוע מופיע מעמד הר סיני – בו עם‬
‫ישראל קיבל את התורה שהיא תכלית הבריאה‪ ,‬ויישום‬
‫ייעודו של עם ישראל להפיץ את אור ה' בעולם‪ .‬לפני‬
‫המעמד הגדול‪ ,‬מצווה הקב"ה את משה להורות לעם לנהוג בזהירות‬
‫ֹאמר ה' ֶאל מ ֶֹׁשה רֵ ד ָה ֵעד ּבָ ָעם‪,‬‬
‫לקראת קבלת התורה‪ ,‬וכך נאמר‪" :‬וַ ּי ֶ‬
‫ֶּפן יֶ ֶהרְ סּו ֶאל ה' לִ רְ אֹות‪ ,‬וְ נָ ַפל ִמ ֶּמּנּו רָ ב" (שמות יט‪ ,‬כא)‪ .‬כלומר‪ ,‬אם‬
‫יקלו ראש ולא ינהגו בקדושה הראויה בעת השראת השכינה על הר‬
‫סיני‪ ,‬עלולים הם להינזק מכך‪.‬‬
‫אך יש להתבונן בלשונו של פסוק זה‪ ,‬מדוע כתוב בלשון‬
‫יחיד 'ונפל ממנו רב'? אמנם 'עם' הוא לשון יחיד‪ ,‬אבל לעניין‬
‫העולים להר נקט לשון רבים 'אל יהרסו לעלות'‪ ,‬והיה צריך‬
‫לומר 'ונפלו' ממנו (מהעם) 'רבים'‪.‬‬
‫אולם הדבר יבואר על פי המובא בגמרא במסכת ברכות (סב‬
‫ע"ב)‪ ,‬שכאשר דוד המלך ספר את עם ישראל‪ ,‬נגזרה עליהם‬
‫רּוׁש ִַלם לְ ַׁש ֲח ָתּה‪,‬‬
‫גזרה קשה‪ ,‬ככתוב‪" :‬וַ ּיִ ְׁשלַ ח יָ דֹו ַה ַּמלְ ָאְך יְ ָ‬
‫ֹאמר לַ ַּמלְ ָאְך ַה ַּמ ְׁש ִחית ּבָ ָעם‪ :‬רַ ב! ַע ָּתה ֶהרֶ ף‬
‫וַ ּיִ ּנָ ֶחם ה' ֶאל ָהרָ ָעה וַ ּי ֶ‬
‫יָ דֶ ָך" (שמואל ב' כד‪ ,‬טז)‪ ,‬ועל כך דורשת הגמרא‪" :‬אמר רבי אלעזר‪:‬‬
‫אמר ליה הקדוש ברוך הוא למלאך‪ :‬טול לי רב שבהם‪ ,‬שיש בו‬
‫ליפרע מהם כמה חובות‪ .‬באותה שעה מת אבישי בן צרויה ששקול‬
‫כרובה של סנהדרין"‪ .‬כלומר‪ ,‬על ידי שתיטול את הרב‪ ,‬את אחד‬
‫מגדולי הדור ששקול כרבים מישראל‪ ,‬אז הרף ידך מלהשחית את‬
‫שאר העם‪ .‬כך גם בעניינו‪ :‬הזהר את העם פן יהרסו אל ה' לראות‪,‬‬
‫דבר העלול חלילה לגבות מהם מחיר כבד בכך ש"ונפל ממנו רב"‬
‫– אחד מגדולי הדור שבהם יספה בגלל חטא הרבים‪ ,‬ואולי אפילו‬
‫שאל את הרב‬
‫רמז בזה למשה רבנו עצמו‪ .‬והדבר דורש הסבר‪ .‬וכי מה אשם הצדיק‬
‫בחטא העם‪ ,‬והלא הקב"ה אל אמונה ואין עוול?‬
‫אלא לפי שכל ישראל כגוף אחד‪ ,‬כאשר נלקח צדיק השקול כנגד‬
‫רבים‪ ,‬מתבטלת מעליהם הגזירה‪ ,‬והם ממשיכים לחיות בעולם‬
‫ומתאפשר להם לעשות תשובה בהמשך החיים שקיבלו‪ .‬ואין זה‬
‫עוול כלפי הצדיק שעזב את העולם רק בשל עוונות הדור‪ ,‬שהרי‬
‫כאשר בא לעולם האמת ורואה את שכרו העצום על הצלת הרבים‬
‫שחיים בזכותו‪ ,‬מודה ומפאר ומשבח על שנלקח מן העולם תמורתם‪.‬‬
‫יסוד זה נמצא במדרש שיר השירים רבה (פרשה א‪ ,‬ג)‪ ,‬על הפסוק‬
‫"אשכול הכופר דודי לי"‪ ,‬שכך אמר הקב"ה לאברהם אבינו‪:‬‬
‫"אל תירא‪ ,‬אנכי מגן לך‪ ,‬מנח לא העמדתי מגינים וצדיקים‪,‬‬
‫וממך אני מעמיד מגינים וצדיקים‪ .‬ולא עוד‪ ,‬אלא שבניך‬
‫באים לידי עבירות ומעשים רעים‪ ,‬אני רואה איזה הוא אדם‬
‫גדול שבהן שיכול לומר למדת הדין די‪ ,‬ואני נוטלו וממשכנו‬
‫בעדם‪ .‬שנאמר‪' :‬אשכול' ‪ -‬איש שהכל בו‪ :‬מקרא‪ ,‬ומשנה‪,‬‬
‫ותלמוד‪ ,‬תוספתות‪ ,‬ואגדות‪' .‬הכופר' ‪ -‬שמכפר עוונותיהם‬
‫של ישראל‪' .‬בכרמי עין גדי' ‪ -‬אני נוטלו וממשכנו בעדם"‪.‬‬
‫מלבד לימוד מעלתם של גדולי התורה שבדור אצל הקב"ה‪ ,‬מהנהגה‬
‫מופלאה זו‪ ,‬עוד יש לנו ללמוד מכאן‪ ,‬שכאשר כל אחד מאתנו‬
‫מתחזק בתורה ובתשובה ומתקן את מעשיו‪ ,‬אמנם במבט שטחי‬
‫סבור הוא שהועיל במעשיו רק לעצמו‪ ,‬והוא מתייחס למעשיו‬
‫הטובים ולתשובה שעשה כעניין פעוט‪ .‬אולם לאמתו של דבר‪,‬‬
‫ייתכן מאוד שבאחת המצוות שעשה הכריע את עם ישראל כולו‬
‫לכף זכות‪ ,‬ובכך הציל לא רק רבים מישראל מגזירה קשה ח"ו‪ ,‬אלא‬
‫גם הציל את אחד מגדולי הדור אשר רק בזכות מעשיו של זה‬
‫הנראה כאדם פשוט‪ ,‬ניצל ממוות ונשאר עמנו בעולם‪ .‬שבת שלום‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫הט‬
‫ההתחלרוהר בצרפת‪:‬‬
‫של הסוף?‬
‫‪4‬‬
‫‪7‬‬
‫שבברי מילים‪,‬‬
‫ש רי לבבות‬
‫שבעת פלאי‬
‫הארץ‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫מתי צריך ליטול ידיים לסירוגין‪,‬‬
‫ומתי שלוש פעמים ברצף על כל יד?‬
‫נטילה לסירוגין נועדה לסלק רוח‬
‫רעה‪ .‬ולכן נטילת ידיים שחרית וכן‬
‫ביציאה מהשירותים או לאחר רחיצת‬
‫גופו‪ ,‬נעשית לסירוגין‪ ,‬כאשר בבוקר‬
‫צריך כלי לנטילת ידיים‪ ,‬וביציאה‬
‫מהשירותים וברחצה די לרחוץ ידיו‬
‫מהברז‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬נטילה לפני‬
‫הסעודה (לפחות כזית לחם)‪ ,‬מיועדת‬
‫לניקיון וסילוק הטומאה מהידיים‬
‫(כיון שסתם ידיים עסקניות ונוגעות‬
‫במקומות מכוסים בגופו)‪ ,‬ולכן יש‬
‫ליטול ידיים בכלי שלוש פעמים ברצף‪.‬‬
‫וכן הדין בנטילה לטיבולו במשקה‪ ,‬או‬
‫גם לפני התפילה‪.‬‬
‫האם ניתן להשתמש בתנור אחד גם‬
‫למאכלים בשריים וגם לחלביים? כיצד?‬
‫אין היתר להשתמש באותם כלים לבשר‬
‫וגם לחלב‪ .‬אולם זה דווקא בכלים‬
‫שהמאכל נמצא בתוכם במגע ישיר‪,‬‬
‫אבל שונה הדבר בתנור שמכניסים‬
‫בו תבניות לבישול ולאפיה‪ ,‬אפשר‬
‫להחליף את התבניות שבהן יש מגע‬
‫ישיר‪ ,‬ולהקצות לחלבי ובשרי בנפרד‪,‬‬
‫או להשתמש בתבניות חד‪-‬פעמיות‪.‬‬
‫התנור עצמו חייב לעבור הכשרה‪ ,‬כיון‬
‫שהוא בלוע אדים‪ ,‬לכן יש להמתין ‪24‬‬
‫שעות ללא שימוש בתנור‪ ,‬ולאחר מכן‪,‬‬
‫כאשר התנור נקי מכל ממשות של‬
‫מאכל – יש להפעיל אותו בחום הגבוה‬
‫ביותר למשך ‪ 20‬דקות‪ ,‬ודי בכך‪.‬‬
‫הילולת צדיקים‬
‫היהודי החושב‬
‫מאת צוריאל גביזון‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫הטרור בצרפת‪ :‬סימנים ראשונים‬
‫למלחמת גוג ומגוג?‬
‫רבי עובדיה‬
‫הדאיה‬
‫הכתבות הקרובות במדור יעסקו בנושא אקטואלי מאוד‪ :‬אחרית הימים‬
‫יום פטירה‪ :‬כ' שבט‬
‫• הרב עובדיה הדאיה היה מגדולי‬
‫הפוסקים הספרדים‪ ,‬גדול בהלכה וגדול‬
‫בקבלה‪ .‬הוא שימש כרב‪ ,‬דיין ומקובל‪.‬‬
‫• הרב עובדיה הדאיה נולד בעיר חלב‬
‫שבסוריה ('ארם צובא') בראש חודש טבת‬
‫תר"ן‪ .‬אביו היה הרב הגאון רבי שלום‬
‫הדאיה‪ ,‬מחשובי החכמים ומחבר ספרים‬
‫בהלכה ובאגדה‪ .‬מצד אמו‪ ,‬היה נכד להרב‬
‫הגאון רבי יצחק לבנטון‪ ,‬מחבר ספר "נכח‬
‫השלחן"‪.‬‬
‫• הרב עלה לארץ ישראל יחד עם הוריו‬
‫בשנת תרנ"ה‪ ,‬כשהוא בן חמש שנים‪.‬‬
‫למד בת"ת "דורש ציון" ובישיבות‪" :‬חסד‬
‫אברהם" ו"תפארת ירושלים"‪ .‬מצא את‬
‫מקומו בישיבת פורת יוסף‪ ,‬ואף כיהן בה‬
‫כר"מ‪.‬‬
‫• באלול תרצ"ט נבחר לכהן כרב ראשי‬
‫לעדת הספרדים וחבר הרבנות הראשית‬
‫בפתח תקווה‪ .‬בשנת תשי"א נבחר לבית הדין‬
‫הגדול וחזר לירושלים‪ .‬הוא הקים מחדש את‬
‫ישיבת המקובלים "בית אל"‪ ,‬אחרי שנהרסה‬
‫בעיר העתיקה בתש"ח‪.‬‬
‫• ספר השו"ת שלו‪" ,‬ישכיל עבדי" (‪8‬‬
‫חלקים)‪ ,‬מלא בתשובות שנשלחו לכל‬
‫קצוות העולם בעניינים הלכתיים מעשיים‬
‫ואקטואליים‪.‬‬
‫• מיוחד לספר השו"ת שלו‪ ,‬שלכל כרך‬
‫צירף חלק המשיב בענייני קבלה‪ ,‬ואותו קרא‬
‫בשם "דעה והשכל"‪ .‬הרב הדאיה נודע כגדול‬
‫הן בהלכה והן בקבלה‪.‬‬
‫• ראייתו של אביו‪ ,‬ר' שלום הדאיה‪ ,‬הלכה‬
‫ודעכה‪ ,‬ועל כן דואג היה ביותר שדבר שכזה‬
‫לא יקרה חלילה לבנו‪ .‬משום כך דחק בבנו‪,‬‬
‫ר' עובדיה‪ ,‬לבל יאריך שבת ללמוד בשעות‬
‫החשיכה‪ ,‬ויתן מנוחה לעיניו‪ .‬כשהאב ביקש‬
‫זאת‪ ,‬הנמיך הבן את שלהבת המנורה וסגר‬
‫את ספרו‪ .‬אבל אחרי שהאב נרדם‪ ,‬שב הבן‬
‫והעלה את השלהבת‪ ,‬פתח את הספרים‬
‫וישב ללמוד עד אשמורת הבוקר‪ .‬שומר‬
‫הלילה הערבי התלונן‪" :‬כמעט ומחוסר‬
‫פרנסה אני‪ .‬כל הלילה דולקת המנורה בבית‬
‫משפחת הדאיה"‪.‬‬
‫• מלבד ספרו "ישכיל עבדי"‪ ,‬חיבר הרב‬
‫ספרים נוספים‪ ,‬ביניהם‪" :‬ויקח עבדיהו"‪,‬‬
‫"עבד המלך" – שעוסק בחידושים על משנה‬
‫תורה לרמב"ם‪.‬‬
‫• הרב הדאיה נפטר בכ' בשבט ה'תשכ"ט‬
‫ונקבר בחלקת הרבנים הספרדים בהר‬
‫המנוחות‪.‬‬
‫עד כה ניסו להסתיר את המצב באירופה ולעצום‬
‫את העיניים‪ ,‬כלי התקשורת בעולם טענו שפיגועי‬
‫הטרור בצרפת נעשו בידי 'חולי נפש'‪ ,‬כלשונם‪ .‬אך‬
‫כעת לא ניתן עוד להכחיש את הטרור‪ .‬צרפת‪ ,‬בה‬
‫חיים כיום יותר מ‪ 7-‬מיליון מוסלמים‪ ,‬נלחמת‬
‫כעת על קיומה הדמוקרטי‪ .‬נראה כי העולם מתחיל‬
‫להתאסלם‪ ,‬ומסתמנת בשטח מלחמת תרבות שלא‬
‫ניתן עוד להתעלם מקיומה‪ .‬האם אנו נמצאים לפני‬
‫מלחמת גוג ומגוג?‬
‫בחודשים האחרונים היו לא פחות מארבעה פיגועי‬
‫טרור אסלאמי בצרפת‪ .‬כעת לא נותרה לה ברירה כי‬
‫אם להודות באמת הקשה‪ .‬זאת לאחר ששני מחבלים‬
‫ערבים‪ ,‬התנקשו באירוע מתוכנן‪ ,‬בעיתון מפורסם‬
‫שייצג עבור צרפת את חופש הביטוי המערבי‪.‬‬
‫המפגעים צעקו‪" :‬א‪-‬ללה אכבר"‪ ,‬ואמרו‪" :‬נקמנו את‬
‫נקמתו של מוחמד"‪ .‬נשיא צרפת מודה הפעם שאכן‬
‫מדובר בפיגוע טרור‪.‬‬
‫מתבקשות‬
‫השאלות‬
‫מאליהן‪ :‬מדוע צרפת‬
‫ומדינות אירופה תומכות‬
‫בפלסטין? עוד כמה זמן‬
‫יצליח העולם המערבי‬
‫לעצום את עיניו לנגד‬
‫סכנות האסלאם? ומה‬
‫מסתמן בפתח?‬
‫הכתבות הבאות נועדו‬
‫להזכיר לכולנו‪ :‬העתיד‬
‫נכתב מראש‪ ,‬והתשובות‬
‫לשאלות הגדולות‪ ,‬נמצאות כולן בתורה הקדושה‪.‬‬
‫המיוחד בנבואות התורה הוא בכך‪ ,‬שנבואות אלו‬
‫התגשמו כפשוטן המילולי‪ ,‬ללא פרשנויות‪ .‬אלו‬
‫נבואות שלא היתה כל דרך לחזות מראש‪ ,‬המוכיחות‬
‫שליטה אלוקית לכל אורך ההיסטוריה של עם‬
‫ישראל‪ .‬באמצעותן נתחזק בכך שכל הקורה אותנו‬
‫נקבע בשמים‪ ,‬ושאכן כל צעדינו מתקדמים לקראת‬
‫יעד הגאולה השלמה‪.‬‬
‫בכתבה זו נזכיר לעצמנו את נבואות התורה על‬
‫ייחודיותו של עם ישראל‪.‬‬
‫משה רבנו שאל את ה'‪ ,‬כיצד נדע שבחרת בנו‬
‫מכל העמים? כך נאמר (שמות לב‪ ,‬טז)‪" :‬ובמה יוודע‬
‫אפוא כי מצאתי חן בעיניך אני ועמך?"‪ .‬משה רבנו‬
‫משיב על השאלה ששאל‪" :‬הלוא בלכתך ִעמנו‪,‬‬
‫ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה!"‬
‫(רש"י‪" :‬ונפלינו אני ועמך ‪ -‬ונהיה מובדלים בדבר‬
‫הזה מכל עם")‪ .‬מכאן אנו למדים שאחת ההוכחות‬
‫לאמיתות הנבואה תהיה בהבדל שבין עם ישראל‬
‫לאומות העולם‪" .‬הן עם לבדד ישכון ובגויים לא‬
‫יתחשב"‪ .‬כעת‪ ,‬בדורות של אחרית הימים‪ ,‬מזכירים‬
‫לנו הגויים עד כמה אנו בודדים ומבודדים מהם‪...‬‬
‫ונראה כי אנו ניצבים במרכזה של מלחמה גדולה‬
‫ר!‬
‫לא יאומן כי יסופ‬
‫המדהים והמרגש של‬
‫מסביב לעולם עם סיפור חייהם‬
‫גר הצדק בנימין גומל‬
‫גר הצדק אברהם סיני‬
‫ליאור שטרן‬
‫אלוף קפוארה לשעבר‬
‫קצין חיזבאללה לשעבר‬
‫הלוחם מסין לסיני‬
‫שעתידה להתרחש‪.‬‬
‫אך האם היה זה הגיוני לטעון מראש‪ ,‬לפני ‪3,300‬‬
‫שנה‪ ,‬שעם אחד קטן ולא חזק‪ ,‬יהיה כה מפורסם‬
‫וידוע בכל רחבי העולם‪ ,‬ויהיה מושא לביקורת‬
‫והשמצות עד עצם היום הזה?‬
‫עמים רבים נזכרו בכוחם וגדולתם המפוארת‬
‫בהיסטוריה‪ :‬האימפריה המצרית‪ ,‬היוונית‪ ,‬הרומית‪,‬‬
‫ועוד‪ .‬אך כמה עמים זעירים וקטנים זכו להיות‬
‫מוכרים בכל רחבי העולם‪ ,‬ולכל אורך ההיסטוריה?‬
‫אם תשאלו כיום בעולם על היהודי‪ ,‬תגלו שכל‬
‫אדם בעולם יודע מהו‪ .‬אירופאי יודע מהו יהודי‪,‬‬
‫אמריקאי יודע מהו יהודי‪ ,‬סיני יודע מהו יהודי‪,‬‬
‫אפריקאי יודע מהו יהודי‪ ,‬ואין כמעט מי שלא שמע‬
‫עליו‪ .‬כיצד ייתכן הדבר?‬
‫האם העם היהודי ניסה פעם לכבוש את‬
‫העולם כפי שניסו עמים רבים ומצביאים ידועים‬
‫מוקדון‬
‫כאלכסנדר‬
‫בונפרטה?‬
‫ונפוליאון‬
‫האם העם היהודי ניסה‬
‫כוחו במיסיונריות וגיור‬
‫העמים בכח או בשכנוע?‬
‫אנו יודעים שלא‪ .‬העם‬
‫היהודי תמיד ביקש שלום‬
‫לאורך ההיסטוריה‪ ,‬ורצה‬
‫שיניחו לו להתקיים‬
‫בשקט‪ .‬העמים הם‬
‫אלו שלא מניחים לבני‬
‫ישראל‪.‬‬
‫הבה נביט על ספר התורה‪ .‬ספר התורה הוא‬
‫הספר הכי מפורסם בכדור הארץ‪ .‬זהו הספר הכי‬
‫מודפס בעולם‪ ,‬והוא היסוד והבסיס לשתי הדתות‬
‫הגדולות בעולם‪ .‬כך הוא גם העם היהודי ‪ -‬העם‬
‫המפורסם והידוע ביותר בעולם‪.‬‬
‫אנו רואים כי התורה ניבאה עבורנו את‬
‫ההיסטוריה מראש‪ ,‬כעובדה שחייבת להתרחש‪:‬‬
‫כך נאמר בתורה (דברים כח‪,‬לז)‪" :‬והיית לשמה‬
‫למשל ולשנינה בכל העמים אשר ינהגך ה' שמה"‬
‫(מבאר רש"י‪" :‬לשנינה‪ ,‬לשון ושננתם ‪ -‬ידברו‬
‫בך")‪" .‬והיית שם למשל" ‪ -‬התורה חזתה בנבואה‬
‫זו גם את האנטישמיות שתלווה את עם ישראל‬
‫לכל אורך גלותנו עד היום‪ ,‬את הצגת דמותו של‬
‫היהודי השתלטן‪ ,‬המלוכלך‪ ,‬חורש המזימות‪ .‬ועם‬
‫זאת אומרת התורה שנהיה גם ל"שנינה"‪ ,‬שידברו‬
‫אודותינו ונגדנו בכל רחבי העולם‪ .‬שתי נבואות‬
‫נאמרו בפסוק אחד‪ ,‬שבו התורה מכריזה שתמיד‬
‫ידברו אודות העם היהודי‪.‬‬
‫מה שקורה בעולם כעת איננו טבעי‪ .‬בכתבות‬
‫הקרובות במדור ננסה להתחקות אחרי נבואות‬
‫התורה‪ ,‬וללמוד כיצד הן חוזות את העתיד להתפתח‬
‫ולקרות בעולם‪.‬‬
‫אצלכם בבית‬
‫ללא תשלום!‬
‫להזמנת הרצאה באזור מגורכם‬
‫‪073-2221290‬‬
‫פרשה חסידית‬
‫מאת הרב ישעי'ה וינד‬
‫טעם החיים‬
‫מדוע היה צורך לכפות על עם ישראל את התורה? ומה המסר לימינו?‬
‫על חשיבות לימוד התורה בכל מצב וזמן‬
‫"אין טוב אלא תורה" מבואר בגמרא‪ .‬ואכן‪ ,‬הדבר‬
‫הטוב ביותר עלי אדמות הוא התורה הקדושה‪ ,‬כפי‬
‫שכותב האור החיים הקדוש‪" :‬אם היו בני אדם‬
‫מרגישים במתיקות ועריבות התורה‪ ,‬היו משתגעים‬
‫ומתלהטים אחריה‪ ,‬ולא היה נחשב בעיניהם מלא‬
‫עולם כסף וזהב למאומה‪ ,‬כי התורה כוללת כל‬
‫הטובות שבעולם"‪.‬‬
‫אכן ידועים סיפורים רבים על גדולי עולם שהיו‬
‫קשורים ומחוברים לתורה בקשר בל ינתק‪ ,‬מבלי‬
‫להיפרד אף לא לרגע אחד ממנה‪ .‬היא הייתה עבורם‬
‫כמו חמצן שהגוף אינו יכול לשרוד בלעדיו‪ .‬לעתים‬
‫אף רעבו ללחם וסבלו צרות שונות ומשונות‪,‬‬
‫וכשרצו להרגיע את נפשם שקעו בלימוד התורה‪.‬‬
‫או‪-‬אז שכחו עולם ומלואו ופשוט שבעו מטעמה‬
‫המתוק והענוג של התורה‪ .‬דוד המלך בספר תהלים‬
‫(פרק קי"ט) משתפך בהרבה לשונות של געגועים‬
‫לתורה‪" :‬שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב"‪,‬‬
‫"טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף"‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫בכל הדורות היו בעם ישראל חכמים וגדולי‬
‫תורה‪ ,‬חלקם מוכרים בעולם היהודי וחלקם אינם‬
‫מוכרים‪ ,‬שאהבו את לימוד התורה אהבת אין קץ‪.‬‬
‫רק לאחרונה עוד זכינו לשמוע ולראות את האהבה‬
‫הגדולה לתורה של מרנן שרי התורה הרב עובדיה‬
‫יוסף‪ ,‬והרב אלישיב ‪ -‬זכר צדיקים לברכה‪ .‬כשהם‬
‫הגו בתורה לא הבחינו כלל שמישהו עומד לידם‪.‬‬
‫זכיתי לראות את המחזה הנאדר באופן אישי‪ .‬יכולת‬
‫להתקרב ואף לדבר אליהם והם לא שמעו לא ראו‬
‫ולא הבחינו‪ .‬מתוך אהבה רבה היו יושבים שעות‬
‫רבות ברציפות שקועים לגמרי בתורה‪ ,‬שוכחים‬
‫עולם ומלואו‪ .‬הם זכו להרגיש את מתיקות התורה‪,‬‬
‫'טעם החיים' האמתיים‪ ,‬ממש גן עדן עלי אדמות‪.‬‬
‫גם היום חיים איתנו לומדי תורה אברכים ומבוגרים‬
‫הזוכים להרגיש הנאה צרופה בלימוד התורה‪ .‬ועם‬
‫השקעה ועקביות ‪ -‬כל אדם יכול לזכות ולהגיע לכך‪.‬‬
‫מכאן הקשר והחיבור של לומדי התורה ללימוד‬
‫התורה‪ .‬מעבר לעצם הלימוד ורכישת חכמה וידיעות‬
‫בתורה כדי לקיים את המצוות ולפסוק הלכות‬
‫לרבים‪ ,‬יש כאן קשר אהבה וחיבור בנשמה‪.‬‬
‫אך בל נחיה באשליות‪ ,‬לא תמיד זה כך‪ ,‬לא כל‬
‫אחד שמתיישב ללמוד זוכה להרגיש את הטעם‬
‫הערב לאלתר‪ .‬לימוד התורה דורש התמדה והשקעה‬
‫עקבית לאורך זמן‪ .‬גם גדולי התורה לא זכו לכך‬
‫תיכף ומיד‪ .‬לימוד התורה היה כרוך פעמים רבות‬
‫בעוני‪ ,‬בייסורים‪ ,‬ובקשיים אחרים‪ .‬קשיי פרנסה‬
‫העיבו והכבידו על לימוד התורה‪ .‬לפעמים כישרונות‬
‫חלשים שדרשו מאמץ רב בהבנת הדברים‪ .‬גם נפילות‬
‫היו מנת חלקם‪ ,‬זה חלק אינטגרלי מהעניין‪ .‬אין דרך‬
‫להגיע לפסגת ההר‪ ,‬לזכות לנשום את האוויר הצלול‬
‫ולהתענג מהנוף המרהיב‪ ,‬מבלי להתאמץ ולהזיע כל‬
‫הדרך העולה אל ההר‪.‬‬
‫בפרשת השבוע אנו לומדים על מעמד מתן תורה‬
‫לעם ישראל‪ ,‬עם ישראל מקבל את התורה ברצון‬
‫וכולם יחד עונים ואומרים 'נעשה ונשמע'‪ .‬אבל‬
‫בגמרא אנו לומדים שבנוסף לרצונם הטוב‪ ,‬היה‬
‫על סדר היום‬
‫מאת הרב שי עמר‬
‫צליית כבד ‪ -‬הלכה למעשה‬
‫א‪ .‬הכבד ‪ -‬בין של בהמה בין של העוף‪ ,‬דמו רב‬
‫ביותר‪ .‬על כן‪ ,‬הכשרתו לאכילה היא רק בצליה על‬
‫גבי האש‪ ,‬ואין די לו במליחה‪ .‬ומותר להשהות כבד‬
‫‪ 72‬שעות בלא הכשרה על מנת לאוכלו צלי‪ ,‬אולם‪,‬‬
‫אין לבשלו לאחר צלייה‪.‬‬
‫ב‪ .‬כבד קפוא ‪ -‬יש הסוברים שחובה להפשירו‬
‫לפני הצלייה‪ ,‬ויש מקילים‪ .‬אולם אין בשום אופן‬
‫להשתמש לשם זה‪ ,‬בהכנסת הכבד למים רותחים או‬
‫לתנור מיקרוגל‪.‬‬
‫אין לצלות כבד כשהוא עטוף בניר אלומיניום או‬
‫בכל עטיפה‪ ,‬אפילו היא מחוררת‪.‬‬
‫ג‪ .‬יש להדיח היטב את הכבד במים‪ ,‬ולספרדים אין‬
‫חובה להדיח‪ ,‬אלא אם כן מעוניינים אחר כך לבשלו‪.‬‬
‫ממתינים מעט עד שיתייבשו המים‪ ,‬ונהוג לפזר מעט‬
‫מלח על הכבד בסמוך להתחלת הצלייה‪.‬‬
‫ד‪ .‬מי שאסור לו לאכול מלח מבחינה בריאותית‬
‫יכול להקל לצלות את הכבד בלא מליחה וכדברי הבן‬
‫איש חי (פרשת אחרי מות)‪.‬‬
‫ה‪ .‬צליית הכבד תיעשה על גבי להבת אש בינונית‬
‫או גחלים לוחשות (מנגל)‪ ,‬כאשר הכבד מונח על גבי‬
‫רשת או שתחב אותו בשיפוד‪ .‬אולם אסור לצלות‬
‫הכבד בתנור מיקרוגל‪ .‬כבד בקר יש לשים לב להניח‬
‫אותו באופן כזה שהצד החתוך כלפי מטה‪.‬‬
‫ו‪ .‬יש להיזהר שלא לצלות כבד יחד עם בשר‪ ,‬מפני‬
‫שהכבד פולט יותר דם ועלול הוא להיבלע בבשר‬
‫שכבר פלט את דמו‪ ,‬ולכן אין לצלותם באותו שיפוד‪.‬‬
‫עוד מעמד של כפייה‪ ,‬כל הר סיני התרומם מעליהם‬
‫כאילו עומד לנחות עליהם ולמחוץ אותם מתחתיו‪,‬‬
‫ואז אמר להם הקב"ה אם אתם מקבלים את התורה‬
‫מוטב‪ ,‬ואם לא ‪ -‬תיקברו כאן מתחת להר‪.‬‬
‫לשם מה היה צריך כאן ענין של כפייה‪ ,‬כאשר עם‬
‫ישראל מקבל בשמחה את התורה? מתרץ הבעל שם‬
‫טוב שכל יהודי נמצא לפעמים במצב של 'אורות'‬
‫ומרגיש את הטעם המתוק של לימוד התורה וקיום‬
‫המצוות‪ ,‬במצב זה הוא מקיים אותם מכל הלב‬
‫והנשמה‪ ,‬הוא חש עונג עילאי נפלא ומוכן לוותר‬
‫על כל תענוגי העולם הזה כדי ללמוד תורה ולקיים‬
‫מצוות‪ .‬כך הרגישו בני ישראל במעמד קבלת התורה‪.‬‬
‫אך יש מצבים שבהם האדם אינו מרגיש שום‬
‫טעם בקיום המצות; זה טבעי ביותר וחלק מתהליך‬
‫הבנייה של האדם‪ .‬בתקופות אלו‪ ,‬קיום המצוות‬
‫הופך אצלו לעול ולמשא כבד‪ ,‬מובן שהוא רחוק‬
‫מלקיים אותן בשמחה‪ ,‬הוא בקושי מניע את גופו‬
‫לקיים מצוות‪ ,‬והיה מעדיף שלא לעשות אותן כלל‪.‬‬
‫גם במצב כזה חייב אדם בקיום המצוות בדיוק כמו‬
‫בזמנים הטובים‪.‬‬
‫לכן כפה הקב"ה את הר סיני על עם ישראל‪,‬‬
‫ללמד אותם לבל יחשבו שיקיימו מצוות רק במצב‬
‫של רצון וחשק כמו במעמד הר סיני‪ ,‬אלא גם במצב‬
‫של רפיון חייב היהודי לכפות על עצמו את קיום‬
‫המצוות‪ ,‬ולעשות אותן בעל כרחו‪ .‬יותר מכך‪ :‬את‬
‫עיקר השכר מקבל האדם על לימוד תורה וקיום‬
‫המצוות בזמנים שהדבר בא לו בקושי ובכל זאת‬
‫הוא מכריח את עצמו להתגבר‪ ,‬שכן בכך מוכיח‬
‫שהוא עבד ה'‪ ,‬כמו עבד העושה את עבודתו בין אם‬
‫מתחשק ובין אם לא‪.‬‬
‫אמנם בדיעבד‪ ,‬אפילו נצלה כבר על גבי הבשר‪ ,‬לא‬
‫נאסר הבשר‪.‬‬
‫ז‪ .‬מותר לצלות כמות גדולה של כבדים בבת‬
‫אחת אולם‪ ,‬רצוי שלא להניח שכבבות כבד אחת‬
‫על גבי חברתה‪ .‬כמו כן‪ ,‬מותר להפוך את הכבד‬
‫מפעם לפעם‪ ,‬כדי שייצלה יפה מכל צדדיו‪ .‬אולם‪,‬‬
‫אין להפכו במהירות כדי שיספיק הדם לזוב ממנו‪.‬‬
‫אין מניחים על הכבד‪ ,‬תוך כדי צלייתו‪ ,‬כבדים‬
‫נוספים שלא נצלו עדיין כלל‪.‬‬
‫ח‪ .‬למנהג האשכנזים שאין חותכים כבדים‬
‫מבושלים בסכין שחתכו בו את הכבדים החיים‬
‫ואפילו כבר הוסר הכבד מן האש‪ ,‬כל עוד הינו חם‪,‬‬
‫מייחדים כלי מיוחד לצליית הכבד‪ .‬אולם לספרדים‬
‫מותר‪ ,‬כמבואר בשולחן ערוך (יורה דעה סימן עו)‬
‫ואפילו הסכין לא נאסר‪ ,‬ולכן מותר להסיר את‬
‫השיפוד עם הכבד באמצע הצלייה לראות אם נצלה‬
‫יפה‪ ,‬או כדי לתקן את האש‪ .‬ולאשכנזים אין להתיר‬
‫זאת לכתחילה‪.‬‬
‫ט‪ .‬צולים את הכבד באש עד שיהיה ראוי לאכילה‬
‫מחמת הצלייה‪ ,‬וגם יתייבש על פניו מבחוץ‪ ,‬ואין‬
‫צורך שייחרך וישחיר‪.‬‬
‫י‪ .‬לאחר הצלייה‪ ,‬מסירים את הכבד מעל גבי‬
‫השיפוד או הרשת‪ .‬לאשכנזים – יש לשטוף את‬
‫הכבד במים ולהדיחו שלש פעמים‪ .‬אמנם לספרדים‬
‫ אם אוכלים את הכבד צלוי‪ ,‬אין צורך בהדחה‪.‬‬‫השיפוד‪ ,‬ויש אומרים שהרשת שצלו בה את הכבד ‪-‬‬
‫צריכה ליבון באש לאשכנזים‪ ,‬על מנת לצלות בהם‬
‫פעם נוספת‪ .‬אולם הספרדים לא צריכים לעשות כן‪.‬‬
‫הרב שי עמר הינו רב במדור ההלכה של הידברות‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬טליה זכריה וחנה פנחסי‬
‫‪3‬‬
‫סיפורים מהחיים‬
‫חיים ולדר‬
‫חלק א'‬
‫שברי מילים‪ ,‬שברי לבבות‬
‫דווקא כשחשבתי שבעיית הגמגום שבה הוא לקיתי עומדת‬
‫להיעלם‪ ,‬הגיע מאיר‪ ,‬שגרם לבעיה לצוף מחדש‪ .‬אך גלגל‬
‫חוזר בעולם‪ ,‬ולסיפור שלי יש סוף שהוא לא יאומן‪ .‬סיפור על‬
‫יחסים שבין אדם לחברו‪ ,‬על איסור נקימה‪ ,‬ועל מחילה גדולה‬
‫שמולידה ישועה‬
‫א‬
‫ני‬
‫בן ‪35‬‬
‫עוסק כיום‬
‫בתחום החינוך‪.‬‬
‫את הסיפור שלי אני שומר כבר‬
‫שנים רבות עמוק בתוך הלב‪ ,‬ורק לאחרונה‬
‫החלטתי לספרו לך‪ ,‬בידיעה גמורה שהמסר שלו‬
‫יביא המון תועלת לעולם וליושביו‪.‬‬
‫נולדתי לזוג הורים מתחזקים‪ .‬הם נתנו לנו חינוך‬
‫טוב עם המון חום ואהבה‪.‬‬
‫כשהייתי גיל שש לערך‪ ,‬נסעתי עם אבי‬
‫באוטובוס ולפתע עלה אליו איש עם מסיכה‬
‫מפחידה‪ ,‬ובלי להתבלבל התיישב מולנו‪.‬‬
‫קשה להסביר כמה נבהלתי‪ .‬כל כך נבהלתי‬
‫שאפילו לא השמעתי קול‪ .‬אבי לא חשב שמשהו‬
‫קורה לי‪ .‬אני זוכר את הדקות הארוכות שהייתי כך‬
‫קפוא בלי יכולת להביע את פחדיי‪ ,‬וכשירדנו אבא‬
‫של שאל אותי‪" :‬מה קורה?"‬
‫ואני לא עניתי‪.‬‬
‫לקח לו כמה דקות להבין שאני לא סתם לא‬
‫עונה‪ .‬הוא החל לנסות לדובב אותי אך אני פשוט‬
‫הפסקתי לדבר‪.‬‬
‫כמה שבועות לקח עד שבכלל התחלתי להוציא‬
‫הגה מהפה‪ ,‬וכשעשיתי זאת התברר להוריי כי הבן‬
‫שלהם אמנם מדבר‪ ,‬אבל סובל מגמגום קשה‪.‬‬
‫אם בתחילה חשבו שזה יעבור כמו שהשתיקה‬
‫עברה – הם טעו‪.‬‬
‫בכל ילדותי סבלתי מגמגום קשה‪ .‬לא יכולתי‬
‫להשלים משפט אחד בצורה מושלמת‪ .‬לדבר לפני‬
‫ציבור זו לא היתה אופציה וכשהגעתי למצוות‪ ,‬היה‬
‫ברור לכולם שאין מצב שאקרא את הפרשה או‬
‫שאהיה חזן‪.‬‬
‫גם עם חברים נמנעתי מלדבר כי זה היה גורר‬
‫אי נעימות‪ ,‬שאולי מובנת לכאלה שאינם מגמגמים‬
‫גבאי בית כנסת יקר‬
‫שבת של עונג!‬
‫אבל הם‬
‫מעולם לא חוו‬
‫את זה‪ .‬מצד שני‪ ,‬חבריי לכיתה‬
‫לא ניסו לחקות אותי או לפגוע בי וכשדבר כזה‬
‫היה בכל זאת קורה‪ ,‬באופן מיידי המחנכים היו‬
‫עוצרים את זה‪ .‬חד וחלק‪.‬‬
‫בשלב מסוים הלכתי עם אמי לקלינאית‬
‫תקשורת‪ ,‬אישה מיוחדת שהיתה אחת מהמיוחדות‬
‫בתחום‪ .‬מדי שבוע הגעתי עם אמי והטיפול‬
‫החל לסייע לי להתגבר על הגמגום בדרכים מאד‬
‫יצירתיות‪ .‬הרגשתי שאני מתקדם‪ ,‬אם כי לאט‬
‫לאט‪.‬‬
‫היו לה כל מיני שיטות לעקוף את הגמגום‪,‬‬
‫להאריך את המילה במקום להיתקע‪ ,‬להחליף‬
‫מילים‪ ,‬לדחוף מילות קישור קצרות כמו "כן" "אז"‬
‫וכו'‪.‬‬
‫סיימתי את בית הספר ונכנסתי לחטיבת ביניים‪.‬‬
‫ואז הופיע בחיי גורם‪ ,‬שהחזיר את הכל למצב‬
‫הקודם ואף החמיר אותו‪.‬‬
‫היה זה ילד בשם מאיר (שם בדוי)‪ .‬כבר בשבוע‬
‫הראשון הוא קלט את פגם הדיבור שלי והחל‬
‫לחקות אותי‪.‬‬
‫כבר חוויתי דברים כאלה‪ ,‬אך בניגוד לעבר בו‬
‫הדבר חלף מהר גם בלי שאני אתייחס אליו‪ ,‬כאן‬
‫זה לא עבר‪ .‬כן התייחסתי או לא התייחסתי ‪ -‬הוא‬
‫היה שם כדי להלבין את פניי‪ ,‬כדי לשפוך את דמי‪,‬‬
‫כדי לחקות אותי וכדי להפוך את הגמגום שלי‬
‫למשהו מצחיק ומבדר ומשונה מכפי שהוא‪.‬‬
‫הוא היה מחקה אותי בשם המשפחה שלי‪,‬‬
‫שתמיד הייתי נתקע בו‪ .‬היה נעמד בפתח חדר‬
‫האוכל וצועק בקול שלא ניתן היה לפספס "משה‬
‫כו כו כו כו הן" (שם בדוי‪ ,‬הבאתי שם נפוץ למען‬
‫הדוגמה)‬
‫הדבר היחיד שהיה לי זה להרביץ לו מכות אבל‪,‬‬
‫כמו שכל אחד מבין‪ ,‬זה רק הוכיח לו שזה מרגיז‬
‫אותי והוא הגביר את קצב הפגיעות‪.‬‬
‫***‬
‫והגמגום שלי‪ ,‬שכבר השתפר בעשרות אחוזים‪,‬‬
‫נסוג לאחור ומחמיר‪.‬‬
‫קלינאית התקשורת אמרה לאמי באחד‬
‫הטיפולים‪ ,‬שהתעללותו של ה"חבר"‪ ,‬גורמת לכך‬
‫שהטיפול יורד לטמיון‪ ,‬ומעבר לכך‪ ,‬ההתעללות‬
‫מביאה להחמרת הגמגום‪.‬‬
‫באחת ההזדמנויות שמעתי אותה אומרת לאמא‬
‫שלי שאם לא אצליח להתגבר על הגמגום‪ ,‬הוא‬
‫עלול להישאר לעולם‪ .‬הרגשתי שאני עומד מול‬
‫אויב אכזר שאינו מניח לנפשי‪ .‬קשה להבין כמה‬
‫שנאתי אותו‪.‬‬
‫היו לו חיישנים לדעת מתי אני הולך לטיפול כדי‬
‫לרדת עלי יותר‪ .‬בחדר האוכל‪ ,‬בפנימייה‪ ,‬בכל מקום‬
‫ככה יכולה להיראות‬
‫א‬
‫תלשללום!‬
‫עם אחד מרבני הידברות‬
‫השבת הבאה בקהילתך‬
‫תפילות שבת משותפות שיעור לנשים‬
‫גיבוש הקהילה עונג שבת‬
‫הרצאות‬
‫הרב מרדכי לוי | הרב שלמה לוינשטיין | הרב ראובן זכאים | הרב מרדכי ארם צובא | הרב עמנואל מזרחי‬
‫להזמנת רב לשבת בקהילתך חייגו‪:‬‬
‫‪052-9551577 | 073-222-1361‬‬
‫היה צורח מקצה העולם עד קצהו‪" :‬משה כוכ‬
‫כוכ כוכ הן" ולבי היה מתרסק לרסיסים פעם‬
‫אחר פעם‪.‬‬
‫בשלב מסוים אמרה קלינאית התקשורת לאמי‪,‬‬
‫כי אם היא רוצה שהטיפול יהיה אפקטיבי‪ ,‬עליי‬
‫להישאר בבית יומיים אחרי כל טיפול שזה שלושה‬
‫ימים בשבוע! אחרת הבחור ההוא הורס את כל מה‬
‫שאני משיג וגם מחמיר את הבעיה‪.‬‬
‫המחנך‪ ,‬שקלט שאני מחסיר שלושה ימיים בכל‬
‫שבוע‪ ,‬שאל את הוריי לפשר הדבר‪ ,‬ואז הבין את‬
‫חומרת הדבר‪.‬‬
‫אציין כאן שבמשך כל השנים ניסה הצוות‬
‫להפסיק את ההתעללות‪ .‬אך למאיר לא היה אכפת‬
‫לא מהעונשים ולא מההערות של הצוות‪ .‬הוא היה‬
‫בעל מעמד חברתי גבוה מפני שהכל התייראו מהפה‬
‫הגדול שלו ומיכולתו לבייש ולבזות‪ .‬היתה לו מעין‬
‫עקשנות זדונית לדרוך עליי ולהשפיל אותי‪.‬‬
‫כשהגעתי לשיעור ג'‪ ,‬אמרה קלינאית התקשורת‬
‫לאמי שאני צריך להיות חזן בתפילה‪.‬‬
‫כמובן שהתנגדתי‪" .‬אני לא יכול"‪ ,‬אמרתי לאמי‪.‬‬
‫"אני נמצא באטמוספרה אחרת‪ .‬איך אוכל להיות חזן‬
‫אם אני נתקע בכל שורה?"‬
‫היא אמרה לאמי‪" :‬אני מציעה שתלכו לכותל‪ ,‬זה‬
‫מקום שאף אחד לא מכיר אותו‪ ,‬ושם תעקבו איפה‬
‫הוא נתקע ואח"כ הוא יעבוד על זה"‪.‬‬
‫עשינו כדבריה‪ .‬הלכנו לכותל‪ ,‬התחלתי להתפלל‬
‫לפני העמוד‪ ,‬בעוד אבי רושם בפנקס היכן אני נתקע‪.‬‬
‫נתקעתי די הרבה‪ .‬סיימתי את התפילה כשכולי‬
‫שטוף זעה‪ ,‬עם אבן ענקית בתוך הלב‪ ,‬חשתי שאני‬
‫חייב לזעוק לבורא עולם על מצבי ופתאום שאגתי‬
‫בקול‪" :‬ריבונו של עולם‪ ,‬תן לו להרגיש את מה שאני‬
‫עובר!!!"‪ .‬היום אני יודע שלמרות הצער והכאב‬
‫שמאיר גרם לי‪ ,‬לא הייתי צריך לרצות את ה'נקמה'‬
‫בו‪ ,‬אולם אז‪ ,‬במצבי הקשה‪ ,‬הדברים היו חזקים‬
‫ממני ולא יכולתי לשלוט ברוחי‪.‬‬
‫כולם היו המומים‪ .‬הוריי‪ ,‬וכמובן המתפללים‪ .‬אך‬
‫אף אחד מהם לא אמר דבר‪.‬‬
‫יצאנו מהכותל בשתיקה‪ .‬הבנתי שהגעתי לאיזה‬
‫רף של סבל שכך אי אפשר להמשיך‪ .‬סירבתי לדבר‬
‫עם הוריי דבר וחצי דבר‪ .‬לילה שלם התהפכתי על‬
‫משכבי ולקראת בוקר גמלה החלטה בלבי‪.‬‬
‫למחרת ניגשתי אל המחנך ואמרתי לו‪" :‬אני רוצה‬
‫לעבור שינוי מקצה לקצה‪ .‬אני רוצה לעשות איתך‬
‫הסכם‪ .‬אתה דואג לי למקום לימודים טוב לאחר‬
‫שאסיים לשנה הבאה כשאסיים ללמוד כאן‪ ,‬ואני‬
‫מוכן לחתום לך שאני משתנה מקצה לקצה"‪.‬‬
‫חתמנו חוזה‪ .‬ממש כך עם סעיפים ותתי סעיפים‪.‬‬
‫ואני תפסתי את עצמי ועשיתי שינוי של מאה‬
‫שמונים מעלות‪.‬‬
‫במקביל‪ ,‬המשכתי לעבוד על התפילה במטרה‬
‫להכשיר אותי להיות חזן‪ .‬לדוגמה‪ ,‬הייתי נתקע‬
‫במילה "ואאאאימרו אמן" ולמדתי איך להאריך‬
‫את האיאיאיאי במנגינה כדי לעקוף את הגמגום‪,‬‬
‫ולהעמיד פנים שזה חלק מהנוסח ובכך להוריד את‬
‫הלחץ‪.‬‬
‫מאיר כמובן היה שם כדי לעלות על זה‪,‬‬
‫"כוכוכוכהן" החליף את פניו לאאאאמרו אמן"‪,‬‬
‫מעולם לא פגשתי נער כל כך חכם להרע‪ ,‬אבל אני‬
‫כבר לא הגבתי‪ .‬המחנך היה מחזק ומעודד אותי‬
‫ואומר‪" :‬עזוב אותו‪ .‬צוחק מי שצוחק אחרון‪ .‬לך עם‬
‫הפנים קדימה‪ .‬אל תסתכל אחורה‪ ,‬אתה מצליח‪ .‬אני‬
‫ערב לך"‪ .‬אלה היו המילים הקבועות שלו והן נתנו‬
‫לי חשק ואמביציה‪.‬‬
‫***‬
‫סיימנו את שלוש השנים של חטיבת הביניים‪.‬‬
‫מכל חברי המחזור אני הייתי זה שהתקבל למוסד‬
‫הלימודים הכי נחשב מכולם‪ ,‬בעוד מאיר התקבל‪,‬‬
‫יחד עם עוד חבר‪ ,‬למוסד פחות טוב‪.‬‬
‫מיד כשנכנסתי למקום הלימודים החדש‪,‬‬
‫התחברתי ממש למחנך שלי שנתן לי את הנשמה‬
‫והביע לי חום וידידות רבה‪.‬‬
‫יומיים בדיוק לאחר תחילת הלימודים בישיבה‬
‫הגדולה מתקשר אלי חברי מחטיבת הביניים‪ ,‬זה‬
‫שנכנס יחד עם מאיר למוסד הלימודים האחר ואומר‬
‫לי‪' :‬אתה לא תאמין מה שקרה'‪.‬‬
‫"מה קרה"?‬
‫"מאיר התחיל לגמגם‪ ",‬הוא אומר לי‪.‬‬
‫טרקתי את הטלפון‪ .‬הבנתי שמאיר גייס לו חבר‬
‫נוסף כדי לצחוק עלי‪.‬‬
‫הוא התקשר שוב‪" .‬אני לא עובד עליך‪ ,‬הוא באמת‬
‫החל לגמגם"‪ .‬האמת‪ ,‬גם אם קצת האמנתי לו‪ ,‬נמאס‬
‫לי‪" .‬מה שתגיד"‪ ,‬אמרתי‪" .‬אני לא רוצה לשמוע על‬
‫זה"‪ ,‬וטרקתי שוב את הטלפון‪.‬‬
‫ממש לא התאים לי לחשוב כעת על מאיר או על‬
‫כל מה שקשור בעבר שלי‪.‬‬
‫האמת‪ ,‬שברגע שנכנסתי למוסד החדש קיבלתי‬
‫כוחות גדולים‪ .‬גם רוחנית גם לימודית ותתפלאו ‪-‬‬
‫גם חברתית‪ .‬במחזור מעלי היו שני בחורים שסבלו‬
‫מגמגום קשה פי כמה ממני ואני פשוט התחלתי‬
‫ללמד אותם איך למשוך את המילה כמו מסטיק‪,‬‬
‫איך לנגן את המילים‪ ,‬איך לעצור לנשום אויר‪ .‬בעצם‬
‫הפכתי לקלינאי תקשורת שלהם והייתי גאה על כך‬
‫מאד‪.‬‬
‫שבועיים לאחר שהגעתי לישיבה‪ ,‬מודיעים לי‪:‬‬
‫"יש כאן איזה ראש ישיבה שמחפש אותך"‪.‬‬
‫היה זה מנהל המוסד שבו למד מאיר‪ ,‬הבחור‬
‫שהתעלל בי‪ .‬הוא הגיע לפגוש אותי‪ ,‬ואני הבנתי לבד‬
‫מה הוא רוצה‪.‬‬
‫ברחתי מבית הספר הביתה לא לפני ששלחתי‬
‫חבר שיאמר למנהל מדוע ברחתי‪.‬‬
‫אמרתי לאבא שלי‪" :‬אני לא רוצה לחזור לעבר‪.‬‬
‫הם רוצים להחזיר אותי בכוח"‪.‬‬
‫עודי מדבר‪ ,‬והמנהל של המוסד שלי מתקשר‬
‫ומבקש‪" :‬תגיע למשרד"‪.‬‬
‫הלכתי עם אבי‪ .‬הגענו למשרד וראינו את שני‬
‫המנהלים יושבים שם יחד‪.‬‬
‫"אתה יודע מה קרה? הוא לקה בגמגום קשה‪,‬‬
‫הוא כמעט שלא יכול להוציא מילה מהפה‪ .‬אנחנו‬
‫מבקשים שתסלח לו"‪.‬‬
‫התחלתי לבכות‪ .‬הכל התפוצץ לי בפנים‪.‬‬
‫"הוריי השקיעו בי הון‪ .‬הוא רצח אותי‪ .‬האם גם‬
‫אז באו אליו משלחות כדי שיפסיק? מה אתם רוצים‬
‫ממני?" הם היו המומים‪ .‬אבי ביקש ממני לצאת‬
‫ונשאר איתם‪ .‬כעבור מחצית השעה הם יצאו ואמרו‬
‫"אנחנו מבקשים את סליחתך לא ידענו מה עברת‪.‬‬
‫אין לנו שום טענה עליך"‪.‬‬
‫עותנק‬
‫פורים‬
‫בהידבר‬
‫*אחד לבחירה‬
‫הליכות שבת‬
‫מאת הרב אופיר מלכא‬
‫סיוע לחילול‬
‫שבת‬
‫נסיעה במונית סמוך לכניסת שבת‬
‫הנוסע במונית בערב שבת למקום מסוים‪,‬‬
‫האם צריך לחשב את זמן הנסיעה כדי שהנהג‬
‫יספיק לחזור לביתו ולא יחלל שבת?‬
‫במקום שנהג המונית בודאי יחלל שבת‬
‫כשחוזר מהנסיעה‪ ,‬יש איסור גמור לנסוע‬
‫עמו‪ ,‬ואין טענה לומר "בין כה וכה הוא מחלל‬
‫שבת"‪ ,‬כיון שבכל עבירה ועבירה בשבת יש‬
‫איסור גמור וכמו שכתב הרמב"ם (הובא‬
‫בביאור הלכה סימן קצ"ט ס"א) שאפילו ירבעם‬
‫בן נבט שעבד כל עבודה זרה שבעולם‪ ,‬ידונו‬
‫אותו בשמים אף על עירוב תבשילין שלא‬
‫עשה‪.‬‬
‫אולם אם באופן רגיל יכול נהג המונית‬
‫לחזור מנסיעתו זו ללא חילול שבת‪ ,‬רק יש‬
‫חשש של פקקי תנועה וכדו'‪ ,‬לכך אין צריך‬
‫לחשוש בשעת הדחק‪.‬‬
‫הדרכה והכוונה לנוסע בשבת‬
‫רכב הנהוג בשבת ע"י יהודי והנהג שואל‬
‫איך מגיעים לרחוב מסוים‪ ,‬האם מותר‬
‫להדריך אותו כיצד להגיע לאותו הרחוב‪,‬‬
‫אף שמסייע בידו לחלל שבת‪ ,‬כיון שאם לא‬
‫ישיב לו יחפש הנהג את הכתובת וייסע יותר‬
‫מהצורך‪ ,‬ונמצא שיחלל שבת יותר?‬
‫בהתלבטות זו דנו גדולי הפוסקים‪ ,‬והורה‬
‫בזה בבירור מרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל‬
‫שיאמר לו בזה הלשון‪" :‬בעיקרון אסור לי‬
‫לענות לך כיון שאני מסייע לך לחלל שבת‪,‬‬
‫אבל מכיון שאני לא רוצה שתיסע נסיעה‬
‫מיותרת אסביר לך היכן הרחוב" (שש"כ פכ"ט‬
‫סעיף ע' ושם הערה ר"ה)‪.‬‬
‫ומי שלא נוח לו לומר זאת יאמר לו "איני‬
‫יודע"‪ ,‬כיוון שמותר לשנות מדיבורו מפני‬
‫דרכי שלום כמבואר בשו"ע (בחושן משפט בסוף‬
‫סימן רס"ב) ולא יאמר "איני רוצה לענות לך‬
‫וכו'"‪ ,‬ויש להיזהר מאוד מחילול ה'‪.‬‬
‫המשך בשבוע הבא‪...‬‬
‫כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר‬
‫בהידברות שופס ‪073-222-1250 -‬‬
‫לרכישת הספר "הליכות שבת" של הרב אופיר‬
‫מלכא חייגו להידברות‪073-222-12-50 :‬‬
‫לכבוד פורים‪ ,‬מוגשת לכם ערכה משתלמת‬
‫שתעלה לכם חיוך גדול על הפנים !!!‬
‫‪++‬‬
‫מארז דיסקים של הרב יצחק פנגר‬
‫‪ 3‬בקבוקוני יין למשלוחי מנות‬
‫פוקס‬
‫מנוחה‬
‫מאת‬
‫הרך‬
‫לגיל‬
‫ספרים‬
‫*‬
‫ספרי ילדים מאת חיים ולדר*‬
‫משחקים חינוכיים לילדים*‬
‫‪+‬‬
‫אל תחכו לעומסים של הרגע האחרון‪ ,‬מהרו להזמין כעת!‬
‫‪(073-222-12-50‬‬
‫גדול הדור‬
‫סיפורים ממסכת חייו של הרב יוסף שלום אלישיב זצוק"ל‬
‫מתוך הספר 'גדול הדור'‪ ,‬באדיבות הרב אברהם אוחיון‬
‫ְל ִה ְת ַר ֵּגׁש ֵמ ַחּזָ נּות ַעל ֶח ְׁשּבֹון ַה ְּג ָמ ָרא?!‬
‫הּודים ֶׁש ָּצ ֲעדּו מּולֹו ַּב ִּכּוּון ֶה ָהפּוְך‪ֶ ,‬אל ֵע ֶבר ֵּבית ְּכנֶ ֶסת ַה ֻח ְר ָּבה‪ִ ,‬ה ְׁש ִּפיעּו ָע ָליו ׁשּוב‪.‬‬
‫ַאְך ֲהמֹונֵ י ַהּיְ ִ‬
‫ּופנָ ה‬
‫יח ְל ַע ְצמֹו‪ָ ,‬‬
‫יֹוס ֶל'ה ַרק ְמ ַעט‪ֶ ,‬א ְת ַר ֲענֵ ן ְל ִמ ְׁש ַמע קֹולֹו‪ ,‬וְ ַא ַחר ָּכְך ָאׁשּוב ִל ְלמֹד"‪ִ ,‬ה ְב ִט ַ‬
‫"א ֲאזִ ין ְל ָ‬
‫ַ‬
‫יקה‪...‬‬
‫ׁשּוב‪ֶ ,‬אל ָה ִעיר ָה ַע ִּת ָ‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם ִה ְתרַ ּגְ ׁשּות רַ ּבָ ה‪.‬‬
‫ּבִ ְׁשנַ ת תרצ"ג ָהיְ ָתה ּבִ ָ‬
‫ׂשֹוחחּו ּכֻ ּלָ ם‬
‫ֲ‬
‫"יֹוסלֶ 'ה רֹוזֶ נְ ּבְ לַ ט ַמּגִ ַיע לְ בִ ּקּור"‪,‬‬
‫ָ‬
‫יֹוסלֶ 'ה רֹוזֶ נְ ּבְ לַ ט‪ַ ,‬ה ַחּזָ ן ָהָאהּוב וְ ַהּנֶ ֱערָ ץ‬
‫ּבְ ִה ְתרַ ּגְ ׁשּות‪ָ .‬‬
‫ירֹוּפה‪ֶׁ ,‬שּקֹולֹו רִ ּגֵ ׁש ֶאת ַהּלְ בָ בֹות‪ּ ,‬בָ א לְ בַ ֵּקר‬
‫ֵמ ֵא ָ‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם ּולְ ַה ְׁש ִמ ַיע ּבָ ּה ֶאת קֹולֹו‪.‬‬
‫ּבִ ָ‬
‫יֹוסלֶ 'ה רֹוזֶ נְ ּבְ לַ ט‪ ,‬יַ ֲעבֹר‬
‫"ה ַחּזָ ן ַהּדָ גּול‪ֶ ,‬מלֶ ְך ַה ַחּזָ נִ ים‪ָ ,‬‬
‫ַ‬
‫לִ ְפנֵ י ַה ֵּתבָ ה ּבְ ַׁשּבַ ת קֹדֶ ׁש‪ּ ,‬בְ בֵ ית ּכְ נֶ ֶסת ַה ֻחרְ ּבָ ה"‪ּ ,‬בִ ְּׂשרּו‬
‫ַהּמֹודָ עֹות‪.‬‬
‫ַה ַּׁשּבָ ת ִה ְת ָקרְ בָ ה‪ְּ ,‬ומאֹות יְ הּודִ ים ָעׂשּו ֶאת ּדַ רְ ּכָ ם‬
‫ּתֹוקק לִ ְתּפֹס לֹו‬
‫ירּוׁשלַ יִ ם ָה ַע ִּת ָיקה‪ּ .‬כָ ל ֶא ָחד ִה ְׁש ֵ‬
‫לִ ָ‬
‫יֹוסלֶ 'ה‪.‬‬
‫ָמקֹום טֹוב‪ ,‬וְ לִ ְקֹלט ֶאת קֹולֹו ַה ָּמתֹוק ֶׁשל ָ‬
‫ּגַ ם ָמרָ ן‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה ָאז ַאבְ רֵ ְך ָצ ִעיר‪ּ ,‬בֶ ן ֶע ְׂשרִ ים וְ ָׁשלֹוׁש‬
‫ּבְ ַסְך ַהּכֹל‪ִ ,‬הבְ ִחין ּבַ ּמֹודָ עֹות ַהּגְ דֹולֹות ֶׁש ֻהדְ ּבְ קּו ַעל‬
‫ַה ִּקירֹות‪.‬‬
‫מה בפרשה?‬
‫מקבלים את‬
‫התורה‬
‫ַאחר יְ ִציַאת ִמ ְצרַ יִ ם‪ַ ,‬מּגִ ַיע ֶאל מ ֶֹׁשה אֹוֹרֵ ַח ָחׁשּוב‪:‬‬
‫לְ ַ‬
‫ּוׁשנֵ י ּבָ נֶ ָיה‬
‫יִ ְתרֹו‪ .‬יִ ְתרֹוּ הּוא ֲח ִמיו ֶׁשל מ ֶֹׁשה‪ִ .‬צּפֹורָ ה ּבִ ּתֹו ְ‬
‫קּופה ֶׁשל יְ ִציַאת ִמ ְצרַ יִ ם‪ַ ,‬מּגִ ִיעים ִאּתֹו‬
‫ֶׁש ָהיּו ֶא ְצלֹו ּבְ כָ ל ַה ְּת ָ‬
‫יׁשה‪ .‬יִ ְתרֹו ְמ ַהּלֵ ל ֵאת ְּגדּולַ ת ה' ַעל ּכָ ל ַהּנִ ִּסים וְ ַה ִּנ ְפלָ אֹות‬
‫לַ ְּפגִ ָ‬
‫ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ּבִ ִיציַאת ִמ ְצרַ יִ ם ּובִ ְקרִ ַיעת יַ ם סּוף‪ .‬הּוא נֹוכַ ח לָ דַ ַעת‬
‫ּכִ י ַעל מ ֶֹׁשה ֻמ ָּטלֹות ּכָ ל ַהּבְ ָעיֹות ֶׁשל ּבְ נֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל‪ ,‬וְ הּוא ַמ ִּצ ַיע‬
‫יּוקל ֵמ ָעלָ יו ַהנֵ ֶטל‪.‬‬
‫ׁשֹופ ִטים ֶׁשּיַ ַעבְ דּו ַּת ְח ָּתיו‪ ,‬וְ כָ ְך ַ‬
‫לֹו לְ ַמּנֹות ְ‬
‫ּבְ ֶה ְמ ֵׁשְך ַה ָּפרָ ָׁשה ְמ ֻס ָּפר ַעל ְמאֹרָ ע ָחׁשּוב ְמאֹד – ַמ ָּתן‬
‫ּתֹורָ ה‪ּ .‬בְ ַמ ֲע ָמד ַהר ִסינַ י ‪ַ -‬ה ְּמאֹרָ ע ֶׁשּבֹו ּכֹורֵ ת ה' ּבְ רִ ית ִעם‬
‫יִ ְׂשרָ ֵאל‪ ,‬נִ ָּתנִ ים לָ ֶהם ֲע ֶׂשרֶ ת ַה ִּד ְּברֹות ַהּכְ תּובִ ים ַעל ְׁשנֵ י‬
‫ּלּוח ָהרִ אׁשֹון‪:‬‬
‫לּוח‪ּ .‬בַ ַ‬
‫לּוחֹות ַהּבְ רִ ית‪ָ ,‬ח ֵמׁש ּדִ ּבְ רֹות ּבְ כָ ל ַ‬
‫ַה ַהּכָ רָ ה ּבְ ֵא‪-‬ל ֶא ָחד וְ ָה ִאּסּור לַ ֲעבֹד ֱאלִ ילִ ים; ָה ִאּסּור לָ ֵׂשאת‬
‫ֶאת ֵׁשם ה' לַ ָּׁשוְ א; ַה ִּצּוּוי ַעל ַה ַּׁשּבָ ת; וְ ַה ִּצּוּוי לְ כַ ִֵּבד ֵאת‬
‫ּלּוח ַה ֵּׁשנִ י‪ָ :‬ה ִאּסּורִ ים ַעל רֶ ַצח‪ ,‬נִ אּוף‪ּ ,‬גְ נֵ בָ ה‪ַ ,‬מ ָּתן‬
‫ַההֹורִ ים‪ּ .‬בַ ַ‬
‫ֵעדּות ֶׁש ֶקר‪ ,‬וְ כֵ ן ָה ִאּסּור לַ ֲחמֹד ֶאת ֲא ֶׁשר לַ ּזּולַ ת‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ָאהב‬
‫רַ ַעד ַקל ָעבַ ר ּבְ גַ ּבֹו‪ָ .‬מרָ ן ֵהבִ ין ֵה ֵיטב ּבְ ַחּזָ נּות‪ ,‬הּוא ַ‬
‫ֶאת ַה ַחּזָ נּות ּובְ ַע ְצמֹו ָהיָ ה ּבַ ַעל קֹול נָ ִעים‪ַ .‬ע ָּתה נֶ ֱאבַ ק‬
‫ִעם ַע ְצמֹו‪ָ ,‬מה ָעלָ יו לַ ֲעׂשֹות‪.‬‬
‫בּוע ּבְ 'א ֶֹהל ָׂשרָ ה'?" ָׁשַאל‬
‫"איְך ֶא ֱעזֹב ֶאת ַהּלִ ּמּוד ַה ָּק ַ‬
‫ֵ‬
‫יֹוסלֶ 'ה הּוא ַחּזָ ן יְ רֵ א‬
‫"מה ּבְ כָ ְך? ֲהרֵ י ָ‬
‫ּבְ לִ ּבֹו‪ִּ ,‬ומ ַּצד ֵׁשנִ י‪ָ :‬‬
‫ָׁש ַמיִ ם‪ ,‬וַ ֲא ִפּלּו ּגְ דֹולֵ י יִ ְׂשרָ ֵאל ִמ ְת ַעּנְ גִ ים ַעל קֹולֹו"‪.‬‬
‫ָמרָ ן ֵה ֵחל לִ ְפס ַֹע לְ כִ ּוּון ָה ִעיר ָה ַע ִּת ָיקה‪ ,‬וְ אּולָ ם לִ ּבֹו ֹלא‬
‫"מה יִ ְהיֶ ה ַעל ַהּתֹורָ ה ֶׁשּלִ י?" ּגָ ַער ּבְ ַע ְצמֹו‪,‬‬
‫גּוע‪ָ .‬‬
‫ָהיָ ה רָ ַ‬
‫בֹותיו‪ֶ ,‬אל ַהּגְ ָמרָ א‬
‫ַאחת נֶ ֱע ַצר וְ ָׁשב ַעל ִע ְק ָ‬
‫ּובְ בַ ת ַ‬
‫ֶׁשּבְ בֵ ית ַה ִּמדְ רָ ׁש‪.‬‬
‫ַאְך ֲהמֹונֵ י ַהּיְ הּודִ ים ֶׁש ָּצ ֲעדּו מּולֹו ּבַ ּכִ ּוּון ֶה ָהפּוְך‪ֶ ,‬אל‬
‫"ַאאזִ ין‬
‫ֵעבֶ ר ּבֵ ית ּכְ נֶ ֶסת ַה ֻחרְ ּבָ ה‪ִ ,‬ה ְׁש ִּפיעּו ָעלָ יו ׁשּוב‪ֲ .‬‬
‫ַאחר ּכָ ְך‬
‫יֹוסלֶ 'ה רַ ק ְמ ַעט‪ֶ ,‬א ְתרַ ֲענֵ ן לְ ִמ ְׁש ַמע קֹולֹו‪ ,‬וְ ַ‬
‫לְ ָ‬
‫ָאׁשּוב לִ לְ מֹד"‪ִ ,‬הבְ ִט ַיח לְ ַע ְצמֹו‪ָּ ,‬ופנָ ה ׁשּוב‪ֶ ,‬אל ָה ִעיר‬
‫ָה ַע ִּת ָיקה‪...‬‬
‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִהּגִ ַיע ֶאל ּבֵ ית ּכְ נֶ ֶסת ַה ֻחרְ ּבָ ה ּכְ בָ ר ָצבְ אּו ֲהמֹונִ ים‬
‫רֹומם לִ גְ בָ ִהים‪,‬‬
‫יֹוסלֶ 'ה ִה ְת ֵ‬
‫ַעל ַה ַחּלֹונֹות‪ ,‬קֹולֹו ֶׁשל ָ‬
‫ָּומרָ ן ֶה ֱאזִ ין לְ קֹולֹו וְ נִ ְפ ַעם לְ ִמ ְׁש ַמע ַה ְּמ ִתיקּות‪.‬‬
‫ָאמנָ ם?! ַה ִאם ֶא ְפ ָׁשר‬
‫זּוע ָעמֹק‪ַ .‬ה ְ‬
‫ּובְ אֹותֹו רֶ גַ ע ָחׁש זַ ֲע ַ‬
‫בּוע ּבְ בֵ ית‬
‫לְ ִה ְתרַ ּגֵ ׁש ּכָ ְך ֵמ ַחּזָ נּות‪ַ ,‬על ֶח ְׁשּבֹון ַהּלִ ּמּוד ַה ָּק ַ‬
‫ַה ִּמדְ רָ ׁש?!‬
‫צּומה‪ַ ,‬היְ ֵׁשר‬
‫וְ הּוא נָ ָׂשא ֶאת רַ גְ לָ יו וְ רָ ץ ּבִ ְמ ִהירּות ֲע ָ‬
‫ֶאל ּבֵ ית ַה ִּמדְ רָ ׁש‪ֶ ,‬אל ַה ְּס ֶטנְ ּדֶ ר ַהּיָ ָׁשן‪ֶ ,‬אל ַהּגְ ָמרָ א‬
‫תּוקה‪...‬‬
‫ַה ְּמ ָ‬
‫***‬
‫ַאחר ִמּכֵ ן‪ָ ,‬מרָ ן ּבֶ ן ִּת ְׁש ִעים וְ ָׁשלֹוׁש‪,‬‬
‫ִׁשבְ ִעים ָׁשנָ ה לְ ַ‬
‫וְ הּוא חֹולֵ ף ִעם ֲח ָתנֹו לְ יַ ד ַחּלֹונֹות ּבֵ ית ּכְ נֶ ֶסת ַה ֻחרְ ּבָ ה‪.‬‬
‫ּולְ ֶפ ַתע נֶ ֱע ָצר ָמרָ ן‪ַ ,‬מ ְצּבִ ַיע לְ כִ ּוּון ַה ַחּלֹונֹות‪ְּ ,‬ומבָ רֵ ְך‬
‫ּבְ ִה ְתרַ ּגְ ׁשּות‪ּ" :‬בָ רּוְך ֶׁש ָע ָׂשה לִ י נֵ ס ּבַ ָּמקֹום ַהּזֶ ה!"‬
‫"ּכָ אן" ַמ ְסּבִ יר ָמרָ ן לַ ֲח ָתנֹו‪ ,‬וְ דִ ְמ ַעת ִה ְתרַ ּגְ ׁשּות נִ ְׁש ֶק ֶפת‬
‫ּבְ ֵעינֹו‪ּ" ,‬כָ אן נִ ַּצ ְח ִּתי ֶאת ַהּיֵ ֶצר ָהרַ ע לִ ְפנֵ י ִׁשבְ ִעים‬
‫ָׁשנָ ה‪ ...‬זֶ ה ָהיָ ה ַמ ֲאבָ ק ָק ֶׁשה וָ ַמר ּבֵ ין ַה ַחּזָ נּות לַ ּגְ ָמרָ א‪,‬‬
‫וְ ַהּגְ ָמרָ א ִהיא ֶׁשּנִ ְּצ ָחה‪."...‬‬
‫לרכישת ספר 'גדול הדור' חייגו להידברות‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫‪.1‬‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫אחת מהדרישות משרי האלפים‪,‬‬
‫המאות והעשרות להיות "אנשי ___"‪.‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬אחת מעשרת הדיברות (‪ 2‬מילים)‪.‬‬
‫‪ .4‬מדוע קרא משה רבנו לבנו בשם אליעזר?‬
‫השלם‪" :‬כי לא ___ ה' " (שמות כ‪ ,‬ז)‪.‬‬
‫‪.5‬‬
‫"כי א‪-‬להי ___ בעזרי" (שמות יח‪ ,‬ד)‪.‬‬
‫ציין מילה נרדפת למילה עוור‪.‬‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון תקבלו בטור המודגש את התשובה לשאלה‪ :‬מדוע סיפר משה‬
‫רבנו ליתרו את התלאות שעברו על בני‪-‬ישראל במצרים ועל הניסים שעשה להם ה' לפי‬
‫פירוש רש"י? "ויספר משה לחותנו‪ .‬למשוך את לבו ____ לתורה (מכילתא)"‬
‫הידעת?‬
‫קמח שנאכל כמו שהוא – יש לברך עליו‬
‫'שהכל נהיה בדברו'!‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫הורים‪ ,‬כבוד!‬
‫בנוסף לערך המצווה עצמה‪ ,‬כיבוד‬
‫הורים גם גורם לנו להיות רגישות‪,‬‬
‫ומוקירות טובה לכל מי שמיטיב איתנו‬
‫שבעת פלאי‬
‫הארץ (ב')‬
‫בשבוע שעבר התייחסנו לחיטה לשעורה‬
‫ולגפן מתוך שבעת המינים‪ .‬הפעם אבקש‬
‫להשלים את שבעת המינים‪.‬‬
‫תאנה‪ :‬פרי בעל ערך תזונתי גבוה המכיל‬
‫אחוז גבוה של חלבון‪ ,‬ברזל המסייע למצבים‬
‫של אנמיה‪ ,‬סידן ואשלגן שמסייעים באיזון‬
‫לחץ דם‪ .‬בשל הסיבים התזונתיים הרבים‬
‫שנמצאים בה‪ ,‬התאנהמסייעת מאוד‬
‫בעצירות‪ .‬את הפרי ניתן לאכול טרי בעונתו‬
‫(כמובן‪ ,‬יש לבדוק היטב שאין תולעים)‪.‬‬
‫טעים בריא ומעצים‪ .‬תכונה מעניינת יש‬
‫לחלב שנמצא בפרי הבוסר לאחר שנתלש‬
‫מהעץ וכן עלה שנתלש מהעץ‪ :‬הנחת החלב‬
‫על יבלות וירליות באופן יום יומי יכולה‬
‫לסייע בהסרתן‪.‬‬
‫רימון‪ :‬מיץ הרימון מכיל כמות גבוהה של‬
‫נוגדי רעלים חזקים מאוד‪ ,‬שבכוחם למנוע‬
‫טרשת עורקים‪ ,‬לאזן כולסטרול‪ ,‬ולהוריד‬
‫לחץ דם ‪ -‬בין השאר בזכות רמת האשלגן‬
‫הגבוהה שלו‪ ,‬וכמו כן קיימים בו מעכבי‬
‫גדילה של תאי סרטן הערמונית‪ .‬חוקרים‬
‫שהשרו תאים של סרטן הערמונית יחד עם‬
‫ריכוז נמוך של תרכיז רימונים ראו שגדילת‬
‫התאים הסרטניים התעכבה‪ .‬הרימון מכיל‬
‫כמות גבוהה של ויטמין ‪ ,C‬מה שמסייע‬
‫לחיזוק המערכת החיסונית‪ .‬רצוי לשתות‬
‫עד כוס מיץ רימון ליום‪ .‬הסובלים מאבנים‬
‫בכליות רצוי שיימנעו או לפחות ימעיטו‬
‫משתיית מיץ הרימון בשל חומצה אוכסלית‬
‫המצויה בו‪.‬‬
‫זית שמן‪ :‬שמן זית נחשב לאחד השמנים‬
‫הבריאים בעולם‪ .‬שמן זית מסייע לבריאות‬
‫הלב וכלי הדם‪ ,‬מאזן את השומנים בדם‬
‫ומפחית יתר לחץ דם‪ ,‬מסייע לעצירות‬
‫ועוד‪ .‬אף עלי הזית בעלי תכונות בריאות‪:‬‬
‫קיימות בהם תכונות אנטי חיידקיות‬
‫וירליות ופטרייתיות‪ ,‬המסייעות במצבים של‬
‫הצטננות‪ ,‬שפעת ועוד‪ .‬העלים אף מסייעים‬
‫בהורדת סוכר ולחץ דם ואיזון כולסטרול‪,‬‬
‫והם גם בעלי ‪6‬תכונה אנטי‪-‬סרטנית‪.‬‬
‫דבש הוא התמר‪ :‬הפרי מכיל אחוז גבוה של‬
‫סיבים תזונתיים המסייעים לאיזון שומנים‬
‫בדם‪ ,‬מניעת עצירות ועוד‪ .‬מכיל נוגדי חמצון‬
‫המסייעים למניעת מחלות כלי דם ולב‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬התמר מכיל ויטמיני ‪ B‬המסייעים‬
‫לשיפור מצב הרוח והרגעה של מתחים‪.‬‬
‫קיימים בו הלוטאין והזיאקסנטין החיוניים‬
‫לבריאות העיניים‪ .‬הוא מכיל כמות גבוהה‬
‫של מינרלים שונים‪ ,‬כגון אשלגן ומגנזיום‪,‬‬
‫המסייעים לירידה בלחץ הדם ולמניעת‬
‫עצירות‪ .‬התמר הנו פרי מתוק היכול לשמש‬
‫כממתק וכחטיף טבעי‪ .‬טעים מאוד לאכול‬
‫אותו יחד עם שקדים או אגוזים‪ ,‬כחטיף‬
‫שיכול אף לשמש כארוחה טעימה ומשביעה‪.‬‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי‬
‫מצוות כיבוד הורים היא אתגר‪ .‬לא אחת‪ ,‬החוויה‬
‫הפנימית היא‪ ,‬שנתינת מקום יתר להורינו‪ ,‬מאיימת על‬
‫פיתוח הזהות העצמאית שלנו‪.‬‬
‫אך מצוות "כיבוד הורים" באה עם אמירה הפוכה‪.‬‬
‫נתינת כבוד‪ ,‬כלומר‪ :‬מקום של ממש להורינו‪ ,‬גורמת‬
‫לנו למצוא יותר את מקומנו בעולם – "כבד את אביך‬
‫ואת אמך‪ ,‬למען יאריכון ימיך‪ ."...‬כבוד משמעו‪ ,‬בראש‬
‫ובראשונה‪ ,‬הכרה‪ .‬הכרה בכך שלא בראנו את עצמנו‪,‬‬
‫שאנו באים מאיפשהו‪ ,‬וממילא גם הולכים לאן שהוא‪.‬‬
‫נתינת כבוד להורים היא חלק מהבנת מהותנו הכללית‬
‫כנבראים‪ ,‬ולא כמקור עצמנו‪ .‬כיבוד ההורים‪ ,‬כשותפים‬
‫לקב"ה בבריאתנו‪ ,‬מחברת אותנו לשורש החיים שלנו‪,‬‬
‫וממילא נותנת לנו כוח וחיות במשימותינו ותפקידנו‬
‫עלי אדמות (עפ"י הרמב"ן)‪.‬‬
‫ברובד אנושי יותר‪ ,‬הצורך בכיבוד הורים נובע‬
‫מהחובה המוסרית להכיר טובה למי שמיטיב איתנו‪.‬‬
‫עד שנולדים לך ילדים משלך‪ ,‬אינך מתחילה להבין‬
‫כמה ההורים השקיעו בך‪ .‬מתשעת ירחי הלידה‪,‬‬
‫דרך הלידה‪ ,‬הינקות‪ ,‬הילדות ועד הבגרות‪ ,‬ההורים‬
‫נותנים ונותנים‪ ,‬בגשמיות וברוחניות‪ .‬ברור שקל יותר‬
‫להתעלם מכל אלו‪ ,‬שכן זה די מביך שמישהו משקיע‬
‫בנו כל כך הרבה‪ ,‬ואחר כך עוד יש לנו טענות כלפיו‪...‬‬
‫בנקודה זו מתחבר הטעם המוסרי של כיבוד הורים עם‬
‫זה הרוחני‪ ,‬ומתחדדת לנו ההבנה שאיננו יכולים לפעול‬
‫באופן עצמאי לגמרי בעולם‪.‬‬
‫כיבוד הורים הוא אבן פינה לכל מערכות היחסים‬
‫שלנו‪ .‬מי שמכבדת את הוריה כראוי‪ ,‬לומדת להיות‬
‫מלמעלה עד‬
‫למטה (א')‬
‫משה רבנו ודוד המלך מייצגים שתי‬
‫תנועות נפשיות‪ ,‬הנחוצות לקיום בריא‬
‫של התא המשפחתי שלנו‬
‫רוני‪ ,‬בחור שחצה את גיל השלושים‪ ,‬עדיין חי בבית‬
‫הוריו‪ .‬במהותו הוא אדם משפחתי מאוד‪ ,‬וגם כשיזכה‬
‫להינשא בע"ה‪ ,‬יישאר מחובר בטבורו למשפחה‪ .‬הוא‬
‫רדוף ע"י חרדת נטישה ולכן יוצר קשרים תלותיים‬
‫בעייתיים עם בני משפחתו‪ .‬אך דווקא הצורך הבסיסי‬
‫לקשר‪ ,‬גורם לשיבושים קשים בתקשורת‪ .‬אביו מטבעו‬
‫רך‪ ,‬ותרן ומעדיף לוותר ולעשות מעל ומעבר למקובל‬
‫כדי לרַ צות את הבן‪ .‬האבסורד הוא ששניהם זקוקים‬
‫להרמוניה ולשקט‪ ,‬אלא שכדי להשיג זאת האב פועל‬
‫מדפוס של כניעה‪ ,‬והבן מדפוס של תוקפנות‪ ,‬כדי‬
‫להשיג בדיוק את אותו הצורך – משפחה והרמוניה‪.‬‬
‫כיצד קורה שבמשפחה בה הצורך הבסיסי המניע‬
‫של האב והבן כאחד הוא צורך חיובי ולגיטימי‪ ,‬ובכל‬
‫זאת אין שלום? הקלקול תמיד נוצר כיוון ששני‬
‫הצדדים מופעלים ע"י פחד‪ .‬בתהליך גישור‪ ,‬האב‬
‫לומד לזהות את צרכיו בזמן אמת ולהימנע מפחדיו‬
‫המפעילים "טייס אוטומטי" שאומר לו‪" :‬אתה מאוים‪,‬‬
‫תוותר‪ ,‬תיכנע אחרת תהיה מלחמה"‪ .‬הבן לומד לזהות‬
‫את הפחד בקרבו המפעיל "טייס אוטומטי" האומר‬
‫לו‪" :‬תתקוף‪ ,‬אחרת תינטש"‪ .‬כפי שנזכר במאמרים‬
‫הקודמים‪ ,‬זיהוי הצורך והפחד המניעים את האדם‪,‬‬
‫והגדרה מדויקת של האמונות הפנימיות‪ ,‬וכן רכישת‬
‫כלים יעילים לשינוי אמונות ‪ -‬הם התרופה לכל סוג‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫רגישה ומכירה טובה לכל מי שמיטיב איתה‪ .‬כאשר‬
‫מסתובבים עם מבט כזה בעולם‪ ,‬העולם הרבה יותר‬
‫מאיר‪ .‬מתחילים לראות שכל כך הרבה טוב מתגלגל בו!‬
‫(עפ"י ה"חינוך" ו"עלי שור")‪.‬‬
‫דבר חשוב ביותר שהורינו נותנים לנו‪ ,‬הוא העברת‬
‫המסורה של תורתנו הקדושה מהדור הקודם אלינו‪.‬‬
‫כיבוד הורים מחבר אותנו לשלשלת הדורות‪ ,‬ונותן גם‬
‫לנו מקום רוחני ברצף הזה (ע"פ האברבנאל)‪.‬‬
‫אז מה צריך לעשות בשביל לכבד הורים?‬
‫קודם כל צריך לזכור שיש לכך תשובה הלכתית‪:‬‬
‫"מאכיל ומשקה‪ ,‬מלביש ומכסה‪ ,‬מכניס ומוציא"‪.‬‬
‫הגשת האוכל קודם כל להורים‪ ,‬הצעת כוס מים קרים‪,‬‬
‫הקפצה ברכב למקום אליו הם צריכים להגיע‪ ,‬עונים‬
‫להגדרה זו‪ .‬יש גם כמובן מצות 'מורא'‪ :‬לא לעמוד או‬
‫לשבת במקום המיוחד להם‪ ,‬לא לסתור דבריהם ("אתה‬
‫לא צודק"‪" /‬את טועה") ואפילו לא להכריע לטובתם‬
‫בדיון שמנהלים עם הזולת‪ ,‬ולא לקרוא להם בשמם‪.‬‬
‫ומה עם ציות? האם צריך לעשות כל מה שאבא ואמא‬
‫אומרים? זו סוגיה סבוכה שנחלקו בה גדולי הפוסקים‪.‬‬
‫יש סיטואציות שונות‪ ,‬ותמיד כדאי להתייעץ עם רב‬
‫במקרים מורכבים‪.‬‬
‫בגדול‪ ,‬ברור שאין חובה לעשות את כל מה שההורים‬
‫אומרים‪ ,‬ומותר וצריך לפתח את רצונותינו ודרכינו‬
‫הייחודיים בעולם‪ .‬אך אפשר לשדר הרבה כבוד בעצם‬
‫ההקשבה לדעתם‪ ,‬גם אם בסוף נבחר לעשות אחרת‪.‬‬
‫הקשבה כנה תעזור לנו לזהות מה בתוכנו הוא ה'קול'‬
‫שלהם‪ ,‬ומהו ה'קול' האישי שלנו‪ ,‬ותאפשר לנו לבחור‬
‫במה שאנחנו רוצים באמת מתוך הזדהות פנימית‪ ,‬ולא‬
‫מתוך שעבוד ל'מרידה'‪.‬שנזכה לכבד כראוי‪ ,‬ולהאריך‬
‫ימים על הארץ הטובה הזו‪.‬‬
‫(המאמר נכתב בהשראת דברי הרב גינזבורג‪ ,‬בספר 'כיבוד הורים')‬
‫חכמת נשים‬
‫מאת ד"ר אהובה ניסן‬
‫של קושי שעמו האדם מתמודד‪.‬‬
‫ממשה רבנו נוכל לקבל הכוונה נפלאה להתגברות‬
‫על כל סוג של "מצרים"‪ ,‬ככתוב‪" :‬כי א‪-‬להי אבי בעזרי‬
‫ויצילני מחרב פרעה"‪ .‬משה רבינו מייצג את מידת‬
‫הביטול בנפש‪ ,‬שהיא יכולת האדם להוריד את עצמו‬
‫למקום נמוך ממנו‪ ,‬זוהי תנועה מלמעלה למטה‪ .‬משה‬
‫הוא איש האלוקים‪ ,‬אדם שרוחו שולטת בגופו‪ ,‬טבעו‬
‫ומעשיו‪ ,‬הוא דבוק באמת‪ ,‬יש לו נשמה הכוללת את‬
‫כל נשמות עמ"י‪ ,‬וכוחות הטבע לא יכולים לשלוט בו‪,‬‬
‫כפי שמעידה התורה‪" :‬לא כהתה עינו ולא נס ליחו"‪.‬‬
‫בגיל מאה ועשרים הוא נותר כאדם צעיר‪ .‬רבי נחמן‬
‫מברסלב אומר על פסוק זה‪ ,‬שמשה הוא הגדול‬
‫מכולם ולכן היכולת שלו לבטל את עצמו מסייעת‬
‫בידו‪ .‬למשל‪ ,‬להימלט מחרב פרעה שנחתה עליו‬
‫ונעשה צווארו כעמוד של שיש (רש"י)‪ .‬כשהפחד השוכן‬
‫באדם מתגבר עליו‪ ,‬הוא מחליש את דעתו ומרחיקו‬
‫מן האמת‪ ,‬אבל כשהוא מתחזק בדעתו ומסתכל תמיד‬
‫על התכלית אזי לא יוכל לעמוד נגדו שום אויב‪ .‬עוד‬
‫הוא אומר‪ ,‬שהקב"ה לא שולח לאדם שונא שהוא אינו‬
‫יכול להתגבר עליו‪ .‬כשיהודי מוצא עצמו בניסיון‪ ,‬עליו‬
‫לדעת שהוא יכול להתגבר על הפחד‪ ,‬כל פחד! יתרו‪,‬‬
‫שעבד כל עבודה זרה שבעולם‪ ,‬מגיע למדבר לפגוש את‬
‫משה‪ ,‬כשהוא כבר מכיר באלוקי ישראל ורוצה לחיות‬
‫כיהודי ונאמר‪" :‬וישאלו איש לרעהו לשלום"‪ .‬כוחו של‬
‫משה בביטול שבו‪ ,‬לקרב את עצמו לכל אחד כאילו‬
‫היה חברו ממש כאילו הם איש ורעהו‪.‬‬
‫המשך בשבוע הבא‪...‬‬
‫נכתב ע"י ד"ר אהובה ניסן‪ ,‬פסיכו‪-‬כירולוגית‬
‫ומאמנת להעצמה אישית‪-‬זוגית‪-‬משפחתית‬
‫‪7‬‬
‫מיוחד‬
‫לציבור‬
‫החרדי‬
‫גם לכם מגיע‪...‬‬
‫חוויה יהודית מרגשת‬
‫נופש יהודי מרגש וחוויתי ברמה גבוהה‪,‬‬
‫בהשתתפות רבנים ומרצים‬
‫שישי שבת‬
‫פרשת משפטים כ"ד ‪ -‬כ"ה בשבט ‪13-14/2/2015‬‬
‫במלון ציפורי בכפר קיבוץ חפץ חיים‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫הרב שמחה כהן‬
‫אמונה ושמחה‬
‫תורה ומדע‬
‫האושר והשמחה‬
‫שבחיי הנישואין‬
‫השבת שתעניק לכם‬
‫כוחות חדשים לחיים‬
‫הרב אהרן מרגלית‬
‫לגלות מחדש את השמחה‬
‫הפנימית ולדעת להקרין לאחרים‬
‫מכאן תחזרו הביתה רעננים ומחוזקים!‬
‫‪073-2221314‬‬
‫פינת חי | שמרטפיה לילדים‬
‫ארוחות גורמה | חדרים‬
‫מאובזרים | בריכה מחוממת‬
‫ערב מרתק‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫מקים ערוץ וארגון הידברות‬
‫הבדלים פסיכולוגיים בין בני זוג‬
‫כמפתח לשלום בית‬
‫פתח תקוה‬
‫ר’ שמעון פרץ‬
‫סטנדאפיסט‬
‫במופע מיוחד‬
‫כיביווגש‬
‫ד קל‬
‫באולמי הידברות‬
‫שני‪ ,‬כ' שבט ‪9.2.15‬‬
‫בין השעות ‪18:45-22:30‬‬
‫הזדרזו להרשם! מספר המקומות מוגבל‬
‫לפרטים ולהרשמה‪:‬‬
‫‪073-222-1-300‬‬
‫רח' שנקר ‪ 20‬פתח‪-‬תקוה‬
‫(סמוך לצומת גהה)‬