21.11.2010
Kanadan kalliomaalaukset Suomen
kalliotaiteen tulkinnan apuna
Antti Lahelma
(Helsingin yliopisto / Université du Québec à Montréal)
Kalliomaalauksia Kanadassa ja Suomessa
Le site Nisula, Québec (Kanada)
Iitin Haukkavuori (Suomi)
Kuvat: Antti Lahelma
1
21.11.2010
Kanadan kilven kalliomaalaukset
Selwyn Dewdney (1909-79) aloitti
kalliotaidetutkimuksen Kanadassa
1950-luvun lopulla
Sitä ennen 1600-luvulta alkaen
hajanaisia mainintoja lähetyssaarnaajien, tutkimusmatkailijoiden,
kansatieteilijöiden ym. teoksissa
Nykyään tunnetaan noin 700 kohdetta
Sijaitsevat Kanadan kilven (Canadian
Shield) kallioalueella, jyrkissä järventai joenrantakallioissa
Suurin osa sijaitsee Ontarion
maakunnassa.
Myös Manitobassa, Saskatchewanissa
ja Québecissä maalauksia.
Kanadan kilven kalliomaalaukset
Aihejakauma Dewdneyn (1967) mukaan
2
21.11.2010
Kanadan kilven kalliomaalaukset
Ajoitus useimmiten epäselvä.
Osa selvästi historialliselta ajalta,
päätellen historiallisista lähteistä ja
kuva-aiheista (mm. hevoset, tuliaseet)
Yksi maalaus (Nisula) ajoitettu
radiohiilimenetelmällä – tulos 2000BP
osoittaa maalaustradition olevan
ainakin pari tuhatta vuotta vanha.
Historiallisella ajalla Kanadan kilven
alkuperäisasukkaat ovat olleet
algonkin-kielisiä pyyntikulttuureja
(anishnaabe)
mm. Ojibwat, Creet ja Odawat
Maalaukset ovat näiden heimojen ja
niiden esihistoriallisten edeltäjien
tekemiä
Agawa Bay, Lake Superior, Ontario
Kuva: Antti Lahelma
3
21.11.2010
Agawa Bay, Lake Superior, Ontario
Kuva: Antti Lahelma
Agawa Bay, Lake Superior, Ontario
Kuva: Antti Lahelma
4
21.11.2010
Lac Wapizagonke, Québec
Kuvat: Antti Lahelma
Punamultamaalauksia Kanadasta ja
Pohjoismaista
Haukkavuori
Cuttle
Lake
Astuvansalmi
Nisula
13
5700
700km
km
5
21.11.2010
Miten mahdollista?
Kivikautinen Thor Heyerdahl
Erittäin epätodennäköistä…
Kognitiivis-biologiset selitysmallit
Ihmisaivot kaikkialla samanlaiset - tuottavat
samanlaisia ratkaisuja ongelmiin
Mahdollista, mutta tuskin selittää kaikkea
Ekologiset selitysmallit
Sama luonnonympäristö ja elinkeinot
tuottavat samanlaisia uskomuksia ja taidetta
Mahdollista, mutta tuskin selittää kaikkea
Kulttuurivaikutteiden leviäminen (diffuusio)
Epämuodikas teoria
Mahdollista, mutta tuskin selittää kaikkea
Sirkumpolaarinen maailma
6
21.11.2010
Sirkumpolaarinen maailma
Saamelaiset karhunpeijaiset.
Schefferuksen Lapponian
flaaminkielisen version
kuvitusta (1682)
Karhunkallopetäjä.
Québec, 1967.
Ukkoslintu ja käärme. Ojibwataidemaalari Norval Morrisseaun
(1932-2007) maalaus.
”Sirkumpolaarinen kivikausi”
7
21.11.2010
Maymaygwayshiwuk:
”Kallion sisällä asuvat ihmiset”
Monissa kertomuksissa
maalaukset yhdistyvät
maymaygwashiwuk-olentoihin.
Yleisen käsityksen mukaan
pienikokoisia ja karvaisia.
Kulkevat kanooteillaan sisään
ja ulos kalliosta.
Eivät erityisen vaarallisia, mutta
yleensä parasta välttää.
Ongelmatilanteissa saattoivat
kuitenkin auttaa ihmisiä.
Ojibwa-taiteilija James Mishibinijiman (s. 1954) maalauksia
Oxford Housen kalliomaalauksen syntytarina
Eräs Oxford Housen heimoon
kuuluva nainen oli sairas.
Apuun pyydettiin Mistoos Muskego
–niminen vanha shamaani.
Shamaani haki apua ”kalliomiehiltä”
(maymaygwashiwuk).
James Mishibinijima:
Earth Mountain
Neuvottelujen jälkeen he luovuttivat shamaanille ”kivilääkettä” (rock medicine), joka paransi naisen.
Kiitokseksi ja kunnioitusta osoittaakseen Mistoos Muskego
maalasi kallioon ”kalliomiesten” kuvia
Maalausten tarkoitus oli osoittaa missä he asuivat ja kertoa
miltä he näyttävät.
8
21.11.2010
Maymaygwayshiwuk ja kaiku
Tyynellä säällä heidän puheensa saattoi
kuulla kallioiden ohi melottaessa.
Cree-vanhemmat opastivat lapsiaan
huutamaan kallioisessa maastossa, jolloin
”kallioihmisten” vastauksen saattoi kuulla.
Bon Echo cliff (”Hyvin kaikuva kallio”)
Lake Mazinaw, Ontario
Kuvat: Antti Lahelma
9
21.11.2010
Puberteettiriitit eli ’vision questit’
Prentice Downes, Sleeping Island (1943):
Downesin Cree-oppaiden mukaan ”maalaukset kuvaavat
unia, joita teini-ikäiset pojat ovat nähneet etsiessään
puagania”
”Näkyjen tavoittelu” (vision quest) monille
intiaanikulttuureille ominainen puberteettiriitti
Tyttö tai poika poistuu yksin erämaahan, paastoaa ja näkee
unia jossain eristyneessä paikassa kuten kalliolla
Lopulta henkilökohtainen ”henkiauttaja” ilmestyy unessa tai
hallusinaatiossa
Cree-informantti arkeologi Tim Jonesille vuonna 1965:
”Maalauksia tehty paikkoihin, joissa niiden tekijät näkivät
merkityksellisiä unia ja ne kuvaavat tekijöidensä
henkiauttajia (puagan). Kun ihminen myöhemmin tarvitsi
apua, hän saattoi palata kuvan luokse ja pyytää apua
kalliossa asuvalta hengeltään.”
”Maalaukseni tekee minusta manitoun”
Punamulta oli voimallinen aine, eräänlainen
yliluonnollinen lääke
Käytettiin mm. parannusrituaaleissa
Punamultaan sekoitettiin sammen tai jonkun muun kalan
uimarakosta keitettyä liimaa (isinglass)
Ojibwa-shamaani (mide)
parantamassa potilasta.
10
21.11.2010
Yhteenvetona
Säilyneiden lähteiden valossa Kanadan maalaukset
liittyvät etenkin
Shamaanien toimintaan
Puberteettirituaaleihin
Maymaygwashiwuk –olentoihin
Vertailua Suomen maalauksiin vahvistavat
Samanlainen aihemaailma, kompositiot, sijainti
Samanlainen luonnonympäristö
Shamanistinen viitekehys
Viitteet muista sirkumpolaarisista kulttuuri-ilmiöistä
Siis: hyvä malli sille, miten Suomen maalaukset pitäisi
tulkita ja ymmärtää
Ei silti vedetä suoria yhtäläisyysmerkkejä!
Kuvastossa huomattavia erojakin
Samoin aineellisessa kulttuurissa, kielessä, jne.
11