להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת וישלח ט"ו כסלו ה'תשע"ו | גליון 1045 נא לשמור על קדושת הגליון הנהגות חינוכיות של עקב וראש הרב זיו רוה | עמוד 3 הגרש"ז אוירבך זצ"ל נכון לעכשיו יעקב וישראל שני השמות של עמנו האהוב מרמזים לנו על שתי בחינות :יעקב ,בחינת עקב ,החלק התחתון בגוף האדם. וישראל ,אותיות רא"ש ל"י ,בחינת הראש וראשית ,החלק היותר עליון באדם ,כדברי חז"ל אין ראשית אלא ישראל. אחרי המאבק של שרו של עשו ביעקב ,קורא שרו של עשו ֹאמר ֹלא יַ ֲעקֹב יֵ ָא ֵמר עֹוד ִׁש ְמָך ִּכי ליעקב – ישראל ,ככתוב" :וַ ּי ֶ ּתּוכל" (בראשית ֹלהים וְ ִעם ֲאנָ ִׁשים וַ ָית ִעם ֱא ִ ִאם יִ ְׂש ָר ֵאל ִּכי ָׂש ִר ָ לב ,כט) ,כפירוש רש"י :עם אנשים -עשו ולבן -ותוכל להם, לא יכלו לנצחו .בחינת "ישראל" מתגלה כאשר אויביהם אינם יכולים להם וישראל מנצחים .ואכן הקב"ה קורא ליעקב ישראל, ֹלהים ִׁש ְמָך יַ ֲעקֹבֹ ,לא יִ ָּק ֵרא ִׁש ְמָך עֹוד יַ ֲעקֹב ִּכי ִאםֹאמר לֹו ֱא ִ "וַ ּי ֶ יִ ְׂש ָר ֵאל יִ ְהיֶ ה ְׁש ֶמָך וַ ּיִ ְק ָרא ֶאת ְׁשמֹו יִ ְׂש ָר ֵאל" (לה י) ,כפירוש רש"י: ישראל ,לשון שר ונגיד. נכון לעכשיו ,אלפי שנים מתנהל לו עם ישראל תוך כדי מאבקים ,כשם שיעקב נאבק עם עשו ולבן .לאורך כל המאבקים הללו עם ישראל שרד ,ואויביו לא יכלו לו ,וגם לא יוכלו לו .גם בימים אלו המחבלים והמרצחים לא יוכלו לעם ישראל .אולם כל זמן שהיינו בגלות ,היינו בבחינת עקב ,בשפל המדרגה. אלא שסוף סוף בסייעתא דשמיא ,אנו זוכים לראות עין בעין בתחיית ישראל .אנו עולים מבחינת עקב לבחינת ראש ,ואין זה ב''ה "ועשית עמהם נסים ונפלאות ונודה לשמך הגדול סלה" מכון מאיר מזמין את הציבור ליום עיון לקראת חג החנוכה שיתקיים ביום חמישי כ"א כסלו התשע"ו בבית המדרש הישן 14:15הרב ערן טמיר -כשנכנסו יוונים להיכל 15 :15הרב איל ורד -נפשנו חיכתה לד' – כוונות ההדלקה 16:15תפילת מנחה 16:30הרב יורם אליהו -המנורה המנצחת את תרבות יוון 17:30אל"מ במיל' גבע ראפ )בוגר מכון מאיר( -נס גדול נס ענק 18:30הרב אורי שרקי -אור וחושך 19:30תפילת ערבית 20:30הרב צבי נחשוני – כוח השמן הגנוז ברוח הלאומי 21:30הרב מרדכי ענתבי – נר חנוכה שיווק ופרסום 22:30הרב שמעון מן -חנוכה בימים ההם בזמן הזה 24:00הרב אלישע וישליצקי – פרסום הנס בשלום בית – בימים ההם בזמן הזה עזרת נשים פתוחה | יום העיון ישודר בערוץ מאיר בחסות משפחת ונגרובסקי לע"נ האם שרה כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 17:14 16:00י-ם ת”א 16:18ת”א 17:16 חיפה 16:08חיפה 17:13 ִאם ֹלא ֵת ְד ִעי ָלְך ַהּיָ ָפה ַּבּנָ ִׁשים. לאה הרב אלישע אבינר | עמוד 2 הרבנית ריבה זוננבליק | עמוד 5 ארץ ישראל מצמיחה צדק עוד מעט שבת סיפור זוגיות -אסתר אברהמי | עמוד 6 נתן קוטלר | עמוד 4 מדור לילדים עמוד 7 מקרה שמדינתנו נקראת מדינת ישראל .מתקיימים בנו דברי חז"ל "לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך -לא שיעקב יעקר ממקומו אלא ישראל עיקר ויעקב טפל לו" (ברכות יב ,ב) .וככל שנעלה במעלה הדרך נכיר יותר ויותר בזהות הישראלית המיוחדת לנו כעם סגולה וגוי קדוש וממלכת כהנים, ונכיר בייעודו של עם ישראל אשר בא להמליך את ה' יתברך בעולם ולהאיר ולהיטיב לאנושות כולה .מתוך כך יכירו וידעו כל באי עולם כי ד' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה .אמן. מהמצפה לישועה השלמה ביקור שר הקליטה והעלייה וענייני ירושלים זאב אלקין במכון מאיר "עליה עם תורה" – קלף מנצח. בביקורו של מר זאב אלקין ,השר לקליטה ועליה ולענייני ירושלים ,שוחח השר עם תלמידי מכון מאיר שבאו מארבעה קצות הארץ ,דוברי אנגלית ,צרפתית, רוסית ,ספרדית וכן בני העדה האתיופית .הוא סיפר להם שגם הוא עשה עליה מרוסיה ,ובחר ללמוד תורה בישיבת הר עציון ,על אף שהציעו לו עבודה מסודרת ולימודים אקדמאיים .הבחירה ללמוד תורה ולעשות עליה ,היא קלף מנצח .היא מחזקת את הזהות היהודית ומקשרת את העולים לארץ ישראל בקשר חזק .השר ביקר באולפן הטלוויזיה ובתחנת השידור האינטרנטי, ושמע על ההצלחה הגדולה של התוכניות השונות. עשרות אלפי שיעורי תורה בכל העולם -בעברית, אנגלית ,צרפתית רוסית וספרדית -נצפים במשך השנה .ורבבות משפחות צופות בטלוויזיה (ביס 96ובהוט .)181רבבות ילדים צופים בערוץ "לגדול באהבה" ,ערוץ מאיר לילדים. הרב דב ביגון ,ראש המכון ,ציין בברכתו שהשר אלקין הוא דוגמא לקליטה טובה בארץ .ולדעתו יש לאמץ את הנוסחה "עליה ותורה" באופן ממלכתי ,וציטט את הפסוק "בונה ירושלים ד' ,נדחי ישראל יכנס" המתאים כל כך לשר אלקין ,שהוא עוסק בבניין ירושלים ובקיבוץ גלויות ,שני הנושאים המרכזיים בדורנו! לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 חינוך הרב אלישע אבינר הנהגות חינוכיות של הגרש"ז אוירבך זצ"ל כולנו מכירים את הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל [= הגרשז"א] כאחד הפוסקים הבולטים בדור הקודם .רּובנו מסתייעים בספר "שמירת שבת כהלכתה" המבוסס על פסקי הלכה של הגרשז"א. גם במצוות התלויות בארץ היה הגרשז"א מורה דרך לרבים לאחר שפרסם ספרים ומאמרים חשובים בעניינן .הגרשז"א היה גם מקובעי המדיניות ההלכתית בנושאי הלכה ורפואה .לכן ,יצא שמו בכל העולם היהודי כאחד הפוסקים המובהקים של דורנו .פחות ידוע שהגרשז"א היה ראש ישיבה כ 45-שנה .הוא עמד בראש ישיבת "קול תורה" והרביץ בה תורה לתלמידים צעירים. הגרשז"א הקדיש זמן רב לתפקידו כראש ישיבה ,הן בהכנת השיעורים והן בשיחות לימודיות עם תלמידים .בצעירותו ,הוציא ספרים אחדים .כניסתו לעול החינוך בישיבה דחתה את המשך הוצאת כתביו בכ 40-שנה! ועל כך אמר" :ידעתי שלימוד התלמידים ימנע ממני הוצאת ספרים נוספים ,אבל תלמידים חשובים מספרים". למרות הפער העצום בתורה בינו לבין תלמידיו (הגרשז"א היה מ"גאוני הדור") ,וגם הפער בגיל ,נהג הגרשז"א בסבלנות עם תלמידיו והאיר להם פנים .דיבורו היה בנחת עם חיוך רחב .בשיעוריו בגמרא, הוא עבר במתינות מעניין לעניין בביאור מהלך הסוגיה ,ולא תפר את כל העניינים יחד לכדי מערכה אחת מורכבת ומסובכת .הוא העמיק בסוגיה אבל הקפיד על בהירות ופשטּות על מנת שהתלמידים יצאו משיעוריו עם משנה ברורה .הוא ויתר במודע על הברק החיצוני לטובת הבהירות. בהיותי תלמיד ישיבה ,נסעתי כמה פעמים לישיבת "קול תורה" כדי להאזין לשיעורי הגרשז"א .זו היתה חוויה לימודית יוצאת דופן. הרגשתי שאני זוכה לשמוע תורת אמת ומסבירת פנים. בישיבת "קול תורה" נהגו לערוך מבחנים תקופתיים לתלמידים .גם הגרשז"א היה בוחן באופן אישי את תלמידי הישיבה .מטרת המבחן לא היתה לבדוק את רמת הידע של התלמידים אלא לדרבן אותם לחזור על תלמודם ולהבין את הסוגיות .לכן ,בשאלותיו לא חיפש הגרשז"א להכשיל את תלמידיו או להביך אותם ,אלא להפך -הוא כיוון אותם לתשובה הנכונה .הוא התנגד לשאלות כעין חידון, כגון" :היכן נזכרת מילה מסוימת במשנה או בגמרא?" ,והסביר" :זו קונקורדנציה ,ואין לזה ערך של לימוד תורה". כאשר נשאל :מהי הדרך להצליח בחינוך ,השיב" :זְ כֹור תמיד ְללמד באהבה .תמיד בימין מקרבת .רק לעתים רחוקות תשתמש בשמאל דוחה .די להראות לתלמידים פנים כועסות פעם בחודש שּיֵ דעו שהרב מסוגל גם לכעוס .אבל גם אז באהבה ...בסבלנות ,בשימת לב" .וכך הדריך את ִבתו לפני שיצאה לשדה החינוך" :אף פעם אל ותווכחי תענישי בעונש גופני .רק תביטי על התלמידה בעינייךִ , לראות שהיא תהיה בסדר". כאשר נשאל האם טיול לילדי תלמוד תורה הם בגדר ביטול תורה או לא ,השיב שבילדותו כשלמד בת"ת "עץ חיים" ,הוציאו את התלמידים לטיולים ולא חששו שיש בכך ביטול תורה .והוסיף: כשילד יושב בבית וקורא עיתון ו"מטייל" בעולם עם העיניים ,האין זה ביטול תורה?! הגרשז"א תבע שלא לסלק תלמידים חלשים ממסגרת הלימודים. והמשיל משל :אם תפוח אחד בתוך ערימת תפוחים הוא קצת קטן או משונה משאר התפוחים ,הוא איננו מקלקל את יתר התפוחים, ו"מסכן" את האחרים ,צריך ויש להשאיר אותו .אבל אם הוא רקוב ְ למהר להוציאו .ביחס להדרכת חז"ל שאין מכניסים תלמיד שאינו הגון לבית המדרש ,ביאר הגרשז"א שהיא מתייחסת לתלמיד בוגר ולא ילד הלומד בת"ת .אבל אם הוא מפריע לאחרים ללמוד ,צריך להרחיקו מפני שהוא מזיק להם .לבית ספר -וכן לישיבה -יש אחריות כלפי יתר התלמידים .הגרשז"א התנגד ל"ישיבות למצוינים" שקולטות אך ורק תלמידים המצטיינים בכשרונותיהם ודוחות את היתר. כשעלתה ההצעה לפתוח "כיתה עם מגמה תורנית" באחד התיכונים הדתיים ,יש שהתנגדו כי הכיתה החדשה עלולה להתחרות עם הישיבה התיכונית המקומית ולפגוע בה .הדילמה הוצגה בפני הגרשז"א והוא הכריע שאין להימנע מפתיחת הכיתה התורנית בתיכון .נימוקו" :מעולם לא שמענו שמונעים לימוד תורה במקום אחד מפני שזה יחליש לימוד תורה במקום אחר .אם הישיבה התיכונית חוששת שהכיתה החדשה תמשוך אליה תלמידים ,על הישיבה התיכונית להתאמץ להיות טובה יותר ולמשוך אליה את הטובים". ולסיום -סיפור מרתק .אישה אחת ששמעה הרצאות בחינוך החליטה שלא לשלוח את בנה לגן ילדים אלא לחנך אותו לבדה לתורה וליראת שמים עד גיל .6היא פנתה לגרשז"א ,שאף הוא לא עבר דרך גן ילדים ,בתקווה שיתמוך בצעד שלה .הגרשז"א לא תמך. החינוך השתנה -כך אמר .כיום יש גני ילדים ,ויש למצוא את הטוב ביותר עבור בנך .אבל ילד נורמלי צריך ללמוד להשתלב במסגרת, על מנת שלא יהיה חריג. "זְ כֹור תמיד ְללמד באהבה. תמיד בימין מקרבת .רק לעתים רחוקות תשתמש בשמאל דוחה. די להראות לתלמידים פנים כועסות פעם בחודש שּיֵ דעו שהרב מסוגל גם לכעוס .אבל גם אז באהבה... בסבלנות, בשימת לב". בכתיבת מאמר זה נעזרתי בספר "התורה המשמחת" של הרב יוסף אליהו ,וברשימות של הרב נחום סטפנסקי. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה לאומיות יש הבחנה בין לאומיות ישראל ללאומיות הגויים. לאומיות היא ביטוי של קיבוץ אנושי בסדר ההיסטוריה ובסדר החיים .כאשר חלק מסוים מהאנושות מסודר בצורה מדינית ,חברתית ותרבותית ,כאשר אלפים ורבבות אנשים מחוברים יחד בנטייה ובמגמה משותפת סביב החזקת הקיום הלאומי שלהם – זו לאומיות .כך הוא על פי רוב אצל גויים. אבל ֵחפץ הקיום וצורך הקיום הלאומי שלנו נובע מהתוכן הרוחני הקדושתי האלוקי ,מ"ואתם הדבקים בד' אלקיכם"" ,הטוב והמטיב"" ,טוב ד' לכל" .מתוך זה ,יש לנו עניין ,שאיפה וצורך להגדיל ולהאדיר את הקיום שלנו .גם אנו צריכים לחיות ,להגדיל ולהאדיר את ערך החיים ואת כוח החיים החברתי הציבורי ,אך כל זה משום "ואתם הדבקים בד' אלקיכם" ,משום קידוש השם .מה שאין כן אצל הגויים שאינם שייכים לגדר זה .הם לא עמדו על הר סיני ,הם לא "עם זו 2באהבה ובאמונה יצרתי לי" ,1הם לא "ואתם הדבקים בד' אלקיכם". העניין שלהם הוא אגואיסטי חברתי פרטי אישי, של מספר אנשים מגזע משותף או אינטרס משותף, שקובע להם להחזיק מעמד בחיים במובן הגשמי והתרבותי .זה החילוק היסודי :האם היסוד הוא טוב ממקור "טוב ד' לכל" או שהיסוד הוא אגואיסטי פרטי. ממילא ,אם היסוד הוא אגואיסטי עצמי פרטי ,הוא גם יסוד לרשעות' ,אני -ולא אתה' ,וממילא יסוד למלחמות של גויים בגויים .מה שאין כן עניינם של ישראל. יש כאן 2ביטוי :נטייה לאומית .נטייה רגשית נפשית ,אינסטינקט לאומי .אם הוא אגואיסטי יש מקום למצוא צד חומרני וממילא צד רשעתי .כאן החילוק בין הנטייה הלאומית של ישראל והנטייה הלאומית של הגויים .הנטייה הלאומית שבישראל, צורך הקיום ,חפץ הקיום והגדלת הקיום הם מתוך היסוד של הדבקות האלוקית שלנו ,מתוך היסוד של "הטוב והמטיב" ,מתוך היסוד של "טוב ד' לכל". ב'נטייה לאומית' ,יש מקום להשוות ,לכאורה ,באופן שטחי :יש צד לאומי ,מדיני ,חברתי דומה בין ישראל והגויים .אך יש גם צד של שוני .בפרקים הראשונים שב'אורות' פגשנו את הצד הרשעותי שבפוליטיקה ובממשלה :ערבוביא של מלחמות ,פוליטיקות ומידות רעות .כל זה נכון ,אך יש מקום לברר את ההבחנה בין הנטייה הלאומית בישראל לנטייה הלאומית בגויים. גם אצלנו ייתכנו ערבובי דברים ,אך היסוד ,עיקר חפץ החיים שלנו וחפץ הגדלת הקיום שלנו הוא מתוך הצד האלוקי ,מצד שאיפת הקדושה.3 .1ישעיהו מ"ג כ"א. .2אורות התחיה פרק י"ב. .3ע"פ שיחות הרצ"י אורות התחיה פרק י"ב שיחה א' עמ' .362-5 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לפרשה הרב זיו רוה ִאם ֹלא ֵת ְדעִ י לָ ְך ַהּי ָָפה ַּב ִּנָׁשים. מדוע הקפיד יעקב על בניו בשל הריגת ֹאמר יַ ֲעקֹב ֶאל ִׁש ְמעֹון אנשי שכם ,כאמור ":וַ ּי ֶ יׁשנִ י ְּבי ֵֹׁשב ָה ָא ֶרץ וְ ֶאל ֵלוִ י ֲע ַכ ְר ֶּתם א ִֹתי ְל ַה ְב ִא ֵ ּוב ְּפ ִרּזִ י וַ ֲאנִ י ְמ ֵתי ִמ ְס ָּפר וְ נֶ ֶא ְספּו ָע ַלי ַּב ְּכנַ ֲענִ י ַ יתי"? הלוא לכאורה ּוב ִ וְ ִהּכּונִ י וְ נִ ְׁש ַמ ְד ִּתי ֲאנִ י ֵ עשו דבר גדול ,הצילו את כבוד ישראל ,נקמו על מעשה הנבלה ועל חילול ה' האיום? יעקב אביהם חי ,הוא ראש המשפחה, ומעלתו הרוחנית כנביא ובעל רוה"ק היא ודאי לעילא ולעילא גבוהה ממעלתם ,אז מדוע לא שאלוהו? וכי הם רואים עמוק יותר, מבינים נכון את המצב יותר ממנו? האמנם הם מצטערים על קלון אחותם יותר משהוא מיצר על בתו? הרמב"ן (על בראשית לד יג ,ומט ז) מבאר ,כי יעקב קצף על שמעון ולוי בהרגם את אנשי שכם בעבור שעשו חמס ,כיוון ששאר אנשי העיר לא חטאו להם כלל ,ובאו בברית ונימולו .אולי ישובו אל ה' ,ויהיו כולם בכלל אנשי בית אברהם ,ו"מן הנפש אשר עשו בחרן" .עוד חרה לו ,שלא יאמרו כי בעצתו נעשה הדבר ,ובזה יהיה חילול השם גדול שיעשה הנביא ,קדוש ה' ,חמס ושוד .וזהו טעם שאמר (בראשית מט ו)ְּ " :בס ָֹדם ַאל ָּתבֹא נַ ְפ ִׁשי" זוהי התנצלות ,שלא היה בסודם ,בענותם לחמור "ּב ְק ָה ָלם ַאל ֵּת ַחד ְּכב ִֹדי" ,ובקהלם לא במרמהִ . נתיחד ,כשבאו על העיר והרגום .ולכן יקלל אפם "ארּור ַא ָּפם ִּכי ָעז וְ ֶע ְב ָר ָתם ִּכי ָק ָׁש ָתה". ועברתםָ , זהו ִצדה השלילי של הקנאות .מי שאומר "אני הולך עם האמת שלי עד הסוף" נאמר לו כי אחיזה ב'אמת' היא דבר מתפתח ,וככל שילך ויתרחב מבטו על כל המרכיבים ,הוא עשוי לשנות את דעתו .פסיקה במערכת שיקולים ,שיש בה כמה אידיאלים הנדחים זה מפני זה ,דורשת יישוב הדעת וחכמת זקנים" .רבי יוסי בר יהודה איש כפר הבבלי אומר ,הלומד מן הקטנים למה הוא דומה ,לאוכל ענבים קהות ושותה יין מגתו. והלומד מן הזקנים למה הוא דומה ,לאוכל ענבים בשולות ושותה יין ישן" (אבות ד כ). על פנחס נאמר "וַ ָּי ָקם ִמּתֹוְך ָה ֵע ָדה וגו'" (במדבר כה ז) ,ששאל את משה רבינו ולא הרג את זמרי על דעת עצמו .שאול רדף אחר דוד בשלושת אלפי חיילים בעין גדי ,ובשעה שנכנס ֹאמרּו ַאנְ ֵׁשי ָדוִ ד ֵא ָליו ִהּנֵ ה ַהּיֹום לבדו למערה "וַ ּי ְ ֲא ֶׁשר ָא ַמר ה' ֵא ֶליָך ִהּנֵ ה ָאנ ִֹכי נ ֵֹתן ֶאת אֹיִ ְבָך ְּביָ ֶדָך ית ּלֹו ַּכ ֲא ֶׁשר יִ ַטב ְּב ֵעינֶ יָך ,"...אולם לדוד יש וְ ָע ִׂש ָ שיקולים אחרים .בעיניו ,ראוי שמלכותו תכלול את עם ישראל כולו והאמת האלוהית תתיילד בקצב שלה ,דרך מאורעות שיהיו מורכבים ֹאמר ככל שיהיו ,בלא שילכלך ידיו בעבירה" .וַ ּי ֶ ַל ֲאנָ ָׁשיו ָח ִל ָילה ִּלי מה' ִאם ֶא ֱע ֶׂשה ֶאת ַה ָּד ָבר ַהּזֶ ה יח ה' הּוא" ֹלח יָ ִדי ּבֹו ִּכי ְמ ִׁש ַ יח ה' ִל ְׁש ַ ַלאדֹנִ י ִל ְמ ִׁש ַ (שמואל א' כד ו) .דוד הצטער עמוקות ,כאשר ֹאמר נָ ִקי הרג יואב את אבנר על דעת עצמו" :וַ ּי ֶ עֹולם ִמ ְּד ֵמי ַא ְבנֵ ר ֶּבן ּומ ְמ ַל ְכ ִּתי ֵמ ִעם ה' ַעד ָ ָאנ ִֹכי ַ יֹואב וְ ֶאל ָּכל ֵּבית ָא ִביו וְ ַאל יִ ָּכ ֵרת נֵ ר .יָ חֻ לּו ַעל רֹאׁש ָ ּומ ֲחזִ יק ַּב ֶּפ ֶלְך וְ נ ֵֹפל ַּב ֶח ֶרב ּומצ ָֹרע ַ יֹואב זָ ב ְ ִמ ֵּבית ָ וַ ֲח ַסר ָל ֶחם" (שמואל ב' ,ג כח-ט). אכן ,לא כל שאלה מצריכה רב ,אך ישנן שאלות שחובה לגשת ולשאול את הרב ,ולא את "ּוב ָ עוד אלא את אחד מגדולי הדור דווקאָ . ֶאל ַהּכ ֲֹהנִ ים ַה ְלוִ ּיִ ם וְ ֶאל ַהּשׁ ֵֹפט ֲא ֶׁשר יִ ְהיֶ ה ַּבּיָ ִמים בחלום ָה ֵהם וְ ָד ַר ְׁש ָּת וְ ִהּגִ ידּו ְלָך ֵאת ְּד ַבר ַה ִּמ ְׁש ָּפט". (דברים יז) .עם ישראל ,ראוי שיהא מרוכז ,סביב הנהגה רוחנית אחת ,בדיוק כשם שמתאחד סביב תורה אחת ומקדש אחד .הנצי"ב (במדבר כז), מברר כי דווקא למנהיג גדול הדור כיהושע ,יש 'סיעתא דשמיא' להדריך ,ולא לאחר בדורו .לא כל אחד אחוז באותה מערכת שיקולים כללית, ולא כל אחד יכול ליטול את הגה ההנהגה. לעשיית מעשים שהשלכתם היא כלל ישראלית, בלי עצת 'עיני העדה' ,עלולות להיות תוצאות מרחיקות לכת .גם כשנדמה לאדם שהוא פועל לשם שמים ואת כבוד ה' הוא מבקש ,עליו לנהוג באחריות ובענווה ולבדוק היטב את דרכו ,מול ענקי רוח .כוחו של עם ישראל נחלש מאוד מתוך התנהלות נטולת מרכז ,בפרימת היסוד המאגד. אחת ממחלות הדמוקרטיה ,היא שנוצרת תחושה שגויה ש'כל אנפין שווין' וכל דעה היא לגיטימית, "ּבּיָ ִמים ָה ֵהם ֵאין ֶמ ֶלְך ְּביִ ְׂש ָר ֵאל ִאיׁש ַהּיָ ָׁשר ְּב ֵעינָ יו ַ יַ ֲע ֶׂשה" (שופטים כא כה)" .לא חרבה ירושלים אלא בשביל שהשוו קטן וגדול שנאמר" :וְ ָהיָ ה "הּבֹוק ִּתּבֹוק ָה ָא ֶרץ". ָכ ָעם ַּכּכ ֵֹהן" .וכתיב בתריהִ : כתגובה לאירועים לא רגילים ,כהתנהגות שכם בן חמור או מתחושה של העדר הנהגה ,שכיחות תופעות מעין אלה .כשיש פוטנציאל להנהגה אלא שגדולי הדור אינם מתאחדים להכריע יחד ,נדמה שכמעט לכל סברא תימצא דעת יחיד לסמוך עליה, "אם ֹלא ֵת ְד ִעי ָלְך ַהּיָ ָפה ַּבּנָ ִׁשים אך לא זו תפארתנוִ . ּור ִעי ֶאת ּגְ ִדּי ַֹתיִ ְך ַעל ִמ ְׁש ְּכנֹות ְצ ִאי ָלְך ְּב ִע ְק ֵבי ַהּצֹאן ְ ָהר ִֹעים". פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il דרכים רבות. מקום אחד מגזין הנוער של עולםקטן במציאות לגיליון היכרות: כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 www.mBaolam.co.il 077-6621690 באהבה ובאמונה 3 ארץ ישראל מצמיחה צדק בשבוע שעבר ראינו איך ארץ ישראל חושפת את הפנימיות בעם ישראל ,וכי רק בארץ ישראל עם ישראל יכול לממש את הייעוד שלו .הפעם נברר איך ארץ ישראל מצמיחה בעם ישראל צדק? מקום שהצדק צומח בו המדרש (ב"ר מג ,ו) אומר על ירושלים ש"המקום הזה מצדיק את יושביו" (ראה רמב"ן בראשית יד ,יח) .רבי שלמה אלקבץ מרחיב את הרעיון ,שכל ארץ ישראל מצמיחה צדק "כל השלמויות נמשכים מהארץ הזאת ולכן נקראת 'עיר הצדק' שהצדק צומח בה" (ברית הלוי על הגדה של פסח). אך האם ארץ ישראל וירושלים מצמיחות צדק בתהליך טבעי ,או שנדרש מאתנו מאמץ לכך שהצדק יצמח? שלושה תנאים להצמחת הצדק נדרשים שלושה מרכיבים להצמחת הצדק :צריך שיהיה ַעם שיש לו פוטנציאל לצדק (עם ישראל) ,צריך שיעמול כדי להוציא את תכונות הצדק מן הכוח אל הפועל (חיי תורה ומצוות) וצריך שכל זה יקרה במקום המתאים דווקא בארץ ישראל ובפרט בירושלים שמצמיחות צדק .כלומר ,הצדק שצומח בארץ ישראל אינו תהליך אוטומטי ומובן מאליו שיכול לחולל שינוי בנפש האדם .אלא צריך לעמול קשה ,לזרוע ,להשקות ולטפח את הצדק שרוצים להצמיח ,מתוך חיים של תורה ושל מוסר ,אז תוכל ארץ ישראל להצמיח בלב את הצדק. דוגמא לתהליך זה רואים מתוך חייו של אברהם אבינו: בהרג ובהרס מיותר (אבן ישראל ח"ג פרק ז) .כמו כן אנו רואים שרגישותו המוסרית של אברהם לא נפגמה, כפי שנאמר מיד לאחר מלחמתו של אברהם להצלת "א ַחר ַה ְּד ָב ִרים ָה ֵא ֶּלה ָהיָה ְד ַבר ה' ֶאל ַא ְב ָרם לוט ַ ַּב ַּמ ֲחזֶ ה ֵלאמֹר ַאל ִּת ָירא ַא ְב ָרם ָאנ ִֹכי ָמגֵ ן ָלְך ְׂש ָכ ְרָך ַה ְר ֵּבה ְמאֹד" (בראשית טו ,א) .ויתרה מזאת ,אנו רואים שאברהם חושש שאולי פגע בחפים מפשע ,למרות מאמציו להמעיט בפגיעה מיותרת .אך הקב"ה אומר לו שמלחמתו היתה מוצדקת ולא נהרגו חפים מפשע (ראה :מדרש אגדה בראשית טו; ב"ר מד). מתוך כך שאברהם עמל לבחור בטוב ולסור מן הרע גם באתגרי המלחמה ,הוא זכה להגיע לירושלים ,עיר הצדק ,מקום שמצמיח צדק. צדק מתוך מדינה וצבא כפי שראינו בעלון הקודם ,אחד מייעודי עם ישראל הוא להראות לאנושות שאפשר לנהל חיי מדינה סבוכים מתוך מוסריות וצדק לפי דרך ה' (ראה :אורות עמ' קד). האם ייעוד זה מתממש במציאות? בעיני המתוקנים שבאומות ,עם ישראל מהווה דוגמא אישית של מוסריות וצדק .הקולונל הבריטי, ריצ'ארד קאמפ אמר בנאום לאו"ם" :במהלך מבצע 'עופרת יצוקה' ,צה"ל עשה יותר להבטחת הזכויות של אזרחים באזור קרב משעשה צבא אחר כלשהו בהיסטוריה של הלוחמה". ולאחר מבצע 'צוק איתן' ,צוות בינלאומי של עשרה רמטכ"לים מכל העולם ובראשם רמטכ"ל גרמניה סידרת "ה ְּצ ִבי וְ ַה ֶּצ ֶדק" ַ חלק ה נתן קוטלר הגנרל קלאוס נאומן ,בדקו לבקשת ישראל את הדרך בה פעל צה"ל לאורך הלחימה" :מצאנו שבמהלך 'צוק איתן' ישראל לא רק שעמדה בסטנדרטים בינלאומיים סבירים וכיבדה את חוקי המלחמה ,אלא במקרים רבים עשתה הרבה מעבר" נכתב" .איש מאיתנו אינו מכיר צבא שנקט אמצעים כה נרחבים כמו צה"ל כדי להגן על חייהם של אזרחים". אין ספק שארץ ישראל מצמיחה בנו צדק .אמנם דרך ארוכה לפנינו וכיום אנו עדיין רחוקים ממימוש שאיפה זו בשלמותה לפי הצדק האלוקי ,אך גם במדרגתנו הנוכחית אנו מהווים דוגמא אישית חיה לאנושות להתנהלות צבאית מתוך מוסריות וצדק. אנחנו נקראים כיום ללכת בדרכיו של אברהם אבינו "ׁש ְמעּו ֵא ַלי ר ְֹד ֵפי ֶצ ֶדק ולחיות לפי הצדק האלוקי ִ ְמ ַב ְק ֵׁשי ה' ַה ִּביטּו ֶאל צּור חֻ ַּצ ְב ֶּתם וְ ֶאל ַמ ֶּק ֶבת ּבֹור חֹול ְל ֶכם נ ַֻּק ְר ֶּתםַ .ה ִּביטּו ֶאל ַא ְב ָר ָהם ֲא ִב ֶיכם וְ ֶאל ָׂש ָרה ְּת ֶ אתיו וַ ֲא ָב ְר ֵכהּו וְ ַא ְר ֵּבהּו" (ישעיהו נא ,א-ב). ִּכי ֶא ָחד ְק ָר ִ לתגובות[email protected] : מתוך הצדק זוכים לעיר הצדק אברהם אבינו נבחר לא בשל מעשיו הטובים ,אלא מכוח סגולתו הפנימית (מהר"ל דרך חיים לאבות ה ,יז; נצח ישראל יא) .וכדי לממש את הפוטנציאל להביא ברכה לאנושות ,נקרא אברהם אבינו להגיע דווקא לארץ ישראל (בראשית יב ,א-ג) .אך אם נשים לב ,אברהם זוכה להגיע לירושלים לאחר שמתמודד בהצלחה עם אתגרי המלחמה. הרב קוק שואל ב'אורות המלחמה' ,איך ייתכן שהאבות וגדולי התנ"ך התעסקו בלחימה? "וידעו בעומק החושך לבחור בטוב ולסור מן הרע 'גם כי אלך בגיא צלמוות לא אירע רע' .גם כאשר עוסקים במלחמות יש לבחור בטוב ולסור מן הרע ועל ידי כך כוחנו הרוחני מתאמץ וכח גבורתנו מתעדן" (אורות, עמ' יג-יד) .האבות ידעו לשמור על רמה מוסרית גבוהה של צדק אלוקי גם כאשר עסקו במלחמות. כאשר אברהם נלחם כנגד ארבעת המלכים ,מטרתו הייתה להילחם למען הצדק כדי להציל את העשוק מיד עושקו" .וַ ּיִ ְׁש ַמע ַא ְב ָרם ִּכי נִ ְׁש ָּבה ָא ִחיו וַ ּיָ ֶרק ֶאת ּוׁשֹלׁש ֵמאֹות וַ ּיִ ְרּדֹף ַעד ֲחנִ ָיכיו יְ ִל ֵידי ֵביתֹו ְׁשמֹנָ ה ָע ָׂשר ְ ָּדן" (בראשית יד ,יד). המניע של אברהם לצאת למלחמה ,לא רק הוא כשר ומוסרי ,אלא גם האמצעים שבהם השתמש כדי להשיג מטרה זו .אברהם אבינו הצליח בחכמה רבה להגיע להכרעת האויב מתוך אומץ ויעילות ומתוך מיעוט 4באהבה ובאמונה / 9:30התכנסות /10:00הרב עמוס נתנאל הורים בדור הגאולה /11:15הרב שלמה אבינר שיטת אדלר -בעד או נגד? /12:45הרב יהודה בן ישי מטרת החינוך :טוב לעצמו, טוב לעמו ונאמן לארצו /13:30הפסקת צהריים /14:00הרב שמעון כהן אמונתינו בגדולת התורה וחכמינו ז"ל בחיי המשפחה וחינוך ילדינו /15:00הרבנית עידית איצקוביץ כיצד לפתח רגשות קודש אצל ילדים יום שני ,ח"י בכסלו מכון מאיר ,שד' המאירי ,2ירושלים ה פצת עלוני שבת בכל הארץ ש של לייח חיי ה הצ בוו צייב ר ר ש ל ש כ ל מ כ בי ם ת ם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :יו ם דתיים n.co.il סי בן הדור 518 52-8908 korrisho 0 a yossib@m כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לאה הרבנית ריבה זוננבליק* בשרה ,רבקה ורחל מרבים לעסוק אך על לאה להעמדת הדורות של האומה הישראלית ,זוהי בניין בית המקדש .הבנים שיולדת לאה הם מעמידי כמעט ולא אומרים דבר ,מדוע? אומרים חז"ל "לאה שאיפה להופעת נצח ישראל .לאה חפצה להעמיד הערכים הנצחיים של האומה הישראלית :יהודה- היתה יפה כרחל" אך לא כך נראים הדברים .היופי של את השבטים יחד עם יעקב וזהו סוד הקשר ביניהם מלכות ישראל ,לוי -כהונה ולויה ,יששכר -לימוד רחל גלוי לכול "ורחל היתה יפת-תאר ויפת מראה" .כפי שמשתקף מן הפסוקים .כשנולד ראובן אומרת התורה .אומר הרב צבי יהודה ,שרחל היא מעמידה על לאה נאמר" :עיני לאה רכות" ,אבל משמעות לאה "ראה ה' בעניי כי עתה יאהבני אישי" .כשנולד את המלכות הזמנית הראשונית בעם ישראל ואילו הדבר אינה מובנת לנו .חז"ל אומרים שהיה ידוע שמעון אמרה "כי שמע ה' כי שנואה אנכי ויתן לי גם בני לאה תפקידם להעמיד מלכות קבועה ונצחית. שעשיו יתחתן עם לאה ויעקב עם רחל שהרי גדול את זה" .כשנולד לוי אמרה "עתה הפעם ילוה אישי בני רחל הם מולכים ומכינים את המלכות הזמנית, לגדולה וקטן לקטנה .נאמר במדרש" :היתה יושבת אלי כי ילדתי לו שלשה בנים" .כשנולד יהודה אומרת כמו יוסף שמולך במצרים ויהושע בן נון (משבט אפרים) שמנהיג את האומה בהתנחלותה בארץ, (לאה) על פרשת דרכים ושואלת ,גדול מה מעשיו? עיניה של לאה רכות ,העיניים הם ושאול המלך (משבט בנימין) מעמיד מלכות ישראל איש רע ומלסטם את הבריות ,והיתה בוכה עד שנשרו ראי הנשמה .נשמתה הגדולה בראשונה .המלכות של בני רחל היא גלויה ונראית ריסי עיניה" ,ועל כן היו עיניה של לאה רכות מרוב והענקית של לאה אמנו נסתרת לכל ,לעומת זאת המלכות של לאה היא הקבועה בכי כיוון שלא רצתה להינשא לאדם רשע כעשיו. והנצחית שעתידה להופיע בשלמותה .משיח בן דוד, ראויה היתה רחל להתחתן עם יעקב אלא שקידמה מעינינו בהווה אך עתידה להתגלות סנהדרין היושבים בלשכת הגזית ,בית מקדש עומד אותה לאה ברחמים ,אומרים חז"ל .כל הופעתה של בכל הודה ותפארתה לעתיד לבוא על מכונו וכהנים בעבודתם ולויים בשירתם וזמרתם, לאה נסתרת ואינה מובנת בכלל .למחרת החתונה מגלה יעקב "ויהי בבוקר והנה היא לאה" .לאה אינה לאה "הפעם אודה את ה'" .במסכת ברכות נאמר לא כל אלו מבניה של לאה אמנו .לכן עיניה של לאה הן מתנצלת על המרמה הזאת ,ברור לה שהיא אשתו היה מי שהודה לה' עד שבאה לאה והודתה לה' .אדם רכות ,אומר הרב ,העיניים הם ראי הנשמה .נשמתה של יעקב .כאשר מביא ראובן את הדודאים מן השדה הראשון אומר" :האישה אשר נתת עמדי" היא נתנה הגדולה והענקית של לאה אמנו נסתרת מעינינו ורחל מבקשת אותם ,אומרת לאה" :המעט קחתך את לי ואוכל ,ומפרש שם רש"י :כאן כפר בטובה .ה' נתן בהווה אך עתידה להתגלות בכל הודה ותפארתה אישי ולקחת גם את דודאי בני" ,ברור ללאה שיעקב לאדם את חוה והוא מאשים אותה .לאה אינה כפוית לעתיד לבוא .לנוהגים לומר תיקון חצות אין אומרים הוא אישּה והיא אשתו .מיד באותו ערב" :ותצא לאה טובה ,אלא מלאת הכרת טובה לרבונו של עולם תיקון רחל בימים טובים אלא רק תיקון לאה שאין בו בגבעת בישיבה ישיבה: לטעום לערבית, לקפוץ השטיבל השלם ,בניין עדי עד אתשמחה בבניין מחדשכולו ממציאיםצער והוא שמואלהיא על כך רביעי .התודה הגבוהה לה בן הטוב לכל ,שנתן בדודאי שכרתיך תבוא כי שכר ותאמר :אלי לקראתו למרבית האנשים שמתפללים שלוש תפילות ביום במניין ,בפרט אם הם מקום ללמוד ,ואפילו לספוג קצת אווירה ישיבתית; הצמודיםעם ישראל .יחד עם המניינים על ידי במציאות להופיע העתיד החשבון לפי שהרי לה, שמגיע ממה יותר שקיבלה לאחר . ר יששכ את חמישי, בן להוליד וזוכה בני"ביישוב שיש בו (או ברדיוס הקרוב אליו) ריכוז דתי גבוה ,לא צריך גרים לישיבה הפעילה והאינטנסיבית עוזרים להם לממש את רצונם. עולה למדי ,אבל עתיקה המצאה לרחלבעצם "שטיבל" .זו שניתנומה זה להסביר בבוקר עד מ7:00- שעה, כל חצי זהמניין בבןמתקיים בישיבה להיום, נכון בשער את בועז ורות אשר והזקנים העם מברך אחת. כל שבטים שלושה יולדות נשים ארבע אלקים "וישמע הכתוב אומר הדודאים ביעילותה על הרבה המצאות חדישות .זו מערכת אוטומטית בלתי פוסקת 23:30בלילה .חלק גדול מהמתפללים אינם באים רק להתפלל; הם יושבים אם הם משנה אנשים ,לא שמתאספים עשרה מניינים .ברגע של קובעים אפילו שחרית ,קצת זבולוןאחרי ללמוד קצת חברותאביתך כרחל וכלאה הבאה אל מנחה,האישה לפני את "יתן ה' אומרת מתפלים החמישי ,הוא יששכר ,אחרי לידת יששכר, הוא חמישי" ליעקב בן ותהר ותלד אל לאה בעשר בבוקר שחרית ,בשלוש בלילה ערבית או בשתיים בצהריים מנחה - של רבע שעה בצמוד לתפילת ערבית .אחרים אינם פותחים ספר, ישראל" ,כלומר הבניין בית את שתיהם בנו אשר אישי", יזבלני הפעם טוב זבד אלקים "זבדני לאה: להרבות ומחזרת מתאוה "שהיתה רש"י: מפרש יוצא לדרך מניין .עד כאן הקונספט המוכר והוותיק של השטיבל .החידוש אבל פותחים את האזניים ואת העיניים כדי לקלוט משהו מהמתיקות אותו. הצליחו לשדרג הגבוהה הקהילתית הוא לתפילהד.הם בישיבה ,אבל ממדזמן ללמוד אין להם האווירה. מלשון "בית זבול" .בלידתו של של ולאה גם יח שלםמרחל סדרהוא השלם מתגלה זבולון להעמיד את שמואלהיא בגבעתלאה השתוקקותה של שבישיבהכל שבטים". מגיעים ממילא ,ועל הדרך הם מקבלים גם טעימה מלימוד שוקק חיים. הישיבה בגבעת שמואל התבססה בשנים האחרונות כמרכז של מניינים כנראה אינם ב 25-מניינים שלאיש כ700- לנצל את העניין, הציעו לציבור המדרש השתוקקותאלא שבבית בשטיבלים המסורתיים. שעות -כמו במגוון ביוםבנים, להעמדת לאה בהשתוקקות נוסף ועליונה אידיאלית ישראל וזוהי שבטי והואטועים ,ובישיבה מקווים להגדיל את הכמות -גם * מלמדת במכון אורה מה בגבעת שמואל ולהשתמש בריבוי המניינים כמנוף .הרבה אנשים בגבעת שמואל ובסביבתה מחפשים זמן ללמוד, של המתפללים במקום ,וגם של השטיבלים שיאמצו את הקונספט ברחבי הארץ. חדש בישיבה! גבעת שמואל בית מדרש בלב הקהילה בית מדרש בלב הקהילה 24/7 24/7 מנייני שחרית 07:00 07:30 08:00 08:30 09:00 פותחים יום מוצלח בישיבה > 08:00 08:30 לקפוץ לערבית ,לטעום ישיבה: בישיבה הגבוהה בגבעת שמואל ממציאים השטיבל מחדש את הקרדיט גבעת שמואל הקרדיט כולו שלכם אלון וולקן דף יומי שיעור בהלכה הרב יונגסטר שיעור באמונה הרב רסלר ימים א’-ו’ ימים ב’ ,ה’ ימים ג’ ,ד’ כל הפרטים באתר בית המדרש-ישיבת גבעת שמואל | gabash.co.il | [email protected] השיעורים יתקיימו בבית המדרש רחוב עוזי חיטמן ,4גבעת שמואל מקום ללמוד ,ואפילו לספוג קצת למרבית האנשים שמתפללים שלוש תפילות זמן ללמוד,כולו ביום במניין ,בפרט אם הם גרים ביישוב שיש אווירה שלכם ישיבתית; המניינים הצמודים לישיבה בו (או ברדיוס הקרוב אליו) ריכוז דתי גבוה ,הפעילה והאינטנסיבית עוזרים להם לממש לא צריך להסביר מה זה "שטיבל" .זו בעצם את רצונם. המצאה עתיקה למדי ,אבל עולה ביעילותה על נכון להיום ,בישיבה מתקיים מניין כל חצי שעה, הרבה המצאות חדישות .זו מערכת אוטומטית מ -7:00בבוקר עד 23:30בלילה .חלק גדול בלתי פוסקת של מניינים .ברגע שמתאספים מהמתפללים אינם באים רק להתפלל; הם עשרה אנשים ,לא משנה אם הם מתפללים יושבים ללמוד קצת אחרי שחרית ,קצת לפני בעשר בבוקר שחרית ,בשלוש בלילה ערבית מנחה ,קובעים אפילו חברותא של רבע שעה או בשתיים בצהריים מנחה -יוצא לדרך מניין .בצמוד לתפילת ערבית .אחרים אינם פותחים עד כאן הקונספט המוכר והוותיק של השטיבל .ספר ,אבל פותחים את האזניים ואת העיניים החידוש הוא שבישיבה הגבוהה הקהילתית כדי לקלוט משהו מהמתיקות של האווירה. אותו .יוסי לשדרגהרב בגבעת שמואל הצליחועם שריםלהם זמן ללמוד סדר שלם בישיבה ,אבל אין הישיבה בגבעת שמואל התבססה בשנים לתפילה הם מגיעים ממילא ,ועל הדרך הם האחרונות כמרכז של מניינים במגוון שעות מקבלים גם טעימה מלימוד שוקק חיים. הגבוההשבבית המסורתיים .אלא שמואל איש ב -25מניינים ביום כנראה אינם גבעת כ -700 כמו בשטיבלים בישיבההמדרש הציעו לציבור לנצל את העניין ,טועים ,ובישיבה מקווים להגדיל את הכמות - כל הפרטים באתר בית המדרש-ישיבת גבעת שמואל | gabash.co.il | [email protected] המתפללים במקום ,וגם של השטיבלים ולהשתמש בריבוי המניינים כמנוף .הרבה גם של השיעורים יתקיימו בבית המדרש רחוב עוזי חיטמן ,4גבעת שמואל אנשים בגבעת שמואל ובסביבתה מחפשים שיאמצו את הקונספט ברחבי הארץ. > סדרת שיעורי הלכה ימי חמישי21:15-22:00 , חורף לאור חדש! יצא תשע”ו חניה ב מדובר בשישה סדרי משנה עם פירוש תמציתי המודפס בין שורות המשנה ,כך שמתאפשר ללמוד ברציפות ובמהירות .בנוסף לכך ,על כל משנה מובאים פסקי הרמב"ם והשו"ע ,כך שהלימוד יהיה הלכה למעשה. הסדרה קיבלה את ברכתם והסכמתם החמה של הראשל"צ ,הרב יצחק יוסף שליט"א ,ושל רבנים חשובים נוספים. מ 17:30-עד 23:30 כל חצי שעה שבת שחרית | 07:45 שישי מנחה | א’-ה’ מנחה גדולה | 13:00 02-6461320 ואמונה אהבה מרבה מאיר למכון התורם כל מנחה קטנה | 15:30 מנחה 13:00 | 12:30 16:30 מ 13:00-עד מנחה וקבלת שבת 10ד’ לפני הדלקת נרות כל חצי שעה ערבית | בצאת השבת שפע! זמני תפילות בית מדרש של הישיבה חיים" "משנת | א’-ה’ ערבית שחרית | א’-ו’ מ 07:00-עד 09:00 כל חצי שעה מה בגבעת שמואל ניתן לרכוש בפלאפון 054-6268014 בחנויות המובחרות ובאתרים הבאים: גבעת שמוא הקהילהל♦ ספריית עם ישראל ספר מדרשזול בית ♦ בלב ♦ אוצר הספרים ♦ בא בטוב ועוד... 24/7 באהבה ובאמונה הקרדיט 5 אסתר אברהמי עוד מעט שבת עוד מעט תיכנס שבת המלכה ולכמה רגעים נעצור את שטף החיים. ובין טיגון לביבות לאפית עוגות ,מכניסה עוף לתנור ומארגנת את הבית לשטיפה ועוד מיליון פעולות, שרק אישה יכולה לעשות. חושבת על כמה נפלא שיש לנו את הזמן הזה ,להכיר מחדש זה את זה .ללמוד את השינויים שחלו בנו במהלך השבוע ,לעצור ולדבר על מה שחסר. ונזכרת בהם... הם הגיעו אליי דרך חבר.... כשהאישה התקשרה אלי ,שמעתי את המצוקה: "הוא אתי ולא אתי .אני לא יודעת איך להסביר לך ,אבל אין שיחות נפש .אין דיבור של באמת מה מפריע ",אמרה לי. "הוא יעדיף לסבול ולעשות הכול ,רק כדי לא לדבר .אני חוששת ,שאני לא באמת מכירה אותו וזה משפיע על הכול ".סיימה בעצב. ובימים של סוף הקיץ הגיעו אלי שניהם. יותר מאוחר ,תספר על המאמצים האדירים שלה לגרום לו לשקול בכלל להגיע ,אבל לאישה חכמה דרכים נסתרות כידוע... ובחדר הקטן בו אני מטפלת ,הקירות ידעו צחוק ובכי ,שתיקות רועמות ,או כאלה שקורעות. הקירות הפעם ,בטוח השתוממו ,על מה ולמה הגיעו שני אלה. הוא מחייך .היא קצת פחות. "הכול בסדר! אני נשבע לך!" "אסור להישבע בטח לא על שקר "..נכנסה היא לדבריו מעקמת פרצוף" ,אני יודעת ,שיש דברים שמציקים לך ואתה שותק .לכל דרישה שלי ,אתה מסכים או לא ,אבל בטח שלא מוכן לדיון .אני רואה אותך לפעמים ,עצוב ומוטרד ולא מעיזה אפילו לשאול למה .אז 'הכול בסדר' זה בטוח לא"... הוא בהה ברצפה .ואני ראיתי הכול. חומות אדירות הקיפו אותו ,כך ידעתי מניסיון. בדרך כלל ,מחסומים מסוג זה באים להגן על האדם. לעיתים נדירות תהיה שתיקה רגשית כזו ,רק ביטוי לבעיית תקשורת אמיתית. אבל העיניים שלו .הידיים שנסגרו לאגרופים ,כל שפת הגוף .הכול אמר דבר אחד :זה איש רגיש, שמשהו מונע ממנו לדבר על הלב. *** במהלך הלימודים שלי לאורך השנים ,למדתי מספר שיטות וגישות .כל אחת מטרתה והייחוד שלה.. תעודה אחת על הקיר ,תספר את סיפורו של מרצה נפלא שלימד אותנו נבכי נפשו של אדם וסיפק לי את כלי העבודה ,לפריצה מסוג זה, אשר עתידה אני לעשות כעת. קודם כל הרדמה .אסור ש"מערכות האזעקה" יידרכו. לקחתי את כיוון השיחה למקום אחר .דיברתי בכלל עם האישה ועליה .וברגע המתאים ,לאחר שכבר היו חיוכים פניתי אליו: "ספר לי היכן גדלת?" שאלתי. "הנחתי יד" על הלב ,שנסגר לפני הרבה שנים... לאחר מכן ,הוא בכה בכי מטהר .איש גדול, שמנהל עובדים ,התפרק כאן לרסיסים. המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד > 8 ש :רבנות ראשית שפוסקת בענייני דת ומדינה ,האם אין זה נראה כפייה דתית? ת :קודם כל ,בכל מדינה יש חוקים שמסדירים את חיי הציבור .אם לא ,תהיה אנדרלמוסיה ,וגם זאת צריך לקבל מתוך בגרות נפשית .שנית ,אנו הקמנו מדינה יהודית ולא סתם מדינה .בשביל סתם מדינה ,בה יהודים יוכלו לחיות בשקט על פי אוות נפשם ,די לנו בחוקת נפוליאון ,או במגורים בארצות הברית .שלישית, כאשר מרן הרב קוק ייסד את הרבנות הראשית הושמעה טענה זו כבר אז" ,על ידי השמאלנים המתונים שהם מעוניינים בתחיית היהדות אבל לא באפוטרופסות היהדות על החיים" (שם .)457 ש :ומה השיב מרן הרב קוק? ת" :היהדות היא האידיאל של האומה כולה .מעולם לא חשבתי ולא עלה על דעתי דבר שלטון הרבנות על כל החלקים החילוניים שלנו. כוונתי לאידיאל של היהדות – שהרבנים הם נושאיו – שהוא יהיה המשפיע על כל חיינו .אני חושב ומאמין ,כי באפיקורסות היהודית הגדולה ביותר ,יש יותר אמונה מאשר בבתי-תפילה של עמים אחרים .אין אצלנו שני כוחות ,הננו כולנו גוי קדוש, ואני שואף לאותו היום שבו תתגדל ותתרומם קרן היהדות הרוחנית האידיאלית כמו שהיתה בתקופת הנביאים .ואז ממילא ילך כח הקדושה ויתפוס את כל חלקי החיים החילוניים באהבת רעים ובחיבה פנימית טבעית ,הנובעת מעומק הנשמה הישראלית המשותפת לכל בני ישראל" (שם). ש :ובסיכום? ת :לעמול כדי שיתקבל חוק הרבנות הראשית ,בשתי גרסאותיו "סמכות מתן חוות דעת להליכי חקיקה" ו"חובת היוועצות במועצת הרבנות הראשית" .וכך נשמת האומה תגדל ,הקדושה תגדל באומה ,וברכה תגדל באומה. פלומבו אברהם עורך-דין ונוטריון ייעוץ לכל פונה בנושא עריכת צוואה בפני נוטריון ו/או צוואות בפני עדים טלפון050 - 5869160 : בת ים 6באהבה ובאמונה (עריכה לסיפור :אמיתי אברהמי) ידעתי .הכול תמיד מהילדות .מהבית. הוא סיפר על בית ,שהיה מלא אש מריבה. "אבא ואמא מעולם לא חדלו לריב ",אמר. "כשהתחתנתי ,ידעתי שאסור לי להיות כמוהם ופשוט בחרתי להימנע מכך .זה הכול". אשתו חיבקה אותו בעיניים אדומות .ראיתי את הכאב ,אבל גם את ההקלה שהייתה לה. זו תקווה לשינוי -ידעתי. *** הייעוץ הזוגי הפך לרגשי ושניהם מתחלפים להם ומשמשים זה את זה ,בדרך להשגת הנוסחא הייחודית לתקשורת בין כל זוג וזוג. יחד גילינו את הפחדים ,מצאנו פתרונות וציירנו את החלומות. וכשהכול בא על מקומו בשלום ,מידי פעם בימי שישי ,אני מקבלת ממנה הודעה ובה חמש מילים: "מתיישבים לדבר .שבת שלום ותודה!". *** עוד מעט שבת. עשו הכל לסיים את ההכנות ולהימנע ממריבות שישי הידועות .עשו הכול ,כדי למצוא זמן בשבת המלכה להיכרות מחודשת ושיחות יקרות. עוד מעט נכנסת לה השבת. הכניסו עימה גם אור ,אל הזוגיות שלכם. שבו לדבר ...אוהבת ,אסתר. "בימים ההם בזמן הזה". *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] מכון אורה מזמין את ציבור הנשים והבנות ליום עיון לקראת חנוכה יתקיים ביום שני י"ח כסלו התשע"ו במכון אורה ,כנפי נשרים ,3גבעת שאול ירושלים - 8:45הרב ערן טמיר -מאי חנוכה - 10:00הרבנית דינה ראפ -חזרה מלכות לישראל - 11:00גבע ראפ -גבורת ימינו - 12:00הרב יואב מלכא -חוץ ופנים בחג החנוכה הפסקה - 15:30הרב יעקב שמעון -כוחה של אישה בחנוכה - 16:30הרבנית נעמי בן נתן -חינוך בטהרה - 17:30הרב אריה מרזר -בין יוון לישראל - 18:30הרב ברוך סליי -חנוכה וארץ ישראל עלות יום העיון: ₪ 20לשיעור ₪ 50 /לחצי יום ₪ 90 /ליום מלא באהבה ובאמונה בית "מכון אורה" כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 קדושה – אני מבקש! מאת עדי דוד סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך פרק שישי תקציר :אלעד ואחיו אלון נמצאים בקיבוץ .אלעד מופתע מאוד כשרואה את אחיו אלון צמוד למחשב גם ...בתפילת שחרית בבית הכנסת שמעתי על ילדים שהתמכרו למשחקי מחשב .לא חשבתי שאח שלי כזה .הייתי עסוק מאוד בחבורה ,בבית ספר ובחברים שלי ,ולא שמתי לב לאחי .הנחתי שיש לו חברים משלו .עכשיו כשאני חושב על זה - תמיד כשקמתי בבוקר הוא לא היה במיטה שלו .כשמדי פעם ראיתי אותו ,לרוב הוא התעסק במחשב ,או שהמחשב היה באזור .חברים? אני לא זוכר שמישהו התקשר אליו או בא לבקר אותו. אני חושב על החבורה שלי .איך חיפשנו איפה להתנדב ומי באזור זקוק לעזרה שלנו .הם בטח מתארגנים עכשיו ויוצאים לפי הקבוצות שחילקתי למקומות השונים .הם יעבדו כפי שאני קבעתי ,במקום שהכי צריך אותנו ,ואני לא אהיה אתם .הלב שלי מתכווץ לרגע בעצב, אבל אני חושב לעצמי שאולי אני כאן ,כי כאן צריך אותי .עד עכשיו עזרתי רק לאחרים ,ולא שמתי לב שאח שלי זקוק לעזרה. מה אני יכול לעשות? איך אפשר לעזור לו להיגמל מהתמכרות טיפשית כל כך? אני לא רוצה לריב אתו ,ואם אחביא את המחשב הוא רק יכעס או ידאג .יש לי תחושה שסתם שיחה לא תועיל ,בעיקר כי מזמן לא ניהלנו שיחה אמתית. אני הולך לאט ,מסתכל ברחוב שמתעורר לחיים ,ולא מוצא פתרון. כשאני נכנס לבית ,דודה יפה מטגנת חביתה .היא מרימה אלי עיניים מודאגות ,אבל מיד מחייכת "אני רואה שהשינה עודדה אותך .אתה יכול לעזור בעריכת השולחן .יש לנו זמן עד שכולם יחזרו משחרית .הם יצאו לא מזמן ,אם אתה רוצה להצטרף אליהם" .אני מחייך חזרה כדי שלא תדאג לגבי מצב הרוח שלי ,ומספר שכבר התפללתי. והנה הפתרון הגיע מכיוון בלתי צפוי... שלום ילדים! השבוע יחול יום פטירתו של הרב משה צבי נריה זצ"ל המכונה אבי דור הכיפות הסרוגות. סיפור קטן על איש גדול: באחד השיעורים בישיבה, ראה הרב נריה תלמידים שמניחים את הראש על השולחן ומנמנמים .במקום לכעוס על ה תלמידים החצופים שישנים בשיעור, הוא ניגש אליהם ואמר בקול אבהי " :אם אתם עייפים כל כך, ילדים, עדיף שתישנו מעט ,ואח"כ נמשיך בשיעור". וכך היה. התלמידים חטפו תנומה קלה, קמו ערניים והמשיכו ללמוד במרץ! רוצים לדעת עוד על הרב נריה? היכנסו לפינת "הענקים" באתר. שלכם באהבה, מולדת התוכנית אב את עלוניהום חדשהאחד פותח ו מחפשת אתכם! י לדים חביבים, להצ אם לאביכם מ קצוע מעניין ט וא לם י תם ר חד וצ ול ים שתף גם מוזמנים לשל את הצופים - וח אלינו את שמכם ,שם המעניין שבו הא א ב, בא המ ע וס קצ ק, וע מקום מגורים ו מס פר ה טלפון לכתובת o.il s.c kids@meirkid לילדים באהבה הרב שלמה אבינר ּכֹוחָך ֲ ידה ִלי ַּב ֶּמה ַה ִּג ָ ילה: יוֹם ֶא ָחד נִ ְּג ׁ ָשה ֵא ַלי ְּד ִל ָ ידה נָ א ִלי ַּב ֶמה ּכ ֲֹח ָך ָּגדוֹל וּ ַב ֶמה ֵּת ָא ֵסר ְל ַענּ ו ְֹת ָך"?(.)1 "ה ִּג ָ ׁ ִש ְמ ׁשוֹןַ ,ָל ָּמה ִהיא ׁשו ֶֹא ֶלת??ָ .ח ׁ ַש ְד ִּתי .אוּ ַלי זוֹ ְס ָתם ַס ְק ָרנוּ ת ִט ְב ִעית ָל ַד ַעת יצד ֶא ְפ ׁ ָשר ֶל ֱאסֹר או ִֹתי סוֹד ּכו ִֹחי? ִאם ֵּכן ָל ָּמה ַה ׁ ְּש ֵא ָלה ַה ּמוּ ָז ָרהֵּ ,כ ַ יך יתי ָצ ִר ְ ש ָחק?! ָהיִ ִ וּ ְל ַענּ וֹת או ִֹתי? אוּ ַלי ִהיא ְס ָתם ׁשו ֶֹא ֶלתְּ ,כ ִמ ְ ׂ יח ְז ַמן. יתי ְמ ֻסנְ וָ רֶ .ה ְח ַל ְט ִּתי ְל ַה ְרוִ ַ ְל ָה ִבין ִמ ָּיד ׁ ֶש ִהיא ּבוֹגֶ ֶדתֲ ,א ָבל ָהיִ ִ ילהֲ ,אנִ י לֹא ָּכל ָּכ ְך ָח ָזק ְּכמוֹ ׁ ֶשחו ׁ ְֹש ִביםַּ .די ִל ְק ׁשֹר או ִֹתי ְר ִאיְּ ,ד ִל ַָּב ֲח ָב ִלים טו ִֹביםְּ ,ב ׁ ִש ְב ָעה ֲח ָב ִלים ֲח ָז ִקים ַל ִחים ׁ ֶש ּלֹא ִה ְתיַ ְּב ׁשוּ ,וְ ָאז ֶא ְהיֶ ה ַח ָּל ׁש ְּכמוֹ ָּכל ָא ָדם (.)2 יעה ֵא ַלי ִעם ִחיּ וּ ְך ָר ָחב וְ ִעם ׁ ִש ְב ָעה ֲח ָב ִלים ַא ֲח ֵרי ְז ַמן ָמה ִהיא ִה ִּג ָ ילה ִל ְק ׁשֹר או ִֹתיְ .ק ָצת ְמ ׁ ַש ֲע ׁ ֵש ַע .נָ ַת ִּתי ָל ּה ְל ַה ׁ ְש ִלים ֶאת ַל ִחים ,וְ ִה ְת ִח ָ יך ׁ ִש ְמ ׁשוֹן"(.)3 "פ ִל ׁ ְש ִּתים ָע ֶל ָ אכהַּ .כ ֲא ׁ ֶשר ִס ְּי ָמהָ ,צ ֲע ָקה ִּפ ְתאוֹםְּ : ַה ְּמ ָל ָ נִ ְב ַה ְל ִּתי ַּכהֹגֶ ן וּ ִמ ָּיד נִ ַּת ְק ִּתי או ָֹתם ְּב ַק ּלוּ תְּ ,כמוֹ ׁ ֶש ְּמנַ ְּת ִקים ְּפ ִתיל יתי ש ִ ש ֶר ֶפת ִּבן ֶרגַ עָ .ע ִ ׂ נְ ע ֶֹרתְּ ,כלו ַֹמר ְּפס ֶֹלת ִּפ ׁ ְש ָּתן ׁ ֶש ְּקרו ָֹבה ָל ֵא ׁש וְ נִ ְ ׂ יך ְל ַה ְפ ִעיל ּכו ַֹח (ִ .)4ה ְס ַּת ַּכ ְל ִּתי יתי ָצ ִר ְ זֹאת ְּב ַק ֵּלי ַק ּלוּ ת ,וְ ִכ ְמ ַעט לֹא ָהיִ ִ ָאנֶ ה וָ ָאנָ ה ,וְ ֵאין ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים. (שמשון חלק )40 ילה? ֵאיפֹה ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםְּ ,ד ִל ָ ְס ָתם ָא ַמ ְר ִּתי ְל ָךִ ׁ ,ש ְמ ׁשוֹןְּ ,כ ֵדי ְלנַ ּסוֹת או ְֹת ָך ִאם ַא ָּתה ּדו ֵֹבר ֱא ֶמת.ַרק יו ֵֹתר ְמ ֻא ָחר נו ַֹדע ִלי ׁ ֶש ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ֵהם ׁ ֶש ִּס ְּפקוּ ָל ּה ֶאת ַה ֲח ָב ִלים, וְ ׁ ֶש ֵהם ֵה ִכינוּ ַמ ֲא ָרב ַּב ֶח ֶדר ַה ָּסמוּ ְךִ .היא ָא ְמנָ ם ָח ׁ ְש ָדה ִּבי ׁ ֶש ּלֹא א ַֹמר ָל ּה ֶאת ָה ֱא ֶמתָ ,ל ֵכן ִהיא ִס ְּכ ָמה ִעם ַה ַּמ ֲא ָרבִ :אם ׁ ִש ְמ ׁשוֹן ְמנַ ֵּתק את ַה ֲח ָב ִליםַ ,א ִּגיד לוֹ ׁ ֶש ֶּזה נִ ָּסיוֹן ,וְ ַא ֶּתם ַאל ֵּת ְצאוּ ִמ ׁ ָּשם .וְ ִאם יח ְלנַ ֵּתקָ ,אז ַא ֶּתם מוּ ָכנִ ים ְל ַז ֵּנק ָע ָליו (ַּ .)5כ ּמוּ ָבן ִאם הוּ א לֹא ַמ ְצ ִל ַ יתי ֵמ ִבין ׁ ֶש ִהיא ּבוֹגֶ ֶדת ִּביֲ .א ָבל יתי רו ֶֹאה ֶאת ָהאו ֵֹרבִ ,מ ָּיד ָהיִ ִ ָהיִ ִ יתי ְמ ֻסנְ וָ ר ֵמ ַא ֲה ָבה. ְּכמוֹ ׁ ֶש ְּכ ָבר ָא ַמ ְר ִּתי ָל ֶכםְ ,ל ָב ׁ ְש ִּתי וּ ְל ֶח ְר ָּפ ִתי ָהיִ ִ ָח ׁ ַש ְד ִּתי ְּב ַמ ׁ ֶּשהוּ ֲ ,א ָבל לֹא ַעד ְּכ ֵדי ָּכ ְך. ילהַּ ,ת ְח ּבוּ ָלה. ְּכ ַד ְר ִּכי ַּב ּק ֶֹד ׁשָ ,ח ׁ ַש ְב ִּתי ְל ִה ׁ ְש ַּת ֵּמ ׁש ַּגם ַּב ֶּזה ְּבתוֹר ֲע ִל ָ ילה .אוּ ַלי ׁ ֶש ֶּב ֱא ֶמת יָ בוֹא או ֵֹרב, ִאם ִּכי עוֹד לֹא ֶה ְח ַל ְט ִּתי ֵאיזוֹ ֲע ִל ָ וְ ָאז ַא ׁ ְש ִמיד אוֹתוֹ ִּבן ֶרגַ ע. .1שופטים טז ו. ׁ .4שם ט .רש"י. .3שם ח. ׁ .2שם ז. .5מצודות דוד ט. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 שני עניינים בענווה .הא' מצד הכרת רוממותו יתברך ,לא יחשב אצלו רצונו כלל נגד רצון קונו ,והב' מצד הבחנתו השלמה שמבלעדו יתברך אין מציאות כלל ,לא יהיה יאות שום רצון אצלו זולת רצונו יתברך (מוסר אביך ב ,ה) במצ ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 הרב שלמה אבינר הרבנות הראשית היא הפוסקת של הכנסת ושל הממשלה /ראיון ש :כיצד להתייחס להצעת החוק החדשה שהרבנות הראשית תגיש חוות דעת לפני כל חקיקה בכנסת ושהכנסת חייבת להתייעץ איתה? ת :הצעה מעולה שבמעולות ,שתרים באומה את כבוד הרבנות ,כבוד התורה ובכלל שתרים את האומה. כמובן לא די בכך ,אלא הרבנות הראשית צריכה להיות הפוסקת בעניינים אלה ,כמו שרופא פוסק בענייני רפואה ,קצין בענייני צבא ,וכלכלן בענייני כלכלה .כך הפוסק בענייני תורה הוא תלמיד חכם ,ובענייני תורה של כלל ישראל – זו הרבנות הראשית .אבל הגאולה קמעא קמעא .מתוך חוות דעת והתייעצות יווצר ויתחזק האמון ,ובסוף הרבנות הראשית תהיה הפוסק. ש :פסיקה תלויה באמון? ת :ההלכה היא נצחית ולא תלויה במה אנשים חושבים .התורה לא בשמים היא אבל מן השמים היא. יחד עם זה ,כוחו של מנהיג הוא להשפיע ולהנהיג ,הן מנהיג מדיני צבאי או רוחני ,תלוי באמון שנותנים בו. על מתן אמון אי אפשר לתת פקודה ,אלא הוא הולך ונוצר לאטו. ש :אולי תפקידה של הרבנות הראשית אינו האומה אלא התורה? ת :הנהגת האומה זו תורה .איננו נוצרים חלילה שלפיהם הדת נוגעת לחיי הפרט ,כשחיי הכלל מופקרים בידי השלטון .אלא בראש ובראשונה, התורה היא תורת הכלל .ואעשך לגוי גדול ,ממלכת כהנים וגוי קדוש ,יסוד כסא ד' בעולם (אורות ,אורות ישראל ו ז) .כמובן אין זה סותר פסיקה בענייני הפרט. ש :ומה תפקיד כל רב? ת :מרן הרב קוק מגדיר אותו ככולל עניינים רבים שהם אחדות אחת .קודם כל ,השפעה אישית מעצם קדושתו .אחר כך ההוראה (=פסיקה) ,הדיינות, הדרשנות (=שיעורים) ,ההשכלה (=הפצת אורה של תורה) ,הספרות (=כתיבת מאמרים וספרים רוממים), כמבואר באריכות במאמרו "כבוד הרבנות" (מאמרי הראיה .)52וקל וחומר שזה תפקיד הרבנות הראשית, הרבנות של האומה. ש :היא הסנהדרין? ת :לא .זמן הסנהדרין עוד לא הגיע ,כפי שמבאר מרן הרב קוק בשתי אגרות .אך הרבנות הראשית היא שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה הכנה לסנהדרין .מרן הרב קוק טרח מאוד ועמל לכינון הרבנות הראשית ,בתור הנשמה הרוחנית של האומה שקמה לתחיה .עיין נאומו בוועידה לסידור הרבנות הראשית (מאמרי הראיה .)455 ש :אבל יש מתנגדים לרבנות הראשית ,גם חרדים ,גם חילונים ,גם דתיים-לאומים? ת :זה טבעי .רב אינו אחשורוש ,מלך טיפש שחשב שאפשר למצוא חן בעיני איש ואיש .יש חילוקי דעות, היו חילוקי דעות ויהיו חילוקי דעות .אבל צריך קצת שכל ,קצת ענווה ,קצת רצינות ,קצת אחריות ,להבין שכולם צריכים לקבל הנהגה מרכזית בכל תחום ,וקל וחומר בתחום התורה. המשך המאמר בעמוד >6 פסקי שלמה חלק ה על ד' חלקי השולחן ערוך ועוד עניינים אחרים פסקי הלכה וחידושים מפי הרב שלמה חיים הכהן אבינר בעריכת הרב מרדכי צבי הלוי ציון תשע“ו פסקי שלמה חלק ה' הרב שלמה אבינר שליט"א בהוצאת "עטרת ירושלים" להזמנות 02-6284101 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024