לפרסום אפקטיבי בציבור הדתי?!
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת ויגש ו' טבת ה'תשע"ו | גליון 1048 נא לשמור על קדושת הגליון צום העשירי יהיה לששון ולשמחה לפרשה בני הנוער והאינטרנט הרב זיו רוה | עמוד 3 הרב אלישע אבינר | עמוד 2 נכון לעכשיו בעשרה בטבת אנו מתענים משום שביום זה סמך נבוכדנצר הרשע על ירושלים והביאם במצור ובמצוק ומזה נמשך החורבן (שו"ע אור"ח תקמט מ"ב) .יום זה נקבע גם על ידי הרבנות הראשית כיום הקדיש הכללי על אותם יהודים קדושים שנרצחו בשואת אירופה ובכלל ,ואין יודעים את יום פטירתם. ויש קשר בין חורבן ירושלים ליום אמירת הקדיש – המצור על ירושלים הוא תחילת תהליך החורבן .בי' בטבת החל המצור על ירושלים ,בי"ז בתמוז נבקעו החומות ,ובט' באב נחרב בית מקדשנו והלכנו לגלות בת אלפיים שנה ,ששיאה -השואה הנוראה .באמירת הקדיש אנו מודיעים ומכריזים "יתגדל ויתקדש שמיה רבא" .למרות כל הצרות והחורבנות, הכלליים והפרטיים ,יתגדל ויתקדש שמו הגדול של הקב"ה בעולם על ידי שיבת ציון ובניין ירושלים ובית המקדש שייּבנו במהרה בימינו. נכון לעכשיו ,התענית באה לעורר את הלבבות ולשוב ולהיטיב את דרכינו (שו"ע או"ח שם). בפרט בימים הללו ,אנו צריכים לעשות תשובה גדולה ביחסנו לארץ ישראל ולירושלים ,כאשר אויבינו שואפים לחדש את המצור על ירושלים ורוצים להקים מדינה ערבית שבירתה ירושלים .ומבית נשמעים קולות של אנשים שנחלשה אמונתם ורוחם והם מוכנים למלא את משאלות אויבינו בחושבם שעל ידי כך יביאו ביטחון ושלום לישראל. להפטרה הרב יואב אוריאל | עמוד 5 מניפולציות בחיי הנישואים צבא יהודי צועד על כשרותו זוגיות -אסתר אברהמי | עמוד 6 "החיל והחוסן" -סידרה חדשה נתן קוטלר | עמוד 4 מדור לילדים עמוד 7 אך ההפך הוא הנכון .מאז נבוכדנצר הרשע ששם מצור על ירושלים, שואפים אויבינו לאורך כל הדורות להשתלט על ירושלים בדרכים שונות ומשונות -מי בכוח המלחמה והטרור ,מי בעורמה על ידי החלשת כוח האומה ואמונתה ,ומי על ידי יצירת פירוד בתוך ישראל ,ובין ישראל לארצו חלילה. אדרבה ,עלינו להתחזק באמונתנו וברוחנו ולהמשיך להיאבק ביתר שאת על האחיזה בירושלים ובארץ חיינו ,לחזק את רוח האומה ואחדותה על ידי שיבה לשורשים המאחדים את כולנו ,וכן על ידי שיבה לארצנו העושה אותנו לגוי אחד .ומתוך כך יתקיימו דברי הנביא זכריה" :צום הרביעי וצום החמישי ,וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה והאמת והשלום אהבו" (זכריה ח יט). מהמצפה לישועה השלמה העלון מוקדש לעילוי נשמת סגן ארז לוי הי"ד העלון מוקדש לעילוי נשמת אשת החסדים במלאת ארבע עשר שנים לנפילתו האזכרה תתקיים אי"ה ביום שישי י"ג בטבת תשע"ו ()25.12.15 בשעה 10:00בהר הרצל -ירושלים תנצב"ה לפרסום אפקטיבי בציבור הדתי?! אז למה אתה מחכה -התקשר כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 17:17 16:02י-ם ת”א 16:20ת”א 17:19 חיפה 16:09חיפה 17:16 נלב"ע ז' טבת התשכ"ב תנצב"ה המשפחה יש לך מוצר או שירות שזקוק חנה בת יהושע ז"ל מכון מאיר פותח לפניך ערוצי שיווק ייחודיים – למעלה מ 90,000-משפחות חשופות לערוצי המכון, ועכשיו אתה יכול להשתמש בהם! המשפחה פרסום באתר מכון מאיר הערוץ התורני-דתי המוביל בישראל! ערוץ מאיר לילדים אתר האינטרנט לילדי הציבור הדתי – הגדול בישראל! עלון ”באהבה ובאמונה“ הקדשות ועוד. עכשיו ל) 055-6654248 -ברוך( או במייל [email protected] לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 בני הנוער והאינטרנט חינוך הרב אלישע אבינר תמונת מצב (א) נתוני המחקרים שנערכו בשנים האחרונות על הרגלי הגלישה של בנינו ובנותינו ,ילדים ובני נוער ,מעוררים דאגה .היקף שעות הגלישה עולה בהתמדה ,בעיקר בגלל השימוש הגובר בביתם ומחוץ לביתם ,ואפילו בלכתם בדרך ,בכל שעות היממה ,בשכבם ובקומם .האמצעי שחולל את המהפכה הזאת זה האינטרנט ,שטשטש את הגבולות שהפרידו בין הבית למקומות הבילוי .בעבר התקיימה הפרדת רשויות ברורה :הרחוב היה פרוץ ,הבית היה מרחב מוגן .הבידור ,על מסריו הזולים והשליליים ,היה ממוקם מחוץ לבית .עתה ,אין משמעות למקום, אין מרחב סטרילי .האייפון ,המלווה את הנער/ה בכל שעות היממה ,בביתו ובלכתו בדרך ,מגיש לו בחינם בכל רגע נתון את הגרוע שבתרבות הבידור. האינטימיות של הבית התערערה לחלוטין על ידי האינטרנט .כמין רוח רפאים ,רודף האינטרנט אחרי בני הנוער וחודר לתוך כל המרחבים ,אפילו הפרטיים ביותר .זהו ההבדל הראשון. ניתן בהחלט לומר שילדינו חשופים לשני גורמי השפעה הנלחמים על נפשם :מהצד האחד -הבית ,בית הספר ,תנועת הנוער ,בית הכנסת, המבקשים להנחיל לו מוסר וקדושה ,ערכים ואידיאלים .ומהצד השני - "סדרות" ואתרי הבידור באינטרנט ,המרגילים אותו לחומרנות ולמתירנות, לאגואיזם ולרדיפת בצע וכבוד. ההבדל השני קשור לכמות .בעבר ,החשיפה לתכנים הקלוקלים של תרבות הבידור היתה מוגבלת בזמן .לפני המצאת הטלוויזיה ,ניתן היה לצפות בסרטים אך ורק בבית הקולנוע .ביקור בקולנוע היה אירוע חגיגי ולא יומיומי .הטלוויזיה הנגישה את תרבות הבידור לכל בית .אבל זה עדיין היה מוגבל (שעות שידור בטלוויזיה) ,וכל מי שחס על נפשו לא החזיק בביתו טלוויזיה .הווידיאו בישר את השינוי ,הוא ביטל את התלות בגורמים חיצוניים (קולנוע או טלוויזיה) .אבל ,עדיין היו קיימות מגבלות ,מפני שהצפייה בסרטי וידיאו דרשה השקעה כלשהי (רכישת קלטות ווידיאו או השאלתן מספריית קלטות) .זה איפשר פיקוח צמוד של ההורים ווִ יסּות שעות הצפייה בווידיאו .עם כניסת עידן האינטרנט ,הפכה תרבות הבידור לזמינה לבני הנוער ללא כל הגבלת זמן וכמות .בני הנוער נענים לאתגר וצורכים כמויות בלתי מוגבלות של תרבות בידור זולה וירודה .הם צורכים וצורכים. באייפונים כבר מגיל צעיר .בני הנוער מבלים שעות רבות מאוד ברשתות החברתיות ובאתרים שמציעים להם בידור זול ורדוד .הם צורכים בשקיקה את ה"סדרות" הקלוקלות של ערוצי הטלוויזיה .הם פוגשים בהן פעם אחר פעם אורחות חיים חומרניים ומתירניים ,התמכרות לקנאה תאווה וכבוד (המוציאות את האדם מן העולם .אבות ד כא) .גם היקף הגלישה באתרים הלא-צנועים הוא גדול .דרכם ,אחוז ניכר של בנים ובנות מהמגזר הדתי נחשף לתכנים לא-צנועים. יש הסבורים בטעות שהנזק העיקרי בצריכת תרבות הבידור הוא ביטול זמן ,מפני שאין בה תוכן עמוק אלא דשדוש אינטנסיבי בדברים של מה בכך ,שטויות והבלים .אמנם חבל על הזמן היקר שהולך לאיבוד ,אבל לא נגרמים בכך נזקים חמורים יותר מכל פעילות אחרת המוגדרת "ביטול זמן". זוהי טעות .טעות היא לחשוב שתרבות הבידור הקלוקל שילדינו צורכים היא ניטראלית ,וחסרונה היחיד הוא בזבוז זמן יקר על שטויות והבלים. תרבות הבידור (סדרות ,תכניות ריאליטי) איננה ניטראלית ,היא מחנכת (חינוך מעוות) ומעצבת תפיסות עולם ושאיפות חיים .היא משקפת נורמות חיים שאין בהן נאמנות לערכים ,ובמיוחד -אין בהן נאמנות כלשהי לערכי המשפחה .יש בהן רדיפת בצע ,אלימות מילולית ,המון החצנה ,החצנת רגשות ואובססיה לחשיפה אישית (כולל חשיפת הגוף) ,וגם תחרותיות חולנית .בקיצור :היא מחנכת לערכים ההפוכים במאה ושמונים מעלות לערכי המוסר היהודי. יש הטוענים :אין חדש תחת השמש .גם לפני דור ,הבית ומוסדות החינוך התחרו עם תרבות הבידור הזול על נפש הילדים ,והמחנכים התריעו מפני השפעתם השלילית של סרטי הקולנוע .אכן ,תחרות זו איננה חדשה ,אבל היא עלתה מדרגה .מה שהשתנה ,זה בעיקר האמצעים העומדים לרשות תרבות הבידור ,המאפשרים לה להשיג את בני הנוער ולהגיע אליהם בכל מקום, ההבדל השלישי .חשיפת בני הנוער לזרם האדיר של תרבות הבידור השוטף ללא הפסקה וללא הבחנה ,שחק אצלם את הרגישות לאיכות המדיה .סרטים ותוכניות שבעבר הקרוב נפסלו על הסף ,נכנסים היום בדלת הכניסה הראשית ,ללא עוררין .הצפייה בסרטים קלוקלים נעשתה כהיתר ("עבר אדם עבירה ושנה בה ,נעשית לו כהיתר") .קיים סחף שלילי בהגדרת מה פסול לצפייה ,והנורמות הולכות ויורדות. הוי אומר ,גברה השפעת תרבות הבידור על עיצוב עולמם הרוחני של בנינו ובנותינו כיוון שהאינטרנט חיסל את המרחבים המוגנים ,הגביר את כמות הצריכה לתכני תרבות זו ,הרגיל ו"הכשיר" את הצפייה בסרטים קלוקלים .מהו אם כן המענה החינוכי? (המשך בשבוע הבא). הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה השואה לא הייתם בוַ רשה באופן אישי .אינכם יודעים מה זו ורשה .הייתי בורשה ,הכרתי אותה בקיומה ובחייה .נפגשתי שם עם הצבור .העם הקדוש, הגאונים הצדיקים ,האישים הכלל ישראליים .הרבה אפשר לדבר עליהם ,ויש ענין לדבר מדי פעם .ובאו רשעים אלה ימח שמם וזכרם[ ...רבינו בכה] סבון עשו מגופותינו ...מה קרה פה? חידה! כל המלים ,המחשבות וההרגשות ,הן טיפה מן הים לעומת מה שהיה כאן .גם טיפה מן הים אינו ביטוי מתאים :אין להן שייכות וערך מכל הבחינות לעומת מה שקרה .גם כל האבלות ,כל הצעקות וכל הקינות, אין להם ערך לעומת מה שהיה... הכל בא בסוד ד' .כל סדר ההנהגה האלוהית אינו גלוי לנו .לעשות חקירות בענין השואה – הוא מעשה ילדות .רק בזהירות גדולה ומתוך בגרות רוחנית 2באהבה ובאמונה (לעשרה בטבת) אפשר לגשת לענין הנורא הזה .ראשית כל יש לזכור שקיים הבדל בין חשבון אלוהי לחשבון אנושי. צריך להבין את החידה של עומק הטומאה והרשעות הזאת .יש נוסח ידוע של ימח שמו היטלר: "אינני יכול להיות עם ישראל בעולם אחד" .יש מין עומק טומאה וחושך של התנגדות קוסמולוגית בין העמלקיים האלה ובין מציאות כלל ישראל. השקפה אמיתית ואמונה אמיתית כוללות גם הבנת שנות דור ודור" :זכור ימות עולם ,בינו שנות דור ודור" .1באחרית הימים מתגלה ענין "המבדיל בין ישראל לעמים" .יש מציאות של חסידי אומות העולם .יש גויים גדולים וחסידים – אנגלים ,צרפתים, איטלקים וכדומה ,אולם כמובן ,הם מעטים ובודדים. במאה הקודמת בין הגויים התרבותיים היתה גאוה מיוחדת של הגרמנים בגלל אנשי הרוח והמחשבה שלהם – המשוררים ,ההוגים ,והפילוסופים הגדולים שלהם .ספרים שלמים נכתבו על זה .ודוקא שם מופיע עומק הטומאה ,עומק הרשעות ועומק החושך .כאן מתגלה "המבדיל בין ישראל לעמים" ,מתגלה "שלא עשני גוי" .כאן נעשה הניתוח ,החיתוך משייכותנו לגוים ,מהזפת שנדבק בגוף הלאומי שלנו .כל זה מבליט במיוחד את סדר ההנהגה האלוהית .מתוך כך ,ודוקא מתוך כך ,מעומק הטומאה והרשעות, מתגלה אור התורה ,ואור חדש אשר על ציון יאיר, שירה חדשה שבחו גאולים.2 .1דברים ל"ב ז'. .2שיחות הרצ"י השואה (חוברת)( .הבאנו כאן רק מעט מדברי רבינו על השואה) כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לפרשה הרב זיו רוה ַמיִם עֲ מֻ ִּקים עֵ ָצה ְבלֶ ב ִאיׁש ו ְִאיׁש ְּתבּונָה י ְִדלֶ ּנָה. התנהלותו של יוסף משעה שנעשה שליט על כל ארץ מצרים ,אינה מובנת. עד שעלה לגדולה ,היה כעבד ואסיר נטול חירות ,אולם ,בשבע השנים שצובר ּבר כמשנה למלך ,מדוע אינו שולח אחד מעבדיו לחברון ,מרחק ששה ימי הליכה ,שיודיע לאביו שהוא חי? בשעת הרעב בארץ ישראל ,עשרה מאחי יוסף נאלצים לרדת מצרימה, "ּכי יֶ ׁש ֶׁש ֶבר ְּב ִמ ְצ ָריִ ם" (בר' מב א) .יוסף ִ מעכב את חשיפת זהותו האמיתית, ובנוסף ,חוזרים אחיו ליעקב ללא שמעון הנתון בכלא על ידו .מדוע הוא מוסיף צער רב כל כך לאביו? כמשנה למלך ,מדוע אינו ממנה פקידים לחלוקת התבואה? האם יעלה על הדעת ששר הביטחון לדוגמא ,יעמיד עצמו בדוכן לחלוקת מסיכות אב"כ? לכל השאלות הללו פתרון אחד .יוסף, מרגע שעלה לגדולה במצרים ,מבין שמתקרבת העת להתממשות חלומותיו ,וכשותף בידיעת ההתרחשות האלוהית ע"י נבואותיו וחלומות פרעה ,הוא אף יוצר את התגשמותם .רעב של שבע שנים לפניו ,זהו רק עניין של זמן עד שגם תושבי א"י יזדקקו לכלכלתו ,על כן ,הוא עצמו מחלק תבואה לכל הארץ ,בציפייה לרגע שיופיעו יֹוסף ֶאת אחיו .והנה ,הרגע המיוחל הגיע" ,וַ ּיַ ְרא ֵ יהם וַ יְ ַד ֵּבר ִא ָּתם ָקׁשֹות" ֶא ָחיו וַ ּיַ ִּכ ֵרם וַ ּיִ ְתנַ ֵּכר ֲא ֵל ֶ (בר' מב) .עד עתה היה דמות נפעלת בהתרחשות אלוהית ,אירועים ותמורות נכפו עליו בעל כורחו .מעתה הוא התסריטאי ,הבמאי ,והשחקן הראשי ,בעלילה גאונית שמתחיל לטוות" .וַ ּיַ ֵּכר יֹוסף ֵאת יֹוסף ֶאת ֶא ָחיו וְ ֵהם ֹלא ִה ִּכרֻ הּו .וַ ּיִ זְ ּכֹר ֵ ֵ ֹאמר ֲא ֵל ֶהם ְמ ַרּגְ ִלים ַה ֲחֹלמֹות ֲא ֶׁשר ָח ַלם ָל ֶהם וַ ּי ֶ אתם" (שם) .אכן, ַא ֶּתם ִל ְראֹות ֶאת ֶע ְרוַ ת ָה ָא ֶרץ ָּב ֶ בנימין אחיו לא ירד עם האחים ,והרי בחלומו הראשון כל אחיו אמורים להיות שותפים (רמב"ן שם ט') ,שנא' "וְ ִהּנֵ ה ֲאנַ ְחנּו ְמ ַא ְּל ִמים ֲאלֻ ִּמים ְּבתֹוְך ַה ָּׂש ֶדה וְ ִהּנֵ ה ָק ָמה ֲאלֻ ָּמ ִתי וְ גַ ם נִ ָּצ ָבה וְ ִהּנֵ ה ְתסֻ ֶּבינָ ה ֲאלֻ ּמ ֵֹת ֶיכם וַ ִּת ְׁש ַּת ֲחוֶ ין ַל ֲאלֻ ָּמ ִתי" (לז ז) ,על כן ,נאלץ 'להנדס' בידיו מציאות שתיילד את התגשמות החלום .בעיני רוחו ,ההתרחשות העתידית חייבת לכלול עוד עניין מרכזי ,את תיקון 'פגם האחווה' שהכשיר את ירידתו לבור .יוסף ביצירתיות מופלאה ,רוקם סיבוכיות מלאכותית ,על מנת לבחון את תשובת אחיו. בתחילה ,יוסף בא על אחיו בעלילה משונה, אתם" "מ ַרּגְ ִלים ַא ֶּתם ִל ְראֹות ֶאת ֶע ְרוַ ת ָה ָא ֶרץ ָּב ֶ ְ ֹלׁשת יָ ִמים" (מב ט)" .וַ ּיֶ ֱאסֹף א ָֹתם ֶאל ִמ ְׁש ָמר ְׁש ֶ (שם) ,אח"כ הוא משאיר בכלא את שמעון בלבד, עד יראו עיניו שאכן אח נוסף להם ,עד יתקיים החלום .אמנם ,החרטה של אחיו על העבר לא "א ָבל ֲא ֵש ִׁמים ֲאנַ ְחנּו ַעל ָא ִחינּו מאחרת לבואֲ : ֲא ֶשׁר ָר ִאינּו ָצ ַרת נַ ְפׁשֹו ְּב ִה ְת ַחנְ נֹו ֵא ֵלינּו וְ ֹלא ָש ָׁמ ְענּו ַעל ֵּכן ָּב ָאה ֵא ֵלינּו ַה ָּצ ָרה ַה ֹּזאת" (שם כב) .לכאורה, יש כאן גילוי של תשובה .אולם יתכן כי אין החרטה שלמה עדיין ,שמא יראת עונש ספונטנית התגלתה כאן ולא תהליך פנימי עמוק. אנו נפגשים עם מצב נדיר ,שבשר ודם היודע לאן צועדת המציאות ,מיילד את התהליך שלב אחר שלב .על פי רוב ,זהו עניינו של הקב"ה בלבד .יוסף מלומד בהקשבה לסדרי ההשגחה האלוהית .רבש"ע מקדם את השתלמות המציאות אפילו דרך הרע ,ויוסף יודע זאת היטב .הוא חווה 'על בשרו' את תולדות 'פגם האחווה' ,ואף על פי כן ,במבטו העליון הוא מכיר בהכרחיות ירידתו למצרים ,כחלק מתהליך יצירת האומה שתתקן עולם במלכות שדי' .כל דעביד רחמנא לטב עביד' (ברכות ס ב) ,וכאן דומה ,ש'כל דעביד יוסף לטב עביד' ,הוא מביים בירור לתשובה גמורה של אחיו ,דרך סיבוך המציאות .אין לך בעל תשובה מעולה כמי שנקלע למצב דומה לזה שנכשל בו בעבר ,אך בחר הפעם בטוב. יֹוסף, יֹוסף ְל ִה ְת ַא ֵּפקָ ,היָ ה ָּב ֶהם ִּפּיּוס ְל ֵ א) :וְ ֹלא יָ כֹל ֵ לֹומר יֹוסףַ , ּופּיּוס ְל ִבנְ יָ ִמיןִּ .פּיּוס ְל ֵ ּופּיּוס ְל ֶא ָחיוִ , ִ יה ֶׁשל ָר ֵחלִּ .פּיּוס, נֹותן נַ ְפׁשֹו ַעל ָּבנֶ ָ ְראּו ֵהיאְך הּוא ֵ נֹותן נַ ְפׁשֹו ַעל ָא ִחיו. יאְך הּוא ֵ לֹומר ְראּו ֵה ַ ְל ֶא ָחיו ַ ִּפּיּוס ְל ִבנְ יָ ִמיןָ ,א ַמר לֹו ְּכ ֵׁשם ֶׁשּנָ ַת ִּתי נַ ְפ ִׁשי ָע ֶליָך ָּכְך נֹותן נַ ְפ ִׁשי ַעל ָא ִחיָך" (בראשית רבה צג ט). ֲאנִ י ֵ "מיִ ם ֲע ֻמ ִּקים ֵע ָצה ְב ֶלב ִאיׁש וְ ִאיׁש ְּתבּונָ ה ַ "'מיִ ם ֲע ֻמ ִּקים ֵע ָצה ְב ֶלב ִאיׁש', יִ ְד ֶלּנָ ה" (משלי כ ה)ַ , דא יהודה בשעתא דאתקריב לגביה דיוסף על עסקא דבנימין (תרגום :זה יהודה בשעה שעמד לפני יוסף בעניינו של בנימין)' .וְ ִאיׁש ְּתבּונָ ה יִ ְד ֶלּנָ ה' דא יוסף" (זוהר ר"א ע"ב) .תכנית יוסף הצליחה ,נחשפת אל החוץ האחווה השורשית, "כי ַע ְב ְּדָך ָע ַרב מעומק מסתרי מחשבת לב יהודהִּ . יאּנּו ֵא ֶליָך ֶאת ַה ַּנ ַער ֵמ ִעם ָא ִבי ֵלאמֹר ִאם ֹלא ֲא ִב ֶ אתי ְל ָא ִבי ָּכל ַה ָּי ִמים .וְ ַע ָּתה יֵ ֶשׁב נָ א ַע ְב ְּדָך וְ ָח ָט ִ ַּת ַחת ַה ַּנ ַער ֶע ֶבד ַלאדֹנִ י וְ ַה ַּנ ַער יַ ַעל ִעם ֶא ָחיוִּ .כי ֵאיְך ֶא ֱע ֶלה ֶאל ָא ִבי וְ ַה ַּנ ַער ֵאינֶ ּנּו ִא ִּתי ֶּפן ֶא ְר ֶאה ָב ָרע ֲא ֶשׁר יִ ְמ ָצא ֶאת ָא ִבי". דרך הסיבוכים מתגלית המהות הפנימית, אחדות הנשמה הישראלית .כל רושם העבר נמחק. כל פירוד מזוהה כחיצוני ,גם קרע הנראה כבלתי ניתן לאיחוי ,מתרפא בהופעה הנאמנת לטבע ֹאמר יֹוסף ְל ִה ְת ַא ֵּפק ...וַ ּי ֶ הסגולי הפנימי" .וְ ֹלא יָ כֹל ֵ יֹוסף ַהעֹוד ָא ִבי ָחי("...בר' מה). יֹוסף ֶאל ֶא ָחיו ֲאנִ י ֵ ֵ "וְ ָה ָר ָעב ָּכ ֵבד ָּב ָא ֶרץ" (בר' מג א) ,האחים חוזרים ליוסף פעם נוספת ,עתה עם בנימין .יוסף דואג להטמנת גביע הכסף אצל בנימין ,ובכך "א ַמר ַר ִּבי ִחּיָ א בוחן את ערבות האחים זה לזהָ . הּודה קֹורא ֶׁש ִּד ֵּבר יְ ָ ַּבר ַא ָּבא ָּכל ַה ְּד ָב ִרים ֶׁש ַא ְּת ֵ יע (בראשית מה, יֹוסף ִּב ְפנֵ י ֶא ָחיו ַעד ֶׁש ַא ְּת ַמּגִ ַ ְל ֵ האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה', פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il ערוץ מאיר לילדים - אצלכם גם בשבת במשחקים חדשים! ניתן להזמין ישירות מאתר ערוץ מאיר לילדים meirkids.co.il או בטלפון 02-6461327 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 3 סידרת צבא יהודי צועד על כשרותו בשבוע שעבר ראינו שהשמירה על הכשרות מבטאת את הנאמנות ל'אני' האמיתי שלנו ובכך מרתיעה את אויבינו ומחזקת את הגבורה הפנימית שלנו שמונעת מאויבינו לשלוט בנו .הפעם נראה מהי מעלת משגיחי הכשרות. מצדיקי הרבים תפקיד משגיח הכשרות הוא אחד התפקידים החשובים והיסודיים ביותר של הרבנות הצבאית. הצבא כידוע צועד על קיבתו וצבא יהודי צועד על כשרותו .משגיח הכשרות אחראי על כשרות מזונם של מאות ולפעמים אפילו אלפי חיילים .בזכות משגיח הכשרות החיילים יכולים לאכול בלב שקט ביודעם שהאוכל כשר לפי ההלכה .אנו רואים שמי שדואג שאחרים יאכלו כשר ,נקרא מצדיק את הרבים .בספר דניאל נאמר "וְ ַה ַּמ ְׂש ִּכ ִלים יַ זְ ִהרּו ְּכז ַֹהר עֹולם וָ ֶעד" (דניאל ּכֹוכ ִבים ְל ָ ּומ ְצ ִּד ֵיקי ָה ַר ִּבים ַּכ ָ ָה ָר ִק ַיע ַ יב ,ג) .ומי הם מצדיקי הרבים? "רבי מנחם בן רבי יוסי אומר אילו החנוונים המעשרים פירותיהם כראוי ומאכילין את ישראל ,עליהם הוא אומר ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" (מסכת שמחות דרבי חייה ג ,ח). ומדוע מצדיקי הרבים משולים ככוכבים? כוכבים – גדלות נסתרת ה'בן איש חי' מלמדנו "כי הכוכבים נראין לעינינו קטנים מן השמש ,אך באמת הם גדולים יותר ,אלא כי מחמת גובהן נראין קטנים" (בן יהוידע ב"ב ח ,ב). אמנם ה'בן איש חי' כותב זאת לגבי מלמדים בתלמוד תורה ,אך נראה שהדברים נכונים לגבי משגיחי כשרות .המשותף לשני התפקידים הללו הוא עבודה יומיומית מאתגרת הדורשת המון סבלנות ,עיסוק בפרטים קטנים ועבודה שלא תמיד מוערכת מספיק. אך יחד עם זאת ,מדובר בתפקידים עם מסירות נפש ועשייה גדולה הבונה את הרוחניות של עם ישראל .חז"ל ממשילים את שני התפקידים הללו לכוכבים .כשם שהכוכבים נראים מרחוק קטנים, ככל שמתקרבים רואים שהם באמת גדולים מאוד. כך גם תפקידים אלו ,כשמביטים עליהם מרחוק ובשטחיות הם אולי נראים פשוטים ,אך כאשר מתקרבים ומתבוננים לעומק ,רואים שתפקידים אלו באמת חשובים ונשגבים ביותר. בעולמו של הקב"ה ישנו כלל שככל שדבר גבוה ונשגב יותר ,כך הוא נסתר יותר .משום שאחרת העולם לא יהיה יכול לעמוד בפני אור גדול כל כך (ראה :פסחים נ ,א; ב"ב י ,ב; זוהר בהעלותך קנ"ב, א; מאמרי הראיה ח"א עמ' .)170ולכן ה'בן איש חי' 4באהבה ובאמונה מלמדנו להסתכל על העולם מתוך ראייה פנימית, "אלא כי מחמת גובהן נראין קטנים" ,דווקא משום שלהיות מלמד בת"ת או להיות משגיח כשרות זו מעלה נשגבת וגבוהה כל כך ,לכן כלפי חוץ אולי תפקידים אלו נראים קטנים. גבורה בקרב המעשים 'הקטנים' (שנראים קטנים אך אינם באמת קטנים) מצמיחים את המעשים הגדולים (ראה: באהבה ובאמונה ' 1019מגילת רות ורועי קליין'), וכפי שמלמדנו הרב קוק "אלא שהדברים הקטנים מצטרפים להשלמה היותר עליונה ,ונמצא שאינם באמת דברים קטנים כלל" (פנקס י"ג סעיף י"ב). בזכות המסירות היומיומית של משגיחי הכשרות, הקדושה והטהרה בצבא מתגברות ועל ידי זה הלוחמים מקבלים גבורה פנימית להחליט החלטות אמיצות. זכות ואחריות זו זכות לזכות את הרבים כדברי חז"ל "משה זכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו" (אבות ה ,יח). ולכן צריך להזדכך כדי להיות ראוי לזכות את הרבים. ניתן להבין את המושג "זכות הרבים תלוי בו" בשני מובנים ,זכות ואחריות .רבי שמעון בן צמח דוראן מלמדנו "משה זכה וזיכה את הרבים שניתנה להם תורה על ידו ,זכות הרבים המקיימים אותה תלוי בו, כאילו הוא עושה כל אותן מצוות ,יתר על צדקותיו. וכן הדין לכל המזכה את הרבים ,כל מה שעושים ישראל הרי הוא כאילו הוא עשאו" (מגן אבות לרשב"ץ שם) .ולכן כאשר משגיח כשרות עושה מלאכתו נאמנה ומתוך כך הלוחמים אוכלים כשר ומתמלאים בקדושה ובגבורה פנימית ומתוך כך מחליטים החלטות אמיצות בלחימה ,יש למשגיח הכשרות שותפות בעשייה הגדולה הזאת .אולם ,כגודל הזכות כך גודל האחריות ולכן חז"ל אומרים "זכות הרבים "ה ַחיִ ל וְ ַהח ֶֹסן" ַ חלק ב נתן קוטלר תלוי בו" .ולכן ההתמלאות בקדושה של הלוחמים שמאפשרת גבורה פנימית בקרב ,תלויה בין היתר בעבודתו של משגיח הכשרות. סייעתא דשמיא בפרשת שמיני נאמר בהקשר לשמירה על הכשרות: ֹלק ֶיכם וְ ִה ְת ַק ִּד ְש ֶּׁתם וִ ְהיִ ֶיתם ְקד ִֹשׁים " ִּכי ֲאנִ י ה' ֱא ֵ ִּכי ָקדֹוׁש ָאנִ י" (ויקרא יא ,מד)' .אור החיים' הקדוש לומד מכאן שכאשר שומרים על הכשרות ,הקב"ה נותן סייעתא דשמיא שהכשרות אכן תישמר" .אם אתם מתקדשים אני אקדש אתכם לבל יכנס לגופכם דבר שיקוץ על דבר אומרם (חולין ה ,ב) 'אין הקב"ה מביא תקלה על ידן וכל שכן צדיקים עצמן' ,והעמידו התוספות (ד"ה צדיקים) מאמר זה בדבר איסור הנכנס לגופו של אדם כי הקב"ה ישמרהו בזה" (שם; וראה :רבי יעקב קאשטרו – מהריק"ש ,הגהות 'ערך לחם' יורה דעה). זכיתי לעסוק מעט בכשרות במהלך תפקידיי ברבנות הצבאית ,וראיתי את דברי 'אור החיים' הקדוש מתגשמים שוב ושוב נגד עיניי .כאשר דואגים לכשרות לשם שמים בדרכי נועם אך בנחישות, הקב"ה נותן המון סייעתא דשמיא לשמירה על הכשרות. לתגובות[email protected] : ה פצת עלוני ש ב ת ב כ ל הארץ ש של לייח חיי ה ציי הצ ב ו ב ר ו ר ש ל ש כ ל מ ם בית כם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי ם דתיים לפרטי ם :יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il r mako r @yossib כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 איחוד יהודה אפרים הגמרא במסכת בבא בתרא (יד) אומרת שספר יחזקאל -תחילתו חורבן וסופו נחמה .נקודת הפתיחה של ספר יחזקאל היא החורבן שהרי הוא מתנבא כבר בגלות ,אולם בסוף הספר לאורך פרקים רבים הוא מתנבא על הגאולה .באחת מנקודות השיא של נבואות הנחמה שלו מתנבא יחזקאל על האיחוד העתידי בין יהודה ואפרים .כסמל ומשל לכך ה' מצווה על יחזקאל לקרב שתי פיסות עץ המייצגות את שני הכוחות הללו " -וְ ַא ָּתה ֶבן ָא ָדם יהּודה וְ ִל ְבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ּוכתֹב ָע ָליו ִל ָ ַקח ְלָך ֵעץ ֶא ָחד ְ יֹוסף ֵעץ ֶא ְפ ַריִ ם ּוכתֹוב ָע ָליו ְל ֵ ּול ַקח ֵעץ ֶא ָחד ְ ֲח ֵב ָריו ְ וְ ָכל ֵּבית יִ ְׂש ָר ֵאל ֲח ֵב ָריו :וְ ָק ַרב א ָֹתם ֶא ָחד ֶאל ֶא ָחד ְלָך ְל ֵעץ ֶא ָחד וְ ָהיּו ַל ֲא ָח ִדים ְּביָ ֶדָך" (טז-יז). אחד מן המאפיינים הבסיסיים של כל עם ועם ,היא האחדות והשותפות השוררת בין פלגיו .על כן ניתן לחשוב כי האחדות שעליה מתנבא יחזקאל היא בגדר חזרה של עם ישראל לנורמליות בלבד .על פי תפיסה זו ,ישראל אכן זכו לאחדות מראשית קיומם ועד ימי דוד ושלמה ,ולאחר מכן גרמו חטאיהם להפרת האחדות ולקריעת המלכות לשני חלקים – מלכות להפטרה הרב יואב אוריאל יחזקאל פרק לז יהודה בהנהגת שושלת דוד ,ומלכות ישראל בהנהגת ירבעם משבט אפרים .נבואת יחזקאל צופה את תיקון הקלקול וחזרת האחדות הלאומית למקומה. אולם אין הדבר כן ,האחדות אינה מציאות פשוטה ומובנת מאליה כלל בעם ישראל ,אדרבה שורשי הפירוד בין שני הכוחות הללו בישראל קדומים מאד, ולמעשה הם שוזרים את כל ההיסטוריה הישראלית. בפרשת השבוע מגיע לסיומו עימות ארוך בין יוסף ובין אחיו ובראשם יהודה ,ורק לאחר בירור קשה מצליחים שני הכוחות להתחבר ולפעול יחדיו. ואם ניתן היה לחשוב שהנה בפרשתנו התרחשה האחדות ,ומשם והלאה מתנהלים ישראל כמשפחה אחת ,בא יחזקאל עצמו בפרק כג ומלמד שלכל אורך ההיסטוריה הישראלית – מגלות מצרים ועד חורבן הבית – שרר הפירוד בין שני הכוחות ,ופירוד זה הוא שהוליד לאחר מאות שנים את הניגוד בין שומרון וירושלים – "וַ יְ ִהי ְד ַבר ה' ֵא ַלי ֵלאמֹרֶּ :בן ָא ָדם ְׁש ַּתיִ ם נָ ִׁשים ְּבנֹות ֵאם ַא ַחת ָהיּו :וַ ִּתזְ נֶ ינָ ה ְב ִמ ְצ ַריִ ם חֹותּה דֹולה וְ ָא ֳה ִל ָיבה ֲא ָ מֹותן ָא ֳה ָלה ַהּגְ ָ ּוׁש ָ עּור ֶיהןְ ... ִּבנְ ֵ מֹותן ׁש ְֹמרֹון ּוׁש ָ ּובנֹות ְ וַ ִּת ְהיֶ ינָ ה ִלי וַ ֵּת ַל ְדנָ ה ָּבנִ ים ָ יבה" (א-ד ,ועיין שם בהמשך). ירּוׁש ִַלם ָא ֳה ִל ָ ָא ֳה ָלה וִ ָ ואכן חז"ל (בראשית רבה ,צח) מלמדים שלפני מיתת יעקב הוא מצווה את בניו על אחדות יהודה ויוסף המתוארת ביחזקאל ,משום שבהגעתה תגיע הגאולה השלמה" :ורבנן אמרו :ציווה אותם על המחלוקת, אמר להם :תהיו כולכם אסיפה אחת – [כמו שנאמר]: 'ואתה בן אדם קח לך עץ אחד וכתוב עליו ...לבני ישראל – '...התקינו עצמכם לגאולה ,מה כתוב אחריו [=מנין שאחדותם תוביל לגאולה]? 'ועשיתי אתכם לגוי אחד=[ '...בהמשך הפסוקים בהפטרתנו מתוארת הגאולה שתגיע בעקבות האחדות]". נמצא ,שלמרות שעל פני השטח מתרחשת בפרשתנו אחדות בין יהודה ויוסף והתחברות מחדש של משפחת יעקב ,שורשי הפירוד המשיכו והתקיימו ובאו לידי ביטוי מאוחר יותר .לכן בנבואת יחזקאל הנקראת בהפטרה מתגלה כי "מעשה אבות סימן לבנים" ,ולעתיד לבוא השפעתה של האחדות שנוצרה בפרשה תושלם ,ויופיע החיבור האמיתי והשלם של שני הכוחות בישראל. הרב חגי לונדין אזכרה מצוק אשר קראני, בשלש מכות בחודש הזה הכני ישנו פיוט הנאמר בסליחות בעשרה בטבת ,שבו מפורטות הצרות שאירעו לעם ישראל בחודש טבת" :אזכרה מצוק אשר קראני ,בשלש מכות בחודש הזה הכני ...מלך יוון אנסני לכתוב דת יונית ...טרוף טורף בו הנותן אמרי שפר ,הוא עזרא הסופר ...בסדר פורענות בתוך לבבי יבעיר ,בבא אלי הפליט לאמר הוכתה העיר" (רבי יוסף טוב עלם ,אזכרה מצוק אשר קראני). נתחיל דווקא מן האחרון" :הוכתה העיר" .הסיבה הידועה ביותר לצום עשרה בטבת (שבעבורו נקבע הצום דווקא ביום זה ולא ביום אחר של חודש טבת) הוא תחילת המצור על ירושלים בימי בית המקדש "ּבח ֶֹדׁש הראשון .בשנה התשיעית למלכות צדקיהו ַ אּצר ֶמ ֶלְך ָּב ֶבל הּוא ָה ֲע ִׂש ִירי ֶּב ָעׂשֹור ַלח ֶֹדׁש ָּבא נְ בֻ ַכ ְדנֶ ַ יְרּוׁש ַלם וַ ּיִ ַחן ָע ֶל ָיה וַ ּיִ ְבנּו ָע ֶל ָיה ָּדיֵ ק ָ וְ ָכל ֵחילֹו ַעל ָס ִביב" (מלכים ב כה ,א) .המצור נמשך עד להבקעת החומה בשבעה-עשר בתמוז וחורבן בית המקדש בתשעה באב. יש להבין כי המצור הפיזי על חומות ירושלים מבטא גם מצור רוחני .התרבות הבבלית ,שהיא ביטוי לעולם אלילי אדיר ששלט בעולם באותה תקופה, מצליחה לצּור על חומות ירושלים ולחלחל לתוכן. כלומר עשרה בטבת הוא יום שבו אנו מציינים ערעור בחומת התרבות היהודית שנסדקה מאז ועד היום .ביום הזה אנו צמים ומתפללים לביצור העולם האמוני של עם ישראל. הפורענות השנייה שאירעה בחודש טבת ,וליתר דיוק בח' בטבת ,היא" :מלך יון אנסני לכתוב דת יוונית" .על פי המסורת היהודית ,אחד ממלכי יוון, תלמי השני ,הכריח שבעים מזקני ישראל לתרגם את התורה ליוונית ,תרגום שייקרא לימים "תרגום השבעים" .חכמי ישראל ראו באירוע הזה אירוע טראומטי" :היה אותו היום קשה לישראל כיום שנעשה בו העגל" (מסכת סופרים א ,ז) ובעקבותיו "חושך בא לעולם שלושת ימים" (מגילת תענית). גם כאן ,עיקר הבעיה בתרגום התורה ליוונית איננה רק מן הצד הטכני ,אלא חכמים ראו כאן תפיסות עולם ודפוסי חשיבה יווניים שהחלו לחלחל אז לתוך העולם היהודי .החל להתגבש מבט מנוכר ו"אקדמי" על תורת ישראל ,מבט הרואה בתורה חוכמה אנושית ולא יותר מכך. הפורענות השלישית היא כאמור "טרוף טורף בו הנותן אמרי שפר ,הוא עזרא הסופר" .עזרא הסופר נפטר בט' בטבת .עזרא הסופר היה ממנהיגי היישוב היהודי בימי הבית השני ,והוא נחשב למניח היסוד לתורה שבעל-פה .לאחר שעם ישראל שב מגלות בבל ומקים את בית המקדש השני ,עזרא הסופר מתקן "עשר תקנות" (בבא קמא פב ,א) .במילים אחרות ,עזרא הוא החלוץ של תקנות חכמים שהתווספו על מצוות התורה שניתנה למשה בסיני (ולכן נקראת "תורה שבעל-פה" ,בניגוד לתורה שניתנה למשה בסיני ה"כתובה" מאת הבורא). העולם משתנה ועידן חדש מגיע ,עידן הזוקק התחדשות של תורת ישראל ,ועזרא הוא העומד בראש החץ .חשיבותו של עזרא הסופר כה גדולה עד שחכמים אומרים" :כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה" (סוכה ,כ א) .מותו של עזרא הסופר הוא ביטוי לערעור של מעמדה של התורה שבעל-פה ,ונקבע כיום אבל לאומי לדורות. אולי לא במקרה גם נקבע יום זה כיום הזיכרון לחללי השואה .שואת יהודי אירופה היתה לא רק אסון פיזי, אלא חורבן של עולם תורה שלם ,עולם שברוך ה' הולך ומשתקם בשישים השנים האחרונות. המכנה המשותף כאמור של האירועים הטרגיים שאירעו בחודש טבת ,הוא קריאת תיגר על התרבות האמונית של עם ישראל .בכל שנה ושנה כאשר אנו צמים ביום הזה אנו מחזקים את חומות ירושלים, מחיים את עזרא הסופר ,מנקים את התרבות היהודית מהשפעות יווניות ובונים מחדש את עולם התורה. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 אסתר אברהמי מניפולציות בחיי-הנישואים (א') (בשיתוף עם אמיתי אברהמי) ניפולציה חיובית בין בני זוג .כזאת ששניהם יודעים שזו מניפולציה והיא יוצרת אווירה של משחק וקלילות בקשר הזוגי. לשירן אני ממליצה תחילה ,להימנע ממניפולציות שמשיגות תוצאה מיידית אינטרסנטית ,אך השפעתן שלילית על מערכת היחסים הזוגית. הגישה המניפולטיבית נובעת ככל הנראה ,מהקושי שלה לבטא את רצונה בפשטות ובכנות ,והיא מחפשת דרך עוקפת להשיג את מבוקשה ,גם על חשבון דני .אולי היא מרגישה שהיא מגזימה בבקשות "האנוכיות" שלה ,או כל מחשבה אחרת .אולי היא "נעולת מטרה" ,ללא תשומת לב להשלכות. הייתי מבקשת משירן ,להרשות לעצמה לבטא את רגשותיה וחולשותיה מול בעלה. לתת מקום לרגשותיו ולומר לו ,שהיא יודעת מה הם רצונותיו ואיך הוא מרגיש כשהם נמצאים אצל הוריה .יחד עם זאת -היא נותנת ביטוי לרצונותיה ושיקוליה. כשדני ירגיש ששירן כנה ולא 'עובדת' עליו ,הוא יעשה הכול כדי לפנק ולשמח אותה .ייתכן שגם ירגיש בעל ערך ,כשיש ביכולתו לעשות טוב לאשתו. אם בכל זאת עדיין קשה לה להתבטא באופן ישיר ,יש מקום למניפולציה חיובית. למשל ,כשהיא תאמר לו (בקריצת עין): "אני יודעת שאיכפת לך ממני וחשוב לך שאהיה מאושרת .אז נכון שבשבילי תסכים גם השבת לנסוע להורים שלי??" כך ,הוא לא ירגיש שהיא מתמרנת אותו ,ויש סיכוי שיבוא לקראתה. ******* בשבוע הבא ,ניגע ביתר הרחבה על מקומם של מניפולציות בחיי הנישואין. ועד אז ,חנוכה שמח ושבת שלום לכם הקוראים .לא משנה היכן אתם ,בביתכם, או בבית ההורים.... *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] 6באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 טוק טוק! מאת עדי דוד סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך פרק שמיני תקציר :אלעד ואלון בטיול עם בני הדודים מהקיבוץ .אלעד מספר על מעשיו כדי לעורר את אלון שייגמל מהמחשב ,ואינו מבחין שלאלון יש מעט תגובות מפתיעות ,כמו שאלתו על יצחק אטיאס אני מושך בכתפי .מר אטיאס תמיד שואל שאלות קשות שדורשות הרבה לימוד .כל פעם שהוא מציג בפני שאלה כזו אני מבטיח שאלמד את הסוגיה ואחזור אליו .ללמוד אני לא מספיק ,וגם לחזור עם תשובה אני שוכח ,אבל נראה שלמר אטיאס זה לא מפריע .הוא ממשיך לכבד אותי ולשאול עוד שאלות .כנראה שהוא לא זוכר ...כשאני מספר את זה לאלון הוא מבקש שאמשיך לספר ,ובקשתו מעודדת אותי ,ואני ממשיך: "גברת גנץ היא זקנה מאוד נחמדה .יש לה המון נכדים ותמיד מישהו מהם נמצא אצלה בביקור .כל פעם כשגברת גנץ או אחד מהנכדים שלה רואה אותי ,הם מברכים אותי לשלום בעליזות גדולה .לפעמים הם חולקים איתי מתנות קטנות .הם אפילו הזמינו אותי לבר המצווה של אחד הנכדים. הם הזמינו כאילו ברור שאגיע ,כאילו אני חלק מהמשפחה .אתה מבין אלון מה זה לעשות משהו קטן למען מישהו אחר?! תראה כמה הדים זה מעורר ,תראה כמה קרבה זה מקרב .מה בסך הכל עשיתי? קיפלתי כביסה ,הגשתי אוכל בחדר האוכל?! אנשים שם נהיו קרובים אלי בלב ובנפש בעקבות זה!" על הפנים של אלון מרוח חיוך גדול שמשמח אותי ,אבל לא עובר רגע, ומצחו נחרש קמטים" .אתם חושבים שבמקום בו נישן תהיה קליטה של אינטרנט?" הוא שואל ודאגה בקולו .אני מסתכל עליו מיואש .הוא פיתח כזו תלות במחשב. טוק טוק! מי שם? אורחים הגיעו! תכנית אירוח חדשה באולפן ערוץ מאיר לילדים עם פינת יצירה ,פינת ילדים מתנדבים ,פינת שו"ת ילדים לרב ,פלסטלינה ,בישול ועוד הפתעות! בכל יום חמישי ,נפגשים בערוץ מאיר לילדים .רק אל תשכחו לנקוש בדלת!... שלכם באהבה, מולדת עונה החדשה מי ה לצילו אסי וטוביה של דרושים בצילומים. ת אי 15-13להשתתפו ודש הקרוב. נערים בגיל במהלך הח מס' טלפון בירושלים ת ,תמונה ו לומים יהיו שם ,כתוב הצי נא לשלוח kids@meir למעוניינים תkids.co.il : לכתוב מה עוד אני יכול לעשות כדי להוציא את המחשב מהראש שלו?! לילדים באהבה ְּפ ִל ְׁש ִּתים ָע ֶליָך ִׁש ְמׁשֹון (שמשון חלק )43 הרב שלמה אבינר יה, אשוֹנָ ה ִעם ָא ִב ָ ש ְרפוּ ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ֶאת ִא ׁ ְש ִּתי ָה ִר ׁ ַּכ ֲא ׁ ֶשר ָ ׂ לֹא ַח ׁ ְש ִּתי ְּכ ֵאב וְ ַצ ַער ַעל מו ָֹת ּהִּ ,כי לֹא ָא ַה ְב ִּתי או ָֹת ּהֲ .א ָבל ֶאת ילה ָא ַה ְב ִּתי . ְּד ִל ָ יתי ְל ַע ְצ ִמי וּ ָב ּה נִ ְל ַּכ ְד ִּתיָ .א ְמנָ ם ילה ִהיא ַמ ְל ּכ ֶֹדת ׁ ֶש ָּטוִ ִ ָה ַא ֲה ָבה ִל ְד ִל ָ "אין ַא ּפו ְֹטרו ֹּפוֹס ָל ֲע ָריוֹת"(ַּ ,)1גם ֶזה לֹא ָהיָ ה ְמ ֻת ְכנָ ןַ .א ְךַּ ,כ ָּידוּ ַעֵ , ַל ֲאנָ ׁ ִשים ְּגדו ִֹלים וּ ְקדו ׁ ִֹשים(ַ ,)2קל וְ ח ֶֹמר ֲאנִ י ַה ַּדל. יתי ָל ּה ֶאת ׁ ְשנֵ י ַה ְּד ָב ִרים ׁ ֶש ָר ְצ ָתה ָל ַד ַעת :אְ .מקוֹר ּכו ִֹחי הוּ א ִּג ִּל ִ יש ֶאת ּכו ִֹחי ׁ ֶש ֶא ְהיֶ ה ְּכ ָכל ָא ָדם ,יֵ ׁש ַה ְּנ ִזירוּ ת ַה ְּקדו ׁ ָֹשה .בְּ .כ ֵדי ְל ַה ִּת ׁ ש ָע ִרי וְ ָכ ְך ְל ַה ְפ ִסיק ֶאת ַה ְּנ ִזירוּ ת. ִלגְ זֹר ֶאת ְ ׂ "עלוּ ַה ַּפ ַעם ִּכי יעה ְל ַס ְרנֵ י ְּפ ִל ׁ ְש ִּתיםָ : ַא ַחר ָּכ ְך נו ַֹדע ִלי ׁ ֶש ִהיא הו ִֹד ָ ִה ִּגיד ִלי ֶאת ָּכל ִל ּבוֹ" ,וְ ָא ֵכן ֵהם ִה ִּגיעוּ וְ ֵה ִביאוּ ִא ָּתם ֶאת ַה ֶּכ ֶסף(.)3 יתי ָסחוּ ט ַעד ירה ִלי ָּפנִ ים ,הוּ ַקל ִלי ְמאוֹדָ ,היִ ִ ַא ַחר זֹאת ִהיא ֵה ִא ָ יהִּ .ב ְז ַמן ַה ׁ ֵּשנָ ה ַה ְּז ִמינָ ה ַס ָּפר ימה או ִֹתי ַעל ִּב ְר ֶּכ ָ ָמוֶ ת ,וְ ָאז ִהיא ִה ְר ִּד ָ ֹאשי, אכת ַה ִּת ְס ּפ ֶֹרת ,וְ הוּ א ִּג ֵּל ַח ֶאת ׁ ֶש ַבע ַמ ְח ְלפוֹת ר ׁ ִ ֻמ ְמ ֶחה ִּב ְמ ֶל ֶ וְ ַכ ּמוּ ָבן ַּב ֶּזה ָסר ּכו ִֹחי(.)4 ִּפ ְתאוֹם ִה ְתעו ַֹר ְר ִּתי ְלקוֹל ַה ְּצ ָעקוֹת ָה ְרגִ ילוֹת ׁ ֶש ָּל ּה: יתי ִענְ יָ ן ִל ְבר ַֹח. יךִ ׁ ,ש ְמ ׁשוֹן"(ִ .)5ה ְתעו ַֹר ְר ִּתי .לֹא ָר ִא ִ "פ ִל ׁ ְש ִּתים ָע ֶל ָ ְּ - שוֹת ָּב ֶהם ׁ ְש ָפ ִטים .וְ ָאז ִה ְת ַח ַּז ְק ִּתי ְּכ ֵדי ָל ֵצאת ִל ְק ַראת ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים וְ ַל ֲע ׂ יתי ְּב ַת ְד ֵה ָמה ׁ ֶש ּכו ִֹחי ָסר ֵמ ָע ַליְּ ,כלו ַֹמרֶ ׁ ,שד' ָסר ֵמ ָע ַלי(.)6 ִּג ִּל ִ יתי ֶאת ַה ַּק ִּוים ָה ֲאדֻ ִּמיםָ ,ל ֵכן ד' ּתו ְֹך ׁ ַש ְב ִריר ׁ ְשנִ ָּיה ִה ְב ִזיק ִלי ׁ ֶש ָח ִצ ִ ָסר ֵמ ָע ַליַ .עד ּכֹהַ ,על ַאף ׁ ֶש ִה ְת ַח ַּתנְ ִּתי ִעם ִא ׁ ָּשה ָז ָרה ,ד' לֹא ָסר ֵמ ָע ַלי .לֹא נֶ ֱענַ ׁ ְש ִּתי ַעל ֶזהִּ ,כי זוֹ ָהיְ ָתה ֲע ֵב ָרה ִל ׁ ְש ָמ ּה(ְ ,)7ל ׁ ֵשם ַה ָּצ ַלת ש ָר ֵאלְּ ,כמוֹ יָ ֵעל ֵא ׁ ֶשת ֶח ֶבר ַה ֵקינִ י(ֲ .)8א ָבל יֵ ׁש ְּתנַ אי ַל ֲע ֵב ָרה ַעם יִ ְ ׂ יתי, ִל ׁ ְש ָמ ּה ,וְ ִהיא ׁ ֶש ָה ָא ָדם לֹא נֶ ֱהנָ ה ִמ ֶּמ ָּנהְּ ,כמ ֹו יָ ֵעלֲ .א ָבל ֲאנִ י נֶ ֱהנֵ ִ יתי ַעד ׁ ֶש ִּנגְ ַר ְר ִּתי ְל ֶד ֶר ְך לֹא נְ כוֹנָ ה וְ ִח ַּל ְל ִּתי ֶאת ְקדֻ ׁ ַּשת וְ ָכל ָּכ ְך נֶ ֱהנֵ ִ ַה ְּנ ִזירוּ ת .אוֹי ִלי. ֹאלה ָּכל שמ ָ יש ָר ָחבֵ ,אין צ ֶֹר ְך ְל ִה ְס ַּת ֵּכל יָ ִמינָ ה וּ ְ ׂ ַּכ ֲא ׁ ֶשר נו ְֹס ִעים ִּב ְכ ִב ׁ ֶרגַ עֲ .א ָבל ׁ ְש ִביל ַצר וּ ִמ ְת ַּפ ֵּתל ֵּבין ֶה ָה ִריםְּ ,כ ׁ ֶש ֵּי ׁש ְּתהוֹם ִמ ָּכל ַצד, יֻחד .וּ ְל ַצ ֲע ִריֲ ,אנִ י הוּ א ְמ ֻס ָּכן ְמאֹד וְ ַהנּ ו ֵֹס ַע ַח ָּיב ִל ְהיוֹת ָז ִהיר ִּב ְמ ָ יתי ְּבנִ ְסיוֹנוֹת ָק ׁ ִשים ִמ ַּדיֶ .זה ָהיָ ה יו ֵֹתר ִמ ַּדי ֲעבוּ ִרי, נִ ְכ ׁ ַש ְל ִּתיִ .ה ְתנַ ֵּס ִ ָל ֵכן נִ ְכ ׁ ַש ְל ִּתיֵ .אין ָא ָדם עו ֵֹמד ַעל ִּד ְב ֵרי ּתו ָֹרהֶ ,א ָּלא ִאם ֵּכן נִ ְכ ׁ ַשל ָּב ֶהם (ֲ .)9א ָבל ַע ְכ ׁ ָשו ְמ ֻא ָחר ִמ ַּדי. .1כתובות יג ב .5שם טז כ .2קידושין פא .7רד"ק .6שם כ כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 .3שופטים טז יח .8נזיר כג ב .4שם י יט .מצודות דוד .9גטין מג באהבה ובאמונה 7 ירושלים JERUSALEM ומטל חרמון היורד על הררי ציון ,יצוה ד' את הברכה לישראל ואדם ,כאמור 'והריקותי לכם ברכה עד בלי די' ועוד ישובו בנים כולם יחד ,לשיר מקרב לב ונפש' ,זה חלקי מכל עמלי ,עם ישראל חי ,וחיה יחיה עד בלי די' ,ועבור תעבור סערת הסכנה במהרה בימינו ,ונשוב אל מצות נר חנוכה להשיבה על מכונה, להדליקה על פתח ביתנו מבחוץ ,ויראו כל אפסי ארץ את ישועת אלקינו ,על עמו ונחלתו סלה( .מאמרי הראיה ,נר חנוכה) שולם P.P אישור מס' 2061 הרב שלמה אבינר לימוד תנ"ך בגובה נבואי ש :בזמן האחרון מתנהל ויכוח במשרד החינוך הדתי כיצד ללמד תנ"ך... ת :אין שום ויכוח .ויכוח הוא בין שווים ,כגון בין רמב"ם לראב"ד .כאן מדובר במגמות מודרניות, מושפעות על ידי תרבות מערבית בניגוד להדרכות חז"ל ורבותינו הקדושים הראשונים והאחרונים. ש :במה הם מורדים במסורת שלנו שלאורך הדורות? ת :יש לדעת שאישי התנ"ך הם ענקי עולם, ראשונים כמלאכים .יעקב אבינו לא רק חולם שמלאכי אלהים עולים ויורדים – הוא בעצמו מלאך. אברהם יצחק יעקב ,משה אהרן ,יהושע פנחס ,עלי שמואל ,דוד שלמה – הם מלאכים. ש :אבל מסופר שהם חטאו? ת :חטאו חטאים של מלאכים. ש :אבל מניין לנו שהיו מלאכים? ת :כי כל אלא נמנים בין 48נביאים שנבואותיהם נכתבו כי נצרכו לדורות (מגילה יד א רש"י ד"ה נבואה שהוצרכה לדורות) .והרי נביא אינו אדם מסוג שלנו ,אלא מסוג אחר לגמרי .הוא אדם שד' מדבר אליו .אין לנו מושג מה פירוש שד' מדבר אל אדם ואדם שומע קול ד' .אנחנו רק יודעים שזה קיים ,אך איננו מבינים מאומה .הנבואה הינה נשגבה מעל הבינה ונעלמת מכל הכרה אנושית. ש :ואיך הנביאים הגיעו למדרגה רוממה זו? ת :גם זאת איננו מסוגלים להבין .אנו רק יודעים שזה אחרי עבודה עצומה של התגברות על היצר, התרוממות רוחנית תמידית ,תמימות מידותית עצומה( .עיין כוזרי א קג .רמב"ם יסודי התורה ז וגם שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה בהקדמה למשנה תיאורים ארוכים). ש :המחדשים המודרניים לא מבינים זאת? ת :הכול תלוי בגישה לתנ"ך .יש שלוש אפשרויות של לימוד. א .מאמץ להבין מה כוונת המחבר. ב .ניתוח הטקסט שלפנינו כשכל אחד בעל הבית עליו לפרשו כאוות נפשו. ג .חיפוש האני שלי בתוך הטקסט ,הרגשות שלי, הסיבוכים שלי. ש :אכן כיצד אפשר לדעת מה כוונת המחבר? ת :על ידי ששואלים אותו ,או את תלמידיו ,או את תלמידי תלמידיו עד עצם היום הזה ,כלומר תורה שבעל פה :חז"ל ,ראשונים ואחרונים .אשרינו שזכינו לפירוש רש"י .זאת הדרך בה הלכנו ובה נלך .אגב את מאמר חז"ל" :מנעו בניכם מן ההגיון" (ברכות כח ב) ,מסביר רש"י" :לא תרגילום במקרא יותר מדאי ,משום דמשכא" .אל תרגיל את הילדים יותר מדי במקרא ,כיוון שהוא מושך. ש :רש"י נגד לימוד מקרא? ת :ודאי לא .הוא בעצמו כתב פירוש ,כנראה הראשון שכתב פירוש .אך לא יותר מדי .ובמפרשים של עין יעקב מוסבר ,שמדובר במי שלומד מקרא לא מתוך פירוש חז"ל ואז מתוך כך מגיע לדברי כפירה. ש :ומה הגישה השניה של לימוד? ת :גישה זו סוברת שאין לטקסט משמעות קבועה או שאין לו משמעות כלל ,אלא הפרשן הוא שמשליך עליו פירוש כרצונו .הטקסט הוא חומר גלם והפרשן יכול להטביע בו איזה תוכן שירצה, הוא בעל הבית על הטקסט כעל טקסט ספרותי. אבל אנחנו אומרים :אשר נתן לנו "תורת אמת", אמת מוחלטת ,אמת שמימית .וכן אומר רבנו הרב צבי יהודה" :נקודת המוצא שלפנינו תורת אמת... אמת משמים ,ולא מפי בני אדם ...וכל מטרתנו היא לגלות את האמת ,להבין את האמת" (לנתיבות ישראל א רמב). ש :מה ההבדל בין גישה זו לגישה השלישית שהאדם מכניס את האני שלו בטקסט? ת :האדם הוא המרכז .הטקסט חייב להיות רלוונטי עבורו .זאת הגישה שהוכנסה בשנים אלו בממ"ד .הכול בצלם האדם ,האלהים בצלם האדם, גיבורי התנ"ך בצלם האדם ,אברהם יצחק ויעקב בצלם האדם .ואז כמובן הם אדם ככל אדם ,בני אדם כמונו ולא מלאכים .אגב ,זה מזכיר את הנצרות. ש :מה זה קשור? ת :אנו דת תיאוצנטרית ,ד' במרכז .הם דת אנטרופוצנטרית ,האדם במרכז .לכן אצלנו השיא הוא עקידת יצחק ,מסירות הנפש של האדם לד'. אצלם השיא הוא צליבת האל-הבן ,כלומר מסירות הנפש של האל-הבן לאדם. ש :אבל האם התורה לא צריכה להאיר את דרכנו? ת :בודאי .אך ממרומים ,כדברי רבנו הרב צבי יהודה" :הארת והדרכת דרכי האדם מהמקור האלהי" (לנתיבות ישראל א קעד) .המטרה אינה להשליך את הבעיות שלנו היצריות בתוך גדולי עולם ,אלא להיפך ,לומר :מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי .להתגדל בדבקות בד' ,במעשים טובים ובטהרת המידות. פלומבו אברהם עורך-דין ונוטריון ייעוץ לכל פונה בנושא עריכת צוואה בפני נוטריון ו/או צוואות בפני עדים טלפון050 - 5869160 : בת ים כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024