‫ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד‬
‫העלון לכל המשפחה‬
‫בס"ד | שבת פרשת כי תשא ט"ו אדר תשע"ה | גליון ‪1009‬‬
‫האם הקטנים‬
‫אינם בני דעה?‬
‫‪2‬‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫נכון לעכשיו‬
‫תכלת מרדכי‬
‫תשמישי קדושה וספרי קודש‬
‫ במבצע בלעדי ‪-‬‬‫לקוראי באהבה ובאמונה‬
‫סט תפילין הכולל‬
‫ב‪ 990-‬ש"ח בלבד‬
‫להזמנות ‪[email protected] 050-4464818‬‬
‫משלוחים לכל חלקי הארץ‬
‫כניסת השבת מוצאי שבת‬
‫י‪-‬ם‬
‫‪18:16‬‬
‫‪ 17:03‬י‪-‬ם‬
‫ת”א‬
‫‪ 17:21‬ת”א ‪18:18‬‬
‫חיפה ‪ 17:13‬חיפה ‪18:17‬‬
‫כל‬
‫לכל השנה‬
‫אסתר אברהמי‬
‫מן המגרש‬
‫מדור הילדים‬
‫המשודג!‬
‫הציבור עצמו אשר אין לו אלא מה שעיניו רואות ואינו יודע‬
‫מה לפני ולפנים בלבו ובמוחו של המנהיג‪ ,‬מקבל ומאשר את‬
‫קביעתם של הקב"ה ומשה‪ .‬מנהיג טוב צריך להיות ישר לב והגון‪,‬‬
‫חכם ונבון‪ ,‬ודווקא בסדר הזה‪ ,‬ואהוב על הציבור‪.‬‬
‫נכון לעכשיו מדינת ישראל ראויה למנהיג דוגמת בצלאל‪ ,‬חכם‬
‫ונבון‪ ,‬אוהב את עמו וארצו ואהוב על עמו‪ ,‬שיודע להרים את‬
‫הדגל שמסביבו תתאחד האומה‪ ,‬ולעמוד כנגד אויבינו החורשים‬
‫עלינו רעה בעוז ובגבורה‪ .‬ישראל זקוקה למנהיג בעל סבלנות‬
‫עצומה ועצבים של ברזל‪ ,‬המכבד את השורשים של עם ישראל‬
‫ויונק מהם‪ .‬מנהיג זה יוכל לעמוד בע"ה מול הקשיים והלחצים‬
‫מבית ומחוץ וינווט את המדינה ברוח טובה בים הסוער לחוף‬
‫מבטחים לגאולה השלמה‪.‬‬
‫מהמצפה לישועה השלמה‬
‫במלאת ‪ 4‬שנים להירצחו‬
‫ולעלייתו בסערה השמיימה של יקירנו‬
‫הקדוש הרב משה טלבי‬
‫הי"ד‬
‫נקיים אזכרה וערב לימוד לעילוי נשמתו‬
‫טלית כיסויים סידור וכיפה‬
‫נלב"ע יז' אדר ב' תשס"ח‬
‫תנצב"ה‬
‫הרב אלישע וישליצקי‬
‫זוגיות‬
‫מצוות פורים בזוגיות‬
‫סיפור תשובה‬
‫מבחירתו של בצלאל בן אורי לומדים כיצד בוחרים מנהיג‬
‫הגון! "אין מעמידין פרנס על הצבור אלא אם כן נמלכים בצבור‪,‬‬
‫שנאמר (שמות ל"ה) ראו קרא ה' בשם בצלאל‪ .‬אמר לו הקדוש‬
‫ברוך הוא למשה‪ :‬משה‪ ,‬הגון עליך בצלאל? אמר לו‪ :‬רבונו של‬
‫עולם‪ ,‬אם לפניך הגון ‪ -‬לפני לא כל שכן? אמר לו‪ :‬אף על פי כן‪,‬‬
‫לך אמור להם‪ .‬הלך ואמר להם לישראל‪ :‬הגון עליכם בצלאל?‬
‫אמרו לו‪ :‬אם לפני הקדוש ברוך הוא ולפניך הוא הגון ‪ -‬לפנינו‬
‫לא כל שכן?" (ברכות נה‪ ,‬א)‪.‬‬
‫המנהיג שנבחר צריך להיות הגון בעיני הקב"ה‪ ,‬בעיני משה‬
‫ע"ה‪ ,‬ובעיני הציבור‪.‬‬
‫הקב"ה‪ ,‬שהוא בוחן כליות ולב‪ ,‬יודע אם בצלאל הוא באמת‬
‫בעל לב טהור‪ ,‬בלי שום אינטרסים ונגיעות פרטיות‪ .‬גם משה‬
‫רבינו‪ ,‬שהוא גדול הנביאים והחכמים‪ ,‬מכיר ויודע אם בצלאל‬
‫הוא באמת חכם והגון להנהיג בחכמה ובתבונה את הציבור‪.‬‬
‫בנימין בן שמחה ז"ל‬
‫‪3‬‬
‫‪6‬‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬
‫אל בית המדרש‬
‫מנהיג ראוי‬
‫הגיליון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫"ובנימין לא יכרע‬
‫ולא ישתחווה"‬
‫ביום ראשון יז' אדר ‪08/03/2015‬‬
‫‪ – 13:30‬תפילת מנחה בגלעד בצומת רבבה‬
‫‪ – 16:00‬בבית העלמין בשיכון ותיקים בנתניה‬
‫ולאחר מכן תפילת ערבית‪ ,‬לימוד וסעודה בביה"כ קריית‬
‫השרון רחוב נריה פינת רחוב הדקל סמוך לבית העלמין‪.‬‬
‫משפחת טלבי‬
‫ישאו דברים לזכרו‬
‫בבית העלמין‪:‬‬
‫‪ -‬ראש מועצה אזורית שומרון –‬
‫מר גרשון מסיקה‬
‫ ח"כ הגב' ציפי חוטובלי‬‫ס‪ .‬שר התחבורה‬
‫ העיתונאית יפעת ארליך‬‫‪ -‬עו"ד שמואל לנקרי‬
‫הגיליון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫הגיליון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫מרת חנה בת רבקה‬
‫ועובדיה ז"ל‬
‫ר' חיים דב (ברוך) בן מנחם מנדל ז"ל‬
‫נלב"ע י' אדר א' התש"ס‬
‫תנצב"ה‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪7‬‬
‫חינוך הילד האדיש‬
‫נלב"ע י"ח אדר א' התשע"ד‬
‫מבוני הארץ במו ידיו‪ ,‬אהב שלום ורדף שלום‪ ,‬קרב את הבריות לתורה ומצוות‪,‬‬
‫כיהן שנים רבות כחזן ובעל תפילה בהרצליה‪.‬‬
‫לרגל יום השנה הראשון לפטירתו‬
‫לתרומות בטל' ‪ 02-6461320‬בבנק הדואר ח‪-‬ן ‪ 4-16179-3‬באתר ‪ MEIRTV.CO.IL‬מאובטח‬
‫לפרסום בעלון ובאתר‪ :‬שי ‪- [email protected] 050-6457442‬ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל‪ :‬מכון מאיר טל' ‪ 02-6511906‬פקס ‪02-6514820‬‬
‫ב‪ 50,000-‬עותקים‬
‫אתר הבית ‪ MeirTV.co.il‬דוא"ל ‪ [email protected]‬הפצה‪ :‬מקור ראשון ‪ 0528908518‬עיצוב גרפי‪:‬‬
‫מודפסים‪1‬‬
‫ובאמונה‬
‫‪02-6461313‬תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה‬
‫התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה‬
‫חינוך‬
‫הרב אלישע אבינר‬
‫האם קטנים אינם "בני דעה"?‬
‫בש"ס מוזכר כמה פעמים שקטנים אינם "בני דעה"‪ ,‬ולכן אין תוקף‬
‫למעשיהם‪ .‬לדוגמה‪ :‬חליצת קטן פסולה מפני שקטנים אינם בני דעה‬
‫(יבמות דף קד ע"ב)‪" .‬הכל סומכין‪ ...‬חוץ מקטן" מפני שאיננו בן דעה‬
‫(מנחות דף צג א)‪ .‬קטנים פטורים מן התורה מקיום מצוות ‪ -‬קטן פטור‬
‫מעונשים‪ ,‬וכד'‪.‬‬
‫חיוב קטן במצוות מתחיל בגיל ‪ 12‬לבת ובגיל ‪ 13‬לבן‪ .‬מה המקור‬
‫לכך? יש ראשונים שהוכיחו שהתורה מכנה בן י"ג בכינוי "איש"‪ ,‬ולכן‬
‫הוא נצטווה בכל מצוותיה של תורה‪ .‬אבל יש ראשונים שכתבו שגיל ‪12‬‬
‫לבת ו‪ 13-‬לבן הוא גזירת הכתוב‪ ,‬כמו כל שיעורי התורה האחרים (שו"ת‬
‫הרא"ש)‪ .‬כמה אחרונים הסיקו מכך ששיעורים אלו (‪ )13 ,12‬תקפים רק‬
‫ביחס לעם ישראל אבל לא ביחס לבני נח‪ .‬החיוב של בן נח ב'שבע מצוות‬
‫בני נח'‪ ,‬איננו מתחיל בגיל ‪ 13‬אלא מרגע שיש בו דעת להבין את המצווה‪.‬‬
‫אין זמן אחיד להתחלת החיוב אלא זה תלוי בהבנת הילד את המצווה‪ .‬מכל‬
‫מקום‪ ,‬ההנחה היא שהדעת באה לפני גיל ‪ .13‬כך נקט ה"חתם סופר"‪ :‬בני‬
‫נח דלא ניתנו להם שיעורים‪ ,‬כל ששכלו שלם כראוי‪...‬דמסברו ליה ומסבר‬
‫[= שמסבירים לו והוא מבין]‪ ,‬הוה גדול‪ ,‬ופחות מזה הוא קטן" (שו"ת יו"ד‬
‫סי' שיז)‪.‬‬
‫ומכאן יש שהסיקו שגם ישראל קטן ששכלו שלם חייב ב"ז' מצוות בני‬
‫נח"‪ ,‬למרות שלא הגיע לגיל ‪ ,13‬מפני שלא יתכן שחיוב ישראל במצוות יהיה‬
‫קל מחיובן של אומות העולם‪ ,‬וכדברי חז"ל שאין מצווה שישראל פטורים‬
‫ממנה ואומות העולם חייבות בה‪ .‬כלומר‪ ,‬עם ישראל חייבים במצוות לכל‬
‫הפחות כמו בני נח‪ .‬לכן‪ ,‬כשם שבן נח קטן חייב ב‪-‬ז' מצוותיו מרגע שהגיע‬
‫לכלל דעת להבינן‪ ,‬כך גם ישראל קטן חייב בהן (אור שמח‪ ,‬איסו"ב ג ב)‪.‬‬
‫הגרש"ז אוירבך נקט כשיטה זו‪" :‬סברא הוא שישראל קטן שהוא פקח‬
‫גמור‪ ,‬אף על גב שהוא פחות מבן י"ג‪ ...‬חייב בז' מצוות של בני נח‪ ,‬דכמו‬
‫שהיה חייב בהם לפני מתן תורה כך הוא חייב גם עכשיו‪ ,‬משום טעמא דמי‬
‫איכא מידי דלישראל שרי [= וכי יש דבר שמותר לישראל] ולעכו"ם אסור"‬
‫(שו"ת מנחת שלמה ח"א סי' לד)‪ .‬הוסיף הגרשז"א שלמרות שישראל קטן‬
‫חייב ב"ז' מצוות בני נח"‪ ,‬אין הוא נענש עליהן "משום דרחמנא הוא דחס‬
‫עלי' [= התורה חסה עליו] אבל לא לענין היתר ואיסור"‪.‬‬
‫הגרשז"א צעד צעד נוסף‪ .‬חיובו של ישראל קטן ב"ז' מצוות בני נח"‬
‫מרגע ששכלו שלם מעיד שקטן עשוי להיות "בר דעת" לקיים מצוות טרם‬
‫הגיע לגיל ‪ .13‬גם דעת של ילד קטן מספיקה לשם קיום מצוות‪ ,‬אבל גזירת‬
‫הכתוב היא שיתחייב במצוות רק בהגיעו לגיל ‪ .13‬מכאן הסיק הגרשז"א‬
‫שנער שיש לו פיגור שכלי חייב מן התורה במצוות אם יש לו דעת כמו ילד‬
‫קטן ש"שכלו שלם"‪ .‬הגרשז"א מפרט‪:‬‬
‫הדעת המינימאלית הדרושה היא‬
‫"דעת כמו פעוטות‪ ,‬ויודע שהקב"ה‬
‫נתן לנו תורה ואנחנו מקיימים מצוותיו‪,‬‬
‫דשפיר חשיב [= שהוא נחשב] כבר‬
‫דעת לענין קיום מצוות"‪ ,‬כלומר‪ :‬דעת‬
‫של ילד בן ‪ !!6‬התורה גזרה שילד בן ‪ 6‬פטור מן המצוות‪ ,‬אבל בהגיעו‬
‫לגיל ‪ 13‬הוא חייב במצוות גם אם דעתו לא התפתחה ונשארה ברמה של‬
‫ילד בן ‪ .6‬בדומה לאמור לעיל‪ ,‬הוא חייב במצוות אבל לא נענש עליהן‪.‬‬
‫אפשר להוסיף שזהו טעם תקנת החכמים לחנך ילדים בני ‪ 6‬ומעלה‬
‫למצוות‪ .‬התורה פטרה אותם מקיום המצוות למרות שהם מסוגלים לכך‪.‬‬
‫באו חכמים וחייבו אותם במטרה להרגיל אותם למצוות‪ .‬אילו לא היו‬
‫הילדים מסוגלים‪ ,‬כיצד חכמים הטילו עליהם משימה בלתי אפשרית!!‬
‫אלא‪ ,‬ילדים קטנים אכן מסוגלים‪.‬‬
‫מכל המהלך הזה‪ ,‬עולה בבירור‬
‫שהתורה וחז"ל לא זלזלו ביכולות‬
‫של ילדים קטנים וב"דעתם"‪ .‬הם‬
‫לעמוד במשימות רוחניות נכבדות‪.‬‬
‫חסרי דעת‪.‬‬
‫המסקנה‬
‫השכליות‬
‫מסוגלים‬
‫הם אינם‬
‫יש מגדולי ישראל שפקפקו בחידושים הנ"ל‪ .‬הם טענו שקביעת‬
‫התורה שהחיוב במצוות מתחיל בגיל ‪ 13‬איננה גזירת הכתוב ללא טעם‪.‬‬
‫היא מעידה שלשם קיום מצוות התורה דרושה רמה גבוהה של "דעת"‪.‬‬
‫"להתחייב במצוות יש צורך לא רק בהבנת המצוות ועשייתן בדעת‪,‬‬
‫אלא בכושר שיפוט והכרעה תוך אחריות על הנעשה‪ ...‬מלבד החכמה‬
‫והידיעות הבסיסיות יש צורך בנסיון חיים ובשימוש בפועל בידיעות‬
‫ובדעה כדי שתתגבש דעת בעל כושר שיפוט ואחריות‪ ,‬ולזה נצרך הקטן‬
‫לגדול עד ‪( "13‬שו"ת בנין אב ח"ד ו)"‪ .‬וכשם שישראל קטן לא נענש על‬
‫"ז' מצוות בני נח"‪ ,‬כך הוא לא נצטווה עליהן (שו"ת מנח"א ח"ב סי' מח)‪.‬‬
‫נדמה שהמחלוקת הנ"ל איננה מבטלת את המסקנה החינוכית‪ .‬ילדים‬
‫קטנים אינם גלמים‪ .‬גם אם "דעתם" היא עדיין חלקית‪ ,‬אין להתייחס אליה‬
‫כחסרת משמעות‪ .‬ממצוות הם אמנם פטורים אבל לא ממשימות רוחניות‪.‬‬
‫לתגובות‪ . [email protected] :‬לב אבות ‪ -‬קו חם (חינם להורים של מתבגרים‪.‬‬
‫המשיבים בקו‪ :‬רבנים‪ ,‬פסיכולוגים ויועצים‪ .‬טל'‪ .02-9973232 :‬אתר "לב אבות" – ‪levavot.org.‬‬
‫‪ il‬באתר ‪ -‬מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך‪ ,‬רבנים ופסיכולוגים‪.‬‬
‫הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה‬
‫אהבה‬
‫יש סדר אלוהי בבריאה‪ .‬ריבונו של עולם יצר את הארצות ואת האדמות‪,‬‬
‫את האנשים ואת העמים ואת הפסיכולוגיה של העמים‪ ,‬ובאופן מיוחד‬
‫"ושכנתי בתוכם"‪ .1‬שייכות העניין האלוהי אל העם המיוחד הזה מתחילה‬
‫מאברהם אבינו‪ ,‬והעם צריך להיות בארץ מיוחדת‪ .‬שייכות‪ ,‬התעניינות‬
‫ודבקות כזאת ‪ -‬נקראת אהבה‪ ,‬דבקות של אהבה‪ ,‬כדברי ספר הכוזרי‪" :‬ונקרא‬
‫זה ממנו אהבה"‪ .2‬זה יסוד האמונה‪ :‬אהבת ד' אל ישראל‪ .‬אהבה שלמה נקראת‪:‬‬
‫"אהבה שאינה תלויה בדבר"‪ ,‬אהבה בלי טעם‪ .‬וכך שואל מלך כוזר‪ :‬מדוע‬
‫דווקא אתם? אתם שוביניסטים‪ ,‬לאומניים‪ .‬ועונה החבר‪ :‬איננו יודעים‪ ,‬ריבונו‬
‫של עולם התאהב בנו‪ ,‬מה אנחנו אשמים?! "ונקרא זה ממנו אהבה"‪ ,‬לאברהם‬
‫אבינו‪ ,‬ומתוך כך המשך לכל הדורות‪ .‬אלו יסודי יסודות‪ .‬היחס הזה והאהבה‬
‫הזאת של ד' לישראל‪ ,‬הם שבאים לידי ביטוי בהקדמה שלנו‪ ,‬בברכה שלנו‬
‫לפני קבלת עול מלכות שמים בקריאת שמע‪ .‬יש נוסחאות שונות‪ ,‬אשכנזים או‬
‫ספרדים‪' ,‬אהבה רבה' או 'אהבת עולם' ‪ -‬אבל אהבה! "ונקרא זה ממנו אהבה‪.‬‬
‫‪ 2‬באהבה ובאמונה‬
‫והיא אשר נקבעה לנו"‪ ,‬במציאות ישראל בעולם‪" ,‬ונתחייבנו להאמינה"‪,‬‬
‫נתחייבנו להאמין שיש אהבת ד' לישראל‪ .‬חיוב מיוחד‪" .‬ונתחייבנו להאמינה‬
‫ולהודות עליה ב'אהבת עולם אהבתנו'"‪.‬‬
‫סגולת ישראל מאז מדורות עולם‪ ,‬היא יסוד הישיבה‪ ,‬נשמת הישיבה‪,‬‬
‫יסוד לכל גדלות התורה ולכל קדושת התורה‪ .‬לפני הרבה שנים‪ ,‬בתחילת‬
‫הישיבה‪ ,‬היה אחד שכבר איננו בחיים‪ ,‬שנתן שיעורים בישיבה‪ .‬דיברנו בסגנון‬
‫כזה על סגולת ישראל‪ ,‬ואז הוא שאל‪ :‬אם כן‪ ,‬חסר עוד 'אני מאמין' בי"ג‬
‫עיקרים'‪' :‬אני מאמין בסגולת ישראל'‪ ,‬ב'אשר בחר בנו'‪ .‬התשובה לכך היא‪:‬‬
‫זה היסוד והשורש לכל 'אני מאמין'! כל ה'אני מאמין' כולם נמשכים מתוך‬
‫השראת השכינה בישראל‪" ,‬ושכנתי בתוכם"‪ .‬זה היסוד שמעל לכל הפרטים‪,‬‬
‫זה המקור לכל הפרטים‪.3‬‬
‫‪ .1‬שמות כ"ה ח'‪.‬‬
‫‪ .2‬כוזרי ב' נ'‪.‬‬
‫‪ .3‬ע"פ שיחות הרצ"י סגולת ישראל עמ' ‪.114-115‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫לפרשה‬
‫הרב ערן טמיר‬
‫השכמת הבוקר‪...‬‬
‫ציוויו של הקב"ה למשה לעלות להר סיני לאחר חטא העגל ושבירת הלוחות‪,‬‬
‫בשעת הבוקר‪ ,‬ועלייתו של משה בבוקר‪ ,‬כנאמר בפרשתנו (שמות לד ב‪,‬ד) "והיה‬
‫נכון לבוקר ועלית בבוקר אל הר סיני‪ ...‬וישכם משה בבקר ויעל אל הר‬
‫סיני כאשר ציוה ה' אותו" – נראה מקרי ושולי‪ .‬אך בגמרא (שבת פו)‬
‫נאמר‪" :‬אמר רב אדא בר אהבה‪ :‬משה בהשכמה עלה ובהשכמה ירד‪"...‬‬
‫מה משמעות העליה והירידה דווקא בהשכמת הבוקר?‬
‫מבאר הרב קוק (עין איה שבת ב פרק תשיעי פסקה טז)‪ ,‬שהיום‪ ,‬לעומת‬
‫הלילה‪ ,‬מבטא את פעילות האדם ואת הרשמים החומריים והטבעיים‬
‫המושפעים מן העולם‪.‬‬
‫אך בלילה שבו אין פעילות אנושית ואין החיים הטבעיים מופיעים‪,‬‬
‫מופיע התוכן האלקי הצלול והטהור‪ .‬השכמת הבוקר היא זמן המעבר‬
‫בין הלילה ליום‪ ,‬והיא הקו המבדיל בין הופעת האלקות הטהורה לבין הגילויים‬
‫האנושיים שבמציאות‪ .‬על כן חשוב היה שמשה יעלה וירד בזמן השכמת הבוקר‪,‬‬
‫הרב אלישע וישליצקי‬
‫כשעדיין לא השפיעה המציאות הטבעית עליו‪ ,‬כדי שיקבל את התורה באופן נקי‪,‬‬
‫אלקי וחסר נגיעה אנושית‪ ,‬שהרי התורה אינה תלויה או משתנה בחיים המעשיים‬
‫ובמצבים המשתנים אלא אדרבא‪ ,‬מכוח שלמותה ונצחיותה היא מאירה‬
‫את החיים על כלל החסרונות והמשברים שבהם‪ .‬וכלשונו של הרב‬
‫קוק שם‪" :‬ההשפעה האלקית העליונה‪ ...‬שהיא מקור התורה ועצמותה‪,‬‬
‫מקור הראשית של כל היש ההולכת ומתפשטת עד לחיי האדם‬
‫הרוחניים והמעשיים‪ ,‬היחידים והכלליים – השפעה זו אינה מקבלת‬
‫שום רושם מהחיים והסביבה‪ ,‬היא מתוה להחיים את דרכם‪ ,‬להסביבה‪,‬‬
‫להאומה‪ ,‬להעולם‪ ,‬את צביונם‪ ...‬ושום שינוי‪ ,‬שום הורדת ערך‪ ,‬שום‬
‫נטיה של זקיקה להשפעת הקהל והסביבה להגבלת העולם העומד‬
‫לחוץ במצריו‪ ,‬לא היתה כאן‪ ...‬ודווקא מפני נקיונו [של האור האלקי]‬
‫מכל השפעה של חיים מוגבלים‪ ,‬יפכה בכוח עליוניותו להחיות את החיים‪ ,‬לקיים‬
‫את ההויה‪ ,‬לחדש את היצירה‪ ,‬לעדן את העשיה ולעלה את הבריאה בכלליותה‪"...‬‬
‫"ובנימין לא יכרע ולא ישתחוה"‬
‫מכוחה של שבת שעברה‪ ,‬שבה פגשנו את הלב הטהור של אהרן הכהן הגדול‬
‫אשר אלקי ישראל מגלה דרכו את דברו‪ ,‬על ידי האורים ותומים‪ ,‬להחיות ולהנחות‬
‫את עמו ישראל בהליכות הציבור (שמות כח‪ ,‬יומא עג)‪ ,‬ומכוחה של ברכת השבת‬
‫הקרובה שבה נפגוש את 'מור דרור' ‪' -‬מרא דכיא' ‪ -‬שהוא בעצם מרדכי היהודי‬
‫(שמות כי תשא ע"פ תרגום אונקלוס) ‪ -‬נפגוש את החופש האמיתי‪.‬‬
‫לפי פירושם של ראשונים מדובר בחופש אמיתי של הצבי אשר רק בתנאי דרור‬
‫הנוזל היוצא ממנו הוא מבושם באופן נפלא וראוי למשכן ולמקדש‪ .‬אך בשעה‬
‫שכופים את הצבי ללכת בתלם או אז הנוזל היוצא ממנו הופך מר‪ ,‬ולא כשיר‬
‫לשימוש בקודש‪.‬‬
‫אשר על כן דמותו של מרדכי היהודי מזרע שבט בנימין מתגלה בעוצמת רוח‬
‫הקודש שלו להיות חופשי באמת ולקדש שם שמים ולא להשתחוות לגאוותו‬
‫של המן‪.‬‬
‫מרדכי ממשיך אפוא את דרכו של בנימין סבו‪ ,‬אשר לא כרע ולא השתחווה לעשו‬
‫הן מפני שנולד בארץ ישראל והן מפני שעדיין לא נולד ולא נכח כשהשתחוו‬
‫האימהות וילדיהן לעשו (מדרש רבה אסתר פרשה ז)‪.‬‬
‫לפיכך‪ ,‬מרדכי הנלחם בהמן ממשיך ומקיים את הציווי 'תמחה את זכר עמלק'‬
‫ומגלה בכך את עומק המוסריות האלקית של 'נצח ישראל'‪ ,‬אינו מוכן להתפשר על‬
‫המוסריות הזאת ואינו נכנע להמן הרשע‪.‬‬
‫גם השילוב הנורא בין המלך אחשוורוש לבין רשעות המן לא מכופף את‬
‫מרדכי היהודי אלא אדרבא הוא מדרבן את אסתר המלכה להשתתף כפעילה‬
‫מרצון במלחמת הקודש של הצדק האלוקי נגד האכזריות והריקבון המוסרי‬
‫של המן‪-‬עמלק‪.‬‬
‫כיום‪ ,‬ממשיך ראש ממשלת ישראל את זקיפות הקומה של בנימין מרדכי היהודי‬
‫ואסתר המלכה‪ .‬בעמידה מול בית הנבחרים האמריקאי ומול העולם כולו‪ ,‬מתבררת‬
‫באופן נוקב המוסריות של מדינת ישראל שאינה יראה ואינה מתקפלת מפני איראן‬
‫ומפני משתפי הפעולה‪ ,‬בשתיקה או בפשרה‪ ,‬עם ציר הרשע‪.‬‬
‫"כל כלי יוצר עלייך לא יצלח" – כדברי הנביא ישעיה בפרק נד – וכל הקטרוגים‬
‫והרפיונות וצרות העין‪ ,‬לא יעצרו את עם ישראל ואת מדינת ישראל מלעמוד על‬
‫משמר ארצנו וערי אלוקינו ושום רוח זרה ומתיפייפת לא תמנע מאתנו להגן על‬
‫העולם כולו מפני הרוע והרשעות ומפני שונאי האמת והשלום‪.‬‬
‫כולנו מגויסים באמת להמשיך את הדרך של דברי השלום והאמת של אסתר‬
‫המלכה בדרישת הטוב לעמנו בדרכו של מרדכי היהודי‪ ,‬מתוך הבנה אמתית‬
‫שעיני העולם כולו תיפקחנה להבין באמת את מסירותם ומוסריותם של ישראל‪.‬‬
‫ואת כל הקנאה וצרות העין והרפיון והייאוש והכעס והאנוכיות‪ ,‬נסיר מאתנו‪,‬‬
‫ועם ציון‪ ,‬בבית היהודי‪-‬הלאומי‪-‬האלקי‬
‫ונזכה כולנו יחד במהרה לאור חדש על ִ‬
‫של כנסת ישראל‪.‬‬
‫ללמוד ולקיים‬
‫ההכשרה כוללת לימוד הלכתי ומעשי‪,‬‬
‫בכל מסלול ‪ 16‬מפגשים*‪.‬‬
‫כל לומד יקבל‪ :‬חוברות לימוד‪ ,‬ציוד‬
‫איכותי והדרכה אישית ומדוקדקת‬
‫בשימוש בו‪.‬‬
‫מסלולי ההכשרה‬
‫מבית מכון צורבא מרבנן‬
‫מוהל‬
‫שיפוץ תפילין‬
‫פתיחה ‪ -‬יום ראשון ז’ באייר‬
‫לימוד הלכות מילה | שיעור שבועי לקראת מבחן‬
‫מסכם ע“י הרבנות הראשית | התנסות בשלבי‬
‫המילה | צפייה במוהל חונך | הכנה לקבלת סמיכה‬
‫לשמש כמוהל ע”י הרבנות‬
‫פתיחה ‪ -‬יום שלישי ט‘ באייר‬
‫לימוד הלכות תפילין | שיעור שבועי לקראת מבחן‬
‫מסכם ע“י המכון | התנסות בשלבי פתיחת תפילין‬
‫וסגירה | שיוף הבתים ושיפוצם | צביעה | הכנסת‬
‫הפרשיות | קשירת הרצועות ועוד‬
‫שוחט‬
‫סופר סת"ם‬
‫פתיחה ‪ -‬יום שני ח‘ באייר‬
‫לימוד הלכות שחיטה | שיעור שבועי לקראת מבחן‬
‫מסכם ע“י המכון | התנסות בהעמדת סכין ובשלבי‬
‫שחיטת עוף | ביקור במשחטת עופות | שחיטת‬
‫עופות בפני בעל ניסיון‬
‫פתיחה ‪ -‬יום רביעי י‘ באייר‬
‫לימוד הלכות כתיבת סת“ם | שיעור שבועי לקראת‬
‫מבחן מסכם ע“י משמרת הסת“ם | התנסות‬
‫בכתיבה ע“י אימון עקבי מכתיבת האותיות עד‬
‫כתיבה מהודרת ורציפה | בסוף הקורס כל תלמיד‬
‫יסיים אי“ה כתיבת מגילה‬
‫משתתפים שיעמדו בהצלחה‬
‫במבחני סיום ההכשרה יקבלו‬
‫תעודת הסמכה‪.‬‬
‫מגיה‬
‫פתיחה ‪ -‬יום חמישי י"א באייר‬
‫לימוד הלכות הגהה | שיעור שבועי לקראת מבחן מסכם ע“י משמרת הסת“ם‬
‫התנסות בהגהת מזוזות‪ ,‬תפילין ועוד | אימון בהבחנה בצורת האותיות‬
‫ובהכרעה בספיקות | הלימוד יהיה לפי נוסח ספרדי או אשכנזי לפי בחירה‬
‫לפרטים והרשמה‪ 1-700-500-777 :‬או לחילופין שלחו מסרון למספר ‪ 050-2223377‬ואנו נחזור אליכם‬
‫‪www.tzurba.com | [email protected]‬‬
‫* המפגשים יתקיימו פעם בשבוע בין השעות ‪18:00-21:00‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫לעילוי נשמת מאיר (מיש) אלימלך ז"ל‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪3‬‬
‫מבט אל העבר (‪)3‬‬
‫הרב דוד חי הכהן‬
‫עבודת המקדש המחודשת‬
‫עם עלייתם של הגולים לארץ‪ ,‬הביאו עמם את‬
‫כלי המקדש שקיבלו מכורש‪ .‬הם הגיעו לירושלים‬
‫מתוך זכרון של פאר העבר‪ ,‬והרגשת התשובה על‬
‫חטא העבודה זרה‪ .‬עם הגיעם החלו מיד בהקרבת‬
‫קרבנות‪ ,‬אף טרם בניית המקדש‪ ,‬כמתואר בספר‬
‫עזרא (ג א‪-‬ב)‪" :‬ויאספו העם כאיש אחד אל‬
‫ירושלים‪ ...‬ויבנו את מזבח אלהי ישראל להעלות‬
‫עליו עולות ככתוב בתורת משה"‪.‬‬
‫את ההדרכות ההלכתיות לבנין המזבח‪ ,‬והקרבת‬
‫הקרבנות‪ ,‬קיבלו העם משלושת הנביאים שהיו‬
‫באותה תקופה‪ ,‬ואשר עלו אף הם עם העולים‬
‫יצחק ראו שמונח באותו מקום‪ .‬ור' שמואל בר‬
‫נחמני אמר‪ :‬מכל הבית הריחו ריח קטורת‪ ,‬משם‬
‫הריחו ריח איברים"‪.‬‬
‫במהלך בניית בית המקדש הגיעו הכותים ורצו‬
‫להשתתף בבניינו‪ .‬זקני ישראל הבינו את הסכנה‬
‫הרוחנית הצפויה בהשתתפותם של גויים בבנין‬
‫המקדש‪ ,‬ועל כן דחו את בקשתם‪ .‬הכותים‪ ,‬בכעסם‪,‬‬
‫הלשינו למלכי פרס‪ ,‬ואלו גזרו על הפסקת הבניה‪.‬‬
‫כאשר ראו הנביאים את התרשלות המנהיגים‪,‬‬
‫המריצו אותם לבנות גם ללא רשות מהשלטונות‪,‬‬
‫תוך הבטחה שה' יסייע בעדם ויהיה בעזרם‪.‬‬
‫מבבל‪ :‬חגי‪ ,‬זכריה ומלאכי‪ .‬שלושה נביאים אלו‬
‫הורו להם את מקומו המדויק של המזבח‪ ,‬ואת‬
‫ההיתר להקריב קרבנות‪ ,‬למרות שאין המקדש‬
‫על מכונו‪ .‬כמובא בגמרא (זבחים סב א)‪ :‬שלושה‬
‫נביאים עלו עמהם מן הגולה‪ ,‬אחד שהעיד להם על‬
‫המזבח (רש"י‪ :‬על השטח שלו) ואחד שהעיד להם‬
‫על מקום המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבים‬
‫אף על פי שאין שם בית‪ .‬הגמרא מתארת כיצד‬
‫ידעו הנביאים היכן מקומו המדויק של המזבח‪:‬‬
‫"ר' אלעזר אמר‪ :‬ראו מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול‬
‫עומד ומקריב עליו‪ .‬ר' יצחק נפחא אמר‪ :‬אפרו של‬
‫ד"ר מיכאל אבולעפיה‬
‫חינוך הילד האדיש‬
‫שאלה‪ :‬כל מה שאנחנו לומדים לא עומד בפני הילד האדיש שלא קם לתפילה‪,‬‬
‫מסתגר מול האינטרנט‪ ...‬האם זה מאוחר מדי?‬
‫תשובה‪ :‬אין סוגיה קשה כמו הטיפול בילד האדיש‪ .‬הכל משעמם לו‪ ,‬הכל ציניות‪,‬‬
‫הכל ספק‪ .‬למה הוא הגיע למצב זה? והרי הוא היה שמח‪ ,‬חי וקיים‪ ,‬כשהיה ילד‪.‬‬
‫הקב"ה נותן לנו את הכל‪ ,‬את החיים‪ ,‬את התורה‪ ...‬והוא משגיח עלינו‪ .‬אך הוא‬
‫רק מבקש מאתנו להקים לו מקדש‪' :‬ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם'‪.‬‬
‫מהו המקדש הזה שה' רוצה שנבנה בנפש? הוא מביא לנו תוכן ורוצה שנתרגש‬
‫ממנו‪' .‬רחמנא ליבא בעי'‪ ,‬ה' רוצה מאיתנו את הלב‪ ,‬את הרגש שלנו‪ .‬אבי אבות‬
‫הטומאה של הנפש הוא הספק‪ ,‬הנובע מההכוונה הלא נכונה של הרגשות‪:‬‬
‫לניצחון בכדור רגל‪ ,‬לטלנובלה או לסיפורי סרק של הבחירות‪ .‬חבל‪ ...‬היינו‬
‫יכולים לעסוק בעניינים המרתקים של תהליך הגאולה‪ ,‬נבואה‪ ,‬הקמת המקדש‪,‬‬
‫אבל עיקר העיסוק הוא העניין הפרגמאטי‪ ,‬המסחרי‪ .‬גם מהלך הבחירות דומה‬
‫בהרבה לחשיבה החדשה של אנשי פרסום ושיווק‪ :‬הכל רגשי‪ ,‬הכל יכול‬
‫להשתנות‪ ,‬הרי הקונה לא כל כך חכם‪ ,‬אין שום נתון אובייקטיבי שמעניין אותו‬
‫אלא הוא עצמו ‪ ...‬נהפוך את האנשים לקטנים כאלה סוג של קונים ב'סופר'‪.‬‬
‫אבל נהפוך הוא! הילד שלך הוא ילד גדול! והגודל שלו הוא ביכולתו לכוון את‬
‫עולם הרגשות שלו אל העיקר‪ ,‬אל ארון ה'‪ ,‬אל תהליך הגאולה‪ ,‬אל עומק החוויה‪.‬‬
‫וזה תלוי בנו‪ ,‬ההורים‪ ,‬בהתלהבות שלנו עצמנו מן הדברים הגדולים באמת! בשביל‬
‫זה הוא קיבל תורה והורים‪ ,‬הוא קיבל תורה והורים כדי שיוכל להתפלל‪ ,‬ובכך לכוון‬
‫את הרגשות למקום הנכון! וזה אפשרי כיוון שהשכינה חזרה אל הארץ‪ ,‬כשרוב‬
‫עם ישראל בארצו‪ ,‬ובעצם החיים כאן הם עוצמתיים‪ ,‬ועלינו רק להיפגש איתם‪...‬‬
‫האדם נהייה קר‪ ,‬אדיש‪ ,‬מרוחק‪ ,‬ספקן‪ ,‬ציני‪ ,‬כאשר את כל המעבדה הרגשית שהוא‬
‫קיבל במתנה להלל את ה'‪ ,‬את כל הרגשות שלו‪ ,‬הוא מבזבז לשווא‪ ,‬בטלויזיה‪,‬‬
‫באינטרנט‪ ,‬בפלזמה וחבריהם‪ .‬הם הכלי המשחית של הרגשות‪ ,‬הם ה'עמלק‬
‫שבלב' של הדור‪ .‬הם מכניסים את חיי האדם לקוטן‪ ,‬כלומר לעיסוק בדברים‬
‫קטנים ולא חשובים‪.‬‬
‫"אולם בשעת צמיחת הישועה‪ ,‬ישוב העולם לאיתנו‪ ,‬ולא יוכלו לדבר על הפרטים‬
‫לבדם‪ ,‬ואז תתגבר ההשתוקקות למוסר הכללים‪ ,‬מוסר הנביאים‪ " ...‬מדוע? כי‬
‫אז יתברר ההבדל בין קול הספק לקול הנבואה‪ .‬כי גם העובד את ה' וגם עמלק‬
‫טוענים שיש 'השוואה גמורה'‪ ,‬כלומר הכל דומה‪ ,‬אלא שקול הספק אומר שבגלל‬
‫זה אין ְלמה לחיות כי הכל ממילא מטושטש‪ ,‬ולכן אפשר לחיות מדברים חסרי‬
‫ערך‪ ,‬שהרי אין ערך לשום דבר‪ .‬והנביא מבין שלמעלה מטעם ודעת יש אחדות‬
‫גמורה המאחדת את הכל ונותנת ערך ומשמעות לכל דבר‪ ,‬שם הרע מתוקן‬
‫בשורשו‪ ,‬שם 'ברוך המן וארור מרדכי' שורשם אחד‪.‬‬
‫מהנקודה הזאת הבן שלך נפל לתרבות ריקנית‪...‬‬
‫ואז "באופן כזה שלא לבד (רק) שהדיבור על דבר הכללים לא יטשטש את הפרטים‪,‬‬
‫אלא אדרבה‪ ,‬יוסיף עוז ועוצמה‪ ,‬חשק והתלהבות‪ ,‬לאהבת הפרטים ותיקונם" (מי‬
‫מרום‪ ,‬מעיני הישועה‪ ,‬עמ' כו)‪ .‬הכל תמיד בר תיקון‪ ,‬אם נדע לכוון את עולם הרגשות‬
‫שלנו ושל ילדינו אל העיקר‪ ,‬עד שנתמלא אור של חיי האמונה והיא זו שתחדור‬
‫לכל הסוגיות ה'קטנות' הכל כך חשובות של חיינו‪.‬‬
‫סר‚לי ˆיר ‪‰‬זמן ‪‰‬י‪‰‬ו„י‬
‫ספרי חוכמ‪ ‰‬י‪‰‬ו„י˙‬
‫ני˙ן ל‪‰‬וסיף ‪ / ‰˘„˜‰‬ברכ‪ .‰‬מ˙‡ים כמ˙נ‪ ‰‬לבר ‪ /‬ב˙ מˆוו‪‡ ‰‬ו לימי ‪‰‬ול„˙‪.‬‬
‫ח„˘! סר‚ל ˙˜ופ˙ ˙ור ‪‰‬ז‪‰‬ב ‪‰‬ספר„י ועליי˙ ‪‰‬חסי„ו˙ ב‡ירופ‪‰‬‬
‫מ‪˜˙‰‬ופ‪‰ ‰‬רומי˙ ב‡"י‬
‫ע„ ‪‰‬ע˙ ‪‰‬ח„˘‪‰‬‬
‫מיˆי‡˙ מˆרים‬
‫ע„ מלכו˙ ˘למ‪‰ ‰‬מלך‬
‫ח„˘!‬
‫מ‡בר‪‰‬ם ‡בינו‬
‫ע„ מ˘‪ ‰‬רבנו‬
‫מ‪‰‬חינוך ‪‰‬י‪‰‬ו„י‬
‫ומ‪‰‬חוכמ‪‰‬‬
‫‪‰‬י‪‰‬ו„י˙‬
‫מו˘‚י יסו„ בי‪„‰‬ו˙‬
‫‪2000‬‬
‫˘נו˙ ‚לו˙‬
‫כולל ˙˜ופ˙‬
‫‪˘‰‬ופטים‬
‫מ˙˜ופ˙ ‪‡‰‬בו˙‬
‫ע„ בי˙ ‪‰‬מ˜„˘ ‪˘‰‬ני‬
‫˘יב˙ ˆיון‬
‫ו˙˜ומ˙ י˘ר‡ל‬
‫‪‰‬יסטורי‪˘ ‰‬ל‬
‫‪ˆ‰‬יונו˙‬
‫כל ‪˙‰‬נ''ך‬
‫ב„ף ‡ח„‬
‫חמי˘‪ ‰‬חומ˘י‬
‫˙ור‪ ‰‬ב„ף ‡ח„‬
‫„ורו˙ ו˙˜ופו˙‬
‫מברי‡˙ ‪„‡‰‬ם וע„ ימינו‬
‫‚רף ‪„‰‬ורו˙‪-‬‬
‫‚ם ב‡נ‚לי˙‬
‫‪‰‬זמנו˙ ב‚ו„ל ‪‡ A3 ,A4‬ו ‪ 1.5‬מטר‪ ,‬בטלפון ‪050- 7956179‬‬
‫‪ 4‬באהבה ובאמונה‬
‫ל‪‰‬כיר‪ ,‬ל„ע˙‬
‫ול‪‰‡˙‰‬ב‪-‬‬
‫ספר ‪‰‬זו‪‰‬ר‬
‫ח„˘!‬
‫ספרון‬
‫"מ˙נ‪˘ ‰‬ל ‡מ‡"‬
‫מ˙‡ים לב˙ מˆוו‪/ ‰‬‬
‫ימי ‪‰‬ול„˙‬
‫חפ˘ו ב‚ו‚ל‪ˆ" :‬יר ‪‰‬זמן ‪‰‬י‪‰‬ו„י"‬
‫‪www.tzirazman.co.il‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫אסתר אברהמי*‬
‫מצוות פורים בזוגיות לכל השנה‬
‫שאלה‪:‬‬
‫בחג פורים‪ ,‬היינו עסוקים במצוות החג‪ ,‬בתחפושות וכו'‪ .‬מצאנו‬
‫את עצמנו מתרוצצים מחוץ לבית‪ .‬גם בסעודה דאגנו לארוחה עם‬
‫בני משפחה רבים‪ .‬לא באמת הרגשנו את שמחה‪ .‬היינו בלחץ‪ ,‬אנשים‬
‫נכנסו ויצאו ומצאנו את עצמנו כסריסים המשרתים את פני‪ ...‬האחרים‪.‬‬
‫כיצד ניתן להרגיש את שמחת החג עם קשר זוגי שמח ואוהב?‬
‫תשובה‪ :‬שאלתכם היא שאלת רבים‪ .‬טרודים במבט החוצה‪ .‬לעיתים‬
‫משלוח מנות‪ ,‬הוא סימן לסטטוס חברתי‪ .‬חוסר יישוב הדעת אינו מאפשר‬
‫את השמחה הראויה‪.‬‬
‫בגלות פרס היה ריחוק פיזי ורוחני בין ה"דוד" וה"רעיה"‪ .‬הרעיה שכחה‬
‫את דודה וחגגה במסיבת מרעים של אחשורוש‪ .‬הדוד מצפה לרעיה‪ .‬תוצאת‬
‫סיפור המגילה‪ ,‬היא החיבור מחדש בזוגיות של ישראל והקב"ה מרצון‬
‫ומאהבה‪ .‬לכן כדאי לעיין במצוות פורים ולמצוא בהם את הדרך לחיבור‬
‫זוגי ברצון ובאהבה‪ .‬כשם שכל חג במעגל השנה‪ ,‬הוא מעיין נובע לכל‬
‫השנה‪ ,‬כך ניתן לקיים את מצוות פורים כמצוות "זוגיות"‪.‬‬
‫לאחר פורים‪ ,‬זה הזמן להתכנס פנימה וליצור משמעות זוגית למצוות‬
‫פורים ‪:‬‬
‫‪ .1‬משלוח מנות איש לרעהו – אין מצווה (גם בפורים) לעטוף את המנות‬
‫בנייר צלופן ובסרט‪ .‬מצווה גדולה לעטוף את המנות במאור פנים‪ ,‬בחיוך‬
‫ובתשומת לב‪ .‬מצווה זו חלה על שני בני הזוג‪ .‬גם הגשת כוס קפה‪ ,‬כשהוא‬
‫מלווה בתשומת לב אישית הוא מתנה יקרה‪.‬‬
‫‪ .2‬מתנות לאביונים – כל אחד מבני הזוג‪ ,‬יש לו צורך לקבל יחס ואהבה‬
‫בנישואין‪ ,‬הוא נחשב לאביון‪ .‬הם תלויים זה בזה ואין (ואסור) לקבל יחס‬
‫מיוחד זה מאנשים זרים‪ .‬אם נחשוב ונרגיש כך‪ ,‬אזי נרוץ לתת לבן זוגנו‬
‫מתנה של יחס‪ ,‬מלה טובה‪ ,‬מחמאות וכד'‪.‬‬
‫‪ .3‬משתה – כל סעודה משותפת‪ ,‬היא משתה כמשתה אסתר‪ ,‬רק להיזהר‬
‫שלא להזמין את המן=השטן‪ .‬משתה זוגי יכול להיות במסעדה‪ ,‬בבית מלון‬
‫וגם בבית‪ .‬ליצור את הזמנים שנהנים לסעוד ביחד ולא להזמין את הבעיות‬
‫לסעודה‪ .‬אפשר ורצוי לטפל בהם לאחר "כטוב ליבו ביין"‪ ,‬בשיחה המיועדת‬
‫לכך‪ .‬אם האיש שותה קצת יין‪ ,‬הוא מסיר עכבות ויוכלו לשוחח בפתיחות יתרה‪.‬‬
‫‪ .4‬קריאת המגילה – זו משימת חייהם של בני הזוג‪ .‬כל אחד מבני הזוג‪,‬‬
‫הוא מגילה שיש בה הסתרה על הסתרה‪ .‬לכל אחד יש מחשבות‪ ,‬רגשות‪,‬‬
‫חולשות‪ ,‬חסמים וכאבי ילדות ובגרות‪ ,‬שקשה מאד וגם לא מעוניינים‬
‫לחשוף ולגלות אותם‪ .‬לשם כך‪ ,‬בני הזוג זקוקים לאמון וביטחון שהגילוי‬
‫לא ישמש כנגדם ביום מן הימים‪ .‬כמו כן‪ ,‬זקוקים לימים רבים של משלוח‬
‫מנות‪ ,‬מתנות ומשתה כפי שכתבתי לעיל‪ .‬ימים (ושנים) אלה‪ ,‬מקנים אמון‪,‬‬
‫ביטחון‪ ,‬שמחה ורגשות של קרבה וחיבור מתוך רצון ואהבה‪ .‬קריאת מגילת‬
‫חייהם היא הדדית‪ .‬כל אחד משתף ומגלה את עצמו‪ ,‬מקשיב לגילוי של בן‬
‫הזוג ‪,‬משתף ומשקף כיצד מנקודת מבטו‪ ,‬מגלה את בן זוגו‪.‬‬
‫בקריאת המגילה הזוגית‪ ,‬צריך לדייק מאד‪ ,‬להבחין ברצף של התפתחות‬
‫של כל אחד ולראות את השגחת ה' המחברת ביניהם‪ ,‬שלמרות היותם הפכים‬
‫ומעולמות שונים‪ ,‬המלך‪ ,‬מלכו של עולם‪ ,‬מסתיר את הנהגתו האישית עלינו‪,‬‬
‫ואנו‪ ,‬בעבודת חיינו‪ ,‬נגלה אותו‪.‬‬
‫זוג שמגלה את הנהגת ה' בתוכם‪ ,‬זוכים להשראת שכינה‪.‬‬
‫"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"(שמות כה' ח')‬
‫*יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות ‪[email protected]‬‬
‫מדרשה תורנית גבוהה לבנות‬
‫ע"ש צבי בן אלכסנדר ורס‬
‫חושבים על תואר שני ‪M.A.A.T.‬‬
‫במקצועות התרפיה?‬
‫אור התורה במרכז‬
‫כנס נשים‬
‫במלאת עשר שנים לפטירתה של מורתנו‬
‫זקוקים להשלמת קורסים בפסיכולוגיה‬
‫וסטטיסטיקה?‬
‫עדיין לא איחרתם את הרכבת!‬
‫חנה טאו‬
‫הרבנית‬
‫בנושא‬
‫תורה ומלכות‬
‫ע"ה‬
‫יתקיים בעז"ה ביום רביעי כ' באדר תשע"ה‬
‫בבית כנסת ישורון‪ ,‬רח' המלך ג׳ורג ‪ ,44‬ירושלים‬
‫‪ 50%‬הנחה* לנרשמים לקורסי ההשלמה‬
‫במכללת דוד ילין לסמסטר ב' )‪(12.3.15‬‬
‫ולסמסטר הקיץ )יולי‪-‬אוגוסט(‬
‫* לממשיכים ללימודי התרפיה במכללת דוד ילין‪ ,‬כפוף לתקנון‬
‫פרסום דיוק‬
‫התקשרו‪ -‬ואתם בדרך החכמה לתואר השני!‬
‫מדרשת אוריה‬
‫‪ | 18:30‬התכנסות‬
‫דברי תורה ודברי זכרון מפי‪:‬‬
‫‪ | 19:00‬הרב שלמה אבינר‬
‫‪ | 19:30‬הרב מרדכי טאו ‪ -‬בנה בכורה‬
‫‪ | 19:50‬מרכז ליב"ה ‪ -‬זהותה היהודית של מדינת ישראל‬
‫‪ | 20:30‬הפסקה‬
‫‪" | 21:00‬ותתפלל חנה" הרבנית ש‪ .‬אליסף‬
‫‪ | 21:30‬לין ליפו מספרת על חנה‬
‫‪" | 22:00‬גוי קדוש" הרבנית ע‪ .‬איצקוביץ‬
‫ליווי מוסיקלי ושירה‪ :‬ד‪ .‬חסדאי‪ ,‬ע‪ .‬פיירמן‪ ,‬ש‪.‬גנס ועוד‪...‬‬
‫טלפון‪02-6587528/541 :‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪5‬‬
‫אל בית המדרש‬
‫סיפור התשובה של גיא שבתאי תלמיד מכון מאיר‬
‫גיא‪ ,‬בן השלושים‪ ,‬נראה בחור ישיבה טיפוסי‪ ,‬מורה למתמטיקה‬
‫בישל"צ‪ ,‬הוא אותו גיא שרק לפני שנים מעטות הבקיע גול וסייע‬
‫לקבוצתו בליגת המכללות בארה"ב להגיע אל האליפות‪( ...‬את הגול‬
‫שלו אפשר לראות ביוטויב) היום המגרש שלו הוא מכון מאיר‪ .‬והדרך‬
‫אליו מרתקת‪.‬‬
‫גיא נולד כבן זקונים ברמת גן‪ ,‬לאם ממוצא תימני ולאב שהוא‬
‫כבר עשרה דורות בארץ‪ .‬משפחה ערכית שחינכה את ילדיה לערכי‬
‫מוסר ודרך ארץ‪ ,‬אך חילונית לגמרי‪ .‬שיחק כדורגל מגיל צעיר‪ ,‬במכבי‬
‫ת"א ובבני יהודה ואחר כך בליגת העל לנוער ברמת השרון‪" .‬בתקופה‬
‫ההיא"‪ ,‬מספר גיא "קניתי הרגלים טובים של משמעת‪ ,‬עקשנות‪,‬‬
‫נחישות וגם דבקות במטרה‪ ,‬בזכות אותם מאמני כדורגל קשוחים‪."...‬‬
‫ובד בבד גם למד‪ .‬המשפחה עודדה אותו להגיע רחוק‪ ,‬גם בלימודים‬
‫וגם כשחקן כדורגל‪ .‬והוא הגיע‪.‬‬
‫נצנוצים ראשונים כבר מילדותו‪ ,‬לדרכו היום‪ ,‬היו בקרית ארבע‬
‫בביקורים שעשה אצל דודו‪ ,‬אחי אמו‪" .‬הדוד שלי ואורח חייו‪ ,‬היו‬
‫שונים כל כך מהאווירה שגדלתי בה‪ .‬בכל זאת רמת‪-‬גן‪ ,‬קרית ארבע‪...‬‬
‫היו לי אתו שיחות מעניינות‪ ,‬זוכר שנמשכתי מאד‪ ,‬ולא ידעתי בדיוק‬
‫ְלמה‪ .‬כל מפגש עם דודי הטביע בי רושם עמוק"‪ ,‬שגם נתן אותותיו‬
‫בהמשך‪.‬‬
‫כשחקן מצטיין אפשרו לו בשירות הצבאי בתותחנים לצאת‬
‫לאימונים‪ .‬ולאחר שירותו נכנס ללמוד במכון וינגייט חינוך גופני‪ ,‬שם‬
‫נתוודע מחבר אל האפשרות ללימודים אקדמאיים גבוהים בארה"ב‬
‫שנותנים מלגות לספורטאים כדי שייצגו את האוניברסיטה במשחקי‬
‫כדורגל‪ .‬גיא הלך על זה‪ .‬והתחיל את דרכו זו בקולג' באיזור שיקאגו‪.‬‬
‫שם בשיקגו‪ ,‬היה ציון דרך נוסף‪ .‬לכל סטודנט היתה מעין משפחה‬
‫מאמצת‪ ,‬וגיא נקלע למשפחה משיחית‪ ,‬שהאם היא יהודיה המאמינה‬
‫ביש"ו‪ ,‬בת למשפחה שעזבה את היהדות מפחד האנטישמיות‪" .‬אישה‬
‫נדירה ומדהימה‪ ,‬אוהבת ישראל‪ ,‬עם אמונה כזאת חזקה בה' שלא‬
‫ראיתי מימיי‪ ,‬עד כדי מסירות נפש ממש‪ ,‬ועוד אחרי צרות גדולות"‪.‬‬
‫וממשיך גיא ומספר "כל מה שהיה לי בראש באותו זמן זה המשחקים‬
‫והלימודים‪ ,‬ופתאום האשה הזאת‪ ,‬מציפה אותי בשאלות על יהדות‬
‫ואמונה‪ .‬ואני מצדי‪ ,‬אפילו שעוד לא ידעתי כלום‪ ,‬הרגשתי מעין כעס‬
‫כלפיה מתוך קנאות גדולה – איך אפשר לעזוב כך את העם היהודי‪,‬‬
‫את כל המורשת היהודית?? הרגשתי אחריות עצומה‪ ,‬וזה חייב אותי‬
‫להתחיל ללמוד יהדות‪ ,‬כדי לענות לה‪ .‬ותוך כדי לימוד אני מרגיש‬
‫שאני לא מסביר לה אלא לעצמי"‪ .‬ואמנם‪ ,‬לא סתם נקרתה בפניו‬
‫המשפחה המשיחית הזאת‪" .‬אם היו שולחים אותי למשפחה דתית‬
‫רגילה‪ ,‬אני מסופק אם הייתי כאן היום"‪.‬‬
‫אחרי לימודי תואר בהנדסה ומשחקי כדורגל‪ ,‬פנו אליו מכל מיני‬
‫אוניברסיטאות שילמד שם וישחק עבורן‪ .‬גיא בחר באוניברסיטה‬
‫לותרנית באינדיאנה‪ ,‬שנמצאת בליגה הראשונה בארה"ב‪ ,‬והציעה לו‬
‫תנאים הכי טובים‪" .‬עברתי לשם עם עוד חבר ישראלי‪ ,‬ואנחנו היהודים‬
‫הישראליים היחידים בתוך ‪ 15,000‬סטודנטים גויים"‪ .‬שם נתנו להם‬
‫דירה‪ ,‬ועם הלימודים הגבוהים במתמטיקה ובהנדסה‪ ,‬הם התחילו‬
‫לשחק כדורגל באינטנסיביות רבה‪ ,‬עם אימונים מפרכים‪ ,‬כשהם טסים‬
‫ממקום למקום‪ .‬עם כל זה הוא וחברו הולכים ומתחזקים בשמירת‬
‫מצוות‪ ,‬ככה‪ ,‬מעצמם‪ .‬אוכלים אוכל כשר בבתי חב"ד ומתחילים‬
‫לעכל מהי בכלל השבת‪" .‬כל האור הזה שגילינו עמד בניגוד מוחלט‬
‫לחיים שחיינו שם‪ ,‬ודווקא הניגוד הזה הגביר אצלי את המוטיבציה‬
‫‪ 6‬באהבה ובאמונה‬
‫להמשיך ולהתחזק‪ ,‬ממש מתוך החושך‪ ,‬ובאחד הטורנירים החלטנו‬
‫שאנחנו מבשלים לשבת אוכל כשר‪ ,‬הולכים למשחקים ברגל‪ ,‬ואז גם‬
‫התחלתי לקדש‪ ."...‬גם להתפלל‪ .‬בלי מניין כמובן‪ .‬הכיפה עם הציציות‬
‫רבי‪ .‬אומר גיא "רבי‪ ,‬זה‬
‫באו גם הן כאשר המאמן התחיל לקרוא לו ַּ‬
‫כבר תואר מחייב‪ .‬הרגשתי שמול כל התרבות האמריקאית‪ ,‬מול החיים‬
‫שאני מנהל ומול כל הגויים שאני מעורב בתוכם‪ ,‬אני חייב לשמור את‬
‫הזהות המוחלטת שלי‪ ,‬וזה מה שנתן לי כוחות עצומים"‪ .‬וכיוון שלא‬
‫חגגו לו בר מצוה‪ ,‬רצה לעלות לתורה ולקבל על עצמו עול מצוות‪.‬‬
‫אז החליט שהוא בוחר בנוסח התימני‪ ,‬כמשפחת אמו ששמרו על‬
‫המסורת‪ ,‬ישב עם יהודי שלימד אותו לקרוא בתורה וחגג בר מצווה‪...‬‬
‫ההשתוקקות שלו ושל חברו עוד הלכה והתגברה‪" .‬היו לי אז תפילות‬
‫כל כך תמימות‪ ,‬שאני מתגעגע אליהן‪ ,‬אפילו שהתפללתי – שנצליח‬
‫במשחקים‪."...‬‬
‫בשנה האחרונה ללימודיו היה נוסע הרבה לשיקאגו‪ ,‬ומתארח אצל‬
‫חרדים שתמיד קיבלו אותו בזרועות פתוחות ובחום‪" .‬אבל" אומר גיא‬
‫"באיזה מקום‪ ,‬עם כל הכיף להיות בקרב יהודים שומרי תורה ומצוות‪,‬‬
‫זה לא היה מספיק‪ .‬הרגשתי איך התרבות האמריקאית נטמעת בתוך‬
‫הילדים‪ ,‬משהו בעמדה הנפשית שלהם‪ .‬הרגשתי שיש משהו בבחור‬
‫ישראלי‪ ,‬אפילו לא שומר תורה ומצוות‪ ,‬שיש לו כלים להתקרב באמת‬
‫אל ה'‪ ,‬יותר מאשר דתיים גמורים שחיים בחו"ל"‪.‬‬
‫הם חיפשו לי ישיבה גם שם וגם בארץ כי הם ראו אצלי את הדבקות‬
‫והמוטיבציה‪ .‬אך בפועל חיפשתי משהו אחר והיו לנו המון ויכוחים‪,‬‬
‫בדרכי נועם כמובן‪ .‬הרגיש לי לא נכון‪ ,‬הרגשתי שלחיות כיהודי בחו"ל‬
‫זה לחיות על בטריות‪ -‬כלומר לא במקום הטבעי‪ ,‬ואילו לחיות בארץ‬
‫כיהודי זה להיות מחובר לשקע‪ .‬וכבר בתוכי ידעתי שכל מה שאני‬
‫רוצה הוא להקים פה בארץ משפחה יהודית"‪ .‬כל אותו זמן שמר גיא‬
‫על קשר עם דודו מקרית ארבע וזה המליץ לו לצפות בערוץ מאיר‬
‫"שמעתי הרצאה של הרב שרקי על הרב קוק ופתאום הרגשתי איך‬
‫הכל פשוט מתאים לי ומחבר לי את כל הקצוות‪ .‬שמעתי גם את הרב‬
‫ביגון‪ ,‬שהטון שלו והחיוך שלו הכילו את הכל‪ .‬זה רב שיודע להיפתח‬
‫ולהתמודד ולקבל את כל הזרמים בעם היהודי‪ ".‬למדתי לבד משניות‬
‫והכוזרי‪"...‬‬
‫כעבור חמש שנים סיים גיא תואר במתמטיקה ובהנדסה‪ ,‬ומילא את‬
‫כל חובותיו במשחקי הכדורגל‪ .‬כשבהבקעת גול שלו סייע להביא את‬
‫הקבוצה אל האליפות‪ .‬גיא ניהל ויכוחים נוקבים עם כמרים וקיים אתם‬
‫פאנל מול תושבי העיירה‪ .‬גם נשיא האוניברסיטה השתתף‪ .‬שם סיפר‬
‫להם מה הוא מרגיש כיהודי‪ ,‬בעוד אחד הכמרים קם ואמר "אצלכם‬
‫היהודים יש הנחיות בדיוק איך לחיות‪ ,‬מה שלנו אין"‪ .‬גיא נתן הרצאה‬
‫בפני המרצים והסטודנטים ובה הראה כיצד הפאי‪ ,‬האינסופי‪ ,‬מוסבר‬
‫כבר במקורות שלנו‪ ,‬שמסבירים עקרונות מתימטיים‪...‬‬
‫וכשעלה גיא לארץ‪ ,‬קפץ קודם כל אל הדוד מקרית ארבע ואחר כך‬
‫למכון מאיר‪ .‬הישר ללימודים! בלי שום ספק‪.‬‬
‫מה היחס שלך היום אל משחקי הכדורגל? גיא מפתיע בתשובתו‪,‬‬
‫"היה לי כיף לשחק‪ .‬לכדורגל היה פרק משמעותי בחיי‪ .‬כשהייתי‬
‫משחק‪ ,‬הייתי כל כולי שם בכל המסירות האפשרית כדי להצליח‪ ,‬אך‬
‫כשלא שיחקתי‪ ,‬לא עניינו אותי משחקי כדורגל‪ ,‬הייתי מנותק מזה‪"...‬‬
‫והיום גיא נמצא במגרש אחר‪ ,‬כשכל כולו רק שם ‪ -‬בבית המדרש‬
‫במכון מאיר‪ .‬שם מקומו‪ .‬ובע"ה בקרוב יגשים חלום נוסף‪ ,‬ויקים‬
‫משפחה יהודית‪ ,‬כאן בארץ ישראל‪...‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫לשולחן השבת‬
‫למה לשבור?‬
‫שלום ילדים!‬
‫בפרשה שלנו יורד משה רבנו מהר סיני‬
‫לאחר שהיה שם ארבעים יום וארבעים לילה‬
‫וקיבל ישירות מאת ה' את התורה הקדושה‪.‬‬
‫הוא יורד כאשר בידיו לוחות העדות בהם‬
‫חרוטים עשרת הדברות באצבע אלוקים‪.‬‬
‫אך אבוי‪ ,‬עוד בטרם הגיעו למרגלות ההר‬
‫הוא רואה את עם ישראל חוגג סביב עגל‬
‫הזהב אשר בדיוק עליו נכתב על הלוחות‪-‬‬
‫"לא תעשה לך פסל וכל תמונה"‪ .‬עכשיו נסו‬
‫לדמיין את הרב הראשי מחזיק ספר תורה‬
‫בבית הכנסת‪ ,‬זורק אותו בכוונה על הרצפה‬
‫וקורע אותו לחתיכות‪ .‬כן‪ ,‬כך בדיוק עשה‬
‫גדול הנביאים‪ ,‬לא לספר תורה‪ ,‬אלא ללוחות‬
‫העדות שנכתבו על ידי הקב"ה בעצמו! הוא‬
‫לא היסס לרגע‪ ,‬השליך מידיו את הלוחות‬
‫וניפץ אותם לרסיסים תחת ההר‪ .‬כיצד זה‬
‫ייתכן? מדוע פוגע משה בתורה בגלל מעשה‬
‫שעשו עם ישראל? במה חטאה התורה? לא‬
‫הגיוני יותר להעניש את עם ישראל? חכמים‬
‫מלמדים אותנו במדרש את הסוד‪ .‬ישראל‬
‫הם הבסיס לתורה ולולא הם התורה היא‬
‫חסרת משמעות! משה רבנו שדבק כל כולו‬
‫בתורה מבין את זה ומוכן למסור את נפשו‪,‬‬
‫ואת כל ייעודו כמעביר התורה‪ ,‬למען קיומם‬
‫של ישראל! לכן הוא בוחר לעשות מעשה‬
‫קשה כל כך של ביזוי התורה ושבירתה לעיני‬
‫כל ישראל‪ ,‬כדי לבטל את מחויבותם לציווי‬
‫ה' ולהצילם מעונש של כליה‪ .‬נשתדל כולנו‬
‫לזכור את העיקר הגדול הזה וללכת בדרכם‬
‫של משה ואהרן ‪ -‬קודם כל לאהוב את‬
‫הבריות ורק לאחר מכן לקרבן לתורה‪.‬‬
‫אוהב אתכם‪ ,‬יאיר‪.‬‬
‫‬
‫לילדים‬
‫באהבה‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫האביר במסכה השחורה‬
‫אסתי רמתי‬
‫פרק ח‬
‫האביר השחור מספר שהיה צלבן‬
‫ששמר על דלתות בית כנסת בעיירה‬
‫קטנה‪ .‬יהודי עם זקן לבן והדרת פנים‬
‫קרא לו לחלון‪.‬‬
‫'אבל‪ '...‬גמגמתי 'אבל איך אתה יודע‬
‫את זה?! מי אתה בכלל?'‬
‫'אין זה משנה כלל' אמר הזקן 'אני‬
‫פשוט יודע‪ .‬וכעת‪ ,‬אם אתה חפץ‬
‫לחזור לעמך‪ ,‬רבונו של עולם זימן‬
‫לך הזדמנות‪ .‬תוכל לשוב בתשובה‬
‫"החלון היה סגור‪ ,‬והיהודי סימן לי‬
‫לפתוח אותו" המשיך האביר השחור‪ .‬שלמה‪ ,‬וגם להציל את בני העיירה‬
‫"למרות שהייתי בטוח שהמפקד לא הזאת‪ .‬אתה רוצה בכך?'‬
‫ישמח מזה‪ ,‬הרגשתי שאין לי ברירה‪ .‬מבלי לחשוב פעמיים‪ ,‬הנהנתי‬
‫הייתי חייב לעשות את מה שהיהודי בראשי‪ .‬אולי תמיד הרגשתי שאני‬
‫ביקש ממני…פתחתי את החלון מעט‪ ,‬קצת שונה‪ ...‬בכל מקרה‪ ,‬הרגשתי‬
‫שאני מתמלא ברוח חדשה‪ ,‬רוח‬
‫והיהודי הזקן נעמד מולי והתבונן בי‬
‫אחרת‪ .‬והדבר האחרון שרציתי‬
‫בעיניים חודרות‪.‬‬
‫לעשות‪ ,‬זה לעזור לצלבנים לפגוע‬
‫'מה שמך?' הוא שאל אותי‪.‬‬
‫באחיי היהודים‪.‬‬
‫'וולף' אמרתי לו 'וולף לופטגשפט'‪.‬‬
‫'מה אני צריך לעשות?" שאלתי‬
‫'אתה טועה' הוא אמר‪ ,‬והמשיך‬
‫להביט בי‪' .‬שמך לא וולף‪ ,‬כי אם זאב‪ .‬בלחישה‪.‬‬
‫'פתח את מנעול הדלת‪ ,‬אך עשה‬
‫בנימין זאב‪ .‬יהודי הנך‪'.‬‬
‫זאת כך שלא יראו אותך‪ '.‬אמר‬
‫'מה?!' קראתי בתדהמה‪ ,‬ואז‬
‫היהודי‪' .‬אחר כך בקש מחבר‬
‫התחלתי לדבר בלחישה‪ ,‬לפני‬
‫שחבריי החיילים ישימו לב אלינו‪' .‬מה שיחליף אותך בתפקיד‪ .‬תציע לו‬
‫פתאום! נולדתי וגדלתי כנוצרי‪ ,‬בעיר כוס משקה‪ ,‬אני‬
‫בטוח שהוא לא‬
‫מגנצא!'‬
‫'נלקחת מבית הוריך כשהיית תינוק' יסרב‪...‬והכנס‬
‫לתוכו מעט מזה'‬
‫אמר היהודי‪ ,‬וכשראיתי את מבטו‬
‫ והיהודי הגיש לי‬‫השליו נח עליי‪ ,‬ידעתי עמוק בלב‬
‫שקית קטנה‪.‬‬
‫שהוא דובר אמת‪.‬‬
‫יע ֶאת יִ ְׂש ָר ֵאל‬
‫הֹוׁש ַ‬
‫ְל ִ‬
‫ָע ְברוּ ׁ ָשנִ ים טוֹבוֹת וּ ְמ ֻא ׁ ָּשרוֹת‪ָ .‬ל ַמ ְד ִּתי ַה ְר ֵּבה‬
‫ּתו ָֹרה‪ָ ,‬ע ַמ ְל ִּתי ַה ְר ֵּבה ַעל ִמ ּדו ַֹתי‪ַ ,‬א ְך ְּב ָכל ֵא ֶּלה ִה ְצנַ ְע ִּתי ֶל ֶכת‪.‬‬
‫וְ ִה ֵּנה ְּבגִ יל ַּבר ִמ ְצוָ ה ׁשוּ ב הו ׁ ִֹשיבוּ נִ י הו ַֹרי מוּ ָלם וְ ָא ְמרוּ ִלי‪:‬‬
‫יע ַה ְּז ַמן ׁ ֶש ְּנגַ ֶּלה ְל ָך ָמה ָא ַמר ָלנוּ ָאז ַמ ְל ָא ְך ד'‪ ,‬וְ זֹאת‬
‫ַע ָּתה ִה ִּג ַ‬
‫ש ָר ֵאל‬
‫יע ֶאת יִ ְ ׂ‬
‫יך‪" :‬וְ הוּ א יָ ֵחל ְלהו ׁ ִֹש ַ‬
‫ַה ׁ ְּש ִליחוּ ת ׁ ֶשהוּ א ֵה ִטיל ָע ֶל ָ‬
‫שו ָֹרה‬
‫ש ַמ ְח ִּתי ַּכ ֲא ׁ ֶשר ׁ ָש ַמ ְע ִּתי ֶאת ַה ְּב ׂ‬
‫יך ָ ׂ‬
‫ִמ ַּיד ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים" (‪ֵ .)1‬א ְ‬
‫יקים ָלנוּ ְּבא ֶֹפן נו ָֹרא וְ ָאיֹם‬
‫ַה ּזֹאת‪ַ .‬א ְר ָּב ִעים ׁ ָשנָ ה ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ְמ ִצ ִ‬
‫יך ָּכ ָכה‪ִ .‬ה ַּג ְענוּ ַעד‬
‫(‪ֵ .)2‬הם ָּכל ָּכ ְך ַא ְכ ָז ִר ִּיים! ִאי ֶא ְפ ׁ ָשר ְל ַה ְמ ׁ ִש ְ‬
‫ַה ְּתהוֹם‪.‬‬
‫ירידוֹת‪ .‬סוֹף סוֹף ד'‬
‫וּ ִב ְכ ָלל ָהיוּ ׁ ְשלו ֹׁש ֵמאוֹת ׁ ָשנָ ה ׁ ֶשל ֲע ִליּ וֹת וִ ִ‬
‫ִר ֵחם ָע ֵלינוּ ‪.‬‬
‫ש ָר ֵאל!‬
‫יע ֶאת יִ ְ ׂ‬
‫יך ְּבנִ י! ַא ָּתה ַּת ְת ִחיל ְלהו ׁ ִֹש ַ‬
‫ ַא ׁ ְש ֵרינוּ וְ ַא ׁ ְש ֶר ָ‬‫ ֶזה לֹא ְמ ִציאוּ ִתי! ִה ְז ַּד ַע ְק ִּתי‪.‬‬‫שר וָ ָדם‪,‬‬
‫שוֹת נִ ִּסים‪ֲ ,‬א ָבל ֲאנִ י ָּב ָ ׂ‬
‫קצר ִמ ַּל ֲע ׂ‬
‫ַּכ ּמוּ ָבן‪ ,‬יָ ד ד' לֹא ִּת ַ‬
‫שוֹת נִ ִּסים‪.‬‬
‫וְ ֵאינִ י יָ כוֹל ַל ֲע ׂ‬
‫ש ָר ֵאל" (‪ְּ )3‬ביָ ד ָק ׁ ָשה ְּכ ָבר ׁ ְשלו ֹׁש ֵמאוֹת‬
‫"פ ִל ׁ ְש ִּתים מו ׁ ְֹש ִלים ְּביִ ְ ׂ‬
‫ְּ‬
‫(שמשון חלק ‪)6‬‬
‫ימה ְּב ַעל ֶּפה (‪:)4‬‬
‫ׁ ָשנָ ה ְּב ֵע ֶר ְך! ֲאנִ י זו ֵֹכר ֶאת ָה ְר ׁ ִש ָ‬
‫(מ ּתו ָֹכן ּכוּ ׁ ָשן‬
‫יאל ֶּבן ְקנַ ז ‪ָ ׁ 40‬שנִ ים‪ִ .‬‬
‫יְ הו ׁ ֹֻש ַע ִּבן נוּ ן ‪ָ ׁ 28‬שנִ ים‪ָ ,‬ע ְתנִ ֵ‬
‫ִר ׁש ָע ַתיִ ים‪ֵ ,)8 :‬אהוּ ד ֶּבן ֵּג ָרא ‪ָ ׁ 80‬שנִ ים ‪(ִ .‬מ ּתו ָֹכן ֶעגְ לוֹן‪ְּ ,)18 :‬דבו ָֹרה‬
‫יאה ‪ָ ׁ 40‬שנִ ים‪(ִ .‬מ ּתו ָֹכן יָ ִבין)‪ִ ,‬מ ְדיָ ן‪ְ ,‬ל ַצ ֲע ֵרנוּ ‪ָ ׁ 7 ,‬שנִ ים‪ִּ ,‬ג ְדעוֹן ‪40‬‬
‫ַה ְּנ ִב ָ‬
‫ימ ֶלך ‪ָ ׁ 3‬שנִ ים‪ּ ,‬תו ָֹלע ֶּבן ּפוּ ָאה ‪ָ ׁ 22.5‬שנִ ים‪ ,‬יָ ִאיר ַה ִּג ְל ָע ִדי‬
‫ׁ ָשנִ ים‪ָ ,‬א ִב ֶ‬
‫‪ָ ׁ 21.5‬שנִ ים‪ְּ ,‬בנֵ י ַע ּמוֹן‪ְ ,‬ל ַצ ֲע ֵרנוּ ‪ָ ׁ 18‬שנִ ים‪.‬‬
‫ַס ְך ַה ּכֹל ‪ְ ׁ -‬שלו ֹׁש ֵמאוֹת ׁ ָשנִ ים! (‪ִ .)4‬מ ׁ ְּשנַ ת ‪ַ 2488‬עד ׁ ְשנַ ת ‪!2788‬‬
‫וּ ַב ְּז ַמן ָה ַא ֲחרוֹן‪ :‬יִ ְפ ַּתח ַה ִּג ְל ָע ִדי‪ָ ׁ 6 :‬שנִ ים‪ִ ,‬א ְב ַצן ִמ ֵּבית ֶל ֶחם‪7 :‬‬
‫ׁ ָשנִ ים‪ֵ ,‬אילוֹן ַה ְזבוּ לוֹנִ י ‪ָ ׁ 10 :‬שנִ ים‪ .‬וְ ַע ָּתה ֵה ֵחל ַע ְבדוֹן ֶּבן ִה ֵּלל‬
‫ַה ִּפ ְר ֲעתוֹנִ י(‪.)5‬‬
‫ָּכל ֵא ֶּלה ֲענָ ֵקי עו ָֹלם‪ ,‬וְ לֹא ִה ְצ ִליחוּ ִלגְ בוֹר ָעל ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים!! וּ ָמה‬
‫יֻחד ׁ ֶש ֵאין ָלנוּ ָצ ָבא‪ ,‬וְ ָה ָעם ַהיּ ו ׁ ֵֹשב ְּב ִציּ וֹן‬
‫שה ֲאנִ י ַה ַּדל‪ִּ ,‬ב ְמ ָ‬
‫ֶא ֱע ֶ ׂ‬
‫ָעיֵ ף‪ָ ,‬סחוּ ט וּ ְמי ָֹא ׁש‪ְ ,‬ללֹא ּכו ַֹח ְל ַה ֲע ִמיד ַמנְ ִהיגוּ ת‪ֻ ּ .‬כ ָּלם ׁ ְשבוּ ִרים‬
‫שוֹת?!‬
‫וְ נִ ְכנָ ִעים ַל ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים! ַמה ְּבכו ִֹחי ַל ֲע ׂ‬
‫__________________________‬
‫‪ׁ .2‬שו ְֹפ ִטים יג א‪.‬‬
‫‪ׁ .1‬שו ְֹפ ִטים יג ה‪.‬‬
‫‪ׁ .4‬שו ְֹפ ִטים יָ א כו‪ .‬רש"י ‪.‬‬
‫‪ׁ .3‬שו ְֹפ ִטים יד ד‪.‬‬
‫‪ׁ .5‬שו ְֹפ ִטים סוֹף ֶּפ ֶרק יב‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬
‫באהבה ובאמונה‬
‫‪7‬‬
‫כשמסתכלים באמת בצד הטוב של כל אחד ואחד‪ ,‬מתאהב האדם על‬
‫הבריות בחיבה פנימית‪ ,‬ואיננו צריך להזדקק לשום אבק של חנופה‪ ,‬כי‬
‫ההתעניינות בצד הטוב שהוא פוגש תמיד‪ ,‬מכסה ממנו באמת את כל‬
‫הצדדים הרעים (ערפלי טוהר קז)‬
‫ירושלים‬
‫‪JERUSALEM‬‬
‫שולם ‪P.P‬‬
‫אישור מס' ‪2061‬‬
‫הרב שלמה אבינר‬
‫שירות לאומי לבנות‬
‫שאלה‪ :‬ודאי שירות צבאי לבנות אסור‬
‫מכל וכל כפי שפסקו גדולי ישראל‪,‬‬
‫ובייחוד הרבנות הראשית לישראל‬
‫שאסרה כל מסגרת של שירות צבאי‬
‫לבנות‪ .‬אך לגבי שירות לאומי‪ ,‬יש גדולים‬
‫ששוללים ויש גדולים שמשבחים‪ ,‬מה‬
‫שיוצר מבוכה‪.‬‬
‫תשובה‪ :‬גם אלה וגם אלה צודקים‪ .‬הרי למה‬
‫השוללים שללו? כתב הסטייפלר את הנימוק‪" :‬ברור‬
‫שרובם ככולם של המתגייסות יתקלקלו ויתדרדרו‬
‫הן באמונה ודעות הן בקדושת ישראל ושמירת‬
‫הדת" (קריינא דאגרתא ח"ט אגרת קכז)‪ .‬הרי שהכל‬
‫תלוי במציאות ואי אפשר להכחיש עובדות‪ :‬אם‬
‫הבת מידרדרת‪ ,‬הרי זו מצוה הבאה בעבירה‪ ,‬ואם‬
‫היא עולה רוחנית‪ ,‬הרי זו מצוה‪ .‬לכן צודקים דברי‬
‫המתנגדים וצודקים התומכים – הכל תלוי איפה‪.‬‬
‫ובכלל‪ ,‬בשאלה מסוג זה לא כל רב קובע‪ ,‬גדול‬
‫ככל שיהיה‪ ,‬אלא הרבנות הראשית לישראל‪ ,‬שהיא‬
‫הממונה על שאלות כלל ישראליות‪ .‬כך אמר רבנו‬
‫הרב צבי יהודה‪" :‬נעשו מהומות כדי לאסור את‬
‫השירות הלאומי לבנות‪ .‬תלמיד‪-‬חכם אחד בא‬
‫להתייעץ אתי‪ .‬אמרתי לו‪ :‬מי שרוצה באמת לדעת‬
‫ולהתייעץ‪ ,‬ולא להרוס ולבלבל‪ ,‬רק עצה אחת יש‬
‫לכך‪ ,‬והיא לשאול את הרבנים הראשיים‪ .‬כל בעל‬
‫שכל ישר מבין שכך יש לעשות‪ .‬עליהם מוטלת‬
‫האחריות‪ ,‬הם אינם גדולים פחות בתורה מכל עושי‬
‫המהומות" (שיחות הרב צבי יהודה‪ ,‬כרך ה'‪ ,‬בניין‬
‫הבית עמ' ‪ 58‬סעיף ‪.)14‬‬
‫אכן בג' אב תשי"ג פנה הרב הראשי הגריא"ה הרצוג‬
‫לראש הממשלה‪ ,‬שיחזור בו מכוונתו להגיש לכנסת‬
‫את חוק השירות הלאומי (ספר הרבנות הראשית‬
‫לישראל עמ' ‪ .)134‬הוא שוב חזר על בקשתו בכ"ג‬
‫בטבת תשי"ד (שם‪ ,‬עמ' ‪.)1348‬‬
‫אמנם בשנת תש"ל הממשלה אישרה את החוק‪.‬‬
‫הוקמה האגודה להתנדבות בעם שהחלה להפעיל‬
‫שירות לאומי בהתנדבות לבנות דתיות‪ .‬אכן בב'‬
‫שליחי הציבור שלכם‬
‫רוץ מאיר לילדים‬
‫לע‬
‫איש‪/‬ת‬
‫מבית‬
‫דרוש‪/‬ה‬
‫רוצים להגיע לאלפי בתי אב בציבור הדתי?‬
‫שירות לקוחות‪.‬‬
‫איתנו אתם יכולים!‬
‫‪tyherling@gm‬‬
‫ים למייל ‪ail.com‬‬
‫קורות חי‬
‫נשמח לתגובות והארות על העלון‬
‫לדוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫‪ 8‬באהבה ובאמונה‬
‫בסיוון תשל"ד‪ ,‬אמר הרב הראשי הגר"ש גורן‪" :‬יציאת‬
‫בנות דתיות לשירות לאומי היא מצווה גדולה‬
‫מהתורה‪ ,‬ולעתים‪ ,‬פעילותן בעיירות הפיתוח חשובה‬
‫יותר משירות הבנות בצה"ל" (ספר הרבנות הראשית‬
‫עמ' ‪.)1413‬‬
‫אך לא כל מה שנעשה על ידי האגודה להתנדבות‬
‫היה לרוחם של הרבנים הראשיים‪.‬‬
‫לכן לפי בקשתם מונתה בתשמ"ז ועדה לבדיקת‬
‫השירות הלאומי‪ ,‬בה היו שותפים גם נציגי הרבנות‬
‫הראשית (ספר הרבנות הראשית עמ' ‪ 606‬ועמ' ‪191‬‬
‫הערה ‪ .)94‬מסקנות הוועדה התפרסמו בט"ז באב‬
‫תשמ"ז באריכות גדולה‪ .‬והנה כמה נקודות‪:‬‬
‫ שירות לאומי מיועד לבנות בעלות רמה דתית נאותה‪.‬‬‫ יש להקים מדרשות ליהדות בהן תלמדנה הבנות‬‫במשך השירות‪.‬‬
‫ יש צורך בהכשרה מעמיקה ורחבה שתתחיל עוד בזמן‬‫הלימוד בתיכון‪.‬‬
‫ תנאי לכל השירות‪ ,‬שהבנות לא תיפגענה דתית או‬‫רגשית‪.‬‬
‫ השירות לא יהיה בתפקידים ששכירים יכולים למלא‪.‬‬‫ חינוך הוא השירות המתאים ביותר‪ ,‬אך לא בסתם‬‫עבודה טכנית‪.‬‬
‫ בשירות בבתי‪-‬חולים יש קשיים רבים‪.‬‬‫ להפסיק מיד שירות במד"א‪ ,‬בתי‪-‬סוהר‪ ,‬בתי‪-‬משפט‬‫ומשטרה‪.‬‬
‫ יש צורך בליווי ופיקוח‪ ,‬כולל במקומות מגורים‪.‬‬‫"למרות הישגיה של האגודה להתנדבות בעם בעבר‪,‬‬
‫מסקנתנו היא חד משמעית שאין הנהלת האגודה‬
‫הנוכחית יכולה להמשיך בכהונתה עקב הליקויים‬
‫שיפורטו בהמשך המסקנות"‪( .‬כל ההמלצות נדפסו‬
‫בעיטורי כהנים ‪ 204‬עמ' ‪ .)41‬למעשה לא חל‬
‫שיפור‪.‬‬
‫בי"ז בכסל"ו תשמ"ו הביע הרב הראשי הגר"א‬
‫שפירא את דעתו‪" :‬יש חשיבות רבה בשירות‬
‫הלאומי של בנות דתיות‪ ,‬אך יחד עם זאת‪ ,‬יש צורך‬
‫להמשיך לשפר את התכנים הרוחניים במסגרת זו"‬
‫(ספר הרבנות הראשית לישראל עמ' ‪.)1460‬‬
‫לאור נתוני הוועדה‪ ,‬הביע בשנת תש"נ הגר"מ‬
‫אליהו את התנגדותו למסגרת שירות לאומי כפי‬
‫• הפצה שבועית של עלוני פרשת השבוע ופרסום‬
‫באלפי בתי הכנסת ברחבי הארץ‬
‫• הדבקת מודעות בבתי הכנסת ובריכוזים דתיים‬
‫• דיוור ישיר בכל רחבי הארץ‬
‫לרשותנו מאגר ממוחשב של כל בתי הכנסת‬
‫כולל‪ -‬רשימת גבאים להפצה ממוקדת לפי קהל היעד‬
‫לפרטים‪ :‬יוסי בן הדור ‪052-8908518 -‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫שהופעלה אז (הרבנות הראשית לישראל עמ' ‪191‬‬
‫הערה ‪ .)94‬הוא כתב‪" :‬אין שום היתר לאפשר‬
‫לבנות ללכת לשירות לאומי אפילו מה שנקרא‬
‫התנדבות" (עיטורי כהנים ‪ 104‬עמ' ‪ .)30‬אמנם‬
‫הגר"ש אליהו בירר בכ"א אב תשס"ו שאביו הגר"מ‬
‫אליהו התנגד לשירות הלאומי בצורתו הנוכחית‬
‫ולא באופן עקרוני‪ ,‬והסביר באריכות שהכל תלוי‬
‫ מי אחראי‪ ,‬עם מי היא עובדת‪ ,‬תחת פיקוד מי‬‫היא נמצאת‪ ,‬והכי חשוב אם זה בהתאם להלכות‬
‫צניעות‪ ,‬וזה הכלל צריך מקום מוגן וכל מקום‬
‫לגופו (אתר ישיבה)‪ .‬וכן כאשר הבאתי אני הדל‬
‫שאלה של תלמידה שביקשה שאפנה בשמה לגר"מ‬
‫אליהו אם יכולה לעשות שירות לאומי באולפנא‬
‫בה למדה‪ ,‬השיב בחיוב‪.‬‬
‫באשר לדעתו של רבנו הרב צבי יהודה‪ ,‬הוא כתב‪:‬‬
‫"משנתנו הקדושה קבועה וקיימת כי למלחמת‬
‫מצווה‪ ,‬יוצאת גם כלה מחופתה‪ ,‬ולפי הכרעתו‬
‫ובירורו של גדול רבותינו האחרונים שאחרי‬
‫הרמב"ם‪ ,‬רדב"ז – הוא לסייע לאנשי הצבא‪ ,‬והוא‬
‫מסתדר כעת בסידורו של 'השירות הלאומי'‪,‬‬
‫בהתחשבות חרדת קודש של חז"ל כלפי מצבי‬
‫הצניעות והפריצות‪ ,‬כפי המתואר והמסופר בסוף‬
‫מסכת קידושין" (שיחות הרב צבי יהודה‪ ,‬פרק ה‪,‬‬
‫בניין הבית‪ ,‬עמ' ‪ .)59‬כלומר‪ ,‬שירות לאומי הוא‬
‫מצוה בתנאי של חרדת קודש של צניעות‪.‬‬
‫כתב הגר"א צוקרמן‪ ,‬ראש ישיבת כפר הראה ושאר‬
‫ישיבות בני עקיבא שהשירות הלאומי לבנות הוא‬
‫מצוה גדולה של עשיית חסד‪ ,‬כדרכי ד'‪ ,‬חינוך‬
‫לנתינה‪ ,‬חינוך להיות עזר כנגדו (אתר ישיבה‪ ,‬ג'‬
‫בכסלו תשס"ז)‪.‬‬
‫בוודאי ראשי האולפנות הם המומחים הכי גדולים‬
‫לדעת איפה שירות לאומי הוא לברכה לבת ולאומה‪,‬‬
‫ואיפה הוא גורם דרדור חלילה‪.‬‬
‫סיכום כל האמור‪ :‬א‪ .‬שירות לאומי לבנות הוא מצוה‬
‫גדולה של חסד‪ .‬ב‪ .‬הוא גם מחנך את הבת לחסד‬
‫ולאחריות‪ ,‬מה שמכין אותה להיות רעיה ואם‪ .‬ג‪.‬‬
‫הוא חייב להיות רק במקום שבו יש השגחה של רב‬
‫המאשר שהכל כשר וטוב‪.‬‬
‫שיוביץ ושות'‬
‫המחלקה הכלכלית‬
‫גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות‬
‫חילוץ מכונסי נכסים‬
‫להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות‪:‬‬
‫‪WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000‬‬
‫כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה ‪02-6461313‬‬