להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד נכון לעכשיו העלון לכל המשפחה שיר חדש על גאולתנו ופדות נפשנו מצוה לספר בליל הסדר ביציאת מצרים "וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח" .וכיצד יש לספר? מלמדים אותנו חז"ל" :לפי דעתו של בן ,אביו מלמדו" (פסחים קטז א) .כלומר ,האב או הסב ,עורכי הסדר, צריכים להשתדל להיות בערב המיוחד הזה מלמדים ומחנכים טובים .וכידוע ,מחנך טוב מתאים את עצמו אל התלמידים ,מתחשב ביכולתם להבין ומדבר אל לבם ואל מוחם ,וכל זאת מתוך אהבה וחיבה .הנושא המרכזי של סיפור יציאת מצרים הוא אהבתו הגדולה של השי"ת לעמו ישראל אשר אינה פוסקת בכל מקום ובכל זמן ,כפי שאנו מברכים בכל יום "הבוחר בעמו ישראל באהבה" .וכשם שהורים טובים אוהבים את ילדיהם בכל מצב ,בעליות ובירידות ,כך הקב"ה אוהב אותנו כאשר אנו בגלות ובצרות כשם שאוהב אותנו כשאנו בהארת פנים ובגאולה כהיום הזה .כדברי חז"ל על ההגדה "מתחיל בגנות ומסיים בשבח". הגנות" :עבדים היינו לפרעה במצרים" ,והשבח" :ויוציאנו ד' אלקינו משם ביד חזקה ובזרוע נטויה" (הגדה). הגנות והשבח אינם נפרדים ,ככתוב "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד" .כך הגלות והגאולה ,החושך והאור, הירידה והעליה -הכל זה עניין אחד ,כשהירידה היא הכנה לעליה ,והגלות הכנה לגאולה (ע' מהר"ל נצח ישראל א; ועולת ראיה ,הגדה) .וכשם שהיה הלל נוהג בזמן שבית המקדש היה קיים ,היה כורך מצה ומרור ואוכלם ביחד לקיים מה שנאמר "על מצות ומרורים יאכלוהו" (הגדה). נכון לעכשיו" ,בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים ...לא את אבותינו בלבד גאל הקב"ה אלא אף אותנו גאל עמהם שנאמר "ואותנו הוציא משם למען הביא אותנו לתת לנו את הארץ אשר נשבע לאבותינו" (הגדה) .אשרינו מה טוב חלקו של דורנו שמתקיימות בנו לא רק ארבע לשונות הגאולה, שכנגדן אנו שותים את ארבע הכוסות" ,והוצאתי אתכם... והצלתי ...וגאלתי ...ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים ",אלא גם הלשון החמישית" ,והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי לתת אותה לאברהם ליצחק וליעקב ונתתי אותה לכם מורשה ,אני ד'( ".שמות ו). ותתקיים בנו הברכה " :כן ד' אלקים אלוקי אבותינו יגיענו למועדים ולרגלים אחרים הבאים לקראתנו לשלום שמחים בבניין עירך וששים בעבודתך ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים ,ונודה לך שיר חדש על גאולתנו ופדות נפשנו". בברכת חג פסח כשר ושמח בציפייה לישועה השלמה כניסת השבת 18:34 י -ם ת ”א 18:52 ח יפה 18:45 מ וצאי שבת י-ם 19:51 ת ”א 19:53 חיפה 19:53 ב ס"ד | שבת פסח י"ד ניסן ה'תשע"ו | גליון 1066 נא לשמור על קדושת הגליון "סדר" צפון. הרב אלישע אבינר | עמוד 2 האנטישמיות סכנה לאנושות נתן קוטלר | עמוד 4 מצה ומיצוי ביחיד ובנישואין אסתר אברהמי | עמוד 6 הרב אייל ורד | עמוד 3 מילת בנ"י בכניסה לארץ להפטרה הרב יואב אוריאל | עמוד 5 לאן נעלם משה מההגדה? הרב יוני לביא | עמוד 5 בס"ד | ערב פסח התשע“ו "‡ ¿ּ˙ ּ ¿פ ַ˙ח לו" ַ ניתן לתרום בטלפון: 02-6461320 באתר )מאובטח(: www.MeirTv.co.il התרומות מוכרות לצרכי מס בהתאם לסעיף 46 התרומות עבור ”קמחא דפסחא“ לידידי "מכון מאיר" היקרים שלום וברכה, "כנ‚„ ‡רבע ‰בנים „יבר˙ ‰ור‡ ‰ח„ חכם ‡ח„ ר˘ע ‡ח„ ˙ם ו‡ח„ ˘‡ינו יו„ע ל˘‡ול" זכינו וב"מכון מאיר" לומדים כל הבנים: יש בו חכמים היודעים ללמוד ומוסיפים לקח על מנת ללמד. יש בו "רשעים" לשעבר כאלו שהוציאו עצמם מהכלל ושבים לכלל ישראל ,לתורת ישראל ולארץ ישראל. ישנם תמימים השואלים "מה זאת?" ולומדים שאין זאת אלא תורה .ולאלו "שאינם יודעים לשאול" אנו פותחים פתחי תשובה מאהבה. ב"מכון מאיר" קיבוץ גלויות פשוטו כמשמעו – מאות תלמידים מהארץ ומכל קצות תבל לומדים יהדות ,מחזקים את זהותם ומוצאים את עצמם ודרכם בחיים. "ערוץ מאיר" למבוגרים ולילדים מגיע לרבבות בתים בישראל בארץ ובעולם ,מאיר בבתים אור של תורה באהבה ובאמונה, מחולל שינוי גדול לטובה בקרב רבבות באורותיו המתוקים. גיליון פרשת השבוע "באהבה ובאמונה" מופץ בכל הארץ ותורם גם הוא את תרומתו בדברי התורה המקורייים באהבה. כל המפעל האדיר הזה דורש מאמץ ארגוני וכספי משמעותי ומתקיים ברובו מתרומת ידידי "מכון מאיר" ומוקיריו. הרינו פונים לכל ידידינו ומוקירינו לתרום בנדיבות לב. זכות תרומתכם תעמוד לכם ותבורכו מן השמים בברכת אבות "בכל מכל כל". בברכת חג פסח כשר ושמח בהוקרה ובאהבה, דב ביגון ראש המכון לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 02-6461300ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 "סדר" חינוך הרב אלישע אבינר הכינוי "סדר" להגדה של הפסח הוא כינוי קדמון. הוא מופיע אצל הראשונים (תוס') ,ועוד לפניהם - אצל גאוני בבל בפיוטיהם" .חסל סידור פסח". מה משמעות הכינוי "סדר"? ההסבר הפשוט הוא ,כי כינוי זה בא להורות שיש מבנה קבוע לעבודת ה' בליל טו בניסן .יש סימנים ,והכל מסודר .יש שהוסיפו (הגדת ה"שם משמואל") שהכינוי "סדר" בא להורות ,שאף כי נדמה לנו שאין כאן סדר הגיוני ,שהרי המצה (סמל החירות) קודמת בליל פסח למרור (סמל העבדות) ,שבאמת ישנו "סדר נפלא"" .ושם זה (= "סדר") מורגל בפי כל איש ,והוא אמונה בדברי חכמים שסידרו כן ,והוא מותאם ליסוד החג הזה שהוא אמונה" .הוי אומר: הסדר של ההגדה אינו סדר כרונולוגי אלא סדר פנימי שחז"ל חשפו על ידי מבטם הרוחני .אל עבודת ה' של ליל פסח ניגש בית ישראל דרך הפרשנות של חז"ל לאירועי העבר ודרך הדרכתם כיצד עלינו לחוות אותם בהווה. אנחנו מאמינים בקב"ה וגם מאמינים בתיווך של חז"ל לדבר ה'. הפירושים הנ"ל מייחסים את הכינוי "סדר" לעבודת ה' של ליל פסח. פירושים אחרים מייחסים אותו לגאולת מצרים .גאולת מצרים היא ה"סדר". להלן נזכיר שלושה פירושים המובאים ב"שפת אמת". א" .שפת אמת" (תרנ"ד) בשם סבו ,הרי"ם " -שמעתי מפי מו"ז ז"ל על שקורין ליל פסח 'סדר' וכן אומרים 'חסל סידור פסח' ,לרמוז למה שכתב המהר"ל ז"ל -כמו שיש סדר לטבע כן יש סדר מיוחד לנסים ונפלאות". כוונתו לדברי המהר"ל בהקדמתו השניה לספר גבורות ה'" :מי שאמר כי הנסים אשר יבואו מן השם יתברך אין להם כלל סדר מושכל ,אין הדבר כך כלל .אלא ,כמו שיש לעולם הטבע סדר מסודר ,נוהג על פי טבעו ,כך יש לנסים סדר גם כן" .מסביר המהר"ל ,שכמו שיש סדר לעולם הטבע כך יש סדר ל"עולם הנבדל" ,כלומר לעולם הרוחני .שני העולמות הללו -עולם הטבע ועולם הנבדל -אינם מנותקים ,אלא יש ביניהם "קישור וחיבור והתאחדות" .החיבור הזה הוא ב"סדר מסודר" .לכן הנסים ,שהם גילויים של העולם הנבדל בתוך עולם הטבע ,מופיעים בצורה מסודרת" ,ומפני זה לא יתחדשו הנסים רק בזמן מן הזמנים ואינם תמידים" .הנסים אינם התפרצות הרסנית מעולמות אחרים ,הם אינם "חייזרים" (= חוצנים) הפולשים לעולמנו כאשר מתחשק להם ומשבשים אותו .ח"ו .הנסים הם ביטויים לנקודת המפגש בין הסדר הטבעי לסדר הרוחני .לכן ,נסי גאולת מצרים נקראים "סדר". ב .שפת אמת (תרמ"ב ,תרמ"ד) -על הגאולה העתידה אומר הנביא שלא תהיה בחיפזון ,לעומת גאולת מצרים שהיתה בחיפזון .מדוע גאולת מצרים היתה בחיפזון? משיב השפ"א" :ביציאת מצרים היתה הגאולה במהירות - שלא היינו ראויים" .החיפזון מעיד על חוסר הזכאּות והמּוכנּות הרוחנית של ישראל לגאולה .הקב"ה גאל את עם ישראל על שם העתיד " -הבורא יתברך גאלנו שהיה גלוי וידוע לפניו יתברך שעל ידי זה נזכה אחר כך לעבוד אותו באמת .כמו שכתוב :הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלקים". פירוש :בתוככי גלות מצרים ,לא היינו מסוגלים להתעלות רוחנית .הקב"ה גאל אותנו ממצרים ,למרות שלא היינו זכאים לכך ,מפני שהגאולה עצמה תאפשר לנו לעבוד את ה' ללא מפריעים ולמלא את ייעודנו בעולם .מאז גאל אותנו ה' ממצרים ,מוטל עלינו להוכיח באמצעות מעשינו שאנחנו זכאים לגאולה" :כפי מה שמקיימין ומשבחין ומהללין לפניו נמצא נעשה מסודר ומיושב טעמי הגאולה" .כאשר אנחנו מתכנסים בליל פסח ומספרים על יציאת מצרים ,מכירים בהשגחת ה' על עולמו ,ומודים ומהללים לה', אנחנו מצדיקים למפרע את הגאולה ,ומבררים שהיא תואמת את ה"סדר" הרצוי והמכון " -נמצא נעשה מסודר ומיושב טעמי הגאולה". יתרה מזו .בגלות מצרים ,בני ישראל היו אטומים לבשורת הגאולה .הם מיאנו להקשיב לה מ"קוצר רוח" .הם לא הבינו את הנהגת ה' בעולם ,את דרכי ההשגחה האלוקית .לכן ,הגאולה היתה בחיפזון ,כיוון שבני ישראל לא הבינו מה מתרחש .בליל הסדר ,אנחנו מתקנים את העבר ומרבים לספר על הגאולה ולתת טעמים ברורים להנהגת ה' בדור יוצאי מצרים" .לכן קראו סדר שעיקר הסיפור הוא לסדר כל הדברים שנעשו אז בחפזון". ג .שפת אמת (תרל"ג) -לפני "שנבחרו בני ישראל לא היה העולם מתוקן רק תֹהו ...וביציאת מצרים היה תיקון לכלל העולם על ידי שנבחרו בני ישראל לה' יתברך .לכן כתוב במדרש שז' ימי הפסח הם נגד ז' ימי בראשית ...ביציאת מצרים היה התיקון להיות מסודר ,הכל כפי רצון הקדוש ברוך הוא" .משום כך אנחנו קורין לליל פסח "סדר" מפני שלפני יציאת מצרים "היה הכל מעורב ולא הי' העולם מסודר" ,ורק ביציאת מצרים נעשה "הסדר אמת". לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו :רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר - מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה קרבן פסח בקרבן פסח נפגשים בהלכה מיוחדת .הוא קרבן יחיד ,מצווה על כל אדם מישראל ,אך קרבן יחיד זה הוא יוצא מן הכלל שאין דומה לו ואין דוגמה לו בכל הש"ס .בגמרא נמצא שקרבן יחיד אינו דוחה את השבת ,רק קרבן ציבור דוחה את השבת .אך קרבן פסח הוא מיוחד :קרבן יחיד שדוחה את השבת! וכן ישנם מצבים בהם קרבן פסח דוחה את הטומאה. קרבן יחיד זה דינו כקרבן ציבור .יש כאן סדר עבודה יחידי-אישי וכלל-ישראלי! בזה בא לידי ביטוי זמן חירותנו ,החירות האמיתית השלמה .הדברים מבוארים בפרק "קשר היחיד והכלל בישראל" ,שב'אורות ישראל' ,ההתקשרות היחידית לכלל ישראל ,הכלל האמיתי ,הכולל את כל עמך בית ישראל .שלמותו של כל אחד ואחד מאיתנו ,קיימת במידה שהוא חי ומתקשר ונמשך אל כל ישראל. ביציאת מצרים בפסח יצאנו כל ישראל ,להיות לעם, לחירות עולם ,לשלמות האישית של צורת האדם. 2באהבה ובאמונה המובן האמיתי של המילה פסח ,הוא קרבן פסח, וקרבן פסח הוא חיוב על כל אדם מישראל ,שהוא יחידי-אישי וכלל-ישראלי! יוצא שבפסח מתגלה הערך של כלל ישראל ,ומתוך כך נמשך ערך האישיות היחידית .מתבלטת בו במיוחד שייכות היחיד והציבור .נפגשים ביצירה המיוחדת האישית היחידית השלמה שלנו ,המתדבקת ,משתכללת ומשתלמת בכלל ישראל .זה המובן של זמן חירותנו ,של היותנו לעם לד' אלוהינו .מתוך כך "חייב כל אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים" .1זה עניין כל אחד מישראל ,וכל היחידים מצטרפים יחד ועולים לכלל ישראל. בכמה מקומות בגמרא פסחים ,ישנה הגדרה "דאתי בכינופיא" ,שעושים בחבורה .קרבן ֵ ברש"י: פסח הוא מצווה פרטית של כל אחד ואחד מישראל – אבל כולם עושים אותה ביחד .לא מצאנו כדבר הזה בשום מצווה שכולם יעשו ביחד .כאן הקרבן והמצווה והחיוב הם של כל אחד ,וכולם עושים ביחד! סדר האמונה ,סדר עבודת ד' שבקיום המצווה, שהיא יחידית וכלל-ישראלית ,הוא בכינופיא .זהו המצב הבריא האמיתי של היחיד .במה הוא אמיתי? כאשר כלל ישראל ,עם ישראל ,הוא בשלמותו – אזי כל היחידים מתקשרים יחדיו "על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל". מתוך כך ממילא מובן שהמצווה היחידית הזו, המוטלת על היחיד – דוחה את השבת! קרבן פסח דוחה את השבת .כיוון שקרבן יחיד זה נעשה בחבורה, בכינופיא ,יש לו ערך של קרבן ציבור ,והוא דוחה את השבת .זאת ההתקשרות ,ההתחברות וההשתרשות של היחידים בכלל.2 .1הגדה של פסח. .2ע"פ שיחות הרצ"י מועדים ב' עמ' .44-6 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 הרב אייל ורד צפוּן. בלב ליל הסדר ,אחרי שסיימנו את המגיד ואף שבענו היטב בשולחן עורך ,צץ ועולה פתאום הצפון הלא הוא חלק המצה שהחבאנו הנקרא בשם אפיקומן. הצפון הוא סוד .חלק נעלם שהסתתר במשך כל ליל הסדר והנה הוא מופיע פתאום ,משנה את כל מה שחשבנו ,וקובע את הטעם של כל הערב הזה עד סיומו. חרות נושאת בתוכה מימד משמעותי של סוד. " לית עלמא מתקיים אלא ברזא" אומר הזהר הקדוש .העולם בנוי על סוד .זהו המימד שמקיים את העולם כולו. מהו אותו סוד? סוד הוא המשמעות הפנימית שכל אחד מאיתנו נושא בתוכו .סוד הוא דבר שאי אפשר להעביר למילים .הוא לא עניין טכני ,דוגמת סוד המתכון של קוקה קולה .סוד הוא עניין עמוק ופנימי. "לית עלמא מתקיים אלא ברזא" אומר הזהר הקדוש. העולם עומד על הסוד הפנימי הזה. עם ישראל במצרים ,דווי וסחוף ומשועבד ,אך בפנים רוטט סוד .הם יודעים שיש צירוף מילים סודי שמי שיאמר אותו הוא הגואל שנשלח להוציאם" .פקד יפקד אלהים אתכם" .המילה הזאת ,היא מילת סוד שמסתתרת בתוך הטיט והאבנים ,וממתינה .והמילה הזו נושאת בתוכה משמעות .הגלות אינה במקרה, ולא נשכחנו מלב .יש מטרה לכל התהליך הזה. הוא נקבע כבר בברית בין הבתרים .יש מגמה ויש סיבה ,ויש מי שמשגיח .שומרי הסודות יודעים זאת. הסוד הזה ,יש פעמים שהוא ממש נעלם .לא יודעים היכן הוא .חושבים שכבר אבד לנצח .והנה הוא שוב מופיע .בדיוק כמו אותה חתיכת אפיקומן , שבתחילת הסדר עוזבת אותנו ונעלמת ,מסתתרת, איש לא יודע היכן היא .רק הילדים התמימים ,אלו שלא נותנים למציאות לבלבל אותם ממשיכים לחפש אחרי הסוד ,לנסות לגלות אותו. והנה -כאשר כבר נדמה שסיימנו ,צץ פתאום הסוד מחדש ,וצובע את כל הסעודה בצבע שלו .בריח המיוחד שלו ,בטעם שלו .טעם הסוד .הוציאו כל טעם מתוק אחר מפני טעם הסוד שיישאר בפה. העבדות היא נעדרת סוד .הכול גלוי .אין עולם פנימי ,ואין נסתר ,לעבד במהות אין עולם פנימי. כל עניינו הוא להתאים את עצמו לרצון האדון, לרצון חיצוני שמשתלט עליו. ישראל במצרים היו שומרי סוד" .דבר נא באזני העם וישאלו וגו' (שמות יא ב) את מוצא שהדבר מופקד אצלן כל שנים עשר חודש ולא נמצא אחד מהם שהלשין על חבירו" [ פסיקתא דרב כהנא - פסקא יא אות ו] ושמירת הסוד הזו הייתה המבוא לחרות אמיתית שנשמרה בציפייה למילה פקד. ערב פסח ,וגם אנחנו מבקשים לצאת לחרות ולחדש את מימד הסוד בחיינו .מימד הסוד הוא כזה שלא ניתן לצלמו או לתעדו .הוא קורה כשהוא קורה ומי שהיה בו כבר יודע. אפשר לנסות למצוא לו רמזים .פניהם של הבאים לבית הכנסת לשחרית של פסח בבוקר אומרות סוד .כל אחד נושא איתו את סוד החבורה בה היה בלילה .והפנים כולן מאירות ושמחות .הסוד מבצבץ מהן ,אך אי אפשר לספרו .הוא פשוט היה. פניהם של חתן וכלה כשיוצאים מחדר ייחוד אומרות סוד .סוד הברית שנכרתה .פני האם המגישה את בנה לאבא שימסרו למוהל אומרות סוד .רמזים קטנים לסוד גדול שמתחולל באותו רגע. ואולי גם אנחנו קצת עבדים שמוותרים מהר מידי על המרחב הזה של הסוד .צלמים נדחפים לתוך המרחב הסודי בין איש לאשתו רגע לפני שימת הטבעת כדי לתעד ,ובכך מחללים את מרחב הסוד שנמצא שם ,בין החתן והכלה. מצלמות מוכנסות לחדר הסודי מכולם -חדר לידה, מקום שבו יורדות נשמות לעולם ,ומשדרות משם תכלת מרדכי במבצע בלעדי -לקוראי באהבה ובאמונה סט תפילין הכולל טלית כיסויים סידור וכיפה ב 990-ש"ח בלבד להזמנות [email protected] 050-4464818 משלוחים לכל חלקי הארץ לעולם כולו את הסוד הזה ,ובכך מחללות אותו, הורסות אותו ,מכניסות אותו לתבנית וצלם ומאבנות אותו .ורגע של הוד ותפילה וקדושה עצומה ותחושת הקוטן מול הגודל האלקי האינסופי שמופיעים בלידה מתהפכים באחת לחוויה חיצונית של תמונות ושיתופים. כל דבר נמדד לפי היכולת לשתף או להעלות או להראות .והסוד הוא בדיוק הפוך מזה .הוא צנוע, מסתתר ,לא ניתן להעבירו במילים ובודאי לא בתמונות .מול כל מצלמה הוא נעלם ומתפוגג, משאיר אותנו עם הבזקי הפלש ועם עצמנו. הגיע הזמן לחזור לסוד .להיות בני חורין באמת. לחיות פנימה ולא החוצה .להזמין אנשים להצטרף לחוויה פנימית שאחרי זה אי אפשר יהיה לספר איך היא היתה .הגיע הזמן פשוט להיות .לעשות, להתבונן ,בלי לחשוב איך מעבירים הלאה .אנחנו עוד רגע טובעים מרוב תמונות .והלב צמא לקצת סוד .למשהו פנימי ,סודי ,צפון. לא לחינם האפיקומן הוא הבן זוג של הילדים שרודפים אחריו ומשתוקקים אליו .הסוד והתמימות הולכים יחד. מליל הסדר נצא סודיים יותר .פלא הקיום של האומה הישראלית הוא סוד עמוק ומופלא ,שהולך ומתגלה ושוב מתכסה ,נראה כמובן אך שוב מעמיק את עצמו .משנה לשנה הצפון נהיה צפון יותר. "סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם" מי שרוצה לדעת את דרך ה' בעולם ,צריך להטות אוזן אל הסוד הנלחש בשקט ,תקתוק המצלמות מפריע .נדרשת כאן הקשבה פנימית עמוקה ועצמית' .הולך רכיל מגלה סוד ונאמן רוח מכסה דבר' .הנאמנות לרוח מצריכה יכולת של כיסוי ,צניעות ופנימיות .במרחב הזה יכול הסוד להתגלות ,להציץ עלינו לרגע, ולתת לנו לטעם מטעמו המיוחד של הצפון בנו כל השנה כולה. העלון מוקדש לעילוי נשמת שרה אטיק בת יוסף וחיה ווקסמן ז"ל נפטרה כ"ז ניסן התשכ"ז תנצב"ה העלון מוקדש לעילוי נשמת בננו אחינו סמ"ר גדליהו הלל (גדליה) מליק נפל ב"חומת מגן" לפני 14שנים נעלה לקברו בהר הרצל ביום ה' כ"ז ניסן התשע"ו ( 5למאי )2016בשעה 16:00 מפגש רעים רעים ושיחה בחורשה ליד בית הוריו ברח' גת 13ק .משה ירושלים בשעה 17:00 תנצבה שמחה ,פנינה ,משה ,אבינועם ודינה מליק במלאת 13שנים להרצחו של בננו יום את יום העצמאות ן לקר עיו יים ביום ב ר"ח אייר יתק ובאתר ערוץ מאיר פרטים בגיליון הבא ר' גדעון ליכטרמן הי"ד נקיים התייחדות עם זכרו ביום חמישי כ"ז ניסן ( )5.5.16במקום הפיגוע ("דרך -גדעון") ליד היישוב קידה בשעה 18:00מוכירי זכרו יכבדוהו בנוכחותם. _______________________________ לתשומת לב! עליה לקברו בשער "ברוש" ,בבית העלמין בחיפה תתקיים אי"ה ביום ג' ,ב' אייר בשעה 18:00 "מדי דברי בו זכור אזכרנו" כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 3 האנטישמיות סכנה לאנושות בשבוע שעבר בשבוע שעבר ראינו שעמלק מנסה לעצור את תהליך שיבת ציון ,מאחר ומרגיש מאוים על ידי המוסר והצדק שמופיעים בעולם בעקבות התחייה הלאומית והרוחנית של עם ישראל .הפעם נברר האם השנאה כנגד היהודים מהווה סכנה לשאר האנושות? "האנטישמיות אינה מהווה איום על היהודים בלבד, אלא היא מהווה איום לכל אחד מאיתנו ולכל האנושות". (מייקל איגנאטייף) הוא כל מה שהוא הודות לשורשיו היהודיים" .אם האלמנט היהודי של שורשים אלו ייעקר וישראל תאבד" כתב אזנאר "אז גם אנחנו נאבד" .אזנאר הבין שהמוסר היהודי הוא 'מרכז העצבים' של העולם כולו והמאבק נגד ישראל הוא למעשה מאבק כנגד המוסר עצמו. מסע התורה ללב האנושות הציפור הקנרית והאנטישמיות בעבר ,כשחפרו במכרות פחם במעמקי האדמה ,הכורים היו מביאים יחד איתם ציפור קנרית ,לא רק כדי שתשיר להם ותעודד את רוחם מהאפלה ,אלא בעיקר כדי שתזהיר אותם כאשר גזים רעילים התפשטו באוויר ושנשקפה סכנה לחייהם. לפי הסופר האמריקאי ,דניס פראגר ,היהודים הם 'הציפור הקנרית' של האנושות ,מאחר שכאשר פוגעים ביהודים, זהו סימן מובהק שנשקפת סכנה קיומית לכל העולם. "כשם שכאשר הציפור הקנרית מזהירה על גזים רעילים במכרה ,כך הפגיעה ביהודים היא סימן ל'גזים רעילים' של חוסר מוסריות בעולם" (מדוע היהודים? עמ' .)195 אבל מדוע השנאה כנגד היהודים מהווה סכנה לאנושות? למרות מאמציהם של אויבי המוסר להחזיר את העולם לחוק הג'ונגל "הניצחון האחרון הוא לתורה" כדברי הרב הירש" .דווקא מפני שמסעות התורה הם מסעות ה' בחברה ובלבבות והמשנאים של התורה הם אויבים ומשנאים של מלכות ה' ...התורה תשלים את מסעה בארץ, וכשתבוא ותתערב בעולם ,תתפורר ברית האויבים ורדיפת המשנאים תהפוך למנוסה מבוהלת" (במדבר שם) .יום יבוא כותב הרב הירש שלא רק שלא יהיו לתורה שונאים, אלא כל בני האדם בחברה האנושית כולה ירגישו הזדהות מוחלטת עם ערכי התורה וממילא יעריכו את עם ישראל סדרת סוד האנטישמיות חלק ד נתן קוטלר "וְ נִ ְלוּו גֹויִם ַר ִּבים ֶאל ה' ַּבּיֹום ַההּוא וְ ָהיּו ִלי ְל ָעם וְ ָׁש ַכנְ ִּתי תֹוכְך וְ יָ ַד ַע ְּת ִּכי ה' ְצ ָב-אֹות ְׁש ָל ַחנִ י ֵא ָליִ ְך" (זכריה ב ,טו). ְב ֵ ככל שנעמיק את ערכי המוסר האלוקי כך נוכל להפוך את העולם כולו למקום טוב יותר ,כדברי הרב הירש "ממשלתו של עמלק בעולם תמוט לנצח נצחים – רק בזמן שתורת המוסר האלוקית תיעשה למידה היחידה לכל דבר קטן וגדול ,והכרת המוסר תגדל בעולם"... (שמות יז ,יד). לתגובות[email protected] : "קיצור תולדות ישראל והאנושות" בפרשת בהעלותך אנו קוראים שני פסוקים שעליהם נאמר "ספר חשוב הוא בפני עצמו" (שבת קט"ז ,א): קּומה ה' וְ יָפֻ צּו א ֶֹיְביָך וְ יָ נֻסּו ֹאמר מ ֶֹׁשה ָ וַ ִיְהי ִּבנְ ס ַֹע ָה ָארֹן וַ ּי ֶ יִׂש ָר ֵאל" ׁשּובה ה' ִר ְבבֹות ַא ְל ֵפי ְ ֹאמר ָ ְמ ַׂשנְ ֶאיָך ִמ ָּפנֶ יָךְּ .וב ֻנחֹה י ַ (במדבר י ,לד-לה) .הרב הירש מכנה פסוקים אלו "קיצור תולדות ישראל והאנושות" ורואה בהם את הפיתרון לחידת האנטישמיות" .משה ידע שאויבים ומשנאים מוכנים לתורה מיד עם תחילת בואה לעולם" כותב הרב הירש "דרישותיה למשפט ולחסד עומדות בניגוד חריף לתכתיבי הכח והאנוכיות" (שם). התורה הופיעה לראשונה בעולם שטוף בפגאניות ובשחיתות מוסרית ,בעולם שהחזקים רומסים את החלשים וזכויותיהם הבסיסיות של בני אדם נשללות מהם על ידי עריצים מהסוגים הגרועים ביותר .בעולם פרימיטיבי זה ,הופיעה התורה והעמידה רף מוסרי חדש של דאגה לחלשים ,ליתום ,לאלמנה ולגר .התורה הניפה את ערך החירות והשוויון אלפי שנים לפני המהפכה הצרפתית, "מ ְׁש ַּפט ֶא ָחד יִ ְהיֶ ה אברהם לינקולן ומרטין לותר קינג ִ ֹלק ֶיכם" (ויקרא כד ,כב). ָל ֶכם ַּכּגֵ ר ָּכ ֶאזְ ָרח ְיִהיֶה ִּכי ֲאנִ י ה' ֱא ֵ קמעא קמעא ,במאמץ רב ומתוך מאבקים גדולים ,חלק ניכר מערכי התורה נהפכים לנורמה מוסרית מחייבת בחברה האנושית .אולם ,מאז ראשית הופעתה עמדו לתורה אויבים ושונאים .השנאה של 'מטורפי הכח' מכוונת באופן טבעי לישראל ,מייצגי התורה בעולם. מי הם 'משנאיך'? "אלו שונאי ישראל" מסביר רש"י "שכל השונא את ישראל שונא את מי שאמר והיה העולם" (במדבר י ,לד). הנלחמים נגד עם ישראל ,למעשה מנסים לערער את היסודות המוסריים של כל האנושות כולה .ולכן ,ישנם מנהיגים ישרים מאומות העולם המבינים זאת והם נאבקים באנטישמיות במטרה להגן על ערכי המוסר ,הצדק והשלום בעולם ,היקרים גם ללבם" .המאיימים על קיומו של העם היהודי ,מהווים איום לכולנו" ראש ממשלת קנדה לשעבר, סטפן הארפר ,אמר בכנס באוטאווה .ראש ממשלת ספרד לשעבר ,מר חוס'ה אזנאר פרסם פעם מאמר ב'טיימס' הלונדוני תחת הכותרת "אם ישראל תיפול ,כולנו ניפול". אזנאר כתב שישראל היא חלק יסודי של המערב .והמערב 4באהבה ובאמונה של אסי וטוביה! מתנת אפיקומן ערכית ומשמחת מערוץ מאיר לילדים משחק אחד 50ש"ח שני משחקים 90ש"ח* מ ארז די.וי.די 50ש"ח כוס מעוצבת 25ש"ח חולצה 40ש“ח להזמנות התקשרו עכשיו 073-2379860 * אפשרות לאיסוף עצמי/משלוח בתשלום נוסף. ניתן להשיג גם בנקודות המכירה של דברי שיר 02-6461320 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 להפטרה הרב יואב אוריאל מילת בני ישראל בכניסה לארץ בהפטרתנו קוראים אנו על ברית המילה ועשיית הפסח של עם ישראל ,עם כניסתם לארץ בזמן יהושע. לקיום מצוות המילה על ידי עם ישראל כולו בשעה זו ,יש משמעות היסטורית אדירה בתהליך היצירה של בני ישראל להיות לעם ה' .התהליך שמתחיל ביציאת מצרים ,ממשיך בכיבוש הארץ ונגמר בהשמת המלך – מקבל על ידי מצוות המילה חיזוק ומשמעות .למילה בעת הכניסה לארץ חשיבות כפולה: א .קיום זה של מצוות המילה מהווה השלמה של יציאת מצרים .עד אז עוד נושאים ישראל עליהם מבחינה מסוימת את קלון עבדות מצרים. ב .מצוות המילה היא שנותנת לישראל את הכוח להתחיל ולכבוש את הארץ. נבאר את שתי המשמעויות הללו בקצרה: א .הסרת חרפת מצרים מעל ישראל לאחר שיהושע מל את בני ישראל מודיע ה' ליהושע כי רק אז סרה מעליהם חרפת מצרים – "ויאמר ה' אל יהושע היום גלותי [=העברתי – מצודת דוד] את חרפת מצרים מעליכם" .ויש להבין :הן ישראל יצאו ממצרים ארבעים שנה קודם לכן והובטחו כי יותר לא יראו אותם עוד עד עולם ,ואיזו חרפה עוד נשארה מוטלת עליהם? כך מבאר זאת הרד"ק" :לפי שיצאו האבות ממצרים והיו הבנים ערלים כמו המצריים והערלה היא חרפה ,כמו שנאמר' :כי חרפה היא לנו'" .הרד"ק מצביע על כך שלמרות היציאה הפיזית ממצרים ,במשך דור שלם היתה היבדלותם של ישראל ממצרים מטושטשת ולא ברורה דיה .מרכז הכובד של השעבוד למצרים הוא טשטוש הזהות והייחודיות של ישראל .מצרים קורה לפעמים שכשמפיקים דבר גדול שוכחים פרט קטן בדרך .למשל ,מכינים הזמנה לחתונה, רושמים את תאריך האירוע ,אבל בגלל החיפזון והדחיפות לא זוכרים לציין את השנה .לא נעים, אבל קורה ...לעומת זאת ,זה יהיה בלתי מתקבל על הדעת אם בטעות ישמיטו את שם החתן או הכלה, לא? הרי אם הם אינם נמצאים שם ,מה הטעם בכלל בכל האירוע?! אלא שבאופן מפתיע זה בדיוק מה שקורה בליל הסדר. עם ישראל מתכנס סביב שולחן החג וקורא את ההגדה. הוא שומע את הסיפור המופלא על יציאת מצרים .על השעבוד ועשר המכות ,על קורבן הפסח ועל קריעת ים סוף .אך לאורך כל הדרך מלווה אותו תחושה מוזרה שמשהו חשוב חסר כאן .יש דמות מרכזית אחת שפשוט נ-ע-ל-מ-ה .משה רבינו! הגיבור המרכזי של העלילה ,האיש שעמד באומץ מול מלך מצרים ודרש "שלח את עמי" ,שהביא על המצרים את המכות והוביל אחריו את העם אל המדבר בדרך למתן תורה ומשם אל הארץ המובטחת -פשוט נמחק מסיפור ההגדה. הכול קורה כאילו מעצמו ,בלעדיו .מי שיספור יגלה שמשה מופיע רק פעם אחת בהגדה וגם זה בדרך אגב בהקשר לקריעת ים סוף ("ויאמינו בה' ובמשה עבדו") ,אך נעדר לגמרי בכל שאר הסיפור .הייתכן?! מה הקשר בין ביכורים לפסח? האם זה קרה בטעות? לא מסתבר .נראה שעורכי ההגדה עשו זאת במכוון ,ולכן כאשר שיבצו בהגדה את הפסוקים המתארים את יציאת מצרים ויתרו על אלו שמופיעים בספר שמות (שם משה רבינו הוא הדמות המרכזית) ,והרחיקו עדותם עד לספר דברים בפרשת כי-תבוא .מתואר שם אירוע שמתרחש מאות שנים מאוחר יותר כאשר יהודי שחי כבר בארץ מביא ביכורים לבית המקדש ואז במסגרת "מקרא ביכורים" הוא מודה לה' ונזכר בהיסטוריה של עם ישראל – "ארמי אובד אבי ,וירד מצרימה ויגר שם במתי מעט ...וירעו אותנו המצרים ויענונו" .בסיפור הזה באמת משה רבינו לא מופיע .אי אפשר ל הימלט מן הרושם ש עורכי ההגדה עשו מ אמץ מיוחד כדי ל העלים את משה. מדוע?! האם לא ראוי לתת את קרדיט למנהיג ה דגול שהוביל את המהלך הגדול הזה?! עברנו את פרעה ניסו 'לבלוע' את בני ישראל ,כך שלא יהיה מקום וזכר לשמם ולמעלתם .והנה, כאשר יצאו ישראל ממצרים ,עדיין היתה תלויה עליהם חרפת מצרים ,מפני המבט החיצוני של השוואת שני העמים זה לזה .יש להוסיף לכך את המבואר בספר החינוך (במצוות עשה ב) כי משורשי מצוות המילה היא יצירת הבדלה גופנית בין ישראל לעמים .אם כן ,רק כעת ,משנכנסו לארץ ,זכו ישראל ליציאה מוחלטת מגדר הערלות ,והושלמה יצירת זהותם הלאומית העצמאית. ב .הכוח לכבוש את ארץ ישראל בד בבד עם גמר היציאה ממצרים ,מהווה מצוות המילה את המבוא והפתיחה לכניסה לארץ .כן מבאר רש"י בבואו להסביר את פשט הפסוק שיהושע מל את כל עם ישראל לבדו (יהושע ה ,ד)" :על ידי דבור מל אותם; אמר להם :סבורים אתם לירש את הארץ ערלים? לא כך נאמר לאברהם' :ואתה את בריתי תשמור וגו' ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך' (בראשית יז)" .כלומר ה' הבטיח לאברהם שבזכות מצוות המילה תינתן ארץ ישראל לנחלה לבניו .כעת ,עם הכניסה לארץ ,יש להתחיל בכיבושה – אולם ראשית כל יש לקיים את ברית המילה; דבר זה מלמד יהושע את העם ,ועל זאת נאמר שהוא אשר מל אותם. הרלב"ג מבאר (בתחילת ביאורו על פרק ה) כי רק בזכות מצוות המילה יכולים ישראל לכבוש את הארץ ,משום שהיא המביאה להתמדת השגחת ה' עליהם. לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il הרב יוני לביא לאן נעלם משה מההגדה? לפני 22שנה נפטר הרב יקותיאל יהודה הלברשטאם, האדמו"ר מצאנז-קלויזנבורג .הוא היה איש מופת אך אוד מוצל מאש ,שאיבד בשואה הנוראה את אשתו ואחד עשר ילדיו .הוא עלה לארץ וקומם מחדש את חייו ואת משפחתו .התחתן בשנית ונולדו לו שבעה ילדים ,ובמשך עשרות שנים הקים מערכת מופלאה של מוסדות תורה ,חינוך וחסד ,בי"ח לניאדו ועוד .את היעלמותו המסתורית של משה מן ההגדה הסביר הרב הלברשטאם כך :במשך דורות רבים שימשו ליל הסדר וקריאת ההגדה כמקור של עידוד ותקווה ליהודים נרדפים ומעונים בגלות .לאלו שהסתתרו במרתפים מפחד האינקוויזיציה ולאלו שהתחבאו בגטו מפני הגרמנים .כולם קראו את סיפור הגאולה הראשונה והתמלאו בתקווה שלמרות הכול אם "עברנו את פרעה – נעבור גם את זה" ,ונצא בעז"ה מאפילה לאור גדול .אם הדמות הדומיננטית בסיפור ההגדה היה משה רבינו ,הדבר היה עלול לרפות ידיים ולהוליד בלב חשש כבד :בני ישראל במצרים זכו למנהיג דגול ,נביא ואיש רוח ,כמשה רבינו ,ולכן זכו להיגאל .אבל אנחנו שחיים בדור יתום שכזה ,ללא מנהיגים בעלי שיעור קומה, מה הסיכוי שלנו להיגאל? אנחנו אבודים ...לכן ההגדה בוחרת להביא את הסיפור המופלא ללא תלות בדמות כזו או אחרת .עם ישראל בצרה? ריבונו של עולם לא ישכח אותו ,וכאז כן היום ,הוא זה שיבוא ויגאלנו. מעדיף להישאר בצל החפץ חיים מביא תשובה מרתקת נוספת לשאלתנו. לו היינו שואלים את משה רבינו עצמו' :איזה מקום אתה היית רוצה לתפוס בסיפור יציאת מצרים?', אין ספק שמגודל צניעותו של העניו באדם הוא היה מעדיף לא להיות מוזכר בכלל .הלוא זו היתה תשובתו לה' שהציע לו את תפקיד המנהיג " -שלח נא ביד תשלח" – 'תן בבקשה לכל אחד אחר ,רק לא לי .'...ריבונו של עולם לא ויתר לו אז והטיל עליו את השליחות הגורלית ,אבל לפחות בהגדה של פסח התגשמה משאלתו .לו משה היה מסב איתנו סביב שולחן הסדר אין ספק שהוא היה מתמלא נחת לשמוע את הסיפור המופלא מתרחש ,כשהוא ,משה ,שקוף לגמרי ולא מופיע שם אפילו לרגע ...ייתכן שיש בכך גם תשובה לתעלומה נוספת :מדוע מקום קבורתו של משה לא נודע? הרי כמה אנשים ,גויים ויהודים ,היו שמחים לעלות לקברו ולהתפלל שם ...אך לא ,המסר של משה רבינו אלינו הוא :עזבו אותי ,הניחו לי .אני זה לא העניין .העיקר הוא ריבונו של עולם .העיקר הוא התורה .וכמובן ,עם ישראל האהוב ,שליל הסדר הוא בעצם יום ההולדת שלו! לחומרי תוכן ,סרטונים ושיעורי וידאו עם הרב יוני לביאMilatova.org.il : כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 שיר אסתר אברהמי ַה ַּליְ ָלה ַהּזֶ ה עֹולם יָ ְר ָדה ֵחרּות ָל ָ ִּוב ְּק ָׁשה ַע ְצ ָמּה ֵא ֶצל ָה ָא ָדם ַאְך זֶ ה ִּב ֵּקׁש לֹו ִּב ְׁש ָמּה ֲאדֹונִ ים ֲא ֵח ִרים. ָר ְצ ָתה ֵחרּות ִל ְפרֹץ ַמ ְעּגָ ִלים פּוסים ְמ ֻק ָּב ִעים ִּכי נֶ ְח ְס ָמה ִּב ְד ִ ֶׁש ָהיּו חֹוזְ ִרים וְ נִ ְׁשנִ ים ְּב ַמ ְח ֶׁש ֶבת ָה ָא ָדם ָּכ ְמ ָהה ֵחרּות ְל ִה ְׁש ַּת ְח ֵרר ִמ ְּכ ָב ִלים ִּכי ָח ָׁשה ַמ ֲחנָ ק ְּבתֹוְך ְרגָ ׁשֹות ְׁש ִל ִילּיִ ים ֶׁש ָּסגְ רּו וְ ָא ְטמּו ֶאת ֵלב ָה ָא ָדם יה ֵמעֹל ַה ֶה ְרּגֵ ִלים ָע ְק ָרה ֶה ֵחרּות ַרגְ ֶל ָ ׁשּותּה ִּכי ֵהם ָּב ְלמּו ֶאת ִה ְת ַח ְּד ָ נֹוט ָלם ִמן ָה ָא ָדם ֶאת ח ֶֹפׁש ַה ְּב ִח ָירה ְּב ְ ָּב ְר ָחה ֶה ֵחרּות ֵמ ֲע ָר ִכים ְמ ֻזּיָ ִפים הּותּה ִּכי ֵהם ָס ְתרּו ֶאת ֶע ֶצם ַמ ָ ְּכ ֶׁשּנִ ְס ַּת ְּת ָרה ָה ֱא ֶמת ִמן ָה ָא ָדם חּוצה לֹו וְ ִהּנֵ ה ִהיא ְל ַב ָּדּה ְמ ָ מֹוצאת ָּכאן ַע ְצ ָמּה. ַאְך ֵאינָ ּה ֵ ִּכי ִהיאֵּ ,כן ִהיאֶ ,ה ֵחרּות ְמ ֻׁש ְע ֶּב ֶדת... ָל ָא ָדם. יֹוד ַע יהֵ ,אינֹו ֵ וְ הּואְּ ,ב ָע ֶל ָ ִּכי ַה ַּליְ ָלה ַהּזֶ ה יּוכל ִל ְפּגֹׁש ָּבּה ַ סֹודּה... וְ ִהיא ְּתגַ ֶּלה לֹו ֶאת ָ מצה ומיצוי ביחיד ובנישואין חג הפסח הבא עלינו לטובה ,מלווה בהכנות רבות המקבילות לתכונה הרבה המתחוללת בתוכנו, שמעוררת את הכוחות הפנימיים החבויים באדם. כמו בכל בחירה שיש לאדם ,גם כאן ישנן אפשרויות בחירה רבות .יש כאלה ,שבוחרים לראות את ניקיון הבית עיקר ,ואת בני המשפחה ,אמצעי לביצוע מטרה זו .לעומתם ,יש כאלה שבוחרים לראות את החג כעיקר וכמקור לשמחה .הם עסוקים בעיקר, ביצירת אווירה של שמחה והתחדשות ,יחד עם בני המשפחה .הזוכים לכך ,בעקבות הניסיונות והלחץ המתלווים להכנות החג ,מפנים את תשומת ליבם, לבדיקת הכוחות הטמונים בתוכם (כמטמון שכדאי לגלותו) ,ולהביאם לידי מיצוי . המצה בחג הפסח ,מזכירה לנו ,שאם נקשיב פנימה, אל תוך נפשנו וליבנו ,נרחיק את החומרים=המצבים, המתפיחים ומנפחים את ה"אגו" שבתוכנו .על ידי כ ך ,נוכל למצות את הכוחות השוכנים בקרבנו ולהביאם לידי ביטוי ,בצמיחת האישיות הייחודית המיועדת לנו. תמצית ,היא תרכיז התוכן של החומר .המיצוי הוא התהליך שהחומר עובר .על ידי תהליך פעולת הסחיטה והפרדת חומרים ,מפיקים את תמצית החומר המרוכזת .כמו בחומר ,כן באדם. אדם המקשיב לעצמו יוצר פעולת הפרדה ,על ידי פעולה של התכנסות והתבוננות בכמיהת נפשו, ומונע את התפחת האגו .בגילוי הרצון הפנימי, יצליח למצות את כוחות נפשו וישכיל לכוון אותם, באופן שלא יחמיצו. אדם הממצה את עצמו ,חש סיפוק ושמחה של איזון, בביטוי החיצוני של כוחותיו הפנימיים. תחושה זו ,מאפשרת צמיחה והתפתחות אישית. לאחר עבודה עצמית זו ,ישנה רגיעה ,שמטרתה מנוחה .מנוחה זו ,מביאה לחיי שגרה ,שיש בהם הפנמת תהליך העבודה העצמית ,שמוטמעת באדם כחלק מאישיותו .חיי השגרה ,עלולים ליצור מצב של" :נרדמים בשמירה" .כתוצאה מכך נוצרים מצבי החמצה .תחושת ההחמצה ,גורמת לתסכול ולחוסר סיפוק ,מה שמעורר את האדם ל"בדיקת חמץ" והתהליך חוזר על עצמו .אלו הם תהליכים טבעיים ,של היותנו יצורי אנוש ,המתמודדים תדיר ביצירת איזון בין כוחות הגוף וכוחות הנפש ,שזהו האתגר הגדול של האדם בעולם .מי שחווה כבר את עבודת המיצוי ,יתבונן שוב בנפשו פנימה ויעבד את התהליך מחדש כדי להגיע שוב למיצוי .אלא שהפעם ,עקב התהליך הקודם שחווה ,הוא יגיע למיצוי עמוק יותר וכך חוזר חלילה ,כל ימי היות האדם חי על פני האדמה. כך מתגדלת נפשו של האדם ,מתפתחת ומגלה דרכה את צלם האלוקים ,המשקף את כבוד ה' בעולם. תהליך זה יגיע למיצוי מקסימאלי בעיקר בנישואין. כאשר בני הזוג ,מציבים 'מראה' זה מול זה. בדרך כלל ניבטות בראי התכונות הזקוקות לתיקון ולאיזון .ב'מראה' הזאת ,נשקפים הקשיים שבן הזוג מעלה ,נוכח התנהלות השני .בן הזוג ,שקשה לו וינסה למצות את הדין ,ממיט על שניהם את חורבן אושרם .לעומתו ,מי שינסה למצות את החלק החיובי מתוך ההתנהלות השלילית ,ירוויח את מידת ראיית הטוב ויגרום לבן הזוג למוטיבציה לשינוי חיובי. כמעט בכל מצב ניתן למצוא את החיובי מתוך השלילי ,אפילו בזמן כעס .לדוגמא :האשה כועסת מאוד על בעלה .הוא מחפש את הטוב ,למרות האווירה הקשה ואומר לה" :אני מבין שאיכפת לך מאוד ממני ,שאלמלא כן לא היית כל כך כועסת"... נושא זה ,ראוי הוא שיוסבר בהרחבה ובאריכות. אלא שזוהי רק תמצית הרעיון ואידך זיל גמור. יהי רצון ,שנטעם בשנה זו ,במצה שאנו אוכלים ,את טעמה של חירות הנפש הנגאלת משעבודה לחיים טובים ,לשמחה ולשלום. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות[email protected] ... יפה הפצת עלו נ י ש ב ת ב כל הארץ שלי חי הציב ו ר ש ל כ מ ם בית הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :ם דתיים יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il orr ak yossib@m 17 18:45 19:00 20:25 21:35 20 6באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד פרק :26 סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך שלום ילדים! תקציר :אלעד עדיין מופתע ,מקשיב לסיפור של אחיו אלון על פעילויותיו במחשב ...איך בעקבות מחלתו ואשפוזו של אחד הזקנים הוא חיבר אותו באמצעות המחשב אל חבריו בבית האבות. "כעבור שבוע ,כשהזקן השתחרר מבית החולים והצטרף אל המפגשים שלנו ,ביקשו חברי המועדון הקשישים שאלמד אותם להשתמש באינטרנט .מר אטיאס ,שכל ילדיו חיים בחוץ-לארץ ,קיווה שיוכל לשוחח עמם באותו אופן שדיבר עם חברו כשאושפז .גברת גנץ רצתה ליצור קשר עם אחת הנכדות שלה שגרה בצפון הארץ ולא מצליחה להגיע לבקר וגם לראות את הנינה שנולדה לה .הנכדים של הגברת גנץ התנדבו לעזור ,בכל מקרה לפחות אחד מנכדיה מגיע בכל יום .כך נוצרה חבורת מתנדבים .כל יום מישהו אחר הגיע, והעברנו לזקנים קורס שימוש באינטרנט ".אלון עוצר ,הוא לוקח לידיו צלחת מרק .אני רואה שהוא מוטרד ,כי הוא משפיל את מבטו וכבר לא מביט בעיני". ברגעים הראשונים אני נותן לכל המידע הזה לחלחל ,שותק ולא מגיב .הרבה לפני שאני ביקרתי בבית האבות ועוד לפני שחשבתי על חבורת מתנדבים -אלון עשה את זה .מסתבר שאנו הרבה יותר דומים ממה שחשבתי .הסיפור שהוא סיפר כעת מסביר גם כמה דברים .עכשיו אני מבין למה גברת גנץ הייתה כל כך ידידותית כלפי ואיך כל הנכדים שלה התנהגו כאילו הם מכירים אותי .ודאי הם חשבו שאני אלון .גם השאלות והיחס ממר אטיאס מובנים יותר .אפילו המבט המוזר שקיבלתי כשביקשתי להתנדב בבית האבות והעובדה שמיד מצאו לי עבודה ,מוסברים כעת לאור העובדה שהם חשבו שאני אלון ,הנער שמתנדב כבר זמן מה עם הזקנים. אבל למה הוא לא שיתף אותי? לילדים באהבה הרב שלמה אבינר טוק טוק ללא חשש חמץ! טֹובה ָ ַה ָּכ ַרת ית ָמר נִ ְת ַקל ְּב ֶא ֶבן וְ נָ ַפלִ .מ ָּיד ַר ְצ ִּתי ַל ֲעזֹר לוָֹ .א ְמנָ ם לֹא אוֹי! ָה ַרב ִא ָ ָהיָ ה ִלי ַקל ,הוּ א ָּגדוֹל וַ ֲאנִ י ָק ָטןֲ ,א ָבל ְּב ַמ ֲא ָמץ ִה ְצ ַל ְח ִּתי ַל ֲעזֹר לוֹ ָלקוּ ם. יתי לֹא ָרחוֹק, ק ִֹשי ָע ַמד ַעל ַרגְ ָליוָ ,אז ָּג ַר ְר ִּתי ּבוּ ל ֵעץ ׁ ֶש ָר ִא ִ ַא ְך הוּ א ְּב ׁ וְ ָע ַז ְר ִּתי לוֹ ָל ׁ ֶש ֶבת ָע ָליו .וְ ָאז נִ ׁ ַּש ְק ִּתי ֶאת יָ דוֹ. ית ַע ְכ ׁ ָשו הוּ א ָּגדוֹל ש ָ ֵאין צ ֶֹר ְך ְלנַ ׁ ֵּשק ֶאת יָ ִדיָ ,א ַמר ָה ַרבָ .מה ׁ ֶש ָע ִ ׂיך קו ְֹר ִאים ְל ָך יֶ ֶלד? ַה ְר ֵּבה יו ֵֹתרּ .תו ָֹדה ַר ָּבה ְל ָךֵ .א ְ ַא ְב ִרי ׁ ְש ִמיְּ ,כבוֹד ָה ַרב. ׁ ֵשם יָ ֶפהּ .תו ָֹדה ַר ָּבה ְל ָך ַא ְב ִריַ .א ָּתה יָ כוֹל ַע ְכ ׁ ָשו ָל ֶל ֶכת. לֹאָ ,ה ַרבֶ .א ׁ ָּש ֵאר עוֹד ְק ָצת. ֵאין צ ֶֹר ְך ַא ְב ִריֶ .א ְס ַּת ֵּדר ְל ַבד .וַ ַּדאי יֵ ׁש ְל ָך ַע ְכ ׁ ָשו ׁ ִשעוּ ר ּתו ָֹרה אוֹש ָחק ִעם ֲח ֵב ִרים. ִמ ְ ׂ יש טוֹב וְ יוּ ַכל ָל ֶל ֶכת. ֵּכןֲ ,א ָבל ֶא ׁ ָּשאֵר ִעם ָה ַרב ַעד ׁ ֶש ָה ַרב יַ ְר ִּג ׁ ַא ָּתה ֶּב ֱא ֶמת יֶ ֶלד טוֹב .ה' יְ ָב ֵר ְך או ְֹת ָך.יתי לוֹ ִע ּסוּ י ש ִ אתי לו ַמיִ ם ֵמ ַה ַּמ ְעיָ ן ַה ָּסמוּ ְךַּ .גם ָע ִ ׂ וה ֵב ִ ַח ׁ ְש ִּתי ׁ ֶש ָה ַרב ָצ ֵמאֵ , שה ִע ּסוּ יֲ ,א ָבל ִה ֵּנה ֶזה ָע ַזר לוַֹ .א ַחר ָּכ ְך אשוֹנָ ה ׁ ֶש ֲאנִ י עוֹ ֶ ׂ ָּב ֶרגֶ ל .זוֹ ַּפ ַעם ִר ׁ אתי לוֹ ַּכ ָּמה ְּת ֵאנִ ים. ַר ְצ ִּתי ֶאל ֵעץ ַה ְּת ֵאנָ ה וְ ֵה ֵב ִ ֵמ ֵאיפֹה ַה ֵּפרוֹת ָה ֵא ֶּלהַ ,א ְב ִרי?יך ִל ְדאֹגֵ .ע ִצים ֵא ֶּלה ֵהם ֶה ְפ ֵקר ׁ ֶש ּ ֻכ ָּלם לו ְֹק ִחים ֵמ ֶהם. ָה ַרב לֹא ָצ ִר ְ טוֹב טוֹבָ ,חמוּ ד.ָע ְב ָרה אוּ ַלי ׁ ָש ָעה אוֹ יו ֵֹתרַ ,ה ׁ ֶּש ֶמ ׁש ְּכ ָבר ׁ ָש ְק ָעה ,וְ ָל ַרב ֲע ַדיִ ן לֹא ָהיָ ה ּכ ַֹח ָלקוּ ם. ִה ַּצ ְע ִּתי ׁ ֶש ָארוּ ץ ְל ֵבית ָה ַרב וַ ֲא ַב ֵּק ׁש ֵמ ֲאנָ ׁ ִשים ָלבוֹא ַל ֲעזֹר. יח ֲאנָ ׁ ִשים. ח ֶֹש ְך .וְ גַ ם ֵאינִ י רו ֶֹצה ְל ַה ְט ִר ַ לֹא ,לֹא .לֹא ִּת ְמ ָצא ֶאת ַה ַּביִ ת ַּב ׁית ָך ,וַ ַּדאי ּדו ֲֹאגִ ים ְל ָך. ֲא ָבל ַא ָּתה ֵל ְך ְל ֵב ְ לכבוד פסח הכנו לכם פרק מצחיק ומיוחד של התכנית 'טוק טוק' ,בהנחיית אשר בן אבו מאנדרדוס! מה בתכנית? ביקור רשמי של גב' ִק ְטנִ ּיָ ה, יו"ר הסתדרות הקטניות העולמית, הזמנו לאולפן שני מומחים בעלי שם עולמי בתחום הארכיאולוגיה -שיסבירו לנו מהי עבדות ומיהו בן חורין. וגם ,משאל רחוב מיוחד :מה הקשר בין סביבון לכולנו מסובים? והאם בכלל יש קשר?... שלכם באהבה, מולדת לֹא ,לֹא ּדו ֲֹאגִ ים ִליֲ .אנִ י ָאמוּ ר ַל ְחזֹר ְמ ֻא ָחרֲ .אנִ י נִ ׁ ְש ָאר ִעם ָה ַרב. ַא ָּתה ֶּב ֱא ֶמת יֶ ֶלד טוֹב.יח ָלקוּ ם נִ ׁ ְש ַען ָע ַלי ַה ָּק ָטן ,וְ ָכ ְך ָה ַל ְכנוּ ְל ַאט ְל ַב ּסוֹף ָה ַרב ָא ַזר ּכ ַֹחִ ,ה ְצ ִל ַ ְל ַאט ֶאל ֵּביתוֹ. ַא ְב ִרי יָ ַקרֲ ,אנִ י מו ֶֹדה ְל ָך ְמאֹדִ .אם ַּפ ַעם ִּת ְצ ָט ֵר ְך ַמ ׁ ֶּשהוּ ְּפנֵ ה ֵא ַליַ ,אלש ַמח ְמאֹד ְל ַה ְח ִזיר ְל ָך טו ָֹבה ַּת ַחת טו ָֹבה. ְּת ַה ֵּססֶ .א ְ ׂ ֵּכן ָה ַרבָ ׁ .שלוֹם וּ ְרפוּ ָאה ׁ ְש ֵל ָמה.יך ֶאת ֶעז ְָרתוֹ. יתי ָצ ִר ְ ָא ֵכן ,לֹא ָע ַבר ְז ַמן ַרב ,וְ ָהיִ ִ ְּכמוֹ ָּת ִמידְ ,מ ִריבוֹת ִעם ֲח ֵב ִריםְ .ל ִמי ׁ ַש ֶּי ֶכת ָה ֲעגָ ָלה ַה ְּי ׁ ָשנָ ה ׁ ֶש ָּמ ָצאנוּ ַּב ֲערוּ ץ אשוֹן ...לֹא ַא ְל ֶאה ֶא ְת ֶכם ַּב ְּפ ָר ִטים. אשוֹןִ ,מי ִּת ֵּקן ִר ׁ ַה ַּנ ַחל? ִמי ָר ָאה ִר ׁ ית ָמר. ֲח ֵב ִרים ,יֵ ׁש ִלי ַר ְעיוֹןָ .א ַמ ְר ִּתיּ - .בוֹאוּ נֵ ֵל ְך ְל ִדין ּתו ָֹרה ֵא ֶצל ָה ַרב ִא ָילנוּ ? ַא ָּתה ַמ ְצ ִחיקַ ,א ְב ִריַ .א ָּתה ֶּב ֱא ֶמת חו ׁ ֵֹשב ׁ ֶש ֵּי ׁש לוֹ ְז ַמן ִּב ׁ ְש ִב ֵ ֵּכןִּ ,דין ְּפרוּ ָטה ְּכ ִדין ֵמ ָאה .וְ חוּ ץ ִמ ֶּזהּ ...בוֹאוּ וְ ִת ְראוּ .ְּב ִה ּסוּ ס ַרב ֵהם ִה ְת ַלוּ וּ ֵא ַלי. ית ָמר ִק ֵּבל או ָֹתנוּ ַּב ֲח ִמימוּ תִ ,ה ְכנִ יס או ָֹתנוּ ְל ַח ְדרוֹ וְ ׁ ָש ַאל ָמה ַּב ָּק ׁ ָש ֵתנוּ . ָה ַרב ִא ָ ָה ַרבָ ,א ַמ ְר ִּתי ,יֵ ׁש ָלנוּ ִּדין וּ ְד ָב ִרים ְּב ֶק ׁ ֶשר ְל ֲעגָ ָלה יְ ׁ ָשנָ ה...יחה ַא ְב ִריָ ,א ַמר ָה ַרב ְּב ַמ ָּבט נָ בו ְֹךֵ .אינֶ ִּני יָ כוֹל ָלדוּ ן ַּב ֶּזה. ְס ִל ָיח ִלי ׁ ֶש ַּי ְח ִזיר ִלי טו ָֹבה?! ָל ָּמה ָה ַרב? ׁ ָש ַא ְל ִּתי ְמ ֻא ְכ ָזבֲ .ה ֵרי ָה ַרב ִה ְב ִט ַ וַ ַּדאי ַא ְח ִזיר ְל ָךֲ .א ָבל ֲאנִ י ָּפסוּ ל ָלדוּ ן ְּב ִמ ְק ֶרה ֶזהִּ ,כי ֲאנִ י נֶ ְח ׁ ָשב ְּכנוֹגֵ ַעית ִלי טו ָֹבה. ש ָ ַּב ָּד ָבר ֵּכיוָ ן ׁ ֶש ָע ִ ׂ ֲח ָבלָ ,א ַמ ְר ִּתי ְּב ֶע ֶצב.יתי ְל ָך טו ָֹבה ְּגדו ָֹלה. ש ִ לֹא ֲח ָבל ַא ְב ִריַ .ע ְכ ׁ ָשו ָע ִ ׂ ֵאיזוֹ טו ָֹבה?? ִל ַּמ ְד ִּתי או ְֹת ָך ָּד ָבר ָּגדוֹלַ ,א ְב ִריִ .ל ַּמ ְד ִּתי או ְֹת ָך ַע ְכ ׁ ָשו ׁ ֶש ִּמי ׁ ֶשנּ וֹגֵ ַע ַּב ָּד ָברלֹא יָ כֹל ְל ַכ ֵּון ָל ֱא ֶמת. ָ -ה ַרב צו ֵֹדקִ ,ח ַּי ְכ ִּתיָ ,ל ַמ ְד ִּתי ָּד ָבר ָח ָד ׁש וְ ָח ׁשוּ ב ְּביו ֵֹתר. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 אנו מחיל אל חיל ,ומסתגלים אנו לאור אין סוף ,מתרגלים אנו בזיו ההוד ,וגודל והולכים שיגוב מלאה נשמתנו ,ומשתברים אנו בכל הוייתנו מרוב עזוז הפועם בנו ,ומתעדנים ו בנועמי אהבה ממתיקת ידידות החודרת בנו ,ומיראה לגילה הננו מתגלגלים .ונפשנו אנו אושר אין קץ .חשים אנו מבועי חיים הולכים ונובעים מעוצם הוייתנו ,להרבות מאושרה בנו שפעת חיי עולם .כי עמך מקור חיים ,באורך נראה אור. ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 (שמונה קבצים ד צט) הרב שלמה אבינר לשופט בג"ץ יש זכרון קצר בבג"ץ לגבי גידול זקן לחייל ,כתב השופט המכובד מזוז: "גם לפי הכלל הדתי ,לא זכור לי שכתוב באיזה שהוא מקום שהזקן חובה" (ה' בניסן תשע"ו) .היהודי התם שואל: אם כבוד השופט לא זוכר ,אולי ישאל רב .ואז יוודע לו שבכל הדורות יהודים גידלו זקן .אפילו בתנ"ך מסופר על עבדי דוד שקיבלו הוראה לחכות עד שיצמח להם זקן. כמובן לא נלאה את כבוד השופט לקרוא כל ספרי גדולי ישראל .אפילו לא נלאה אותו לקרוא כל דברי הפוסק המפורסם החפץ חיים בליקוטי הלכות מכות פ"ג ,בספר נדחי ישראל ,ואת קונטרס תפארת אדם שמוקדש כולו לנושא זה .די לנו בספר מחנה ישראל "והוא חיבור מיוסד על ההלכות והנהגות השייכות לאנשי הצבא כל ימי היותם בצבא" ,כלשון שער הספר .כמובן ,מדובר בצבא גויים, לכן ברור שספר זה מלא קולות עד הגבול האפשרי. וכן הוא כותב בהקדמתו" :וחיפשתי בכל פרט ופרט אולי נמצא ע"פ דין איזה תקנה ועצה להקל להם באיזה דבר והצגתיו לפניהם כי אנשים כאלו בודאי כשעת הדחק דיינינן להו". רק קודם ,נזכיר את הנוהל המחפיר העכשווי בצה"ל. החייל חייב לקבל אישור מהרב הצבאי וממפקד בדרגת סגן אלוף .לאחר כל החקירה הזאת ,הטופס צריך להיות מאושר על ידי אלוף משנה. ועוד נקדים מדברי השופט מזוז" :לומר כי זה חלק מהאישיות של החייל ,לא אוכל לקבל" .כנראה אין הוא יודע שבצה"ל אין "לא יכול" יש "לא רוצה"... ומכאן לחפץ חיים ,וזה מקצת דבריו שם בפרק כא" :באמת נכון ליזהר אפילו במספריים"" .ועתה נבוא לעניינינו באשר שידוע שכהיום הממשלה הרוממה בחסדה הטוב נותנת רשות לאיש הישראלי להיות עליו פאת זקן בודאי אסור לאיש צבא הישראלי לגלח פאת זקנו כמו שאר ישראל ואף אם האינם-יהודים או שאר רשעי ישראל מלעיגים עליו עבור זה בודאי אין לו לחוש לזה כלל וכבר אחז"ל מוטב לו לאדם להיקרא שוטה כל ימיו ואל יהי רשע שעה אחת לפני המקום". "ואם הוא במקום איזה ממשלה שגוזרת על איש הצבא הישראלי שלא לילך בפאת זקן אם היא מרשה במספריים כעין תער בודאי יעשה כן ואפילו אם לאו אעפ"כ יראה למעט את האיסור בכל מה דאפשר דהיינו שלא לגלח רק מתחתיו במקום הסנטר אם הממשלה מרשה לזה וגם את זה לא יגלח בעצמו ולא ע"י ישראל רק ע"י אינו יהודי". רק נוסיף שהחפץ חיים גם אסר את מכונת גילוח שהיתה בזמנו ,וקל וחומר שהיה אוסר את המכונות המשוכללות שבזמננו ,והוא מכנה אותה "המאשינקע שהוציא את היצר הרע מחדש" (קונטרס תפארת אדם עמ' ג) .ואם יש יהודים שמרשים לעצמם להקל במכונות גילוח על פי הוראת רב ,אין זו סיבה לכפות יהודים שהולכים על פי עיקר הדין לעבור עבירה. ולשופט מזוז ולראש אכ"א שלנו אנו אומרים: א .אולי תלמדו מהממשלה הרוסית האכזרית שבכל זאת לא הכריחה גילוח זקן. ב .אם אתם סומכים על החייל שהוא ימסור את נפשו בשביל עם ישראל ויכנס לסכנת מות ,אולי תסמכו עליו כאשר הוא אומר שהוא דתי ,הזקן שייך לאישיותו. ג .אשרינו שיש לנו צבא .וכאשר זה יהיה צבא יהודי: אשרינו אשרינו. שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024