‫כתמי אור‬ ‫וּבַ חֹמֶ ר הַ זֶּ ה הָ אָפֵ ל נ ְִטבָּ עוּ כְּ תָ ִמים ֶשׁל אוֹר‬ ‫וְ ‪‬א נ ְִשׁמַ ע בָּ הֶ ם קוֹל וְ ַרחַ שׁ בָּ ם ‪‬א ַיעֲב ֹור‬ ‫וְ הֵ ם כְּ מ ֹו ֶשׁמֶ ן הַ מּוֹר ִנגּ ִָרים וְ זוֹלְ פִ ים ִמן הַ פָּ ‪.‬‬ ‫וּשׁלֵוָ ה ְתּנוּעָ תָ ם‬ ‫וְ הֵ ם ִנגּ ִָרים כִּ בְ ָשׂ ִמים וְ ַרכָּה ְ‬ ‫וּבַ חֹמֶ ר הַ זֶּ ה הָ אָפֵ ל הֵ ם נ ְִקוִ ים לְ מַ בּוּעַ ָקטָ ן‬ ‫וְ יֵשׁ בָּ הֶ ם חֵ ן וְ חֶ ְמ ָדּה ֶשׁגּו ִֹאים וְ עוֹבְ ִרים עַ ל גְּ דוֹתָ ם‪.‬‬ ‫וּבַ חֹמֶ ר הַ זֶּ ה הָ אָפֵ ל נִבְ עָ ה ִמכְ ֶרה ֶשׁל זָ הָ ב‬ ‫וְ הַ חֹמֶ ר הַ זֶּ ה הָ אָפֵ ל ְמ ַגלֶּה אֶ ת מַ עֲמַ ָקּיו‬ ‫וְ יֵשׁ אַהֲ בָ ה ֲענֻגָּה בֵּ ין הָ אֹפֶ ל לְ בֵ ין הַ זָּ הָ ב‪.‬‬ ‫וּשׁלֵוִ ים וְ אֵ ין בָּ הֶ ם קוֹל וּמַ ָשּׁב‬ ‫בוּקים ְ‬ ‫וְ הֵ ם חֲ ִ‬ ‫וְ הָ אוֹר ְמנַטֵּ ף וְ נו ֵֹשׁק אֶ ת הַ חֹמֶ ר הַ זֶּ ה בִּ ְשׂפָ תָ יו‬ ‫וְ הָ אֹפֶ ל הוֹפֵ ‪ ‬אֶ ת גּוּפ ֹו כִּ בְ אֵ ר לְ כִ ְתמֵ י הַ זָּ הָ ב‪.‬‬ ‫בַּ חֹמֶ ר הַ זֶּ ה הָ אָפֵ ל נ ְִטבָּ עוּ כְּ תָ ִמים ֶשׁל אוֹר‬ ‫וְ ‪‬א נ ְִשׁמַ ע בָּ הֶ ם קוֹל וְ ַרחַ שׁ בָּ ם ‪‬א ַיעֲב ֹור‬ ‫וְ הֵ ם כְּ מ ֹו ֶשׁמֶ ן הַ מּוֹר ִנגּ ִָרים וְ זוֹלְ פִ ים ִמן הַ פָּ ‪.‬‬ ‫דליה רביקוביץ'‬ ‫טקס הלפידים‬ ‫חנוכה תשמ"ז‪1986 ,‬‬ ‫למעלה‪ :‬ישראל ביטמן‬ ‫ונכדו דור אררט מדליקים‬ ‫יחד נר בחנוכיית גבורת‬ ‫הדורות‪ ,‬ממסירות הנפש‬ ‫של המכבים ועד לגבורת‬ ‫לוחמי צה"ל במלחמות‬ ‫ישראל בדור הזה‪.‬‬ ‫במרכז ולמטה‪ :‬כתובת‬ ‫אור"!‬ ‫"ויהי‬ ‫האש‬ ‫ופעלולי האש המופלאים‬ ‫של טל לוין‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫חברי יפעת בבית הכנסת‬ ‫עם הרב מנחם הכהן‪1975 ,‬‬ ‫מימין לשמאל‪:‬‬ ‫משה דיטל‪ ,‬יעקב לוי‪ ,‬שמעון רוזנמן‪,‬‬ ‫אריה כרמי ומאחוריו נחמיה פרומקין‪,‬‬ ‫רפאל פסחי ומאחוריו הרב מנחם‬ ‫הכהן ואהרון זיגלמן‪ ,‬אלימלך אגסי‬ ‫ומאחוריו יעקב לוין‪ ,‬מיכאל עובד‪,‬‬ ‫יעקב לוצקי‪ ,‬לא מזוהה‪ ,‬חיים אונגר‪.‬‬ ‫צריף בית הכנסת‪ ,‬שנבנה עם הקמת יפעת לפני ‪ 60‬שנה‪ ,‬הגיע לסוף דרכו‪ .‬מהנדס בטיחות קבע‬ ‫שאם המבנה לא יעבור שיקום יסודי תוך ‪ 5‬שנים לכל היותר‪ ,‬הוא ייאסר לשימוש בגלל סיכון‬ ‫בטיחותי‪ .‬מאז עברו למעלה משנתיים‪.‬‬ ‫באחרונה פנה גד ברנע בעניין זה להנהלת אגודת מתיישבי יפעת‪ .‬התשובה שקיבל היתה שהנהלת‬ ‫האגודה לא תיזום את שיפוץ המבנה והאגודה לא תוכל להשתתף במימון‪.‬‬ ‫גד ביקש להעלות את הנושא באסיפת אגודת המתיישבים‪ .‬בדף לקראת האסיפה הסביר‪:‬‬ ‫נוצר מצב ללא תקדים ביפעת‪ ,‬כאשר האגודה אינה נרתמת לשיקומו של מבנה‬ ‫ציבורי חיוני ש'גמר את חייו' ואינה מוכנה לתקצב אותו‪ .‬במצב זה עלינו לפנות‬ ‫לחיפוש תורם‪.‬‬ ‫גיוס תורם מותנה בכך שקודם לכן ייתנו את חלקם חברי האגודה‪ ,‬שהם בעלי בית‬ ‫הכנסת‪ .‬עלינו לגייס בעצמנו חמישית מהסכום הדרוש – כ‪ 100-‬אלף ש"ח‪.‬‬ ‫הבקשה לאסיפת האגודה היא שכל חבר אגודה ישתתף בתרומה מחייבת בסך ‪100‬‬ ‫‪ .₪‬תרומות נוספות מעֵ בר לכך‪ ,‬כל אחד כפי יכולתו ורצונו‪ ,‬יתקבלו בהוקרה‬ ‫וברכה‪ .‬תרומות אישיות יגוייסו גם ממתפללי בית הכנסת שאינם חברי‬ ‫האגודה‪.‬המועצה הדתית עמק יזרעאל תסייע אף היא‪.‬‬ ‫עם פרסום סדר היום של האסיפה‪ ,‬כתב רן רון לחברים‪:‬‬ ‫הדיון על מימון שיפוץ בית הכנסת הוא לכאורה דיון תמים‪ ,‬אך אצלי ואצל חברים‬ ‫נוספים רבים באגודה הוא מעורר רגשות ומחשבות‪.‬‬ ‫בית הכנסת ביפעת הפך מבית כנסת ברוח הקהילה לבית כנסת שאינו משקף בשום‬ ‫אופן את רוח הקהילה היפעתית ואת צרכיה הרוחניים‪ .‬בית הכנסת‪ ,‬שאמור להיות‪,‬‬ ‫לדעתי‪ ,‬מרכז החיים הרוחניים של הקהילה‪ ,‬מנוהל כיום על ידי אנשי חב"ד ברוח‬ ‫חב"ד‪ .‬מי שאינו מעורה בשאלות דתיות יהודיות אינו מבחין אולי בהבדלים בין‬ ‫הזרמים השונים ביהדות וייתכן שאת רוב אנשי יפעת נושא זה אינו מעניין‪.‬‬ ‫מבחינתי‪ ,‬השאלה של בית הכנסת כרוכה באופן עמוק בתרבות‪ ,‬בחוק‬ ‫ובדמוקרטיה‪.‬‬ ‫]‪ [...‬אחד הנושאים המרכזיים שמטרידים אותי הוא מקומן של הנשים‪ .‬ישנם בתי‬ ‫כנסת אורתודוקסיים שבהם יש מניין נשים‪ .‬ישנם אפילו בתי כנסת שבהם נשים‬ ‫קוראות בתורה או מובילות תפילה‪ ,‬ויש בתי כנסת אורתודוקסיים שבהם בנות‬ ‫עולות לתורה ואפילו שרות – שלא לדבר על בתי כנסת קונסרבטיביים‪ ,‬רפורמיים‬ ‫ושאר הזרמים היהודיים המתקדמים‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫]‪ [...‬בית הכנסת ביפעת היה פעם מתקדם יחסית בזרם האורתודוקסי‪ .‬צורת ניהולו‬ ‫הנוכחית החזירה אותו למקום החשוך שממנו ברחו סבינו כדי לחיות במאה‬ ‫העשרים‪ ,‬והיום אנחנו במאה העשרים ואחת‪ [...] ...‬אם האפשרות היחידה של‬ ‫הקהילה ביפעת לקיים בתוכה בית כנסת חרדי‪ ,‬עדיף לדעתי שלא יהיה בית כנסת‪.‬‬ ‫לא הייתי תומך בהקמת מוסד חינוך חרדי או ישיבה חרדית )וגם לא אורתודוקסית‬ ‫אחרת( בתחומי היישוב‪.‬‬ ‫לדעתי‪ ,‬יש אלטרנטיבות לניהול בית כנסת שבו יוכלו להתקיים תפילה‪ ,‬לימוד‪,‬‬ ‫בר‪/‬בת מצווה ואירועים נוספים בהתאם לצורכי הקהילה‪ .‬בניהול קהילתי משותף‬ ‫ניתן לקיים הן תפילה ואירועים ברוח אורתודוקסית והן ברוח היהדות המתחדשת‬ ‫לזרמיה‪ ,‬תוך פשרה ורצון טוב לאפשר לכל אחד את דרכו‪ .‬הדבר מתקיים‬ ‫ביישובים אחרים‪ ,‬חנתון לדוגמא‪ ,‬שם מתקיימות תפילות שונות לסירוגין או‬ ‫בשעות שונות‪ ,‬כולל תפילות שבהן הרב הוא רבה )אישה(; לפעמים בנוסחים‬ ‫שונים‪ ,‬לפעמים עם נגינה בשבת או בבת מצווה ולפעמים לא‪ ,‬לפעמים תוך הפרדה‬ ‫בין נשים לגברים ולפעמים לא‪ ,‬באופן המשקף את צורכי אנשי הקהילה כולם‪.‬‬ ‫המבנה יכול להכיל יותר מדרך אחת‪[...] .‬‬ ‫המכתב של רן זכה לתגובות רבות‪ ,‬שכמעט כולן צידדו חד משמעית בעמדתו‪ .‬ההנמקה העיקרית‬ ‫היתה הפרדת נשים וגברים בבית הכנסת‪ ,‬שלא היתה נהוגה ביפעת עד כניסתם של אנשי חב"ד‪.‬‬ ‫גד ברנע מגיב לתגובות‪:‬‬ ‫אני שמח שסוף סוף חברים מתעוררים ושנושא בית הכנסת חשוב להם‪.‬‬ ‫אפשר להתרשם מהתגובות שאיזה גורם חיצוני הביא אצלנו להקמת עזרת נשים‪.‬‬ ‫אין טעות גדולה מזו! לא היה צורך במחיצה אילו אנשי יפעת – גברים ונשים‪,‬‬ ‫נוער וילדים – היו באים לבית הכנסת הייחודי שיש לנו בשבת וחג‪ .‬בהעדר‬ ‫מצטרפים אנשי המקום‪ ,‬אפשר היה לקיים מניין רק הודות לתגבורת של יהודים‬ ‫מסורים‪ ,‬אנשי חב"ד ממגדל העמק‪ .‬כדי לאפשר את השתתפותם‪ ,‬נבנתה לפני‬ ‫למעלה מ‪ 10-‬שנים בנגריית יפעת מחיצת עץ פשוטה ונוצרה עזרת הנשים‪ .‬זה היה‬ ‫עוד בימי חייהם של יעקב לוין‪ ,‬משה'ל דיטל‪ ,‬אריה ברזילי וראובן גורביץ' עליהם‬ ‫השלום – שאומנם לא שמחו לכך‪ ,‬אבל העדיפו בצער ובלית ברירה את הפתרון‬ ‫הזה על סגירת בית הכנסת‪.‬‬ ‫יש הבדל גדול בין יישובים דתיים‪ ,‬שבהם יש מניין לתפילה ‪ 365‬ימים בשנה‪ ,‬לבין‬ ‫יפעת‪ ,‬שהיא יישוב חילוני‪ .‬איש אינו מדבר על השתלטות חב"ד על יפעת או‬ ‫הקמת מוסדות חינוך של חב"ד ביפעת‪ .‬העלאת דוגמאות וטיעונים מעין אלה על‬ ‫ידי רן היא הפחדה מיותרת ומטעה‪ .‬מבין המגיבים שתמכו בעמדתו‪ ,‬יש כאלה‬ ‫ששכחו כנראה לרגע את בני המשפחה שלהם‪-‬עצמם שחזרו בתשובה‪ ,‬אשר‬ ‫בבואם ליפעת הם באים תמיד לבית הכנסת וזוכים לאירוח חם ומחבק‪.‬‬ ‫בית הכנסת חשוב וחיוני לקהילת יפעת‪ .‬ביום הכיפורים צובאים רבים על המקום‬ ‫מבחוץ‪ ,‬כי המקום בפנים צר מלהכיל את המבקשים להיכנס‪ .‬כ‪ 150-‬נפש – גברים‪,‬‬ ‫נשים וטף – משפחות שלמות מיפעת ומיישובי הסביבה‪ ,‬מגיעים להשתתף‬ ‫בתפילות החג‪ ,‬במיוחד בתפילת נעילה בסיומו‪ .‬לדעתי‪ ,‬אפילו לצורך זה בלבד‬ ‫עלינו להחזיק בית כנסת ביפעת!‬ ‫האפשרות לתת לכל נער או נערה מיפעת לעלות לתורה בפעם הראשונה בחייהם‬ ‫בצורה נוחה וזמינה בתוך יפעת; הלימוד להכרת בית הכנסת; הקירוב למנהגים‬ ‫ולערכים יהודיים; הכרת הסידור והתפילות‪ ,‬הנחת תפילין‪ ,‬לימוד טעמי המקרא‬ ‫‪4‬‬ ‫ושירת ההפטרה; קריאת פרשת השבוע בציבור מתוך ספרי התורה החדשים‬ ‫והמהודרים שלנו בכל שבת ובכל חגי ישראל; התעניות‪ ,‬אמירת "קדיש"‪ ,‬קריאת‬ ‫מגילת אסתר; קיום בריתות ו"שבע ברכות"; קיום תפילת "מי שברך" לחיילי‬ ‫צה"ל בכל שבת וחג; קיום תפילת "מי שברך" לכל החולים והחולות שלנו בכל‬ ‫שבת וחג; עריכת אזכרות לנספים בשואה‪ ,‬לחללי צה"ל ונפגעי הטרור‪ ,‬לחברינו‬ ‫שהלכו לעולמם בעשרות השנים שחלפו; הזכרת שמות חללי צה"ל חברי יפעת‬ ‫ובניה ‪ 4‬פעמים בשנה – כל אלה ועוד‪ ,‬חשובים‪ ,‬לדעתי‪ ,‬בהרבה מנוכחות מחיצה‬ ‫בבית הכנסת‪.‬‬ ‫ללא קיום "מניין" סדיר לא נוכל לעשות את כל אלה‪.‬‬ ‫קיום ה"מניין" תלוי רק בכם‪ ,‬אנשי קהילת יפעת! אם תבואו בשבת וחג לבית‬ ‫הכנסת – לא נצטרך להיעזר באנשי חב"ד‪ ,‬שאוהבים את יפעת ואת בית הכנסת‬ ‫שלה‪ ,‬ואוהבים גם את אנשי יפעת‪.‬‬ ‫באסיפת אגודת המתיישבים מיום ד'‪ ,17.12.2014 ,‬הוחלט לדחות את הדיון בנושא המימון לשיפוץ‬ ‫בית הכנסת ולקיים אותו בצמוד להצגת תקציב האגודה לשנת ‪ .2015‬דיון זה אמור להתקיים‬ ‫במהלך ינואר ‪.2015‬‬ ‫חברים המבקשים להתבטא בנושא חברתי חשוב זה מוזמנים לשלוח לעלון את דבריהם‪.‬‬ ‫מספר גד ברנע‪:‬‬ ‫בבית הכנסת דולקות בחנוכה שתי חנוכיות‪.‬‬ ‫הראשונה היא חנוכייה חשמלית‪ ,‬מעשה ידיו של‬ ‫יוס ף ר ייזנ ר ז"ל – חשמלאי זריז בעל ידי זהב‪.‬‬ ‫יוסף היה מבאי בית הכנסת הקבועים‪ .‬לפני שנים‬ ‫רבות הביא לבית הכנסת חנוכייה חשמלית מקורית‪.‬‬ ‫לכל נר‪-‬נוּ ָרה התקין יוסף מפסק נפרד‪ ,‬כך שאפשר‬ ‫להדליק בחנוכה מדי ערב את מספר הנרות הנכון‪.‬‬ ‫הצינורות הפלסטיים שמהם בנה יוסף את הקנים היו‬ ‫ארוכים‪ ,‬והחנוכייה הנאה נטתה להתהפך‪ .‬ביקשתי‬ ‫מיעקב הושמנד‪ ,‬החשמלאי המסור שלנו‪ ,‬לקצר את‬ ‫הקנים – והבעיה נפתרה‪ .‬החנוכייה מוצבת בחלון‬ ‫המערבי של בית הכנסת‪ ,‬כך שגם העוברים ושבים‬ ‫מבחוץ יכולים ליהנות מזיו אורה בלילות החנוכה‪.‬‬ ‫החנוכייה המקורית השנייה היא חנוכיית ברזל‪ ,‬שהוזמנה על ידנו‬ ‫לפני ארבע שנים‪ ,‬במימון של ר' מיכאל קלמן‪ ,‬מן האמן היוצר‬ ‫ראובן גפני‪ ,‬בעל מסגריית "שיבולי הברזל" ביפעת‪ .‬החנוכייה‬ ‫היפה מוצבת במרפסת בגלל גודלה ומשקלה הכבד‪ .‬בארבע פינות‬ ‫הבסיס גזורים בברזל סביבונים‪ ,‬כשכל אחד מהם מראה אחת‬ ‫מאותיות הסביבון‪ :‬נ‪.‬ג‪.‬ה‪.‬פ‪ .‬כד שמן קטן המולחם בחזית‬ ‫החנוכייה מזכיר את סיפור החנוכה לכל ילד ומבוגר‪ .‬על כל קנה‬ ‫מונחת צלוחית זכוכית של נר תמיד‪ .‬מדי ערב בימי החנוכה אנו‬ ‫מדליקים בחנוכייה המרשימה את הנרות כסדרם ומברכים את‬ ‫ברכות החג‪.‬‬ ‫חג אורים שמח !‬ ‫‪5‬‬ ‫חנוכיות ענפים בתערוכה‪ ,‬חנוכה תשמ"ח )‪(1987‬‬ ‫מתוך עלון חנוכה תשמ"ח‪ ,‬מס' ‪:1343‬‬ ‫תערוכת חנוכיות מרשימה מוצבת בחדר האוכל‪ .‬תמצא כאן את חנוכיית המשפך של גינות הנוי‪,‬‬ ‫חנוכיית הסלילים של שלהב‪ ,‬חנוכיית הציפקות של המתפרה‪ ,‬אפודות חנוכה סרוגות‪ ,‬מעוטרות‬ ‫זהב ושלהבות אדומות של מפעל הסריגים‪ ,‬חנוכיית מגפיים אקזוטית של הסנדלרייה‪ ,‬חנוכיית‬ ‫אשכוליות של הפרדס וחנוכיית אבוקדו ירוקה ומרגשת עם סביבון אבוקדו המכריז על הנס‪,‬‬ ‫חנוכיית "לב בריא" של המרפאה עם תושבות ממזרקים ו"נרות" – אתם יודעים איזה‪ ,‬ועל כולם‬ ‫– חנוכיית מפעל המתכת מפח פלדה ‪ 20‬מ"מ‪ ,‬שזכתה להצגה נפרדת על הבמה‪ .‬איזו יצירתיות!‬ ‫קשה להאמין!‬ ‫‪6‬‬ ‫דו"ח ק‪.‬מ‪.‬ה‪ ,.‬שהוצג באסיפת יפעת ועיקריו הובאו בעלון הקודם‪ ,‬היה מעניין ומעורר מחשבה‪.‬‬ ‫הדו"ח מציג מידע ונתונים שמקורם בהנהלת החשבונות ופרוטוקולים של הנהלות‪ ,‬וכן מגוון‬ ‫דעות‪ ,‬לא פעם מנוגדות זו לזו‪ ,‬של חברים וממלאי תפקידים בשיחותיהם עם צוות ק‪.‬מ‪.‬ה‪.‬‬ ‫הניתוח והתובנות הם של ק‪.‬מ‪.‬ה‪ – .‬גורם מקצועי חיצוני‪ .‬דו"ח מעניין זה מהווה מעֵ ין מראָה‬ ‫עבורנו ומסייע לנו להביט על עצמנו ולבחון את התנהלותנו‪.‬‬ ‫ברצוני להעלות כאן נקודה אחת‪ ,‬שאין בה משום הבעת דעה על הדו"ח בכללו‪.‬‬ ‫בסעיף "ניהול הקיבוץ" מוזכר "אירוע מכונן"‪ :‬בשלהי שנת ‪ 2010‬הדיחו ביפעת הנהלה בפעם‬ ‫הראשונה‪ .‬בסמוך לכך התרחש אירוע נוסף‪ ,‬שלדעתי הוא "מכונן ‪ :"+‬חברי יפעת דחו ניסיון‬ ‫להשליט עליהם מרצון "ועד ממונה" – מהלך שהיה מפקיע מהם את זכויותיהם הדמוקרטיות‪.‬‬ ‫אירוע זה אינו נזכר בדו"ח‪ .‬ברצוני להזכיר אותו כאן בגלל חשיבותו הרבה אז‪ ,‬ובגלל חשיבותו‪,‬‬ ‫לדעתי‪ ,‬כיום‪.‬‬ ‫לאחר התפטרות חברים מההנהלה‪ ,‬נוספו אליה כמקובל החברים הבאים ברשימת הנבחרים‬ ‫בקלפי‪ .‬ועד ההנהלה בהרכבו זה בחר מבין חבריו את היו"ר שיכהן עד בחירת ועד הנהלה חדש‬ ‫במקביל‪ ,‬וללא קשר לשינויים בוועד ההנהלה‪ ,‬נבחר אסא גיארי כיו"ר הקיבוץ במקום דובי‬ ‫פרגמנט שסיים תפקידו‪.‬‬ ‫ועד ההנהלה‪ ,‬שדן בהצעות שונות לאופן בחירת ועד הנהלה חדש‪ ,‬דחה הצעה של מספר חברים‬ ‫עם אסא גיארי להציג בפני הציבור רשימה סגורה של מועמדים‪ ,‬שעליה יצביעו בקלפי "אן‬ ‫בלוק"‪ .‬הוועד החליט להמליץ לאסיפה על בחירת ועד חדש בדרך המקובלת‪ :‬כל חבר רשאי‬ ‫להציג את מועמדותו החברים מצביעים בקלפי על נבחריהם מתוך כלל המועמדים‪ .‬אבל‬ ‫באסיפה לא הוצגה ההחלטה הזאת של הוועד‪ .‬במקומה הציג אסא גיארי את הצעתו‪ ,‬שנתמכה‬ ‫ע"י יו"ר ועד ההנהלה‪ ,‬למנות אותו ל"ראש ועד ממונה מרצון"‪.‬‬ ‫האסיפה סירבה לדון בהצעה זאת‪ ,‬שהובאה ללא הכנה ולא היתה על סדר היום שפורסם‬ ‫לציבור‪ .‬כפועל יוצא‪ ,‬הודיע אסא גיארי על התפטרותו מהתפקיד שאליו נבחר‪ .‬בהמשך ביקש‬ ‫יו"ר ועד ההנהלה לסיים את תפקידו ‪ .‬במקומו נבחר ליו"ר עומר השרוני‪ ,‬שמילא את התפקיד‬ ‫עד בחירת ועד הנהלה חדש בפברואר ‪.2011‬‬ ‫מאז חלפו קרוב לארבע שנים‪ .‬יפעת בחרה ממלאי תפקידים והנהלות‪ .‬בתחילת מרץ ‪ 2013‬נבחר‬ ‫שוב ועד הנהלה חדש‪ ,‬שיש לי הזכות לכהן בו‪ .‬ניהלנו שיגרת חברה וכלכלה על פי הליכי‬ ‫ההחלטות המקובלים והמתחייבים‪ .‬ביצענו מהלכים חשובים‪ ,‬כמו החלטה על תקנון פנסיה‬ ‫והפעלת מערכת פנימית לניהול הפנסיה‪ ,‬קבלה לחברות של חברים חדשים – לראשונה מזה‬ ‫הרבה שנים‪ ,‬החלטה על דרך מימוש החלטות השינוי בעניין חובות העבר‪ ,‬בחירות לוועד אגודת‬ ‫מתיישבי יפעת‪ ,‬המשך והעמקת פעילות האגודה הקהילתית‪ ,‬קיום שנת אירועים לציון ‪ 60‬שנה‬ ‫ליפעת בהשתתפות רבים מאוד מאנשי יפעת – קיבוץ והרחבה קהילתית‪ ,‬וששיאה היה באירוע‬ ‫המרכזי של חגיגות השישים – אירוע מרשים ומרגש‪ .‬קרן המילואים‪ ,‬שהוקמה טכנית לפני‬ ‫מספר שנים ונשארה "על המדף"‪ ,‬עברה שינוי תקנון‪ ,‬נבחרה לה הנהלה חדשה‪ ,‬נפתח לה חשבון‬ ‫בנק והפכת לפעילה ממש באחרונה‪ .‬ואחרון – בימים אלה עומדת על סדר היום של האסיפה‬ ‫הצעה לתקנון חדש ליפעת – ‪ 12‬שנים אחרי החלטות השינוי‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫לא הכול מושלם‪ .‬היו גם מחדלים‪ ,‬יש עוד מה לעשות ולשפר‪ .‬עם זאת‪ ,‬ברור לכול שלא הייתה‬ ‫בשלהי שנת ‪ 2010‬הצדקה עניינית כלשהי להשליט על עצמנו "ועד ממונה"‪ .‬על הניסיון לעקוף‬ ‫את החלטת ועד ההנהלה בעניין בחירת ועד חדש ולבצע מחטף של החלטה כל‪-‬כך משמעותית –‬ ‫על זה לא קיימנו בירור ולא קיבלנו הסבר‪ .‬הבעיה אינה "היסטורית"‪ .‬מי שהיו מעורבים במהלך‬ ‫הזה לא חזרו בהם ולא התנצלו על דרך פעולתם‪ .‬רק טבעי להעריך שמה שלא הצליחו לעשות‬ ‫בסיבוב הקודם לפני ארבע שנים‪ ,‬הם עלולים לנסות ליישם פעם נוספת‪ .‬אני מציע לחברים לא‬ ‫לאפשר את זה‪ ,‬לא לבחור במי מהם לתפקידי מפתח בחברה שלנו‪.‬‬ ‫אברהמי קול‬ ‫ילדי כיתה ה' בנגינת חליליות וקסילופונים‪ ,‬חנוכה תשמ"ח )‪(1987‬‬ ‫מימין לשמאל‪:‬‬ ‫בנות‪ :‬עירית אדר‪ ,‬ורד צבעוני‪ ,‬שני שקד‪ ,‬רעות עדיני‪ ,‬הדי בן‪-‬ישראל‬ ‫)פונה לאחור(‪ ,‬שי שקד‪ ,‬נעמה יצחק‪ ,‬ענת גלסמן‪ ,‬עדי שהם‪.‬‬ ‫בנים‪ :‬אילון פלונס‪ ,‬עמרי דורי‪ ,‬יפתח גלעד‪ ,‬אמוץ דקל‪.‬‬ ‫רבקה נבו ז"ל‬ ‫אשר קולניק ז"ל‬ ‫אהרון זיגלמן ז"ל‬ ‫אריה לוקץ' ז"ל‬ ‫שרה מטרוס ז"ל‬ ‫ישראל ברון ז"ל‬ ‫שרה יוגב ז"ל‬ ‫דילי גולן ז"ל‬ ‫יוסי לוריא ז"ל‬ ‫לאה ביבר ז"ל‬ ‫יעקב גפן ז"ל‬ ‫גרשון אלון ז"ל‬ ‫נורית אבנין ז"ל‬ ‫חיים גלעד ז"ל‬ ‫מנחם בן‪-‬שחר ז"ל‬ ‫דב נשלסקי ז"ל‬ ‫טובה פינל ז"ל‬ ‫שלמה דורי ז"ל‬ ‫חוה חורש ז"ל‬ ‫‪8‬‬ ‫א' טבת‬ ‫א' טבת‬ ‫ב' טבת‬ ‫ב' טבת‬ ‫ג' טבת‬ ‫ג' טבת‬ ‫ג' טבת‬ ‫ג' טבת‬ ‫ג' טבת‬ ‫ה' טבת‬ ‫ו' טבת‬ ‫ו' טבת‬ ‫ו' טבת‬ ‫ז' טבת‬ ‫ט' טבת‬ ‫י' טבת‬ ‫י' טבת‬ ‫י' טבת‬ ‫י' טבת‬ ‫‪20‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪5‬‬ ‫שנה למותה‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותה‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותה‬ ‫שנים למותה‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותה‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותה‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫שנים למותו‬ ‫חג החנוכה קשור בקשר בל‪-‬יינתק לזית ולשמן זית מאז נס פך השמן בימי החשמונאים‪ .‬אומנם‬ ‫ברוב החנוכיות מדליקים זה מכבר נרות שעווה‪ ,‬אך בכל זאת נשמר הזיכרון העתיק של שמן זית‬ ‫למאור בכל העולם היהודי – גם אצלנו‪ ,‬כמובן‪.‬‬ ‫לקראת חנוכה יורדים בכל שנה ילדי הגיל הרך ביפעת אל כרם הזיתים בכניסה ליישוב‪ ,‬חובטים‬ ‫קצת בעצים כדי להפיל את הזיתים‪ ,‬אוספים אותם מהאדמה ואחר כך כותשים אותם היטב‬ ‫ומפיקים את הנוזל היקר‪ .‬סביהם עוד זוכרים את עבודתם במסיק של אותם עצים בשנים‬ ‫הראשונות של יפעת‪ ,‬בפיקוחו הקפדני של ישראל שהם‪.‬‬ ‫זה מכבר אין הזיתים נחשבים לענף הכנסה ביפעת‪ .‬כל דכפין – ייתי וימסוק‪ .‬את רוב הזיתים‬ ‫מוסקים )ברשות( ערביי הסביבה הקשורים ליפעת‪ .‬רוב היבול נמסק בעודו ירוק לשם כיבוש זיתים‬ ‫לכל השנה וחלק ממנו נאסף מאוחר יותר‪ ,‬כשרוב הזיתים כבר הבשילו והשחירו ורובם נשרו‪,‬‬ ‫להפקת שמן‪ .‬איסוף הזיתים כרוך בעמל רב‪ ,‬אבל זה כנראה כדאי‪.‬‬ ‫בהעדר ביקוש שלנו ליבול עצי הזית‪ ,‬טוב שיש מי שנהנה מהשפע הזה ושאין הוא הולך לאיבוד‪.‬‬ ‫ברם‪ ,‬אולי בכל זאת יש סיכוי לרעיון שמערכת החינוך ונוער יפעת יראו במסיק הזיתים אתגר‬ ‫חינוכי בעל ערך ויתגייסו לעניין‪ ...‬הלוואי‪.‬‬ ‫חג אורים שמח!‬ ‫נשים ערביות מלקטות זיתים‬ ‫ביפעת‪ :‬תחילה לשולי השמלה‪,‬‬ ‫אחר כך לדליים ומהם לשקים‪,‬‬ ‫שיועמסו על הרכב המשפחתי‬ ‫בסוף היום‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫מה קורה‬ ‫מערכת הגיל הרך מתנהלת מאז תחילת שנת תשע"ה בשגרת פעילות ערה ומבורכת‪ .‬הבית היחיד‬ ‫שבו יש עדיין שינויים של קליטת ילדים הוא בית "ניצנים"‪ ,‬בית התינוקות‪ .‬כרגע ישנם בבית‬ ‫שישה תינוקות‪ .‬בחודשים הבאים ייקלטו בהדרגה ששת התינוקות הנוספים‪ .‬לשמחתנו‪ ,‬מספר‬ ‫הילדים שלנו גדול וגדל‪ .‬גודל השנתונים מחייב היערכות מתאימה בשנת הלימודים הבאה‪ .‬בימים‬ ‫אלה התחלנו בחשיבה ודיון על כך במסגרות שונות‪.‬‬ ‫הפעילות בתקופה זו מתרכזת כמובן בחג החנוכה‪ .‬חנוכיות ונרות‪ ,‬כדים‪ ,‬שמן זית וסביבונים מכל‬ ‫הסוגים והמינים ושירי חנוכה עליזים ממלאים את הבתים שמחה ואור‪ .‬בגנים הבוגרים הילדים‬ ‫יודעים לספר גם מדוע חוגגים את חג החנוכה ומי היו המכבים‪ .‬מסיבות חנוכה עם ההורים‬ ‫התקיימו השבוע בחלק מן הגנים‪ ,‬ובאחרים ייערכו בשבוע הבא‪.‬‬ ‫השתלמויות ופיתוח מקצועי‬ ‫היסוד למערכת חינוך איכותית הוא המשאב האנושי‪ .‬אנחנו שואפים לצוותים מקצועיים‪ ,‬שבהם‬ ‫כל אחד אוהב את עבודתו ומוצא בה סיפוק ועניין‪ .‬להשתלמויות העשרה אישיות ומשותפות חלק‬ ‫חשוב בהשגת יעד זה‪ .‬כדי להיות מקצועי בתחום החינוך – למעשה‪ ,‬בכל תחום – צריך כל הזמן‬ ‫ללמוד‪ ,‬משום שהמציאות משתנה ועימה משתנים גישות ודגשים‪.‬‬ ‫בהשתלמויות של המועצה בתחומים ובנושאים שונים משולבות אחת או שתיים מכל צוות – כך‬ ‫שמצד אחד הפעלת הגנים בשוטף אינה נפגעת ומצד שני‪ ,‬כל אחת זוכה להשתלם במהלך עבודתה‪.‬‬ ‫ההשתלמויות מרחיבות ידע והבנה‪ ,‬אך הן לא רק ברמת התיאוריה‪ :‬למשתתפות יש אפשרות‬ ‫להעלות נושאים המעסיקים אותן בפועל בעבודתן‪ .‬סיעור המוחות המשותף‪ ,‬בהנחיה מקצועית‪,‬‬ ‫מעלה לא פעם רעיונות טובים ומעניינים לשיפור היומיום בעבודה‪.‬‬ ‫אנחנו עורכים גם השתלמויות המיועדות לצוות הגיל הרך כולו‪ ,‬בהנחיית יעֵ לה מילר – המדריכה‬ ‫הפדגוגית של מערכת הגיל הרך שלנו‪ .‬בשנה שעברה הקדשנו סדרת מפגשים לספרות ילדים‪ ,‬אחד‬ ‫המפגשים הראשונים הוקדש לחשיבות האיורים והמרכיבים החזותיים הנוספים )גודל וצורה של‬ ‫הספר‪ ,‬עיצוב הכריכה‪ ,‬טכניקות שונות של איור( עבור הילד‪ .‬פתחנו את שנת תשע"ה במפגש שבו‬ ‫חזרנו אל ההיבט החזותי‪ .‬נפגשנו עם מאיירת ספרי הילדים יונת קציר‪ ,‬שמענו ממנה איך נולדים‬ ‫ומתעצבים הרעיונות לאיורים‪ ,‬פערים וגשרים בין הסופר למאייר והשפעת האיורים על הבנת‬ ‫הסיפור וההנאה ממנו‪.‬‬ ‫את המשך מפגשי שנת תשע"ה‪ ,‬הפעם ברמה של צוותים ולא של המערכת כולה‪ ,‬נקדיש לנושא‬ ‫התיווך‪ .‬לדוגמא‪ :‬ילדים רבים על משחק – האם להתערב‪ ,‬מתי להתערב‪ ,‬באיזה מינון‪ ,‬מי פותר‬ ‫לבסוף את הסכסוך ואיך? הנושא יובא בהרחבה בעלון הבא‪.‬‬ ‫קשר עם התנועה הקיבוצית‬ ‫אנחנו משתתפים גם במפגשים של מחלקת החינוך של התנועה הקיבוצית ועוקבים אחרי המהלך‬ ‫התנועתי להביא להכרה בחינוך הקיבוצי כזרם חינוכי ייחודי‪ .‬חשוב לנו להמשיך לשמר את מסורת‬ ‫מערכת החינוך שלנו‪ :‬מעורבות עמוקה בקהילה והדגשת מימד השייכות‪ ,‬מרחב פתוח המשתלב‬ ‫ביישוב‪ ,‬קירבה לטבע ומעקב מתמיד אחרי השינויים בחילופי העונות ועוד‪.‬‬ ‫חג אורים שמח לכל הילדים ולכל בית יפעת!‬ ‫הילה שילה – מנהלת הגיל הרך‬ ‫‪10‬‬ ‫מלבֵּ ב‬ ‫בגן אתרוג לא ויתרו על פעילות חנוכה משותפת עם הסבים‪ .‬כל ילד‬ ‫הביא מהבית מגררת )פומפייה(‪ .‬את סבתא וסבא לא היה צריך לגרור‬ ‫– הם באו בשמחה! ביחד גררו תפוחי אדמה לקערה‪ ,‬הוסיפו קמח‬ ‫וביצים‪ ,‬המליחו וערבבו‪ .‬בזמן שהמטפלות טיגנו את הלביבות‪ ,‬הראו‬ ‫הילדים לסבים את הגן‪ ,‬שיחקו איתם בפאזלים ובקוביות ואפילו‬ ‫בבובות‪ .‬אחר כך שרו יחד שירי חנוכה ואכלו לביבות טעימות‪.‬‬ ‫"היה ערב מקסים"‪ ,‬העידו הסבים בפנים נוהרים‪" ,‬חג מלא א ֹו ָרה!"‬ ‫מזל טוב‬ ‫לנורית אררט‬ ‫להולדת הנכד אוּרי‬ ‫בן לדור ורחלי‬ ‫ברכות לכל המשפחה!‬ ‫מזל טוב‬ ‫לשלמה שילה‬ ‫להולדת הנין לירון‬ ‫נכד לנעם ולאה‪.‬‬ ‫ברכות לכל המשפחה!‬ ‫מזל טוב‬ ‫למירי וקרלוס רגב‬ ‫להולדת הנכד נהוראי‬ ‫בן לאייל ועינת‪.‬‬ ‫ברכות לכל המשפחה!‬ ‫נניח שיכולתם לבחור באות שיראה הסביבון‬ ‫כאשר ייעצר וייפול‪ .‬באיזו אות הייתם בוחרים?‬ ‫אמנון גלעד‪ :‬נס!‬ ‫התייאשתי מהדרכים הלוגיות והרציונליות‪ ,‬שעד היום הלכתי בהן‪ .‬צריך לנסות את הנס‪.‬‬ ‫דליה קוצר‪ :‬היה‪.‬‬ ‫אני מתגעגעת למה שהיה ואבד‪ .‬חסרים לי מאוד השמחה שהיתה‪ ,‬הביטחון‪ ,‬הרגשת החופש‬ ‫ותחושת השייכות‪.‬‬ ‫חנה זוהר‪ :‬פה‪.‬‬ ‫פה החיים שלנו‪ .‬פה המציאות‪ .‬כאן בידינו להחליט איך ייראו חיינו‪ ,‬לבחור בין טוב לרע‪ .‬פה‬ ‫אנחנו מגדלים את ילדינו ונכדינו ומשפיעים גם על עיצוב עולמם‪.‬‬ ‫נורית קולניק‪ :‬נס‬ ‫נס תמיד מתקבל אצלי בברכה‪ .‬גדול או קטן זה עניין של נקודת מבט – לא נלך לרב על הגודל‪.‬‬ ‫הוא קורה עכשיו ופה‪ ,‬אחרת איך נדע‪ ,‬ומה זה מעניין? ומה שהיה – היה‪...‬‬ ‫נו‪ ,‬עם תשובה כל‪-‬כך מורכבת‪ ,‬אפשר להתחיל לסובב סביבונים ולקוות לטוב‪.‬‬ ‫מ‪.‬א‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫בעלון הקודם קראנו על אבנר גלילי‪ ,‬מאבד כרוני‪.‬‬ ‫את תכונת המפוזרוּת ירש אבנר מאביו – אריה גלילי‪ ,‬ממייסדי קבוצת השרון‪.‬‬ ‫לכבוד החג‪ ,‬הנה אחד הסיפורים על פיזור הנפש של אריה – אחד מני רבים ששמרו ותיקי השרון‬ ‫באוצר הזכרונות‪.‬‬ ‫מדי בוקר היה אריה משכים לעבודתו בפלחה‪ ,‬נועל נעלי עבודה גבוהות כנגד האבק בקיץ והבוץ‬ ‫לרוּ ֹות את צמאונו‪ .‬בשובו לעת ערב הביתה‪ ,‬היה אריה חולץ‬ ‫בחורף‪ ,‬ולוקח עימו כד חרס מלא מים ַ‬ ‫את נעליו בפתח החדר ומניח אותן בזהירות בחוץ‪ ,‬ליד הדלת‪ .‬אז היה נכנס פנימה ובתנועה חדה‬ ‫זורק את הג'ארה הריקה מתחת למיטה‪ .‬רק כששמע את קול הנפץ‪ ,‬הבין אריה שבעצם בלבל שוב‬ ‫בין שתי פעולות‪...‬‬ ‫האגדה מספרת‪ ,‬שלאחר אובדן של שבע ג'ארות חרס‪ ,‬החליטו בענף לקנות עבור אריה כד מתכת‪,‬‬ ‫שאז היה עדיין יקר המציאות‪.‬‬ ‫עמי השרוני‬ ‫בעקבות הראיון עם בני אדר בעלון הקודם )"אח‪ ,‬איזו מקהלה!"(‪ ,‬מספר‬ ‫יאיר פסחי‪:‬‬ ‫בני היה היחיד מיפעת ששר במקהלת האיחוד שנים רבות‪ ,‬אלא אם כן‬ ‫מחשיבים גם את רחלי בר‪-‬דוד )הלפרין(‪ ,‬שהיא אומנם בת יפעת אבל‬ ‫עברה לכפר מסריק‪ .‬גם אני רציתי לשיר במקהלת האיחוד‪ .‬חברים עודדו‬ ‫אותי ונסעתי לאחד מכנסי המקהלה להיבחן‪.‬‬ ‫אבנר איתי‪ ,‬המנצח הצעיר שבחן אותי‪ ,‬פנה אלי באדיבות‪:‬‬ ‫"שלום יאיר‪ .‬שיר לנו משהו"‪.‬‬ ‫שרתי ברגש רב שיר חסידי‪ ,‬כבר אינני זוכר איזה – אולי "כשייבנה בית‬ ‫המקדש" או "וטָ הֵ ר ליבנו" – משהו כזה‪.‬‬ ‫אבנר אמר לי בנועם‪" :‬אתה שר יפה מאוד‪ ,‬אבל השירה שלך חַ זָּ ִנית מדי‪,‬‬ ‫לא מתאימה למקהלה"‪.‬‬ ‫כך נגמרה הקריירה שלי במקהלת האיחוד עוד בטרם החלה‪.‬‬ ‫נשארתי במקהלת יפעת‪ ,‬גם בניצוחו של בני – למקהלת יפעת הגוון החַ זָּ ִני‬ ‫שלי כנראה לא הפריע‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫סתיו‪-‬חורף‪-‬אביב‪...‬‬ ‫לפי ההגדרות האסטרונומיות‪ ,‬עונת השנה‬ ‫כעת – עד היום הקצר בשנה‪ 21 ,‬בדצמבר –‬ ‫היא עדיין סתיו‪ .‬לפי ההרגשה ולפי כמות‬ ‫הגשמים שירדה עד כה – כשליש מהממוצע‬ ‫הרב‪-‬שנתי‪ ,‬אנחנו בעיצומו של חורף‪ .‬לפי‬ ‫הפריחה בחצר יפעת – האביב כבר כאן‪.‬‬ ‫הדשא שלפני המרפאה מלא כלניות‬ ‫צבעוניות‪ ,‬בעיקר לבנות – לפני עשרות שנים‬ ‫פיזר שם אברהם עדיני ז"ל זרעי כלניות‬ ‫צבעוניות שאסף ליד המסילה של רכבת‬ ‫העמק‪ .‬הזמן היטיב בעיקר עם הלבנות‪ ,‬אבל‬ ‫גם סגולות‪ ,‬ורודות ואדומות פורחות בדשא‪.‬‬ ‫כדי להוסיף מבוכה‪ ,‬החלו גם עצי כליל‬ ‫החורש להיצבע ורוד‪ .‬סתיו? חורף? אביב?‬ ‫פריחה בגן הנוי של יפעת‪15.12.2014 ,‬‬ ‫לא ייאמֵ ן‬ ‫מדי שנה מתארגנים צוותי הגנים בסוף אוגוסט לקליטת ילדי הגן החדשים‪ .‬בין היתר‪ ,‬צריך לדאוג‬ ‫לכל ילד למתלֶה עם שמו לתיק ולמעיל‪ ,‬ולתאים אישיים לנעליים וחפצים אחרים‪ .‬כך היה גם‬ ‫השנה‪ .‬הילדים נכנסו לגנים החדשים והם והוריהם למדו חיש מהר איפה לתלות ולהניח כל דבר‪.‬‬ ‫כשלושה חודשים עברו עד שבאחד הימים הבחין‬ ‫קורן תרשיש שליד המתלֶה של בנו החמוד אוריין‬ ‫בגן אתרוג רשום שֵׁ ם ישן‪ ,‬של ילד שהיה בגן לפני‬ ‫המון שנים‪ .‬קורן לא האמין למראה עיניו‪ ,‬אבל‬ ‫שמות ישנים נוספים של בני גילו על לוח הקולבים‬ ‫)עידן‪ ,‬שאול‪ ,‬עופר‪ ,(...‬רשומים באותו מרקר בלתי‪-‬‬ ‫מחיק‪ ,‬הבהירו שהוא לא טועה‪ :‬אוריין "ירש" את‬ ‫הקולב שעליו תלו הוריו – נגה ומשה – את המעיל‬ ‫שלו‪-‬עצמו! קולב "מדור לדור"!‪...‬‬ ‫ברוכים הבאים לבית ערבה‬ ‫בית ערבה מתהדר בשלט חדש על השביל המוליך לרחבת הבית‬ ‫הפתוחה‪ .‬בעצם‪ ,‬לא מדובר בשלט‪ ,‬כי אם ביצירת אמנות קטנה‪,‬‬ ‫המעניקה לכניסה לבית ערבה לוויית קסם וחן‪ .‬יצירת הפסיפס‬ ‫המקסימה‪ ,‬שמזכירה אגדת ילדים מצויירת‪ ,‬היא מעשה ידיה של‬ ‫חינה גולדהור‪ ,‬המפתיעה אותנו כל כמה חודשים בעוד מתנה ליפעת –‬ ‫הכול כדי שיפעת תהיה יותר יפה ויותר שמחה‪ .‬הכיתוב "בית ערבה"‬ ‫נעשה לפי הלוגו שעיצבה בשעתו נעמי לוי‪ .‬סביבו – פרחים וציפור‬ ‫צבעונית מזמרת‪ .‬מן הצד תלוי פעמון עליז – המהדהד בזיכרון אל‬ ‫הפעמון הגדול‪ ,‬שהיה תלוי ממש ממול‪ ,‬ליד חדר האוכל‪ ,‬ובאמצעותו‬ ‫הזעיקו את החברים בשעת חירום‪ .‬העמוד והגגון הנחמד נעשו בידי‬ ‫אבנר דרור‪.‬‬ ‫תודה והוקרה!‬ ‫‪13‬‬ ‫לילה בכיכר‬ ‫לעיתים קרובות ניכרים בכיכר האדומה ובמבואה לחדר האוכל מדרום סימני הלילה שעבר‪ :‬בדלי‬ ‫סיגריות בכל מקום‪ ,‬פחיות שתייה ריקות‪ ,‬בקבוקים ושברי זכוכית‪ ,‬עטיפות חטיפים – מראה‬ ‫מכוער ומדכדך‪ .‬נסיונות "לתפוס על חם" את המלכלכים‪ ,‬הגורמים נזק למקום וגם מסַ כְּ נים את‬ ‫הציבור‪ ,‬לא צלחו עד כה‪ .‬התשובה בפי חבורות כאלה ואחרות שנאספות שם לעת ערב או לילה‬ ‫היא זהה‪" :‬אנחנו? מה פתאום? אנחנו סתם מדברים"‪ .‬למי יש עצה ותבונה איך למנוע את‬ ‫התופעה?‬ ‫הכיכר האדומה היא אחד האתרים הכי מרכזיים ביפעת‪ .‬הילדים‬ ‫אוהבים לשחק ולרוץ במקום הזה‪ ,‬רבים עוברים בו מדי יום‬ ‫והציבור כולו מתכנס בו לעת טקסים ומסיבות‪ .‬פעם היתה הכיכר‬ ‫האדומה מטופחת ומושקעת‪ .‬כיום מראה הכיכר וסביבותיה אינו‬ ‫משמח‪ ,‬בלשון המעטה )וראו גם "לילה בכיכר" לעיל(‪.‬‬ ‫למען עצמנו‪ ,‬ובעיקר למען ילדינו‪ ,‬אנחנו רוצים לתת לכיכר פנים‬ ‫חדשות באמצעות שפעת פרחי קרמיקה צבעוניים‪ .‬אנחנו מזמינים‬ ‫ותיקים וצעירים לקחת חלק ביצירה משותפת עשירה וחווייתית‬ ‫בהדרכתנו‪ .‬ביחד נעטר את הכיכר במיגוון פרחים עליזים‪ ,‬שישמחו‬ ‫את הלבבות‪.‬‬ ‫כל מי שמוכן ורוצה להצטרף‪ ,‬מוזמן לפנות אלינו‪.‬‬ ‫חינה גולדהור‪ ,‬רבקה דאובר וססיליה תמיר‪.‬‬ ‫לסתיו אילת‬ ‫ולאלון גובקין‬ ‫ברכות חמות עם גיוסכם לצה"ל‪.‬‬ ‫איחולים לשירות משמעותי ומעניין!‬ ‫הדור הצעיר ובית יפעת‬ ‫‪14‬‬ ‫תעלומת הבן השביעי‬ ‫לאתר האינטרנט של יפעת הועלתה לפני שבועיים‪ ,‬כמדי חודש בחודשו‪" ,‬תמונת החודש"‪.‬‬ ‫בתמונת דצמבר ‪ 2014‬רואים את ילדי כיתה ה' באחת ממסיבות חנוכה של שנת תשמ"ג )‪(1982‬‬ ‫בהצגה קורעת הלב על חנה ושבעת בניה‪ .‬בתפקיד האֵ ם המיוסרת בשחורים – ענבר דקל‪.‬‬ ‫במחזור "רותם" היו שישה בנים‪ .‬ארבעה מהם נראים היטב‪ :‬איתן ביטון‪ ,‬יוספי שמואל‪ ,‬ניר יוגב‬ ‫ונח עזרוני – כולם מחייכים משום‪-‬מה מאוזן לאוזן‪ .‬מהשניים האחרים – נדב מנוס ואחיקם‬ ‫אהרוני – רואים רק את הנעליים ושולי המכנסיים‪ .‬אבל בסיפור הטרגי ובצילום יש שבעה בנים –‬ ‫השביעי מופיע מצד שמאל‪ .‬מיהו הבן השביעי?‬ ‫לאתגר של פענוח שאלה זו התגייסו כל בני המחזור‪ ,‬ואיתם עוזרים ממחזורים נוספים‪.‬‬ ‫שמות עלו ונפסלו בזה אחר זה‪ :‬שמות בנים מהמחזור שמעל או מתחת‪ ,‬שמות בנות הכיתה‬ ‫בתספורת קצרה‪" ,‬שחקן חיזוק" חיצוני שהביאה איתה מרים‪ ,‬המורה לריתמיקה‪ ,‬שהכינה עם‬ ‫הילדים את הדרמה‪ ,‬ועוד רעיונות משונים‪ .‬אחת האפשרויות שעלתה‪ :‬ילד חוץ‪ ,‬שהיה בכיתה שנה‬ ‫אחת בלבד – היא אולי השנה הנ"ל‪.‬‬ ‫האם זה הוא? ואיך בכלל קראו לו?‬ ‫חיפוש ברשימות התלמידים שנמסרו שנה אחר שנה לארכיון על ידי מרדכי לוין‪ ,‬העלה שאכן היה‬ ‫ילד חוץ בכיתה ה' של שנה"ל תשמ"ג ושמו‪ :‬חורש לריה‪.‬‬ ‫חורש אוּתר חיש ברשתות החברתיות‪ ,‬והצהיר מייד‪ :‬זה אני !‬ ‫הנה כך‪ ,‬בכוחות משותפים‪ ,‬בעזרת משאבי העבר וההווה גם יחד‪ ,‬נפתרה תעלומת הבן השביעי‪,‬‬ ‫צעיר בניה של חנה‪ ,‬שסירב כמו אחיו לפניו להשתחוות לצלם היווני ומת מות גיבורים על קידוש‬ ‫השם‪.‬‬ ‫אולי זה הזמן לשאול כמה זמן היה נשאר בתפקידו מחנך‪ ,‬מורה או מדריך שהיה מעלה עם‬ ‫הילדים של היום את סיפור חנה ושבעת בניה בחנוכה‪...‬‬ ‫מ‪.‬א‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫במוצאי שבת‪20.12.2014 ,‬‬ ‫נתכנס בחדר האוכל בשעה ‪18:00‬‬ ‫להדלקת נר חמישי של חנוכה בצוותא‬ ‫וארוחת מרק משותפת לחימום הלבבות‪.‬‬ ‫כל משפחה תביא סיר מרק טעים‬ ‫ומהביל‪ ,‬וגם מצקת למזיגה‪.‬‬ ‫נאכל ביחד מן הסירים ונחלוק טעמים‪,‬‬ ‫צחוק ומתכונים סביב השולחן‪.‬‬ ‫לקינוח יוגשו סופגניות מתוקות‪.‬‬ ‫כולם מוזמנים‪.‬‬ ‫חג אורים שמח!‬ ‫‪16‬‬