‫ראיון עם הרב ירוחם כהנר שליט"א‬ ‫מייסד מכון "אלף בינה"‬ ‫מאת ב‪ .‬סופר‬ ‫שלום לכבוד הרב‬ ‫שלום וברכה לכל עמלי עולם התורה‬ ‫ספר לי איך הכל התחיל?‬ ‫מאז בחרותי תמיד עניין אותי האם אפשר להיות "גאון"‪ ,‬האם באותה מידה‬ ‫שאפשר לשפר את המידות לטובה ואת ההרגלים למועילים‪ ,‬האם את‬ ‫השכל ניתן ג"כ לשפר באותה מידה‪ ,‬במילים אחרות גאונות זה דבר מולד‬ ‫או נרכש?‬ ‫אחרי מחקר ממושך ומעמיק שנמשך ‪ 16‬שנה בנושא זה נולד מכון "אלף‬ ‫בינה" שבו אנו מסבירים איך משתמשים בשכל ומנצלים את כוחותיו‪.‬‬ ‫מה עם תפילה וסייעתא דשמיא?‬ ‫השכל שקיבלתי הוא הסייעתא דשמייא הראשונה שהקב"ה העניק לנו‪,‬‬ ‫להצלחה בלימוד‪ ,‬רק שנדע לנצל אותו‪.‬‬ ‫רגע ומה עם הישיבות? האם זה לא תחליף לצורת הלימוד הישיבתית‪.‬‬ ‫אנחנו לא תחליף לישיבות הקדושות‪ .‬תפקיד הישיבות הם הדרכה לדעת‬ ‫ללמוד‪ ,‬איך לנתח סוגיא בגמרא ראשונים ואחרונים‪ ,‬שאילולי הדרכה‬ ‫בישיבות אין אפשרות לדעת ללמוד לבד‪.‬‬ ‫הנושא שאנו מדברים עליו הם הדרכים הטכניות שאנו מפעילים בראש כדי‬ ‫ללמוד‪ .‬כמו יכולות קריאה‪ ,‬הבנה‪ ,‬ריכוז‪ ,‬זיכרון‪ ,‬וכו' שאין זה משנה מהו סוג‬ ‫הלימוד‪ ,‬צורת הלימוד‪ ,‬ודרך הלימוד‪ ,‬בישיבה שבה אתה לומד או למדת‪.‬‬ ‫השאלה המתבקשת‪ ,‬מה היה רע עד היום?‬ ‫זה לא סוד שלימוד התורה דורש כוחות נפש כבירים לשעות רבות‪ .‬וכוחות‬ ‫הנפש שלנו ירדו עם ירידת הדורות‪ .‬מי שישקיע בכל צורה שהיא מה שצריך‪,‬‬ ‫וודאי יצליח וגדולי ישראל יוכיחו‪ .‬אבל ההכרח לא יגונה בדור חלש כשלנו‬ ‫לקבל עזרה‪ .‬משל למה הדבר דומה מי שלא עבר קורס שחיה אמנם אם ירצה‬ ‫מאוד ויניע את ידיו ורגליו לכל הכיוונים בהרבה מאמץ יגיע אף הוא אל החוף‪.‬‬ ‫אבל מי שעבר קורס שחיה מקצועי יודע איך להניע את ידיו ואת רגליו בצורה‬ ‫מדויקת וממוקדת שכל פעולה תקדם אותו‪ .‬וכך בפחות מאמץ יגיע מהר‬ ‫יותר למקום שרוצה להגיע‪ .‬כך בלימוד אפשר ללמוד את הפעולות שצריך‬ ‫לעשות בראש להגיע לתוצאות‪.‬‬ ‫ומה עם ה"יגעת ומצאת" שהתורה היא בעצם מציאה של סייעתא‬ ‫דשמיא?‬ ‫ודאי שאנו זקוקים לעמל אבל נעמול במקום הנכון‪ .‬ברור שאם בשער הבטחון‬ ‫של "חובת הלבבות" כתוב שאדם צריך לעשות השתדלות‬ ‫בפרנסה‪ ,‬אין הכוונה לשבת במרפסת ולחקות שינחת שליו‬ ‫בתוך הצלחת שאתה מחזיק ביד‪ .‬אלא הכוונה לפעולות‬ ‫שמביאים פרנסה‪ ,‬כך ב"יגעת" הכוונה פעולות של השתדלות‬ ‫להביא לתוצאה של הבנה וכדו'‪ .‬ול"ויגעת" יש ג"כ מהלך ודרך‬ ‫איך לחשוב ולהגיע לתוצאה של הבנה‪) .‬רק מקוצר המשיג והמושג לא תמיד‬ ‫אפשר‪ ,‬אפי' אחרי השתדלות מרובה ואז נשארים בצ"ע ולזה מגיע הסייעתא‬ ‫דשמיא להבין ולהשכיל(‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬מה המקורות שמהם אתה שואב את שיטות הלימוד?‬ ‫תשובה‪ :‬הדרכה איך לומדים נמצאת כבר בחז"ל‪ ,‬אך כיון שהדברים לא‬ ‫נמצאים במקום אחד אלא מפוזרים ומפורדים בין הספרים‪ ,‬צריך לחברם‬ ‫לשיטה אחת אחידה‪.‬‬ ‫במשך כל הדורות מתקופת הראשונים והלאה נכתבו הדרכות איך ללמוד‪ .‬אם‬ ‫כספר שלם שכולו מיועד להדרכה‪ ,‬אם כמאמר ואם כעצה או ניסיונו האישי‬ ‫תוך כדי לימוד‪ .‬ספרים אלו ‪-‬מי שלא מתמצא בנושא זה לא מכיר אותם‬ ‫כלל‪ .‬אצלנו מכירים את אגרות מרן הרב שך זצ"ל‪ ,‬מרן הסטייפלער זצ"ל ואם‬ ‫רוצים להסתכל ב"ספרי קדמונים" קוראים את אגרות החזו"א‪ ,‬אבל האמת‬ ‫היא שספרי ההדרכה נכתבו במשך כל הדורות‪.‬‬ ‫מי שהרבה לעסוק בנושאים אלו‪ ,‬היותר מפורסמים‪ ,‬המהר"ל‪ ,‬הרמח"ל‪ ,‬ר‬ ‫יצחק קנאפנטון‪ ,‬בעל ה"תפארת ישראל"‪ ,‬המלבי"ם וכו' וכו' משם ליקטנו‬ ‫את השיטות שנותנות את התוצאות היעילות והמהירות ביותר‪.‬‬ ‫בנוסף לכך מה שידוע היום מצד חכמי המחקר בנושאים אלו בפסיכולוגיה‬ ‫לימודית‪ ,‬נוירולוגיה‪ ,‬מחקרי זיכרון‪ ,‬מחקרי מוח‪ .‬אחרי ידע נרחב הידוע‬ ‫במחקרים אלו‪ ,‬אפשר להבין את דברי חז"ל וספרי גדולי הדורות באופן‬ ‫ברור יותר ובהרחבה רבה‪ .‬אבל עקרונות השיטה מופיעים בספרות התורנית‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫למי מיועד הקורס?‬ ‫לכל מי שחשוב לו ומעניין אותו הנושא הזה איך לומדים‪ .‬את כישורי הלמידה‬ ‫שהראש עושה בזמן שלומדים ואיך להפעיל אותם נכון‪ ,‬הניסיון מראה ש‪-‬‬ ‫‪ 80%‬עד ‪ 90%‬מהלומדים לומדים בצורה לא נכונה או לא יעילה ובהדרכה‬ ‫נכונה אפשר לקבל תוצאות טובות הרבה יותר‪.‬‬ ‫מי ומי ההולכים?‬ ‫המגוון רחב מאוד‪ ,‬מבחורי ישיבות גבוהות‪ ,‬מטובי אברכי הכוללים‪ ,‬מלמדים‬ ‫בחיידר‪ ,‬ראשי כוללים משגיחים‪ ,‬מגידי שיעורים וכו' וכו'‪.‬‬ ‫אלו שזקוקים לעצמם ואלו שזקוקים להכוונת תלמידיהם‪.‬‬ ‫כמה בוגרים כבר עברו דרכיכם?‬ ‫בס"ד ב‪ 4-‬השנים שהמכון קיים הכשרנו כ‪ 1000-‬בוגרים בכל הריכוזים‬ ‫החרדיים‪ .‬ומבחן התוצאה והתגובות של הבוגרים פשוט מדהים‪.‬‬ ‫לסיום‪" ,‬אפשר לקבל כמה "טיפים"?‬ ‫הקורס הוא לא אוסף עצות‪ ,‬אלא לימוד מעמיק ויסודי ביסודות הלימוד‬ ‫שדורש לימוד‪ .‬ידע ואימון לפי ההדרכה שניתנת בשיעורים‪" .‬טיפים" זה לא‬ ‫רציני ושטחי‪.‬‬ ‫שו"ת – "חכם מה הוא אומר"‬ ‫יעוץ‪ :‬הרב ירוחם כהנר יו"ר מכון "אלף בינה"‬ ‫במדור זה נתייחס לשאלות שנשאלו בשיעורים או בהרצאות‪ ,‬ושאלות שהגיעו למערכת העלון‬ ‫שאלה‪ :‬למה צריך להצליח?! איפה זה כתוב בתורה?!‬ ‫העיקר שלומדים ומה זה בעצם משנה אם אני לומד מהר‬ ‫או לאט‪ ,‬אם אני עמל בתורה מה זה משנה כמה זמן זה ייקח‬ ‫עד שאני אבין?‬ ‫תשובה‪ :‬א‪ .‬המשאב החשוב ביותר שיש לנו זה הזמן‪ .‬וגם‬ ‫אם אתה לא חייב‪ ,‬אם אתה חכם למה לא לנצל את הזמן‬ ‫להתקדם יותר ולהבין יותר‪.‬‬ ‫ב‪ .‬למה לוותר על הסיפוק הרב למי שלומד ומספיק ויודע‪.‬‬ ‫חשק ללמוד שווה יותר שעות לימוד‪ .‬היראת שמים שלנו‬ ‫מוגבלת וכמה אפשר למשוך בכח‪ .‬כל אפשרות להנות‬ ‫מהלימוד שווה יותר לימוד בסופו של דבר‪.‬‬ ‫בלימוד – אל תהיה צודק תהיה חכם‪.‬‬ ‫עקרונות השיטה של מכון "אלף בינה"‬ ‫‪ .3‬ריכוז המחשבה‪.‬‬ ‫א – קריאה טכנית מהירה‪ :‬קריאה בשיטה מתקדמת יותר המתאימה‬ ‫לצורת קריאה של אדם בוגר‪ .‬שיטה זו יעילה ומועילה הרבה יותר ממה‬ ‫שלמדנו בחיידר או בבית הספר שמיועדת לתחילת הקריאה‪ .‬קריאה‬ ‫איטית תוקעת את ההבנה כבר בשלב הראשון‪.‬‬ ‫ב – ניתוח חומר לימודי עיוני במהירות ויעילות‪ :‬שיטה מהירה יותר‬ ‫לניתוח טקסט עיוני‪ .‬פיתוח מיוחד להבנת ספרי עיון תורניים‪ .‬ובנוסף‪,‬‬ ‫שיטה מיוחדת לניתוח מהיר ויעיל של סוגיה בגמרא‪] ,‬שזה הטקסט‬ ‫המסובך ביותר בעולם[‪.‬‬ ‫השיטה בנויה על "חשיבה מתוכננת" לדעת איך לחשוב נכון כדי להגיע‬ ‫להבנה‪ .‬בניגוד ל"שיטת הניחוש" שנוהגים בה רוב הלומדים‪ ,‬שלוקחת‬ ‫הרבה זמן של מחשבות סרק של ניחושי טעות‪ .‬בשיטה זאת לומדים‬ ‫לחשוב בשיטה שתקדם אותנו בכל צעד להבנה ישרה ועמוקה‪.‬‬ ‫ג – ריכוז המחשבה‪ :‬אדם מטבעו מתקשה לרכז מחשבה בלי להסיח דעת‬ ‫וכן לרכז את המחשבה למחשבה מעמיקה‪.‬‬ ‫יכולת ריכוז הופכת את הלומד ל"גאון"‪ .‬משום שהיא יוצרת ‪-‬‬ ‫א‪ .‬תפיסה מהירה בהבנת הנקרא הלימודי‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הבנה מעמיקה יותר‪ ,‬כיון שמשתמשים באחוזים רבים‬ ‫יותר של כח המחשבה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬זיכרון טוב יותר‪ ,‬כתוצאה מריכוז‪ ,‬מונח לפניו כל הדף‬ ‫בזיכרון ויכול לקשר את כל חלקי הלימוד אחד לשני‪.‬‬ ‫נלמד שיטות איך אפשר לשפר את יכולת ריכוז המחשבה‪.‬‬ ‫איך להתרכז לזמן ארוך‪ ,‬איך להעמיק את כוח המחשבה‪.‬‬ ‫איך להתרכז שלומדים מספר‪.‬‬ ‫איך להתרכז ששומעים שיעור‪.‬‬ ‫הרמח"ל בהקדמה לספריו "דרך תבונות" ולספר ההגיון" כותב‪ :‬דבר‬ ‫ידוע הוא שתכונות השכל מוטבעות בטבע האדם‪ .‬מחשבת העולם היא‬ ‫שהשכל פועל בעצמו ויוצר מחשבות בטבעו‪ ,‬לפעמים מחודד וחריף יותר‬ ‫ולפעמים פחות‪ ,‬כל איש ואיש לפי כשרונותיו‪ ,‬ואם כן‪ ,‬אם ניתן בכלל‬ ‫לשפר את פעילות השכל – ואפילו מעט‪ ,‬בודאי אין הדבר נצרך אלא לשכל‬ ‫חלש‪ .‬אולם האמת אינה כן‪ ,‬לא בכלליות‪ ,‬בנוגע לתיקון הבריאה כולה‪ ,‬ולא‬ ‫בפרט‪ ,‬בנוגע לשכל האדם‪ .‬אנחנו נעשים ממש שותפים למעשה בראשית‬ ‫בכל מה שבידינו לתקן‪ ,‬לכן עלינו לתקן גם את עצמנו ולהתרומם‪ ,‬ועלינו‬ ‫להביא את הבריאה כולה להיות יותר ויותר שלמה באמצעות עבודתנו‪.‬‬ ‫נמצא לפי זה‪ ,‬גם בפרט של הכלי היקר הזה‪ ,‬כוח שכלנו‪ ,‬כשניגש לעבודה‬ ‫הגדולה של תלמוד תורה‪ ,‬לא די שנשחרר את שכלנו לרוץ ולפעול בטבעו‪,‬‬ ‫להבין עניינים ולסבור סברות‪ ,‬אלא אף נעבוד על תיקון והשלמה של‬ ‫השכל עצמו על ידי הכרת פעולותיו‪ .‬בדרך זה של שיפור פעולת השכל‪,‬‬ ‫נוכל לראות את פרי עמלנו בתורה יותר מפואר ושלם‪ ,‬כיתרון פירותיו של‬ ‫עץ מעובד באדמה פוריה על פירות עצי בר ביער שומם‪.‬‬ ‫וכך כותב המהר"ל בספרו תפארת ישראל )פרק נו( אחרי שקובע שידיעת‬ ‫התורה קשורה ברמה הרוחנית‬ ‫של הלומד וירידת הדורות‬ ‫לא בשליטתנו ואי אפשר‬ ‫להאשימנו על רמתנו הנמוכה‬ ‫בידיעת התורה‪ .‬מיצר המהר"ל‪,‬‬ ‫אבל לפחות היינו מנצלים את‬ ‫שכלנו הדל‪ .‬ללמוד בצורה נכונה‪,‬‬ ‫כדי לתקן את חסרון השכל‪ .‬כמו‬ ‫הזקן שנחלשו רגליו‪ ,‬משתמש‬ ‫במקל למשענת לו‪ .‬כך אנו היינו‬ ‫קורס בסניך אלעד‬ ‫לפחות לומדים בצורה יעילה ומנצלים את כוחותינו השכליים שהם כן ‪ .3‬זיכרון מצוין ומאומן‬ ‫קיימים בנו‪ .‬ומה גם הדרכת חז"ל שהכירו את שכלו של האדם החומרי הלימוד לא נגמר בהבנה‪ ,‬אם לא הפכנו אותו לידיעה שמונחת בזיכרון‪,‬‬ ‫ואיך להפעיל את יכולותיו בצורה מושלמת‪ .‬אף בזה אינם משתמשים שנוכל לשלוף אותה משם מתי שנצטרך‪.‬‬ ‫זיכרון נצרך גם להבנה‪ .‬אם אנחנו יודעים מושגים או ידיעות קודמות‬ ‫לתועלתם‪ .‬לצורך הלימוד אנו זקוקים לכישורי למידה‪.‬‬ ‫אותם פעולות שכליות שעלינו לעשות כדי ללמוד‪ ,‬החל בשלב הקריאה מהירות ההבנה משתפרת‪.‬‬ ‫וודאי עמקות ההבנה תלויה אם אנחנו יורדים לרבדים עמוקים יותר בפעם‬ ‫דרך שלבי ההבנה עד שלב צבירת ידע בזיכרון‪.‬‬ ‫הבאה שנלמד את אותו הנושא‪ ,‬כיון שאנו ממשיכים את תהליך הלמידה‬ ‫בשיעורים אנו מטפלים בכל התחומים שנצרכים ללמידה‪.‬‬ ‫בתחום זה ניכר חוסר ידע בסיסי‪ ,‬בין ‪ 80%‬ל‪ 90%-‬מהלומדים‪ ,‬ישנם הרגלי המונח קודם בזיכרוננו‪.‬‬ ‫הזיכרון נראה שזוהי "מחלת הדור"‪ ,‬הבעיה של כולנו‪.‬‬ ‫למידה לא נכונים או לא יעילים‪.‬‬ ‫הזיכרון הוא אחת מפעולות המוח המורכבות ביותר‪ .‬קשה‬ ‫הרגלי למידה נכונים ויעילים יכולים לשפר את יכולת ההבנה‪ ,‬התפיסה לנחש איך להפעיל אותו בלי ידע קודם‪ .‬הבעיה העיקרית‬ ‫שלנו היא‪ ,‬לא השכחה המצויה אלא שאנו לא יודעים‬ ‫המהירה‪ ,‬הריכוז‪ ,‬הזיכרון‪ ,‬בצורה מדהימה‪.‬‬ ‫איך יוצרים זיכרונות‪ ,‬איך צורבים ידע בזיכרון‪ .‬לא באמת‬ ‫שכחנו אלא לאמיתו של דבר‪ ,‬יותר נכון‪ ,‬מעולם לא זכרנו‪.‬‬ ‫‪ .1‬מוטיבציה לימודית‬ ‫הסיבה הראשונה ליכולת הלימוד והצלחתו אינה כשרונות אלא מוטיבציה‪ ,‬ורק אח"כ‪ ,‬כשתאי הזיכרון מלאים‪ ,‬מגיע השלב השני של‬ ‫הרצון האמיתי להשקיע מאמץ לצורך הלימוד‪ .‬לכן לפני כל לימוד צריך לשמר את הזיכרון לאורך זמן‪.‬‬ ‫נלמד איך פועלת מערכת הזיכרון האנושית‪ .‬איך להפעיל‬ ‫לחזק את המוטיבציה ללמוד‪.‬‬ ‫חיבור בין האדם הלומד ללימוד יוצר מוטיבציה גבוהה‪ .‬אנו יוצרים התאמה אותה למעשה‪ .‬איך יוצרים זיכרונות‪ ,‬איך שומרים אותם‬ ‫בין צורך הלימוד לאישיות האדם והתאמה בין מה שלומד לנפשו של לאורך זמן‪ ,‬איך יוצרים זיכרון פנומנלי ]צילומי[‪ ,‬איך זוכרים‬ ‫שיעור או דרשה‪.‬‬ ‫האדם ]"מה שליבו חפץ"[‪.‬‬ ‫בנוסף נלמד על "עזרי זיכרון" שהשתמשו בהם חז"ל‪.‬‬ ‫שיטות שאנו לומדים מחז"ל לעזור לזיכרון‪.‬‬ ‫‪ .2‬הבנה מהירה ומעמיקה‬ ‫יכולת של קריאה מהירה וניתוח של טקסט תורני יעיל ומהיר יוצרת הבנה איך ליישם אותם בצורת הלימוד שלנו‪ ,‬איך להתחבר לזיכרון‬ ‫ב"חיוג מקוצר"‪ ,‬כדי ליזכור במהירות‪.‬‬ ‫מהירה‪ ,‬ניצול הזמן והספק רב‪.‬‬ ‫איך ליזכור פרטים רבים איך ליזכור את מספר הדף‬ ‫כדי להגיע לכך אנו זקוקים למספר מיומנויות‪:‬‬ ‫בגמרא או בספר‪ ,‬איך ליזכור מה נמצא באיזה סימן‬ ‫‪ .1‬קריאה טכנית מהירה ויעילה‪.‬‬ ‫בשולחן ערוך‪.‬‬ ‫‪ .2‬ניתוח חומר לימודי עיוני במהירות ויעילות‪.‬‬