‫‪103‬‬ ‫‪102‬‬ ‫ביאורים‬ ‫הרכיב העומד במרכז חייו של כל עובד ה' הוא התורה‪.‬‬ ‫התורה מקיפה את כל חייו‪ ,‬הן את העולם המעשי והן את העולם המחשבתי והמידותי‪.‬‬ ‫מבחינת העולם המעשי קיום מצוות התורה מלוות אותו 'מסביב לשעון'‪ ,‬ומדריכות אותו‬ ‫לגבי המעשה האסור והמעשה המותר‪' :‬בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך'‪.‬‬ ‫מצד העולם המחשבתי והמידותי‪ :‬התורה מדריכה את אדם לחשיבה ישרה ונכונה‪ ,‬לדרך‬ ‫ההתעלות במידות טובות וכדומה‪ .‬מרכזיותה של התורה וחשיבותה מביאים את חז"ל לעסוק‬ ‫בהסברים על אמיתות התורה‪ ,‬על היותה תורה אלוהית ועל היותה מהותית לחיינו ועוד‪.‬‬ ‫רבי יוסף אלבו מייחס חשיבות עליונה לעניין זה‪ ,‬ומסביר כאן מדוע מסירת התורה לעם‬ ‫ישראל הוא עניין שאמיתותו מוכחת היטב‪.‬‬ ‫ישנן שתי בחינות שדרכן ניתן להוכיח את אמיתות התורה‪ .‬האחת מצד התורה עצמה‪ ,‬תכניה‬ ‫ועיקריה‪ ,‬כאשר הם נבחנים מול עיקרי האמונה וענפיהם על פי מה שלמדנו לעיל‪ .‬השנייה‬ ‫שבה הוא עוסק כאן‪ ,‬היא מצד השליח שמסר את התורה‪ ,‬הוא מלמד אותנו שכדי לאמת‬ ‫באופן מוחלט את הנבואה‪ ,‬לא די בהוכחה על המופתים שעשה הנביא‪ ,‬אלא יש לאמת את‬ ‫ראייה של הנבואה או של התגשמותה באופן מעשי‪.‬‬ ‫הנבואות עצמן על ידי ִ‬ ‫להבנת העניין הוא פותח במשל שמלמד אותנו פרק באופן בו ניתן לְ ַאמת דבר שאנו רוצים‬ ‫ראייה‬ ‫ראיות‪ .‬הסוג הראשון הוא ָ‬ ‫לבדוק את אמיתותו‪ .‬לשם כך הוא מחלק בין שני סוגים של ָ‬ ‫ראייה‬ ‫על עצם הדבר‪ ,‬מתוך מבט לעומק על הדבר עצמו או על פעולותיו‪ .‬הסוג השני הוא ָ‬ ‫על האדם שעושה את אותו דבר‪ ,‬על גדלותו ויכולותיו‪ .‬הסוג הראשון של הראיות‪ ,‬הוא הסוג‬ ‫המהותי והמוכח ביותר‪ .‬בסוג זה העיסוק הוא בבדיקת הדבר עצמו‪ ,‬ונעשה מתוך שאנו‬ ‫רואים את הדברים בעינינו את יכולותיו ופעולתו‪ .‬לעומת זאת הסוג השני של הראיות‪ ,‬יכול‬ ‫אולי לספק לנו מבט על היכולות והגדלות של מי שיצר את הדבר‪ ,‬אך לא מהווה עדות גמורה‬ ‫על הדבר עצמו‪.‬‬ ‫על פי זה יסביר רבי יוסף אלבו בהמשך הדברים‪ ,‬כיצד ניתנה התורה באופן שיהיו לעם‬ ‫ראיות על אמיתותה של התורה ועל היותה תורה אלוהית‪.‬‬ ‫ישראל ָ‬ ‫הרחבות‬ ‫•שיטת הכוזרי בביסוס האמונה‬ ‫‪ -‬ספר העיקרים א‬ ‫לעילוי נשמת מרן הרב אברהם יצחק הכהן בן הרב שלמה זלמן קוק זצ"ל‬ ‫להצלחת נתנאל ברוך בן שרה הי"ו‬ ‫"אל ִֹה ּיוֹ ת"‪,‬‬ ‫וְ ָראוּי ׁ ֶש ִּנ ׁ ְש ַאל וְ נ ַ‬ ‫ֹאמר‪ַ :‬א ַחר ׁ ֶש ֲאנַ ְחנ ּו נִ ְמ ָצא ָדתוֹ ת ַה ְר ֵ ּבה נִ ְק ָראוֹ ת ֱ‬ ‫וְ ַה ַּק ָ ּבלָ ה נִ ְמ ׁ ֶשכֶ ת ְ ּבכָ ל ַא ַחת ֵמ ֶהן לְ ַב ֲעלֵ י ַהדָּ ת ַה ִהיא — ַ ּב ּ ֶמה יִ ָ ּו ַדע‪ֵ ,‬אפוֹ א‪ַ ,‬ה ֶה ְבדֵּ ל‬ ‫ֵ ּבין ַהדָּ ת ָה ֱאל ִֹהית ָה ֲא ִמ ִּתית ו ֵּבין ַהדָּ ת ַה ְמזֻ ֶ ּי ֶפת ַה ּטוֹ ֶענֶ ת ׁ ֶש ִהיא ֱאל ִֹהית‪ִ ,‬מ ְתדַּ ּ ָמה ֶאל‬ ‫ָה ֱאל ִֹהית וְ ֵאינֶ ָּנה ֱאל ִֹהית?‬ ‫ד‪-‬הדָּ ת ְ ּב ַע ְצ ָמ ּה‬ ‫וְ א ַֹמר‪ִּ :‬כי ִה ְת ַא ּ ֵמת ֱהיוֹ ת ַה ּתוֹ ָרה ֱאל ִֹהית‪ ,‬הוּא ִמ ׁ ּ ְשנֵ י ְצ ָד ִדים‪ִ :‬מ ַ ּצ ַ‬ ‫ה‪-‬ע ָּק ִרים‬ ‫ד‪-‬ה ׁ ּ ָשלִ ַיח•‪ .‬אוּלָ ם ֲא ׁ ֶשר ִמ ַ ּצ ַ‬ ‫ו ִּמ ַ ּצ ַ‬ ‫ד‪-‬הדָּ ת ְ ּב ַע ְצ ָמ ּה — ִה ֵּנה הוּא ׁ ֶש ִ ּי ָ ּב ֲחנ ּו ַה ׁ ּ ְשל ׁ ָֹש ִ‬ ‫ל‪-‬הדֶּ ֶר ְך ׁ ֶש ָּכ ַת ְבנ ּו לְ ָמ ְעלָ ה [פט"ו]‪ .‬וְ ִאם ֵאינָ ּה‬ ‫ׁ ֶש ָּכ ַת ְבנ ּו ִעם ַה ׁ ּ ָש ָר ׁ ִשים ַה ּ ִמ ְס ָּת ֲע ִפים ֵמ ֶהם ַע ַ‬ ‫ּם‪-‬ש ֶֹר ׁש ִמן ָה ׁ ּ ָש ָר ׁ ִשים ַה ּיוֹ ְצ ִאים ֵמ ֶהם אוֹ‬ ‫ּם‪-‬ע ָּקר ֵמ ָה ִע ָּק ִרים וְ ל ֹא ַעל ׁשו ׁ‬ ‫חוֹ לֶ ֶקת ַעל ׁשו ִ‬ ‫ַה ִּנ ְתלִ ים ָ ּב ֶהם — ִה ֵּנה ִהיא ֱאל ִֹהית; וְ ִאם ל ֹא — ִה ֵּנה ִהיא ְמזֻ ֶ ּי ֶפת ו ִּמ ְתדַּ ּ ָמה ֵבאל ִֹהית‪ .‬וְ אוּלָ ם‬ ‫ד‪-‬ה ׁ ּ ָשלִ ַיח — ִה ֵּנה הוּא ְ ּב ׁ ֶש ִ ּי ְת ַא ּ ֵמת ַה ָ ּג ַעת ַה ְּנבו ָּאה ֶאל ַה ָּנ ִביא וִ ְהיוֹ תוֹ ׁ ָשלִ ַיח לְ ִה ָּנ ֵתן‬ ‫ֲא ׁ ֶשר ִמ ַ ּצ ַ‬ ‫ל‪-‬שנֵ י ָפנִ ים‪ִ :‬אם ִא ּמוּת ַע ְצ ִמי וְ ִאם ִא ּמוּת‬ ‫דָּ ת ַעל‪-‬יָ ָדיו‪ִ ,‬א ּמוּת ַע ְצ ִמי‪ .‬וְ זֶ ה‪ִּ ,‬כי ִא ּמוּת ַהדָּ ָבר‪ַ ,‬ע ׁ ְ‬ ‫ד‪-‬סגֻ לּ וֹ ָתיו‬ ‫ִ ּבלְ ִּת ַ‬ ‫ד‪-‬סבּ וֹ ָתיו וְ ִאם ִמ ַ ּצ ְ‬ ‫י‪-‬ע ְצ ִמי‪ .‬וְ ָה ִא ּמוּת ָה ַע ְצ ִמי הוּא ׁ ֶש ִ ּי ְת ַא ּ ֵמת ַהדָּ ָבר‪ִ ,‬אם ִמ ַ ּצ ִ‬ ‫ד‪-‬סבּ וֹ ָתיו וְ ל ֹא‬ ‫ָה ַע ְצ ִמ ּיוֹ ת; וְ ָה ִא ּמוּת ַה ִ ּבלְ ִּת ַ‬ ‫י‪-‬ע ְצ ִמי הוּא ׁ ֶש ִ ּי ְת ַא ּ ֵמת ַהדָּ ָבר ִא ּמוּת ִמ ְק ִרי‪ ,‬ל ֹא ִמ ַ ּצ ִ‬ ‫ד‪-‬סגֻ לּ וֹ ָתיו ָה ַע ְצ ִמ ּיוֹ ת‪.‬‬ ‫ִמ ַ ּצ ְ‬ ‫‬ ‫וְ ַה ּ ָמ ׁ ָשל ָ ּבזֶ ה‪ְ ׁ :‬שנֵ י רוֹ ְק ִחים ׁ ֶשהו ְּבא ּו לִ ְפנֵ י ַחכְ ֵמי ָה ְרפו ָּאה לַ ֲעשׂ וֹ ת ִמ ְר ַק ַחת ַה ֶּת ְריַ א"ק ַה ָ ּגדוֹ ל;‬ ‫וְ ָא ַמר ָה ֶא ָחד ִּכי הוּא יִ ְר ַקח ַה ֶּת ְריַ א"ק ִר ּקו ַּח יָ ֶפה‪ַ ,‬מ ִ ּציל ִמ ָּכל ַס ּ ֵמי ַה ּ ָמוֶ ת‪ַ ,‬ה ַח ּ ִמים וְ ַה ָּק ִרים‪,‬‬ ‫ו ִּמ ָּכל ִמינֵ י ָה ֲא ָר ִסים; ָ ּב ְר ָאיָ ה — ׁ ֶשהוּא יַ ְר ֶאה לִ ְפנֵ ֶיהם ְ ּב ַשׂ ר ָה ֶא ְפ ֶעה וְ כָ ל ַה ַּס ּ ִמים ָה ְראוּיִ ים‬ ‫ד‪-‬א ָחד‪ ,‬לִ ְפנֵ ֶיהם‪.‬‬ ‫לִ ָּכנֵ ס ַ ּב ֶּת ְריַ א"ק‪ ,‬וִ ינַ ֶּסה ְסגֻ לּ וֹ ת ָּכל ַה ַּס ּ ִמים ַה ּ ְפ ׁשו ִּטים וְ כֹחוֹ ֵת ֶיהם‪ֶ ,‬א ָח ֶ‬ ‫וְ ָע ָשׂ ה כֵ ן — ׁ ֶש ִּנ ָּסה לִ ְפנֵ ֶיהם ָּכל ַה ַּס ּ ִמים‪ ,‬וְ ֻה ְּכר ּו כֻ ָּלם ׁ ֶש ֵאין ָ ּב ֶהם ֲח ׁ ָש ׁש זִ ּיוּף‪ִּ ,‬כי ֵאין ָס ֵפק‬ ‫ה‪-‬הדֶּ ֶר ְך ֵאין בּ וֹ ֲח ׁ ָש ׁש‪-‬זִ ּיוּף‪ַ ,‬א ַחר ׁ ֶש ָּנ ַתן ָהרוֹ ֵק ַח ַההוּא ִא ּמוּת ַע ְצ ִמי‬ ‫ׁ ֶש ַה ֶּת ְר ָיא"ק ׁ ֶש ַּנ ֲע ָשׂ ה ַעל זֶ ַ‬ ‫ֹאמר ׁ ֶש ַה ֶּת ְריַ א"ק ֲא ׁ ֶשר יַ ֲע ֶשׂ ה הוּא טוֹ ב‪ּ ָ ,‬ב ְר ָאיָ ה ׁ ֶשהוּא יְ ַר ּ ֵפא כָ ל ַהחוֹ לִ ים ִמ ָּכל‬ ‫ֵאלָ יו‪ .‬וְ כֵ ן ִאם י ַ‬ ‫ִמינֵ י ַה ַּת ֲחלו ִּאים וְ ַס ּ ֵמי ַה ּ ָמוֶ ת ׁ ֶש ָראוּי לְ ַר ּ ְפאוֹ ת ַ ּב ֶּת ְריַ א"ק‪ ,‬וְ ָע ָשׂ ה כֵ ן — ׁ ֶש ֵאין ָס ֵפק‪ּ ַ ,‬ג ֵּ‬ ‫ם‪-‬כן‪,‬‬ ‫ף‪-‬על‪-‬‬ ‫ד‪-‬סגֻ לּ וֹ ָתיו ָה ַע ְצ ִמ ּיוֹ ת‪ .‬וְ ַא ַ‬ ‫ׁ ֶש ָה ִא ּמוּת ַה ֶּזה טוֹ ב‪ַ ,‬א ַחר ׁ ֶש ִא ּ ֵמת ֱהיוֹ ת ַה ֶּת ְריַ א"ק ֲא ִמ ִּתי ִמ ַ ּצ ְ‬ ‫ּ ִפי ׁ ֶש ֵאין ָה ִא ּמוּת ַה ֶּזה ָחזָ ק ָּכ ִר ׁ‬ ‫ד‪-‬סבּ וֹ ָתיו — ִה ֵּנה ׁ ְשנֵ ֶיהם ִא ּמוּת ַע ְצ ִמי‬ ‫אשוֹ ן ׁ ֶש ִא ּ ֵמת ַהדָּ ָבר ִמ ַ ּצ ִ‬ ‫י‪-‬א ְפ ׁ ָשר ׁ ֶש ִ ּי ְהיֶ ה בוֹ ׁשוּם‪-‬זִ ּיוּף‪.‬‬ ‫ֶאל ַה ֶּת ְריַ א"ק‪ֶ ׁ ,‬ש ִא ֶ‬ ‫וְ ָהרוֹ ֵקח ַה ׁ ּ ֵשנִ י ָא ַמר ִּכי הוּא יַ ֲע ֶשׂ ה ַה ֶּת ְריַ א"ק מוֹ ִעיל ִמ ָּכל ַס ּ ֵמי ַה ּ ָמוֶ ת‪ּ ָ ,‬ב ְר ָאיָ ה ׁ ֶשהוּא יֵ לֵ ךְ‬ ‫ל‪-‬פי ׁ ֶש ַ ּי ֲע ֶשׂ ה כֵ ן לְ ֵעינֵ י ָה ַע ּ ִמים‬ ‫א ׁש וְ ל ֹא יִ ָּכוֶ ה‪ ,‬אוֹ יֵ לֵ ְך ַע ּ ְ‬‫ְ ּבמוֹ ֵ‬ ‫ף‪-‬ע ּ ִ‬ ‫ל‪-‬פנֵ י ַה ּ ַמיִ ם וְ ל ֹא יִ ְט ָ ּבע‪ִּ .‬כי ַא ַ‬ ‫ש ִרים וְ לִ ְפנֵ י כָ ל ַה ֲחכָ ִמים‪ֵ ,‬אין זוֹ ְר ָאיָ ה ַע ְצ ִמית ַעל ֱהיוֹ ת ַה ֶּת ְריַ א"ק‪ֶ ׁ ,‬ש ָע ָשׂ ה אוֹ ׁ ֶש ַ ּי ֲע ֶשׂ ה‪,‬‬ ‫וְ ַה ּ ָ ׂ‬ ‫ְ‬ ‫‬ ‫ּ‬ ‫א ׁש וְ ל ֹא נִ כְ וָ ה‪ֶ ׁ ,‬ש ַה ֶּת ְריַ א"ק ׁ ֶש ַי ֲע ֶשׂ ה ל ֹא יִ ְהי ּו לוֹ‬‫טוֹ ב; ִּכי כְ ָבר ֶא ְפ ׁ ָשר ׁ ֶש ַאף ִאם ָהלַ ך ְ ּבמוֹ ֵ‬ ‫ְסגֻ לּ וֹ ת ַה ֶּת ְריַ א"ק לְ ַה ִ ּציל ִמ ָּכל ַס ּ ֵמי ַה ּ ָמוֶ ת‪ ,‬לְ ִפי ׁ ֶש ָה ִא ּמוּת ַה ֶּזה ׁ ֶש ָע ָשׂ ה ֶאל ַה ֶּת ְריַ א"ק הוּא‬ ‫י‪-‬ע ְצ ִמי‪ ,‬וְ ֶא ְפ ׁ ָשר ׁ ֶש ִ ּי ְהיֶ ה בוֹ ֲע ַדיִ ן ֲח ׁ ָש ׁש‪-‬זִ ּיוּף‪.‬‬ ‫ִא ּמוּת ִ ּבלְ ִּת ַ‬ ‫וְ ַה ַּק ָּבלָ ה – המסורת‪ַ .‬ע ְצ ִמי – מאמת את עצם הדבר באופן ישיר‪ ,‬יאמת שהוא השליח שנשלח‬ ‫ע"י הוכחה המוכיחה את עצם הדבר‪ַּ .‬ב ֶּת ְריַ א"ק – סוג של תרופה מועילה מאוד לבעיות רבות‪.‬‬ ‫ּבֹותיו – מרכיביו‪ְּ .‬במֹו – בתוך‪.‬‬ ‫ָה ֲא ָר ִסים – סוגי ארס‪ָ .‬ה ְראּויִ ים לִ ּכָ נֵ ס – שמהם רוקחים תרופה זו‪ִ .‬ס ָ‬ ‫מה הדרך‬ ‫להבדיל בין דת‬ ‫אלוהית מזויפת‬ ‫לדת אלוהית‬ ‫אמיתית‬ ‫אימות הדת מצד‬ ‫עצמה ומצד‬ ‫השליח‬ ‫משל שני‬ ‫הרוקחים‬ ‫מאמר ראשון יח ג' אלול‬ ‫יח‪ .‬רבי‬ ‫ד־ה ָּׁשלִ ַ‬ ‫ּומ ַּצ ַ‬ ‫ד־ה ָּדת ְּב ַע ְצ ָמּה ִ‬ ‫ֹלהית‪ ,‬הּוא ִמ ְּׁשנֵ י ְצ ָד ִדים‪ִ :‬מ ַּצ ַ‬ ‫ּתֹורה ֱא ִ‬ ‫ּכִ י ִה ְת ַא ֵּמת ֱהיֹות ַה ָ‬ ‫יהודה הלוי הולך בדרך אחרת בהסבר הדרך לאמונה‪ .‬לאחר שמלך כוזר שואל את החבר על‬ ‫דתו הוא עונה לו באופן הבא‪" :‬אמר לו החבר‪ :‬אנחנו מאמינים באלוהי אברהם יצחק ויעקב‬ ‫המוציא את בני ישראל ממצרים באותות ובמופתים ובמסות‪ ,‬והמכלכלם במדבר‪ ,‬והמנחילם‬ ‫את ארץ כנען‪ ,‬אחר אשר העבירם את הים והירדן במופתים גדולים‪ ,‬ושלח משה בתורתו‪,‬‬ ‫ואחר כך כמה אלפי נביאים אחריו מזהירים על תורתו‪ ,‬מיעדים בגמול הטוב לשומרה‪ ,‬ועונש‬ ‫הקשה לממרה אותה‪ .‬ואנחנו מאמינים בכל מה שכתוב בתורה‪ ,‬והדברים ארוכים"‪ .‬מלך כוזר‬ ‫מתאכזב מתשובת החבר‪ ,‬ותמה מדוע הוא לא מזכיר את בריאת העולם ואת הבורא‪" :‬והלא‬ ‫היה לך לומר היהודי‪ ,‬כי אתה מאמין בבורא העולם‪ ,‬ומסדרו ומנהיגו‪ ,‬ובמי שבראך והטריפך‬ ‫והדומה לספורים האלה‪ ,‬אשר הם טענת כל מי שיש לו דת"‪ .‬החבר מסביר את עמדתו‪" :‬זה‬ ‫שאתה אומר היא הדת ההקשית המנהגית‪ ,‬מביא אליה העיון‪ ,‬ונכנסים בה ספקות רבות‪...‬‬ ‫ראיה ולא מופת"‬ ‫אבל פתיחת דברי היא המופת‪ ,‬ועוד כי היא הראייה‪ ,‬אין צריך עמה לא ָ‬ ‫[כוזרי א יא‪-‬טו]‪ .‬ריה"ל מסביר שאין הוא מבסס את אמונתו על הוכחות שכליות כיוון שאין‬ ‫הם מביאים לאמונה ברורה ללא ספקות‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬ההשגחה האלוהית הגלויה על עם‬ ‫ישראל היא מקור איתן ודאי לאמונה (ראה 'בין הכוזרי לרמב"ם' עמ' לד‪-‬לה)‪.‬‬ ‫ה‪-‬ע ָׂשר‬ ‫ֶּפ ֶרק ְׁשמֹונָ ָ‬