1. No category

‫הידברות‬
‫אפיק ‪ 97‬ב ‪-‬‬
‫וב‪-‬‬
‫|י‪ | hidabroot.org‬גליון ‪ | 93‬סיוון תשע"ה | מחיר ‪ 21‬ש"ח‬
‫תפילת‬
‫הרופא‬
‫קבלו את סיפורו של‬
‫ד"ר איתמר רז ‪ -‬האיש‬
‫שהדלת לתהילה‪ ,‬לזוהר‬
‫ולכסף‪ ,‬היתה פתוחה‬
‫בפניו לרווחה‪ ,‬אך בניגוד‬
‫לרבים אחרים‪ ,‬היא לא‬
‫קרצה לו‪ .‬בראיון מרתק‬
‫הוא מספר על הספר‬
‫שהתגלגל לידו בנושא‬
‫מדיטציה יהודית‪ ,‬ושינה‬
‫את עולמו‪ ,‬ועל שליחותו‬
‫כרופא המשלב בין‬
‫רפואה קונבנציונאלית‬
‫לאלטרנטיבית‬
‫בגן (של) עדן קריאת כיוון‬
‫עדן הראל‪ ,‬בראיון מרתק‬
‫ומחזק במיוחד‪ ,‬על המסע‬
‫הרוחני שעברה עד‬
‫שהגיעה לעולם המצוות‪,‬‬
‫על האופן הנכון בו היא‬
‫ממליצה ללכת‪ ,‬ועל הדברים‬
‫שמהם היא שואבת חיזוק‬
‫וכוח לנשמה‬
‫גד דואר‪ ,‬מאבחן‪ ,‬מייעץ ומטפל בליקויי‬
‫למידה‪ ,‬אשר החל במסע לשמירת‬
‫תורה ומצוות לפני שנים רבות‪ ,‬מספר‬
‫על המשבצת החסרה שמצא במגזר‬
‫החרדי בנושא הוראה מתקנת בכלל‬
‫וקריאה בפרט‪ ,‬על האופן בו הוא ממליץ‬
‫להורים לגשת לילדים המתקשים‬
‫בקריאה‪ ,‬ועל דעתו בנושא אבחונים‬
‫מצילים את הקהילה | ראיון מרתק ומרגש עם הזוג רזילוב‪ ,‬שעזבו את מנעמי החיים בישראל כדי להציל את הקהילה היהודית בקווקז‬
‫מו‬
‫עםפמיעטים‬
‫בואו לפתוח‬
‫את הקיץ‬
‫עם הידברות‬
‫האומ ב‬
‫נים‬
‫ל‬
‫נ‬
‫ו‬
‫פ‬
‫ש‬
‫ה‬
‫ק‬
‫י‬
‫ץ הגדול‬
‫עם הידברות‬
‫באווירה רוחנית‬
‫מרוממת!‬
‫בואו ליהנות מחופשה מדהימה עם המשפחה‬
‫במלון המפואר ישרוטל ים המלח‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫סופ"ש מדהים במלון המפואר‬
‫ומרצים נוספים‬
‫גרפולוגיה‬
‫ו‬
‫הבטיחו את מקומכם‬
‫מס’ החדרים מוגבל!‬
‫העצמה אישית‬
‫אחרית הימים‬
‫ו‬
‫גרפולוגיה‬
‫ו‬
‫ו‬
‫אחרית הימים‬
‫לפרטים והרשמה התקשרו‬
‫ו‬
‫ו‬
‫תורה‬
‫ומדע‬
‫חינוך ילדים‬
‫ו‬
‫חדרי אירוח מרהיבים הכוללים מרפסות המשקיפות לנופו המרהיב של ים‬
‫המלח חדרי אוכל מפוארים המציעים ארוחות גורמה משפים בעלי שם‬
‫עולמי בריכה שחייה (מקורה) שעות שחייה נפרדות ספא מפואר הכולל‬
‫בריכת מי ים המלח‪ ,‬בריכת גופרית‪ ,‬סאונה יבשה ורטובה‪ 2 ,‬ג’קוזי ‪ 21‬חדרי‬
‫טיפולים חדר כושר משוכלל הסעות לחוף הנפרד‬
‫העצמה אישית‬
‫בין התאריכים ‪ 30-1/8‬חמישי עד מוצ”ש אפשרות מיום‬
‫שלישי עד מוצ”ש ‪ 28/7‬ומראשון ‪ 2/8‬עד חמישי ‪6/8‬‬
‫תורה ומדע‬
‫עין הרע‬
‫חינוך ילדים‬
‫זוגיות‬
‫חינוך‬
‫חלומות‬
‫העצמה אישית‬
‫‪073-2221270‬‬
‫חיים לאחר‬
‫החיים תורה‬
‫ומדעמיטב המרצים‬
‫חוגי בית עם‬
‫!‬
‫חינוך ילדים זוגיות‬
‫ה‬
‫ל‬
‫י‬
‫ה‬
‫ק‬
‫ב‬
‫אצלכם בבית או‬
‫דם ועוד‪...‬‬
‫הרמב"ם‬
‫ע"פ‬
‫רפואה‬
‫אסטרולוגיה | קבלה | שם הא‬
‫חינוך ילדים | תורה ומדע |‬
‫תורה‬
‫ות | זוגיות‬
‫חלומות‬
‫רפואה ע"פ הרמב"ם‬
‫אישית‬
‫רפואה ע"פ‬
‫הרמב"ם‬
‫החיים‬
‫תקשורת בין אישית‬
‫ומדע‬
‫העצמה‬
‫חיים לאחר‬
‫רפואה ע"פ‬
‫הרמב"ם‬
‫הרעמיטב המרצים‪:‬‬
‫מרתקים עם‬
‫סיפורים אישיים עין‬
‫יובל‬
‫עובדיה‬
‫אברהם‬
‫סיני‬
‫שחקן הוליווד לשעבר בסיפורו‬
‫האישי ובסרט על ניסי ‘צוק איתן'‬
‫גר צדק‪ ,‬קצין חיזבאללה מלבנון‬
‫בסיפור אישי על הדרך אל היהדות‬
‫להזמנת מרצה ‪ /‬רב חייגו עכשיו‪:‬‬
‫‪073-2221-290‬‬
‫ללא‬
‫תשלום!‬
‫תורה ומדע‬
‫תורה ומדע‬
‫וש א‪ :‬זוגי‬
‫ילדים‬
‫חינוך‬
‫להרצאה בנ‬
‫רפואה ע"פ הרמב"ם‬
‫העצמה‬
‫עמר‪,‬‬
‫תורהעמר‪ ,‬ראובן זכאים‪ ,‬עמנואל מזרחי‪ ,‬שי‬
‫בהשתתפות הרבנים‪ :‬אלי‬
‫גרפולוגיה‬
‫שמואל אלזם‪ ,‬מרדכי לוי‪ ,‬מרדכי חזיזה והגרפולוג גלעד שמאע‬
‫אישית‬
‫גרפולוגיה‬
‫ומדע‬
‫חיים לאחר‬
‫החיים‬
‫ניר עציון‬
‫שבת שכולה‬
‫זוגיות וחינוך ילדים‬
‫בהשתתפות‬
‫הרב זמיר כהן‬
‫הרב אבנר קוואס‬
‫יום שישי‬
‫‪‬בריכה מקורה חצי אולימפית‬
‫‪‬חדר כושר‬
‫‪‬חדרים מפוארים‬
‫‪ ‬ארוחות גורמה ממיטב מטעמי השף‬
‫ב'‪-‬ג' תמוז‬
‫‪19-20/6‬‬
‫פרשת "קרח"‬
‫ליאור‬
‫שטרן‬
‫מומחה ב'קונג פו' ‪ -‬אומנות לחימה‬
‫סינית וסטודנט מצטיין בסין‬
‫מתאים לערבי חיזוק‪ ,‬ראש חודש‪ ,‬ערבי חג וימים טובים ועוד‪...‬‬
‫הבטיחו את מקומכם! חייגו עכשיו‬
‫‪073-2221270‬‬
‫מספר‬
‫החדרים‬
‫מוגבל‬
‫בס"ד‬
‫תוכן‬
‫כתבות‬
‫את‬
‫ם‬
‫א‬
‫ו‬
‫ר‬
‫כל הזים מ‬
‫ז‬
‫ו‬
‫ו‬
‫ד‬
‫שאר ה‬
‫עלינו!‬
‫תפילת הרופא‬
‫סיפור איתמר רז‪ ,‬הוא אחד האנשים שהדלת לתהילה‪ ,‬לזוהר ולכסף‪ ,‬היתה‬
‫פתוחה בפניהם לרווחה‪ ,‬בלי שהצטרכו לעשות מאמץ מיוחד לשם כך‪ .‬עם זאת‪,‬‬
‫הדלת הזו לא קרצה לו‪ .‬במקביל ללימודי רפואה‪ ,‬החל לדגמן ולגלגל סכומים‬
‫גדולים‪ ,‬כאשר בנוסף לאלו לא ויתר על עיסוק במדיטציה ורוחניות‪ .‬ספר‬
‫שהתגלגל לידו בנושא מדיטציה יהודית שינה את עולמו‪ ,‬ומשם החל לצלול‬
‫עמוק להיכרות עם בורא עולם‪ ,‬ולהבנה פשוטה שכל הטוב הזה בא ממנו‪ .‬כיום‪,‬‬
‫במרפאתו שבירושלים‪ ,‬הוא משלב בין רפואה קונבנציונאלית לאלטרנטיבית‪,‬‬
‫ועוסק בפיתוח מיוחד של רקיחת מרפא‪ ,‬העשויה מעלי הזית‪.‬‬
‫משרדי הארגון‪:‬‬
‫איזור המרכז‪:‬‬
‫רחוב שנקר ‪20‬‬
‫ק‪ .‬אריה‪ ,‬פתח תקוה‬
‫טלפון ‪03-6166614‬‬
‫פקס' ‪03-6166615‬‬
‫‪6‬‬
‫ברוכים הבאים‬
‫מצילים את הקהילה היהודית בקווקז‬
‫ירושלים‪:‬‬
‫רחוב דברי חיים ‪11‬‬
‫טלפון ‪02-5385175‬‬
‫פקס' ‪02-5385198‬‬
‫אתר האינטרנט‪:‬‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫ארגון "הידברות"‬
‫הרב שמעון פרץ ב"סטנדת"‬
‫שבת מרוממת נפש‬
‫‪20‬‬
‫אהרון רזילוב הוא יהודי רוסי‪ ,‬שכמו יהודים רבים נוספים‪ ,‬גילה את האור‬
‫שבתורה והחליט לשמור מצוות‪ .‬הוא הגיע לישיבת "אשרי האיש"‪ ,‬בראשותו‬
‫של הרב בן פורת‪ ,‬שם סיפר לו את סיפור חייו‪ .‬כשהרב שמע שהוא נולד‬
‫בקווקז שברוסיה‪ ,‬החל לחקור אותו על מצב היהדות בקהילה‪ .‬הסתבר שמכהן‬
‫במקום 'רב' שנשוי לגויה‪ ,‬אשר בידיו מופקדים כל ענייני הדת‪ .‬הרב בן פורת‬
‫הזדעזע עמוקות‪ ,‬ומשם החל מסע מפרך להצלת הקהילה היהודית בקווקז‪.‬‬
‫את הקהילה היהודית שעומדת לשקוע בתהום הכליון הרוחני‬
‫הרב שמחה כהן "הבית היהודי"‬
‫ביקור במורשת יהדות קרואטיה‬
‫נופים מרהיבים "מה רבו מעשייך ה'"‬
‫עיירות ציוריות‪ .‬אגמי טורקיז‪ .‬הרים נישאים‪ .‬הנופש הכשר הבא שלכם‬
‫יו"ר‪ :‬הרב זמיר כהן‬
‫יו"ר וועדת ההנהלה‪:‬‬
‫יצחק אייזיק פריד‬
‫קורא את המפה אחרת‬
‫מנהל רוחני המשך קשר‪:‬‬
‫הרב ישעי'ה וינד‬
‫כשגד דואר‪ ,‬מאבחן‪ ,‬מייעץ ומטפל בליקויי למידה‪ ,‬שינה כיוון בחיים‪ ,‬והחל‬
‫לשמור תורה מצוות‪ ,‬הוא הופתע לגלות שיש משבצת חסרה במגזר החרדי‬
‫בנושא הוראה מתקנת בכלל וקריאה בפרט‪ .‬את המשבצת הזו‪ ,‬מאז ועד היום‪,‬‬
‫הוא משתדל למלא במלוא המרץ‪ ,‬כאשר שיטתו הייחודית זוכה להכרה ממשרד‬
‫החינוך‪ ,‬ולתקצוב ענק של "מכון אחיה"‪ ,‬הפועל ע"פ שיטתו‪ .‬קבלו כתבה‬
‫מרתקת על האופן בו הוא ממליץ להורים לגשת לילדים המתקשים בקריאה‪,‬‬
‫על דעתו בנושא אבחונים‪ ,‬ומי זאת שאת דעתה הוא מחשיב יותר מכל‪.‬‬
‫מנכ"ל‪:‬‬
‫דוד תופיק‬
‫מערכת העיתון‬
‫ראש הוועדה הרוחנית‪:‬‬
‫הרב ישעי'ה וינד‬
‫שיט באגם קסום‬
‫נסיעה ברכבל‪ ,‬אטרקציות‬
‫‪8‬‬
‫עורכת‪:‬‬
‫רות שחר‬
‫מחלקת מנויים‪:‬‬
‫טליה זכריה ‪073-2221254‬‬
‫מגיהה לשונית‪:‬‬
‫איילת א‪.‬‬
‫הפקת דפוס‪ :‬דפוס הכהנים‬
‫קחו פסק זמן מהשגרה והצטרפו אלינו למסע באווירה אחרת‪ ...‬קרואטיה‬
‫סלובניה המקום היפה ביותר באירופה שטרם ראיתם‪ ,‬בין הרי האלפים לים‬
‫האדריאטי‪ ,‬הזדמנות נדירה למלון כשר למהדרין בחופשה קסומה שכוללת הכל!‬
‫פגישה ראשונה‬
‫עורכת גרפית‪:‬‬
‫רות שחר‬
‫‪40‬‬
‫בהשתתפותו של הרב שמחה כהן מחבר רב המכר ”הבית היהודי“‬
‫והרב שמעון פרץ במופעי סטנדת חדשים!‬
‫קיבלתם הצעה טובה לשידוך ואתם לפני פגישה ראשונה? קבלו מדריך‬
‫ מה עושים (ומה לא עושים) בפגישה ראשונה? על מה לתת דגש וממה‬‫להתעלם? באיזה גישה להגיע לפגישות? מה הציפיות הריאליות מהצד‬
‫השני? מה עושים כשהשידוך לא ממש נראה לי‪ ,‬אבל גם לא מעורר‬
‫דחייה? הרב דן טיומקין‪ ,‬במאמר שני בסדרה‪ ,‬על החשיבות הגדולה של‬
‫הפגישה הראשונה והדרך הנכונה להגיע אליה‬
‫עקב קטעים מהתנ"ך ומאמרי קודש‪ ,‬עיתון זה טעון גניזה | אין לשכפל‪ ,‬להעתיק או לצלם מגזין זה‪ ,‬או קטעים ממנו‪ ,‬ללא אישור העורכת‪[email protected] :‬‬
‫התמונות אינן להמחשה בלבד ‪ -‬אנו נבקר באתרים האלו ועוד‪...‬‬
‫ימים של נופש מהודר עם המומחים‬
‫לשלום בית כ"ו אב ‪ 11/8‬ועד ג' אלול ‪18/8‬‬
‫‪32‬‬
‫פרסום ושיווק‪:‬‬
‫‪073-2221330‬‬
‫ארוחות גורמה‬
‫אז למה אתם מחכים? הבטיחו מקומכם‪ -‬מספר המקומות בנסיעה מוגבל‬
‫הכל כלול‬
‫אל על‬
‫לפרטים‬
‫והרשמה‬
‫מלון יוקרה‬
‫טיולים‬
‫הרצאות‬
‫אטרקציות‬
‫זוגיות וחינוך ילדים‬
‫ארוחות גורמה‬
‫כשר למהדרין‬
‫‪073-222-1-202‬‬
‫תפילת‬
‫הרופא‬
‫מאת‪ :‬שירה כהן‬
‫‪6‬‬
‫בן ‪ 11‬היה איתמר רז‪ ,‬כשהוריו היגרו‬
‫לאוסטרליה‪ .‬ההתאקלמות הייתה קשה‪ ,‬אך עד‬
‫מהרה‪ ,‬אימץ לו רז תחביב כלבבו‪ :‬דרך עדשת‬
‫המיקרוסקופ שקיבל מהוריו‪ ,‬התבונן על העולם‬
‫שסביבו ולא חדל להתפעל‪ .‬אז גמלה ההחלטה‬
‫בליבו‪" :‬יום אחד אהיה רופא"‪ .‬כיום‪ ,‬ממרומי‬
‫גיל ‪ ,39‬הוא מדבר על מימוש החלום‪ ,‬על‬
‫העיסוק בדוגמנות בד בבד ללימודי הרפואה‪ ,‬על‬
‫ההתחזקות הרוחנית שהחלה לגמרי 'במקרה'‪ ,‬ועל‬
‫השידוך המפתיע שעלה על כל דמיון‪.‬‬
‫***‬
‫"הייתי ילד מאוד מופנם וסגור בתוך עצמי‪,‬‬
‫חובב טבע מושבע"‪ ,‬משחזר ד"ר איתמר שמעון‬
‫רז (‪ ,)39‬דוגמן מפורסם בעבר‪ ,‬ורופא משפחה‬
‫מוערך בהווה‪" .‬תמיד אהבתי מאוד ללמוד‪ ,‬וכבר‬
‫מגיל צעיר ידעתי שאני רוצה להיות רופא‪ .‬בזמן‬
‫שילדים בני גילי השתובבו בחוץ‪ ,‬אני חקרתי‬
‫את העולם שסביבי דרך המיקרוסקופ שלי‪ ,‬ולא‬
‫הפסקתי להתפעל ממה שראו עיניי"‪.‬‬
‫השקידה בלימודים‪ ,‬הסקרנות הטבעית שניחן‬
‫בה והרצון להצליח בחיים‪ ,‬ליוו את רז לאורך כל‬
‫הדרך‪ ,‬ובזכותם זכה להצטיין בלימודיו התיכוניים‪,‬‬
‫ואף לקבל פרסים בתחומים שונים‪ .‬משכך‪ ,‬היה‬
‫זה אך טבעי בעבורו להתקבל לפקולטה לרפואה‪,‬‬
‫באחד המוסדות היותר נחשבים באוסטרליה‪:‬‬
‫אוניברסיטת 'מונאש'‪ ,‬במלבורן‪ .‬הלימודים כמובן‬
‫היו קשים ומפרכים‪ ,‬אבל רז ידע שיוכל לעמוד‬
‫בזה ואכן ‪ -‬לא אכזב‪" .‬הייתה לי שיטת לימודים‬
‫טובה"‪ ,‬הוא מחייך‪.‬‬
‫ואז‪ ,‬קצת אחרי תחילת הלימודים‪ ,‬הגיעה‬
‫הצעה לדגמן‪ .‬בתחילה‪ ,‬נטה רז שלא לייחס לה‬
‫חשיבות גדולה מדי‪ ,‬אולם משסוכנות הדוגמנות‬
‫שבה וחיזרה על פתחו‪ ,‬נעתר לבסוף‪.‬‬
‫כך‪ ,‬ככל הצעירים בני גילו‪ ,‬ששואפים לעשות‬
‫כסף טוב במינימום שעות עבודה והשקעה‪ ,‬מצא‬
‫עצמו בפנים‪" .‬התחלתי להגיע לאודישנים שונים‪,‬‬
‫ולחתום על עסקאות שמנות ונוצצות‪ .‬עם זאת‪,‬‬
‫תמיד היו לי גבולות ואף פעם לא נתתי למקצוע‬
‫להשתלט על האישיות שלי או להכתיב לי את‬
‫דפוסי ההתנהגות‪ .‬הדוגמנות הייתה בשבילי סוג‬
‫של איזון בין רוח לחומר‪ ,‬אפשרות להתאוורר בין‬
‫קורס לקורס‪ ,‬בלימודי הרפואה הארוכים"‪ .‬במהלך‬
‫הלימודים והעבודה בדוגמנות‪ ,‬החל להיחשף‬
‫לתחומי עניין שונים ביניהם לימודי רוחניות ‪-‬‬
‫מצדו האחר של המתרס‪.‬‬
‫איתמר רז‪ ,‬יותר נכון‪,‬‬
‫ד"ר איתמר רז‪ ,‬הוא‬
‫אחד האנשים שהדלת‬
‫לתהילה‪ ,‬לזוהר ולכסף‪,‬‬
‫היתה פתוחה בפניו‬
‫לרווחה‪ ,‬בלי שהצטרך‬
‫לעשות מאמץ מיוחד‬
‫לשם כך‪ .‬עם זאת‪ ,‬הדלת‬
‫הזו לא קרצה לו‪ .‬להיפך‪.‬‬
‫אף בזמן שעבר בה‪ ,‬לא‬
‫השלה את עצמו שיש‬
‫משהו אמיתי בתוך‬
‫החיצוניות המנצנצת‪.‬‬
‫במקביל ללימודי רפואה‪,‬‬
‫החל לדגמן ולגלגל‬
‫סכומים גדולים‪ ,‬כאשר‬
‫בנוסף לאלו לא ויתר‬
‫על עיסוק במדיטציה‬
‫ורוחניות‪ .‬ספר שהתגלגל‬
‫לידו בנושא מדיטציה‬
‫יהודית שינה את עולמו‪,‬‬
‫ומשם החל לצלול עמוק‬
‫להיכרות עם בורא‬
‫עולם‪ ,‬ולהבנה פשוטה‬
‫שכל הטוב הזה בא‬
‫ממנו ‪ n‬כיום‪ ,‬במרפאתו‬
‫שבירושלים‪ ,‬הוא משלב‬
‫בין רפואה קונבנציונאלית‬
‫לאלטרנטיבית‪ ,‬ועוסק‬
‫בפיתוח מיוחד של‬
‫רקיחת מרפא‪ ,‬העשויה‬
‫מעלי הזית‬
‫‪7‬‬
‫ביום בהיר אחד זה קרה‪:‬‬
‫חבר נתן לו במתנה ספר‬
‫שנקרא 'מדיטציה יהודית'‪,‬‬
‫וכבר מהרגעים הראשונים‬
‫בהם אחז את הספר בידו‪,‬‬
‫ידע שמסר אחר לגמרי מחכה‬
‫לו שם‪ ,‬בין השורות‪ .‬אחרי‬
‫זמן רב של תרגול מדיטציות‬
‫עתיקות לפי השיטה היהודית‪,‬‬
‫המשלבת בתוכה לימוד סודות‬
‫על קריאת 'שמע ישראל'‪ ,‬על‬
‫תפילת העמידה ועוד‪ ,‬לאט‬
‫לאט החל נוטש את ספרי‬
‫החוכמה הזרים‪ ,‬ומפנה את‬
‫מלוא זמנו ומרצו‪ ,‬ללימוד‬
‫מספר זה בלבד‪.‬‬
‫"הופתעתי לגלות שיש מקום‬
‫ביהדות גם למדיטציה"‬
‫‪8‬‬
‫ככל מסע‪ ,‬גם מסעו של רז אל הפנימיות‬
‫ואל האמת לאמיתה‪ ,‬התחיל בצעד אחד קטן‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬בכלל לא התכוון שהצעד הזה יפנה‬
‫לכיוון היהדות‪ ,‬אולם משמיים רצו וכיוונו אחרת‪.‬‬
‫"באותו זמן נמשכתי מאוד לרוח‪ ,‬וקראתי הרבה‬
‫ספרים חיצוניים שקשורים למדיטציה‪ ,‬דמיון‬
‫מודרך וחשיבה חיובית‪ .‬במקביל‪ ,‬הרגשתי צורך‬
‫לצאת הרבה לטבע‪ ,‬והשתתפתי בהמון פסטיבלים‬
‫'רוחניים' של מדיטציה‪ ,‬שנקרו בדרכי‪ .‬תמיד הייתי‬
‫טיפוס שוחר שלום ומחובר לטבע‪ ,‬וככזה‪ ,‬תמיד‬
‫הערכתי את המתנות שה' ברא בעולם‪ .‬כמובן‬
‫שאף פעם לא עשיתי את השיוך נברא‪-‬בורא – כן‬
‫הודיתי על המתנות‪ ,‬אך לא ידעתי למי להודות‪.‬‬
‫הייתי מנותק לחלוטין מהמושג 'בורא'"‪.‬‬
‫כשגברה התעניינותו בנושא‪ ,‬מצא עצמו בסמינר‬
‫מדיטטיבי של הדלאי לאמה (המנהיג הרוחני של‬
‫הבודהיזם הטיבטי)‪ ,‬בהודו‪ .‬ביום בהיר אחד זה‬
‫קרה‪ :‬חבר נתן לו במתנה ספר שנקרא 'מדיטציה‬
‫יהודית'‪ ,‬וכבר מהרגעים הראשונים בהם אחז‬
‫את הספר בידו‪ ,‬ידע שמסר אחר לגמרי מחכה לו‬
‫שם‪ ,‬בין השורות‪" .‬הייתי אז נטוע עמוק בעניין‬
‫המדיטציות‪ .‬למדתי ויישמתי כל מיני שיטות‪,‬‬
‫וסקרן אותי מאוד לדעת מה יש לספר הזה לחדש‬
‫לי בעניין"‪ .‬אחרי זמן רב של תרגול מדיטציות‬
‫עתיקות לפי השיטה היהודית‪ ,‬המשלבת בתוכה‬
‫לימוד סודות על קריאת 'שמע ישראל'‪ ,‬על תפילת‬
‫העמידה ועוד‪ ,‬לאט לאט החל רז נוטש את ספרי‬
‫החוכמה הזרים‪ ,‬ומפנה את מלוא זמנו ומרצו‪,‬‬
‫ללימוד מספר זה בלבד‪" .‬ככל שהתעמקתי בספר‪,‬‬
‫כך מצאתי שאני יותר ויותר מתחבר למה שכתוב‬
‫בו‪ ,‬או לחילופין – ליהדות‪ .‬יותר מכל‪ ,‬הדהימה‬
‫אותי העובדה שיש ביהדות אנשים שנושא‬
‫המדיטציה אינו זר להם‪ ,‬שהם מכירים אותו‬
‫ואפילו פיתחו סביבו 'תורה' שלימה‪ .‬זה מצא חן‬
‫בעיניי מאוד"‪.‬‬
‫הספר גרם לך להתעניין בנושאים אחרים שיש‬
‫ליהדות להציע‪ ,‬או שכל מה שהעסיק אותך זה‬
‫נושא המדיטציות?‬
‫"אז זהו‪ ,‬פה מתחיל החלק המעניין‪ :‬באותה‬
‫תקופה‪ ,‬אחי הצעיר שהיה בן ‪ - 23‬עבר תאונה‬
‫ואושפז בבית החולים למספר שבועות‪ .‬זה היה‬
‫ניסיון מאוד קשה בעבורו‪ ,‬כי רוב הזמן הוא היה‬
‫יחסית לבד‪ .‬האור היחידי בקצה המנהרה היה‬
‫מספר חברים 'דוסים' שלו‪ ,‬שהגיעו לבקר אותו‬
‫במסירות‪ ,‬שימחו אותו ככל יכולתם וממש 'הפריחו‬
‫את השממה' הרוחנית שחש‪ .‬הודות להם‪ ,‬כשהוטב‬
‫מצבו – לאט לאט החל תהליך של התקרבות‬
‫ליהדות‪ ,‬וקיום אורח חיים תורני‪ .‬נוכח הפרש‬
‫הגילאים הנמוך ביננו‪ ,‬תמיד היינו חברים נורא‬
‫טובים ועשינו הרבה דברים יחד‪ .‬באחד הימים‪,‬‬
‫הצעתי לו להצטרף אליי לפסטיבל 'מדיטציות'‬
‫שהתקיים בטבע‪ ,‬והוא הסכים‪ .‬להפתעתי‪ ,‬הוא לא‬
‫הגיע לבד‪ .‬תיק התפילין שלו הצטרף אליו‪ .‬כאן‪,‬‬
‫בהחלט התחלתי להסתקרן"‪.‬‬
‫ואני – קרבת ה' לי טוב‬
‫לדברי רז‪ ,‬למרות שהניח תפילין בבר המצווה‬
‫שלו‪ ,‬הקשר עם עולם המושגים הדתי‪ ,‬די נגמר‬
‫שם‪ .‬לכן גם אפשר להבין מהיכן נובעת התמיהה‬
‫אודות התנהגותו 'המוזרה' של אחיו‪" .‬בהתחלה‪,‬‬
‫היה לי ממש מוזר להתוודע לתפילין מחדש‪.‬‬
‫ידעתי שאחי נמצא בתהליך של התקרבות‪ ,‬אבל לא‬
‫הבנתי בשביל מה הוא צריך 'להיסחב' עם התפילין‬
‫לכל מקום‪ .‬בשלב מסוים‪ ,‬נשארנו שנינו לבד‬
‫במעבה היער‪ ,‬ואחי התחיל להסביר לי על חשיבות‬
‫הנחת התפילין‪ ,‬ועל מה שמרגיש מי שמניח אותן‪.‬‬
‫כשביקש אותי להתפלל עם התפילין ולומר 'שמע‬
‫ישראל' בטבע‪ ,‬הסכמתי לנסות‪' .‬אתה לא מבין‬
‫איזו תחושה נעלה זאת'‪ ,‬הבטיח‪ .‬אז ניסיתי"‪.‬‬
‫ואיך הרגשת?‬
‫"וואוו‪ ,‬קשה להסביר‪ .‬זו הייתה הפעם הראשונה‬
‫מזה ‪ 12‬שנה‪ ,‬שבה הנחתי תפילין‪ .‬החיבור המחודש‬
‫הזה העיף אותי מאוד גבוה‪ ,‬והפגיש אותי עם‬
‫תחושות שלא הכרתי קודם לכן‪ .‬פתאום הרגשתי‬
‫רצון עז להתנתק מהכל – ולהיות לבד‪ .‬רק אני‪,‬‬
‫הקב"ה והתפילין ‪ -‬שמאז אותה חוויה מרוממת‬
‫ומעצימה‪ ,‬לא משו מידיי"‪.‬‬
‫מרגע זה ואילך‪ ,‬מגולל רז באוזניי מסכת ארוכה‬
‫של חוויות רוחניות דומות שעבר עם התפילין‬
‫שלו‪ ,‬ולכולן מכנה משותף אחד‪ :‬רצון עז להתקרב‬
‫לאותה יישות נצחית המכונה בשם 'בורא עולם'‪,‬‬
‫יישות שזהותה ה'נעלמת' החלה להתגלות בחייו‪,‬‬
‫טפח אחר טפח‪" .‬ככל שהתמדתי בהנחת התפילין‬
‫ובהתבודדויות בטבע‪ ,‬ביני לבין בוראי‪ ,‬כך גיליתי‬
‫שכל מה שאני רוצה ומייחל לעצמי זה דבר אחד‬
‫שהוא בבחינת 'ואני – קרבת ה' לי טוב'‪ .‬לאורך כל‬
‫המדיטציות שעשיתי‪ ,‬הרגשתי כעין יד מסתורית‬
‫שמשתלבת בידי‪ ,‬לוקחת ומובילה אותי בתהליך‬
‫היטהרות יוצא דופן – היישר לזרועותיו המחבקות‬
‫של ה'‪ .‬בכיתי אז המון מרוב התרגשות על עצם‬
‫החיים‪ ,‬ועל הזכות שהרגשתי שניתנה לי ‪ -‬לחיות‬
‫אותם כיהודי"‪.‬‬
‫כולנו מבינים עד כמה גדולה היא חשיבותו של‬
‫מורה טוב – על אחת כמה וכמה כשמדובר במורה‬
‫שהלימוד שלו מחזיק לא רק את חיי העולם‬
‫הזה‪ ,‬אלא אף את חיי העולם הבא שלך‪ .‬מורה‬
‫מופיע על‬
‫שערים של‬
‫מגזינים שונים‬
‫בעולם‬
‫איתמר בתקופה‬
‫שלפני קבלת עול‬
‫תורה ומצוות‬
‫טוב יפיח בך רצון מחודש‪ ,‬יערוך לך היכרות עם‬
‫ה'אני' האמיתי שלך ויביא אותך להתנסות רוחנית‬
‫ייחודית שלא חווית בעבר‪ .‬ערכו של מורה טוב‪,‬‬
‫אם כן‪ ,‬אינו נמדד בכמות השיעורים שהוא מלמד‪,‬‬
‫כי אם באיכותם ‪ -‬ואחיו של רז‪ ,‬זכה להיות מורה‬
‫שכזה בעבורו‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬שלמרות ההתחזקות וההתקרבות‬
‫הפנימית‪ ,‬קיום המצוות בפועל עדיין נותר אי‬
‫שם‪ ,‬מונח בקרן זווית מאובקת‪" .‬החיבור שלי‬
‫לבורא עולם בא לידי ביטוי בעיקר בהנחת תפילין‬
‫ומדיטציות‪ ,‬לא חשבתי אז שיש צורך ביותר מזה"‪,‬‬
‫הוא אומר‪ .‬כך נהג במשך זמן מה עד שבהמשך‪,‬‬
‫התוודע לכל מיני כתבים יהודיים ‪ -‬ספרי מוסר‬
‫וחסידות‪ ,‬שדיברו אל הנשמה שלו בדיבורים‬
‫מדויקים‪ ,‬כמותם לא שמע מעודו‪ .‬או אז החל זונח‬
‫לאיטו את העיסוק בדוגמנות ובשאר הבלי העולם‬
‫הזה ומקדיש את מרבית זמנו ללימוד בספרים‬
‫הקדושים ולעבודת הלב‪.‬‬
‫על עולם הדוגמנות‪" :‬תחנה‬
‫שהייתי צריך לעבור"‬
‫עם הזמן‪ ,‬ההתחזקות הרוחנית שלו גברה‪ ,‬וקיום‬
‫המצוות בפועל החל קורם עור וגידים‪" .‬בשבתות‪,‬‬
‫רכבתי על אופניי לבית הכנסת כי אהבתי את‬
‫הדרשה של הרב‪ ,‬את הקידוש שאחרי התפילה‬
‫ואת האחדות שבין המתפללים‪ .‬זה היה השלב שבו‬
‫הבנתי שאין לי יותר מה לחפש בעולם הדוגמנות‬
‫ושעדיף שאתעסק עם העניינים הרוחניים‬
‫והאמיתיים‪ ,‬אם אני רוצה להיות מאושר‪ .‬אפילו‬
‫כשהציעו לי להישאר ולהיות דוגמן צמרת‪ ,‬עמוק‬
‫בתוכי בזתי להצעה‪ .‬עד אז כבר הספקתי להיחשף‬
‫לאמת שמאחורי הקלעים‪ :‬במו עיניי ראיתי איך‬
‫אנשים דורסים אחד את השני כדי להיות הכי‬
‫טובים והכי מצליחים‪ ,‬ומכשילים את השני בשביל‬
‫לזכות בחוזה שמן‪ .‬זה הגעיל אותי‪ ,‬והגיע לשלב‬
‫של מיאוס במקצוע כולו‪ .‬כך שההחלטה לעזוב‪,‬‬
‫הייתה בדיוק בזמן"‪.‬‬
‫מה היחס שלך לכל עולם הדוגמנות‪ ,‬כיום?‬
‫"ברור שההסתכלות היום היא אחרת מבעבר‪,‬‬
‫אבל עם זאת אני מבין שהדוגמנות הייתה עוד‬
‫שלב בחיי‪ ,‬תחנה שהייתי צריך לעבור והתאימה‬
‫לרוח התקופה‪ .‬כמובן שאז לא ידעתי את מה שאני‬
‫יודע היום‪ :‬שאת אותו סיפוק פנימי שאתה מרוויח‬
‫לכאורה מטיפוח הגוף והחיצוניות‪ ,‬את אותה‬
‫הרגשה שאתה רצוי ואהוב ‪ -‬אתה יכול להשיג‬
‫ממקום הרבה יותר גבוה‪ ,‬פנימי ונקי‪ .‬והכי חשוב ‪-‬‬
‫אמיתי‪ .‬נכון שיופי זו מתנה מה'‪ ,‬אבל לצערי הרבה‬
‫אנשים נוטים להתבלבל‪ ,‬כמו שאני התבלבלתי‪,‬‬
‫והופכים את הטפל לעיקר‪ .‬כל מי שיעצור לרגע‬
‫ויעשה חשבון נפש‪ ,‬יגיע למסקנה שזו אינה אמת‪.‬‬
‫כשאתה מבין שהדרך היא לא אמת‪ ,‬ואני אומר את‬
‫זה בצורה עדינה יחסית‪ ,‬החשיבות של כל ה'הצגה'‬
‫החיצונית הזו יורדת אלפי מונים‪ .‬אתה פתאום‬
‫קולט שיש ערכים הרבה יותר חשובים ונעלים‬
‫מאשר טיפוח הגוף‪ ,‬ערכים שבהם באמת כדאי‬
‫להשקיע‪ ,‬שהם האוצרות האמיתיים בחיים"‪.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬אתה לא מתגעגע לפעמים לכל‬
‫התהילה והפרסום שיש בעסק הדוגמנות?‬
‫"כשמוותרים על דברים שאינם טובים לנשמה‪,‬‬
‫כדי לעשות את הדבר הנכון והמדויק‪ ,‬מקבלים‬
‫משמיים מתנות רוחניות שכלל לא מצפים להן‪.‬‬
‫הארות‪ ,‬כישרונות שלפתע צפים ומתגלים מעל‬
‫לפני השטח‪ ,‬תחושות התעלות ‪ -‬המתנות האלה‬
‫יש בהן כדי לפצות על כל מה שהכרת לפני כן‬
‫ובאופן טבעי‪ ,‬כל שאר הדברים מתגמדים לעומתן‪.‬‬
‫אני חוויתי את זה בצורה מאוד ברורה בתהליך‬
‫התשובה שלי‪ ,‬ועם הרבה תפילות והתבודדויות‪.‬‬
‫ה' חנן אותי בהבנה פנימית של 'איך דברים‬
‫עובדים' ומה באמת חשוב בחיים‪ ,‬ולכן געגוע‬
‫מהסוג שאת מדברת עליו‪ ,‬מעולם לא עבר את‬
‫סף דלתי‪ .‬מה קיבלתי במקום זה? תשוקה לחיים‪,‬‬
‫מרץ לעשות טוב בעולם‪ ,‬כישרונות נפלאים שלא‬
‫ידעתי שקיימים בי ‪ -‬התמלאתי בכל כך הרבה טוב‬
‫ושמחה פנימית‪ ,‬אז למה שאתגעגע לתחליפים‬
‫זולים ורדודים?"‪.‬‬
‫המעבר לארץ ישראל ופתיחת‬
‫הקליניקה בירושלים‬
‫מיד לאחר עזיבת העיסוק המשני כדוגמן‪ ,‬נפתחו‬
‫בפניו של רז אינספור דלתות מקצועיות אחרות‪.‬‬
‫הוא עבר את המבחנים‪ ,‬סיים את חוק לימודיו‬
‫האקדמיים בהצלחה וקיבל את רשיון הרופא שלו‪.‬‬
‫אז גמלה בליבו ההחלטה לעלות ארצה‪" .‬שמעתי‬
‫בתוכי קול פנימי שלוחש לי 'לך לך'‪ ,‬וידעתי‬
‫שהגיע הזמן לקבל את ההחלטה החשובה בחיי‪:‬‬
‫לעלות לארץ‪ ,‬להיכנס לישיבה ו‪ ...‬לנסות למצוא‬
‫את בת זוגתי לחיים‪ .‬רק היא הייתה חסרה כדי‬
‫להשלים את התמונה‪ .‬כמובן שלא ידעתי לקראת‬
‫מה אני הולך‪ ,‬והיו לא מעט פחדים שהייתי צריך‬
‫להתמודד איתם – אבל עם זאת‪ ,‬השלכתי עצמי‬
‫על ה' והאמנתי בו שהוא יעזור לי להתאקלם כאן‪,‬‬
‫מכל הבחינות"‪ .‬ומה קורה איתו בארץ? הדבר‬
‫הראשון שבוער בו כשהוא נוחת על אדמת הקודש‬
‫הוא להיכנס לישיבה‪" .‬רציתי להתחזק בלימוד‬
‫תורה והלכות‪ ,‬וללמוד על החובה שלי כיהודי‪ .‬כך‬
‫מצאתי עצמי ב'ישיבת התפוצות' בהר ציון‪ ,‬בה‬
‫התחזקתי במשך כשלוש שנים‪ .‬לאחר מכן‪ ,‬עברתי‬
‫לישיבתו של הרב שלום ארוש‪' ,‬חוט של חסד'"‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫הרפואה המשלימה היא נגזרת‬
‫של רפואה מסורתית רבת שנים‪,‬‬
‫ששירתה עמים קדומים ופתרה‬
‫בעיות סבוכות עוד הרבה לפני‬
‫שהרפואה הקונבנציונאלית‬
‫התגלתה‪ .‬מכאן‪ ,‬שיש וצריך‬
‫להיות לה את הכבוד הראוי‪ .‬רופא‬
‫שמשתלם גם ברפואה טבעית‪ ,‬יכול‬
‫לספק מענה נרחב יותר לפציינטים‬
‫שלו ולעזור בדרכים שונות‪ .‬רופאים‬
‫קונבנציונליים רבים מסרבים לשלב‬
‫שיטות רפואה עתיקות‪ ,‬בתואנה כי‬
‫הקידמה והמחקר התוו דרך ריפוי‬
‫שמתאימה למחלות ובעיות שלא‬
‫היו קודם לכן‪ .‬אני טוען שהמחקרים‬
‫דווקא מחזקים את הטענה שיש‬
‫צורך לשלב מספר שיטות ריפוי‪,‬‬
‫ולתקוף את הבעיה מכמה זוויות‪.‬‬
‫בישיבה‪ ,‬בד בבד ללימודי הקודש‪ ,‬החלו‬
‫כישרונותיו של רז מתגלים בזה אחר זה‪ ,‬ונובעים‬
‫מתוכו כמעיין המתגבר‪ .‬הוא גילה את אהבתו‬
‫לציור‪ ,‬כמו גם לכתיבה‪ ,‬והתמסר לשניהם בכל ליבו‪.‬‬
‫התוצאה‪ :‬ציורים ססגוניים‪ ,‬סיפורי ילדים‪ ,‬ספרי‬
‫הגות ומחשבה‪ ,‬וגם קונטרסים שונים בנושאים‬
‫רפואיים‪ ,‬לרבות ספר רפואה תורני המשלב בתוכו‬
‫כתבים מן המקורות‪ .‬כעבור זמן קצר מרגע העלייה‬
‫ארצה‪ ,‬המיר רז את רישיון הרופא שלו לרישיון‬
‫ישראלי‪ ,‬והועסק כרופא משפחה (עם דגש על‬
‫ה'כ'‪ ,‬דהיינו כמו רופא משפחה‪ ,‬לדבריו) במקומות‬
‫שונים‪ .‬אז הגיעה ההזדמנות לעבוד כרופא עצמאי‬
‫דרך קופ"ח מאוחדת‪" .‬פתחתי קליניקה משלי‬
‫בשכונת הבוכרים בירושלים‪ ,‬והתחלתי לקבל‬
‫פציינטים ממגזרים שונים ובגילאים שונים‪ .‬זה‬
‫מדהים עד כמה הקב"ה חשב על כל פרט ופרט‬
‫– אני מאוד אוהב את המקום‪ ,‬את האנשים‬
‫ואת הקדושה שיש פה‪ ,‬ומנצל כל דקה שיש לי‬
‫כדי לעבוד‪ .‬אפילו בשלג‪ .‬בשבילי‪ ,‬המרפאה היא‬
‫הבית השני‪ ,‬סוג של חסד שאני לא מוותר עליו‪,‬‬
‫גם במחיר של לישון פה בימי חול המועד ולתת‬
‫מענה לפי הצורך‪ ,‬כשכל קופות החולים האחרות‬
‫סגורות"‪.‬‬
‫"רופא קונבנציונלי ללא רפואה‬
‫משלימה ‪ -‬לא יכול להיות רופא טוב"‬
‫‪10‬‬
‫בנוסף לכל ההתמחויות שלו ברפואה‬
‫קונבנציונאלית‪ ,‬רז למד והשתלם אף במגוון נושאים‬
‫ברפואה המשלימה‪ .‬כיום‪ ,‬לא רק שהקליניקה שלו‬
‫מציעה שילוב של שתי הדיסציפלינות‪ ,‬הוא אף‬
‫גורס כי רופא קונבנציונאלי‪ ,‬שאינו בקי בשיטות‬
‫שונות מתחום הרפואה המשלימה‪ ,‬אינו יכול‬
‫להגדיר עצמו כרופא טוב באמת‪" .‬אם אתה‪ ,‬כרופא‪,‬‬
‫לא יודע מה יש לרפואה המשלימה להציע‪ ,‬זה לא‬
‫משנה מאיזה תחום של פרקטיקה אתה מגיע –‬
‫לעולם לא תצליח לרדת לעומק הבעיה ולהתמודד‬
‫מולה במלוא הרצינות‪ .‬ככה זה"‪.‬‬
‫למה בעצם?‬
‫"זה פשוט מאוד‪ .‬הרפואה המשלימה היא נגזרת‬
‫של רפואה מסורתית רבת שנים‪ ,‬ששירתה עמים‬
‫קדומים ופתרה בעיות סבוכות עוד הרבה לפני‬
‫שהרפואה הקונבנציונאלית התגלתה‪ .‬מכאן‪ ,‬שיש‬
‫וצריך להיות לה את הכבוד הראוי‪ .‬רופא שמשתלם‬
‫גם ברפואה טבעית‪ ,‬יכול לספק מענה נרחב יותר‬
‫לפציינטים שלו ולעזור בדרכים שונות‪ .‬רופאים‬
‫קונבנציונליים רבים מסרבים לשלב שיטות רפואה‬
‫עתיקות‪ ,‬בתואנה כי הקידמה והמחקר התוו דרך‬
‫ריפוי שמתאימה למחלות ובעיות שלא היו קודם‬
‫לכן‪ .‬אני טוען שהמחקרים דווקא מחזקים את‬
‫הטענה שיש צורך לשלב מספר שיטות ריפוי‪,‬‬
‫ולתקוף את הבעיה מכמה זוויות‪ .‬בעניין זה אין‬
‫טוב ממבחן המציאות‪.‬‬
‫לא צריך לתת תרופה בכל מקרה‪ .‬לתרופות‬
‫הכימיות יש המון תופעות לוואי לא רצויות‪ ,‬והרבה‬
‫פעמים אפשר לחזק את המערכת החיסונית או‬
‫לטפל בה בצורה טבעית‪ ,‬ולהשיג את אותה מטרה‬
‫עם הרבה פחות נזקים‪ .‬לפעמים‪ ,‬אמליץ על מגוון‬
‫תרופות הומיאופתיות ושינוי אורח חיים שישפר‬
‫את המצב של החולה‪ ,‬מבלי להכניס אותו למעגל‬
‫הקסמים של התרופות"‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬יש מצבים בלתי נמנעים‪ ,‬שמצריכים‬
‫שימוש בתרופות קונבנציונאליות‪ ,‬כמו מחלות‬
‫לחץ דם או מחלות לב‪ ,‬שאין דרך אחרת להתמודד‬
‫איתן‪.‬‬
‫(מחייך) "תתפלאי‪ ,‬אבל גם לזה יש מענה בריפוי‬
‫הטבעי‪ ,‬וזה בדיוק מה שצוות הקליניקה שלי ואני‬
‫מפתחים בימים אלו – תכשירים שונים המופקים‬
‫מעלי זית‪ ,‬ומועילים ביותר לטיפול במחלות מן‬
‫הסוג הזה"‪ ,‬הוא אומר‪ .‬מסתבר שמזה ‪ 12‬שנה‪,‬‬
‫עסוקים ד"ר רז והצוות הרפואי שלו‪ ,‬בחקירת‬
‫הסגולות הרפואיות של עלי הזית‪ ,‬ובכתיבת‬
‫חוברת הדרכה מיוחדת שנקראת 'התועלת של עלי‬
‫זית בעידן החדש‪ ,‬בשילוב טכנולוגיה מתקדמת'‪.‬‬
‫"הריפוי באמצעות עלי זית הוכח כמסייע בחיזוק‬
‫מערכת החיסון‪ ,‬במניעת מחלות‪ ,‬כחיסון טבעי‬
‫לשפעת‪ ,‬כמסייע בהפחתת לחץ דם גבוה ועוד‪.‬‬
‫צוות המומחים העומד לרשותי במחקר כולל‬
‫מומחים לחקלאות‪ ,‬ביוכימיה‪ ,‬וטוקסיקולוגיה‪,‬‬
‫והם עושים עבודה נהדרת‪ .‬זה עוד אחד החלומות‬
‫שהבטחתי לעצמי לממש – לרפא כמה שיותר‬
‫אנשים באמצעות התכשירים שאנו מייצרים"‪.‬‬
‫אתה לא מפספס שום חלום שלך‪ ,‬מה?‬
‫"נכון‪ .‬זה אחד החסרונות שלי‪ ,‬שאני לא מסוגל‬
‫לוותר על השאיפות‪ ,‬ומוצא עצמי עובד על הכל‬
‫בבת אחת"‪ .‬החלום הנוכחי שעומד על הפרק‬
‫הוא ספר בריאות שעתיד לצאת לאור בקרוב‪,‬‬
‫עליו שוקד רז בימים אלו‪" .‬מדובר בספר אשר‬
‫יאגד בתוכו את כל מה שקשור לרפואה משלימה‪,‬‬
‫בשילוב עם כתבים מהמקורות‪ ,‬רמב"ם ועוד"‪.‬‬
‫על השידוך המפתיע‪" :‬קיבלתי‬
‫אותו במתנת חינם"‬
‫במשך שש שנים ארוכות ומייגעות יצא רז‬
‫לשידוכים‪ ,‬אך החיפושים אחר בת הזוג משורש‬
‫נשמתו העלו חרס‪ .‬יום אחד זה פשוט קרה‪" .‬אחרי‬
‫המון הצעות שידוכים שלא צלחו‪ ,‬הרגשתי ש'זהו‪,‬‬
‫מצייר בשעות הפנאי‬
‫די‪ .‬מספיק'‪ .‬הלכתי לשדה‪ ,‬הרמתי את הראש‬
‫לשמיים ובמשך שעה שלימה התפללתי בדמעות‬
‫על הזיווג שלי"‪ ,‬משחזר רז בהתרגשות‪" ,‬אמרתי‬
‫לו‪' :‬אבא'לה‪ ,‬נמאס לי משידוכים כושלים ואין לי‬
‫יותר כוח לספר על עצמי ועל מה שאני מחפש‪.‬‬
‫אני מבקש שהשידוך שלי יבוא ממך ישירות‪ ,‬בלי‬
‫שום שדכנים ומתווכים באמצע'‪ .‬זמן קצר לאחר‬
‫מכן‪ ,‬פגשתי אותה"‪ ,‬הוא מחייך חיוך מפה לאוזן‬
‫ומוסיף‪" :‬את נשמתי התאומה"‪.‬‬
‫הרבה פרטים על השידוך הוא לא הסכים לנדב‪,‬‬
‫אבל את הפרט החשוב שבכל הסיפור הזה הוא בכל‬
‫זאת שיתף‪ :‬מדובר באישה שהיה זה פרק ב' בחייה‬
‫– אם לשישה ילדים 'מתוקים ונפלאים'‪ ,‬לדבריו‪.‬‬
‫"היא הגיעה למרפאה שלנו בחיפוש אחר עבודה‪,‬‬
‫וכך נוצרה ההיכרות הראשונית בינינו‪ .‬בהמשך‪,‬‬
‫שוחחנו מדי פעם על נושאים מגוונים ולאט לאט‬
‫ראינו שיש לנו חזון משותף‪ ,‬ופרספקטיבה דומה‬
‫על החיים‪ .‬היא הייתה אישה כלבבי"‪ .‬כשראה כך‪,‬‬
‫מיהר רז להכות על הברזל בעודו חם‪ ,‬והשניים‬
‫נפגשו בשידוך שב"ה עלה יפה‪ .‬חודשים ספורים‬
‫לאחר מכן‪ ,‬נישאו כדת משה וישראל‪.‬‬
‫כרווק‪ ,‬לא הפריעה לך העובדה שמדובר בגרושה‬
‫עם שישה ילדים? זה סוג של עול ‪ -‬להיכנס‬
‫למחויבות כזו‪ ,‬כשאין לך שמץ של מושג למה‬
‫אתה נכנס‪ ,‬לא?‬
‫(מחייך) "זה לא ייאמן כמה אנחנו לא מכירים‬
‫את עצמנו ולא יודעים מה לבקש‪ .‬מזל שהקב"ה‬
‫לא מתייחס לכל ההגדרות המטופשות שאנחנו‬
‫קובעים לעצמנו לפעמים‪ ,‬שכך בדיוק זה צריך‬
‫להיראות‪ .‬ההיכרות עם אשתי הייתה אמנם בדלת‬
‫האחורית‪ ,‬אבל ככל שהעמקנו את הקשר בינינו‪,‬‬
‫כך יותר ויותר הבנו שאנחנו הזיווג אחד של‬
‫השניה‪ .‬כשזה הזיווג שלך‪ ,‬כל הנתונים החיצוניים‬
‫ לא באמת חשובים‪ .‬אז מה אם היא גרושה‬‫ואם לשישה ילדים? הסתכלתי על הנשמה שלה‬
‫ועל הטוב שאנחנו יכולים לעשות ביחד בעולם‪.‬‬
‫הילדים? זו זכות גדולה להיות אבא שלהם‪ ,‬ומבין‬
‫כל האנשים בעולם‪ ,‬ה' בחר דווקא בי למשימה‬
‫הזו‪ .‬חוצמזה‪ ,‬להיות רווק זה לא עול? כשאתה‬
‫נכנס למחויבות עם אדם שאתה מוקיר ומעריך‪,‬‬
‫הקשיים הולכים ומתגמדים"‪.‬‬
‫כשמבינים מי זה הקב"ה – קל‬
‫להגיע לדרגה של 'אוהבי'‬
‫ובאמת‪ ,‬קיבלת את מה שהתפללת עליו כל‬
‫השנים?‬
‫"מה השאלה? ברור‪ .‬כשהקב"ה מחליט לתת לך‬
‫את הישועה ‪ -‬המסכים נפתחים‪ ,‬והכל מתבהר‬
‫ומתברר‪ .‬אתה פתאום מבין למה נאלצת לחכות‬
‫כל כך הרבה זמן‪ ,‬למה נאלצת לעבור שבירות לב‬
‫ואכזבות‪ ,‬למה זה לא הלך בדיוק בזמן או עם האדם‬
‫המסוים שביקשת‪ .‬בשידוך עם אשתי‪ ,‬ראינו את זה‬
‫עין בעין‪ ,‬וזה לא ייאמן עד כמה הקב"ה מדויק‪ .‬עם‬
‫זאת‪ ,‬אני מבין את הרווקים והרווקות – ההמתנה‬
‫וחוסר הידיעה מתי זה יקרה‪ ,‬הם ניסיון מאוד‬
‫קשה‪ .‬אבל תמשיכו להתפלל לה'‪ ,‬תבקשו שיראה‬
‫לכם במה עוד אתם צריכים להשתפר כדי שהזיווג‬
‫יגיע מתוקן יותר‪ .‬תבקשו כלים‪ .‬עם הכלים האלה‬
‫בונים בית עם יסודות איתנים וטובים"‪.‬‬
‫היום שואב רז את רוחניותו מזרמים שונים‬
‫ביהדות‪ ,‬אוהב את כולם ולומד מכולם – אך‬
‫המיינסטרים שלו הוא חסידות ברסלב‪" .‬כבר‬
‫מתחילת התשובה התחברתי לכתבים של ר' נחמן‪,‬‬
‫לתורות ולעצות שלו‪ .‬שמחה‪ ,‬התבוננות חיובית‬
‫על כל מצב‪ ,‬התבודדות – אלו דברים שחיפשתי‬
‫תמיד‪ .‬כשמצאתי אותם – הם עשו לי מאוד טוב‬
‫על הנשמה‪ ,‬ודרכם הבנתי תובנה מאוד חשובה על‬
‫האופן שבו אני שואף לעבוד את הקב"ה"‪.‬‬
‫איזו תובנה?‬
‫"לפני שהכרתי את עולמם של החרדים מקרוב‪,‬‬
‫תמיד הנחתי שכל מי שמתקרב לדת עושה זאת‬
‫משום שהוא חרד‪ ,‬מפחד‪ .‬הפחד הזה יצר דיסוננס‬
‫מאוד גדול בנפש שלי בכל פעם ששמעתי את‬
‫המילה 'דתי' – מהסיבה הפשוטה שלא רציתי‬
‫לקיים מצוות מתוך פחד‪ .‬רק כשזכיתי להתקרב‬
‫באמת‪ ,‬ולהכיר את היופי והעומק שיש ליהדות‬
‫להציע‪ ,‬הבנתי שיש דרגה גבוהה יותר של קיום‬
‫מצוות‪ ,‬שאליה צריך כל יהודי לשאוף‪ ,‬והיא דרגה‬
‫של 'אוהבי'‪ .‬הפחד לעשות משהו בניגוד לרצון‬
‫ה'‪ ,‬הוא פחד בסיסי‪ ,‬שקיים‪ ,‬במידה זו או אחרת‪,‬‬
‫בכולנו‪ .‬החוכמה היא להבין מי זה הקב"ה‪ ,‬וכיצד‬
‫הוא רואה כל אחד ואחת מאיתנו‪ .‬כשמבינים‬
‫שה' הוא‪ ,‬למעשה‪ ,‬אבא טוב‪ ,‬שברא את המצוות‬
‫במטרה להיטיב לנו‪ ,‬שנהיה מאושרים בעולם‬
‫הזה ובעולם הבא‪ ,‬קל לעלות לדרגה של 'אוהבי'‪.‬‬
‫לאהוב את הקב"ה‪ ,‬ולעשות את מה שהוא מבקש‬
‫מתוך אהבה‪ .‬היום אני רואה בדרך התשובה‬
‫סוג של מתנה גדולה שקיבלתי מה'‪ ,‬זכות שאין‬
‫לתארה במילים‪ .‬כל ההנאות שחשתי בחיי ‪ -‬כל‬
‫מה שראיתי‪ ,‬חוויתי והשגתי‪ ,‬כל מה שאני שואף‬
‫עוד להשיג בגשמיות – לא מתקרב לרגע אחד‬
‫של קורת רוח שאני חווה בעולם הרוחני‪ ,‬בלימוד‬
‫התורה ובקיום המצוות‪ .‬זה עולם אחר שאין שום‬
‫דרך אחרת להגיע אליו ולזכות בו‪ ,‬כי אם בעזרת‬
‫לב שמחפש אמת‪ .‬אני מאחל את התחושה הנעלה‬
‫הזו לכל יהודי"‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫כמה דברים אנו יודעים שעלינו‬
‫לבצע‪ ,‬ואנו לא מבצעים? כמה‬
‫דברים עלינו לשנות‪ ,‬ואנו יודעים‬
‫שעם השינוי המיוחל תבוא רווחה‬
‫גדולה לנו ולמשפחתנו‪ ,‬ואיננו‬
‫משנים? כמה חלומות רשומים‬
‫במגירה כבר ‪ 12‬שנה‪ ,‬ועדיין לא‬
‫עשינו שום צעד לממש אותם? ‪n‬‬
‫הרב נוח ויינברג‪ ,‬במאמר מלא מרץ‪,‬‬
‫חיוניות ובהירות‪ ,‬מסביר באופן חד‬
‫משמעי ‪ -‬לימוד או תובנה שאין‬
‫מאחריהם עשייה ‪ -‬לא שווים כלום‬
‫ברוך‬
‫אומר‬
‫ועושה‬
‫מאת‪ :‬הרב נוח וינברג זצ"ל‬
‫‪12‬‬
‫אנשים רודפים בכל כוחם אחר חוכמה שתוביל‬
‫אותם לעמדת שליטה‪ ,‬או שתעזור להם להשיג‬
‫יותר כסף‪ ,‬אבל כשמדובר בלימוד אודות החיים‬
‫עצמם‪ ,‬הם נוטים להפנות עורף ומתעלמים ממנה‬
‫לחלוטין‪.‬‬
‫ובכל זאת‪ ,‬אם נשאל מישהו‪" :‬מה אתה מעדיף‬
‫להיות‪ ,‬עשיר אומלל‪ ,‬או עני מאושר?" כמעט‬
‫בטוח שנקבל את התשובה‪" :‬איזו שאלה‪ ,‬ודאי‬
‫שעני מאושר!"‪ .‬מדוע? משום שמי שיש שכל‬
‫בקדקודו מבין‪ ,‬שמלכתחילה אנו רוצים כסף על‬
‫מנת להגיע לאושר‪.‬‬
‫אם כך‪ ,‬מדוע כל כך הרבה אנשים מקדישים‬
‫את רוב חייהם לצבירת הון ועושר‪ ,‬למרות הפגיעה‬
‫בחיי הזוגיות‪ ,‬בבריאות‪ ,‬בעקרונות המוסר‪ ,‬ועוד‬
‫קורבנות רבים של אושר‪ ,‬המועלים על מזבח‬
‫העושר?‬
‫נמקד את תשומת ליבנו בפיצול האישיות המוזר‬
‫הזה‪ .‬התנהגות סותרת שכזאת‪ ,‬מוכרחה לנבוע‬
‫מכשל בתרגום האידיאל למציאות המעשית‪ .‬אם‬
‫מצאת רעיון הגיוני‪ ,‬שמבטיח לך יעילות רבה יותר‬
‫בחיים‪ ,‬ואתה לא מיישם אותו – זה פשוט טירוף‪.‬‬
‫חז"ל אומרים‪" :‬אין אדם חוטא [טועה] אלא אם‬
‫כן נכנסה בו רוח שטות"‪ .‬רק אדם שהופך לשוטה‬
‫באופן זמני‪ ,‬יכול לפעול בצורה כזאת‪ .‬אנשים‬
‫מבזבזים זמן במריבות עם ילדיהם ומדשדשים‬
‫בביצת הדיכאון והאומללות‪ .‬מה זה אם לא טירוף‬
‫או שיגעון‪?...‬‬
‫כוח ההרגל‬
‫בני אדם הם יצורים של שיגרה‪ .‬אנו נהנים‬
‫מהנוחיות והביטחון שברוטינה היומיומית‪ ,‬אבל‬
‫"הרְ גֵּ ל" מקבלת לעתים קרובות שם רע‪,‬‬
‫המילה ֶ‬
‫משום שהיא מסמלת עשייה שגרתית ללא הבנה‬
‫או רגש‪.‬‬
‫מובן שזה נפלא כאשר התלהבות היא הכוח‬
‫המניע של האדם‪ ,‬אבל לפעמים אין ברירה‪ ,‬אלא‬
‫לעבוד בדיוק בדרך ההפוכה‪ :‬ההרגל מוביל אותנו‬
‫לעשות דברים גם כש"לא בא לנו"‪ ,‬ואפילו מבלי‬
‫להבין למה חשוב לעשות אותם (כל זאת בתקווה‪,‬‬
‫שגם הקשר הרגשי יגיע בסופו של דבר)‪.‬‬
‫לדוגמא‪ ,‬אנחנו מלמדים את הילדים שלנו‬
‫לצחצח שיניים מגיל צעיר‪ .‬אנחנו מקנים להם‬
‫הליכות ונימוסים – "תעביר לי את המלח בבקשה‪,‬‬
‫תודה רבה‪ ,‬סליחה‪ ."...‬אנו עושים זאת הרבה‬
‫לפני שהם מסוגלים בכלל להבין את הסיבה‪ .‬זאת‬
‫מכיוון‪ ,‬שאנו מאמינים שכאשר הם יגדלו‪ ,‬הם יבינו‬
‫בעצמם את החשיבות של נימוסים טובים ושיניים‬
‫נקיות!‬
‫כוח ההרגל הוא אחד מיסודות היהדות‪ .‬המצוות‬
‫אינן סדרה של מעשים חסרי תוכן‪ ,‬או עבודות‬
‫יזומות שמטרתן להקשות על החיים‪ .‬להיפך‪ ,‬הן‬
‫מאפשרות לנו להגשים את שאיפותינו‪ .‬לדוגמא‪:‬‬
‫הדלקת נרות שבת משרה חמימות‪ ,‬נינוחות‬
‫ושלווה בבית‪ ,‬בדיוק כפי שקביעת מזוזה על‬
‫משקוף הדלת‪ ,‬ממקדת אותנו ברעיונות הנשגבים‬
‫הכתובים בתוכה‪.‬‬
‫ובכן‪ ,‬אתה רוצה להיות אדם מתחשב יותר?‬
‫בינתיים‪ ,‬עד שתהיה מסוגל לחשוב כאדם מתחשב‪,‬‬
‫לכל הפחות התנהג כמו אחד כזה‪.‬‬
‫כשאתה מתחיל בהרגל כלשהו‪ ,‬אל תדאג אם‬
‫אתה לא כל כך נהנה ממנו‪ .‬פשוט עשה זאת‪.‬‬
‫מאוחר יותר‪ ,‬תגלה כמה השפעות מדהימות‪.‬‬
‫המנהג הקבוע יהפוך אותך לרגיש יותר ולמחונך‬
‫יותר‪ .‬זה ישנה אותך ממש‪.‬‬
‫זוחלים כלפי מעלה‬
‫יישום של כל רעיון חשוב אינו מתבצע בין‬
‫לילה‪ .‬עלינו ליצור לשם כך "כוח תנופה" –‬
‫הצלחות קטנות מובילות להצלחות גדולות‪.‬‬
‫נערוך רשימה של חמישה רעיונות שהיינו‬
‫רוצים לשלב בחיינו‪ .‬מידי יום נתמקד באחד מהם‪,‬‬
‫נגדיר אותו ונתכנן כיצד ליישם אותו‪ .‬מפתיע‬
‫לגלות‪ ,‬עד כמה יכולה צמיחתו האישית של האדם‬
‫להיות שיטתית‪ .‬יום אחד – שינוי אחד‪.‬‬
‫נתחיל בצעדים קטנים ונתקדם‪ .‬ניקח‪ ,‬למשל‪,‬‬
‫את הרעיון של "ואהבת לרעך כמוך"‪ .‬אספקט אחד‬
‫של הרעיון הוא להיות יותר ידידותי כלפי אחרים‪.‬‬
‫נפתח בצעד קטן ופרקטי‪ .‬לדוגמא‪ ,‬נענה לטלפון‬
‫בקול עליז‪ ,‬במקום לומר "הלו" צונן‪ .‬הצעד הבא‬
‫יכול להיות‪ ,‬כמה מעשי חסד קטנים‪ ,‬שלא ביקשו‬
‫מאיתנו לעשות‪ ,‬כמו להציע קפה להורים או לחבר‬
‫לעבודה‪ .‬משם נבנה השינוי‪...‬‬
‫דחוף את עצמך הלאה וקדימה‪ .‬שאל את‬
‫עצמך מידי לילה "מה למדתי היום?"‪ ,‬ואז ממש‬
‫זאת על אחד מהפריטים ברשימה שלך‪ .‬אפילו‬
‫המאמץ הקטן ביותר יאיץ את כוח התנופה שלך‪.‬‬
‫גם בהשקעה זעירה אפשר להמשיך ולזחול כלפי‬
‫מעלה‪.‬‬
‫גם את זה צריך ללמוד‬
‫אין דבר שיעזור לרעיונות שלך לקרום עור‬
‫וגידים‪ ,‬יותר מאשר לימוד מעמיק‪ .‬ככל שנבין‬
‫יותר‪ ,‬כך תהיה לנו יותר מוטיבציה ליישם רעיונות‬
‫אלו בחיים‪.‬‬
‫בכל נושא של חוכמה צריך להגדיר בבירור‪:‬‬
‫‪ .1‬מה למדתי?‬
‫‪ .2‬מה משמעות הדבר?‬
‫‪ .3‬מדוע זה חשוב לחיים שלי?‬
‫‪ .4‬אילו השלכות יש לרעיון?‬
‫‪ .5‬כיצד אני יכול לתרגם את הדברים למציאות‬
‫המעשית?‬
‫עקרון זה פועל כל הזמן‪ ,‬גם כשמשוחחים עם‬
‫מישהו‪ ,‬ואפילו כשעסוקים בקריאת המאמר הזה‪.‬‬
‫מה עלינו לעשות? להסביר לעצמנו את הרעיונות‬
‫הכלולים כאן‪ ,‬ולעבוד בשיטה עקבית‪ ,‬על מנת‬
‫לשלבם בחיים‪.‬‬
‫בכך שנשאל – "מה אני עושה? כיצד עלי‬
‫לעשות זאת? ומה אני מתכוון לעשות בקשר‬
‫‪13‬‬
‫לכך?"‪ ,‬נמנע מעצמנו הרבה שגיאות‪ .‬ברגע שאנו‬
‫נצמדים למציאות – אל החשיבה‪ ,‬אל המודעות‪,‬‬
‫אל הנשמה‪ ,‬אל ההגדרות‪ ,‬אל עשיית הנכון –‬
‫רוח השטות נעלמת‪ .‬קשה לעצור פעולה באמצע‬
‫ולשאול‪" :‬הי‪ ,‬רגע‪ ,‬מה אני עושה?"‪ ,‬לכן צריך‬
‫לתרגל את הצעדים האלה‪ ,‬ולהתרגל לשאול אותם‬
‫לפני התחלת כל פעולה‪.‬‬
‫ללמוד‪ ,‬זה לא מספיק! בכל פעם שלומדים‬
‫משהו חכם‪ ,‬צריך גם לעשות עם זה משהו‪ .‬תרגם‬
‫את החוכמה לפעילות הדרגתית‪ .‬מושגים כמו‬
‫אהבה ואושר הם נחמדים מאוד – כל כך נחמדים‪,‬‬
‫שלעיתים קרובות אנחנו לא קולטים כמה עבודה‬
‫דרושה‪ ,‬על מנת להגיע אליהם‪ .‬ידע אמיתי חודר‬
‫פנימה רק לאחר שהושקע מאמץ ליישם אותו‬
‫בחיים‪ .‬מי שאינו מגשים את הרעיון במעשים –‬
‫לא "מבין" אותו באמת‪.‬‬
‫ללמוד מטעויות‬
‫אבל מה קורה כשאנחנו טועים?‬
‫אם ניסית לשווק קרח לאסקימוסים ונכשלת‪,‬‬
‫אל תסחב על עצמך רגשות אשמה ונחיתות‬
‫כמו‪" :‬אני אפס‪ ,‬אני אידיוט‪ ,‬בחיים אני לא אדע‬
‫לעשות משהו כמו שצריך‪ ."...‬רחמים עצמיים הם‬
‫דבר מיותר‪ .‬אדם מלא ברגשות אשמה יחזור על‬
‫הטעויות שוב ושוב‪ ...‬רגשות אשמה הן הדרך של‬
‫הגוף "להרגיע" את הנשמה‪ ,‬כאילו שעשינו משהו‬
‫עם הטעות – "אני אפס‪ ,‬אני לא שווה כלום‪...‬‬
‫אתה רואה‪ ,‬אני לא מתעלם מהדברים‪."!...‬‬
‫במקום זה‪ ,‬אומרת היהדות‪ ,‬אם אתה רוצה‬
‫לקחת את הטעות למקום נכון ומועיל‪ ,‬פשוט‬
‫הצטער עליה והודה בה בפשטות – "טעיתי‪ .‬זה‬
‫היה טיפשי"‪ ,‬אך לאחר מכן‪ ,‬חשוב ביותר שתחזור‬
‫למצב השמחה והיצירה הטבעיים שלך‪ .‬איבדת את‬
‫הכדור ותקעו לך גול? בסדר‪ ,‬זה קורה‪ .‬עכשיו תקן‬
‫את הדבר ועשה הכול על מנת להכניס להם גול‬
‫בחזרה!‬
‫מובן שאסור להתכחש לעובדה שטעית‪ .‬בדוק‬
‫ מה גרם לך לטעות? אבל הפנה את האנרגיה‬‫שלך לתיקון הטעות ולא להלקאה עצמית‪ .‬למד‬
‫מהטעות‪ ,‬וקבל על עצמך לא לחזור עליה שנית‪.‬‬
‫זהו‪ .‬החיים טובים‪ .‬עכשיו‪ ,‬המשך הלאה‪.‬‬
‫עשה זאת היום‬
‫ישנם המון דברים שהבטחנו לעצמנו‪ ,‬אבל‬
‫מעולם לא הגענו לביצועם‪ .‬לעיתים קרובות אנו‬
‫מרמים את עצמנו וחושבים שהחלטנו משהו‪,‬‬
‫כשלמעשה לא הייתה שום החלטה! קמת מאוחר?‬
‫זה משום שלא היית מספיק רציני‪ .‬אילו היית צריך‬
‫להספיק לטיסת חלומותיך‪ /‬להגיע לראיון חשוב‪/‬‬
‫עסקת ענק הייתה ממתינה לך במשרד – אין ספק‬
‫שהיית קם בזמן!‬
‫ניישם את הרעיון הזה כבר עכשיו‪ ,‬על המטרות‬
‫הגדולות יותר של החיים‪.‬‬
‫חז"ל אומרים‪" :‬ואם לא עכשיו‪ ,‬אימתי?"‪.‬‬
‫דע‪ ,‬שאם לא תתחיל כבר היום‪ ,‬יש סיכוי גדול‬
‫שלעולם לא תעשה זאת‪ .‬אפילו אם ברגע זה אין‬
‫לך זמן‪ ,‬לכל הפחות העלה את הרעיונות הטובים‬
‫על הכתב‪ ,‬לפני שהם יאבדו ממך לנצח‪ .‬הכנס‬
‫אותם ליומן שלך‪ .‬זה יכריח אותך לראות אותם‬
‫מידי פעם‪ ,‬לבדוק את סדרי העדיפויות שלך – וכך‬
‫תהיה לך הזדמנות נוספת להתחיל ולפעול‪.‬‬
‫כלי נוסף הוא לשאול את עצמך‪ :‬מה הייתי רוצה‬
‫ללמד אחרים? כיצד ניתן לממש את הרעיון? אלו‬
‫הם החיים עצמם‪ .‬נסח את הדברים‪ ,‬למד אותם‬
‫לאחרים – ואז יישם אותם בעצמך‪.‬‬
‫הכול תלוי בך‬
‫קח על עצמך את האחריות‪ .‬כמו שאומרים‬
‫חכמי המשנה‪" :‬אם אין אני לי‪ ,‬מי לי?"‪.‬‬
‫דברים מסוימים שאתה יודע‪ ,‬רודפים אחריך‪.‬‬
‫האם אתה רוצה אושר‪ ,‬חיים טובים‪ ,‬צמיחה‪,‬‬
‫משמעת עצמית‪ ,‬לחיות במציאות? הרעיונות‬
‫מהדהדים לך במוח‪ .‬אל תוותר‪ .‬אם אתה באמת‬
‫מאמין במשהו‪ ,‬עשה זאת!‬
‫הדברים תלויים בך לחלוטין‪ .‬החלט לשלוט‬
‫בחייך‪ .‬אל תתבלבל‪ ,‬אמור לעצמך בבטחון‪:‬‬
‫"אני יכול לעשות את זה‪ .‬אני מאמין בכך‪ ,‬ואני‬
‫אעשה זאת!"‪ .‬אף אחד לא יוכל לחדור למוח שלך‬
‫ולחיות במקומך‪ .‬אף אחד לא "יצמיח" אותך‪ .‬אין‬
‫מי שיוכל לעצור אותך‪ ,‬ואין מי שיוכל לעזור לך‪.‬‬
‫זוהי אחריותה הבלעדית של הנשמה שלך‪ .‬אמנם‪,‬‬
‫בסופו של דבר‪ ,‬הפוסק האחרון יהיה האלוקים‪,‬‬
‫אולם זהו תחומו הבלעדי – אנחנו‪ ,‬מבחינתנו‪,‬‬
‫חייבים להשתדל‪.‬‬
‫המפתח בחיים הוא להחליט להעביר את הידע‬
‫שלך לפסים מעשיים‪ .‬או שתיתן לחיים לסחוף‬
‫אותך ללא שליטה‪ ,‬או שתתפוס את ההגה ותתחיל‬
‫לחיות על פי האידיאלים ההגיוניים שלך‪.‬‬
‫החלט לעשות זאת כבר עכשיו!‬
‫חוויה רוחנימיטתב מרלצונת הישדבירותם‬
‫ת חלה עם‬
‫ערבי הפרש‬
‫הכניסי ברכה ושמחה לביתך‪...‬‬
‫האור שבך‬
‫אהובת הקבהןל‪-‬ארי חוזרת מדהורלנדמורג חגית שירה‬
‫פרשת חלה מרגשת‬
‫ענת שת חלה סמ‬
‫שת חלה‪ ,‬סיפור אישי‬
‫הבליווי סיפור אישי‬
‫פר‬
‫ר‬
‫בער‬
‫כובלו יהשועות‪ ,‬סגולות‬
‫שפתחית שערי שמים‬
‫ו‬
‫הפ פע סטנדאפ מצחיק‬
‫ומו‬
‫ומרגש!‬
‫כמו‬
‫עם שירה וריקודים‪.‬‬
‫כן מיטב מרצות נוספות!‬
‫להזמנת ערב חייגי‪073-2221-290 :‬‬
‫אצלכם בבית‬
‫ללא תשלום!‬
‫כנגד כל‬
‫הסיכויים!‬
‫חיים רוט‬
‫הנפשות הפועלות במחלקת ‘אמא’ של ארגון ‘הידברות’‪ ,‬ממלאות את תפקידן‬
‫רחוק מאור הזרקורים‪ .‬כי בצומת הגורלית הזו‪ ,‬אין זמן ומקום לרעש וצלצולים‪,‬‬
‫כאן עסוקים בדברים החשובים באמת ‪ -‬הצלת חיים – וזה נעשה עם המון אמפתיה‬
‫וסבלנות‪ ,‬רגישות ולב ענק שלא ניתן לאמוד עד שנתקלים בהם מעבר לפינה‪.‬‬
‫ג‘ (שם בדוי) הייתה אחת מאלה שנתקלו בהן וגילתה עד כמה מסוגלת‬
‫מחלקת ‘אמא‘ להתאמץ למען הצלת חיי עובר שטרם הגיע לעולם ולהפוך‬
‫את החיים הקשים למשהו מאושר באמת‪.‬‬
‫“הייתי בטוחה שאני לא רוצה את זה“‪ ,‬כשהיא בת ‪“ 24‬מהר מאד הוועדה‬
‫אישרו לנו את הבקשה“‪ ,‬היא מספרת‪“ ,‬והתחלתי להתכונן“ לנטילת חיי‬
‫עובר חף מפשע‪ ,‬שאיש לא יכול לשמוע את זעקתו לעזרה‪.‬‬
‫מחלקת ‘אמא‘ מבית ‘הידברות‘ כן שמעה‪.‬‬
‫מבחינת ג‘‪ ,‬מדובר היה בשאלה של חיים‪ ,‬לימודים וקריירה‪ ,‬למה שעובר‬
‫קטן יהרוס את הכל?‬
‫ברגע האחרון ממש נוצר הקשר בינה ובין מחלקת ‘אמא‘‪ ,‬פעילות המחלקה‬
‫נכנסה מייד להילוך גבוה‪ ,‬סיפקו לה תמיכה‪ ,‬עזרה והמון הקשבה והחליטו‬
‫להציל את חיי העובר כנגד כל הסיכויים‪.‬‬
‫במחלקת ‘אמא‘ לא וויתרו והחליטו לנסות שיחה ישירה עם הרב זמיר‬
‫כהן‪ ,‬במקביל‪ ,‬משהו בלבה החל לזוז‪“ .‬התחלתי לדבר עם בורא עולם‪,‬‬
‫ביקשתי ממנו אור‪ ,‬בכיתי‪ ,‬התפללתי ש“יפתח לי את‬
‫העיניים“ שייתן לי סימן‪.‬‬
‫הטלפון צלצל ודמעות עוד בעיניה ‪ -‬על הקו ‪ ...‬הרב זמיר כהן‪.‬‬
‫איזו הקלה‪ ,‬כל המועקות נפתחו בשיחה הזו‪ ,‬כל החששות נמחקו‪,‬‬
‫החיבוטים האפלים‪ ,‬השאלות והבלבולים נעלמו‪ .‬כחילונית‪ ,‬זו הייתה‬
‫הפעם הראשונה שלה שהיא דיברה עם רב‪ .‬כמובן שההחלטה על הפסקת‬
‫הריון‪ ,‬ירדה מהפרק‪ .‬פעילות מחלקת ‘אמא‘ נתנו את התמיכה הנפשית‬
‫והכלכלית‪ ,‬המשיכו ללוות אותה בכל שלב ודאגו לכל עניין שצץ‪ ,‬ג‘‬
‫הרגישה שהיא עוברת שינוי כללי בחיים‪“ ,‬שלא חשבתי שאגיע לזה‬
‫בחיים“‪ ,‬אומרת ג‘‪“ ,‬הרגשתי שכל ההתנהגות שלי‪ ,‬שמחת החיים‪ ,‬הכל‬
‫עובר שינוי לטובה“‪.‬‬
‫כשנולד הילד‪ ,‬הרב זמיר כהן הגיע להשתתף בברית המילה ובירך את‬
‫הילד לחיים טהורים ומאושרים‪ .‬קשה לתאר את המעמד המרגש‪ .‬כל‬
‫המשפחה הזילה דמעות שמחה‪ .‬הילד שנולד‪ ,‬כנגד כל הסיכויים‪.‬‬
‫כיום‪ ,‬היא מסכמת‪“ ,‬זו החלטה הכי טובה שעשיתי עד היום‪ ,‬זה הציל את‬
‫הנפש שלי!“‪...‬‬
‫“בהתחלה זה נראה שהעולם חרב‪ ,‬אבל בסופו של דבר זה אושר ושמחה‪,‬‬
‫אין מה להתחרט‪ ,‬ברוך ה‘“‪.‬‬
‫“גם שעושים טעות – חייבים להתמודד איתה“ – גם כשנופלים – נופלים‬
‫כמו צדיק לא על “הפנים“ והכי חשוב שקמים ‪ ...‬לא עושים טעות אחרי‬
‫טעות ‪...‬‬
‫היא מסיימת במשפט נוקב‪“ ,‬אני רוצה לומר לבנות שמגיעות לרגע כזה‬
‫אמא‪-‬מצילה אותי‬
‫תחשבו פעמיים!“‬
‫אמ"א ‪ -‬תמיכה וסיוע לנשים הרות‬
‫‪1 -800 -800 -110 052 -9551591‬‬
‫‪1 -800 -800 -110‬‬
‫‪052 -955 -15 -91‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫בגן‬
‫עדן‬
‫(של)‬
‫מאת‪ :‬מיטל סינה‬
‫‪16‬‬
‫חיפוש בסיסי באמצעים הטכנולוגיים של ימינו‬
‫יכול להעלות חיים שלמים של אדם‪ ,‬אבל ספק‬
‫אם תצליחו למצוא מישהי בארצנו הקטנה שעברה‬
‫גלגולים רבים כל כך‪ ,‬כמו עדן הראל‪ .‬עבורי עדן‬
‫מהווה סמל‪ .‬סמל לדור שחיפש בקצוות של עולם‪,‬‬
‫בין מנזרים בודהיסטים של הודו החמה‪ ,‬לחנויות‬
‫יוקרה בשדרה הכי קרה של לונדון‪ .‬כשעולות‬
‫שאלות ומחפשים‪ ,‬במרץ‪ ,‬ביגיעה ובשקיקה ‪-‬‬
‫בסוף מוצאים את התשובה‪.‬‬
‫בחייה של עדן אין רגע דל‪ .‬כיום היא מתגוררת‬
‫ברמת השרון‪ ,‬רעיה לעודד מנשה ואם לחמישה‬
‫ילדים‪ .‬עסוקה ופעלתנית‪ ,‬בין היתר כמראיינת‬
‫ומנחה בחסד עליון‪ .‬על אף פעילותה המגוונת‬
‫והתוססת‪ ,‬אין ספק שהתפקיד הציבורי החשוב‬
‫ביותר שלה כרגע‪ ,‬קשור בבחירתה לצאת מארון‬
‫הקודש‪ ,‬ולספר את סיפור חזרתה בתשובה‬
‫("קיבלתי את ברכתו של הרב שלי לעשות זאת")‪.‬‬
‫אבל היא לא לבד‪ .‬במהלך השנה האחרונה עובדים‬
‫עדן ועודד במשותף על מופע זוגי חדש בשם‬
‫ייחוס הצבע השייך לכל ספירה מעשרת הספירות‬
‫"עין בעין"‪ ,‬שצפוי לעלות החודש‪ .‬במופע‪ ,‬הזוג‬
‫הכי מסקרן והכי ישראלי שיש‪ ,‬משתף את הקהל‬
‫בסיפורים מהחיים על זוגיות‪ ,‬תשובה‪ ,‬ילדים‬
‫ועבודה‪ ,‬באופן בו כל מי שחי בארץ הזו יכול‬
‫להזדהות עימם‪ ,‬להתרגש ולצחוק‪ .‬כל המופעים‬
‫לחודש הקרוב כבר הוזמנו מראש‪ ,‬למקרה‬
‫שתהיתם‪.‬‬
‫גל הסקרנות שגוררת איתה עדן לגבי החזרה‬
‫בתשובה‪ ,‬הוא מהעוצמתיים שנראו במחוזותינו‪,‬‬
‫ועדן מספקת את הסחורה בסבלנות ובאהבה‪,‬‬
‫חדורת אמונה בדרך המאירה לה‪ .‬בחודשים‬
‫האחרונים הפכה עדן למרצה מבוקשת בתחום‪,‬‬
‫ולאחרונה חברה ל"הידברות"‪ ,‬תוך שהרצאותיה‬
‫ממלאות אולמות שלמים בקהל סקרניות‪ .‬הסיפור‬
‫שתקראו כאן הוא רק קצה המזלג לסיפור המרתק‬
‫אותו היא מספרת בכנסים‪ ,‬ובכל זאת‪ ,‬מבעד‬
‫למילים ניתן לראות כיצד חוט שני עדין שוזר את‬
‫כל חוויותיה לכדי שרשרת מפוארת של תהליך‬
‫רוחני עמוק ומחזק‪.‬‬
‫אני שומעת את סיפור חייה‪ ,‬מביטה אל תוך‬
‫עברה‪ ,‬ושמה לב לדבר מופלא שעולה מתוך‬
‫מילותיה ‪ -‬כל סיפור על תקופה מסתיים באותו‬
‫טון‪ :‬מחוייך‪ ,‬מפוייס ומוקיר‪ ,‬כאילו מאז ומעולם‬
‫היתה מודעת לזו אשר מלווה אותה לכל מקום ‪-‬‬
‫ההשגחה העליונה‪.‬‬
‫כשהייתה בת שנתיים אביה נטש לחו"ל‪ ,‬והיא‬
‫גדלה עם אם חד הורית ושני אחים‪ ,‬שבעקבותיהם‬
‫הגיעה בגיל ‪ 11‬לפנימייה‪ .‬כשאני שואלת אותה‬
‫אם ספגה שם ערכים יהודיים‪ ,‬היא צוחקת‪" .‬לא‪.‬‬
‫ממש לא"‪ .‬אבל היה מי שראה אותה‪ ,‬והם היו‬
‫בקשר טוב ממה שחשבה‪" .‬בתור ילדה תמיד הייתי‬
‫עושה התבודדות‪ ,‬מבלי לדעת שזה מה שזה‪ .‬הייתי‬
‫הולכת לשדות מאחורי הפנימייה ומדברת בקול‬
‫עם השם‪ ,‬שואלת אותו שאלות‪ .‬תמיד הרגשתי‬
‫שדברים מסתדרים בשבילי‪ ,‬ואפילו כשאני‬
‫מסתבכת‪ ,‬איכשהו בסוף ‪ -‬אני יוצאת מזה נקייה"‪.‬‬
‫בגיל ‪ 17‬עדן עוזבת את הפנימייה ומגיעה לתל‬
‫אביב‪ .‬היא עובדת בבר‪ ,‬וחיה את חיי העיר הגדולה‬
‫על כל המשתמע מכך‪" .‬היו כמה רגעים שחוויתי‬
‫חוויות לא נעימות‪ .‬אני מעדיפה לא לפרט‪ ,‬אבל‬
‫זו באמת השגחה פרטית שהצילה אותי ושמרה‬
‫עליי"‪ ,‬היא מספרת‪ .‬כעבור שנה‪ ,‬כשהרגישה שגם‬
‫העיר הגדולה כבר קטנה עליה‪ ,‬החלה לטפס‬
‫מאודישן לאודישן‪ ,‬עד לפסגה‪ ,‬בה נבחרה למגישה‬
‫אי אפשר לקרוא את סיפורה האישי של עדן הראל‪( ,‬או‬
‫לשמוע אותה מספרת אותו)‪ ,‬בלי לקבל זריקת חיזוק לורידים‪.‬‬
‫לא קל להגיע לפסגות שבחורות בגילך יכולות רק לחלום‬
‫עליהן‪ ,‬לזכות להצלחה מסחררת‪ ,‬ואז לגלות שכל אותן פסגות‬
‫ריקניות וחלולות מתוכן‪ .‬לא כסף‪ ,‬לא מעמד‪ ,‬לא עבודה‬
‫יוקרתית לצד סלבים הכי מפורסמים בעולם ‪ -‬דבר מכל אלה‬
‫לא דיבר אליה‪ ,‬פשוט‪ ,‬כי הנשמה נשארה ריקה ‪ n‬בראיון‬
‫מרתק ומחזק במיוחד‪ ,‬היא מספרת על המסע הרוחני שעברה‬
‫עד שהגיעה לעולם המצוות‪ ,‬על האופן הנכון בו היא ממליצה‬
‫ללכת‪ ,‬ועל הדברים שמהם היא שואבת חיזוק וכוח לנשמה‬
‫הישראלית הראשונה בהיסטוריה של ערוץ‬
‫המוסיקה האירופאי ‪ .MTV‬תוך זמן קצר‪ ,‬הילדה‬
‫מהפנימייה הופכת לאחת הנשים המפורסמות‬
‫בעולם‪ ,‬ולא נותר זכר לחיים הסגפנים שחוותה‪.‬‬
‫כסף‪ ,‬תהילה‪ ,‬חברים מפורסמים‪ ,‬ומסיבות לצד‬
‫האנשים המשפיעים ביותר בעולם‪ ,‬הפכו לשגרת‬
‫חייה‪ .‬חצר המשחקים הזו‪ ,‬אמנם הייתה גדולה‬
‫יותר מהחצר שהציעה הפנימייה‪ ,‬אבל גם שם היא‬
‫לא מצאה את השקט‪ .‬היא החלה מסע לחיפוש‬
‫אחר רוח‪ ,‬כשבשיאו החליטה לעבור לגור במנזר‬
‫בודהיסטי בצפון הודו‪.‬‬
‫איך הגעת לבודהיזם?‬
‫"אז‪ ,‬בזמנו‪ ,‬חייתי באנגליה‪ ,‬ורציתי קצת‬
‫שקט בתוך הבלגאן‪ ,‬אז התאמנתי הרבה ביוגה‬
‫ובמדיטציות‪ .‬יום אחד‪ ,‬חברה סיפרה לי על מנזר‬
‫בודהיסטי בלונדון‪ .‬הסתקרנתי והלכתי לביקור‪.‬‬
‫בהרצאה הסבירו לנו שהם שלוחה קטנה של מנזר‬
‫גדול בסקוטלנד‪ .‬החלטתי לנסוע לשם לראות‬
‫מה זה‪ .‬נסענו והתאהבתי בפשטות‪ :‬אורח חיים‬
‫קהילתי‪ ,‬משהו מאוד מאוחד‪ ,‬כולם חיפשו שקט‬
‫פנימי ואני מאוד התחברתי‪ .‬הייתי מגיעה לשם‬
‫הרבה‪ .‬חיפשתי רוח בעולם החומרי בו חייתי‪ ,‬עד‬
‫שלבסוף החלטתי לעזוב את ‪. "MTV‬‬
‫באחד מראיונותיה היא מספרת‪" :‬כשאת‬
‫מתחילה להרגיש עצבות מהדבר שאת עושה –‬
‫זה סימן שמיצית‪ .‬ואני הייתי בעצבות‪ .‬הוזמנתי‬
‫למסיבה‪ ,‬שמעצבת העל‪ ,‬דונטלה ורסצ'ה‪ ,‬עשתה‬
‫לזמרת מדונה באיטליה‪ .‬אני לא אשכח את זה‪.‬‬
‫הייתי בת ‪ .21‬זה היה משהו מאוד מצומצם וקטן‪,‬‬
‫ואני הוזמנתי‪ .‬היו שם רק מפורסמים‪ ,‬רק זמרים‪,‬‬
‫רק כוכבים ענקיים‪ .‬אני זוכרת את עצמי נכנסת‬
‫לשירותים הכי מפוארים‪ ,‬הכי מדהימים‪ ,‬מסתכלת‬
‫על עצמי במראה ואומרת‪ :‬את אמורה להתרגש‬
‫עכשיו‪ ,‬אבל אני לא‪ ...‬זה לא עניין אותי‪ ,‬לא סחף‬
‫אותי‪ .‬עוד ערב בחיים שלי‪ ,‬זה מה שזה היה‪ .‬שם‪,‬‬
‫בשירותים אצלה‪ ,‬הבנתי שאני מוכנה לדבר הבא"‪.‬‬
‫כך עזבה את אנגליה ואת חיי התהילה‪ ,‬ארזה‬
‫את העולם המערבי לתוך מוצ'ילה‪ ,‬ונסעה לשנה‬
‫במזרח הרחוק‪" .‬החלטתי לנסוע לטרק בנפאל עם‬
‫כל החבר'ה‪ .‬גייסנו שם כספים לילדי טיבט‪ .‬אחר‬
‫כך חייתי במשך שנה במנזר בודהיסטי‪ ,‬הפעם‬
‫בהודו‪ .‬קרו לי בטיול הזה דברים מדהימים‪ .‬עברתי‬
‫שם הרבה חוויות רוחניות‪ ,‬ורק היום אני מבינה‬
‫ויודעת שזה הכול היה בהשגחה"‪.‬‬
‫מה היית אומרת לבחורה בת ‪ 22‬שהייתה‬
‫אומרת לך שהיא רוצה להיכנס למנזר בודהיסטי?‬
‫"הייתי מסבירה לה מה זה נשמה יהודית‪ .‬תראי‪,‬‬
‫מה שאני יודעת היום‪ ,‬לא ידעתי אז‪ ,‬אבל אני‬
‫מאמינה שבסוף הכול לטובה‪ .‬אנשים עושים את‬
‫הבחירות שלהם וחווים את החוויות שלהם‪ ,‬אבל‬
‫אין לי ספק שהייתי מנסה להניא אותה מזה‪ ,‬כי‬
‫אני יודעת מה זה‪ ,‬הייתי בהודו‪ .‬מעבר לזה שזה‬
‫לא המקום הנכון שיכול לתת לך אושר אמיתי‬
‫ולמלא את הנשמה‪ ,‬גם לא כל אחד יכול להכיל‬
‫את מה שקורה שם‪ .‬הרבה אנשים חוזרים משם‬
‫לא בסדר"‪.‬‬
‫כעבור שנה בהודו‪ ,‬ואחרי שבע שנות נכר‪,‬‬
‫עדן אורזת את מטלטליה וחוזרת ארצה‪ ,‬היישר‬
‫לחברתה במצפה רמון‪ .‬אם כבר ישראל ‪ -‬אז‬
‫שיהיה שקט שקט‪ .‬במצפה היא מכירה את מי‬
‫שעתיד להיות בעלה הראשון‪ ,‬מוסיקאי מקומי‬
‫מוכשר‪ ,‬חוזר בתשובה בתחילת דרכו‪ .‬על אף‬
‫שעדן נמצאת במקום שונה מאוד ממנו מבחינה‬
‫דתית‪ ,‬השניים מתחתנים‪ ,‬מביאים לעולם ילד‪,‬‬
‫ומתגוררים במצפה רמון‪ .‬אך‪ ,‬הקשר לא צולח‪.‬‬
‫על אף שחווית הגירושים קשה וכואבת‪,‬‬
‫את חושבת שהתקופה הקצרה ההיא פתחה לך‬
‫איזושהי דלת לעולם הזה?‬
‫"בטוח‪ .‬אני בטוחה בזה בוודאות‪ .‬זו הייתה‬
‫פעם ראשונה שנחשפתי ליהדות ממקום יפה‪.‬‬
‫גרנו במצפה רמון‪ ,‬ויש שם קהילה מקסימה של‬
‫חוזרים בתשובה‪ .‬כולם היו בתחילת הדרך‪ ,‬היה‬
‫משהו נורא יפה ביחסים החמים ובמשפחתיות‬
‫הזו‪ .‬מה שמשך אותי הייתה התמיכה הקהילתית‬
‫הזאת‪ ,‬החברות‪ .‬כולם שם עושים מוסיקה וזה היה‬
‫נורא מקסים בעיניי‪ ,‬למרות שלא החזקתי שם‬
‫יותר מידי זמן מעמד‪ .‬אחרי שלושה חודשים עזבנו‬
‫את מצפה‪ ,‬ובהמשך הקשר הזוגי לא צלח‪ ,‬אבל זו‬
‫הייתה תקופה מאוד מיוחדת‪ ,‬אין ספק"‪.‬‬
‫אפשר לומר שתהליך ההתחזקות שלך התחיל‬
‫שם?‬
‫"זה התחיל ולא התחיל‪ ,‬כי היה שם משהו‬
‫שקצת סגר אותי‪ .‬עוד לא מצאתי את העומק‪ ,‬ולא‬
‫כל כך ידעתי איך למצוא אותו‪ .‬זה היה נראה לי‬
‫שטחי מידי‪ .‬הייתי לבד‪ ,‬בלי יד מכוונת ומסבירה‪.‬‬
‫בגלל זה‪ ,‬כשאני באה ועושה הרצאות ל"הידברות"‪,‬‬
‫אני מתעניינת במסגרת בה נמצאות הבנות‬
‫שמגיעות לכנסים ויושבות בקהל‪ .‬נורא חשוב לי‬
‫לדעת שיש להן את התמיכה הזו בתהליך אותו הן‬
‫חוות‪ ,‬כי זה הליך מורכב אפילו ברמה הכי פשוטה‪.‬‬
‫לדוגמא‪ ,‬לפני חמש שנים‪ ,‬כשעשיתי מטבח כשר‪,‬‬
‫היו הרבה שאלות שצצו בכל רגע‪ .‬הרי לא שייך‬
‫להתחיל להתקשר לרב כל רגע ולשגע אותו‪ ,‬אז‬
‫דווקא במקום הזה הקהילה היא משהו שמאוד‬
‫עוזר‪ .‬למזלי הייתה לי חברה טובה‪ ,‬ג'סיקה הלפרין‪,‬‬
‫שהנחתה אותי בכל עניין הכשרויות‪ ,‬ואני מעריכה‬
‫אותה מאוד על זה"‪.‬‬
‫לאחר הגירושים עדן חוזרת לתל אביב עם‬
‫בנה הבכור‪ ,‬ומסתגרת בביתה‪" .‬עברתי תקופה‬
‫לא פשוטה בכלל"‪ .‬בתכנית אותה היא מנחה‪,‬‬
‫היא מראיינת את מי שעתיד להיות בעלה‪ ,‬מנחה‬
‫ערוץ הילדים‪ ,‬עודד מנשה‪ .‬כעבור שנה הזוג מייסד‬
‫יחסיהם לאחד הקשרים היפים והיציבים ביותר‬
‫בעולם הבוהמה‪ .‬על פניו הם נראים שונים מאוד‪,‬‬
‫אך מקורבים אליהם מעידים שהם דומים יותר‬
‫משנדמה‪ .‬כיום‪ ,‬לאחר ‪ 9‬שנות נישואין מוצלחות‬
‫ומופע משותף‪ ,‬השאלה המתבקשת ביותר עולה‪.‬‬
‫מה הסוד של הזוגיות המיוחדת שלכם?‬
‫"קדושת וטהרת הבית היהודי‪ .‬בלי שום ספק‪.‬‬
‫זה שומר על הבית‪ ,‬על הקשר‪ .‬אני רואה זוגות‬
‫נשואים ולא מבינה איך אפשר בלי זה"‪.‬‬
‫חיפשת את הרוח בכל כך הרבה מקומות בעולם‪,‬‬
‫ולבסוף כשהתחלת ללמוד יהדות‪ ,‬מצאת את‬
‫מקומך‪ .‬מה היה שונה בזה מכל מה שהכרת?‬
‫"הרבה דברים‪ ,‬אבל דבר אחד בטוח ‪ -‬אם לא‬
‫הייתי מרגישה שהצמא מתמלא‪ ,‬לא הייתי נשארת‪.‬‬
‫מניסיון‪ ,‬כשהצמא לא מתמלא ‪ -‬זה אומר שזו לא‬
‫האמת‪ .‬ואני חיפשתי אמת‪ .‬בניגוד לדברים אחרים‪,‬‬
‫ביהדות יש תשובות לכל‪ .‬כל מה שאין לי תשובה‬
‫עליו‪ ,‬זה לא משום שאין‪ ,‬אלא משום שלא מספיק‬
‫חיפשתי ובדקתי‪ .‬יש תשובות לכל‪ ,‬השאלה האם‬
‫אני חקרתי ובדקתי בכל הספרים האפשריים"‪.‬‬
‫את האמת הזאת שהביאה אותך להתחזקות‪,‬‬
‫השגת דרך חקירת ספרי קודש?‬
‫"כן‪ ,‬אבל אני לא עושה את זה עם עצמי‪-‬‬
‫פותחת ספרים ומפרשת אותם‪ ,‬ממש לא‪ .‬להיפך‬
‫אני חושבת שצריך להיזהר מהדברים האלה‪ .‬אני‬
‫הולכת לשיעורים של הרב יובל הכהן אשרוב‬
‫ושומעת את השיעורים שלו כבר שמונה שנים‬
‫באדיקות‪ ,‬באינטרנט ואיפה שאני יכולה‪ .‬בלי יד‬
‫מכוונת הולכים לאיבוד ואפשר לפרש את הספרים‬
‫בצורה מאד מעוותת"‪.‬‬
‫ההרצאות שלך מאוד מחזקות בנות‪ .‬האמנת‬
‫שתחזרי בתשובה ותשפיעי על בנות מתוך סיפורך‬
‫האישי?‬
‫"ממש לא‪ ,‬הייתי די אנטי‪ .‬לא אהבתי דתיים‪,‬‬
‫אבל חזרה בתשובה זה תהליך אישי‪ .‬החיפוש הוא‬
‫אישי‪ .‬מישהי יכולה לבוא ולשאול שאלות ואני‬
‫יכולה לענות‪ ,‬אבל אני לא בעניין של להחזיר‬
‫אף אחת בתשובה‪ ,‬כי אין דבר כזה "מחזירים‬
‫בתשובה"‪ .‬יש "חוזרים בתשובה"‪ .‬כמובן שזה‬
‫מאוד עוזר כשיש לך על מי להישען‪ ,‬על מי ליפול‪,‬‬
‫ויש מי שמדריך‪ ,‬אבל העבודה הפנימית צריכה‬
‫להיעשות לבד"‪.‬‬
‫זה ודאי מאתגר לעשות עבודה פנימית רוחנית‬
‫כשיש לכם ילדים שתלויים בכם‪.‬‬
‫"כן‪ .‬החיים כל הזמן מזמנים לנו אתגרים כאלה‬
‫ואחרים‪ .‬חיים עם ילדים זה מאתגר‪ .‬זה דורש‬
‫תשומת לב וחוסן לעבור מהמורה כזו או אחרת‪.‬‬
‫בגלל זה התהליך שלי הוא מאוד ארוך ואיטי‪.‬‬
‫חשובה לי ההבנה מה זה אומר בעומק‪ ,‬ולא רק‬
‫בפשט‪ .‬מבחינה דתית‪ ,‬השבת מאוד כיפית לי‪.‬‬
‫המשפחתיות ממלאת אותי בצורה מדהימה"‪.‬‬
‫את מסתכלת על העבר שלך בחרטה?‬
‫"לא‪ .‬זה המסלול שזימן לי בורא עולם וגדלתי‬
‫ממנו‪ .‬קיבלתי יכולת להבין הרבה אנשים בגלל‬
‫כל הדברים שעברתי‪ .‬תראי למשל את עודד‪ ,‬איך‬
‫הוא גדל ואיך אני גדלתי‪ .‬ההורים שלי גרושים‪,‬‬
‫ההורים שלו ביחד וגרים עדיין באותה דירה‪ .‬הוא‬
‫למד בבית ספר "אליאנס"‪ ,‬אני בפנימייה‪ ,‬הוא היה‬
‫בתיאטרון צה"ל‪ ,‬היה בערוץ הילדים ‪ 15‬שנה‪ ,‬חיים‬
‫מאד שפויים ומסודרים‪ ,‬הכול נורא שמור‪ .‬ואני‪...‬‬
‫איפה‪ ...‬כולי ילדה שעברה מעיר לעיר כל שנה‪,‬‬
‫לא נשארת בשום מקום‪ ,‬לא יציבה‪ .‬אבל דווקא‬
‫בגלל זה‪ ,‬כשהוא פוגש אנשים מסוימים‪ ,‬יכולת‬
‫החיבור שלו שונה משלי‪ .‬לי יותר קל‪ .‬אני גם לא‬
‫אוהבת את המקום הזה של לחזור בתשובה ואז‬
‫לומר "אוי‪ ,‬מזעזע מה שהיה"‪ .‬הכול היה בהשגחה‬
‫המסע המופלא‬
‫של כוכבת ומנחת הטלוויזיה‬
‫‪18‬‬
‫עדן הראל‬
‫עדן‬
‫פרטית‪ ,‬מדויק ובאהבה מאוד גדולה‪ .‬הכול היה‬
‫בניית כלי להיכן שאני היום‪ ,‬שבזכותו אני יכולה‬
‫להראות את השם בתוך כל הסיפור שלי ולקרב"‪.‬‬
‫איך התגובות שאת מקבלת ברחוב היום?‬
‫"אנשים מרגישים יותר חופשי‪ ,‬יותר בנוח‪ ,‬כי‬
‫יודעים שאם מישהו עושה עבודה פנימית‪ ,‬הוא‬
‫בטח רגוע יותר‪ .‬מצפים ממך גם ליותר סבלנות‪.‬‬
‫מבחינתם את כרגע ראית את האור! יש גם‬
‫כאלה שמרגישים נוח להתייעץ ולשאול שאלות‬
‫שקשורות לדת"‪.‬‬
‫גם מבין חבריכם המפורסמים?‬
‫"כן‪ ,‬היו כמה כאלה"‪.‬‬
‫לאחרונה הפכת למרצה מבוקשת ואת מספרת‬
‫את סיפורך בפתיחות וכנות עבור גורמים שונים‪,‬‬
‫ביניהם הידברות‪ .‬איך התחיל שיתוף הפעולה שלך‬
‫עם הארגון?‬
‫"יום אחד נתבקשתי על ידי הרבנית בת שבע‬
‫קוק (בתה של הרבנית קוק) לבוא לערב הפרשת‬
‫חלה ולספר את הסיפור שלי‪ ,‬על מנת לחזק בנות‪.‬‬
‫הוקסמתי מהפשטות ומהצניעות שלה‪ ,‬והסכמתי‪.‬‬
‫זו הייתה הפעם הראשונה שעשיתי משהו כזה‪ ,‬ושם‬
‫הוצע לי להצטרף לצוות המרצים של הידברות‪.‬‬
‫בהמשך פגשתי את הרב זמיר‪ .‬זו הייתה פגישה‬
‫מדהימה‪ .‬הוא אדם מקסים והתרגשתי מאוד"‪.‬‬
‫איך הייתה ההתרשמות שלך מהכנסים?‬
‫"עד כה עשינו ארבעה כנסים מוצלחים‪ .‬זה יפה‪,‬‬
‫אני רואה את הבנות שמגיעות לכנסים‪ ,‬בנות מכל‬
‫הסוגים‪ :‬דתיות‪ ,‬חילוניות‪ ,‬מתחזקות‪ ,‬וזה מרגש‬
‫שניתנת לי הבמה הזו לדבר‪ ,‬לספר‪ ,‬ואולי גם לקרב‬
‫ולענות להן על שאלות"‪.‬‬
‫הליך התשובה הוא מאוד אישי‪ ,‬ולהיות תחת‬
‫זכוכית המגדלת כמפורסם‪ ,‬ללא כל פרטיות‪ ,‬זה‬
‫עלול להעיק‪ .‬כיצד את רואה את זה?‬
‫"אני רואה בפרסום מתנה מהשם‪ .‬יש לי יכולת‬
‫לדבר‪ ,‬לספר‪ ,‬אני בתחום שלי מגיל ‪ ,18‬היום אני‬
‫בת ‪ ,37‬והגעתי למקום שבו אני עומדת ומספרת‬
‫את הסיפור שלי‪ ,‬כשהשם בתוכו‪ .‬זוהי זכות"‪.‬‬
‫***‬
‫אני מסיימת את הריאיון עם עדן ומרגישה‬
‫מחוזקת‪ .‬הסיפור על ילדת הפנימייה‪ ,‬ששרדה‬
‫כל מהמורה‪ ,‬שהגיעה לבדה ללונדון‪ ,‬וחיפשה‬
‫משמעות במנזרים טיבטיים‪ ,‬שכמהה לבית אוהב‬
‫וחם‪ ,‬ורצתה לענות על כל השאלות שהחיים‬
‫הציבו לה‪ ,‬מחזק אותי‪.‬‬
‫כפי שפתחתי את דברי‪ ,‬עדן היא סמל עבורי‪.‬‬
‫סמל לדור שמחפש‪ ,‬מתייגע‪ ,‬מתבלבל‪ ,‬קם ושוב‬
‫נופל‪ ,‬אבל לא מוותר עד שהוא מוצא את התשובה‬
‫ כי אולי בשיר המפורסם של עודד הוא אומר‬‫להרים ידיים‪ ,‬אבל עדן היא לא אחת שמוותרת‪.‬‬
‫מסע רוחני מרתק ומחזק‬
‫אל עולם המצוות‬
‫להזמנת סיפורה האישי‬
‫של עדן הראל חייגו‪:‬‬
‫‪073-2221236‬‬
‫מצילים‬
‫את‬
‫הקהילה‬
‫היהודית‬
‫בקווקז‬
‫מאת‪ :‬אפרת כהן‬
‫‪20‬‬
‫כשאהרון רזילוב עזב את רוסיה בגיל ‪ 18‬ועלה‬
‫לארץ‪ ,‬הוא התכוון ללמוד מקצוע מכניס ולהרוויח‬
‫כמה שיותר כסף‪ .‬זאת לאחר שיסיים את התואר‬
‫הנכסף שהוצע לו ללמוד בכלכלה ומנהל עסקים‪,‬‬
‫כאן בארץ‪ .‬כיום הוא אמנם מחזיק בידו תואר‬
‫ראשון בתחום‪ ,‬ואוחז ברזומה לא מבוטל של סחר‬
‫ביהלומים בבורסה‪ ,‬אולם כבר מזמן שאינו מתעסק‬
‫ביהלומים‪ .‬לפחות לא ביהלומים מהסוג הזה‪ .‬קצת‬
‫יותר מעשור מאז‪ ,‬חייו של אהרון השתנו מהקצה‬
‫אל הקצה‪ .‬כיום הוא ואשתו לאה‪ ,‬משמשים כרב‬
‫וכרבנית של הקהילה היהודית בקווקז‪ ,‬בעיר‬
‫פיטיאגורסק‪ ,‬אותה הם מנסים להציל בחירוף‬
‫נפש‪ ,‬רגע לפני שהיא שוקעת עמוק לתוך תהום‬
‫של כיליון רוחני‪.‬‬
‫כשאני שואלת אותם כיצד התגלגלו לתפקיד‬
‫הזה‪ ,‬נראה‪ ,‬במבט לאחור‪ ,‬שאין להם מושג‪ .‬דבר‬
‫אחד ברור להם‪ :‬הם שם כדי להציל כמה שיותר‬
‫יהודים‪.‬‬
‫***‬
‫‬
‫אהרון‪ ,31 ,‬גדל בקווקז עד גיל ‪ ,5‬אז עברה‬
‫משפחתו לרוסיה‪ .‬שם התגורר כל השנים‪ ,‬בין‬
‫גויים‪ .‬רק בגיל ‪ ,18‬כנער חסר (כמעט) כל קשר‬
‫ליהדות‪ ,‬החליט לעלות לארץ‪ .‬הוא החל ללמוד‬
‫בקמפוס הדתי 'מכון לב' בירושלים לתואר במנהל‬
‫עסקים‪ ,‬דרך תכנית 'סלה' לעולים של הסוכנות‬
‫היהודית‪.‬‬
‫בלימודים‪ ,‬שהתקיימו במוסד אקדמי דתי‪,‬‬
‫התוודע לעולם היהדות‪ ,‬אולם עדיין היה רחוק‬
‫מקיום תורה ומצוות בפועל‪ .‬עם סיום התואר‪,‬‬
‫החל לעבוד בבורסה ליהלומים‪ ,‬שם חל המפנה‬
‫הגדול‪" .‬נסעתי למוסקבה לצורך פגישת עסקים"‪,‬‬
‫הוא מתאר‪" .‬הגעתי בדיוק ביום כיפור‪ ,‬והחלטתי‬
‫להתפלל ולצום‪ .‬לאחר מכן הגיע חג הסוכות‪ ,‬ועם‬
‫האווירה הקדושה של החג‪ ,‬פתאום‪ ,‬בבת אחת‪,‬‬
‫הרגשתי שכל מה שלמדתי במכון לב נכנס לי ללב‬
‫בצורה חזקה מאוד‪ .‬לאחר החג חזרתי לארץ‪,‬‬
‫והחלטתי לעזוב את העבודה‪ .‬תוך מספר ימים‬
‫נכנסתי לישיבת 'אשרי האיש'‪ ,‬שם ברוך ה' למדתי‬
‫במשך שלוש וחצי שנים‪ ,‬עד שהכרנו‪ ,‬אני ולאה‬
‫אשתי‪ ,‬והתחתנו"‪.‬‬
‫לאה‪ ,25 ,‬היא קרובת משפחתו של אהרון‪ .‬היא‬
‫עלתה לארץ מרוסיה כבר בגיל חמש‪ ,‬וגדלה מרבית‬
‫חייה בארץ‪ ,‬בבית קווקזי‪ ,‬חילוני למהדרין‪ .‬למרות‬
‫זאת‪ ,‬במשך השנים‪ ,‬החליטו הוריה להכניס אותה‬
‫למוסדות דתיים‪ ,‬כיוון שהתרשמו עמוקות מאיכות‬
‫החינוך‪ ,‬ורצו שביתם תקבל את הטוב ביותר‪ .‬עם‬
‫סיום התיכון‪ ,‬נכנסה לאה למחלקה הרוסית של‬
‫מדרשת "נתיב בינה" בירושלים‪ ,‬שם למדה במשך‬
‫כשנתיים‪" .‬בהתחלה לא הבנתי למה אני צריכה‬
‫אהרון רזילוב הוא יהודי רוסי‪ ,‬שכמו יהודים רבים נוספים‪ ,‬גילה את‬
‫האור שבתורה והחליט לשמור מצוות‪ .‬הוא הגיע לישיבת "אשרי‬
‫האיש"‪ ,‬בראשותו של הרב בן פורת‪ ,‬שם סיפר לו את סיפור חייו‪.‬‬
‫כשהרב שמע שהוא נולד בקווקז שברוסיה‪ ,‬החל לחקור אותו על‬
‫מצב היהדות בקהילה‪ .‬הסתבר שמכהן במקום 'רב' שנשוי לגויה‪,‬‬
‫אשר בידיו מופקדים כל ענייני הדת (עריכת חופות‪ ,‬קבורה‪ ,‬כשרות‬
‫וכו')‪ .‬הרב בן פורת הזדעזע עמוקות‪ ,‬ומשם החל מסע מפרך‬
‫להצלת הקהילה היהודית בקווקז ‪ n‬ראיון מרתק ומרגש במיוחד‬
‫עם הזוג רזילוב‪ ,‬שעזב את מנעמי הנוחות בישראל‪ ,‬וחזר לרוסיה‪,‬‬
‫בתנאים לא תנאים‪ ,‬ללא משפחה ותמיכה‪ ,‬רק כדי להציל את‬
‫הקהילה היהודית שעומדת לשקוע בתהום הכליון הרוחני‬
‫הרב בן פורת באחד מביקוריו‪ ,‬לאחר‬
‫התפילה הראשונה שהתקיימה בבית הכנסת‬
‫ללמוד במחלקה הרוסית‪ ,‬בשעה שאני חשה כבר‬
‫ישראלית לכל דבר‪ .‬היום אני מבינה בדיוק למה‪:‬‬
‫ה' רצה להכין אותי ל'מסע' הזה"‪.‬‬
‫"הרב בן פורת שמע על מצב‬
‫הקהילה והזדעזע עמוקות"‬
‫כשאהרון ביקש להיכנס לישיבת "אשרי האיש"‪,‬‬
‫שאל אותו ראש הישיבה‪ ,‬הרב יוסף בן פורת‪ ,‬על‬
‫הרקע האישי שלו‪ .‬בתוך כך‪ ,‬סיפר אהרון על כך‬
‫שבילדותו נולד בקווקז וגדל בה מספר שנים‪.‬‬
‫כבדרך אגב כמעט‪ ,‬שאל אותו הרב מה הוא יודע‬
‫על הקהילה היהודית שבה‪ .‬הלה ענה לו את‬
‫מה שזכר‪ ,‬מהמעט שיצא לו לבקר שם במרוצת‬
‫השנים‪" .‬סיפרתי לו שהרב שם היה נשוי לגויה‪,‬‬
‫וכיהן בעצמו בכל תפקידי הקודש בקהילה‪:‬‬
‫שחיטה‪ ,‬קבורה ועריכת הקידושין‪ .‬מתוקף כך‪ ,‬הוא‬
‫ערך חופות גם של יהודים מתבוללים‪ .‬כבר אז היו‬
‫שם כמעט אפס יהודים שומרי מצוות"‪.‬‬
‫התשובה שלו‪ ,‬זעזעה את ראש הישיבה עד עמקי‬
‫נשמתו ולא נתנה לו מנוח‪ .‬היה ברור לו שהוא‬
‫הולך לעשות משהו בעניין‪ .‬נכון להיום‪ ,‬הקהילה‬
‫בקווקז הינה השלישית בגודלה מבין הקהילות‬
‫היהודיות ברוסיה‪ ,‬אחרי הקהילה במוסקבה ובסנט‬
‫פטרבורג‪ ,‬והיא מונה כ‪ 8000-‬יהודים(!)‪.‬‬
‫"קצת אחרי האירוסין שלי ללאה"‪ ,‬מתאר‬
‫אהרון‪" ,‬ראש הישיבה ביקש שאצטרף אליו לביקור‬
‫בקהילה היהודית של קווקז‪ ,‬כדי לראות מה קורה‬
‫שם היום‪ .‬כשהגענו‪ ,‬הרב ביקש שנפגוש קודם את‬
‫רב הקהילה‪ .‬הוא לא רצה לעשות משהו מאחורי‬
‫גבו‪ .‬מהר מאוד התברר שאין חדש תחת השמש‪.‬‬
‫אותו 'רב' עדיין מכהן בתפקידו‪ .‬מדובר בישראלי‬
‫יוצא קווקז‪ ,‬שלמד במכון להכשרת רבנים‪ ,‬ונסע‬
‫בשליחות לעיר פיטיאגורסק יחד עם רעייתו‪.‬‬
‫לאחר מספר שנים התגרש ממנה ונשא גויה‪,‬‬
‫ממנה יש לו כבר שלושה ילדים‪ .‬למרות כל זאת‪,‬‬
‫לא התפטר מתפקידו‪ ,‬והמשיך לכהן כרב העיר‪.‬‬
‫בהמשך אף הועלה בדרגה והוענק לו התואר 'הרב‬
‫הראשי של יהדות קווקז'‪.‬‬
‫כשהרב בן פורת ביקש לראות את המקווה‪,‬‬
‫הוא נוכח לדעת שהבור ריק ממים‪ .‬כששאל את‬
‫אותו 'רב' אם יש שיעורי תורה במקום‪ ,‬הוא השיב‬
‫בשלילה‪ ,‬והסביר שאין ביקוש לכך‪ .‬גם לגבי תפילה‬
‫ בימי חול‪ ,‬לא רק שלא היה מניין‪ ,‬אלא שלא‬‫היה בבית הכנסת שום סידור תפילה‪ ,‬לא בעברית‪,‬‬
‫לא ברוסית ולא בקווקזית‪ .‬זה הסביר עבורנו את‬
‫מגפת ההתבוללות של הצעירים שם‪ .‬הרי אם‬
‫ל'רב' מותר‪ ,‬למה שליהודים פשוטים תהיה מניעה‬
‫מכך?"‪.‬‬
‫מאוחר יותר‪ ,‬פגשו באיש עסקים חשוב בקהילה‪,‬‬
‫שהוזמנו למשרדו‪" .‬הוא מאוד שמח לראות אותנו‪,‬‬
‫יהודים מארץ ישראל‪ .‬בשיחה שנרקמה‪ ,‬ראש‬
‫‪21‬‬
‫והערב נא | הרב ארז חזני‬
‫הרב בן פורת מוסר שיעור לקבוצת נוער‬
‫בפיטיאגורסק תשע"ד‪ .‬מימינו הרב אהרן רזילוב‬
‫מימין‪ :‬מסיבה לבני‬
‫הקהילה‬
‫מלמטה‪ :‬הרב זלמן‬
‫רובינוב בריקוד‬
‫קווקזי עם בני הנוער‬
‫הישיבה החל להוכיח אותו‪ .‬הדברים שראש הישיבה‬
‫אמר נגעו ללבו של אותו איש עסקים‪ ,‬שכבר‬
‫באותו היום זימן את כל החברים שלו למשרד‪.‬‬
‫למחרת התקבצו שם תשעה אנשים בעלי מעמד‬
‫והשפעה בקהילה‪ .‬ראש הישיבה דפק על השולחן‬
‫והחל להוכיח גם אותם‪' :‬איך זה שאין לכם תפילין‬
‫ואתם לא יודעים להתפלל? הייתכן שאתם נותנים‬
‫לאדם מתבולל לכהן כרב הקהילה שלכם?! אדם‬
‫שפסול להצטרף למניין הפכתם למנהיג דתי? 'איך‬
‫אפשר להמשיך ככה?! אתם יהודי קווקז‪ ,‬ולא סתם‬
‫קראו לכם במרוצת הדורות 'ההרריים!'‪ .‬הלוא‪,‬‬
‫אתם היהודים הקווקזים‪ ,‬שברחתם להרים לפני‬
‫כ‪ 300-‬שנה‪ ,‬והקמתם שם מבצרים‪ ,‬כי המוסלמים‬
‫רצו לאסלם אתכם בכפייה‪ .‬נלחמתם אז במסירות‬
‫נפש עד המוות כדי להישאר יהודיים!'‪ .‬כולם‬
‫שתקו והתביישו‪ .‬הם הבטיחו שיבנו בית כנסת‬
‫חדש במקום הישן ויביאו רבנים רציניים‪ ,‬במקום‬
‫'הרב' הבעייתי"‪.‬‬
‫אהרון מספר‪ ,‬שלאורך כל אותו הביקור‪ ,‬ירד‬
‫שלג כבד בקווקז‪ ,‬עד כדי כך שהג'יפ שנסעו בו‬
‫נתקע בשלג‪ .‬דבר שלא מנע מהם להמשיך במטרה‬
‫שלשמה הגיעו‪ ,‬ואף להיעתר לבקשת הקהילה‬
‫להישאר גם לשבת‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬באותה השבת‬
‫התקיים מניין התפילה הראשון במאה השנים‬
‫האחרונות‪ ,‬שכלל ספר תורה‪ ,‬סידורים ו‪27-‬‬
‫מתפללים שכיתתו את רגליהם ולא נסעו ברכב‬
‫בשבת כהרגלם‪ ,‬לבקשתו המיוחדת של הרב‪.‬‬
‫"באופן ניסי‪ ,‬הגיעו אלינו כמה דקות לפני כניסת‬
‫השבת‪ ,‬סידורים שנשלחו במטוס ממוסקבה על‬
‫ידי תלמיד של הרב ששהה שם‪ ,‬וכשנכנסה השבת‪,‬‬
‫כולנו רקדנו ושרנו בהתרגשות 'לכה דודי'‪ .‬ביום‬
‫ראשון הגיעו גם הנשים‪ ,‬והרב ברך אותן מכל‬
‫הלב‪ ,‬שהמקום הזה יתחיל להתפתח ולגדול‪ ,‬ויהיה‬
‫מקום של קדושה‪ .‬כך‪ ,‬למעשה‪ ,‬הכל התחיל‪ .‬אחר‬
‫כך אמנם חזרנו לארץ‪ ,‬אבל הקפדנו לשמור על‬
‫קשר רציף עם הקהילה כל הזמן"‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫"כל מי שנבחר לשליחות עזב‪.‬‬
‫רק אנחנו נשארנו"‬
‫במשך השנה שחלפה לאחר מכן‪ ,‬נישאו אהרון‬
‫ולאה‪ ,‬וחיו בארץ על מי מנוחות‪ ,‬אך לא לזמן‬
‫רב‪ .‬ראש הישיבה‪ ,‬שחש את כובד האחריות‬
‫לסייע לקהילה‪ ,‬ניסה למצוא מישהו שיכנס לעובי‬
‫הקורה‪ ,‬יסע לשם‪ ,‬ויחל להפריח את יהדות‬
‫הקהילה‪ .‬אולם‪ ,‬כל מי שפנה אליו הרב‪ ,‬סירב‬
‫למשימה‪ ,‬כל אחד מסיבותיו הוא‪.‬‬
‫בסופו של דבר‪ ,‬בחר הרב שלושה זוגות צעירים‬
‫של בעלי תשובה‪ ,‬מתלמידיו בישיבת 'אשרי‬
‫האיש'‪ ,‬לשליחות הקירוב בקהילה‪ .‬אחד הזוגות‬
‫שנבחרו היה הזוג רזילוב‪" .‬כבר כשהיינו שם בפעם‬
‫הראשונה‪ ,‬ראש הישיבה‪ ,‬הרב יוסף בן‪-‬פורת‪,‬‬
‫דיבר על כך שלאה ואני נגור שם‪ .‬הוא אמר שזה‬
‫ממש חורבן יהדות‪ ,‬והורה לי‪' :‬אתה תהיה כאן'‪.‬‬
‫לא האמנתי למשמע אוזני וסירבתי‪ ,‬אך הרב לא‬
‫הרפה והתעקש שזה מה שנעשה‪ .‬הבנו שאם אנחנו‬
‫עושים תמיד את מה שראש הישיבה אומר‪ ,‬ולא‬
‫זזים מדבריו ימין ושמאל‪ ,‬כך נעשה גם הפעם‪ .‬לכן‬
‫גם לאה‪ ,‬למרות הקושי הגדול‪ ,‬הסכימה לבסוף"‪.‬‬
‫את הזוגות הנבחרים‪ ,‬הכשיר ראש הישיבה‬
‫בצורה יסודית‪ :‬הרב אהרון הוכשר כמשגיח כשרות‬
‫ושוחט אצל אחד מבכירי השוחטים בארץ‪ ,‬הגאון‬
‫רבי מרדכי גלאי שליט"א‪ ,‬ואילו לאה אשתו‬
‫הוכשרה כבלנית ע"י רבנים ורבניות נחשבים ביותר‬
‫בשכונת בית‪-‬וגן בירושלים‪ .‬בני הזוג השני ‪ -‬הבעל‬
‫הוכשר להיות שליח ציבור‪ ,‬לקרוא בתורה ולתקוע‬
‫בשופר‪ ,‬והאישה למדה קורס בהדרכת כלות‪ .‬הזוג‬
‫השלישי ‪ -‬האישה רכשה השכלה כמורה מטעם‬
‫משרד החינוך‪ ,‬והבעל למד לפסוק בענייני טהרה‬
‫ולהדריך סטודנטים באוניברסיטאות‪.‬‬
‫איך היתה הפעם הראשונה שלכם שם‪ ,‬אחרי‬
‫שהגעתם?‬
‫"היה מאוד קשה‪ .‬זאת היתה פעם ראשונה‬
‫בשליחות כזו עבור כולנו‪ ,‬ולא היו אפילו תנאים‬
‫מינימאליים שיהודי שומר מצוות צריך כדי‬
‫להסתדר בחיים‪ .‬לא היה בשר כשר‪ ,‬ואפילו‬
‫המקווה היה פסול‪ .‬גם דירות למגורים לא מצאנו‪.‬‬
‫יש שם מחסור חמור בדירות‪ ,‬ונאלצנו לגור כולנו‬
‫יחד בדירה קטנה ובתנאי צפיפות נוראיים‪ .‬מלבד‬
‫זאת‪ ,‬רבים מהתושבים‪ ,‬שגם היו מבוגרים מאיתנו‪,‬‬
‫לא הכירו אותנו וחששו‪ .‬זאת בעיקר בגלל הרב‬
‫הקודם‪ ,‬שהשמיץ אותנו בכל הזדמנות‪ .‬הוא טען‬
‫שאנחנו לא יודעים שום דבר ביהדות וסתם‬
‫מבלבלים את המוח"‪.‬‬
‫לאחר כשנה‪ ,‬החליטו שני הזוגות האחרים‬
‫להפסיק את השליחות ולחזור לארץ‪ .‬למרות‬
‫שנותרו בגפם‪ ,‬ועל אף הקשיים הרבים שניכרו‬
‫בדרכם – החליטו בני הזוג רזילוב שלא לוותר‪.‬‬
‫כיום הם חיים בקהילה כבר שנתיים וחצי‪ ,‬ושוכרים‬
‫דירה קטנה בסמוך לבית הכנסת שבקהילה‪ .‬את‬
‫המשפחה בארץ הם פוגשים פעם בשנה‪ ,‬למספר‬
‫שבועות‪ ,‬לאחר שראש הישיבה שולח זוג אחר‪,‬‬
‫וגם שוחט מקרב אברכי ישיבת "אשרי האיש"‪,‬‬
‫שיחליפו אותם בשליחות‪ ,‬באופן זמני‪.‬‬
‫איך אתם מסתדרים לבד?‬
‫"בעיקר בזכות הרב בן פורת‪ ,‬ששולח לנו מדי‬
‫פעם תלמידים מהישיבה שיסייעו‪ ,‬ומגיע לביקורים‬
‫במסירות נפש‪ .‬זאת למרות שיש לו ישיבה על‬
‫הכתפיים‪ ,‬ועוד דברים שאף אחד לא יודע שהוא‬
‫דואג להם‪ .‬הכל בזכותו"‪.‬‬
‫"הקהילה היהודית עם‬
‫הפוטנציאל הגדול ביותר"‬
‫נראה שלצד כל הקשיים‪ ,‬בתוך כל כך הרבה‬
‫חושך‪ ,‬מתחילים עם הזמן לראות קצת אור‪ .‬לא‬
‫מזמן התכנסו בני הקהילה‪ ,‬והחליטו פה אחד‬
‫למנות את אהרון לרב הקהילה‪ .‬לצורך כך אף‬
‫קיבלו את הסכמתו של הרב גולדשמיט‪ ,‬שמשמש‬
‫כאב"ד במוסקבה‪ ,‬ואשר בני הקהילה הסתפחו‬
‫בינתיים לארגון הקהילות שבראשותו‪ .‬בהמשך‪,‬‬
‫בכנס שנערך‪ ,‬רזילוב אף קיבל פרס הצטיינות על‬
‫פעילותו והישגיו‪.‬‬
‫בקרוב עתיד אף להיחנך מבנה ענק בן ארבע‬
‫קומות‪ ,‬לצרכי הקירוב בקהילה‪ ,‬שעתיד להשתרע‬
‫על שטח של כ‪ 512-‬מ"ר‪ .‬המבנה יכלול בין היתר‬
‫מקוואות חדשים‪ ,‬ולראשונה גם מקווה לכלים‪,‬‬
‫אולם שמחות‪ ,‬מקום להרצאות ועוד‪" .‬לפני פחות‬
‫משנה התחלנו לבנות את המרכז"‪ ,‬מתאר הרב אהרון‬
‫בהתרגשות‪" ,‬והיום אנחנו רואים את הבניין עומד‬
‫על תילו‪ ,‬על ארבעת קומותיו‪ .‬יש בסיס של בטון‪,‬‬
‫אבל חסרה עדיין העבודה הפנימית בתוך המבנה‪.‬‬
‫חברי הקהילה מאוד אוהבים את הרעיון ותומכים‬
‫גם כספית‪ ,‬אבל בכל זאת‪ ,‬המצב הכלכלי ברוסיה‬
‫קשה מאוד‪ ,‬עם המשבר‪ ,‬המלחמה והסנקציות של‬
‫כל העולם נגדה‪ ,‬כך שקשה מאד לאסוף שם כסף‪,‬‬
‫ואנחנו זקוקים לעזרה כספית מבחוץ"‪.‬‬
‫נקודות אור נוספות שבני הזוג מדברים עליהן‪,‬‬
‫הן בעניין הקפדה על בשר כשר בקהילה‪" .‬באופן‬
‫כללי‪ ,‬יותר ויותר מבני הקהילה קונים בשר כשר‪,‬‬
‫ויש קרוב לעשר משפחות שממש הפכו את הבית‬
‫לכשר‪ ,‬והתחילו לשמור שבת"‪ .‬מלבד זאת‪ ,‬מתאר‬
‫אהרון גם התחזקות בלימוד תורה של צעירים‬
‫בקהילה‪ ,‬ואפילו מספר גויים שנמצאים בעיצומו של‬
‫תהליך גיור‪ ,‬בחסות ישיבת 'תורת חיים' שהקים הרב‬
‫סולובייצ'יק זצ"ל‪ ,‬הנמצאת סמוך למוסקבה‪ .‬ביניהם‬
‫תמצאו‪ ,‬בין היתר‪ ,‬בחור קוראני ומספר משפחות‪,‬‬
‫שאחת מהן כבר סיימה את התהליך‪ ,‬וכיום שומרת‬
‫מצוות קלה כבחמורה‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬הצליח אהרון לארגן גם שני מניינים‬
‫קבועים‪ ,‬בשני מוקדים בעיר‪ ,‬שכוללים את קריאת‬
‫התורה‪ ,‬והמשתתפים בהם מונים הרבה יותר ממניין‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬הוא מוסר שלושה שיעורי תורה במשך‬
‫השבוע‪ ,‬בשלושה מוקדים שונים ברחבי הקהילה‪ .‬כך‬
‫שהיום‪ ,‬מלבד היותו רב הקהילה‪ ,‬הוא משמש גם‬
‫כשוחט‪ ,‬עורך חופות‪ ,‬עורך קבורה ועוסק בטהרת‬
‫המת עבור כל היהודים בקהילה‪" .‬בקיצור‪ ,‬כל מה‬
‫שצריך – אנחנו עושים"‪ ,‬הוא מסכם‪.‬‬
‫גם בשבתות‪ ,‬מזמינים בני הזוג אנשים להתארח‬
‫בביתם‪ ,‬ובחגים אף מנסים לארגן סעודה בצוותא‬
‫לכל בני הקהילה בבית הכנסת‪ ,‬לארגן תפילות ולחזק‬
‫בדברי תורה‪ .‬נראה שאנשים מתחילים להתרגל‬
‫לעניין‪" .‬בסך הכל‪ ,‬הקהילה מאוד חזקה‪ ,‬אנשים‬
‫טובים‪ ,‬בעלי לב רחב‪ ,‬שרוצים להתקדם רוחנית‪,‬‬
‫אוהבים לארח‪ ,‬ורוצים יהדות‪ .‬גם ראש הישיבה‪,‬‬
‫סוגיה הלכתית מתוך סדרת "והערב נא"‪ ,‬כולל פניני‬
‫הלכה משולחנו של הרב יצחק זילברשטיין‬
‫כרת כליה שמאלית במקום ימנית‪ ,‬ונתברר‬
‫שהיתה נגועה בגידול ממאיר‪ ,‬האם‬
‫המנותחת צריכה לשלם עבור הניתוח?‬
‫מעשה בילד שאיבד את שתי כליותיו והיה זקוק לתרומת כליה‪ .‬אמו החליטה לתרום‬
‫את הכליה לבנה‪ ,‬ולאחר בדיקה נמצא כי כלייתה הימנית מתאימה להשתלה‪.‬‬
‫האשה הזמינה מנתח פרטי מעולה לבצע זאת‪ ,‬אלא שטעה המנתח וכרת את כלייתה‬
‫האם לעורך דינה‪ ,‬והחל הלה בהגשת כתב‬
‫השמאלית במקום הימנית!!! כמובן שמיד פנתה ֵ‬
‫אישום חמור נגד הרופא הרשלן‪.‬‬
‫והנה‪ ,‬כאן אירע הנס הלא יאומן‪ .‬אותה כליה שמאלית נלקחה למעבדה‪ ,‬ואחר בדיקה‬
‫התברר כי נגועה היא בסרטן‪...‬‬
‫פלאי פלאים!‬
‫פירוש הדבר הוא‪ ,‬שאילו היה כורת לה הרופא את הכליה הימנית‪ ,‬היה הסרטן מתפשט‪,‬‬
‫והיתה האשה נשארת בלי כליה כלל‪ ,‬שהרי הימנית היתה נכרתת להשתלה‪ ,‬והשמאלית‬
‫לא מתפקדת עקב המחלה הממארת‪ ...‬נמצא איפוא‪ ,‬כי יד ה' כיוונה את הרופא כדי להציל‬
‫את חיי האם‪ .‬וכדברי חכמינו "טעות הרופא ‪ -‬רצון הבורא"‪ ,‬ו"כל מאי דעביד רחמנא לטב‬
‫עביד"‪.‬‬
‫אף על פי כן‪ ,‬האשה לא ויתרה על תביעתה‪ ,‬וטענה כי עדיין צריך המנתח‪ ,‬שחיבל והזיק‬
‫לה בשעתו‪ ,‬לשלם לה דמים רבים‪ .‬ומה היתה תגובת המנתח? גם הוא הגיש תביעה לבית‬
‫הדין ודרש את מלא הסכום עבור הניתוח ('המוצלח') שביצע‪ ,‬שהביא להצלת האשה!‪...‬‬
‫מעתה יש לשאול ב' שאלות‪:‬‬
‫א‪ .‬האם הרופא חייב לשלם לאשה דמי נזיקין עבור כריתת הכליה הלא נכונה?‬
‫ב‪ .‬אם יתברר שהוא פטור מלשלם לה דמי חבלה‪ ,‬האם יש מקום לחייב את האשה בדמי‬
‫הניתוח‪ ,‬שהרי הרופא הציל את חייה‪ ,‬ולכן אולי צריכה האשה לשלם לו עבור הניתוח‪,‬‬
‫למרות שהרופא נהג ברשלנות?‬
‫תשובה‪:‬‬
‫בנוגע לנידון הראשון‪ ,‬האם הרופא חייב לשלם לאשה את דמי הנזיקין על כריתת הכליה‬
‫הלא נכונה‪ ,‬טען מו"ר הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א‪ ,‬כי נראה שהרופא פטור מדמי‬
‫חבלה‪ ,‬מאחר ולא הזיק‪ ,‬אלא הוציא כליה נגועה‪ .‬והרי מצווים כל ישראל לכרות כליה זו‬
‫מהאשה‪ ,‬ולכן עשה הרופא את מה שחייבים לעשות‪ ,‬אף מבלי שהיה מודע לכך‪.‬‬
‫כל זה בנוגע לדין ודברים שבין הרופא לאשה‪ ,‬שאם האשה תתבע ממנו ממון – יהיה‬
‫פטור‪ .‬אך על הרשויות אולי מוטלת החובה לשלול את רשיון הרופא המנתח או להענישו‬
‫עונש אחר‪ ,‬שהרי נהג ברשלנות והוציא את הכליה השמאלית במקום הימנית‪ .‬ואף על פי‬
‫שה' יתברך בחר ברופא הזה כשליח הטוב להציל את האשה‪ ,‬בכל זאת הוא עצמו חייב‬
‫לשאת באחריות‪ ,‬עבור הרשלנות‪ .‬כמו שכתוב במסכת בבא בתרא (כ"א ע"ב) שאומן‬
‫(רופא) נחשב למּותרה ועומד‪ .‬אשר על כן‪ ,‬אמנם מצד אחד הציל את האשה‪ ,‬אך מאידך‬
‫זלזל במעשיו וכרת כליה שלא כמתוכנן‪ ,‬ועל זה יש להענישו‪ .‬ואף על פי שבענייננו לא‬
‫התכוון לאכזריות‪ ,‬מגיע לו עונש על הרשלנות‪.‬‬
‫בנוגע לנידון השני‪ ,‬אם חייבת האשה לשלם שכר לרופא‪ ,‬אמר מרן הגאון רבי יוסף‬
‫שלום אלישיב שליט"א‪ :‬מאחר והאשה נהנתה מהניתוח שהציל את חייה ‪ -‬חייבת לשלם‬
‫לרופא עבור הניתוח‪ ,‬אבל לא לפי התעריף שסוכם מלכתחילה כניתוח לצורך השתלה‪,‬‬
‫שדורש מיומנות מיוחדת‪ ,‬אלא כרופא כירורג רגיל המסלק כליה נגועה‪ .‬ואם תטען האשה‬
‫שבמצב כזה‪ ,‬שצריכה היתה לסלק כליה נגועה‪ ,‬לא היתה נזקקת לרופא פרטי והיתה‬
‫מסתפקת ברפואה ציבורית מקובלת באמצעות רופא רגיל‪ ,‬נטיל ספק בדבריה‪ ,‬שהרי ראינו‬
‫שהיא מזדקקת למנתח פרטי‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫הרב אהרן רזילוב בפעילות עם בני נוער‬
‫בני הזוג רזילוב החליטו שלא לוותר‪ ,‬למרות‬
‫שנותרו בגפם‪ ,‬ועל אף הקשיים הרבים שניכרו‬
‫בדרכם‪ .‬כיום הם חיים בקהילה כבר שנתיים‬
‫וחצי‪ ,‬ושוכרים דירה קטנה בסמוך לבית הכנסת‬
‫שבקהילה‪ .‬את המשפחה בארץ הם פוגשים פעם‬
‫בשנה‪ ,‬למספר שבועות‪ ,‬לאחר שראש הישיבה‬
‫שולח זוג אחר‪ ,‬וגם שוחט מקרב אברכי ישיבת‬
‫"אשרי האיש"‪ ,‬שיחליפו אותם בשליחות‪ ,‬באופן זמני‪.‬‬
‫הרב בן פורת‪ ,‬אמר לנו לא פעם שהוא מייעד את‬
‫הקהילה לגדולות ונצורות‪ ,‬ואף טוען שזו הקהילה‬
‫היהודית שיש לה את הפוטנציאל הגדול ביותר‬
‫ברוסיה‪ .‬לכן אנחנו ממשיכים לעבוד בכל הכח"‪.‬‬
‫"כשמתעוררות שאלות‪ ,‬אני פונה לרב יוסף בן‬
‫פורת‪ ,‬או לרב עזריאל אויערבך‪ .‬לפעמים אפילו‬
‫לרב קנייבסקי או לרב שטיינמן ‪ -‬הכל לפי הצורך‪.‬‬
‫הרב בן פורת סיפר לי שלא מזמן התארח בישיבת‬
‫'אשרי האיש'‪ ,‬הרב הראשי לישראל‪ ,‬הרב יצחק‬
‫יוסף‪ .‬הרב סיפר לו על הפעילות והוא הביע נכונות‬
‫לעזור"‪.‬‬
‫כמו בסיפורים‪ :‬טבילת טהרה‬
‫במי נהר קפוא‬
‫גם לאה‪,‬‬
‫גם לאה עושה חייל בתחומה‪ .‬לאה מספרת‪,‬‬
‫שנשים שהתחילו לשמור על טהרת המשפחה‬
‫ראו ישועות‪" .‬היו לא מעט נשים שנפקדו לאחר‬
‫שנים שציפו לילדים‪ .‬הייתה אישה שילדה בדרך‬
‫נס‪ .‬היו לה שני ילדים גדולים והיא רצתה מאד‬
‫ילד נוסף‪ ,‬אך לאחר שעברה מחלה קשה‪ ,‬סיכוייה‬
‫להביא ילד לעולם היו קלושים‪ .‬היא נסעה למיטב‬
‫הפרופסורים בעולם‪ ,‬אף אחד מהם לא נתן לה‬
‫סיכוי גבוה‪ .‬הם המליצו לה לנסות להתחיל טיפול‬
‫תרופתי‪ .‬כשבנות הדודות שלה‪ ,‬ששומרות על‬
‫טהרת המשפחה‪ ,‬הציעו לה לנסות גם היא‪ ,‬אולי‬
‫תיוושע‪ .‬היא הגיעה אליי ללמוד את כל ההלכות‬
‫הטהרה‪ ,‬והתחילה לשמור‪ .‬חודש לאחר מכן‬
‫כבר חיכתה לילד בלי שום טיפולים‪ .‬לפני שבוע‬
‫היא ילדה בן‪ .‬במהלך הלידה משהו הסתבך ורצו‬
‫לנתח אותה‪ .‬מיד כששמענו על כך‪ ,‬קיימנו עבורה‬
‫הפרשת חלה‪ ,‬ולאחר חצי שעה היא ילדה בן בלידה‬
‫טבעית‪ .‬בנוסף אליה‪ ,‬יש אצלנו נשים שהרו לאחר‬
‫עשר שנות המתנה‪ ,‬וב"ה כיום נולדים לנו בקהילה‬
‫תינוקות רבים בטהרה"‪.‬‬
‫האם‬
‫בדקתם‬
‫מזוזות ותפילין‬
‫ב‪ 3-‬השנים‬
‫האחרונות?‬
‫‪24‬‬
‫"יש לי חברה גויה‪ ,‬למה אסור‬
‫לנו להתחתן?"‬
‫אחת ה'מגיפות' החמורות בקהילה‪ ,‬כאמור‪,‬‬
‫היא מגפת ההתבוללות‪ ,‬עליה שמים בני הזוג דגש‬
‫מיוחד‪ ,‬בדרכים שונות‪ .‬כשאני שואלת את לאה‪,‬‬
‫כיצד הם מתמודדים איתה‪ ,‬היא נאנחת ועונה‪" :‬יש‬
‫לנו צער מאוד גדול‪ .‬התבוללות זה כמו ארס‪ .‬אם‬
‫לא היה לנו אכפת ‪ -‬היינו חוזרים‪ ,‬אבל אכפת לנו‪.‬‬
‫רואים שכל מי שנשוי פה עם גויה לא מאושר‪.‬‬
‫זה ממש סוג של קללה במשפחה‪ ,‬ויש את זה פה‬
‫לא מעט"‪.‬‬
‫כחלק מכך‪ ,‬ומתוך מטרה לנסות למנוע את‬
‫ההתבוללות כבר מגיל צעיר‪ ,‬לאה מקיימת בימי‬
‫ראשון פעילות עבור הילדים היהודים‪ ,‬שבמשך‬
‫השבוע לומדים בבתי ספר של גויים‪ .‬במהלך‬
‫הפעילות‪ ,‬היא מלמדת אותם את השפה העברית‬
‫והחינוך למצוות‪" .‬בהתחלה באו גם ילדים שרק‬
‫האבא יהודי‪ ,‬אבל רואים איך מהר מאוד הם‬
‫נושרים מחוסר עניין‪ ,‬ורק הילדים היהודיים‬
‫נשארים‪ .‬הרבה מהם שואלים אותי כבר בגיל‬
‫הזה‪' :‬למה אסור להתחתן עם גויה? אבל יש לי‬
‫חברה גויה בבית הספר'"‪ ,‬היא מתארת בכאב‪" .‬לכן‬
‫הפרוייקט הבא שלנו הוא הקמה של גן ילדים ובית‬
‫ספר משלנו‪ ,‬ליהודים‪ ,‬שלא יפזלו ימינה ושמאלה‬
‫לעבר גויות‪ .‬אנחנו מחפשים לכך תורם בנרות"‪.‬‬
‫"ליהודים כאן אין אפילו‬
‫תפילין‪ ,‬סידורים ומזוזות"‬
‫עם זאת‪ ,‬למרות הנכונות הרבה של בני הזוג‪,‬‬
‫ישנן לא מעט מגבלות שמונעות מהם לעשות יותר‬
‫ולהציל יהודים נוספים‪" .‬יש לנו המון חלומות‬
‫ושאיפות בקשר לקהילה הזאת"‪ ,‬מסבירה לאה‪.‬‬
‫"מלבד הרצון להקים גן ובית ספר‪ ,‬אנחנו רוצים‬
‫להקים גם בית כנסת נורמאלי ולא מאולתר‪ ,‬כך‬
‫שאנו זקוקים לתרומה של דברים רבים‪ :‬מזוזות‪,‬‬
‫הרב משה כהן‬
‫המביט במזוזות‬
‫מטרת הבדיקה‪ :‬הבטה במזוזה וכשרותה‬
‫גילוי פלאים ורזים המתגלים דרך המזוזה כגון‪ :‬בעיות שלום בית‪ ,‬זיווג‪,‬‬
‫בריאות גוף ונפש‪ ,‬פרנסה‪ ,‬חינוך ילדים‪ ,‬פוריות‬
‫חג‬
‫שמח!‬
‫סידורים ברוסית (היהודים שם לא יודעים לקרוא‬
‫עברית)‪ ,‬תפילין (עבור המון בחורים צעירים שאין‬
‫להם)‪ ,‬ספרי קודש ברוסית וגם אביזרים הנחוצים‬
‫להרבות בטהרת הבית היהודי‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬היינו רוצים לעשות סמינרים לקירוב‬
‫ברוסית‪ ,‬כמו שארגון 'הידברות' עושה היום ברחבי‬
‫הארץ ובחו"ל‪ .‬אנו מחפשים משפחה שומרת‬
‫מצוות ודוברת רוסית‪ ,‬שתרצה להצטרף לשליחות‬
‫ולבוא לעבוד איתנו‪ .‬זה מאוד יקל עלינו"‪.‬‬
‫אנשים בקווקז מכירים את הידברות?‬
‫"לצערי לא"‪ ,‬עונה לאה‪" ,‬כי השיעורים הם רק‬
‫בעברית בערוץ ובאתר‪ ,‬אבל אני‪ ,‬באופן אישי‪,‬‬
‫גולשת המון באתר‪ ,‬וצופה בקביעות בתכניות‬
‫הערוץ‪ ,‬ביניהן 'אורחות פלוס'‪ .‬אני מקבלת משם‬
‫המון רעיונות חדשים להפרשת חלה‪ .‬ניתן לומר‬
‫שממש השתדרגתי בזכות הארגון הזה ולמדתי‬
‫המון‪ .‬גם בעלי נכנס לשם לשמוע הרצאות‬
‫ולהתעדכן‪ .‬בקיצור‪ ,‬אנחנו מאד נעזרים באתר"‪.‬‬
‫כשאני שואלת לסיום‪ ,‬כיצד הם מצליחים‬
‫להחזיק מעמד למרות הכל‪ ,‬אהרון מנסה לסכם‬
‫שנתיים וחצי של אמונה‪ ,‬יזע ודמעות ואומר‪:‬‬
‫"בפרשת בשלח בספר שמות‪ ,‬משה אומר לעם‬
‫ישראל‪' :‬ה' יילחם לכם ואתם תחרישון'‪ .‬ככה‬
‫אנחנו מרגישים לכל אורך הדרך‪ .‬עם כל הקשיים‬
‫והבעיות ‪ -‬אנחנו תמיד רואים את הישועה בסוף‪.‬‬
‫הרב עוזר לנו המון‪ ,‬מתפלל עלינו‪ ,‬מחזק אותנו‬
‫ונמצא איתנו כל הזמן בקשר‪ .‬עבורנו‪ ,‬הכי נוח היה‬
‫להיות עכשיו בארץ‪ .‬אני ‪ -‬בתוך מסגרת של כולל‬
‫לומד כל היום‪ ,‬ואשתי ‪ -‬יחד עם המשפחה בארץ‪,‬‬
‫ולא בין הגויים‪ .‬אבל‪ ,‬כנראה שאנחנו חייבים‬
‫להציל עוד מספר יהודים‪ ,‬אחים שלנו התועים‪,‬‬
‫ואנחנו נמצאים שם לגמרי בשבילם"‪.‬‬
‫אלגנטיות ויוקרה‬
‫אצלכם בשולחן החג‬
‫סדרת ירושלים‬
‫סדרה קלאסית‬
‫לפרטים נוספים ולסיוע לקהילה‪ ,‬ניתן לשלוח‬
‫מייל לכתובת‪[email protected] :‬‬
‫הבדיקה מתבצעת‬
‫בתאום מראש בלבד!‬
‫פתח תקוה‬
‫בבית הידברות רח’ שנקר ‪ ,20‬פ”ת‬
‫לתיאום פגישה‬
‫‪073-2221-300‬‬
‫להזמנות‪1700-554-554 :‬‬
‫להשיג בחנויות המובחרות‬
‫אין כמו‬
‫בבית‬
‫הידברות‬
‫ימי עיון מרוכזים למתקדמים‪ ,‬כשחלק מתוך בוגרי הקורס‬
‫עם היווסדותו של ארגון “הידברות“‪ ,‬היה ברור לכל הנותנים‬
‫משובץ לפעילויות במדיות השונות כמו האתר‪ ,‬ערוץ הטלוויזיה‬
‫יד בדבר שמשהו גדול קורה פה‪ .‬מיד עם הקמתו התברר כמה‬
‫של “הידברות“‪ ,‬ובחוגי הבית בכל רחבי הארץ‪.‬‬
‫עצום ורב הצימאון בקרב הציבור היהודי לערוץ רוחני ולארגון‬
‫“את הפרסום על הקורס ראיתי במודעות רחוב ולאחר מכן‬
‫שיאגד תחת כנפיו פעילויות‪ ,‬כנסים והרצאות‪ .‬כחלק מתפיסת‬
‫במודעה בעיתון ‘הד העיר‘‪ .‬לא תיארתי לעצמי שאיהנה כל כך‪...‬‬
‫הארגון‪ ,‬החשיבות להיות כתובת לקהל הרחב לא הסתכמה‬
‫הן מבחינת ההרצאות‪ ,‬הן מבחינת האברכים והן מבחינת האווירה‬
‫בערוץ טלוויזיה וירטואלי‪ ,‬אלא במרכז יהודי רוחני של ממש‪:‬‬
‫והתוכן“ מספר דביר ג’רבי‪ ,‬שסיים במחזור השני של קורס‬
‫“בית הידברות“‪.‬‬
‫מרצים ומשם המשיך להשתלמות המהווה חלק ב’ למתקדמים‪.‬‬
‫“בית הידברות“ הוקם מתוך הרצון להיות כתובת המאגדת‬
‫“הקורס נתן לי כלים חדשים כיצד לבנות הרצאה וחידד לי את‬
‫פעילויות איכותיות וייחודיות לציבור הרחב‪ ,‬הדרכות מקצועיות‬
‫ההבדלים בין הרצאה לשיעור ואיך לרתק את הקהל‪ .‬אני ממליץ‬
‫ואישיות‪ ,‬הרצאות וימי עיון‪ .‬מידי יום מהווה “בית הידברות”‬
‫לכל מי שחושב להרשם לעשות זאת‪ .‬זו חוויה עצומה‪ ,‬שאסור‬
‫כמקום מפגש והעמקה בלימוד והעשרה בנושאים מגוונים‪,‬‬
‫לוותר עליה‪ ,‬מבחינה לימודית‪ ,‬אישית וחברתית‪ ,‬ואני אדם מאוד‬
‫אקטואליים וחיוניים‪.‬‬
‫סקפטי לא תיארתי לעצמי שאהנה כל כך“‪.‬‬
‫נושאי הדגל של “הידברות“ הם המרצים המרתקים‪ .‬בזה אחר‬
‫בנוסף לקורס להכשרת מרצים מפעיל “בית הידברות“ סדנאות‬
‫זה הפכו מרצי הארגון מאנשים אנונימיים לשם דבר בכל בית‬
‫מגוונות בשלל נושאים‪ .‬כך לדוגמא‪ ,‬בקיץ הקרוב ייפתח בע”ה‬
‫בישראל‪ ,‬ותרומתם לציבור היהודי מבחינת ידע‪ ,‬כלים וקרוב‬
‫בבית הידברות פרויקט “שלום בית“‪ -‬פרויקט ייחודי מסוגו הנותן‬
‫לבבות לא תסולא מפז‪ .‬בשל הרצון להגיע לקהלים נרחבים‪,‬‬
‫העשרה לעוסקים בייעוץ זוגי ושלום בית תוך אפשרות להשתלב‬
‫כמאמר הפסוק “ויפוצו מעיינותיך חוצה“‪ ,‬הובן הצורך באימון‬
‫במערכת הידברות‪ .‬בתחילה יעברו המשתתפים‬
‫אנשים פוטנציאליים נוספים‪ ,‬וכך החל “בית‬
‫“בית הידברות” הוקם מתוך השתלמות מרוכזת בהשתתפות הרב זמיר כהן‬
‫הידברות“ במתן סדנאות להכשרת מרצים‪.‬‬
‫בימים אלו מסתיים הקורס השלישי הרצון להיות כתובת המאגדת והרב שמחה כהן שתצייד אותם בכלים חיוניים‬
‫להכשרת מרצים ועקב הביקוש הרב‪ ,‬אי“ה פעילויות איכותיות וייחודיות לפתירת סוגיות שונות העולות בזוגיות‪ .‬הקורס‬
‫יחלו‪ ,‬לאחר החגים‪ ,‬לימודי המחזור הרביעי לציבור הרחב‪ ,‬הדרכות מקצועיות יכלול בין השאר את הנושאים הבאים‪ :‬זוגיות‬
‫של בעלי תשובה‪ ,‬נישואין שניים‪ ,‬אלימות‬
‫להכשרת מרצים‪ .‬בקורס‪ ,‬זוכים המשתתפים ואישיות‪ ,‬הרצאות וימי עיון‪.‬‬
‫במשפחה‪ ,‬טיפול בהתנגדויות וקשיים כלכליים‬
‫בו למיטב המרצים בניהם הרב זמיר כהן‪ ,‬הרב‬
‫במשפחה‪ .‬כמו כן יעמיקו המשתתפים את הידע שלהם ביצירת‬
‫שמחה כהן‪ ,‬הרב נתן רוזן וכן העשרה אומנותית מהאומנים חנן‬
‫קשר חיובי בין המטפל למטופלים תוך יצירת אמון ופתיחות‬
‫לדרמן ושמעון פרץ‪ .‬תוך למידת תכנים חיוניים כגון עמידה מול‬
‫בינהם‪ .‬בוגרי הקורס שיעברו אותו בהצלחה יוכלו להשתלב‪,‬‬
‫קהל‪ ,‬שימוש נכון בקול‪ ,‬בניית בטחון עצמי והתמודדות עם פחד‬
‫בשלב השני של פרויקט שלום בית‪ ,‬כנותני שירות בהידברות‪,‬‬
‫קהל‪ ,‬חזון אישי‪ ,‬אסטרטגיה ועוד‪ ,‬עוברים המשתתפים חוויה‬
‫תוך שהידברות תפנה אליהם זוגות המבקשים עזרה בשלום בית‪.‬‬
‫מעצימה ומהנה‪ .‬כחלק מהלימוד הפרקטי‪ ,‬כל תלמיד בקורס‬
‫אם בשלום בית עסקינן‪ ,‬אחת הסיבות שמלכתחילה זוגות‬
‫זוכה להתנסות בעמידה מול מצלמה ולאחר מכן לקבל את‬
‫מגיעים למצב בו הם זקוקים לייעוץ היא בשל חוסר הכנה מספקת‬
‫הרצאתו המצולמת על גבי דיסק‪ .‬עם תום הקורסים מתקיימים‬
‫חדש בהידברות!‬
‫מצוה‬
‫לבר‬
‫הכנה‬
‫קורס‬
‫הדרכה להנחת הטלית והתפילין | מהות יום הבר מצווה‬
‫הדרכה לעלייה לתורה | לימוד הקריאה בתורה‬
‫רכישת כלים לבגרות‪ ,‬אחריות ומחויבות בראי היהדות‪.‬‬
‫מחיר מיוחד למשתתפי הקורס על ערכת בר מצווה‪ :‬טלית‪ ,‬תפילין‪ ,‬סידור ועוד‪..‬‬
‫תחילת הקורס אי”ה‬
‫ל’ סיון תשע”ה ‪17/6/15‬‬
‫‪ 8‬מפגשים בימי רביעי‬
‫בין השעות ‪17:00-20:00‬‬
‫בבית הידברות רח’ שנקר ‪ ,20‬פ”ת‬
‫פתח תקוה‬
‫לפרטים ולהרשמה‪:‬‬
‫‪073-2221300‬‬
‫לקראת חיי הנישואין‪ .‬החיים לא מלמדים אותנו למה לצפות‬
‫וכיצד לנהוג במצבים כאלו ואחרים בתור זוג‪ ,‬ומתוך כך נולד‬
‫הצורך בסדנא משותפת לשני בני הזוג בכדי לתת להם כלים‬
‫לפני יציאתם לדרכם המשותפת יחד‪ .‬אי“ה‪ ,‬ראש חודש סיוון‪,‬‬
‫תפתח בבית הידברות סדנת הדרכה לחתנים וכלות טרום‬
‫חתונה‪ .‬הסדנא מורכבת מחמישה מפגשים בהם יילמדו הזוג‬
‫על העצמה זוגית‪ ,‬בניית זוגיות עמוקה יציבה ושמחה ועוד‬
‫וכן יזכו למבט רוחני על טהרת המשפחה‪ .‬חשוב לציין כי‬
‫הסדנא מתאימה גם לזוגות נשואים בתחילת דרכם החפצים‬
‫בבילוי מעמיק ומשותף תוך העשרת חייהם המשותפים יחד‬
‫ובניית העתיד‪.‬‬
‫ב“בית הידברות“ לא פוסחים על שלב משמעותי אחר‬
‫במעגל החיים היהודי‪ .‬בני המצווה אינם יוצאים מקופחים‪,‬‬
‫ובשנה האחרונה מקבלים צעירים החוגגים ‪ 13‬הדרכת חתנים‪.‬‬
‫סדנת “מימי הנערות לימי הבגרות“ בעלת שמונה מפגשים‬
‫של עד ‪ 15‬נערים בקבוצה‪ ,‬מהווה תחנה חיונית בחייו של‬
‫הילד לקראת קבלת עול המצוות‪ .‬בני המצווה בסדנא מלווים‬
‫על ידי מדריך צמוד שמקנה להם כלים עניינים כגון הכרת‬
‫מונחים בסיסיים ביהדות‪ ,‬מה זה להיות יהודי‪ ,‬התמודדות‬
‫עם דילמות בהליך ההתבגרות‪ ,‬חשיבותה ויישומה של מצוות‬
‫כיבוד הורים‪ ,‬המשמעות והאחריות במעבר מחיי הילדות‬
‫לנעורים‪ ,‬חשיבות קיום מצוות וביניהן הטלית‪ ,‬התפילין‬
‫וסדר הנחתם‪ .‬כל זאת ועוד לצד לימוד קטע הקריאה בתורה‬
‫והתכנים שעליהם לדעת לקראת עלייתם לתורה לפי נוסח‬
‫בית הכנסת של הנער‪ .‬פרט לתכנים החשובים אותם רוכשים‬
‫הנערים בסדנא ואלו המלווים אותם בכל חייהם הבוגרים‪,‬‬
‫משמשת הסדנא גם כמפגש חברתי חווייתי ואיכותי להכרת‬
‫בני נוער נוספים הנמצאים באותה נקודה‪ ,‬מה שמעניק לנער‬
‫רשת ביטחון בעלת ערך מוסף‪.‬‬
‫מתוך ההכרה בחשיבות גידול הילדים והנוער לחינוך יהודי‬
‫ערכי שמשפיע באופן משמעותי על חייהם הבוגרים‪ ,‬בית‬
‫הידברות עתיד להפעיל בזמן הקרוב סדנא להנחיית הורים‪.‬‬
‫מטרת הסדנה היא לחזק את הסמכות ההורית בעזרת ארגז‬
‫כלים מעשיים להתמודדות ולהורות נכונה בשלבים שונים‬
‫בחיי הילדים מהינקות ועד לבגרות‪ .‬תכני הסדנאות יכללו בין‬
‫השאר נושאים כמו גבולות‪ ,‬בעיות משמעת‪ ,‬תקשורת ושיח‬
‫נכון עם הילדים‪ ,‬טיפוח עצמאות ואחריות אצל הילד ובניית‬
‫ביטחון עצמי ודימוי עצמי‪.‬‬
‫מעבר לסדנאות המעשירות מספק בית הידברות שירותי‬
‫בדיקת מזוזות על ידי הרב משה כהן‪“ ,‬המביט במזוזות“‪ .‬שמו‬
‫של הרב כהן הולך לפניו בשל מיומנותו לבחון את מזוזות‬
‫הבית או בית העסק המבקש שירות‪ ,‬תוך בחינה מעמיקה‬
‫של סוגיות כגון שלום בית‪ ,‬פרנסה‪ ,‬זיווג‪ ,‬בריאות גוף ונפש‬
‫ופוריות‪ ,‬ומיקוד האדם באופן הספציפי לחייו‪.‬‬
‫ביקור ב”בית הידברות” מראה שאין רגע דל ושהארגון‬
‫אינו קופא על שמריו‪ ,‬שכן מעבר לכל השירותים והסדנאות‬
‫המתקיימים בו‪ ,‬משמש בית הידברות כחממה לערבי נשים‬
‫מרוממים ומחזקים עם הרב זמיר‪ ,‬הרב פנגר‪ ,‬הרבנית ימימה‬
‫מזרחי‪ ,‬ענת בן ארי‪ ,‬ואומניות רבות וטובות‪ .‬אין זה פלא‬
‫שבכל פעילות וסדנא גודשים אנשים מכל קצוות הארץ‪.‬‬
‫האווירה הנעימה‪ ,‬המשפחתית והחמה ב“בית הידברות“ לצד‬
‫הביטחון והניחותא השוררים בו‪ ,‬הפכו את “בית הידברות”‬
‫למרכז מרכז רוחני יהודי ייחודי מסוגו‪.‬‬
‫ראו הוקסמתם!‬
‫א‬
‫חדש מבית הידברות‬
‫קורס העשרה למנחי שלום בית‬
‫בהשתתפות הרב זמיר כהן הרב שמחה כהן‬
‫פתיחת הקורס אי”ה‬
‫יום ראשון כ”ה תמוז ‪12/7/2015‬‬
‫לפרטים והרשמה ‪073-222-1-300‬‬
‫*מיועד לבוגרי ישיבות ובוגרות סמינרים בעלי הסמכה להנחיה זוגית וניסיון מוכח‪.‬‬
‫פתח תקוה‬
‫שים‬
‫לב!‬
‫כאשר עלינו לדאוג לעניינים גשמיים‪ ,‬על פי רוב אנו מחושבים ושקולים‪ ,‬ונזהרים שלא לעשות‬
‫פעולה שתפגע בנו או בבני משפחתנו‪ .‬כך בכל הנוגע לפרנסה‪ ,‬לבריאות‪ ,‬למעמד חברתי‬
‫וכו'‪ .‬הבעיה‪ ,‬שדווקא בתחום הרוחני‪ ,‬שחשוב הרבה יותר מהתחום הגשמי‪ ,‬אנו לא עוצרים‬
‫להתבוננות ולא שוקלים את מחשבותינו ומעשינו כראוי‪ .‬התוצאה ‪ -‬בזבוז חיינו על דברי‬
‫שטות‪ ,‬הבל וריק ‪ n‬הרב זמיר כהן‪ ,‬במאמר מחזק ומעורר במיוחד‪ ,‬על דרכו הערמומית‬
‫והמתוחכמת של היצר הרע להסיח את תשומת ליבנו מהעיקר‪ ,‬ולסמא את עינינו יום אחר יום‬
‫מאת‪ :‬הרב זמיר כהן‬
‫‪28‬‬
‫בעניינים הגשמיים שבחיים‪ ,‬קיימת בכל אדם‬
‫בר‪-‬דעת תכונה טבעית של זהירות‪ .‬האדם מטבעו‬
‫דואג לשלומו‪ ,‬לבריאותו ולפרנסתו‪ .‬לכן‪ ,‬בכל‬
‫הנוגע לעניינים הגשמיים האדם בדרך כלל מחושב‬
‫ושקול במעשיו‪ ,‬ונזהר מאוד שלא לעשות פעולה‬
‫שיש בה כדי לפגוע בו או בבני משפחתו‪.‬‬
‫זו דרך ההתנהלות הטבעית של כל אדם בר‬
‫דעת‪.‬‬
‫מאידך גיסא‪ ,‬ישנם אנשים הרפתקנים בטבעם‪,‬‬
‫המוכנים לסכן את חייהם כדי לספק את יצר‬
‫ההרפתקנות שלהם‪ .‬אנשים אלה קלי דעת‬
‫וגרועים אפילו מבעלי החיים שקיים בהם דחף‬
‫חזק להישמר מפני הסכנה‪.‬‬
‫בתחילת ספרו "מסילת ישרים" מבאר הרמח"ל‪,‬‬
‫שכשם שישנה זהירות בעניינים גשמיים‪ ,‬כך ישנה‬
‫זהירות גם בעניינים רוחניים‪ .‬אי אפשר לעבוד את‬
‫ה' כראוי‪ ,‬בלי מחשבה והתבוננות עצמית תמידית‪.‬‬
‫אדם החי ללא מחשבה והתבוננות קבועה‪ ,‬נידון‬
‫הוא מראש לכשלון בבניית עולמו הרוחני‪.‬‬
‫כדי לחיות חיים רוחניים שלמים נדרשת מן‬
‫האדם התבוננות לא רק לפני דיבור או עשיית‬
‫מעשה בפועל‪ ,‬אלא צורת חייו כולה צריכה להיות‬
‫מתוך התבוננות מתמדת בכל גישתו והשקפתו‬
‫לחיים בכלל‪ .‬בנוסף‪ ,‬מדי פעם יש לעצור את‬
‫מרוצת החיים‪ ,‬לפשפש במעשים‪ ,‬לתקן את הטעון‬
‫תיקון ולהמשיך הלאה‪ ,‬מתוך שיקול דעת תמידי‪.‬‬
‫הנביא חגי מורה לנו‪" :‬שימו לבבכם על דרכיכם"‬
‫(חגי א‪ ,‬ה)‪ .‬פסוק זה הוא מקור הביטוי הרווח‬
‫'שים לב'‪ .‬וביאורו‪ ,‬קחו את לבכם והניחו אותו‬
‫על דרכיכם‪ .‬שיהיה שם תמיד‪ ,‬יחוש וירגיש‬
‫האם הדרך העכשווית היא עדיין על פי הדרכת‬
‫הבורא בתורתו‪ .‬אסור לו לאדם להפקיר את עצמו‬
‫לכח ההרגל‪ ,‬ולעשות את מעשיו בלי התבוננות‬
‫ומחשבה‪ .‬אם יעשה כן‪ ,‬לא רק שלא יצליח‬
‫להתקדם בבניית אישיותו ועולמו הרוחני‪ ,‬אלא‬
‫עוד ייסוג לאחור וייפול נפילה אדירה‪ .‬שכן החיים‬
‫בעולם הזה דומים לאדם הרוכב על אופניו במעלה‬
‫ההר‪ ,‬אם לא יתקדם – ייסוג‪ .‬אין דריכה במקום‪.‬‬
‫כדי להתקדם ולעלות‪ ,‬חייב האדם לפעול ולעשות‪.‬‬
‫"כסוס שוטף במלחמה"‬
‫בדרך כלל‪ ,‬כל אדם הוא בעל מצפון‪ .‬כאשר הוא‬
‫חוטא‪ ,‬כעבור זמן לבו נוקפו והוא מתעורר לחשוב‬
‫על מה שעשה‪ .‬התעוררות זו גורמת לו ייסורי‬
‫מצפון‪ ,‬הוא מצטער על חטאו ומתחרט עליו‪.‬‬
‫מדוע בכל אופן ישנם כאלה שלבם אינו נוקפם‬
‫על מעשיהם הרעים? לא משום שהם בהכרח‬
‫רשעים יותר מאחרים‪ ,‬אלא משום שהם שקועים‬
‫כל כך במרוץ החיים‪ ,‬עד שאין להם זמן לעצור‬
‫להתבונן במהות החיים ותכליתם‪ ,‬ובדרך שבה הם‬
‫צועדים‪.‬‬
‫זו היתה התוכחה שהוכיח ירמיהו הנביא את עם‬
‫ישראל (ירמיהו ח‪ ,‬ו)‪" :‬אין איש ניחם על רעתו‬
‫לאמר מה עשיתי"‪ ,‬ומדוע? – "כולו שב במרוצתם‬
‫כסוס שוטף במלחמה"‪ .‬כאשר הסוס שועט ודוהר‬
‫במלחמה הוא לא עוצר לרגע‪ ,‬לא מביט ימין‬
‫ושמאל‪ ,‬אלא ממוקד בדרך שלפניו‪ .‬אולם‪ ,‬האם‬
‫דהירתו היא לכיוון הטוב עבורו? אולי עדיף לו‬
‫לנטות לדרך אחרת? אולי היעד שהוא דוהר לעברו‬
‫מסוכן? יש לפניו אויב שמבקש לפגוע בו! אך הוא‬
‫אינו רואה אותו‪.‬‬
‫מי שאינו עוצר לחשוב‪ ,‬לעולם לא ידע – עד‬
‫שהמציאות תטפח על פניו‪ ,‬אלא שאז כבר יהיה‬
‫מאוחר מדי‪.‬‬
‫ההרגל – תחבולת היצר‬
‫המציאות הזו‪ ,‬שהאדם שבוי במאסר ההרגל ולא‬
‫נותן את לבו לחשוב ולהתבונן‪ ,‬היא מעשה ידיו‬
‫של היצר‪ ,‬אחת מתחבולותיו המתוחכמות ביותר‪.‬‬
‫היצר הרע הרי מכיר את האדם היטב‪ ,‬יותר‬
‫מכל אחד אחר‪ ,‬יותר אפילו מהאדם עצמו‪ ...‬הוא‬
‫מכיר את תכונותיו וטבעיו‪ ,‬יודע את מעלותיו‬
‫ויכולותיו‪ ,‬ומכיר את חולשותיו‪ .‬הוא יודע שאם‬
‫יעשה את מעשיו מתוך מחשבה והתבוננות‪ ,‬הרי‬
‫בוודאי ישתדל לעשות רק את המעשים הטובים‬
‫ויימנע מעשיית מעשים רעים‪ .‬הפתרון‪ ,‬מבחינתו‬
‫של היצר‪ ,‬הוא לגרום לאדם לעשות את מעשיו‬
‫בלי מחשבה והתבוננות‪.‬‬
‫כיצד גורמים לכך?‬
‫הדרך פשוטה‪ :‬היצר גורם לאדם לשעוט במרוץ‬
‫החיים‪ .‬כל עוד הלב פנוי לחשוב ולהתבונן‪ ,‬יש‬
‫לאדם תקווה‪ .‬אולם‪ ,‬כאשר ראשו ולבו יהיו‬
‫תפוסים במרוץ החיים‪ ,‬לא יהיה פנוי לעצור‬
‫ולהתבונן‪ ,‬ובלי התבוננות – אין תקווה לאדם‪.‬‬
‫לעתים קורה‪ ,‬שבמרוצת החיים שומע האדם‬
‫לפתע איזו מנגינה פנימית שאומרת לו‪' :‬עצור‪,‬‬
‫התבונן!' כמו צליל ענוג של כינור המרעיד את‬
‫מיתרי נשמת האדם‪ ,‬חש האדם התעוררות‬
‫פנימית‪ .‬הוא מרגיש שהוא חייב לעצור את מרוצת‬
‫חייו‪ ,‬להתעורר מתרדמתו‪ ,‬להתבונן על עצמו ועל‬
‫מעשיו‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬שהיצר חרוץ וערמומי מאין כמוהו‪ ,‬והוא‬
‫לא נכנע בקלות‪ .‬הוא יודע‪ ,‬כי אם רק יעצור האדם‪,‬‬
‫ולו לרגע‪ ,‬את מרוצת החיים‪ ,‬יתבונן ויחשוב על‬
‫עצמו‪ ,‬על חייו ועל מעשיו – הוא 'עלול' לעזוב‬
‫את המסלול הבהמי ולעבור למסלול האחר‪ ,‬אותו‬
‫מסלול ששם דגש על התכלית האמיתית של‬
‫החיים ודואג לנצחיותו של האדם בעולם הבא‪.‬‬
‫מה עושה היצר? תיכף ומיד הוא דואג להשמיע‬
‫לאדם 'מוסיקה רועשת'‪ ,‬שתמנע ממנו לשמוע‬
‫את אותה מנגינה עריבה שנגעה במיתרי נפשו‪ .‬יש‬
‫ליצר הרבה דרכים ותחבולות לעשות זאת‪ .‬הוא‬
‫מתקיף מצדדים שונים של 'כאילו הכרח' להמשיך‬
‫את המצב הקיים‪ ,‬שהרי איך אפשר להפסיק‬
‫את הריצה התמידית ולהתעלם מטרדות החיים‬
‫שאליהן כה הורגל‪.‬‬
‫כשטרדות ההרגל רועמות באוזניו‪ ,‬משמיע לו‬
‫היצר את דברו בלשון חלקלקה‪ ,‬כאילו הוא רוצה‬
‫בטובתו‪ ,‬ואומר לו‪' :‬לא זו העת לעצור‪ .‬אתה כעת‬
‫באמצע תנופת החיים‪ .‬החיים קצרים‪ ,‬לא כדאי לך‬
‫להחמיצם‪ .‬תמשיך לרוץ במסלול כל עוד כוחותיך‬
‫במותניך‪ .‬אל תדאג‪ ,‬כשתזדקן ותיחלש יהיה לך‬
‫הרבה פנאי לדברים האחרים‪ ,‬לא עכשיו‪.'...‬‬
‫והאדם השקוע במרוצת החיים‪ ,‬עלול בקלות‬
‫ליפול במלכודת הנוראה שטמן לו היצר‪.‬‬
‫ואם רואה היצר‪ ,‬שעל אף פיתוייו מתחיל האדם‬
‫להתעורר לחשוב ולהתבונן‪ ,‬מפעיל הוא תחבולה‬
‫מצוינת מבחינתו‪ :‬הוא מכביד על האדם את עומס‬
‫החיים‪ .‬הוא מביא עליו טרדות חדשות‪ ,‬עסקיות‪,‬‬
‫חברתיות או אפילו בריאותיות‪ ,‬הממלאות את כל‬
‫זמנו ותופסות את ראשו ולבו‪.‬‬
‫במצב כזה‪ ,‬כשהוא שקוע כל כולו בטרדות‬
‫החיים ועסוק בהישרדות של הרגע‪ ,‬הוא פשוט‬
‫לא פנוי לעסוק בדברים אחרים‪ ,‬גם אם הוא מודע‬
‫לחשיבותם‪.‬‬
‫"תכבד העבודה על האנשים"‬
‫סוד זה של היצר הרע‪ ,‬ידוע הוא לכל רשעי‬
‫עולם ואף הם עשו בו שימוש‪ .‬פרעה הרשע היה‬
‫אחד מהם‪ .‬הוא נקט בדיוק באותה עצה כנגד בני‬
‫ישראל‪.‬‬
‫משה ואהרן באו אליו ואמרו לו‪" :‬כה אמר ה'‬
‫אלוקי ישראל ‪ -‬שלח את עמי" (שמות ה‪ ,‬א)‪ .‬אך‬
‫פרעה כפר באלקים – "מי ה' אשר אשמע בקולו"‪.‬‬
‫משה ואהרן עמדו על שלהם‪" :‬אלקי העברים‬
‫נקרא עלינו נלכה נא שלושת ימים במדבר" ‏–‏ ה'‬
‫נגלה אלינו ואמר לנו לדרוש ממך לשחרר את עם‬
‫ישראל כדי לזבוח לה' במדבר‪ .‬אולם‪ ,‬פרעה המשיך‬
‫לדחות אותם‪" :‬למה משה ואהרן תפריעו את העם‬
‫ממעשיו" – אחיכם עובדים בפרך ובונים לי את‬
‫הערים במצרים‪ ,‬אל תפריעו להם בעבודתם‪" .‬הן‬
‫‪29‬‬
‫רבים עתה עם הארץ והשבתם אותם מסבלותם" –‬
‫חוששני שפעילותכם עלולה להשבית את עבודתם‬
‫של בני ישראל או לגרום להם רפיון‪.‬‬
‫אך פרעה לא הסתפק בגערתו למשה ואהרן‪,‬‬
‫וניגש לפעול באופן מעשי למנוע רפיון בעבודתם‬
‫של בני ישראל במצרים‪.‬‬
‫מה עשה?‬
‫קרא לממונים על עבודת בני ישראל וציוה‬
‫עליהם‪" :‬לא תוסיפון לתת תבן לעם ללבון‬
‫הלבנים כתמול שלשום הם ילכו וקוששו להם‬
‫תבן" (שם‪ ,‬ז)‪ .‬בני ישראל עבדו בפרך במצרים‪.‬‬
‫הם קיבלו מהמצרים טיט ותבן‪ ,‬מהם יצרו את‬
‫הלבנים‪ ,‬ובלבנים השתמשו לבנייה‪ .‬ציווה פרעה‬
‫שלא לספק להם את התבן‪ ,‬ושבני ישראל יקוששו‬
‫אותו בעצמם‪ .‬הוא הוסיף‪" :‬ואת מתכונת הלבנים‬
‫אשר הם עושים תמול שלשום תשימו עליהם לא‬
‫תגרעו ממנו" – למרות הזמן שנדרש להם להביא‬
‫את התבן‪ ,‬אין להתחשב בהם ולהפחית מכמות‬
‫הלבנים היומית הנדרשת‪ .‬הם חייבים ליצור אותה‬
‫כמות יומית של לבנים כפי שהיה עד כה‪.‬‬
‫גם עד היום עבדו בני ישראל בפרך‪ ,‬ומדוע יש‬
‫צורך לנהוג בהם באכזריות רבה כל כך‪ ,‬ולהוסיף‬
‫ולהכביד עליהם עוד יותר?‬
‫בתחבולה הזו נקט פרעה הרשע כתחבולת היצר‬
‫בדיוק‪" :‬כי נרפים הם‪ ,‬על כן הם צועקים לאמר‬
‫נזבחה לה' אלקינו" – אם הם מדברים איתי על‬
‫שחרור מעבדותם במצרים ודורשים ממני שאתן‬
‫להם לעבוד את האלקים שלהם‪ ,‬סימן שהם נרפים‬
‫בעבודתם‪ .‬מי ששקוע כל כולו בעבודה‪ ,‬אין לו‬
‫זמן להתעסק בשום דבר אחר וראשו אינו פנוי‬
‫לרעיונות אחרים‪ .‬לכן זה הפתרון למצב‪" :‬תכבד‬
‫העבודה על האנשים ויעשו בה ואל ישעו דברי‬
‫שקר"‪.‬‬
‫פרעה אינו לבדו‪ .‬ידוע שזו היתה השיטה‬
‫שנקטו בה הנאצים כנגד היהודים‪ .‬כדי למנוע‬
‫מהיהודים להעלות במחשבתם רעיונות של‬
‫מרידה‪ ,‬התקוממות או בריחה – הטילו עליהם‬
‫במחנות העבודה עבודות פרך שונות והרעיבו‬
‫אותם באכזריות רבה‪ .‬במצב כזה‪ ,‬כאשר כל רצונו‬
‫של האדם הוא לשרוד את הרגע‪ ,‬ראשו לא מסוגל‬
‫לחשוב על רעיונות מורכבים של מרד או בריחה‪.‬‬
‫לימוד מבעלי החיים‬
‫הצורך לחיות מתוך שיקול דעת והתבוננות‬
‫מתמדת‪ ,‬שלא לאבד את החיים‪ ,‬אינו דרישה‬
‫מופרזת‪ .‬זהו תנאי בסיסי והכרחי לחיים תקינים‪,‬‬
‫שקיים אפילו בבעלי החיים‪ ,‬ולפחות מהם יש‬
‫ללמוד‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬לכל בעל חיים תכונה מיוחדת שנועדה‬
‫ללמד את האדם מוסר השכל‪.‬‬
‫ה"יונה"‪ ,‬למשל‪ ,‬הנאמנת כל חייה לבן זוגה‪,‬‬
‫מלמדת את האדם מידת הנאמנות מה היא‪" .‬חתול"‬
‫מלמד את האדם את מידת הצניעות והנקיות‬
‫הסביבתית‪ ,‬שהרי מפני כן נקרא חתול‪ ,‬שהוא‬
‫מחתל ומכסה את יציאותיו‪ .‬הכלב שהוא כ‪-‬לב‪,‬‬
‫כמו לב‪ ,‬נאמן ומסור לבעליו הדואג לצרכיו‪ ,‬מלמד‬
‫מידת הכרת הטוב מהי‪ .‬כנגדם‪ ,‬האדם נדרש לכלול‬
‫באישיותו את כל המעלות האפשריות בעולם‪.‬‬
‫כך כותב המלבי"ם בפרשת בראשית (ב‪ ,‬יט)‬
‫על הפסוק "וייצר ה' את האדם עפר מן האדמה"‪,‬‬
‫שאינו כמו שכתב בבעלי חיים "ויצר ה' אלוקים‬
‫מן האדמה כל חית השדה"‪" .‬כי בכל בעל חיים אין‬
‫בו (אלא) רק מידה אחת‪ ,‬שזה ימלץ בגוש אדמה‬
‫אחד‪ .‬והאדם צבר עפרו מכל האדמה‪ ,‬רצה לומר‬
‫שהתקבצו בנפשו כל המידות המפוזרות בכל בעלי‬
‫החיים" ‪.‬‬
‫בכל בעל חיים ישנה מידה מסוימת אחת‪,‬‬
‫בהיותו נברא מגוש אדמה אחד‪ ,‬שבו טמון טבע‬
‫מסוים‪ .‬רק האדם מיוחד באופיו ובתכונותיו‪,‬‬
‫משום שהקב"ה צבר את עפרו מכל העולם‪ ,‬על‬
‫מנת שיתקבצו בו כל המידות הטובות המפוזרות‬
‫בכל בעלי החיים‪.‬‬
‫זהו באשר לכל תכונה טובה הייחודית לכל בעל‬
‫חיים‪ .‬אולם‪ ,‬ישנה תכונה טובה המשותפת לכל‬
‫בעלי החיים‪ :‬חיים שיש בהם זהירות מירבית ממה‬
‫שעלול להזיק‪ .‬בעלי חיים הם אמנם חסרי דעת‬
‫ואין להם את הכלים לחשוב ולהתעמק בעניינים‬
‫רוחניים‪ ,‬להתבונן במהות החיים ותכליתם‪ .‬עם‬
‫זאת‪ ,‬יש להם את החושים‪ ,‬הדחפים הטבעיים‬
‫והאינסטינקטים‪ ,‬לדאוג לעצמם במובן הפיזי‪.‬‬
‫בחושיהם המחודדים הם חשים את הסכנות‬
‫השונות האורבות להם‪ ,‬והם נסים על נפשם‪ .‬הם‬
‫יודעים להיזהר ולהימלט מבעלי חיים הבאים‬
‫לטרוף אותם‪ .‬כשהם רק מריחים ממרחק ריח‬
‫של שריפה ביער‪ ,‬הם ממהרים לברוח אל מקום‬
‫מבטחים‪.‬‬
‫זהו לימוד מאלף ומחייב לאדם‪ ,‬שניחן בדעת‬
‫ובתבונה‪ ,‬עד כמה הוא חייב לדאוג לנפשו – לא‬
‫רק במובן הפיזי‪ ,‬אלא גם במובן הרוחני‪ ,‬שהוא‬
‫עיקר תכלית חייו‪ .‬עלינו ללמוד מבעלי החיים‪,‬‬
‫עד כמה עלינו להיות זהירים בכל מעשינו‪ ,‬להיות‬
‫בעלי חושים מחודדים‪ ,‬להיות עירניים ולפקוח‬
‫עין באופן תמידי‪ ,‬להביט כל העת ימינה ושמאלה‪,‬‬
‫ולוודא שלא אורבת לנו שום סכנה‪ .‬כמו שמזהיר‬
‫ואומר שלמה המלך‪" :‬אל תתן שינה לעיניך‬
‫ותנומה לעפעפיך‪ ,‬אל תתן שינה לעיניך ותנומה‬
‫לעפעפיך‪ ,‬הינצל כצבי מיד וכציפור מיד יקוש"‬
‫(משלי ו‪ ,‬ה‪-‬ו)‪.‬‬
‫מי שמפקיר עצמו לחיי הרגל‪ ,‬בלי שימת לב‬
‫ובלי התבוננות – הוא גרוע מחיות היער! בעוד‬
‫שאצל בעלי החיים מדובר בסכנה פיזית‪ ,‬הרי כאן‬
‫מדובר בחיים רוחניים שהם הם תכלית חיי האדם‪.‬‬
‫בעוד שבעלי החיים נמלטים אפילו מספק קלוש‬
‫של סכנה‪ ,‬הרי אדם שחי את חייו בלי התבוננות‪,‬‬
‫סכנתו אינה בחזקת ספק‪ ,‬אלא בחזקת ודאי‪ ,‬ולא‬
‫עוד‪ ,‬אלא שבוודאי גם לא יינצל ממנה‪ .‬אי אפשר‬
‫לשרוד רוחנית בלי התבוננות‪ .‬אין מציאות כזו!‬
‫הרמח"ל שם ממשיל את האדם החי את חייו‬
‫בלי שימת לב‪ ,‬לסומא המהלך באפילה על שפת‬
‫תהום ואין גדר או מעקה העוצרים אותו מליפול‪.‬‬
‫האם יש לו סיכוי לשרוד? הרי מכיוון שאינו רואה‬
‫בעיניו‪ ,‬הוא חייב את עזרת הזולת שיוליכנו בידו‪,‬‬
‫אך אין הוא יכול להיעזר באיש‪ ,‬שכן הדרך חשוכה‬
‫גם לאחרים‪ .‬אין לו ברירה ‪ -‬עליו ללכת בזהירות‬
‫רבה‪ ,‬עקב בצד אגודל‪ ,‬עד שיעבור בשלום את‬
‫מקום הסכנה‪.‬‬
‫לעניין זה‪ ,‬האם יש הבדל בין אדם עיוור מלידה‬
‫לבין מי שהולך בעצימת עיניים? שניהם אינם‬
‫רואים את הדרך שלפניהם‪ ,‬ובכל רגע עלולים‬
‫להיתקל בבור או מהמורה‪ ,‬העומדים לבולעם אל‬
‫קרבם‪.‬‬
‫כזו היא סכנתו של האדם החי בעולם ועוצם‬
‫את עיני מחשבתו להתבונן ולפקח על דרכיו‪ .‬כדי‬
‫להינצל ממלכודת היצר‪ ,‬עלינו להלך בזהירות רבה‬
‫מאוד‪ ,‬בשימת לב קפדנית‪ .‬שימת לב זו‪ ,‬שבכוחה‬
‫להציל ממוות לחיים‪ ,‬ביד האדם היא!‬
‫הבא ליטהר מסייעין אותו‬
‫הׁשם אורחותיו – זוכה‬
‫בגמרא מובא‪" :‬כל ָ‬
‫ורואה בישועתו של הקדוש ברוך הוא" (מועד‬
‫"ׁשם" מלשון שומא‪ ,‬כלומר‪ ,‬מי‬
‫קטן ה ע"א)‪ָ .‬‬
‫שמעריך ומחשב את כל צעדיו‪ ,‬וכל מעשיו נעשים‬
‫מתוך שימת לב והתבוננות – זוכה לישועה מתוך‬
‫סייעתא דשמיא מיוחדת מאת ה'‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬אף על פי שהאדם מוגבל בכח הראיה‬
‫וההבנה שלו‪ ,‬וגם לאחר שהתבונן במעשיו וקיבל‬
‫על עצמו לתקן ולשנות הנהגה כלשהי‪ ,‬עדיין עלול‬
‫לחוש קושי לעמוד בהחלטתו בכוחות עצמו‪,‬‬
‫לאחר שעשה את מה שבידו‪ ,‬מכאן והלאה זוכה‬
‫הוא לסייעתא דשמיא ומנצח‪ .‬זהו שאמרו חז"ל‪:‬‬
‫"יצרו של האדם מתגבר [ובמקום אחר הנוסח‪:‬‬
‫מתחדש] עליו בכל יום‪ ,‬ואלמלא הקב"ה שעוזר‬
‫לו – אינו יכול לו" (סוכה נב ע"א)‪.‬‬
‫אך‪ ,‬אם האדם אינו חס על עצמו ומתנהג‬
‫כאותו הרפתקן חסר דעת‪ ,‬בלי התבוננות ושימת‬
‫לב ומתוך סיכון עצמי – אין הוא יכול לסמוך על‬
‫הקב"ה שיעזור לו להינצל מן הסכנה‪ ,‬ועל כך אמרו‬
‫חז"ל‪" :‬כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו"‬
‫(ברכות לג ע"א)‪ .‬אם הוא במתכוון ובמזיד פועל‬
‫בחוסר דעת – הוא מביא על עצמו את הרעה במו‬
‫ידיו‪ .‬שהרי – "אם אין אני לי – מי לי" (אבות‬
‫א‪ ,‬יד)‪.‬‬
‫היצר‪ ,‬לפתח חטאת רובץ‪ .‬הוא מנסה לסמא‬
‫את כח הראיה של האדם‪ ,‬משדל ומפתה את‬
‫האדם בכל מיני פיתויים לבל יעמוד בהחלטתו‬
‫לשנות את דרכיו ולתקן את מעשיו‪ .‬אולם‪ ,‬כאשר‬
‫האדם מצידו עושה את המוטל עליו – מובטח לו‬
‫שהקב"ה יעמוד לימינו ויסייע לו להצליח בדרכו‬
‫ולא להיכשל‪ .‬ו"הבא ליטהר – מסייעין אותו"‬
‫(יומא לח ע"ב)‪.‬‬
‫לרכישת ספריו של הרב זמיר כהן התקשרו לטל'‬
‫‪073-2221250‬‬
‫יה‪-‬‬
‫א‬
‫יט‬
‫פ‬
‫לדעת שאתה מקבל את הטוב ביותר‪.‬‬
‫‪09-7677991 | 09-7677994‬‬
‫כתובת‪ :‬רח’ יוחנן הסנדלר ‪ 19‬כפר סבא‬
‫‪30‬‬
‫בהכשר הרבנות‬
‫כפר סבא‬
‫אפשרות לגלאט‬
‫קורא‬
‫את‬
‫כשגד דואר‪ ,‬מאבחן‪ ,‬מייעץ‬
‫ומטפל בליקויי למידה‪ ,‬שינה כיוון‬
‫בחיים‪ ,‬והחל לשמור תורה מצוות‪,‬‬
‫הוא הופתע לגלות שיש משבצת‬
‫חסרה במגזר החרדי בנושא‬
‫הוראה מתקנת בכלל וקריאה‬
‫בפרט‪ .‬את המשבצת הזו‪ ,‬מאז ועד‬
‫היום‪ ,‬הוא משתדל למלא במלוא‬
‫המרץ‪ ,‬כאשר שיטתו הייחודית‬
‫זוכה להכרה ממשרד החינוך‪,‬‬
‫ולתקצוב ענק של "מכון אחיה"‪,‬‬
‫הפועל ע"פ שיטתו ‪ n‬קבלו כתבה‬
‫מרתקת על האופן בו הוא ממליץ‬
‫להורים לגשת לילדים המתקשים‬
‫בקריאה (עם אינטואיציה טבעית)‪,‬‬
‫על דעתו בנושא אבחונים (לא‬
‫תורה מסיני)‪ ,‬ומי זו שאת דעתה‬
‫הוא מחשיב יותר מכל (הגננת)‬
‫המפה‬
‫אחרת‬
‫מאת‪ :‬בת‪-‬שבע לוי‬
‫‪32‬‬
‫השיחה עם הרב גד דואר‪ ,‬מומחה לקריאה‪,‬‬
‫היתה מאתגרת‪.‬‬
‫"האלוקים עשה את האדם ישר"‪ ,‬כתוב בחומש‬
‫בראשית‪ ,‬וגד דואר‪ ,‬אכן משתדל לצעוד ישר‪.‬‬
‫בניגוד להרבה אנשים אחרים‪ ,‬ואולי לרוב‬
‫העולם‪ ,‬הוא משתדל פשוט להפעיל את החשיבה‪,‬‬
‫ולמצוא את הנתיב הנכון לצעוד בו‪.‬‬
‫כך חזר בתשובה‪ ,‬כך פיתח דרך ללימוד קריאה‬
‫לילדים מתקשים‪ ,‬שהוכרה על ידי משרד החינוך‬
‫כשיטה יחודית לטיפול בקשיי קריאה במגזר‬
‫החרדי‪ ,‬וכך גם מרשה לעצמו להביע דעות שלא‬
‫כל כך מקובלות בעולם האקדמיה והמדע בלי‬
‫לחשוש‪.‬‬
‫באופן כללי‪ ,‬גד מחזיר את הכח להורים‪ ,‬למורים‪,‬‬
‫ולכל מי שמנסה לחשוב ולהפעיל את כללי ההיגיון‬
‫שלו‪" .‬ההתבוננות והאינטואיציה הטבעית"‪ ,‬הוא‬
‫מעיז לומר‪" ,‬הרבה פעמים מועילות הרבה יותר‬
‫מרעיונות ותיאוריות מדהימות‪ ,‬שלעיתים‪ ,‬על אף‬
‫ה'גאונות' הנושבת מהן‪ ,‬הקשר בינן לבין המציאות‬
‫הוא מקרי בהחלט"‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬הרבה אנשים‪ ,‬כמו גד‪ ,‬יכולים לטעון‬
‫כך‪ ,‬אלא שההבדל הקטן הוא‪ ,‬שגד מגיע מעולם‬
‫המדע‪ ,‬אחרי שמונה שנות לימוד באוניברסיטת‬
‫סורבון בצרפת‪ ,‬משם יצא עם תואר דוקטור‪,‬‬
‫ושנים בהן לימד באוניברסיטת תל אביב ובסמינר‬
‫הקיבוצים‪ .‬לאחר כ"כ הרבה נסיון והיכרות‬
‫מעמיקה בתחום‪ ,‬הוא פיתח דרך ללימוד קריאה‪,‬‬
‫ששמה דגש בהסתכלות על הילד אותו מלמדים‪,‬‬
‫ולא על ספרי הלימוד‪.‬‬
‫שווה קריאה! (בכל שיטה שתבחרו)‪...‬‬
‫להבין את המציאות‬
‫גד דואר התחיל את חייו במסלול ישראלי‪-‬‬
‫בורגני טיפוסי‪ :‬נולד בקיבוץ‪ ,‬עבר לגבעתיים‪' ,‬עיר‬
‫חצי אדומה' כהגדרתו‪ ,‬למד בבית ספר מקומי‪,‬‬
‫השתתף בתנועת נוער‪ ,‬בצבא היה ממקימי סיירת‬
‫נח"ל בה שירת במסלול קרבי‪ ,‬בין לבין הוא‬
‫השתתף בנבחרת ישראל בתור אתלט‪.‬‬
‫אחרי הצבא‪ ,‬כמו ישראלי טוב‪ ,‬נסע לצרפת‬
‫על מנת להשלים מספר תארים‪ .‬תוך שמונה‬
‫שנים היה בידו תואר דוקטור ב'פסיכולוגיה של‬
‫הבלשנות'‪ .‬במילים פחות מסובכות‪ :‬מה שעומד‬
‫מאחורי השפה‪ ,‬הקריאה וכל המסתעף‪.‬‬
‫גד חזר לארץ וקיבל מיד משרה באוניברסיטת‬
‫תל אביב ובסמינר הקיבוצים‪ .‬בין לבין ניהל‬
‫פרויקטים של שיקום שכונות מהכיוון המקצועי‪,‬‬
‫כאשר תוך כל זאת‪ ,‬עשה שינוי של מאה שמונים‬
‫מעלות והוסיף לעצמו גם את התואר‪' :‬שומר‬
‫תורה ומצוות'"‪.‬‬
‫איך חזרת בתשובה?‬
‫"לבד‪ ,‬מעצמי‪ ,‬מהתבוננות‪ ,‬ממחשבה‪ .‬אני לא‬
‫יכול לומר שאני אברהם אבינו‪ ,‬אבל אני משתדל‬
‫ללכת בדרכיו‪ .‬גרתי שנה בספרד‪ ,‬שם לישראלי‬
‫קוראים יהודי ולא ישראלי‪ .‬זה עשה לי משהו בלב‪.‬‬
‫החזרה לארץ והכניסה המהירה לעולם האקדמיה‬
‫מילאו אותי סיפוק‪ ,‬אך הרגשתי שיש עוד משהו‬
‫שלא הגעתי אליו‪ .‬באותה תקופה‪ ,‬בשנת ‪,1982‬‬
‫החלה תנועת תשובה שהעלתה את ההתבוננות‬
‫למחשבה‪ ,‬שאולי שם מעבר למתרס יש את‬
‫המשהו הנוסף‪ .‬ב‪ 1984-‬חזרתי בתשובה"‪.‬‬
‫שיש משבצת חסרה במגזר בנושא הוראה מתקנת‬
‫בכלל וקריאה בפרט‪ ,‬וכן בנושא האבחונים‬
‫הלימודיים‪ .‬משבצת זו אותה הוא נקרא למלא‪.‬‬
‫הוא פיתח דרך ללימוד קריאה‪ ,‬המתאימה לכל‬
‫ילד‪ ,‬אבל חשובה בעיקר לילדים חרדיים‪ ,‬והיה‬
‫ממקימי "מכון אחיה" – מכון לילדים עם קשיי‬
‫למידה בציבור החרדי‪ ,‬המנסה לתת מענה לבעיות‬
‫המיוחדות של המגזר‪ .‬גד קיבל על שיטה זו אישור‬
‫ממשרד החינוך‪ ,‬והכרה בביטוח לאומי‪ .‬בנוסף‪,‬‬
‫קיבל מענק לפיתוח השיטה‪ ,‬שהוכרה כמותאמת‬
‫במיוחד לציבור החרדי‪.‬‬
‫אחרי החזרה בתשובה המשכת לעבוד?‬
‫"כן‪ .‬נכנסתי לישיבת נתיבות עולם‪ ,‬שהקו שלה‬
‫הוא הקו של הרב שך‪ .‬הרב שך אמר תמיד שאדם‬
‫שחוזר בתשובה צריך להמשיך מאיפה שהוא‪ ,‬ולא‬
‫לעשות מהפכות מדי גדולות‪.‬‬
‫אחר כך עזבתי את סמינר הקיבוצים והמשכתי‬
‫באוניברסיטה‪ .‬הרב שך עודד אותי להמשיך רק‬
‫במקום אחד‪ .‬בהמשך עזבתי גם את האוניברסיטה‪,‬‬
‫כי האווירה כבר לא כל כך התאימה לי‪.‬‬
‫גד קבע את מושבו בעיר בני ברק‪ .‬היום הוא‪,‬‬
‫בראש ובראשונה‪ ,‬אברך תלמיד חכם‪ ,‬הלומד‬
‫שלושה סדרים ביום‪ .‬בנוסף‪ ,‬הוא עובד באבחון‪,‬‬
‫יעוץ ולימוד‪ ,‬אבל בל נקדים את המאוחר‪.‬‬
‫מהר מאד אחרי שנכנס לציבור החרדי‪ ,‬התברר‬
‫מה מיוחד בגישה שלך ללימוד קריאה?‬
‫"הגישה שלי היא להבין את המציאות‬
‫באמצעות המציאות‪ .‬לא לחפש את הבעיה של‬
‫הילד המתקשה עם קריאה בספר‪ ,‬אלא את הבעיה‬
‫של הילד עצמו‪ .‬הרבה פעמים מורים ניגשים ללמד‬
‫קריאה‪ ,‬במיוחד בהוראה מתקנת (הוראה אישית‬
‫לילדים עם קשיי למידה) כמו טכנאים‪ .‬יש בעיה?‬
‫לימדו אותנו בקורס מה לעשות‪ ,‬והם שולפים את‬
‫השיטה האחרונה שהם למדו‪ .‬הגישה שלי אומרת‬
‫שבמקום לעשות 'העתק הדבק'‪ ,‬ו‪' -‬כזה ראה‬
‫וקדש' ממה שלמדתי באוניברסיטה‪ ,‬צריך להתחיל‬
‫לחשוב‪ :‬מהי בעצם קריאה? מה התהליך שגורם‬
‫לי להפוך את הטקסט שמולי למילים‪ ,‬לשפה?‬
‫והכי חשוב‪ :‬אלו חלקים שמהם מורכבת הקריאה‬
‫חסרים לתלמיד המסוים שמולי? רק אחרי שאני‬
‫מגדיר לעצמי‪ ,‬אני יכול לצאת לדרך‪.‬‬
‫בדרך כלל‪ ,‬מורה שמלמדת קריאה‪ ,‬חוזרת כמו‬
‫תוכי על מה שלימדו אותה‪ .‬הבעיה היא‪ ,‬שגם זה‬
‫שלימד אותה חוזר כמו תוכי על מה שלימדו אותו‪,‬‬
‫על אף שייתכן שכולם מדקלמים תפיסה שהיא לא‬
‫בהכרח נכונה"‪.‬‬
‫זה נכון למעשה לכל סוגי ההוראה‪ ,‬ובכלל‬
‫לחינוך‪.‬‬
‫"זה באמת נתון בסיסי לכל החינוך כולו‪ .‬מורה‬
‫למתמטיקה ולכלכלה אמר לי פעם‪ ,‬שכל מה שאני‬
‫אומר נכון גם לגביו‪ .‬אני קורא ספרים מדעיים‬
‫שמלאים בשטויות‪ ,‬המון מילים מרשימות‬
‫שמדברים סביב המטרה ומחטיאים"‪.‬‬
‫הדברים שאתה אומר הם די פשוטים‪.‬‬
‫"נכון‪ ,‬כי הם מדברים אל ההיגיון‪ ,‬הם בודקים‬
‫את המציאות‪ .‬העניין הוא שאני לקחתי את‬
‫החכמה הפשוטה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬שהיא למעשה הכי‬
‫מדויקת‪ ,‬כי היא מסתכלת על המציאות בעיניים‪,‬‬
‫ולא על חומר הלימוד‪ ,‬והפכתי את זה לכלי מדעי"‪.‬‬
‫ואז שוב אנחנו באותה בעיה‪ .‬זה שוב חומר‬
‫שלומדים באוניברסיטה‪...‬‬
‫"בשביל הבדיחה זה מצוין‪ ...‬אבל למעשה‬
‫הגישה שלי תובעת מהמורים הרבה יותר‪ :‬לחשוב‪,‬‬
‫להתבונן‪ ,‬לא ללכת עם ראש קטן‪ .‬לכן הרבה‬
‫‪33‬‬
‫מימין‪ :‬גד דואר‬
‫בחתונת בנו‬
‫מלמטה‪ :‬מרצה בבית‬
‫כנסת "אליהו הנביא"‬
‫בירושלים‬
‫מורים פורשים ממנה‪ .‬הם אומרים לי‪ :‬תן לנו‬
‫לעבוד בשקט‪ ,‬ולהרוויח את המשכורת‪ ...‬מצד שני‪,‬‬
‫מי שכן פועל כך ‪ -‬רואה הצלחות גדולות"‪.‬‬
‫ההתקרבות לתורה הוסיפה לך פנים חדשות‬
‫בתחום?‬
‫"לא‪ .‬הייתי בן אדם חושב עוד לפני החזרה‬
‫בתשובה‪ .‬זה היה המשך טבעי של החשיבה שלי‪.‬‬
‫לדוגמא‪ ,‬בתור אדם חילוני הבנתי שלא המח‬
‫הוא זה שקורא‪ ,‬אלא משהו מעבר‪ ,‬למרות שרק‬
‫כשחזרתי בתשובה הפנה אותי חבר ל"אבן עזרא"‪,‬‬
‫שכותב שהנשמה היא זאת שקוראת ולא המוח"‪.‬‬
‫קורס להכנת חביתה‬
‫‪34‬‬
‫את השיטה של גד אי אפשר להכניס ממש‬
‫להגדרה של 'שיטה'‪ .‬מול זה בדיוק גד מתקומם‪,‬‬
‫נגד הוראה מתקנת על פי שיטות מובנות‪.‬‬
‫כשניסיתי להבין מה בכל זאת סוד השיטה של‬
‫גד‪ ,‬התברר לי שאין שום סוד‪ .‬הקריאה היא הסוד‬
‫אותו מפצח גד כבר במשך שנים‪ ,‬ולטענתו הוא‬
‫עדיין ממשיך לחקור אותו‪.‬‬
‫גד חקר במשך שנים ארוכות את כל נושא‬
‫הבלשנות – שפה‪ ,‬קריאה וכל המסתעף‪ ,‬עד‬
‫שחילק אותו לעשרות פעולות ותתי פעולות‪,‬‬
‫עשרות מרכיבים ומבנים‪ ,‬שכולם ביחד יוצרים את‬
‫התמונה השלמה של התפקוד הלימודי‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬גד מומחה ברוב הבעיות הקיימות‬
‫בעולם הקריאה לענפיהן‪ ,‬ומעביר לתלמידיו‬
‫המורים ולתלמידיו המתקשים‪ ,‬פתרונות כמעט‬
‫לכל בעיה ובעיה‪.‬‬
‫אצל מורה שעובד לפי השיטה של גד לא תשמעו‬
‫משפט כמו‪' :‬הילד לא קורא טוב‪ ,‬לכן צריך ללמד‬
‫אותו מודעות פונולוגית' (שזה לא קללה בסינית‪,‬‬
‫אלא מושג מקובל בעולם הקניית הקריאה)‪ .‬הילד‬
‫לא סתם 'דיסלקט'‪ .‬יש לו בעיה כלשהי בתוך‬
‫העולם של הקריאה‪ ,‬ואת זה חייבים לברר‪ .‬אולי‬
‫הוא לא טוב בזיהוי אותיות? שמא הוא מתקשה‬
‫בשליפה? רק אחרי שמוצאים את הדיאגנוזה‬
‫המדויקת לבעיה הספציפית שלו‪ ,‬ניתן לעזור לו‪.‬‬
‫כשאני מנסה לשאול את גד למה מחולקת‬
‫הקריאה‪ ,‬אני מקבלת תשובה שכוללת את המושגים‬
‫הבאים‪ :‬אותיות‪ ,‬ניקוד‪ ,‬מילים‪ ,‬משפטים‪ ,‬קישור‬
‫גרפו פונמי‪ ,‬קישור בין צורה לצליל‪ ,‬קישור לשפה‬
‫ברמת הברה‪ ...‬ומכיון שאני לא רוצה שתחושו‬
‫דיסלקטים לכמה דקות‪ ,‬נעצור כאן ונשאיר את‬
‫העבודה למומחים‪.‬‬
‫אבל גד לא מסתפק בהקניית עקרונות‪ .‬החלק‬
‫החשוב ביותר בגישה שלו הוא‪ ,‬שלעולם לא‬
‫גומרים ללמוד‪ .‬כדי להסביר זאת מוביל אותנו גד‬
‫ל‪ ...‬מטבח‪.‬‬
‫"צריך לקחת מוסר מהכנת חביתה! זוהי דוגמא‬
‫שאני תמיד אומר לתלמידים שלי‪ .‬אם אתם רוצים‬
‫ללמד ילד להכין חביתה‪ ,‬אין שיטה איך לעשות‬
‫זאת‪ .‬לא קיים 'קורס להכנת חביתה'‪ .‬כדי ללמד איך‬
‫להכין חביתה‪ ,‬צריך להפעיל את המח ולהתבונן‪:‬‬
‫מהם המרכיבים שבאמצעותם עושים חביתה?‬
‫(ביצה‪ ,‬שמן‪ ,‬זעתר או אורגנו)‪ ,‬מה המיומנויות‬
‫שצריכים? (לראות‪ ,‬לקשקש‪ ,‬למלוח‪ ,)...‬איזה‬
‫פעולות אני צריך לעשות למעשה? (להוציא את‬
‫המחבת‪ ,‬להדליק את האש‪ .)..‬הפעולות הללו‬
‫מורכבות מתתי פעולות‪ ,‬עם רצף וסדר מסוים‪.‬‬
‫אחר כך מגיע שלב הניסיון בשטח‪ ,‬שהוא הכי‬
‫חשוב‪ :‬אני מנסה לשבור את הביצה בקודקוד‪ .‬לא‬
‫טוב‪ .‬על הצד‪ ,‬בקצה השיש ‪ -‬תביאו דחוף סמרטוט‬
‫לנגב את הרצפה‪ .‬בתוך הצלחת‪ ..‬וכך הלאה‪.‬‬
‫בשבילי‪ ,‬ללמד קריאה‪ ,‬זה כמו להכין חביתה‪.‬‬
‫הלימודים והמאמרים בספר יקנו לך ידע טכני‬
‫שהוא חשוב‪ ,‬מה זה ביצה‪ /‬מחבת או‪ :‬מהם‬
‫החלקים במח‪ ...‬אבל כדי ללמד אתה צריך לחקור‬
‫בעצמך ולהבין!‬
‫הרבה פעמים מורות שמלמדות ילדים עם‬
‫בעיות‪ ,‬משייכות את הבעיה של הילד שמולן‬
‫לקטגוריה מסוימת‪' :‬יש לו בעיה בזה ובזה‪ ,'...‬לכן‬
‫צריך להדביק לו 'שיטה כזו וכזו‪ .'...‬כאילו מדובר‬
‫על מחשב מקולקל‪ .‬זה לא עובד כך‪ .‬יש מורכבויות‪.‬‬
‫כדי לעזור לילד מתקשה צריך להבין לעומק‪ ,‬לא‬
‫לדקלם‪.‬‬
‫יש עוד בעיה‪ .‬הרבה פעמים מומחים שהולכים‬
‫אליהם‪ ,‬מסבירים את הבעיה על ידי הסימפטום‬
‫או התוצאה‪ .‬לדוגמא‪ ,‬המומחה נותן לילד מבחן‬
‫בתפיסה חזותית‪ .‬אם הילד נכשל‪ ,‬זו הוכחה‬
‫מוחצת שיש לו בעיה בתפיסה חזותית‪."...‬‬
‫וזה לא נכון?‬
‫"לא תמיד‪ .‬הילד נכשל במבחן של תפיסה‬
‫חזותית וזה נכון‪ ,‬אבל זה לא אומר שיש לו בעיה‬
‫בתפיסה חזותית‪ .‬תבדוק‪ .‬תסתכל על הטעויות‬
‫שיש לו‪ .‬תהיה מודע לידע שהיה לו לפני זה‪ .‬שים‬
‫לב להיגיון שלפיו הוא פעל ‪ -‬משהו בתוך התהליך‬
‫היה שגוי‪ ,‬אבל לא בטוח שמדובר בטעות שקשורה‬
‫לתפיסה חזותית!‪.‬‬
‫הפעולות של הילד יגרמו לנו לדעת מה הבעיה‪,‬‬
‫לא הציון שהוא קיבל במבחן‪ .‬הרבה פעמים‬
‫הולכים לנוירולוג לבדוק אם יש קשיים של קשב‬
‫וריכוז‪ .‬הנוירולוג עושה מבחן‪ ,‬ובהינף עט מכריע‬
‫לשבט ולחסד‪ .‬אני יודע על המון מקרים שטעו‪.‬‬
‫לפעמים אבחנו בעיה במקום שלא היה‪ ,‬ולפעמים‬
‫לא זיהו את הבעיה"‪.‬‬
‫אבל אנחנו חייבים שיהיה לנו מדד מסוים‬
‫לאבחן את הילד‪.‬‬
‫"נכון‪ ,‬ואני לא רוצה לפסול‪ ,‬כי מדובר באילוץ‬
‫מציאותי‪ ,‬אבל האילוץ הזה נכון כנקודת מוצא‪ ,‬כדי‬
‫לדעת אם יש מה לבדוק בכלל‪ ,‬אבל הוא וודאי לא‬
‫משקף את התמונה כולה‪.‬‬
‫בעיניי‪ ,‬הדעה הכי חשובה היא של הגננת‪ .‬נכון‬
‫שהיא לא יודעת להגדיר‪ ,‬אבל היא יודעת יותר טוב‬
‫מהנוירולוג‪ ...‬היום כבר הנוירולוגים למדו שהם‬
‫צריכים להתחשב בדעת ההורים והמורים‪ ,‬אבל‬
‫עדיין נתלים מאד במבחנים מסוימים ומגבילים‪.‬‬
‫זה הרבה יותר קל מאשר לחקור מה הבעיה של‬
‫הילד‪ ,‬אנשים לא רוצים להתאמץ"‪.‬‬
‫אז אתה אומר שהאבחונים הם מיטות סדום‬
‫מודרניות?‬
‫"אני לא רוצה להכליל‪ .‬ראיתי גם אבחונים‬
‫מעולים ממש‪ ,‬אבל צריך לקחת אותם בעירבון‬
‫מוגבל"‪.‬‬
‫לחשוב כמו‪ ...‬בכולל‬
‫לא קל ללכת בדרך של גד דואר‪ .‬הוא דורש‬
‫ותובע‪ ,‬גם מההורים וגם מהמורים‪ ,‬להסתכל‬
‫למציאות‪ ,‬לקרוא את המפה ולחקור‪ .‬לא להדביק‬
‫מיד כותרות וחותמות‪.‬‬
‫"חייבים להפעיל מחשבה‪ ,‬היגיון‪ ,‬ומעל הכל ‪-‬‬
‫הניסיון‪' .‬אין חכם כבעל ניסיון'‪ .‬אפשר לראות שני‬
‫פרופסורים גדולים שלמדו אותו דבר‪ ,‬אחד נהפך‬
‫למומחה עולמי והשני לא‪ .‬למה? אחד מדקלם את‬
‫מה שהוא למד והשני מרשה לעצמו גם לחשוב‪,‬‬
‫להפעיל את התבונה האנושית‪ ,‬לתת מקום גם‬
‫לאינטואיציה האישית‪ .‬לא רק למה שהוא למד‪.‬‬
‫זה גם מה שנדרש ממאבחן‪ ,‬מנוירולוג‪ ,‬ממורה או‬
‫מהורה"‪.‬‬
‫גד דואר מציין מקום אחד בו חושבים כך‪ :‬בבית‬
‫המדרש הישן‪" ...‬בעולם הגמרא זה פשוט מה שאני‬
‫אומר‪ .‬אם אדם שלומד בכולל יחשוב כמו בעולם‬
‫המדע‪ ,‬יעיפו אותו אחרי שנייה‪ .‬בלימוד גמרא‬
‫אתה חייב להבין‪ ,‬לא לדקלם‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬כל ממציא פיתח את ההמצאה שלו‬
‫על ידי התבוננות וחקירה‪ .‬הבעיה היא‪ ,‬שאחר כך‬
‫התחילו ללמד את השיטות שלו‪ .‬הן עברו ממרצה‬
‫למרצה‪ ,‬ובדרך סילפו אותן עד שהקשר למציאות‬
‫התרחק‪ .‬עד כדי כך‪ ,‬שניגשה אלי פעם מורה‬
‫ואמרה לי‪' :‬אתה צודק‪ ,‬אני הסתכלתי על הבנת‬
‫הנקרא וקריאה כמו שלימדו אותי‪ ,‬אבל ראיתי‬
‫שזה לא מתחבר למציאות של הילד שישב מולי‪.‬‬
‫בסוף פעלתי לפי המוח שלי‪ ,‬וככה הצלחתי'"‪.‬‬
‫אחרי כל הידע שצברנו‪ ,‬החקירה וההתבוננות‪,‬‬
‫יכול להיות שלילד יש פשוט קושי רגשי שגורם לו‬
‫לכישלון‪ .‬כיצד נוכל לדעת?‬
‫"זה עוד נושא חשוב מאד‪ :‬בכל תחום יש‬
‫את הכישורים הישירים והכישורים ההיקפיים‪.‬‬
‫הכישורים הישירים הם אלה הנדרשים ישירות‬
‫לביצוע המטלה‪ ,‬והכישורים ההיקפיים הם אלו‬
‫שמפעילים את הכישורים הישירים‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬כשמגיע אלי ילד‪ ,‬אני צריך לבדוק את‬
‫הכישורים הישירים שלו‪ :‬כלומר‪ ,‬זיהוי נכון של‬
‫האותיות‪ ,‬קישור בין צורה וצליל‪ ,‬וכו'‪ .‬אבל לא‬
‫פחות חשובים הם הכישורים ההיקפיים‪ :‬נכונות‬
‫להשקיע ולהתאמץ‪ ,‬חוסן נפשי להתמודד עם‬
‫מצבי קושי בהצלחה‪ ,‬אורך רוח וריכוז‪ .‬אני מתכוון‬
‫ל'ריכוז בית ספרי'‪ ,‬שכוללים את הכישורים‬
‫הניהוליים‪ :‬היכולת לתכנן‪ ,‬לעמוד במטלות‬
‫ולהתמודד עם פתרון בעיות‪ .‬זה קצת שונה ממה‬
‫שמכונה בעולם 'ריכוז'‪.‬‬
‫הכישורים הללו מאד חשובים בדרך להצלחה‪.‬‬
‫במכון אחיה‪ ,‬שפועלים בו לפי השיטה שלי‪,‬‬
‫עובדים קשה מאד קודם כל לגייס את הילדים‬
‫שירצו ללמוד‪ .‬אני באמת סבור שמורה (ובעיקר‬
‫בחינוך מיוחד)‪ ,‬צריך להיות‪ :‬מטפל‪ ,‬פסיכולוג‪,‬‬
‫סוציולוג‪ .‬לפעמים פשוט לתת לילד שמולו‬
‫ארוחת ערב‪ .‬יכול להיות שאין מה לאכול בבית‪,‬‬
‫או שמישהו מציק לו"‪.‬‬
‫המצליחה ביותר‪ :‬שיטת‬
‫תלמודי‪-‬התורה‬
‫גד נותן דוגמא לבעיה קטנה שיכולה להפריע‬
‫הרבה‪" :‬יש ילדים שפשוט לא מסתכלים על החומר‬
‫הכתוב‪ .‬למה בתלמודי תורה אומרים לילדים‬
‫לשים את האצבע על האותיות בזמן שקוראים?‬
‫כדי שיסתכלו‪ .‬זה נראה לנו מאד פרימיטיבי‪ ,‬אבל‬
‫למעשה זה נכון מאד"‪.‬‬
‫אתה חושב ששיטת תלמודי‪-‬התורה יותר טובה‬
‫משיטות הקריאה בציבור הכללי?‬
‫"השיטה שמלמדים בתלמודי תורה בנויה‬
‫בצורה הכי בסיסית והגיוניות‪ :‬יש לך אות וניקוד‬
‫‪ -‬תחבר ביניהם‪ .‬אחר כך עובדים הרבה על שינון‬
‫"חייבים להפעיל מחשבה‪,‬‬
‫היגיון‪ ,‬ומעל הכל ‪ -‬הניסיון‪.‬‬
‫'אין חכם כבעל ניסיון'‪ .‬אפשר‬
‫לראות שני פרופסורים גדולים‬
‫שלמדו אותו דבר‪ ,‬אחד‬
‫נהפך למומחה עולמי והשני‬
‫לא‪ .‬למה? אחד מדקלם את‬
‫מה שהוא למד והשני מרשה‬
‫לעצמו גם לחשוב‪ ,‬להפעיל את‬
‫התבונה האנושית‪ ,‬לתת מקום‬
‫גם לאינטואיציה האישית‪ .‬לא‬
‫רק למה שהוא למד‪ .‬זה גם מה‬
‫שנדרש ממאבחן‪ ,‬מנוירולוג‪,‬‬
‫ממורה או מהורה"‪.‬‬
‫וחזרה‪ .‬עם זאת‪ ,‬הרב דסלר אמר פעם‪ ,‬שעוד לפני‬
‫שנבדוק אם השיטה המסורתית בלימוד הקריאה‬
‫היא טובה או לא‪ ,‬יש עליה מסורת‪ ,‬לכן לא נשנה‬
‫אותה‪ .‬זה כמו הלכה‪ .‬צריך לדעת שיש הבדל גדול‬
‫במטרת לימוד הקריאה בינינו לבין שאר העולם‪.‬‬
‫אצלנו בלימוד קריאה יש תכלית בפני עצמה‪:‬‬
‫לקרוא מדויק‪ .‬בשונה מהציבור הכללי שם לימוד‬
‫הקריאה הוא רק אבן דרך כדי להגיע למטרה עצמה‪,‬‬
‫שהיא‪ :‬לדעת לקרוא‪ .‬כלומר לימוד הקריאה הוא‬
‫רק אמצעי להבין את המשמעות‪ .‬אנחנו מעמידים‬
‫כערך עליון את הקריאה המדויקת‪ .‬היא הבסיס‬
‫לקרוא 'קריאת שמע' בלי טעויות‪ ,‬גמרא וכו'‪ .‬עד‬
‫כדי כך‪ ,‬שאנשים קוראים זוהר או תהילים‪ ,‬לא‬
‫מבינים מילה‪ ,‬אבל קוראים מדויק‪.‬‬
‫מסיבה זו משרד החינוך והביטוח הלאומי‬
‫מכירים בשיטה שלי‪ ,‬והעניקו למכון 'אחיה' מיליון‬
‫דולר במטרה לפתח אותה‪ .‬הגישה שלנו עוזרת‬
‫לילד דיסלקטי להתמודד עם טקסטים מורכבים‬
‫של תורה‪ ,‬גמרא‪ ,‬וכו'‪ .‬מה שאף שיטה בציבור‬
‫החילוני לילדים דיסלקטיים לא מתיימרת לעשות‪.‬‬
‫אין להם מטרה כזו‪ .‬הם מלמדים אותם לזהות‬
‫מילים חשובות והכרחיות ולא יותר‪ .‬אצלינו ילדים‬
‫חייבים לקרוא מדויק‪.‬‬
‫ב‪ 1985-‬הרצתי בכנס באוניברסיטת תל אביב‪.‬‬
‫עמד שם פרופסור ווהל‪ ,‬שהוא המרצה הבכיר‬
‫שלהם לקריאה‪ ,‬ואמר‪" :‬חזרנו לשיטת תלמודי‬
‫התורה! המדע הכיר בשיטה המסורתית כשיטה‬
‫היעילה ביותר!"‪ .‬בשנת אלפיים הייתה באמת‬
‫מגמה לחזור לשיטה הזו‪ ,‬כי הם הכירו בכשל‬
‫הקריאה אצלם‪ ,‬אבל למעשה בפועל‪ ,‬היה להם‬
‫קשה לבצע זאת‪ ,‬כי זה 'ייבש' אותם ולא היה‬
‫עבורם מספיק 'יצירתי'‪.‬‬
‫אמרה לי פרופסור מאוניברסיטת בר אילן לפני‬
‫מספר שנים‪ ,‬שאחוז ההצלחה בעולם החרדי‬
‫בקריאה הרבה יותר גבוה מאשר בציבור הכללי‪.‬‬
‫בבית ספר חילוני לא אכפת שהילדים לא קוראים‬
‫מדויק‪ ,‬העיקר שיבינו‪ .‬הם לא קוראים כמונו‪ .‬עם‬
‫‪35‬‬
‫"לראות את התוצאה ולתת הגדרות וסטיגמות זו חשיבה‬
‫'נמרודית'‪ .‬אנחנו צריכים לבדוק מה השורש לכל דבר‪:‬‬
‫מה הסיבה‪ .‬הילד מתחצף? ההורים אומרים אין לו‬
‫גבולות‪ .‬יופי‪ .‬זה נכון‪ ,‬ובאמת באותו רגע צריך להגיב‬
‫בהתאם ולחנך אותו‪ ,‬אבל לאחר מעשה ‪ -‬תבדוק מה‬
‫הסיבה להתחצפות! אל תגדיר את המעשה בצורת‬
‫התוצאה שלו‪ .‬תחפש את הגורם‪ ,‬את השורש"‪.‬‬
‫מסתבר שאין צורך לחפש כל היום בספרים ובמאמרים‪,‬‬
‫ולצטט את התיאוריות האחרונות לגידול וחינוך ילדים‪.‬‬
‫הרבה יותר טוב יהיה‪ ,‬אם נשב אם עצמנו בשקט‪ ,‬וננסה‬
‫לצאת קצת מהחשיבה השטחית‪.‬‬
‫זאת"‪ ,‬כאן מסייג גד‪" ,‬לילדים רגילים השיטה הרבה‬
‫יותר טובה‪ .‬לילדים עם בעיות בקריאה היא לא‬
‫קלה‪.‬‬
‫זה שני צדדים של אותו מטבע‪ :‬מכיון שהיא‬
‫דורשת יותר – היא מביאה לתוצאות הרבה יותר‬
‫טובות‪ ,‬אבל מקשה על מי שמתקשה ממילא‪ .‬גם‬
‫העובדה שמתחילים לקרוא בגיל יותר צעיר יכולה‬
‫להפריע"‪.‬‬
‫אין כח להתמודד‬
‫כשאני שואלת האם למתחזקים יותר קשה עם‬
‫הנושא של הקריאה החרדית‪ ,‬גד משיב בהסתייגות‪:‬‬
‫"באופן כללי‪ ,‬אם בן אדם נמצא במסגרת לא‬
‫מוכרת‪ ,‬לא כמו שהוא גדל‪ ,‬כל קושי קטן מתחדד‬
‫ונהפך למשמעותי יותר‪ .‬זה נכון גם לגבי מתחזקים‪.‬‬
‫ילדה חרדית‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬נחשפת בבית שלה‪ ,‬או אצל‬
‫שכנים‪ ,‬למשפחות ברוכות ילדים‪ ,‬אז ללדת ילד‬
‫כל שנה וחצי יהיה לה די טבעי‪ .‬אצל מתחזקים‬
‫זה קצת יותר מורכב‪ .‬אין שייכות טבעית לדברים‬
‫שרגילים אליהם במגזר החרדי‪ .‬הם לא רגילים‬
‫להברה האשכנזית בלימוד או בתפילה‪ ,‬אלא‬
‫לעברית‪ .‬לפעמים הם לא יודעים לקרוא כל כך‬
‫מדויק כדי לפענח טקסט של גמרא‪ ,‬משום שכמו‬
‫שאמרנו‪ ,‬שיטת הקריאה שם הרבה יותר שטחית‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬יכולה להיווצר בעיה"‪.‬‬
‫גד מוסיף פן נוסף‪" :‬הרבה מהמתחזקים הם‬
‫אנשי רוח ואומנות‪ .‬אנשים שיש להם יותר שייכות‬
‫ליצירה ולדמיון‪ .‬אלו מעלות אדירות‪ ,‬שבהקשר‬
‫הבית ספרי עלולות לגרום לבעיות בקשב וריכוז‪,‬‬
‫בקריאה ועוד‪ .‬מהניסיון שלי" מוסיף גד‪" ,‬ברוב‬
‫הפעמים‪ ,‬בעיית קריאה מגיעה עם בעיית ריכוז"‪.‬‬
‫מכיוון שציפור קטנה לחשה לי‪ ,‬שגד‪ ,‬בעקבות‬
‫‪36‬‬
‫הניסיון שצבר עם השנים‪ ,‬נעשה מומחה גדול‬
‫בבעיית קשב וריכוז‪ ,‬נפניתי לשאול אותו אם גם‬
‫הוא מסכים עם "מגיפת הקשב וריכוז"‪ ,‬שפושה‬
‫בכל בתי הספר‪ ,‬ועם המורה בן זמננו‪ ,‬ששואל‬
‫את הכיתה לפני תחילת השיעור‪ ,‬האם כולם זכרו‬
‫לקחת ריטלין‪...‬‬
‫האם יש היום באמת יותר בעיות של קשה‬
‫וריכוז?‬
‫"אפשר לענות לשאלה הזו מכמה כיוונים‪ .‬מצד‬
‫אחד‪ ,‬אנו יודעים היום יותר להגדיר כל בעיה‬
‫ותת בעיה‪ ,‬ולקרוא לה בשם (תסמונת הבעיות‬
‫המרובות‪ ,).F.G.H...‬לכן‪ ,‬אולי נראה שיש יותר‪.‬‬
‫מצד שני‪ ,‬יתכן שגם יש יותר‪ ,‬בגלל התזונה‬
‫הלקויה‪ ,‬אורח החיים הלחוץ‪ ,‬ירידת הדורות‬
‫ועוד‪ .‬פעם שמעתי שהרב שטיינמן אמר‪ ,‬שלקראת‬
‫אחרית הימים‪ ,‬בתיקון האחרון‪ ,‬כל הבעיות יצוצו‬
‫ויעלו‪ ,‬אז יתכן שבאמת יש יותר תופעות‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬אני חושב שאחד הגורמים האשמים‬
‫ביותר לבעיית הקשב‪ ,‬הוא התפתחות הטכנולוגיה‬
‫המואצת‪ .‬אין ספק שהיכולת שלנו להתמודד עם‬
‫דברים פחתה בצורה קטסטרופלית‪ .‬לזה גורמת‬
‫הטכנולוגיה‪ ,‬שמפרנסת את הצורך הילדותי שלנו‬
‫לחוסר עשייה וסיפוק מיידי‪ .‬הכל צריך להיעשות‬
‫מיד‪ :‬מכונת כביסה מיד תכבס‪ ,‬המיקרוגל מיד‬
‫יחמם‪ ,‬האוטו מיד יביא אותנו‪ .‬על מחשבים‬
‫ופלאפונים אני בכלל לא מדבר‪ .‬נוצרה בעיה גדולה‬
‫ הצורך להתאמץ בחיים נשאר כפי שהיה‪ .‬עדיין‪,‬‬‫כדי להתמודד עם קושי ‪ -‬צריך לעבוד‪ ,‬וכדי להגיע‬
‫להישגים ‪ -‬צריך להזיע‪ .‬אבל‪ ,‬ככל שיותר התרגלנו‬
‫לסיפוק מיידי‪ ,‬כך יש לנו פחות כח להתמודד‪ .‬יכול‬
‫להיות‪ ,‬שאכן היו גם פעם בעיות של קשב וריכוז‪,‬‬
‫אך אנשים התמודדו יותר והיה להם יותר כח‬
‫לעבוד קשה‪ .‬אני עצמי הייתי אתלט‪ .‬לא תמיד היה‬
‫לי כח להתעמל‪ ,‬אבל עבדנו קשה‪ .‬פחדנו לצלוח ‪-‬‬
‫וצלחנו‪ ,‬פחדנו להילחם ‪ -‬ונלחמנו‪ .‬היום החוסן‬
‫הנפשי הולך ופוחת"‪.‬‬
‫***‬
‫לסיום השיחה‪ ,‬גד מוסיף מספר משפטים‬
‫שחשובים לחינוך בפרט‪ ,‬ולחיים בכלל‪:‬‬
‫"אברהם אבינו ונמרוד התווכחו‪ .‬נמרוד אמר‬
‫לאברהם‪' :‬אתה רואה? הכוכבים זזים‪ ,‬השמש זזה‪,‬‬
‫הם השולטים!'‪ ,‬אבל אברהם אמר לו‪' :‬אתה רואה‬
‫מצוין‪ ,‬אבל זו התוצאה‪ .‬מי עומד מאחוריה?'‪.‬‬
‫לראות את התוצאה ולתת הגדרות וסטיגמות זו‬
‫חשיבה 'נמרודית'‪ .‬אנחנו צריכים לבדוק מה השורש‬
‫לכל דבר‪ :‬מה הסיבה‪ .‬הילד מתחצף? ההורים‬
‫אומרים אין לו גבולות‪ .‬יופי‪ .‬זה נכון‪ ,‬ובאמת‬
‫באותו רגע צריך להגיב בהתאם ולחנך אותו‪ ,‬אבל‬
‫לאחר מעשה ‪ -‬תבדוק מה הסיבה להתחצפות! אל‬
‫תגדיר את המעשה בצורת התוצאה שלו‪ .‬תחפש‬
‫את הגורם‪ ,‬את השורש"‪.‬‬
‫אין ספק שהשיחה עם גד דואר תובעת הרבה‪:‬‬
‫לחפש‪ ,‬לבדוק‪ ,‬לחקור‪ ,‬לא להיות שטחי‪ .‬עם זאת‪,‬‬
‫אין מי שמחזיר את הכח להורים ולמורים יותר‬
‫מגד‪ .‬אין צורך לחפש כל היום בספרים ובמאמרים‪,‬‬
‫ולצטט את התיאוריות האחרונות לגידול וחינוך‬
‫ילדים‪ .‬הרבה יותר טוב יהיה‪ ,‬אם נשב אם עצמנו‬
‫בשקט‪ ,‬וננסה לצאת קצת מהחשיבה השטחית‪.‬‬
‫נבדוק עם השכל והתבונה שחנן אותנו בורא עולם‬
‫כיצד אנחנו יכולים להועיל לילדים שלנו ולעצמינו‪.‬‬
‫מי יודע‪ ,‬אולי בסוף נצליח לקרוא את מפת‬
‫החיים שלנו טוב יותר?‬
‫מפגש‬
‫חוצה‬
‫יבשות‬
‫פוסט של סיון רהב מאיר המביא טקסט שכתב מחנך מרמת השרון ‪ -‬על מפגש דמיוני ומעורר‬
‫מחשבה בין חיה ארליך‪ ,‬מברלין של הרייך‪ ,‬לאיתי נאור‪ ,‬מתל אביב בישראל‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫קראתי שגננת אחת שלחה היום ילדים הביתה‬
‫עם טלאי צהוב כ"פעילות חינוכית"‪ .‬אז לפני‬
‫שמתנפלים על כלל עובדי מערכת החינוך‪ ,‬הנה‪,‬‬
‫לאיזון‪ ,‬משהו שכתב היום מורה אחר‪ .‬שמו אסף‬
‫אולשיצקי‪ ,‬והוא מחנך בכיתה ח' בחטיבת הביניים‬
‫"קלמן" ברמת השרון‪ .‬מוזמנים להפיץ‪.‬‬
‫***‬
‫מפגש דמיוני בין חיה ארליך‪ ,‬מברלין של הרייך‪,‬‬
‫לאיתי נאור‪ ,‬מתל אביב בישראל‪:‬‬
‫חיה‪ :‬היי‪ ,‬אתה נראה מאוד מדוכדך‪.‬‬
‫איתי‪ :‬אכן‪ ,‬ימים קשים עוברים עליי‪.‬‬
‫חיה‪ :‬אולי אוכל לעזור?‬
‫איתי‪ :‬איך? יש לך קשרים במשרדי אל‪-‬על?‬
‫חיה‪ :‬מה זה אל‪-‬על?‬
‫איתי‪ :‬זו חברת תעופה ישראלית גדולה‪.‬‬
‫חיה‪ :‬יש חברת תעופה ישראלית?‬
‫איתי‪ :‬בוודאי‪ ,‬לכל מדינה יש חברת תעופה‪,‬‬
‫לפחות אחת‪ ,‬אז גם למדינת ישראל יש חברת‬
‫תעופה‪.‬‬
‫חיה‪ :‬מדינת ישראל? יש מדינה לעם היהודי?‬
‫איפה היא?‬
‫איתי‪ :‬בין מצרים לסוריה‪ ,‬בין ירדן לים התיכון‪.‬‬
‫חיה‪ :‬זו לא ארץ התנ"ך במקרה? ארץ החלומות?‬
‫איתי‪ :‬חלומות?! חלומות באספמיה‪ .‬הכל שם‬
‫מתנהל על הפנים‪.‬‬
‫חיה‪ :‬מה למשל?‬
‫איתי‪ :‬מה לא?! במשטרה יש מלא פרשיות‪...‬‬
‫חיה‪ :‬רגע‪ ,‬משטרה? מי השוטרים? יהודים‬
‫שוטרים?‬
‫איתי‪ :‬בטח‪ ,‬אלא מי?‬
‫חיה‪ :‬הנאצים! או הפולנים‪ ,‬ההונגרים‪ ,‬הרומנים‪,‬‬
‫כל השאר‪ ,‬אתה יודע‪.‬‬
‫איתי‪ :‬מה פתאום‪ ,‬זו הארץ שלנו! בקיצור‪,‬‬
‫מערכת המיסים מעצבנת‪ ,‬הביטוח הלאומי לא‬
‫מקשיב לך‪...‬‬
‫חיה‪ :‬מה בונים עם כספי המיסים שלכם?‬
‫מחנות עבודה?‬
‫איתי‪ :‬מה? בונים ערים חדשות‪ ,‬כבישים‪,‬‬
‫תאורה‪ ,‬פארקים‪ ,‬את יודעת‪ ...‬כמו שאומרים‪:‬‬
‫"מיישבים את הארץ"‪.‬‬
‫חיה‪ :‬אז מה רע בזה?‬
‫איתי‪ :‬שזה מאוד יקר לחיות פה‪ .‬הכל בישראל‬
‫יקר‪ .‬הדירות‪ ,‬הרכבים‪ ,‬הקניות‪ ,‬אפילו לחנות בעיר‬
‫את הרכב עולה כסף‪.‬‬
‫חיה‪ :‬יש לך רכב אישי?‬
‫איתי‪ :‬ברור! שני רכבים‪ .‬אחד לאישה‪ .‬שנוכל גם‬
‫לקחת את הילדים לחוגים‪ ,‬להצגות‪...‬‬
‫חיה‪ :‬נשמע גן עדן‪ .‬אני הכי אוהבת הצגות‬
‫ביידיש‪.‬‬
‫איתי‪ :‬יידיש? זה פאסה ממזמן‪ .‬רק עברית!‬
‫חיה‪ :‬מדברים אצלכם בשפה שלנו? עברית? יש‬
‫לי צמרמורת‪...‬‬
‫איתי‪ :‬צמרמורת?! תראי איזה צמרמורת תרגישי‬
‫כשיקראו לך למילואים בדיוק בחודשי העומס‬
‫בעבודה‪ ,‬כשהבוס שלך לחוץ טילים‪ .‬זה סיוט!‬
‫חיה‪ :‬מילואים? תסביר‪.‬‬
‫איתי‪ :‬נו‪ ,‬גיוס לכמה שבועות לצבא‪.‬‬
‫חיה‪ :‬יש לכם צבא? מה‪ ,‬מרשים לכם להילחם?‬
‫איתי‪ :‬את צוחקת? מי צריך להרשות לנו?‬
‫חיה‪ :‬אז זה בטח צבא עם אלות‪ ,‬כמו המשטרה‬
‫היהודית פה‪.‬‬
‫איתי‪ :‬אלות? איפה את חיה? יש טנקים‪,‬‬
‫מטוסים‪ ,‬ספינות‪ ,‬מלא חיילים‪ ...‬הכל יש לנו‪ ,‬אבל‬
‫לא קל פה‪ .‬בסוף הממשלה עושה מה שהיא רוצה‪.‬‬
‫חיה‪ :‬יש לכם פרלמנט משלכם?‬
‫איתי‪ :‬פרלמנט‪ ...‬חחח‪ ...‬את יודעת‪ ,‬אנשים‬
‫שיושבים ומחממים את הכיסאות ארבע שנים‪,‬‬
‫במקרה הטוב‪ ,‬עד שבוחרים בהם שוב‪.‬‬
‫חיה‪ :‬בוחרים בהם? אפשר לבחור הנהגה‬
‫אצלכם? זו לא דיקטטורה?‬
‫איתי‪ :‬דמוקרטיה גבירתי‪ ,‬דמוקרטיה‪ .‬וזו בדיוק‬
‫הבעיה! שהרוב כופה את דעתו על המיעוט הצודק‪.‬‬
‫חיה‪ :‬אז יש לכם ארץ תנכ"ית‪ ,‬מדינה‪ ,‬שוטרים‪,‬‬
‫צבא‪ ,‬פרלמנט‪ ,‬דמוקרטיה‪ ,‬כלכלה‪ ...‬אם היה לי‬
‫דבר אחד מכל זה הייתי מודה לאלוקים כל יום‪.‬‬
‫איתי‪ :‬עזבי‪ ,‬את לא מבינה כלום‪ .‬בקיצור‪ ,‬אני‬
‫רוצה לעזוב‪ ,‬לרדת מהארץ‪ ,‬לשנות אווירה‪ ,‬ללכת‬
‫למקום אחר‪ ,‬פתוח‪ ,‬מכיל‪ ,‬בלי הרבה עומס‪ .‬משהו‬
‫סטרילי כזה‪ ,‬בלי אויבים בכל פינה‪.‬‬
‫חיה‪ :‬לאן תלך?‬
‫איתי‪ :‬חשבתי על ברלין בגרמניה‪.‬‬
‫שאלה לעניין‬
‫הרב דן טיומקין‬
‫לבטים ושאלות המיוחדות למתחזקים‬
‫פגישה‬
‫ראשונה‬
‫קיבלתם הצעה טובה לשידוך ואתם לפני פגישה ראשונה? קבלו מדריך ‪ -‬מה עושים‬
‫(ומה לא עושים) בפגישה ראשונה? על מה לתת דגש וממה להתעלם? באיזה גישה‬
‫להגיע לפגישות? מה הציפיות הריאליות מהצד השני? מה עושים כשהשידוך לא‬
‫ממש נראה לי‪ ,‬אבל גם לא מעורר דחייה? ‪ n‬הרב דן טיומקין‪ ,‬במאמר שני בסדרה‪,‬‬
‫על החשיבות הגדולה של הפגישה הראשונה והדרך הנכונה להגיע אליה‬
‫אחרי ששלב הבירורים הסתיים בהצלחה‪ ,‬הגיע‪,‬‬
‫בשעה טובה‪ ,‬הזמן להיפגש‪ .‬נדבר בלשון זכר‪ ,‬אך‬
‫הדברים נכונים ומכוונים לשני המינים‪.‬‬
‫טעויות נפוצות לפני פגישה‬
‫ראשונה‬
‫‪40‬‬
‫לפני שנעסוק מהי מטרת הפגישה הראשונה‪,‬‬
‫נדבר על שתי הטעויות הנפוצות ביותר‪ .‬הטעות‬
‫הראשונה‪ :‬ציפיות הוליוודיות‪ .‬גם אם לא נודה‬
‫בזה‪ ,‬אנו מצפים לדברים שהגיעו אלינו מהסרטים‬
‫ומהאגדות‪ .‬שיער מתבדר ברוח‪ ,‬הילוך איטי‪,‬‬
‫מוזיקת קיטש‪ ,‬וקרן אור מפציעה מבין העננים‪.‬‬
‫אותה בחורה‪ ,‬שהיא שילוב כל החלומות שלי‪,‬‬
‫תופיע‪ ,‬תחייך‪ ,‬ומייד נדע שהיא – היא‪ .‬זה יש רק‬
‫בהוליווד‪ .‬בעולם האמיתי אין דברים כאלה (ליתר‬
‫דיוק‪ ,‬יש מעט מאד מקרים כאלה‪ ,‬אצל אחרים‪,‬‬
‫ואולי מטרתם לייאש או לתסכל את כל השאר)‪.‬‬
‫בעולם האמיתי צריך לעכל ולהתרגל למראה של‬
‫הבחורה‪ .‬כמו שיר חדש‪ ,‬גם השירים האהובים‬
‫עלינו ביותר לא תמיד הערכנו בשמיעה ראשונה‪.‬‬
‫לכן לא צריך למהר ולהחליט על פי הרושם‬
‫הראשוני‪.‬‬
‫הציפיות ההוליוודיות מתבטאת לא רק במראה‬
‫החיצוני‪ .‬אנו מצפים שהבחורה תפתח פיה ‪ -‬יאירו‬
‫דבריה והיא תדבר דיבורים שמתאימים בדיוק‬
‫לתבנית של האשה המושלמת שתמיד דמיינתי‪.‬‬
‫זו שטות לחשוב שתמצא את זיווגך מושלמת‬
‫ומתאימה לציפיות שלך‪ .‬זו עבודת חיים‪ ,‬ואולי‬
‫עוד מאה ועשרים שנות נישואין מאושרות היא‬
‫תתאים‪ .‬כרגע היא בן אדם בפני עצמו‪ ,‬וצריך‬
‫לצאת מהתבניות של הציפיות ולנסות להכיר‪ .‬מי‬
‫שעסוק כל הפגישה לעשות התאמה בין המציאות‬
‫לבין הדמיון של האשה המושלמת‪ ,‬לא שם לב מי‬
‫שבאמת עומדת מולו…‬
‫מסתבר שיש לה גם חסרונות‪ ,‬כמו לכל יצור‬
‫אנושי‪ ,‬וזה בכלל לא העניין‪ .‬יש חסרונות שאי‬
‫אפשר לחיות איתם (וזה עניין סוביקטיבי‪ ,‬מה‬
‫שמפריע לאחד לא מפריע כלל לשני)‪ ,‬ויש חסרונות‬
‫שאפשר לחיות איתם‪ ,‬וזה מה שצריך לבדוק‪.‬‬
‫הטעות השנייה‪ ,‬שמטעה ומבלבלת עוד יותר‬
‫מהראשונה‪ :‬יש בפגישה הרגשה שהבנת ואתה כבר‬
‫מכיר את הצד השני‪ .‬זו טעות‪ .‬צריך להבין שכמו‬
‫שאתה לא לגמרי אתה‪ ,‬אלא מציג דמות נחמדה‬
‫וחביבה‪ ,‬שמשפחתך וחבריך יוכלו להעיד שיש‬
‫פער מסוים בין כלל רבדי אישיותך לבין מה שאתה‬
‫מציג‪ ,‬כך גם אצלה‪ .‬אפשר לקרוא לזה מסכה‪.‬‬
‫לא העמדת פנים‪ ,‬אבל מעטה של מלאכותיות‪.‬‬
‫זו סך הכל פגישה ראשונה‪ ,‬ולכן בהכרח יש בה‬
‫הרבה מבוכה‪ ,‬הרבה חששות‪ ,‬והרבה רצון שלא‬
‫להיפגע‪ ,‬וכל זה משפיע על התגובות ועל הזרימה‪.‬‬
‫זו לא באמת היא‪ .‬המטרה לגלות קצת מהאישיות‬
‫האמיתית שמתחבאת לה‪.‬‬
‫איך עושים את זה? ראשית יש כלל יסודי‬
‫שאסור לצאת לפגישה בלעדיו‪ :‬להתפלל טוב לפני‬
‫הפגישה‪ ,‬שהקב"ה הטוב יעזור לי לעשות את‬
‫הבירור אם זו הבחורה שאיתה אני אמור להתחתן‬
‫או לא‪ ,‬בבירור מהיר ככל האפשר‪ ,‬בלי לפגוע‪ ,‬בלי‬
‫לצער‪ ,‬בלי הסתרות‪ ,‬ושהנקודות החשובות יתגלו‬
‫ונוכל לעשות בירור אמיתי ונכון‪.‬‬
‫בדיקת פוטנציאל‬
‫כעת‪ ,‬סוף סוף‪ ,‬נדבר מה כן הציפיות‬
‫המציאותיות הנכונות לפגישה הראשונה‪ .‬יתכן‬
‫שההגדרה המתאימה היא‪ :‬לבדוק התאמה‪ .‬יותר‬
‫נכון‪ ,‬פוטנציאל של התאמה‪ .‬בשלב זה לא כדאי‬
‫לעסוק ולהתרכז בענייני השקפה‪ ,‬אלא לבדוק אם‬
‫יש סיכוי של חיבור‪ ,‬זרימה ומשיכה‪.‬‬
‫ננסה קצת יותר להעמיק‪ :‬כבר הארכנו לתאר‬
‫כיצד בכל אחד מאיתנו יש רבגוניות רבה‪ .‬יש בנו‬
‫צדדים רבים באישיות‪ ,‬שלא כולם באים תמיד לידי‬
‫ביטוי‪ .‬הדרך בה אנו נראים ומתנהגים מול ההורים‪,‬‬
‫אינה דומה לדרך שבה אנו מתנהגים עם חברים‬
‫טובים‪ ,‬ואינה דומה לדרך בה אנו עם ילדים‪ ,‬או‬
‫עם רבותינו‪ .‬אף אחד לא סובל מפיצול אישיות‪,‬‬
‫אבל יש בנו מסכות רבות‪ ,‬שכולן חלק מאיתנו‪.‬‬
‫כולן מבטאות צדדים שונים באישיותנו המורכבת‪.‬‬
‫קשה לגלות את הפנימיות המוסווית‪ ,‬בטח‬
‫בפגישה ראשונה‪ ,‬אבל כן אפשר לשים לב לכמה‬
‫דברים בסיסיים‪ .‬לראות אם יש לה מאור פנים‬
‫ומה בשיחה גורם לה לניצוץ בעיניים‪.‬‬
‫כיוון שלכולנו יש שאיפה לבנות בית תורני‪,‬‬
‫אנחנו משתמשים בפגישות במסכה של ה"צדיק"‬
‫(או ה"צדיקה")‪ ,‬ונוטים שלא לחשוף את הרבדים‬
‫היותר חבויים שבנו‪ .‬מטבע הדברים‪ ,‬גם הצד השני‬
‫נוהג כך‪ ,‬ורמת ההיכרות שנוצרת היא נמוכה‬
‫ולא כנה‪ .‬אצלנו‪ ,‬בעלי התשובה‪ ,‬זה עניין קריטי‬
‫ומהותי‪ .‬איני חושב שעיקר השיחה צריך לדבר על‬
‫העבר‪ ,‬על זכרונות מהתקופה שלפני קבלת עול‬
‫תורה ומצוות‪ ,‬אבל זה בהחלט לא נכון להתעלם‬
‫משלב מהותי זה בחיינו‪ .‬כאשר משתדלים למעט‬
‫בדיבורים על העבר‪ ,‬למרות שחלק ניכר מהאישיות‬
‫שלנו עוצב בתקופה בה לא היינו דתיים‪ ,‬יוצא‬
‫שבעצם לא ממש מכירים אחד את השני‪.‬‬
‫יותר מזה‪ ,‬זוגות רבים מרבים לדבר בשיחות‬
‫על ההשקפה התורנית כיום‪ ,‬מבררים היטב את‬
‫ההשקפה של הרבנים של הצד השני‪ ,‬ונסחפים‬
‫לדבר על הכשרים או על מספר הילדים הרצוי‪,‬‬
‫ונוטים להתעלם מדברים כמו‪ :‬עד כמה אפשר‬
‫לקבל הצצות למידות שמושרשות בפנים‪.‬‬
‫כאשר אליעזר עבד אברהם בדק את השידוך‬
‫הראוי ליצחק אבינו‪ ,‬הוא בדק דווקא חסד ולא‬
‫אמונה‪ ,‬השקפה או יראת שמים‪ .‬הרב נבנצל‬
‫שליט"א (בספר "שיחות לראש השנה"‪ ,‬עמ' קצ"ד)‪,‬‬
‫למד מכאן יסוד גדול‪ ,‬שהשקפה נכונה ניתן לקנות‬
‫בקלות יחסית‪ ,‬כי מקומה בשכל‪ ,‬אבל המידות –‬
‫עיקרן בלב – וקשה מאד לתקן אותן! לכן כדאי‬
‫לנסות לשים לב לדברים האלה‪ ,‬שמתגלים מבין‬
‫השורות‪ ,‬ולא לדרג הצהרות "צדיקיות" ועל פי זה‬
‫לקבוע את ההתאמה‪ .‬בכלל‪ ,‬כדאי מאד לשים לב‬
‫ולהיות מודע עד כמה יש פה התחלה של משיכה‪,‬‬
‫עד כמה יש כאן זרימה‪ ,‬עד כמה מעניין ונעים לי‬
‫בחברתה‪.‬‬
‫כיצד להגיע לפגישה?‬
‫עוד מספר עצות קטנות ומועילות‪ :‬הפגישה‬
‫דורשת ריכוז מלא‪ .‬אתה גם בוחן וגם נבחן‪.‬‬
‫לכן כדאי להיות מרוכז‪ ,‬לנתק טלפון‪ ,‬לא להיות‬
‫עסוקים בשום דבר‪ ,‬ולנסות להימנע מהטרדות‪ .‬לא‬
‫להביא לפגישה ספר לימוד‪ .‬על זה נאמר שהעוסק‬
‫במצווה פטור מן המצווה‪ .‬בנוסף‪ ,‬זה גם לא מראה‬
‫על רצינות כלפי הצד השני‪ .‬כדאי מאד לא להגיע‬
‫רעבים מדי ולא להתחיל לאכול ברעבתנות‪ .‬חשוב‬
‫לשים לב לתחושות של הבחורה ולשאול אותה‬
‫אם קר לה או חם לה‪ ,‬אם היא רוצה לאכול או‬
‫לשתות‪ ,‬ואם כן‪ ,‬להיות לארג' ולהציע לשלם או‬
‫לקנות לה את המשקה (גם בזה יש מה ללמוד‬
‫מאליעזר עבד אברהם…)‪ .‬לא צריך בצורה חונקת‬
‫וטרחנית‪ ,‬אבל להיות רגיש לזה‪ .‬חשוב מאד לא‬
‫לשקר‪ ,‬אפילו לא שקר קטן‪ .‬כידוע‪ ,‬קשר בנוי על‬
‫אמון‪ ,‬וזו תהיה טעות חמורה להרוס אותו כבר‬
‫בתחילת הקשר‪.‬‬
‫אסור להתרגש מניסים קטנים או ממופתים‪ .‬גם‬
‫בזה יש ללמוד מאליעזר עבד אברהם‪ ,‬שהמשיך‬
‫לבדוק את רבקה אפילו אחרי שהמים עלו‬
‫לקראתה‪ ,‬ולא הסתפק בכזה מופת‪ ,‬כיון שאפשר‬
‫לעשות מופתים ובכל זאת לא להיות מתאימים‬
‫או אפילו מושחתים במידות‪ .‬זה תמיד נחמד‪ ,‬אבל‬
‫בהחלט אסור לשחרר את ביקורתיות השכל רק‬
‫בגלל מופתים‪.‬‬
‫לא כדאי למשוך את הפגישה הראשונה יותר‬
‫מדי‪ .‬קשה לנקוב בזמן הרצוי‪ ,‬אבל צריך להתרגל‪,‬‬
‫להפנים‪ ,‬לעכל‪ ,‬ולא נכון לעשות פגישה ארוכה‬
‫מדי‪.‬‬
‫בסוף הפגישה הראשונה‪ ,‬לא כדאי למהר‬
‫לפסול (במאמר הבא‪ ,‬שיעסוק בפגישות הבאות‪,‬‬
‫נאריך יותר בעניין המשיכה החיצונית וחשיבותה‪.‬‬
‫בינתיים‪ ,‬בפגישה הראשונה‪ ,‬לא כדאי למהר עם‬
‫זה‪ ,‬צריך להתרגל ולתת צ'אנס)‪ .‬זה נכון שאם יש‬
‫ממש דחייה מבת הזוג‪ ,‬או אם ברור כשמש שזה‬
‫לא זה‪ ,‬אז באמת כדאי להוריד‪ ,‬אבל בכל מקרה‬
‫אחר‪ ,‬טוב לתת צ׳אנס כדי לראות את כיוון הגרף‪,‬‬
‫אם הוא יתפתח ויעלה‪.‬‬
‫סדר בבלגאן‬
‫התפילה שאחרי הפגישה הראשונה היא חלק‬
‫מאד מאד חשוב ובלתי נפרד מהפגישה‪ :‬יותר נכון‬
‫לקרוא לו התבודדות‪ .‬אין הכוונה רק לבקשות‪.‬‬
‫כדאי פשוט לדבר עם הקב"ה בשפתך‪ ,‬לנתח‬
‫בפרוטרוט בינו לבינך מה הלך בפגישה‪ ,‬לתאר את‬
‫התחושות והרגשות בכל שלב‪ .‬לפרט את המעלות‬
‫ואת החסרונות שצריכים בירור‪ .‬ממש לנתח בקול‬
‫רם את כל מהלך העניינים עם זווית רגשית‪.‬‬
‫לפרט‪ ,‬שלב אחרי שלב‪ ,‬מה נאמר‪ ,‬מה הרגשתי‪,‬‬
‫מה אני חושב שהבחורה הרגישה‪ .‬הרי אי אפשר‬
‫לדמיין שבאמת הכרת את הבחורה‪ .‬כמו שברור‬
‫שגם אותך אי אפשר היה להכיר‪ ,‬בגלל המתח‬
‫וכו'‪ ,‬כך גם אותה לא באמת הכרת‪ ,‬וצריך ניתוח‬
‫והתבוננות‪ .‬כדאי לשים לב לניואנסים הקטנים‪,‬‬
‫ולהיות מודעים לאינטואיציות ולא לזלזל בהן‪.‬‬
‫יש סוד גדול‪ ,‬שכל אחד נותן בפגישות רמזים‬
‫ופרטים מסגירים לשריטות שלו‪ .‬יש דברים שהם‬
‫שטויות‪ ,‬מבוכות וחוסר נעימות‪ ,‬ויש דברים שהם‬
‫סימפטומים לבעיות גדולות ועמוקות‪ .‬כמעט‬
‫כל זוג שמגיע לטיפול זוגי טוען שהוא לא ידע‬
‫מהחסרונות של הצד השני‪ ,‬ואז הצד השני צווח‬
‫שזה שקר‪ ,‬וכבר בפגישה הוא רמז לזה‪ .‬לכן צריך‬
‫לתת תשומת לב ראויה לכל פרט‪ .‬לא למהר‬
‫לפסול‪ ,‬אבל להיות מודע לדברים שטעונים בירור‪.‬‬
‫לזה נועדו הפגישות הבאות ‪ -‬להמשיך ולברר יותר‬
‫לעומק את הנקודות המסופקות הללו‪.‬‬
‫גם התלהבות מפגישה ראשונה עדיין אינה‬
‫ערובה להצלחה‪ ,‬שהרי הפנימיות האמיתית‬
‫מוסתרת‪ .‬חז"ל לימדו אותנו שבשלושה דברים‬
‫אדם ניכר… ובטוח לא נתקלנו בדברים אלו‬
‫בזמן הפגישה הראשונה‪ .‬אינני ממליץ לשקר את‬
‫הבחורה או לנסות להכעיס אותה‪ ,‬אבל צריך‬
‫לחפש הצצות לאותם רבדים פנימיים‪ .‬מלצר שכח‬
‫להביא לה מים? זו ההזדמנות להראות שאכפת‬
‫לך‪ .‬דאגת עם כל המתח גם קצת לחייך‪ ,‬להראות‬
‫אוירה טובה? מצוין‪.‬‬
‫ההתבודדות לא חייבת להסתיים עם מסקנה חד‬
‫משמעית‪ ,‬אבל היא עוזרת לסדר את הראש‪ ,‬לסדר‬
‫את המחשבות‪ .‬עכשיו אפשר להתייעץ‪ ,‬לישון על‬
‫זה‪ ,‬ולהמשיך להתפלל להגיע לעצה טובה ונכונה‪.‬‬
‫הגמרא מלמדת אותנו שלפני שמגיעים לקבלת‬
‫החלטה‪ ,‬חשוב להקפיד לא לעשות אותה על בטן‬
‫ריקה‪ ,‬אלא אחרי ארוחה טובה‪.‬‬
‫למאמרים וקטעי וידאו‪ ,‬המדריכים כיצד‬
‫להתקרב ליהדות באופן נכון ומאוזן‪ ,‬ניתן להכנס‬
‫לאתר "מענה"‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫מה ביקשתי‪,‬‬
‫דרך ח ים‬
‫קצת‬
‫הרב יצחק פנגר‬
‫להנות?‬
‫כולנו רוצים להרגיש טוב‪ .‬כולנו‬
‫רוצים להשיג את מה שיגרום‬
‫לנו הנאה וסיפוק‪ ,‬ולצורך כך אנחנו‬
‫מוכנים לעשות הרבה‪ .‬אפילו המון‪.‬‬
‫הבעיה‪ ,‬שלפעמים אנחנו מחפשים‬
‫הנאות במקום הלא נכון‪ ,‬ואז‪ ,‬למרות שאנו‬
‫משיגים את מה שחשבנו שיגרום לנו הנאה‪,‬‬
‫אנו נשארים ריקים‪ ,‬חלולים ומאוכזבים‪ .‬אולי‬
‫אם נגביר את הווליום נרגיש משהו? ‪ n‬הרב פנגר‪,‬‬
‫במאמר חובה‪ ,‬ראשון בסדרה‪ ,‬מסביר מהי תאווה‪,‬‬
‫כיצד היא עובדת‪ ,‬וכיצד נוכל להגיע להנאה אמיתית‬
‫שתתן לנו סיפוק אמיתי ולאורך זמן‬
‫המסלול של כולנו זהה‪ ,‬לכאורה ‪ -‬מחדר הלידה‬
‫לבית הקברות‪ ,‬אך ישנו הבדל אחד גדול שקובע‬
‫את השוני שלנו אחד מהשני‪ ,‬והוא‪ :‬איפה הראש‬
‫שלנו מונח‪.‬‬
‫כאשר יש לאדם תאווה כלשהי‪ ,‬הוא ימצא לה‬
‫את כל הצידוקים‪ ,‬וינסה לממש אותה בכל דרך‬
‫אפשרית‪ .‬וכשהוא נתון לשליטת התאווה‪ ,‬מי יגיד‬
‫לו "מה תעשה ומה תפעל"? אם יהיו קשיים בדרך‪,‬‬
‫הוא יעלה על הרים ויקפץ בין גבעות במטרה‬
‫להשיג את מבוקשו‪.‬‬
‫התנא הקדוש מלמד אותנו במשנה‪ ,‬ש''הקנאה‬
‫התאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם"‪.‬‬
‫התאווה היא אחת מהמלכודות המסוכנות ביותר‬
‫שהאדם יכול ליפול אליהן‪.‬‬
‫מה עומד מאחורי התאווה?‬
‫‪42‬‬
‫הסבא מקלם כותב בספרו "חכמה ומוסר"‬
‫(מאמר יז)‪" :‬הילד ‪ -‬מתחילה מתענג בדברי‬
‫שטות‪ ,‬לרכוב על מקל‪ ,‬ולאחוז בכנף חברו‪ ,‬לרוץ‬
‫כסוס עם רוכבו‪ ,‬וכהנה דברי שטות‪ ,‬ומתענג בהם‬
‫הרבה מאד‪ ,‬עד שמוסיף לו בריאות הרבה‪ .‬ואחר‬
‫כך‪ ,‬כשיגדל מעט‪ ,‬בחלה נפשו בתוהו כאלה‪ ,‬ובוחר‬
‫לו שחוק של תוהו באופן אחר‪ .‬אחר כך מואס‬
‫גם בהם‪ ,‬ובוחר בחמדת הממון ותאוות אחרות‪."...‬‬
‫מדוע? מהי הסיבה העמוקה‪ ,‬שבגינה רודף האדם‬
‫אחר הנאות כל ימי חייו? אומר הסבא מקלם‪:‬‬
‫"מפני שבאמת‪ ,‬בריאתו ממקור של עונג נפלא מאד‬
‫ בעולם העליון‪ ,‬וזו הנאה עצומה מאד‪ .‬נמצא כי‬‫יסוד הבריאה הוא על הנאה‪."...‬‬
‫נשמתו של האדם חצובה מהעולמות העליונים‪.‬‬
‫לפני שבא האדם לעולם‪ ,‬שכנה הנשמה ב"מקור‬
‫של עונג נפלא מאד"‪ .‬מאחר שכך‪ ,‬חקוקה בנפש‬
‫חוויה של תענוג עילאי‪ ,‬ומשך כל החיים האדם‬
‫שואף לחזור לחוויה זו‪.‬‬
‫ההנאה בעולם העליון הייתה הנאה רוחנית‬
‫נקייה וטהורה‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬ההנאות בעולם הזה‬
‫הן הנאות גשמיות חומריות‪ ,‬ואינן גורמות הנאה‬
‫של ממש‪ ,‬למי שחש את טעמה של הנאה אמתית‪.‬‬
‫יש לנפש צורך בהנאה הרוחנית הטהורה‪ ,‬שרק‬
‫היא יכולה לתת לה סיפוק ושמחה‪ .‬כאשר האדם‬
‫אינו מספק לנפשו את ההנאה הרוחנית הנחוצה‬
‫לה‪ ,‬הוא מרגיש מדוכדך וחסר סיפוק‪ .‬הוא מנסה‬
‫למצוא תחליף להנאה החסרה‪ ,‬ורודף אחר תאוות‬
‫והנאות גשמיות‪.‬‬
‫לאמיתו של דבר‪ ,‬גם אם ירדוף בכל כוחו אחר‬
‫הנאות גשמיות‪ ,‬וגם אם ישיג אותן‪ ,‬הוא לא יהיה‬
‫מאושר‪ ,‬מאחר שההנאות החומריות אינן יכולות‬
‫לספק את הנפש‪ ,‬השואפת אל הרוחניות הטהורה‪.‬‬
‫סוד ההנאה‬
‫ממה נוצרה הנאה?‬
‫נתאר לעצמנו אדם‪ ,‬שיצא לטיול במדבר‪ ,‬אבל‬
‫הלך לאיבוד במרחבים השוממים‪ ,‬ולא שתה במשך‬
‫יומיים תמימים‪ .‬אם ייתנו לו כוס מים מהברז‪ ,‬הוא‬
‫ייהנה מאד‪ ,‬גם אם המים יהיו תפלים ופושרים‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬אדם ששתה זה עתה לרוויה‪ ,‬גם אם‬
‫ניתן לו את המשקה היוקרתי והטעים ביותר עלי‬
‫אדמות‪ ,‬הוא לא ייהנה ממנו ‪ -‬כמעט או בכלל‪.‬‬
‫מדוע? כי לא הדבר שאותו אנחנו רוצים‪ ,‬הוא‬
‫שגורם לנו הנאה‪ ,‬אלא מילוי של חיסרון קודם‬
‫הוא הגורם להנאה‪ .‬הנוסחא היא כזו‪ :‬כגודל‬
‫החיסרון גודל ההנאה‪ .‬אם אין חיסרון‪ ,‬אין הנאה‪.‬‬
‫אדם שלא שתה זמן רב ‪ -‬נוצר אצלו חיסרון‬
‫גדול של מים‪ .‬כאשר חיסרון זה יתמלא‪ ,‬ההנאה‬
‫תהיה גדולה‪ .‬אצל האדם ששתה הרבה‪ ,‬קיים‬
‫חיסרון מועט או שלא קיים שום חיסרון‪ ,‬לכן אין‬
‫(כמעט) הנאה‪.‬‬
‫זאת הסיבה ש'מים גנובים' טעימים יותר‪.‬‬
‫שלמה המלך אומר במשלי (ט‪ ,‬יז)‪" :‬מים גנובים‬
‫ימתקו ולחם סתרים ינעם"‪ .‬מפרש המלבי''ם‪:‬‬
‫"יען שהם מים גנובים שבאו לו באיסור ובטרחה‬
‫ ימתקו כיין‪ ,‬כי האדם ימתק בפיו דבר שאינו‬‫ברשותו והוזהר ממנו‪ ,‬וכן תמתיק לו את העברה‬
‫שיעשה בהסתר ובגנבה ובאיסור"‪.‬‬
‫המים הגנובים מתוקים יותר‪ ,‬מאחר שהיה יותר‬
‫חיסרון ‪ -‬האדם ידע שהם אסורים עליו‪ ,‬וכן קשה‬
‫היה לו להשיגם‪.‬‬
‫ניתן ליהנות מכל דבר‬
‫כאשר מבינים את הנוסחא של 'מילוי חיסרון ‪-‬‬
‫גורם הנאה'‪ ,‬אפשר לנווט את החיים באופן נכון‬
‫יותר‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬חשוב לשים לב לא לחיות בדמיונות‪.‬‬
‫אדם משגע את עצמו במחשבות של 'אילו רק‬
‫הייתי משיג את התאווה הזאת והזאת‪ ,‬שאליה אני‬
‫משתוקק עכשיו‪ ,‬הייתי רגוע ושמח‪ .'...‬זו מחשבה‬
‫מוטעית‪ .‬זה דמיון שמפיל את האדם למלכודות‬
‫מוות‪.‬‬
‫סיפוק של תאווה מסוימת אולי מרגיע את‬
‫האדם לזמן קצר‪ ,‬אולי אפילו משמח לרגע קל‪,‬‬
‫אבל השמחה המדומה והרגיעה תתנדפנה מהר‬
‫מאד‪ .‬התאווה ההיא אינה 'הדבר האמתי'‪ ,‬שמביא‬
‫את האושר‪ .‬היא אשליה‪.‬‬
‫מבחינה מסוימת‪ ,‬דומה סיפוק התאווה למציצת‬
‫מוצץ‪ .‬התינוק זקוק למזון‪ ,‬אך המוצץ לא יספק‬
‫את המזון הדרוש לו‪ ,‬גם אם ימשיך התינוק למצוץ‬
‫שעות ארוכות‪ .‬מציצת המוצץ היא תחליף זמני‪,‬‬
‫שאינו יכול לבוא במקום הדבר האמתי‪.‬‬
‫וכך כותב הרב דסלר בספרו "מכתב מאליהו"‪:‬‬
‫"וביאור העניין‪ ,‬כי בעל התאווה לא ידע שדחיפת‬
‫תאוותו באה דווקא מזה שמבוקשו נמנע ממנו לפי‬
‫שעה‪ ,‬אם אך ישיגנו ללא קשיים ובהיתר‪ ,‬כבר יפוג‬
‫טעמו ויקטן תענוגו"‪.‬‬
‫אדם רודף אחר תאוות שונות‪ ,‬כי נדמה לו שאם‬
‫ישיג את מבוקשו‪ ,‬לא יהיה אדם מאושר ממנו עלי‬
‫אדמות‪ .‬הוא אינו יודע‪ ,‬שכאשר יקבל את מבוקשו‬
‫ותתמלא תאוותו‪ ,‬הוא יחוש הנאה רגעית‪ ,‬אבל‬
‫לאחר זמן מועט כבר "יפוג טעמו ויקטן תענוגו"‪,‬‬
‫ושוב הוא יצא למרדף חסר תכלית אחר תאווה‬
‫חדשה אחר האושר האבוד‪.‬‬
‫לא פעם יצא לי לשמוע את השאלה‪" :‬אני לא‬
‫נהנה מתפילה‪ ,‬למה?"‪.‬‬
‫מהי התשובה לשאלה זו?‬
‫תפילה אינה גורמת תמיד להנאה‪ ,‬תלוי באדם‪.‬‬
‫יכול אדם להגיע להשתפכות הנפש בתפילה‪,‬‬
‫ולהנאה עילאית מתוך שמחה של מצווה‪ .‬הבעיה‬
‫של השואל היא‪ ,‬כנראה‪ ,‬שהוא לא מרגיש חיסרון‪.‬‬
‫הוא לא חש צורך להתפלל‪ ,‬מאחר שאינו מבין‬
‫את מעלת התפילה‪ ,‬אינו מכיר מהו קשר של‬
‫תפילה עם הקב"ה‪ ,‬וגם אינו מודע לכוחה הגדול‬
‫של התפילה‪ .‬מן הסתם‪ ,‬גם אין לו מצוקה אישית‪,‬‬
‫‪43‬‬
‫כאשר מבינים את‬
‫הנוסחא של 'מילוי חיסרון‬
‫ גורם הנאה'‪ ,‬אפשר‬‫לנווט את החיים באופן‬
‫נכון יותר‪ .‬חשוב לשים‬
‫לב לא לחיות בדמיונות‪.‬‬
‫אדם משגע את עצמו‬
‫במחשבות של 'אילו רק‬
‫הייתי משיג את התאווה‬
‫הזאת והזאת‪ ,‬שאליה אני‬
‫משתוקק עכשיו‪ ,‬הייתי‬
‫רגוע ושמח‪ .'...‬זו מחשבה‬
‫מוטעית‪ .‬זה דמיון שמפיל‬
‫את האדם למלכודות‬
‫מוות‪ .‬סיפוק של תאווה‬
‫מסוימת אולי מרגיע את‬
‫האדם לזמן קצר‪ ,‬אולי‬
‫אפילו משמח לרגע קל‪,‬‬
‫אבל השמחה המדומה‬
‫והרגיעה תתנדפנה מהר‬
‫מאד‪ .‬התאווה ההיא אינה‬
‫'הדבר האמתי'‪ ,‬שמביא‬
‫את האושר‪ .‬היא אשליה‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫שמעוררת צורך עז להתפלל מעומק הלב‪.‬‬
‫עמידה בניסיון ‪ -‬התגברות‬
‫התגברות על קשיים ועמידה מול ניסיונות‬
‫גורמות לסיפוק רב ולהנאה‪ .‬הקושי והאתגר הם‬
‫סוג של חיסרון‪ ,‬ומשום כך אם מסתכלים עליהם‬
‫באופן נכון‪ ,‬הם עשויים להביא לתחושה של הנאה‪.‬‬
‫אופן ההסתכלות מאד משמעותי כאן‪ ,‬משום‬
‫שהוא יכול ליצור הבדל חד ‪ -‬אותו אירוע עצמו‬
‫יכול לגרום רגש של כעס ותסכול‪ ,‬ויכול להביא‬
‫לסיפוק ולשמחה‪.‬‬
‫כיצד?‬
‫ניקח לדוגמא שני אנשים שעובדים באותו‬
‫מקום‪ .‬שניהם סובלים באותה מידה מהבוס‬
‫שלהם‪ ,‬שהוא אדם קנטרן ופוגעני‪.‬‬
‫הראשון נכנס למשרד‪ ,‬ומתחיל את המשמרת‬
‫שלו כרגיל‪ .‬הוא לא מקדיש לפני בואו מחשבה‬
‫מיוחדת ליחסים העכורים עם הבוס‪ .‬אותה עננה‬
‫קבועה של תסכול ועלבון‪ ,‬פשוט מרחפת סביבו‬
‫ברקע כתמיד‪.‬‬
‫חמש דקות אחרי שהתיישב ליד שולחן העבודה‬
‫שלו‪ ,‬הבוס מתחיל לבוא בטענות‪" :‬למה לא סיימת‬
‫את שלושת התצהירים שביקשתי?"‪.‬‬
‫"למה? כי אמרת לי לסיים קודם את ערמת‬
‫הדיווחים הדחופה"‪ .‬בוס מרגיז אחד‪ .‬כאילו אתה‬
‫לא יודע למה‪.‬‬
‫"טוב‪ ,‬אבל תעשה את זה עכשיו‪ ,‬מיד! הרגע!‬
‫ושלא תהיינה מדי הרבה טעויות"‪.‬‬
‫מתי יש מדי הרבה טעויות?! אין טעם לענות‬
‫לבן אדם הזה‪ .‬עושים בשבילו עבודה טובה‪,‬‬
‫משקיעים בשבילו‪ ,‬אבל הוא יודע רק להעביר‬
‫ביקורת קטלנית‪.‬‬
‫שעות העבודה עוברות‪ ,‬איכשהו‪ ,‬מלוות‬
‫בעקיצות ובמבטים חמוצים‪ .‬פלא שבתום‬
‫המשמרת הבן אדם מפוצץ‪ ,‬מקטר וזועף?!‬
‫חברו לעבודה‪ ,‬מיודענו השני‪ ,‬החליט שאצלו‬
‫היום יהיה אחרת! הוא מודע לקושי‪ .‬הבוס הזה‬
‫הוא אדם לא סימפטי‪ .‬הוא נוטה להעיר הערות‪,‬‬
‫שברובן אינן מוצדקות‪ .‬מאחר שהוא הבוס‪ ,‬בדרך‬
‫כלל אי אפשר להעמיד אותו על מקומו‪ .‬צריך‬
‫לבלוע את הצפרדע ולשתוק‪.‬‬
‫זה לא נעים וקל‪ ,‬אבל יש כאן אתגר‪ .‬אני רוצה‬
‫להתמודד עם הקושי הזה באופן הטוב ביותר‪ .‬אני‬
‫רוצה לא לכעוס ולא להיעלב‪ .‬בנוסף‪ ,‬אם אפשר‬
‫ ומן הסתם אפשר‪ ,‬לפחות במעט ‪ -‬לשפר איתו‬‫את התקשורת‪.‬‬
‫מאחר שיש כאן קושי ‪ -‬חיסרון‪ ,‬צריך לטפל‬
‫בעניין‪ ,‬והאדם הזה מודע לכך‪ .‬לפני שהוא מגיע‬
‫לעבודה‪ ,‬הוא נושא תפילה‪" :‬ריבונו של עולם‪,‬‬
‫תעזור לי‪ ,‬בבקשה‪ ,‬לא להתעצבן היום‪ ,‬ולא לקחת‬
‫באופן אישי את הדברים שהבוס אומר לי‪ .‬במקום‬
‫לכעוס עליו‪ ,‬אני רוצה לראות בו נקודות טובות‬
‫וללמד עליו זכות‪ .‬תן לי‪ ,‬בבקשה‪ ,‬את היכולת‬
‫להפנים‪ ,‬שזהו רק מצב זמני‪ ,‬וכמו כל דבר בחיים‪,‬‬
‫גם זה יעבור‪.‬‬
‫ריבונו של עולם‪ ,‬תן לי‪ ,‬בבקשה‪ ,‬את הכוח‬
‫לחייך גם כשקשה‪ .‬תן לי‪ ,‬בבקשה את אורך הרוח‬
‫להתגבר ולהצליח להיות נחמד‪ .‬ורצוי‪ ,‬ש‪ ...‬גם‬
‫הבוס יהיה יותר נחמד‪ .‬הן 'לב מלכים ושרים ביד‬
‫ה""‪.‬‬
‫האדם הזה מכין את עצמו מראש לקראת‬
‫הקושי‪ ,‬שהוא רואה בו אתגר‪ .‬הוא מסיים את‬
‫המשמרת שלו‪ ,‬ויוצא לקפיטריה זורח וקורן‪.‬‬
‫העובדים האחרים‪ ,‬יגעים וסחוטים‪ ,‬תולים בו‬
‫מבטי תמיהה‪" .‬על מה השמחה הגדולה? זכית‬
‫בלוטו? מצאת עבודה חדשה?"‪.‬‬
‫גם בלי זכייה בלוטו‪ ,‬וללא מקום עבודה חדש‪,‬‬
‫הוא שמח ומלא סיפוק‪ .‬הוא הצליח לעמוד באתגר‬
‫חשוב‪ ,‬הצליח להתגבר על קושי גדול‪.‬‬
‫הוא לא כעס‪ ,‬הוא כמעט לא נעלב‪ .‬הוא מרגיש‬
‫שהוא מתקדם בבנייה האישית שלו‪ .‬הוא חש‬
‫הנאה וסיפוק עצום מעצם העמידה בניסיון‪.‬‬
‫ההבדל בין העובד המתוסכל לעובד שמלא‬
‫בסיפוק‪ ,‬היה נעוץ בהכנה המקדימה‪ .‬העובד‬
‫הראשון לא הביט על הקושי כאתגר‪ .‬הוא נסחף‬
‫באופן טבעי אחר רגשות הכעס וחוסר האונים‪.‬‬
‫העובד השני הכין את עצמו מראש‪ .‬הוא הביט על‬
‫הקושי כעל אתגר וניסיון‪ ,‬וחיפש דרכים להתגבר‬
‫על הבעיה‪ .‬משום כך‪ ,‬הקושי היה עבורו סוג של‬
‫חיסרון‪ .‬ההתגברות וההתמודדות היו 'מילוי של‬
‫חיסרון'‪ ,‬וממילא יצרו הנאה ושמחה‪.‬‬
‫כגודל ההתגברות גודל הסיפוק‬
‫לפני זמן מה הגיע אלי סיפור מדהים על העניין‪,‬‬
‫נספר אותו בלשונו של הרב המספר‪:‬‬
‫"לפני שנים רבות‪ ,‬זמן קצר לאחר שנכנסתי‬
‫לתפקידי הראשון כרב קהילה בארצות‪-‬הברית‪,‬‬
‫ניגש אלי אחד מבני הקהילה ובפיו בקשה‪" :‬יש‬
‫פה‪ ,‬בעיר‪ ,‬אישה זקנה שלא שייכת לקהילה שלך‪,‬‬
‫אבל היא מוכרחה לדבר עם רב בדחיפות‪ .‬קשה לה‬
‫מאד ללכת‪ ,‬והיא אינה מסוגלת להגיע אליך‪ .‬תהיה‬
‫מוכן להקדיש זמן לגשת לביתה ולעזור לה?"‪.‬‬
‫"כמובן"‪ ,‬עניתי‪ .‬לקחתי ממנו את הכתובת‪,‬‬
‫וחשבתי לגשת אליה בהזדמנות הראשונה‪ .‬לא‬
‫נעים לי להודות‪ ,‬אבל חובותיי כרב חדש דרשו‬
‫נתח גדול כל כך מזמני‪ ,‬כך שהבטחתי לבקר אותה‬
‫המתינה בסבלנות‪ ,‬כשאני שוב ושוב אומר לעצמי‪,‬‬
‫שבקרוב אמצא את הזמן ואקיים את הבטחתי‪.‬‬
‫שבועיים חלפו‪ ,‬וערב אחד שמתי לב‪ ,‬שעדיין לא‬
‫נפגשתי עם אותה אישה‪ ,‬שביקשה לדבר עם רב‬
‫בדחיפות‪ .‬זה היה בחודש כסלו (דצמבר)‪ ,‬ובחוץ‬
‫שרר קור צורב‪ ,‬אולם רגשות האשמה דחקו בי‪,‬‬
‫והחלטתי שאני לא מסוגל לדחות עוד את הביקור‪.‬‬
‫"איך תמצא את הכתובת בחושך?"‪ ,‬שאלה‬
‫אשתי‪" .‬קפוא בחוץ‪ .‬אולי תחכה עם זה עד מחר?"‪.‬‬
‫בעומק לבי ידעתי‪ ,‬שאני חייב ללכת מיד‪.‬‬
‫באמת היה קצת קשה למצוא את הכתובת‪ ,‬אך‬
‫בסוף עמדתי מול ביתה של האישה‪ .‬ניגשתי אל‬
‫הדלת‪ ,‬והתכוננתי ללחוץ על הפעמון‪ ,‬אך לפתע‬
‫הדלת נפתחה בתנופה‪ .‬גבר צעיר עמד מולי‪ ,‬חבוש‬
‫בכובע ולבוש מעיל‪ .‬אין ספק‪ ,‬שהוא היה בדרכו‬
‫החוצה‪ ,‬ואני הפרעתי לו‪ ,‬כשהופעתי מולו באופן‬
‫בלתי צפוי‪.‬‬
‫"כן"‪ ,‬הוא אמר‪" ,‬במה אני יכול לעזור לך?"‪.‬‬
‫"אני הרב בלך"‪ ,‬הסברתי‪" ,‬הגעתי אל גברת‬
‫כהן"‪.‬‬
‫הבחור התחיל לרעוד‪ ,‬ולטש בי עיניים גדולות‬
‫ונדהמות‪ .‬לא הבנתי את התגובה המוזרה שלו‪ .‬איך‬
‫השם שלי‪ ,‬והעובדה שהגעתי לכאן כדי לשוחח עם‬
‫הגברת כהן‪ ,‬יכולים לעורר כזאת תגובה דרמטית?‬
‫המתנתי במבוכה‪ .‬לאחר זמן מה אמר הצעיר‪:‬‬
‫"גברת כהן היא אימא שלי‪ .‬אומר לה שאתה כאן"‪.‬‬
‫הבחור ואני נכנסנו לבית‪ ,‬וזמן קצר לאחר מכן‬
‫הצטרפה אלינו אמו בסלון‪ .‬היא אמרה לי‪ ,‬שהיא‬
‫מאוד שמחה שהגעתי‪ ,‬ושהיא ממש חייבת לדבר‬
‫איתי‪.‬‬
‫מה שנראה לי מוזר‪ ,‬זה שהבן שלה‪ ,‬שבלי‬
‫כל ספק התכונן לצאת מהבית ברגע שהגעתי‪,‬‬
‫התיישב לידנו‪ ,‬ובכלל לא נראה שהוא ממהר‬
‫לעזוב‪ .‬ראיתי‪ ,‬שגם אמו הופתעה מכך שהוא נשאר‬
‫בחדר‪ ,‬ובתחילה ניסתה לדחות את העלאת הנושא‬
‫שהטריד אותה עד שהוא יצא‪ ,‬אך לאחר זמן מה‬
‫היה ברור שהוא לא מתכוון ללכת‪.‬‬
‫האישה הקשישה התחילה להסביר לי מדוע‬
‫היא ביקשה לשוחח איתי‪" .‬לא רציתי לדבר על זה‬
‫ליד הבן שלי‪ ,‬אבל כנראה שככה זה צריך להיות‪.‬‬
‫למעשה‪ ,‬הסיבה שבגללה אני צריכה לדבר עם‬
‫הרב‪ ,‬קשורה אליו‪ .‬אתה מבין‪ ,‬אני מגיעה מבית‬
‫יהודי דתי‪ .‬ההורים שלי היו גאים במסורת שלהם‪,‬‬
‫וניהלו אח חייהם על פי המסורת היהודית‪ ,‬אבל‬
‫עכשיו אני חוששת שהגיע הסוף של הערכים‬
‫האלה במשפחה שלנו‪ .‬הבן שלי יוצא עם אישה‬
‫לא יהודייה‪ ,‬ונראה שהוא חושב ברצינות להתחתן‬
‫אחה‪ .‬זה יגמור אותי!"‪.‬‬
‫בשלב הזה‪ ,‬הבן התחיל לבכות‪ ,‬ובקושי הצליח‬
‫למצוא את קולו‪" .‬אני חייב להתוודות"‪ ,‬הוא אמר‪.‬‬
‫"כן‪ ,‬כבוד הרב‪ ,‬אני יוצא עם בחורה שאינה יהודייה‪,‬‬
‫והעסק נהיה באמת רציני‪ .‬כבר תקופה לא קצרה‬
‫היא לוחצת עליי להתנצר‪ ,‬כדי שנוכל להתחתן‪ .‬אני‬
‫אוהב אותה ולכן הסכמתי בסוף‪.‬‬
‫הלילה הייתי אמור לבצע את התוכנית שלי‪.‬‬
‫אמרתי לה‪ ,‬שאלך איתה למיסת חג המולד‪ ,‬ואחר‬
‫כך ניפגש שנינו עם הכומר‪ ,‬כדי לארגן את מה‬
‫שצריך לקראת המרת הדת שלי‪ .‬ידעתי שזאת‬
‫תהיה מכת מחץ לאימא שלי‪ ,‬ושכפי הנראה אני‬
‫מחירים‬
‫מיוחדים‬
‫לקוראי‬
‫הידברות‬
‫כבר לא אהיה אורח רצוי בביתה‪ ,‬אולם החלטתי‬
‫הייתה נחושה‪ ,‬והייתי מוכן לעשות זאת בכל מחיר‪.‬‬
‫כשיצאתי הערב‪ ,‬לא התכוננתי לעזוב רק את‬
‫הבית‪ ,‬אלא לעזוב את משפחתי ואת העבר שלי‬
‫ולנתק כל קשר עם העם היהודי‪ .‬כעת הייתה‬
‫אמורה להיות פרידתי מהיהדות‪ ,‬ובדיוק פתחתי‬
‫את הדלת כדי לצאת למסע אל חיי החדשים‪ ,‬אבל‬
‫פתאום‪ ,‬מצאתי מישהו עומד בדרכי‪ .‬לא היה לי‬
‫מושג‪ ,‬הרב‪ ,‬מי אתה‪ ,‬אבל אז הצגת את עצמך‪.‬‬
‫הייתי המום‪ .‬לא ראיתי רב מאז בר המצווה שלי‪,‬‬
‫ובדיוק ברגע שבו התכוננתי להשליך מעליי את‬
‫הדת‪ ,‬נעמד מולי רב וחוסם את דרכי‪.‬‬
‫הבנתי‪ ,‬שלא ייתכן שזה סתם צירוף מקרים‪.‬‬
‫חייב להיות בזה מסר‪ .‬הבנתי‪ ,‬שזאת הדרך של‬
‫אלוקים לומר לי‪ ,‬שלא אעז לעשות את מה שאני‬
‫מתכנן"‪.‬‬
‫רק אז הבנתי‪ ,‬מדוע הוא הגיב בצורה מוזרה‬
‫כל כך‪ ,‬כשהבחין בי לראשונה‪ .‬מחשבה מרוממת‬
‫הציפה אותי ‪ -‬הייתי לא יותר משליח‪ ,‬שמילא‪,‬‬
‫ללא ידיעתו‪ ,‬תפקיד במטרה אלוקית‪ .‬לא אני‬
‫בחרתי את הרגע‪ .‬הקב"ה בחר את הרגע שבו אגיע‪,‬‬
‫ואת הרגע שבו יצא הבחור‪ .‬הייתי יכול להגיע‪,‬‬
‫לפגוש אח האם המוטרדת יום אחר כך‪ ,‬או עשר‬
‫דקות לאחר מכן‪ ,‬ואז לא הייתי פוגש בו‪ .‬אלוקים‬
‫דאג שאגיע בדיוק ברגע ההוא‪ ,‬והבחור בדיוק ינסה‬
‫לצאת ברגע ההוא‪ ,‬ויראה בזה אות משמים‪.‬‬
‫בנה של הגברת כהן לא נטש את ביתו באותו‬
‫לילה‪ .‬שוחחנו במשך מספר שעות‪ ,‬ואחר כך חזרתי‬
‫לביתי‪ .‬רק למחרת התבררו לי התוצאות‪.‬‬
‫הצעיר התקשר אליי וסיפר לי מה קרה אחר‬
‫כך‪ .‬הכלה שלו התקשרה אליו ודרשה בכעס לדעת‬
‫היכן הוא‪ ,‬ולמה לא הגיע למיסת חג המולד‪ ,‬כפי‬
‫שהבטיח‪ .‬היא צעקה עליו שהוא בייש אותה בפני‬
‫הכומר שלה‪ ,‬כשהיא נאלצה לבטל את הפגישה‬
‫איתו‪ .‬הצעיר ניסה להסביר‪ ,‬שהופעתו הבלתי‬
‫צפויה של רב‪ ,‬ברגע שהוא התכוון לצאת‪ ,‬עוררה‬
‫אותו לעצור ולבחון מחדש את הדברים‪ .‬הצעירה‬
‫כעסה‪ ,‬ולא הסכימה להקשיב ולנסות להבין‬
‫לליבו‪ .‬היא אמרה לו שהכול נגמר ביניהם‪ ,‬וסיימה‬
‫בהערות משפילות ביחס ליהדות וליהודים‪.‬‬
‫"יש לי מזל"‪ ,‬אמר לי הבחור‪" ,‬שאלוקים התערב‬
‫לפני שעשיתי טעות נוראית‪ ,‬שהייתה הורסת את‬
‫החיים שלי ושל אמי"‪.‬‬
‫הוא ניסה להודות לי‪ ,‬אבל לא יכולתי לקבל‬
‫את הכרת התודה שלו‪ .‬אחרי הכול‪ ,‬כך הבנתי‪ ,‬לא‬
‫אני הייתי מי שסובב את העניינים באופן המדויק‬
‫שהביא להצלתו‪.‬‬
‫הבחור חזר ואמר לי‪ ,‬שוב ושוב‪ ,‬שהנאה עילאית‬
‫כמו שהרגיש בעקבות ההתגברות‪ ,‬הוא לא חש עד‬
‫אז בכל ימי חייו"‪.‬‬
‫***‬
‫מקובל לחשוב‪ ,‬שחשים הנאה ממאכל שאוכלים‬
‫או ממעשה שעושים‪ .‬הלקח מהסיפור הזה ‪ -‬או‬
‫בעצם אחד הלקחים ‪ -‬הוא שלפעמים 'לא לעשות'‬
‫הוא הסיפוק העצום ביותר‪.‬‬
‫בגליון הבא‪ ,‬אי"ה‪ ,‬נוסיף לעסוק בנושא‬
‫התאווה‪ .‬נבחן כיצד להתגבר עליה‪ ,‬וכיצד לגייס‬
‫אותה לכוחותיו של היצר הטוב‪.‬‬
‫להשגת ספריו החדשים של הרב פנגר‪ ,‬ניתן‬
‫לפנות להידברות שופס בטל' ‪073-2221250‬‬
‫קצת אור פנימי‬
‫הרב ארז משה דורון‬
‫הטוב‬
‫שלך‬
‫שווה‬
‫שמש תהלוכות‬
‫הרבה‬
‫תהלוכות ספרי תורה‬
‫מעולם לא היה דור מוכה משברים וצרות כמו שלנו‪ .‬בקושי עומדים‪ ,‬בקושי מצליחים לבצע את המטלות‬
‫הבסיסיות‪ .‬אבל מסתבר שזה מכוון משמים‪ .‬אנו הדור שאמור להביא את המשיח‪ ,‬ולצורך כך עלינו לעמוד‬
‫בתפקיד הקשה ביותר שהיה בכל הדורות‪ :‬להאמין‪ .‬להחזיק את הראש מעל המים ולהתעקש להאמין‬
‫שהמעט טוב שאנו מצליחים לעשות בתוך החושך הזה ‪ -‬שווה המון‪ .‬הרבה יותר ממה שנדמה לנו ‪ n‬הרב‬
‫ארז משה דורון‪ ,‬במדור חדש‪ ,‬מרגש ומחזק במיוחד‪ ,‬על האופן הנכון בו עלינו להסתכל על עצמנו בדור הזה‬
‫‪46‬‬
‫הרב יעקב מאיר שכטר אמר לי פעם‪ ,‬שאחרי‬
‫השואה ירידת הדורות הפכה בבת אחת לירידה‬
‫של אלפים ורבבות מדרגות‪ .‬פעם סנדלר היה‬
‫חוזר מהעבודה ומזמזם לעצמו איזה ניגון‪ .‬היום‪,‬‬
‫שמחת החיים הפשוטה אבדה לנו‪ ,‬ובמקומה החל‬
‫להתפשט בעולם חושך ורוע‪.‬‬
‫האמת‪ ,‬שעוד לפני השואה כתב הרב שמשון‬
‫בערסקי‪" :‬כי המוחות והלבבות של האנשים‬
‫באחרית הימים נחלשו וקטנו מאד‪ ,‬וגם יסורים‬
‫קשים עוברים עתה כמעט על כל איש ואיש‪,‬‬
‫ובפרט על הרוצים להתחזק בנקודת האמת"‪.‬‬
‫עוברים עלינו בדור הזה משברים ויסורים‬
‫קשים‪ ,‬הרבה יותר מאשר בדורות עברו‪ ,‬בפרט‬
‫על אלו הרוצים להתקרב אל ה'‪ ,‬אך אם עוברים‬
‫עלינו יותר משברים‪ ,‬זה לא אומר שאנחנו שווים‬
‫פחות‪ .‬ההיפך הגמור‪ .‬זה אומר שיש לנו כוח לעמוד‬
‫במבחן שאף אחד לפנינו לא עמד בו‪ .‬את תיקון‬
‫העולם דווקא אנחנו נבחרנו להשלים ולא אף אחד‬
‫אחר‪ .‬לשם כך קיבלנו דווקא אנחנו את סגולת‬
‫העיקשות והאומץ‪ ,‬המסירות וההליכה עד הקצה‪,‬‬
‫שלא היו לאיש לפנינו‪.‬‬
‫כך חותמת הגמרא את עבודת הדור הזה (מסכת‬
‫מכות כ"ד)‪ :‬אחרי שבכל דור באו צדיקים וסימנו‬
‫מהי העבודה הנדרשת בכל דור‪ ,‬לבסוף "בא חבקוק‬
‫והעמידן על אחת"‪ ,‬שנאמר‪" :‬צדיק באמונתו יחיה"‬
‫(חבקוק ב')‪.‬‬
‫העבודה של הדור הזה היא – אמונה‪.‬‬
‫אמונה – שיש תקווה‪ .‬תקווה חריפה‪ ,‬לא‬
‫מתפשרת‪ ,‬שהחושך ששוטף את כולנו בוודאי‬
‫יכרת בקרוב כמו ערלה מאוסה‪ .‬שמתוך השקר‬
‫תתגלה האמת התמימה‪ ,‬שתמיד היינו קדושים‪,‬‬
‫שכל התשוקות הלא טובות שלנו היו רק תחליף‬
‫מוטעה לתשוקה אחת ויחידה – לשרת את האדון‬
‫הקדוש שברא הכל ולהיענות לקריאתו‪ :‬לעשות‬
‫בחיים האלה משהו אמיתי‪.‬‬
‫המלחמה עם העייפות המצטברת‪ ,‬המאבק עם‬
‫הרצון לוותר או לשכוח‪ ,‬אינם קטנים מהמלחמות‬
‫של הדורות הקודמים עם החושך שלהם‪ .‬לכן‪:‬‬
‫"מעשה קטון מאד בדור הזה‪ ,‬שקול ככמה מצוות‬
‫גדולות שבדורות אחרים‪ .‬כי בדורות אלו הקליפה‬
‫גוברת עד מאד מאד לאין קץ‪ ,‬מה שאין כן בדורות‬
‫הראשונים" ("ספר החזיונות" לרבי חיים ויטאל‬
‫עמ' תכ"ה)‪.‬‬
‫המלמולים שאנחנו מצליחים להוציא‪ ,‬שקולים‬
‫לשאגות ולבכיות בוקעות רקיעים של צדיקים‬
‫בדורות הקודמים או יחידי סגולה בדורנו‪.‬‬
‫אם אני קם בבוקר ואומר "מודה אני לפניך"‪,‬‬
‫בשביל לעשות את זה אני צריך להתגבר על‬
‫אטימות וקיפאון נפשי כמו צדיקים ששברו את‬
‫הקרח כדי לטבול בנהר קפוא‪.‬‬
‫אם אני מצליח לומר פרק תהילים למרות ובתוך‬
‫הבלבול שאופף אותי‪ ,‬זה נחשב כמו תפילות של‬
‫שעות שקורעות את השמיים‪.‬‬
‫אם אני מקבל באהבה את הקושי שעובר עלי‪,‬‬
‫זה נחשב כמו קבלת יסורים באהבה של עניות‬
‫מופלגת‪ ,‬חוליים וצרות רבות שעברו על עובדי ה'‪.‬‬
‫העבודה שלנו היא להאמין בזה‪ .‬המעשים שלנו‬
‫הם טובים‪ ,‬טובים מאד‪ ,‬מאירים‪ ,‬מאירים מאד‪,‬‬
‫משמעותיים בצורה שלא תאמן‪ ,‬לא רק לגבי הגורל‬
‫שלנו‪ ,‬אלא לגבי הגורל של כל העולם‪ ,‬של כל המין‬
‫האנושי‪.‬‬
‫הקדוש ברוך הוא אינו סוחר של כמויות‪ ,‬של‬
‫שלמויות‪ .‬הוא מבקש לב אמיתי‪ .‬ויש לנו‪ ,‬לב שבור‬
‫מאד וטהור מאד‪ .‬הטוב שאנחנו עושים מעיד על‬
‫זה‪ .‬הרע שאנחנו עושים הוא רק בלבול וטעות‪.‬‬
‫הוא לא אנחנו‪ ,‬הוא לא המהות‪.‬‬
‫הייתי רוצה לכתוב ספר שמתחיל כך‪" :‬כבר‬
‫מנעוריו ראו שאין לו סיכוי‪ .‬הוא לא הלך בתלם‪,‬‬
‫הוא היה ילד מבולבל ומפוזר‪ .‬אף אחד לא חזה לו‬
‫גדולות"‪.‬‬
‫וסוף הסיפור לא יהיה‪" :‬ואז ראו ביום בהיר‬
‫אחד‪ ,‬שבעצם הוא צדיק נסתר‪ .‬תמיד הוא היה‬
‫מושלם‪ ,‬רק שהסתיר את עצמו"‪ .‬או "יום אחד‬
‫הוא עשה תשובה ונהיה מושלם"‪ .‬לא‪ .‬אלא‪" :‬אף‬
‫אחד לא ראה בו אף פעם כלום‪ .‬הוא לא היה צדיק‬
‫נסתר‪ .‬הוא היה יהודי שבור לב שלא התייאש‬
‫מלקוות‪ ,‬ולא עזב את מעט עבודתו‪ .‬בבית דין של‬
‫מעלה התברר שהוא עשה בדיוק מה שה' רצה‪.‬‬
‫הוא הביא לעולם ברכה‪ ,‬טובה ושמחה‪ ,‬והוא זכה‬
‫לגן עדן לנצח נצחים‪ .‬למרות כל מה שעבר עליו‪,‬‬
‫למרות הקשיים והכישלונות‪ ,‬הוא השתדל לעשות‬
‫בתמימות מה שמוטל עליו‪ .‬בכך הוא הראה שהוא‬
‫מאמין‪ ,‬שהוא ודאי רצוי ואהוב‪ ,‬ושמה שהוא עושה‬
‫מאד יקר ומאד חשוב"‪.‬‬
‫אנחנו‪ ,‬כל שבורי הלב‪ ,‬נאמנים יותר מכל ברואי‬
‫עולם‪ .‬אנחנו נהיה כתר המלכות של המשיח‪.‬‬
‫נערך ע"פ ‪orpnimi.breslev‬‬
‫וותק‬
‫רב!‬
‫לתיאום‬
‫ולהזמנות‪:‬‬
‫רכבים מפוארים‬
‫תאורה ולפידים‬
‫חופה מפוארת‬
‫קונפטי ועשן צבעוני‬
‫במוחיהכל‬
‫מיוחדירים‬
‫ם!‬
‫‪050-8750505‬‬
‫אנשים‬
‫מספרים על עצמם‬
‫סיפורים שקרו באמת‬
‫מאת חיים ולדר‬
‫מוות וחיים‬
‫ביד הלשון‬
‫סכסוך בין קרובי משפחה‪ ,‬מוביל אחד מהם להלבין פניו של זולתו‬
‫ברבים‪ ,‬בצורה פוגעת ומזעזעת‪ .‬סמוך לכך‪ ,‬נקלעת משפחתו לצרה‬
‫נוראה‪ ,‬שהתפרסמה בכל העולם היהודי‪ .‬האם יבין את הקשר בין מה‬
‫שעשה לבין מה שקרה לו? אתם בטח תבינו‪...‬‬
‫‪48‬‬
‫הסיפור שלי ארע לפני מספר שנים‪ ,‬ובמתכוון‬
‫השהיתי את הפרסום למניעת זיהוי‪ .‬לא יכולתי‬
‫להשאיר את הסיפור בלבי‪ ,‬כי יש בו מוסר השכל‬
‫כל כך ברור חשוב‪ ,‬שאסור שלא לפרסם אותו‪.‬‬
‫הסיפור מתחיל בדין ודברים שהתגלעו בין אבי‬
‫לבין גיסו (דודי‪ ,‬אח אמי)‪ .‬הסכסוך החל בוויכוח‬
‫כספי‪ ,‬המשיך בדין תורה שבו ניצח אבי‪ ,‬ועבר‬
‫לסכסוך שקרע את כל המשפחה‪.‬‬
‫אבי מצידו בחר להיות מהנעלבים ואינם עולבים‪,‬‬
‫ולא השיב על חרפותיו של גיסו‪ ,‬אולם זה האחרון‬
‫לא נרגע לרגע‪ ,‬ובכל שבוע כמעט הגיעו אלינו‬
‫ד"שים לא נחמדים‪ ,‬שלל ביטויים והשמצות כנגד‬
‫אבי ואפילו ניסיונות להזיק לו‪.‬‬
‫יום אחד הגיע אבי למקום עבודתו בסוכנות‬
‫ביטוח גדולה שכל עובדיה שייכים לקהילה‪ ,‬והוא‬
‫רואה שכל העובדים מביטים בו במבט מוזר וחלקם‬
‫מתאמצים‪ ,‬שלא בהצלחה‪ ,‬לכבוש את צחוקם‪.‬‬
‫אבי ניגש לעמדה שלו וגילה שעל מסך המחשב‬
‫שלו מודבק מכתב ובו דברי ביזיון ונאצה משפילים‬
‫ומבזים ביותר‪.‬‬
‫המכתב החל בתיאור פיזי נלעג של אבי‪ ,‬התייחס‬
‫לאפו‪ ,‬לדרך הליכתו המשונה‪ ,‬ולאחר מכן החל‬
‫לתאר את אישיותו בצורה מבזה ומשפילה שאין‬
‫למעלה ממנה‪ ,‬כשהוא מוסיף סיפורי בדיה שלא היו‬
‫ולא נבראו‪ .‬הייתה זו מלאכת רציחה של ממש‪.‬‬
‫מיותר לציין שכולם קראו את המכתב ‪ -‬מבכיר‬
‫העובדים עד הזוטר בהם‪.‬‬
‫אבי סיים לקרוא את המכתב‪ ,‬קיפל אותו‪ ,‬הכניס‬
‫לכיס והחל לעבוד כאילו לא אירע דבר‪ .‬כלפי חוץ‬
‫כמובן‪ .‬בתוכו פנימה חש איך דמו אוזל מגופו‪ ,‬לבו‬
‫הולם בפראות‪ ,‬והוא קרוב להתעלפות‪.‬‬
‫שעה לאחר מכן צנח אבי על הרצפה‪ .‬הוא פונה‬
‫לבית החולים ושם אובחן כי עבר התקף לב קל‪.‬‬
‫הוא שוחרר כעבור מספר ימים ושב לעבודתו‪.‬‬
‫איש לא הזכיר את המכתב‪ ,‬אך נפשו פנימה סערה‬
‫וכך גם נפש כולנו‪.‬‬
‫***‬
‫אנו‪ ,‬ילדיו‪ ,‬ביקשנו להגיב או לפחות לתבוע‬
‫את הדוד על הוצאת דיבה‪ ,‬אך אבי הודיע לנו כי‬
‫אינו מתכוון לעשות דבר‪ ,‬וכי הוא גוזר עלינו שלא‬
‫לפעול מאומה בנידון‪ .‬אבי אמר כי הוא משתדל‬
‫לסלוח‪ ,‬אך היה ניכר שקשה לו לעשות כך‪ ,‬מה‬
‫עוד שגיסו לא טרח אפילו לבקש סליחה‪ .‬מי שלא‬
‫סלחה בעליל ולקחה את הדבר בצורה קשה מאד‬
‫הייתה אמי‪.‬‬
‫אמי נפגעה קשות מהפגיעה הנוראה בבעלה‪.‬‬
‫במיוחד הכעיס אותה שניסיונות של בני משפחה‬
‫לגרום לאחיה לבקש מחילה מאבי נענו ב"לא"‬
‫רבתי‪.‬‬
‫אחד מרבני הקהילה שלנו התבטא על העניין‬
‫באומרו‪" :‬הוא (כלומר הפוגע) משחק באש‪ .‬על‬
‫דברים פחותים מאלה אנשים לוקים בגופם ואפילו‬
‫בחייהם‪ .‬כאן מדובר בהלבנת פנים‪ ,‬שהיא כרציחה‬
‫ממש"‪ .‬זהו ציטוט מדיוק של דבריו‪.‬‬
‫חצי שנה חלפה‪.‬‬
‫בן דודי‪ ,‬בנו של הדוד הפוגע‪ ,‬נסע למדינה רחוקה‬
‫לצורך עסקים‪.‬‬
‫מסתבר שקבוצה של פושעים ונוכלים סובבו‬
‫אותו בכחש‪ .‬כשהגיע‪ ,‬שדדו את כל כספו‪ ,‬ואף‬
‫הפלילו אותו וגרמו לו להיעצר באותה מדינה‪.‬‬
‫מדובר בבית מעצר המפורסם כאחד הנוראיים‬
‫בעולם כולו‪ ,‬אם לא הנורא שבהם‪.‬‬
‫כדי לשבר את האוזן‪ ,‬יש לדעת כי באותו כלא אין‬
‫כלל צוות‪ ,‬לא מנהל‪ ,‬לא אנשי תחזוקה ואפילו לא‬
‫סוהרים‪ .‬ניסיון העבר מלמד שאלו אינם מצליחים‬
‫לשרוד חודש אחד‪ ,‬מפני שמולם עומדים רוצחים‬
‫וחיות אדם שאין להם מה להפסיד ואין להם כל‬
‫בעיה לרצוח‪.‬‬
‫אז איך בכל זאת מתנהל הכלא? "כל דאלים‬
‫גבר"‪ .‬פשוטו כמשמעו‪ .‬האסירים הם המנהלים‪.‬‬
‫הם האחראים על הארוחות ועל הסדר והמשמעת‪.‬‬
‫התאים אינם סגורים‪ .‬כל אחד יכול להסתובב‬
‫כאוות נפשו‪ ,‬ואלפים נמצאים שם במבנה מצומצם‬
‫ביותר‪.‬‬
‫ברור שמי שחזק יותר פיזית ושמצליח לאגד‬
‫סביבו כמה שיותר חזקים ‪ -‬שולט בכלא‪.‬‬
‫מובן שישנם עימותים קשים בין הקבוצות‬
‫השונות‪ ,‬הסכמים שמופרים וחצאי הסכמים‬
‫שמחזיקים מעמד על פי שגיון הרוח של בודדים‪.‬‬
‫וכיצד מגיעה האספקה? ישנו שטח הפקר בתוך‬
‫הכלא‪ ,‬חומה חיצונית המקיפה את חומת הכלא‪.‬‬
‫שלטונות הכלא מכניסים מדי שבוע אספקה‬
‫לשטח ההפקר ואז פותחים שער בחומה הפנימית‪,‬‬
‫והאחראי מטעם האסירים‪ ,‬כלומר אחד שממנה‬
‫עצמו בכוח הזרוע‪ ,‬נכנס עם אנשיו וסוחב את‬
‫האוכל‪ .‬מכאן ואילך הוא אחראי על הארוחות‪.‬‬
‫מכיוון שלא מדובר בצדיק נסתר‪ ,‬ברור‬
‫שמתנהלת מלחמה על כל פרוסת לחם‪ .‬אחרי‬
‫ששליטי הכלא דואגים לעצמם למרבית האוכל‪,‬‬
‫הם נותנים לכל האחרים מעט ובמשורה‪ ,‬ותמיד‬
‫בעד משהו‪ ,‬כלומר‪ :‬כסף‪ .‬מכיוון שאין כסף בידי‬
‫האסירים‪ ,‬צריכים קרובי המשפחה להפקיד אצל‬
‫אנשי אמונם של שליטי הכלא סכומים ניכרים כדי‬
‫שיקירם יזכה ל"הגנה" ויקבל כמה פירורים להחיות‬
‫את נפשו‪.‬‬
‫לכלא הזה נכנס בן דודי‪ ,‬יהודי בן טובים‪ ,‬שכמובן‬
‫הפך עם כניסתו לשק החבטות של כל האסירים‪,‬‬
‫כאשר כל קבוצה סוחטת אותו ואת משפחתו‬
‫באיום מפורש על חייו‪.‬‬
‫התברר שעצם המעצר היה הדבר הכי קל שחווה‪.‬‬
‫הוא עבר השפלות נוראיות ומכות שהיו מנת חלקו‬
‫יום־יום‪ .‬לא היה רגע שלא הסתובב עם יד או רגל‬
‫שבורה‪ ,‬ואין שום רופא שישעה לכאביו ויטפל‬
‫בו‪ .‬הוא היה קושר את גפיו השבורות בחבלים‪,‬‬
‫מדדה בכאבים איומים‪ ,‬ומתחנן לאוכל ולכוס מים‬
‫דלוחים‪.‬‬
‫פעם במספר חודשים זכה לצאת מהכלא (בהסדר‬
‫מסובך מאין כמותו) ולנסוע לבית המשפט‪ .‬שם‬
‫היה נפגש עם עורכי דינו שלא הבינו את שפתו‪.‬‬
‫השופט כלל לא דן בעניינו‪ ,‬כי אם דחה את המשפט‬
‫לעוד מספר חודשים והורה להחזירו לכלא‪.‬‬
‫הוא היה כותב מכתבים קורעי לב על מצבו‬
‫ומתחנן שיפעלו לשחרורו‪ .‬הסיפור הנורא הגיע‬
‫לכל מקום שיהודים מתגוררים בו ונאספו כספים‬
‫רבים לפדיון שבויים‪ ,‬אך הכספים הללו עשו דרכם‬
‫לעורכי דינו ולאסירים צמאי הדם שהתעללו בו‬
‫והרעיבו אותו‪ ,‬ועוד דרשו כסף בתמורה לכך שלא‬
‫יהרגו אותו‪.‬‬
‫***‬
‫העובדה שנאספו כל כך הרבה כספים סביבו‪,‬‬
‫חלחלה עד מהרה לידיעת האסירים‪ ,‬עד שהוא‬
‫הפך לקלף מיקוח בין הקבוצות השונות‪ .‬כל קבוצה‬
‫רצתה בו כ"רכוש שלה" ולא רצתה שיהיה "רכוש"‬
‫של הקבוצה האחרת‪.‬‬
‫בן דודי הפך לחיה נרדפת התלויה בחסדי בני‬
‫בליעל ונסחטת על ידם‪ .‬הוא ירד למשקל ארבעים‬
‫קילוגרם‪ ,‬שערו הלבין לגמרי‪ ,‬והוא חלה במחלות‬
‫שונות שכל אחת מהן סיכנה את חייו‪.‬‬
‫עורכי דינו שפגשו אותו תיארו בזעזוע את מצבו‬
‫הגופני‪ ,‬והדבר גרם לצער נורא‪ ,‬בעיקר להוריו‪ ,‬אך‬
‫לכל סביבתו‪.‬‬
‫בכל אותו הזמן פנו רבנים ובני קהילה לאביו‪,‬‬
‫ואמרו לו שיש לבקש מחילה מגיסו‪ ,‬שבו פגע‬
‫פגיעה נמרצת‪ ,‬אך האב התמיד בסירובו‪.‬‬
‫עברו חמש שנים תמימות של סבל‪ ,‬אימת מוות‬
‫ודאגה מצד בני המשפחה‪ .‬אך סליחה? לא ולא‪.‬‬
‫בכל התקופה הזו אפילו משפטו לא החל! כל‬
‫דיון נדחה למועד חדש ולא נרשמו פרוטוקולים‪.‬‬
‫בקיצור‪ ,‬מדינת העולם השלישי‪ .‬אחד מעורכי דינו‬
‫התלוצץ שאולי המדינה מאריכה במתכוון את‬
‫משפטו‪ ,‬כי הכסף שאוספים הוריו תורם לתל"ג‬
‫המעורער של המדינה‪ .‬אם זה לא היה עצוב‪ ,‬זו‬
‫הייתה יכולה להיות בדיחה טובה‪ ,‬מה שבטוח‬
‫שהתל"ג של עורך הדין ההוא התרחב באופן‬
‫משמעותי‪...‬‬
‫כעבור חמש שנים התרחש אירוע שזעזע את‬
‫כולם‪.‬‬
‫לאחר אינספור נסיונות לפגוע בו‪ ,‬בסוף הם‬
‫הצליחו‪ .‬הוא הוכה נמרצות‪ ,‬נפצע פצעי מוות‬
‫וברגע האחרון הובל על ידי מגיניו לשטח ההפקר‪,‬‬
‫צעד לא מקובל שיכול היה להסתיים במותו‪ ,‬כמו‬
‫אלפי מקרים אחרים‪.‬‬
‫אך השומרים הצופים במגדלים מחוץ לכלא‬
‫החליטו לאסוף אותו‪ .‬הוא נשלח לבית החולים‬
‫ושם הצליחו לייצב את מצבו האנוש‪.‬‬
‫הוריו הוזעקו כדי להיפרד ממנו‪ .‬קשה לתאר מה‬
‫עבר עליהם‪ .‬הם נשארו שם זמן לא מועט‪ ,‬ולמרבה‬
‫הפלא הוא התאושש‪ .‬המילים הראשונות שהוציא‬
‫מפיו היו‪" :‬טוב מותי מחיי"‪.‬‬
‫המילים הללו שברו לגמרי את הוריו‪ .‬הם נשארו‬
‫שם עד שחזר לאיתנו והוחזר‪ ,‬שבר כלי אך חי‪,‬‬
‫לבית המעצר‪ .‬כשחזרו‪ ,‬לא היו אלה אותם אנשים‪.‬‬
‫קומתם שחה‪ .‬הם נשברו לחלוטין‪.‬‬
‫כעבור שלושה חודשים קיבל אבי טלפון מרב‬
‫הקהילה‪ ,‬שגיסו מבקש לבוא לביתו ולבקש ממנו‬
‫מחילה‪.‬‬
‫מובן שאבי ואמי הסכימו באופן מידי‪ .‬למעשה‪,‬‬
‫בכל הזמן הזה הם המתינו שיבקשו את מחילתם‪.‬‬
‫בלבם רצו למחול‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫אבי התקשר אליי וסיפר בשמחה‪ ,‬שהם‬
‫מתכוונים לבוא אליהם בצהרים ושאמי מכינה‬
‫ארוחה טובה כדי שכל העניין יעבור בצורה הטובה‬
‫והמכובדת ביותר‪.‬‬
‫כעת‪ ,‬לא תאמינו למה שהתרחש‪ .‬לא עברה חצי‬
‫שעה מאז הודעת הנכונות שלהם לבקש מחילה‪,‬‬
‫וידיעה משמחת הגיעה מעורכי הדין של בן דודי‪:‬‬
‫מחר הוא משתחרר!‬
‫אבי התקשר אליי‪ ,‬רועד כולו‪" :‬ראית? רק‬
‫הסכימו לבקש מחילה‪ ,‬וכבר הישועה הגיעה"‪.‬‬
‫הוא היה מאושר שהאחיין השתחרר‪ ,‬וגם מהסימן‬
‫משמים שהקב"ה ראה את צערו וברגע שהייתה‬
‫כוונה לבקש את מחילתו נענו כל התפילות והאיש‬
‫שוחרר‪.‬‬
‫אלא‪ ,‬ששעת הצהרים הגיעה‪ ,‬והדודים אינם‬
‫מגיעים‪.‬‬
‫הוריי המתינו מספר שעות‪ ,‬ואז התקשרו לרב‬
‫הקהילה‪ ,‬וזה אמר להם כי הגיס התחרט ברגע‬
‫האחרון ואמר שקשה לו לבקש מחילה‪ .‬רב הקהילה‬
‫הוסיף כי נראה לו שההודעה המשמחת שהגיעה‬
‫בקשר לבן גרמה להם לחזור בהם מהרצון לבקש‬
‫מחילה‪.‬‬
‫הרב סיפר כי ניסה לדבר על לבם‪ ,‬אך כעת הם‬
‫מאושרים ואינם רואים כל צורך לבקש מחילה‪.‬‬
‫אבי התקשר אליי‪ ,‬מאוכזב ופגוע שבעתיים‪.‬‬
‫שמעתי את הסיפור ונזעמתי כולי‪ .‬זה הזכיר‬
‫לי בדיחה איומה על אדם שחיפש חנייה במשך‬
‫שעה והייתה לו פגישה חשובה‪ .‬הוא פנה לקב"ה‬
‫והבטיח אלף שקלים לצדקה אם ימצא חנייה‪ .‬ברגע‬
‫שהדברים יצאו מפיו ראה רכב מפנה חנייה במרחק‬
‫מטר ממנו‪ .‬הוא פנה שוב לכיוון השמים ואמר‪:‬‬
‫"רבש"ע‪ ,‬אין צורך בצדקה‪ ,‬הסתדרתי‪."...‬‬
‫למחרת התכוננו דודיי להודעה על שחרור הבן‬
‫והכינו את הבית לסעודת הודיה מפוארת עם רבים‬
‫מאנשי מהקהילה (כמובן ללא הוריי‪.)...‬‬
‫אמרו להם שבכל רגע זה יכול לקרות‪ .‬הרגע הזה‬
‫נמשך שעה‪ ,‬ושעתיים‪ ,‬ויום שלם‪ ,‬ויומיים‪ ,‬ושבוע‪...‬‬
‫ולאחר מכן בית המשפט דחה את הדיון לעוד חצי‬
‫שנה‪.‬‬
‫קשה לתאר את השבר שפקד אותם‪ .‬הם כבר‬
‫דמיינו את בנם חוזר לחיק משפחתו ולחיקם‪ ,‬כבר‬
‫הכינו סעודת מלכים (כמו שהוריי הכינו להם‪,)...‬‬
‫וכעת תקוותם נגוזה‪ .‬המשבר היה קשה אף יותר‬
‫מזה שפקד אותם כשראו את בנם במצבו הקשה‪.‬‬
‫הם התייאשו כליל‪.‬‬
‫שבועיים לאחר מכן שוב התקשר רב הקהילה‪.‬‬
‫"הם שבורים ורצוצים ורוצים לבוא לבקש‬
‫מחילה"‪ ,‬אמר‪" .‬אבין אם לא תסכימו‪ .‬אני שליח‪,‬‬
‫וזה מה שהם ביקשו לעשות"‪.‬‬
‫הוריי הסכימו בחפץ לב‪ .‬כאלה הם‪ .‬אנשים טובי‬
‫לב‪ ,‬בעלי מידות טובות‪ .‬הם הזמינו אותם לבוא בו‬
‫ביום‪.‬‬
‫שוב התקשר אלי אבי וסיפר לי‪ ,‬בעוד אמי מכינה‬
‫ארוחת צהרים דשנה‪.‬‬
‫***‬
‫הפעם הם באו‪ .‬הדוד ירד על ברכיו לבקש מחילה‬
‫ובכה בדמעות שליש‪ .‬הוא ואבי סעדו יחד ארוחת‬
‫צהרים‪ ,‬ובסופה‪ ,‬בטקס מעניין‪ ,‬קרעו יחד לגזרים‬
‫את המכתב שכתב הגיס‪ ,‬לאות כי הכל בטל ומבוטל‬
‫ועבר מן העולם‪.‬‬
‫לא עוברת חצי שעה‪ ,‬ועורך הדין מתקשר‬
‫לטלפון הסלולארי של דודי‪ ,‬כשהוא עדיין בבית‬
‫הוריי‪ ,‬ואומר לו‪" :‬אתה יכול לשבת?"‪.‬‬
‫דודי ציפה לבשורה נוראה‪.‬‬
‫"בנך משתחרר בעוד שעה‪ .‬קיבלתי כעת הודעה‬
‫שאגיע במהירות‪ .‬הפעם זה נראה לי רציני‪ .‬אני‬
‫בדרך לשם"‪.‬‬
‫הם המתינו שעה‪ ,‬ואז הגיע הטלפון המיוחל‪.‬‬
‫"בנך לצדי‪ ,‬מחוץ לכלא‪ .‬תדבר אתו"‪.‬‬
‫ובבית הוריי‪ ,‬שעתיים לאחר בקשת המחילה‪,‬‬
‫דיבר האב עם בנו המשוחרר בדרך הביתה‪.‬‬
‫אבי התקשר‪ ,‬נרגש כולו‪ ,‬וסיפר לי את הדבר‬
‫הנפלא והבלתי נתפס הזה‪.‬‬
‫לאחר ימים אחדים הגיע בן דודי‪ .‬קשה לתאר‬
‫את חגיגות השמחה בעקבות המאורע‪ ,‬אך יותר‬
‫מכל נלחש מפה לפה הסיפור הבלתי יאומן של‬
‫השחרור שהתעכב כל עוד הסליחה התעכבה‪.‬‬
‫חרף העובדה שיש מידה של אי נעימות לספר‬
‫את הסיפור האישי הזה‪ ,‬המתנתי זמן רב ושיניתי‬
‫פרטים‪ ,‬אך הסיפור חייב להיות מסופר כדי לעורר‬
‫את בני האדם לעוון החמור של הלבנת פנים‪,‬‬
‫ולתועלת הנחוצה של בקשת המחילה‪.‬‬
‫אסיים בתפילה על שמירת הלשון‪" :‬ריבונו של‬
‫עולם‪ ,‬יהי רצון מלפניך‪ ,‬ק־ל רחום וחנון‪ ,‬שתזכני‬
‫היום ובכל יום‪ ,‬לשמור פי ולשוני מלשון הרע‬
‫ורכילות ומקבלתם‪ ,‬ואזהר מלדבר על איש יחידי‪,‬‬
‫וכל שכן מלדבר על כלל ישראל או על חלק מהם"‪.‬‬
‫תקשורת‬
‫מבוקרת‬
‫הידברות במכירת ניידים כשרים ע”י‬
‫ועדת הרבנים לענייני תקשורת‬
‫‪₪ 250‬‬
‫‪w60‬‬
‫ניתן להשיג את ספרי חיים ולדר לילדים‬
‫ולמבוגרים בארגון הידברות בטל' ‪.073-2221250‬‬
‫בס”ד‬
‫אחוזת‬
‫כתמר יפרח‬
‫סוויטות צימרים ווילות‬
‫מותאם‬
‫לילדים‬
‫ולמבוגרים‬
‫· לחצן מצוקה‬
‫· תומך בשני סימים כשרים‬
‫· חיוג אוטומטי בחירום‬
‫· תומך בלוטות’ (אוזנייה בלבד)‬
‫· מקשים ומספרים גדולים · מסך צבעוני‪ ,‬פנס‪,‬‬
‫· חיווי קולי בהקשה‬
‫· סוללה חזקה‬
‫· צלצול עוצמתי ורטט · קיים בצבעים שחור ולבן‬
‫‪₪ 580‬‬
‫סמסונג ‪S6310‬‬
‫· מכשיר הטאץ’ הכשר‬
‫המתקדם ביותר‬
‫· תצוגת המסך הגדולה‬
‫ביותר בכשר‬
‫· מסך טאץ’ איכותי‬
‫·‬
‫·‬
‫·‬
‫·‬
‫לוח שנה עברי‬
‫רמקול גבוה ואיכותי‬
‫סוללה חזקה במיוחד‬
‫קיים בצבעים כסוף ולבן‬
‫·‬
‫·‬
‫·‬
‫·‬
‫‪₪ 550‬‬
‫נוקיה ‪208‬‬
‫תצוגה גודל הצג‪’’2.4 :‬‬
‫נפח אחסון ‪256MB‬‬
‫עובי‪ 12.8 :‬מ”מ‬
‫משקל‪ 89.6 :‬גרם‬
‫קיים בצבע שחור‬
‫‪₪ 400‬‬
‫סמסונג ‪E3300‬‬
‫אנשי קשר‬
‫תפריט‬
‫· תצוגה גודל הצג‪”2 :‬‬
‫· עובי‪ 12.7 :‬מ”מ‬
‫· משקל‪ 75.4 :‬גרם‬
‫· קיים בצבע שחור‬
‫כשרים בוחרים בסלקום! ביצוע ניודים ומכירת קווים כשרים של סלקום דרך הידברות‬
‫שיחות ללא הגבלה במסלולים הכשרים ‪ -‬עכשיו במחירים מיוחדים‬
‫הטבה מיוחדת בהצטרפות – סים ללא עלות‪ ,‬הסימים והמכשירים יגיעו אליכם עד הבית !!!‬
‫חייגו הזמינו עוד היום!‬
‫לפרטים והזמנות ‪054-6335559 :‬‬
‫מושב יערה בגליל המערבי‬
‫‪073-222-1250‬‬
‫כל ערכה מסופקת עם‬
‫מטען ואוזנייה מקוריים‬
‫אחריות יצרן על כל‬
‫המכשירים לשנה‬
‫יצא‬
‫לאור‬
‫אתם חייבים את זה לעצמכם !!!‬
‫אל תחמיצו את הספר הרביעי‬
‫והאחרון בסדרת ספרי‬
‫“המהפך”‬
‫כולל אינדקס‬
‫נושאים‬
‫ל‪ 4-‬ספרי‬
‫המהפך‬
‫מבצע מיוחד !!‬
‫‪ 50%‬הנחה על כל ספרי הרב‬
‫זמיר כהן ברכישת “המהפך ‪!! ”4‬‬
‫לפרטים נוספים‬
‫ולרכישה חייגו‪:‬‬
‫‪073-222-12-50‬‬