העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה ב ס"ד | שבת פרשת בהעלותך י"א סיון ה'תשע"ו | גליון 1073 נכון לעכשיו נא לשמור על קדושת הגליון מעשה נחש חז"ל ,בבואם לבאר לנו מי הם אויבי ישראל ומה היא מטרתם, ממשילים אותם לחיות רעות – "משל לאדם שהיה מהלך בדרך ופגע בו זאב וניצל ממנו ,והיה מספר והולך מעשה זאב ,פגע בו ארי וניצל ממנו והיה מספר והולך מעשה ארי ,פגע בו נחש וניצל ממנו שכח מעשה שניהם והיה מספר והולך מעשה נחש ,אף כך ישראל ,צרות אחרונות משכחות את הראשונות" (ברכות יג). מפרש המהרש"א – גלות מצרים – משולה לזאב .גלות בבל משולה לארי – ומלחמת גוג ומגוג משולה לנחש. נכון לעכשיו – אויבי ישראל הנלחמים נגדנו בכל דרך אפשרית עושים מעשה נחש – כל עניינם רק להרע לישראל בלא שום תועלת לעצמם .וסופם יהיה כסופו של הנחש הקדמוני" :ארור אתה מכל הבהמה ומכל חית השדה… וכידוע הטוב שבנחשים רצוץ את ראשו". אמן כן יהי רצון. מהמצפה לישועה השלמה חינוך ילדים לתפילה לֹוּה. ּומ ְּב ָׂש ִרי ֶא ֱחזֶ ה ֱא ַ ִ הרב זיו רוה | עמוד 3 הרב אלישע אבינר | עמוד 2 להפטרה להעמיד אלטרנטיבה תורנית הר גדול שיהפוך למישור נתן קוטלר | עמוד 4 הרב יואב אוריאל | עמוד 5 מדור לילדים גבולות בנישואין עמוד 7 זוגיות -אסתר אברהמי | עמוד 6 במקרה אני רווק(ה) ד"ר מיכאל אבולעפיה | עמוד 6 זה הזמן ללמוד כתיבת סת"ם פרסום דיוק ומדוע שונאי ישראל בדור האחרון משולים לנחש? הרב קוק זצ"ל מסביר שהתנגדות אומות העולם לאורך ההסטוריה הביאה להם תועלת לעצמם -או להתמלא מחורבנם של ישראל ח"ו או מצד צרות עין או מצד שכשחשו שייחלש כוחם בהתגבר כוחם של ישראל הרוחני ,אבל מלחמת גוג ומגוג היא רק מפני הרצון להרע ולהשחית – כי ישראל יושב כבר בארצו ודורש שלום לכל שכניו. רק החפץ להרע והקנאה על גאון ד' שמתגדל ע"י ישראל בארצו היא הנותנת לו רצון להילחם בנו .לכן הוא דומה לנחש שנושך בלא הנאה -ולא כארי וכזאב שטורפים או דורסים לצורכם -ופגיעה כזו מסוכנת מאד ,אבל דווקא משם תצמח ישועת ישראל להתגדל ולהתקדש למען שמו הגדול והקדוש. לפרשה קורס "הכל כלול" עם הרב אליעזר אדם שליט"א מבכירי מורי הסת"ם בעולם אפשרות ללימודי און-ליין מכל העולם כיתות לימוד חדישות בירושלים ובני ברק ההרשמה החלה! מס' מקומות מוגבל! טל' 1599-505-999 - www.soferstam.org תכלת מרדכי הגיליון מוקדש לעילוי נשמת הרב ד"ר צבי פנטון ז"ל נלב"ע בי"ג סיון התשע"ה במבצע בלעדי -לקוראי באהבה ובאמונה סט תפילין הכולל במלאת שנה לפטירתו יתקיים ערב לימוד ופתיחת תערוכה במרכז חיבה ביום ראשון י"ג סיון בשעה ,18:00פרטים בע"מ .5 טלית כיסויים סידור וכיפה עליה לקברו ביום ראשון י"ג סיון התשע"ו יציאה בשעה 16:15מרחבת מלון שבע הקשתות להזמנות [email protected] 050-4464818 כניסת השבת 19:08 י -ם ת ”א 19:26 ח יפה 19:20 מ וצאי שבת י-ם 20:29 ת ”א 20:31 חיפה 20:32 ב 990-ש"ח בלבד משלוחים לכל חלקי הארץ לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 02-6461300ההכנסות קודש למכון מאיר | תוכן המודעות באחריות המפרסם בלבד המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה ובאמונה 1 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 חינוך הרב אלישע אבינר חינוך ילדים לתפילה א .תגובה .נפתח בתגובה על המאמר הראשון בסדרה זו .המאמר הראשון דן בשאלה כיצד מחנכים לתפילה .במצוות ,מתחיל החינוך של קטנים באמצעות הרגל. מרגילים את הקטן לקיים את המצווה אף שהוא איננו יורד לעומק משמעותה .אבל שונה תפילה ממצווה -תפילה היא עבודה שבלב .האם גם לתפילה נכון לחנך באמצעות הרגל? התשובה היתה :כן .גם החינוך לתפילה מתחיל בהקניית הרגלים, כפי שנאמר בחז"ל" :יודע לדבר -אביו לומדו תורה וקריאת שמע" .זוהי הקומה הראשונה .כמובן ,אין להסתפק בה אלא חייבים לבנות מעליה את הקומה השנייה: הבנת משמעות התפילה .הבנת משמעות התפילה כוללת לא רק את ידיעת פירוש המילים והניבים שבנוסח התפילה אלא גם ההכרה העמוקה של פעולת התפילה והשפעתה ,משמעות העמידה לפני ה' והפנייה אליו. תלמיד חכם חשוב ,עם נסיון עשיר בחינוך ,ובחינוך לתפילה בפרט ,הגיב לדברים הנ"ל .לדעתו ,המפגש של הילד עם תפילה שמבוססת על הרגל הוא הרסני .הוא מתרגל להתפלל בלי הבנה וכוונה ,וכך נקבעת התפילה בלבו .הוא לא יצליח לעבור לקומה השנייה .הוא ימשיך כך בנערותו ובבגרותו ,מפני שקשה להשתחרר מהרגלים שנרכשו בגיל הילדות .צאו וראו מה קורה עם התפילה אצל בני נוער ומבוגרים .היא חסרת רוח חיים .בקושי מתפללים ,אם בכלל .לכן בשלב ראשון ,הדרך הנכונה היא לחנך את הילדים להתפלל מהלב ולא מהסידור ,להרגיל אותם לפנות בשפתם אל ה' בבקשות אישיות ולא לדקלם את הסידור .כך אנחנו מרגילים אותם ל"עבודה שבלב" .כך יתרגל הילד לפנות אל ה' ולבטא לפניו את רחשי לבו ,להתחנן בפניו ולבקש על צרכיו ,להודות על העבר ולהתחנן על העתיד. לפני שנרגיל אותם לתפילה כחובה ,כמחויבות הלכתית ,הבה נרגיל אותם לתפילה כצורך פנימי ,כחוויה בונה. אם נרגיל את הילד לדקלם את הסידור ,לצפצף כצפצוף הזרזיר את מילות התפילה ,תיחסם אצלו האפשרות לפתח תפילה שהיא "עבודה שבלב" .הוראת חז"ל "יודע לדבר -אביו לומדו תורה וקריאת שמע" ,אין במשמע להרגילו בכל נוסח הסידור אלא רק ללמדו את הפסוק "תורה ציוה לנו משה" ואת הפסוק הראשון שבקריאת שמע .יש דעה שהכוונה לפסוק "שמע בני מוסר אביך". עד כאן תמצית התגובה .היא מונחת בפניכם לעיונכם .הערות מחכימות תתקבלנה ברצון. ב .חוויות חיוביות .במאמר האחרון הובאו מקורות הלכתיים וחינוכיים שמזהירים את ההורים המבקשים לחנך את ילדיהם לתפילה מתוך הקפדה שהילדים לא יחוו חוויות שליליות במהלך תפילתם .חוויה שלילית של ילד בתפילתו (כמו ביקורת (ג) חריפה על התנהגות על הילד במהלך התפילה ,או השגחה צמודה על הילד שלא ירים עיניו מהסידור) ,עלולה להביא אותו להתנכר לתפילה לכשיתבגר .עתה, בקטנותו ,הוא מתפלל אף שלא נעים לו ,כיוון שהוא נכנע לרצון הוריו .אין לו כוח להתנגד לדרישותיהם ,לכן הוא מתפלל .אבל בהגיעו לבגרות ,הוא עלול למאוס בתפילה שהוא חווה בצורה כל כך שלילית ולהשליך מעליו לגמרי את התפילה. אבל לא נסתפק ב"סור מרע" ,אלא נרבה ב"עשה טוב" ,בחוויות חיוביות .חינוך נכון לתפילה נעשה באמצעות שילוב תחושות חיוביות :תחושות חיוביות לפני התפילה ,במהלכה ואחריה .אם האווירה סביב התפילה תהיה נעימה ,יחווה הילד תחושות חיוביות .לדוגמה :א .נלך אתו לבית הכנסת ללא עצבנות ולחץ אלא מתוך שמחה .ב .נאפשר לילד להתאוורר במהלך התפילה ולא נעמוד על כך שלא יקום מכיסאו .ג .לא נדרוש ממנו להתפלל את כל התפילה אלא אך ורק כפי יכולתו וכוחו .לא נדרוש ממנו מעל ומעבר לכוחותיו .החינוך הוא הדרגתי .אין להיבהל - מה שהוא לא השיג היום ,הוא עתיד להשיג מחר .אבל ,אם נדרוש ממנו להתפלל לפני שהוא בשל לכך ,קיים חשש סביר שהוא לא יתפלל גם כשהוא יהיה בשל .ד. יתר הזמן ,נציע לילד לקרוא ספר קריאה חינוכי ,עם מסרים תורניים חיוביים .כך השהות בבית הכנסת תהיה ערבה עליו .ה .נרעיף עליו שבחים על תפילתו .ו .נעניק לו מידי פעם מתנה על מאמציו .למרות שמתנה היא "לא לשמה" ,לימדונו חז"ל שמתוך ש"לא לשמה" באים ל"לשמה" .עדיף להפתיע אותו במתנה ולא להבטיח לו מראש שכר על תפילתו ("אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס") .ז .ויותר מכל -נסביר לו כמה חשובה היא תפילתו לפני המקום ברוך הוא. היא איננה לריק אלא מצטרפת לתפילותיהם של המוני בית ישראל ,ויחד אתן היא עולה למעלה ופועלת את פעולתה .ח .נבקש ממנו להתפלל לרפואת חולים שהוא מכיר ושאר צרכי עמך בית ישראל שהוא מודע להם .ט .נבחר בית כנסת שאווירתו חיובית ,מכבדת את התפילה ומותאמת לא רק למבוגרים אלא גם לילדים .נבחר להתפלל בבית כנסת שמקבלים בו ילדים בסבר פנים יפות ,בית כנסת שרואה בהם נכס ולא מטרד .י .נקנה לו סידור נאה. רשימה חלקית זו מדגימה מהי חוויה חיובית בתפילה .כל הורה מכיר היטב את ילדיו ,ויזהה עם הזמן מה יוצר אצל הילד חוויה חיובית בתפילתו. לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו: רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה חלקי הזריזות "ח ְל ֵקי ַהּזְ ִריזּות ְׁשנַ יִםֶ ,א ָחד ק ֶֹדם ַה ְת ָח ַלת ַה ַּמ ֲע ֶׂשה, ֶ וְ ֶא ָחד ַא ֲח ֵרי ֵכן" .1כשמסתכלים היטב ומעמיקים במילה 'זריזות' מוצאים לה שני מובנים .המובן הראשון הוא מהירות ,חריצותֶ ,הפך העצלות .כאשר אומרים :בחור זריז ,הכוונה שהוא חרוץ .זו זריזות לפני העשייה" :הוי רץ" ומזדרז לעשות את הדבר הטוב שצריך לעשותו. יש גם חלק שני בזריזות :הגישה אל המעשה שצריכה בערּות ולא בעצלות ,בכל דבר טוב שבעולם ,בין להיות ֵ אדם למקום ובין אדם לחברו .למשל ,צריך זריזות לא לאחר לתפילה ,ואחר כך בתוך התפילה צריך זריזות לא להירדםֵ :ערּות פסיכולוגית נפשית בשכל וברגש, בהבנה ובאמונה .אין לעשות את הדברים סתם מתוך שגרתיות חיצונית ,אלא באופן חי ,מתוך הכרה שיש להם טעם וערך אמיתי. "ק ֶֹדם ַה ְת ָח ַלת ַה ַּמ ֲע ֶׂשה הּואֶׁ ,שֹּלא ְיַח ִמיץ ָה ָא ָדם ֶאת ַה ִּמ ְצוָ ה" .אם מאחרים ,היא נעשית 'חמץ' .זה אמור בכל המצוות שבתורה ,אך יש בהן גדרים שונים .מצווה שהגיע זמנה אין לאחר ,שמא יווצר מצב שלא יספיקו. למשל לגבי קריאת שמע" ,מצותה עם הנץ החמה, 2באהבה ובאמונה כדי שיסמוך גאולה לתפילה ונמצא מתפלל ביום".2 בדיוק כאשר מגיע הזמן הקבוע ,מצווה להתפלל .זו דוגמה של מצווה השייכת למהלך החיים של היהודי. יהודי נורמלי וחי קשור לתורה ולמצוות קבועות שיש לעשותן ,כגון תפילה ,נרות חנוכה ובדיקת חמץ .ויש עוד מצבים של מצוות המזדמנות ,כגון גמילות חסדים, כיבוד אב ואם ,צדקה ,שגם בהן אין להתרשל .אם הזדמנה מצווה ,יש לחטוף מהר .אלו הם שני הסוגים: "א ָּלא ְּב ַהּגִ ַיע זְ ַמּנָ ּה" ,כגון תפילה שיש לה זמן מיוחד - ֶ אין לאחר" ,אֹו ְּב ִהזְ ַּד ְּמנָ ּה ְל ָפנָ יו" ,כגון גמילות חסדים או צדקה שאין לה זמן מיוחד -יש לחטוף. לֹותּה ְּב ַמ ֲח ַׁש ְבּתֹו" ,כאשר ויש סוג שלישי" :אֹו ַּב ֲע ָ נזכר במחשבתו איזו מצווה בין אדם למקום או בין אדם לחברו ,יש עניין -לפי ערך מידת הזריזות -למהר אֹותּה", "יְמ ֵהר ִיָחיׁש ַמ ֲע ֵׂשהּו ֶל ֱאחֹז ָּבּה וְ ַל ֲעׂשֹות ָ לקיימהַ . יתפוס אותה למעשה" .וְ ֹלא יַּנִ ַיח זְ ַמן ִלזְ ַמן ֶׁשּיִ ְת ַר ֶּבה ֵּבינְ ַתיִם" .זהו ביטוי מעניין .בגלל התרשלות ועצלות, יש אפשרות שיתחדש איזה עיכוב .יש פסוק בתהילים: "חשתי ולא התמהמתי לשמור מצותיך".3 אלו דברים פשוטים ויסודיים ,ובהמשך יש הרחבה. יש פתגם קדמונים" :העבר -אין ,והעתיד – עדיין, וההווה -כהרף עין" .בחיי אדם נורמלי וישר מישראל, יש עניין בכל רגע ובכל הרף עין .בעוד הוא מתרשל "ּכי ֵאין ַס ָּכנָ ה ומתעכב רגע ,דבר מה יכול לקרותִ . יּוכל ְל ִה ְת ַח ֵּדׁש ְּכ ַס ָּכנָ תֹוֲ ,א ֶׁשר ִהּנֵ ה ָּכל ֶרגַ ע ֶׁש ִּמ ְת ַח ֵּדׁש ַ ֵאיזֶ ה ִעּכּוב ַל ַּמ ֲע ֶׂשה ַהּטֹוב" .יכול להיווצר מצב חדש ב"חיינו המסורים בידיך" .אין סכנה כסכנת ההתרשלות וההזנחה" .אם ביטלת מן התורה יש לך בטלים הרבה כנגדך" .4אם הנך בטלן ,יזדמנו לך עוד הרבה סיבות לבטלנות .זה הפוך ממה שחז"ל אומרים שהמתחזק, מסייעין לו מן השמים ומוסיפין לו.5 .1מסילת ישרים פרק ז'. .2ברכות דף כ"ו עמ' א'. .3תהלים קי"ט ס'. .4אבות פרק ד' משנה י'. .5ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים פרק ז' ,1-3עמ' .131-3 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לפרשה הרב זיו רוה לֹוּה. ּומ ְּב ָׂש ִרי ֶא ֱח ֶזה ֱא ַ ִ ֹאמרּו אס ְפסֻ ף ֲא ֶׁשר ְּב ִק ְרּבֹו ִה ְת ַאּוּו ַּת ֲאוָ ה וַ ּיָ ֻׁשבּו וַ ּיִ ְבּכּו ּגַ ם ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וַ ּי ְ "וְ ָה ַ ֹאכל ְּב ִמ ְצ ַריִם ִחּנָ ם ֵאת ַה ִּקּשֻׁ ִאים וְ ֵאת ִמי יַ ֲא ִכ ֵלנּו ָּב ָׂשר .זָ ַכ ְרנּו ֶאת ַה ָּדגָ ה ֲא ֶׁשר נ ַ ּשּׁומים .וְ ַע ָּתה נַ ְפ ֵׁשנּו ֵיְב ָׁשה ֵאין ּכֹל ָה ֲא ַב ִּט ִחים וְ ֶאת ֶה ָח ִציר וְ ֶאת ַה ְּב ָצ ִלים וְ ֶאת ַה ִ ִּב ְל ִּתי ֶאל ַה ָּמן ֵעינֵ ינּו" .מדוע אחר בכי זה ,פונה משה אל ה' בלשון נקבה ,שנאמר, ֹאכ ָלהֹ .לא "מ ַאיִ ן ִלי ָּב ָׂשר ָל ֵתת ְל ָכל ָה ָעם ַהּזֶ ה ִּכי ְיִבּכּו ָע ַלי ֵלאמֹר ְּתנָ ה ָּלנּו ָב ָׂשר וְ נ ֵ ֵ אּוכל ָאנ ִֹכי ְל ַב ִּדי ָל ֵׂשאת ֶאת ָּכל ָה ָעם ַהּזֶ ה ִּכי ָכ ֵבד ִמ ֶּמּנִ י .וְ ִאם ָּכ ָכה ַא ְּת ע ֶֹׂשה ִּלי ָה ְרגֵ נִ י ַ אתי ֵחן ְּב ֵעינֶ יָך וְ ַאל ֶא ְר ֶאה ְּב ָר ָע ִתי". נָ א ָהרֹג ִאם ָמ ָצ ִ עונה על כך רש"י ,ש"תשש כחו של משה כנקבה ,כשהראהו הקב"ה הפורענות שהוא עתיד להביא עליהם" .דברי רש"י אלו ,אינם מובנים כלל ,אם תשש כחו של משה כנקבה ,מה הטעם לומר לשון "וְ ִאם ָּכ ָכה ַא ְּת ע ֶֹׂשה ִּלי" ,כלפי ה' ית'? למדים אנו מרש"י ,עיקרון רוחני עמוק וגדול מאד .אדם קולט את אופי ההתגלות האלוהית ,את הארת ה' ,השגחתו ,ויחסו לעולם ,לפי מצבו של האדם עצמו" .ההכרה האלהית ,מוזרחת היא באדם ע"פ תכונת עצמות החיים שלו" לֹוּה" (איוב יט "ּומ ְּב ָׂש ִרי ֶא ֱחזֶ ה ֱא ַ (הרב קוק שמונה קבצים ג מב) .זה סוד הפסוקִ , כו) ,כשבשרי בהקשר כאן ,היינו עצמי ,הנהגתי ,מידותי ומצבי ,על פיהם תיקבע הכרתי הפנימית האמונית ,ולא על פי השכלה תורנית בלבד. ההשגה הסובייקטיבית בדרכי ההתגלות האלוהית ,יכולה להשתנות מאדם לאדם ,ואף להתפתח או להיחלש באדם עצמו מעת לעת ,בג' אופנים :א .כתוצאה מנטייה הנטועה בנפש מראש ,שמקורה באופי האלוהי השונה של בני האדם, התלוי בשורש נשמתם ב .עילוי או ירידה מוסרית ג .מצב זמני מיוחד ,כגון במקרה שבפרשה. מן הגמרא (ברכות מח א) ,ניתן להביא דוגמא להשגות התלויות באופי .את ההבדל בגווני דעת ה' ,שיתגלה לאחר שנים ,בין רבא לאביי ,זיהה כבר רבה רבם, בעודם ילדים קטנים .המשל בגמרא הוא לדלעת זעירה ביותר ,שזה עתה חנטה, אך כבר ניכר מה יהיה טיבה כירק ענק .מבאר הרב קוק בעין אי"ה שם ,שרבא "היתה נטייתו אל שקידת התורה ודרישת כל אמת בפרטיהם המוגבלים ,ובזה יבוא להכרת קונו יתברך" ,מעין האופי של חכמי ההלכה ,ואילו אביי "שאף אל הרחבת הידיעה בהכרה הפנימית שמתנשאת אל למעלה מכל גבול" ,מעין אופים של חכמי האגדה והסוד ,או של מעמיק המבקש שורשי כל נלמד .המחלוקות הרבות בס"ד ביניהם בסוגיות הגמרא ,מתחילות מן ההבדלים באופי .כך לעיתים ,ההבדלים בין זרמים שונים ביהדות ,כגון החסידים והמתנגדים וכד' ,אינם מתחילים ממחלוקת לימודית ,אלא הרבה לפניה ,מן האופי האלוהי השונה של גדולי וראשי כל זרם, שגרם לדגשים חינוכיים שונים בעבודת ה' ,להשגות בעלות צבע ,רוחב ועומק מסוים ,וממילא להתייחסות שונה' .דע לך שכל רועה ורועה יש לו ניגון מיוחד משלו'. הגורם השני לשינוי אופי ומדרגת ההשגה הוא עילוי או ירידה מוסרית. הרמב"ם (שמונה פרקים פ"ז) ,מתאר שכל פגם קל במידות היה יוצר מסך "עֹונ ֵֹת ֶיכם ָהיּו ַמ ְב ִּד ִלים ֵּבינֵ ֶכם ְל ֵבין המאפיל על בהירות השגת הנבואה ,שנא' ֲ ֹלה ֶיכם" (ישעיה נט) .כך הוא גם לגבי מי שאינו נביא ,לדוגמא :לאדם המנהיג ֱא ֵ עצמו במידת החסד ,מיטיב לבריות ואוהבם ,יּפתחו שערי השגה בהתאם להנהגתו זו ,ויזכה לחזות במידת חסדו ית' המיטיב לכל ברואיו ,אוהבם ומנחמם. לעומתו ,אדם המונע חסד מן הבריות ,מתנהג באנוכיות ,גסות ,קפדנות ואכזריות, דבר פשוט הוא ששערי השגתו במידת חסדו ית' יהיו מצומצמים ואפילו נעולים, ולכן יחיה בתחושה שהעולם מתנהל בצורה אדנותית ,אכזרית עיוורת ונוקשה, לֹוּה"" .מכירים אנו "ּומ ְּב ָׂש ִרי ֶא ֱחזֶ ה ֱא ַ ואין מנחם .למבט עגמומי זה גרם הוא עצמוִ , לפי זה כל ירידה מוסרית לגדופה תדירית (=גידוף כלפי ה' ותלונות על החיים), וכל עליה וטהרה לתהילה מתמדתּ'ְ .ת ִה ָּלתֹו ִּב ְק ַהל ֲח ִס ִידים' (שמונה קבצים שם)". אֹותּה, משה רבנו ,אדון כל הנביאיםֹּ" ,לא נִ ְׁש ֲא ָרה לֹו ְמ ִח ָיצה ֶׁשֹּלא ֵה ִסיר ָ וְ ִכי נִ ְׁש ְלמּו בֹו ַמ ֲעלֹות ַה ִּמּדֹות ּכֻ ָּלן וְ ַה ַּמ ֲעלֹות ַה ִּש ׂ ְכ ִלּיֹות ּכֻ ָּלן" (רמב"ם שם) ,והגיע למדרגת הנבואה של "האספקלריא המאירה" .עקב ענוותנותו היתרה ,וזכות נפשו המוטבעת מלידה ,זכה שתינתן התורה על ידו ,ואין ראוי ממנו ,שלא היה בהשגתו שום גוון אישי וביטל עצמו אל ה' ית' ,ונעשה כצינור הנקי מפניות אישיות. בפרשתנו" ,תשש כוחו של משה כנקבה" ,לא מפחיתות מוסרית ח"ו ,אלא מדאגה עמוקה בדבר הפורענות הצפויה עקב תלונות ישראל" ,וַ ּיַ ְך ה' ָּב ָעם ַמ ָּכה אד .וַ ּיִ ְק ָרא ֶאת ֵׁשם ַה ָּמקֹום ַההּוא ִק ְברֹות ַה ַּת ֲאוָ ה וגו'" .כאם החסה על בניה, ַר ָּבה ְמ ֹ מגודל אהבתו העצומה לעמו ,גרמה התרגשות זו לחלישות ארעית" ,תשש כוחו כנקבה" ,וגם תפיסתו את ה' הושפעה ,ואמר" ,וְ ִאם ָּכ ָכה ַא ְּת ע ֶֹׂשה ִּלי". גן רוה חדש גמ"ח בואי כלה כלות יקרות! מוזמנות למצוא את האחת והיחידה ,המתאימה... בגמ"ח שמלות ממעצבות, הינומות, עששיות ,וכרטיסים לשבע ברכות. שמלות לאם החתן/הכלה. מובטח יחס אישי. בואו בשמחה! פרוייקט מוזיקאלי של המחברwww.gan-raveh.co.il : פתיחה של בתי ספר בפריסה ארצית ללימודי: רוצים להיות מקצועים ועשירים מבפנים? אתם מוזמנים ללמוד איתנו! טיפול דינאמי קצר מועד ,טיפול בדרמה ,טיפולי גופנפש שונים כמו טיפול התייחסותי ,טיפול בתנועה MINDFULLNESS, SE ,ועוד ,טיפול דרך דמיון מודרך ודמיונובע ,נטורופתיהCBT, NLP , ועוד קורסים רבים מרוכזים לבחירה )בתשלום נפרד( כמו ,EMDRפירוש חלומות ,טיפול בנשימות מעגליות ,REVERSINGטיפול זוגי קצר מועד ועוד. • בהנהלת ד"ר אבולעפיה מיכאל ,פסיכיאטר לילד ונוער • תוכנית תלת שנתית .לימודי תעודה. • לימוד תיאורטי ,סדנאות ,הדרכות קבוצתיות ופרטיות. • מיועד לבעלי תואר שני )או אקואיוולנט( :בפסיכולוגיה, בעבודה סוציאלית ,ייעוץ חינוכי ומקצועות הטיפול. הלימודים יתקיימו בירושלים ,רמת אביב, אשקלון ,שער בנימין ,קרני שומרון ,בית שאן מרצים :ד"ר מיכאל אבולעפיה ,דבורה נוב, ד"ר אסתר לב ,דפנה עבדי ,ד“ר פורטו בן הראש ,מיכל דהן ,הרב יצחק מנדלבאום, אלין בלומוף ,אורלי טויטו ,מזל ורס ,מיכל פורת ,חנה פיקרד ,בת שבע סדן ,דבורה ורטמן ,משה ברלינר ועוד... פרטים והרשמה אצל מנהלי בית הספר: ירושלים :גד אסולין0528888786 : [email protected] רמת אביב :מיכאל אבולעפיה 0529555868 [email protected] אשקלון \שער בנימין :אלין בלומוף [email protected] 0543106263 בית שאן :אורה שושן 0527710448 [email protected] קרני שומרון :הרב שי גרין 0528308462 [email protected] מספר המקומות מוגבל! שמלות כלה ואביזרים לכלה יתקבלו בברכה. 052-5556101 ליצירת קשר :רבקה ברר054-7535532- פרטים נוספים באתר אינטרנט aboulafia.org.il ´±¾¸° ¼¸²°Ç »¿Èà ~ פסיכותראפיה אינטגרטיבית כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ~ באהבה ובאמונה 3 ~ להעמיד אלטרנטיבה תורנית בשבוע שעבר ראינו את הרובד השני בשיטת דוד המלך 'גליא מסכתא' – להפוך את הרע לטוב .הפעם נברר את הדרך הנכונה להתמודד מול דעות של חול המנוגדות לתורה. כיצד להתייחס לגימנסיה? הגימנסיה העברית "הרצליה" הוקמה ביפו בשנת תרס"ה והייתה בית הספר התיכון העברי הראשון בארץ ישראל. הגימנסיה חרתה על דגלה "לבלתי התערב כלל ביחס התלמידים אל מנהגי הדת" .אמנם התלמידים ילמדו תנ"ך ,תפילה ודינים" ,אבל הכול רק לשם הספרות העברית ולא לשם הדת" .בשיעורי התנ"ך היו לומדים לפי אחת משיטות 'ביקורת המקרא' שמחקה פסוקים שלמים מהתנ"ך כאשר לא הסתדרו לפי 'השיטה' ושינתה את המילים בתנ"ך כדי שיתאימו לשיטתה "המחקרית". בנוסף ,רעיון הגימנסיה היה ליצור "יהודי חדש" הנפגש עם התנ"ך תוך כדי דילוג על אלפיים שנות הגלות (ראה' :אחד העם' במאמרו 'הגמנסיה העברית ביפו'). ולכן ,היתה בארץ ישראל ובחו"ל התנגדות גדולה לגימנסיה ולרעיונותיה .ובשנת תר"ע הרב קוק קיבל מכתב מתנועת המזרחי שבה התבקש להתנגד בגלוי לגימנסיה .אך הרב קוק השיב להם במכתב ,הרלוונטי גם עבורנו כיום ,בשאלה 'כיצד להתייחס לדעות המנוגדות לתורה?': "על דבר הגימנסיה ,אינני רואה תועלת כעת מהתנגדות גלויה מצדי ,כל זמן שהיא צריכה להיות רק התנגדות שלילית ,כלומר כל זמן שאין אנו נותנים לפני הקהל בית חינוך הערוך בכל מילואו לעומת הגימנסיה ,אשר לא יבדל ממנה כי אם במה שהיא עוזבת את ברית ה' ,ומוסדנו כמובן בע"ה יחזיק בכל עז בדגל אור ה' ותורתו" (אגרות הראיה אג' רפו). להעמיד אלטרנטיבה תורנית הרב קוק מדריך את תנועת המזרחי להתבונן במסכת בשלמותה .צריך לברר מה גרעין הטוב בגימנסיה הנותן לה את כוחה .הגימנסיה הוקמה כדי שיהיה מוסד חינוכי ברמה גבוהה שיכין את התלמידים לקראת לימודיהם האקדמיים וכדי שלא יצטרכו לעזוב את הארץ לצורך השכלה .ולכן ,הרב קוק אומר שאין טעם להתנגד לגימנסיה ,מאחר שהגימנסיה הוקמה כדי לתת מענה לצורך אמיתי שלא קיבל מענה אחר .ולכן הרב קוק מלמדנו כלל גדול – אם אנו רוצים להתמודד מול הדעות המנוגדות לתורה הקיימות בגימנסיה ,הפתרון הוא פשוט מאוד .עלינו להקים מוסד חינוכי אחר שיהיה ברמה לימודית שאינה נופלת מן הגימנסיה. ואכן הרב קוק כותב שאין צורך 'להמציא את הגלגל מחדש' ,שהרי קיים כבר מוסד חינוכי אחר שצריך לשדרג אותו ברמת הלימודים כדי שיהיה ברמה גבוהה. "התחכמוני [=בית הספר תחכמוני הוקם ביפו בשנת תרס"ה] ,אף על פי שהנני ת"ל מלא רצון ממנו וממנהיגיו, מכל מקום עודנו לא יוכל להתחרות עם הגימנסיה בכמה מקצועות קולטוריות [=תרבותיים]". ולכן הרב קוק כותב שכאשר נהפוך את בית הספר 'תחכמוני' לגימנסיה ברמה הלימודית ,לא יהיה כל 'ערך מוסף' בגימנסיה הרצליה .ובפרט שב'תחכמוני' התלמידים מתחנכים מתוך אמונה ובגימנסיה הרצליה מתחנכים מתוך חוסר אמונה (ראה :אג' שסג) .וממילא כל הנוהים אחרי הגימנסיה הרצליה ,יפנו ל'תחכמוני'. אף שהרב קוק סבור באגרת זו שאין צורך להתנגד ,אין זה אומר שניתן 'לשקוט על השמרים' ,אלא אדרבה ,מדובר במלחמה וכל רגע משמעותי "להכין את כוחנו למלחמת מצוה זאת ,אנו חייבים לגשת בלא שום איחור כלל ,כי אין קץ לריוח של זמן אחד קודם" (אג' רפו). מאתגרי זמננו :שאלת מוסר לחימה אמנם עברו מאה שנים מאז שאלת ההתנגדות לגימנסיה, אך גם כיום אנו נמצאים בשאלות משלנו ,ה'בוערות' לא סדרת ָהעֹז וְ ָה ֲענָ וָ ה חלק ה נתן קוטלר פחות .השיח הציבורי כיום מלא בשאלות על מוסר לחימה, היחס לאוכלוסייה האזרחית של האויב וכדומה .ישנם הוגי דעות מסוימים המשמיעים אמירות המנוגדות לתורה בסוגיות אלו ומסריהם מחלחלים לצה"ל ולחברה הישראלית .אמנם הציבור לעיתים מזדעק כנגד אמירות מקוממות במיוחד ,אך נראה שמסריהם מצליחים לחדור לתודעה הציבורית ולהשפיע על מקבלי ההחלטות .כמו בתקופת הרב קוק ,השאלה היא כיצד 'להתייחס לדעות אלו המנוגדות לתורה?'. אם נאמץ את העיקרון שהרב קוק לימדנו לגבי הגימנסיה, שצריך להעמיד אלטרנטיבה ראויה ,נראה שנצליח להתמודד בדרך זו גם עם דעות אלו .דעות המנוגדות לתורה מצליחות לעצב את דעת הקהל ,כאשר ההתייחסות התורנית לסוגיות ה'בוערות' אינה מספיקה .במשך כמעט אלפיים שנות הגלות לא היה לנו צבא ולא נאלצנו להתמודד עם שאלות בענייני צבא ,מלחמה ובטחון ,כדברי הרב גורן בהקדמתו ל'משיב מלחמה' .אמנם זכינו בדורות האחרונים לחיבורים תורניים חשובים בשאלות אלו על ידי הרב גורן ,הרב ולדנברג ,הרב ישראלי ,הרב נריה ועל ידי רבים נוספים בחיבורים כמו 'תחומין' ועוד .אך עדיין מלאכה רבה לפנינו .אולם ,ברגע שנצליח להעמיד משנה סדורה לפי התורה בסוגיות ה'בוערות' של מוסר לחימה תוך כדי ראייה מערכתית של שיקולים בינלאומיים וכדומה, ממילא לא יהיה צורך לציבור בקבלת דבריהם של אותם הוגי הדעות המשמיעים מסרים המנוגדים לתורה .ולכן, כדברי הרב קוק עלינו "להכין את כחנו למלחמת מצוה זאת ,אנו חייבים לגשת בלא שום איחור כלל ,כי אין קץ לריוח של זמן אחד קודם" (שם). לתגובות[email protected] : ערוץ מאיר איתך .בכל מקום. ערוץ אינטרנט ערוץ טלוויזיה ◄ ערוץ ילדים דינאמי כ 3-מליון דפים נצפים בחודש ◄ סדרות מקור חדשות ◄ שידורים חיים מבית המדרש ◄ תוכניות ילדים מגוונות ◄ ארכיון הוידאו התורני הגדול בעולם ◄ מגוון שיעורי תורה וגם בשפות שונות רשתות חברתיות ◄ דפי פייסבוק -עם תכנים תורניים ◄ ערוצי יוטיוב עם שיעורי תורה ב 5 -שפות ◄ קטעי וידאו ייחודיים סלולר ◄ אפליקציה להורדת שיעורים ) 130,000שעות האזנה( ◄ חיפוש מתקדם ◄ אלפי משתמשים קבועים www.meirtv.co.il www.meirkids.co.il 4באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 תהילָּ הברנשטיין התחדשנו! בקרו אותנו: להפטרה הרב יואב אוריאל הר גדול שיהפוך למישור זכריה הנביא היה מאנשי כנסת הגדולה והתנבא בתחילת הבית השני .בפרק ד של ספר זכריה מתוארת מנורת זהב אשר דולקת באופן פלאי בעצמה ,ללא צורך במגע יד אדם – החל משלב מסיק הזיתים מן העץ ,וכלה בשלב יציקת השמן לבזיכי המנורה. זכריה הנביא מתפלא אל נוכח מראה שכזה – "וָ ַא ַען וָ א ַֹמר ֶאל ַה ַּמ ְל ָאְך ַהּד ֵֹבר ִּבי ֵלאמֹר ָמה ֵא ֶּלה ֲאדֹנִ י" (ד) .כך מפרש רש"י את התמיהה הזו – "מה זה שהזיתים נמסקים מאליהם והשמן בא אל הנרות מאליו" .ואכן תמיהה זו היא מתבקשת -הן הסדר הרגיל הוא שהדלקת המנורה היא תפקיד ומצווה של בני ישראל ,ומדוע זה בחזון דולקת המנורה מאליה? מלאך ה' עונה לזכריה כי בחזון זה גנוזה הנהגה מיוחדת של הקב"ה עם ישראל .על פי הנהגה זו, עומד הקב"ה לבצע בעצמו מהלכים אשר על פי הסדר הרגיל היו ישראל זקוקים לבצעם תוך השקעת כוח ויזע .אלו דברי המלאך (ו)" :וַ ּיַ ַען רֻּב ֶבל ֵלאמֹר ֹלא ְב ַחיִ ל ֹאמר ֵא ַלי ֵלאמֹר זֶ ה ְּד ַבר ה' ֶאל זְ ָ וַ ּי ֶ רּוחי ָא ַמר ה' ְצ ָבאֹות" .המצודת דוד וְ ֹלא ְבכ ַֹח ִּכי ִאם ְּב ִ מבאר כי הנהגה זו תהיה בזמן המשיח אשר יבוא מזרע זרובבל .על פי החזון " -ממשלתו על הגויים לא תהיה בעבור חילו הרב ולא בכח זרועו יכבשם במלחמה .אלא ימשול בם מבלי טורח מלחמה .כי אם ברצוני [=ברצון ה'] כי אתן בלב הגויים להיות נכנעים לו וסרים למשמעתו ויהיה דומה לעריכות נרות המנורה שהיו מבלי טורח אבל הכל נעשה מעצמו כי הזיתים נתלשו מעצמם ונדרכו מעצמם". הקב"ה ממשיך ומתאר כיצד מכשולים עצומים הנמשלים להרים גבוהים יפתרו בקלות על ידי "מי ַא ָּתה ַהר ַהּגָ דֹול המשיח שיקום מזרע זרובבל – ִ ִל ְפנֵ י זְ רֻ ָּב ֶבל ְל ִמיׁשֹר". כאשר אנו פוגשים יעודים עצומים שכאלה על פעולות ה' ,אנו עשויים לחשוב שכאשר הקב"ה יבצע הכול בכוחו ,לישראל לא יהיה כל תפקיד. אולם הקב"ה ממשיך ומגלה כי המשיח הבא מזרע זרובבל הוא שידרש לבצע בידיו את בניית בית ה' רֻּב ֶבל ְיִּסדּו ַה ַּביִת ַהּזֶ ה וְ יָ ָדיו ְּת ַב ַּצ ְענָ ה". העתידי – "יְ ֵדי זְ ָ אם כן ,עלינו להבין – מיהו הפועל אשר יוביל את גאולת העתיד – האם יהיה זה ה' בכוחו ובניסיו או שמא ידיו של זרובבל הם? בספר אורחות צדיקים (שער השמחה) ביאר באופן נפלא שהדברים אינם סותרים .פעמים משתמש הקב"ה במעשה האדם כדי לבצע את תכניותיו שלו .במקרים כאלה תפקידו של האדם הוא אמנם ללכת בדרכים העומדות לפניו ,אך במקביל עליו לדעת כי באמת אין הדברים נעשים בכוחו אלא בכוחו של הקב"ה .ואלו דברי הארחות צדיקים" :צריך שיבטח בשם יתברך ,שיצליחהו בעסקיו ולא יבטח על מלאכתו ועסקיו .אך יחשוב אשר מלאכתו ועסקיו הם דרך לפרנסתו מאת השם יתברך .כמו אדם הבוקע עצים בגרזן -אף על פי שהגרזן חותך העץ ,אין הכח בא מן הברזל ,אלא מן האיש הבוקע בברזל לחתוך בו העץ .ואדם שיש לו מלאכה או איזה עסק שיהיה מפרנס בו בני ביתו ,לא יחשוב :לולא המלאכה ההיא היה הולך לאבדון ...כי כל מעשי ידיו וצרכיו ביד האל הם ,והרבה שלוחים למקום ,כמו שאמר הכתוב (שמואל א יד ו)" :כי אין לה' מעצור להושיע ברב או במעט" ,ואומר (דברים ה יח)" :כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל" ,ואומר (זכריה ד ו)" :לא בחיל ולא בכח כי אם ברוחי אמר ה' צבאות". ולסיום :יש לשים לב שאף שהעיקרון זהה, הבדל גדול יש בין השגחת ה' על הפרנסה ובין זו שתחול על המשיח .בעוד השגחת ה' על פרנסת האדם היא נסתרת ,הרי שבזמן המשיח תהיה יד ה' גלויה ,והצלחת מעשיו תהיה עצומה .ביחס למשיח נאמר בנבואת זכריה כי כל הקשיים העומדים בדרכו יתפוגגו; בימיו יהפוך כל הר גדול למישור. לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל - ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il צור לבבי אלבום חדש מאת גן רוה מוזיקה יהודית אתנית מקורית להאזנה /רכישה: www.gan-raveh.co.il כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 להפטרה ד"ר מיכאל אבולעפיה הרב יואב אוריאל במקרה אני רווק(ה)... היה אפשר לטעון "סתם בטעות אני לא נשוי וזה רק עניין של מקרה ."..ואין זה נכון .אנחנו מבינים שלכל דבר יש סיבה פנימית. הרווקות איננה 'תאונה' מקרית אלא סימפטום של מחלה עמוקה שעלינו ללמוד לרפא .שורש השורשים של המחלה הוא הייאוש, כלומר אמונת שווא שכנראה אין מי שיתאים לי .החשיבה הזאת יונקת מתפישה לא פחות קשה שבעצם אומרת שכביכול לבד מן ה', יש רע מהותי ולפעמים ולא תמיד ניתן לתקן אותו. אולם אין דבר מחוץ למערכת התיקון .הרמח"ל ,רבי משה חיים לוצטו ,כותב בספרו 'קלח' פתחי חכמה': ותועלת החכמה הזאת הוא שנבין זה בידיעה ברורה ,שהוא מה שנצטווינו על זה" ,וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד" .ואיך נבין זה? אלא כשנבין ההנהגה הזאת הסובבת מראש העולם עד סופו ,אז יהיה דבר זה נראה לעיניים שכך הוא ,שהכל הוא רק מאתו ית"ש להעמיד רק חפצו הטוב להיטיב ,ולא בשום עניין אחר .ואותם הדברים שהיו מתקשים לעינינו ,והמכשילים את הרשעים להיות פוקרים ,הם עצמם יהיו המגלים לנו האמת הזה ,והמודיעים לנו הייחוד האמיתי הזה בכל דרכיו ,כמ"ש. נמצא שתי הבחנות יש לנו בזה ,פירוש ,בעניין הרע הנראה עתה בעולם .הא' הוא ,שאינו יוצא מרשות אחר ח"ו שיוכל להתקיים נגדו .והב' היא ,שסופו יהיה טוב( .קל"ח פתחי חכמה, הרמח"ל ,פתח ב' ,עמ' ט') עלינו להאמין שהכול הוא לטובה ובכול גנוז טוב' .טוב שכעת אני לא נשוי וזה מאפשר לי לעבוד על עצמי ולבנות אישיות בריאה יותר לחיי הנשואים .אני נמצא בגלות ,בתקופה של ריחוק מחיי, מעצמי ,אבל בזכות הריחוק הזה ,מתוך המפגש עם המרירות אני הולך להעצים את אישיותי' .אישיות מבוססת על מוח ימין ,כלומר על ראייה חיובית של המציאות. אסתר אברהמי גבולות בנישואין נשואים צעירים ,לרוב בשנה הראשונה ,חווים תחושת "ביחד" כה מיוחדת ,עד שנוצר לפעמים מצב של "מחנק" של אחד מבני הזוג .בשלב הזה, מתעורר רצון להתנתק ולחזור לעצמיות .רצון זה עלול להיות גם מלווה בחששות מתגובתו של בן הזוג ופחד מנטישה. זוגות אלו צריכים להכיר שזה תהליך טבעי ונורמאלי .המרחב הזוגי מורכב משלוש ישויות :אני, אתה ו-אנחנו .בשנה הראשונה לנישואין ,ישנו רצון של התמזגות .מצב זה חיוני לתחושת ה"ביחד" שבני הזוג ציפו לה כל כך .מאידך ,נוצר מצב של אחידות ולא אחדות .כל אחד מנסה לרצות את זולתו ,כדי להמשיך להרגיש את חווית ה"ביחד" של החתונה. תוצאת מצב זה ,היא מחנק וחשש מאיבוד העצמיות. עתה מתעוררים בני הזוג לצורך בגבולות ,כאשר הם נראים סותרים את הרצון להתחבר. דוגמאות לחשיבה כזאת: ◊ קירבה ואינטימיות יבואו על חשבון האינדיווידואליות. ◊ יחד בזוגיות יטשטש גבולות אישיים. ◊ הצלחה בנישואין תחייב ויתורים עצמיים. ◊ ביטוי אישי יפריע ל"אנחנו" המשותף. חשיבה זו רואה בגבול -הפרדה ,אך לא כן. "...א ֶשׁר ַש ְׂמ ִּתי חֹול ְּגבּול ַל ָיּם ָחק גבול הוא הבחנהֲ . יּוכלּו וְ ָהמּו גַ ָּליו עֹולם וְ ֹלא יַ ַע ְב ֶרנְ הּו וַ ִי ְּת ָּג ֲעׁשּו וְ ֹלא ָ ָ וְ ֹלא יַ ַע ְברֻ נְ הּו" (ירמיהו ה-כב). הבחנת הגבולות בנפרדות ובהשתייכות :אלו שני צרכים נפשיים בסיסיים ,שמשלימים זה את זה. מחד ביטוי אישי -שמבטא את הצורך בנפרדות, ומאידך ביטוי זוגי -המבטא את הצורך בהשתייכות. (העמקה בעניין אפשר למצוא בלימוד דברי חז"ל ב"סוד הנסירה"). 6באהבה ובאמונה בני זוג מרגישים בתחילת נישואיהם מחוברים ודבוקים זב"ז .כדי לבסס תחושת אחדות יציבה, יש צורך בהפרדה ,בגבול ,וביצירת מקום עצמאי. ההפרדה ,היא "ניסור" ,במטרה לבנות קשר "פנים מול פנים" ,שמחייב כל אחד להקשיב לפנימיותו .כשישנו גבול אישי ,ישנה הקשבה פנימית אישית-אישיותית, המאפשרת ביטוי מילולי/רגשי/פיזי של כל אחד מהם בצורה ייחודית .זוגיות הרמונית מתבטאת, כאשר כל אחד מביא את אישיותו שבדרך כלל היא הפוכה/מנוגדת .כך הם יוצרים השלמה .כאשר אין "אני" ,אין "אנחנו" .כאשר אין "לחוד" ,אין "ביחד". טשטוש גבולות נוצר ,כשיש חשיבה של" :או אני או אתה"" .או אני או אנחנו" .לרוב זה מתבטא בביטול עצמי מול בן הזוג ,עקב חוסר בהערכה עצמית .לעיתים זה ילבש צורה ,שאחד מבני הזוג פאסיבי ,נכנע ומרצה ולעיתים צורה של מאבקי כוחות ,כדי להגן מפני פלישה למרחב העצמי שנפגע. דוגמא לכך :כששאלתי אשה על רגשותיה היא ענתה לי" :הוא אומר ש "...מבלי להזכיר את עצמה כלל .נוצר מצב שהיא פוחדת לריב ועם זאת כועסת על כך שאינו מאפשר לה ביטוי עצמי .כאשר היא אינה מאפשרת לעצמה ביטוי אישי. מצב זה של טשטוש גבולות והזנחת המקום האישי ,יוצר נזק וגורם למאבקי כוחות ,סמויים או גלויים ,מלחמות להשגת צרכים אישיים בדרכים עקיפות ,התערבות בחייו של השני ,ביקורות ,תלות ונזקקות ,חוסר במקום האישי-פרטי שכל כך קיומי ובייחוד במקום היחיד שכל אדם מייחל לו – בבית.זה אינו צורך אגואיסטי שאינו מתחשב בבן הזוג, אלא מענה לצורך אישי שממלא את האישיות ,שמביאה את עצמה להרמוניה הזוגית ,תוך התחשבות בצרכים ההדדיים .בשנה הראשונה לנישואין ,מתמודדים אפוא בני הזוג עם הצורך בנפרדות עם הצורך בשותפות. כדאי ליצור שיחה כנה על הצרכים האישיים. לדוגמא :שבני הזוג יכירו בחשיבות הקדשת זמן לפיתוח כישרון או תחביב אישי ,שנותן סיפוק ושמחת יצירה .או להכיר בזה שאשה זקוקה לשיחות עם חברות (במינון מותאם ל"ביחד"). יש יחסי גומלין והזנה הדדית בין ה"אני" לבין ה"אנחנו" .ככל שהנתינה מבורכת ושקולה ל"אני", כך מתעצם ה"אנחנו" .ככל שה"אנחנו" מתעצם ,כך גדל ומתרחב ה"אני" ונוצר איזון הרמוני ביניהם. גם במתן תורה ,שהוא זמן החיבור הזוגי בין הקב"ה לכנסת ישראל ,הייתה הגבלה של העם .גבול ברור בזמן ומקום ,כחלק מהכנת עם ישראל לבוא בברית הנצח עם בורא העולם. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות... [email protected] ה פצת עלוני ש ב ת ב כ ל הארץ ש ליחי הצי ב ו ר ש ל כם מבית הדבקת מ ו ד ע ו ת בבת וברי י הכנסת כוזי ם דתיים ל פרטים :יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il makorr @yossib כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד פרק :33 סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך תקציר : :אלעד מתייסר מכך שרצה להועיל בהתנדבות שלו ,ובעצם עשה ההפך, ועכשיו הוא דואג שלפחות אלון יגיע בזמן מן הטיול אל הפגישה עם הזקנים בבית אבות אלון רואה שאני מוטרד ,וממהר לנחם אותי "אני חושב שהייתי קשה אתך אתמול .אולי נתתי לך הרגשה שכל העשייה ההתנדבותית שלך הפריעה ולא עזרה .זה לא נכון! כשהתחלת להביא את הכביסה אל דירתו של מר אטיאס הוא התרגש מאוד .עזרת לו להפיג את רגעי הבדידות ,ובזכותך הבגדים סודרו בארונות במהירות .אם היה נאלץ לעשות זאת לבדו היה לוקח לו זמן רב .גם בימים בהם הגעתם בהפתעה והעובדים הרגישו מיותרים -זה לא היה לחינם .שלחו אותם למשימות שנזנחו .אל תרגיש רע ".אני חושב שאלון התכוון להמשיך ולומר לי דברי נחמה ,אבל אני קוטע את דבריו בצעקה" :מה עם המועדון שלך? היום יום שלישי! הם יחכו ולא תגיע!" לרגע אלון מסתכל עלי בשקט ,ואז מפציע על פניו חיוך רחב" .אבל אני כן מתכנן להיפגש איתם!" הוא אומר בחיוך .אני מסתכל עליו בהלם ומחפש סביב בעיני כביש או רכב .אם לא נצא מכאן בנסיעה בקרוב ,לא נספיק להגיע! אלון רואה את המבט המחפש שלי ומסביר בחיוך" :כבר מזמן אני לא צריך להיות בבית האבות כדי להיפגש עם הזקנים .אנחנו נפגשים בקביעות בין השעה חמש לשבע בערב במפגש ממוחשב .עבדנו איתם קשה עד שכולם ידעו להפעיל את האינטרנט .מי שמעוניין יכול להגיע למועדון שם המפגש מוקרן במסך גדול .מהרגע שזה התאפשר ,ישנה תכנית עם מרצה בכל ערב .הרב ,שאתמול צפינו בשיעור שלו ,מוסר את שיעוריו בכל יום שני. אם שמת לב בצד יש חלון קטן וכל אחד מקבוצת הקשישים שלי שיושב ליד מחשב ,יכול להשתתף בשיעור ממש :לשאול שאלות ,להעלות רעיונות. כולם יכולים לצפות .וכדי להשתתף ממש במפגש ולהעיר הערות -צריך להיות בקבוצה שלי ".אלון עוצר בחיוך. לילדים באהבה הרב שלמה אבינר ְמ ִג ַּלת ַח ָּנה ו ֲאנִ י ְּכ ָבר לֹא יְ כו ָֹלה יו ֵֹתרֲ .אנִ י ָּכל ָּכ ְך ִמ ְת ַּג ְע ַּג ַעת ְליֶ ֶלדֲ .אנִ י רו ָֹצה ִל ְהיוֹת ִא ָּמא. ֶא ְל ָקנָ ה ַּב ֲע ִלי ַצ ִּדיק ,הוּ א ָקדו ֹׁש ,הוּ א נָ ִביא. ֲא ָבל ֲאנִ י רו ָֹצה ִל ְהיוֹת ִא ָּמא. יליֶ ,א ָּלא ֲאנִ י רו ָֹצה יֶ ֶלד .לֹא ַרק ִּב ׁ ְש ִב ִ ש ָר ֵאלִּ ,ב ׁ ְש ִביל ִר ּבוֹנוֹ ׁ ֶשל עו ָֹלם. ִּב ׁ ְש ִביל ַעם יִ ְ ׂ ֲאנִ י רו ָֹצה ֵּבן ׁ ֶש ּסוֹף סוֹף יַ ִּציל או ָֹתנוּ .וּ ׁ ְשמוֹ יִ ְהיֶ ה ׁ ְשמוּ ֵאל. ָל ָּמה ׁ ְשמוּ ֵאל? ִּכי יוֹם יוֹם יו ֵֹצאת ַּבת קוֹל: ָע ִתיד ַצ ִּדיק ֶא ָחד ַל ֲעמֹד וּ ׁ ְשמוֹ ׁ ְשמוּ ֵאלָ .ל ֵכן ָּכל ִא ׁ ָּשה ׁ ֶשיּ ו ֶֹל ֶדת ֵּבן ,קו ֵֹראת לוֹ ׁ ְשמוּ ֵאל. שיו ,או ְֹמ ִרים: וּ ְכ ׁ ֶשהוּ א ָּג ֵדל וְ רו ִֹאים ַמ ֲע ָ ׂ ֵאין ֶזה ׁ ְשמוּ ֵאלֲ .א ָבל ֲאנִ י רו ָֹצה ֶא ָחד ׁ ֶש ִּי ְהיֶ ה ֶּב ֱא ֶמת ׁ ְשמוּ ֵאל [.]1 ְּכמוֹ ְּב ָכל ׁ ָשנָ הָ ,ע ִלינוּ ׁשוּ ב ְל ִמ ׁ ְש ַּכן ה' ספרים רבותיי ספרים! שלום ילדים! אנחנו נמצאים בעיצומו של שבוע הספר העברי. ירידי מכירת ספרים מתקיימים בכל הארץ: ספרי ילדים וספרי מבוגרים ,ספרי הרפתקאות וספרים עם ציורים. שבוע הספר נערך מדי שנה בחודש סיון כבר למעלה מ 50שנה .ביריד נמכרים ספרים מגוונים במחירים מוזלים .ובכלל ,זאת הזדמנות נהדרת לבילוי משפחתי. לקראת הקיץ אנחנו מכינים לכם הפתעות חדשות ומיוחדות. ביניהם ,סדרת קומיקס יפהפיה שגם אתם ,מנויי אתר ערוץ מאיר לילדים תוכלו לקחת בה חלק. סקרנים? יש למה לחכות! שלכם באהבה, מולדת ָא ָּנא ד' ֵּתן ִלי ֶּבן ְּב ׁ ִשילֹה ,וְ ׁ ָשם ִה ְת ַּפ ַּל ְל ִּתי ֶאל ד' ִמ ָּכל ִל ִּבי: "א ָּנא ד' ָ יך ֲאנִ י ּכו ַֹר ַעת וּ ִמ ׁ ְש ַּת ֲחוָ ה ְל ָפנֶ ָ ָא ָּנא ַאל ִּת ׁ ְש ַּכח ֶאת ֲא ָמ ְת ָך ֵּתן ִלי ִּתינוֹק וַ ֲאנִ י ֶא ֵּתן ְל ָך אוֹתוֹ ָּכל יְ ֵמי ַח ָּייו. ִּב ׁ ְש ִביל ֶזה ֲאנִ י מוּ ָכנָ ה ִל ְס ּבֹל ֶאת ָּכל ַה ִּב ְזיוֹנוֹת ׁ ֶש ָּבעו ָֹלם [.]2 ש ְמ ָחה ָא ָּנא ֵּתן ִלי ֶאת ַה ִּ ׂ ׁ ֶש ִּי ְהיֶ ה ִלי ֵּבן וַ ֲאנִ י ֶא ֵּתן ְל ָך אוֹתוֹ. הוּ א יִ ְהיֶ ה ׁ ֶש ְּל ָך יחה ְל ָך. ֲאנִ י ַמ ְב ִט ָ ֲאנִ י ִמ ְת ַח ֶּננֶ ת ֵּתן ִלי ֵּבן. א ֶֹשר ֶזה". ָא ָּנא ֵּתן ִלי ׁ ש ָפ ַתי נָ עוֹת. ֲאנִ י ִמ ְת ַּפ ֶּל ֶלת ְּב ִלי קוֹלַ .רק ְ ׂ ֲאנִ י ְמ ַד ֶּב ֶרת ִמ ּתו ְֹך ִל ִּבי. ַמר ִליַ ,מר ִלי ֲאנִ י לֹא רו ָֹצה ׁשוּ ם ָּד ָבר ָּבעו ָֹלם ַה ֶּזה, ַרק ֵּבן יל ָך ֵא ִלי [.]3 ִּב ׁ ְש ִב ְ --------------- .1ילקוט שמעוני שמואל עח. .2עין אי"ה ברכות פ"ה אות כח. .3שמואל א א ט-יג. . כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 ירושלים JERUSALEM לעולם יכבד אדם בעצמו את צד התום שבו ,זה הצד שאין ההתחכמות השכלית חודרת אליו ,והתום הנפשי עושה את פעולתו ,כי דוקא שם חודר האור האלהי בלא צמצום של השכל ,רק שהוא מתעדן ביותר לפי הערך של אור התורה והחכמה הגבלה ו ובזה יבוא לכבד את התום הטבעי שבעולם בכלל ,ואת רגשי ההמון הפשוטים, שבו. ויקבל מהם הרבה דברים טובים וישרים .ועל ידי חיבור אחוותי זה ,יגרום שהעידון הפנימי שלו יחדור גם כן בין השדרות ההמוניות ,וירבה ברכה בעולם. שולם P.P אישור מס' 2061 שמונה קבצים ה רכו הרב שלמה אבינר סמרטפון – יצר חדש לו היה אברהם אבינו בדורנו ,היה לוקח גרזן ושובר את כל הסמארטפונים .ודאי היו כועסים עליו :הרי זה כל כך מעניין ,כל כך מועיל ,כל כך מוסיף ידע, כל כך מקשר בין חברים .כאילו אברהם אבינו לא ידע זאת .ואולי היו זורקים אותו לאש. חז"ל אמרו בסוף מסכת סוכה שיצרֹו של אדם מתחדש בכל יום .הסמרטפון הוא המצאה חדשה של היצר .כמובן זה יצר מוסווה .כמו אותו מלאך שלחם נגד יעקב אבינו ,שנחלקו עליו רבותינו אם נדמה לתלמיד חכם או לליסטים .הא כיצד? הרי הם כל כך שונים? לא קשה :ליסטים מחופש לתלמיד חכם. חז"ל אמרו שהשרוי בלא אשה ,שרוי בלא טובה ,בלא שמחה ,בלא ברכה .כך עתה עם הסמרטפון ,הוא אשתו של אדם ,בלעדיו נדמה לו שהוא שרוי בלא טובה ,בלא שמחה ,בלא ברכה .אם הוא מתקלקל לרגע חלילה ,עולמו של האדם חרב .אך באמת הוא רעל נורא ,מהרעלים הכי איומים שהמציא עד היום היצר הרע .לו היה רע גלוי ,היה קל יותר להילחם נגדו ,אך הוא מתחפש לידיד המין האנושי. לכן ,אין ברירה .חייב האדם להשתמש בשכל כדי להבין ברורות את טיב הנחש הזה .הנחש הזה מוביל סרטי פריצות ותועבה ,שכ 90%-מהבנים צופים .גם הבנות .גם עם סינון ,תועבה זו מחלחלת .כמובן פחות גרוע עם סינון מאשר בלי סינון ,אך הסינון פותר רק חלק קטן .יש גם אלימות ,כפירה ,רשעות, שקר ,כסל ,תהו ,הבל -שמציפים את האדם. הוא חדל לחשוב ,הרמה הלימודית יורדת בכל מדינות העולם .היכולת למצוא מידע מהר אינה מפתחת את השכל ,אדרבה מטמטמת אותו .הוא מאבד קשר עם הזולת ,עם בן זוגו ,עם הוריו ,עם שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה ילדיו ,עם חבריו .הוא מאבד רגישות לזולת ,הופך לאדיש כמו אותו מכשיר קטן. הוא מאבד את הקשר עם עצמו ,כבר אינו שואל את עצמו :מי אני ,מה אני ,מה תפקידי בעולמי ,מה מטרתי ,מה מהותי ,מה חובתי .הסמטרפון מסיח את דעתו .כבר דיברו גדולי הפילוסופים כיצד שעשועים ועיסוקים שונים מסיחים את דעתו של האדם מהשאלות החמורות שבחיים ,הלא הם הסטואים כגון סנקה וקיקרו ,או הפילוסופים הצרפתיים מונטיין ופסקל .אך אפילו בחלומות הזוועה שלהם הם לא חלמו על חורבן נורא כזה. האדם מאבד את כוח המחשבה ,שהוא המעלה העליונה שלו ,כדברי הרמב"ם בפתיחה ובסיום של מורה נבוכים .הוא מאבד את הדעת ובכך מאבד את עצמו לדעת. אבל הסחת הדעת הזו אינה אלא למראית העין .הרי בעל כורחו האדם נמצא בעולם מורכב ומסוכן ,עולם של סבל ואומללות ,עולם של קשיים ובדידות .לא בהתמכרות לסמרטפון הוא ימצא מנוחתו ,להפך, המחקרים מראים שהוא גורם נזקים נפשיים, חרדות ,הפרעת אישיות .וכבר הזכרנו שההישגים האינטלקטואלים יורדים כיוון שבני אדם נעשים עצלנים .וגם נזכיר שהנשמה האלהית שבאדם זועקת מחמת מאסרה ברתוקות הבל ,מה שמכניס את האדם לעצבות נוראה ,כפי שמוסבר בספר אורות התשובה. דור דור ודורשיו ,דור דור וחכמיו .זהו דור האינטרנט, דור המסכים ,דור הטאבלט ,דור הסמרטפון ,וחכמי השחת ,שרוף וכלה. ֵ הדור אומרים: כמובן ,איננו נגד טכנולוגיה .אבל היא כלהט החרב המתהפכת .תלוי מה עושים אתה ,אם מביאים באמצעותה ברכה או קללה ,וקל וחומר כאשר שניהם משמשים באותו מכשיר בערבוביא ,והברכה עוטה במצג שווא את הקללה. כך כותב מרן הרב קוק במאמרו "תום ומדע", שבמאמרי הראיה ,שהמדע זקוק להדרכת התום. גם הפילוסוף ההומניסט רבלה Rabelaisכבר כתב שמדע ללא מצפון הוא חורבן הנשמה. בעיה זו מכונה אצל הוגים אמריקאים בני ימינו: הציביליזציה הטכנו-ברברית .כלומר ,אמנם האדם מוסיף טכנולוגיה אך בתוכו הוא נותר ברברי ,מה שכמובן מגדיל את הסכנה. לצערנו המחנכים השטחיים בתוכנו טחו עיניהם מראות את הסכנה ,וכנהוג הם תומכים יתדותיהם בהצגה מעוותת של דברי מרן הרב קוק .הנה דוגמאות: בכל דרכיך דעהו והשתמש בטכנולוגיה למען עבודת ד' – הבל. הסמרטפון אינו איסור ,הוא אתגר – הבל הבלים. אין לשלול ,אלא להכיל – הבל ותוהו. הדור הוא דור גדול ,שקוע בעמקי החטא וגם מלטף את האור – לגיטימציה נבזית. כל אלה הם מחנכים אהובים ומסורים ,אבל לא של הדור שלנו .ודאי שמרן הרב קוק לימד אותנו כיצד להוציא אור מן החושך ,אך הוא לא לימדנו ליצור חושך למטרה זו .זאת ועוד ,הוא גם לימד שיש גם סיגים גמורים שעלינו לכלות לחלוטין. זה הכלל ,הימנעות מסמרטפון אינה איזו משאת לב חסודה ,היא חובה גמורה .סינון אינו אלא פתרון צולע ,אך כידוע עדיף חצי איסור מאיסור שלם. וכמובן מדובר בסינון המכשיר והספק גם יחד. וטהר לבנו לעובדך באמת. יה המתחדשת במכון מאיר לטלפנ דרושים\ות טלפנים\יות למערך התרומות ים | משמרות צהרים ,ערב שכר בסיס +בונס לוח SMSלמס' 052 - 6267901 mmtrumot@gmניתן לש קו"ח למייל ail.com כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024