העלון לכל המשפחה אֵ ׁשּתָ מִ ידּתּוקַ ד עַ ל הַ ּמִ זְּבֵ חַ ֹלא תִ כְ ּבֶ ה.
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת צו ט"ו אדר ב' ה'תשע"ו | גליון 1062 נכון לעכשיו נא לשמור על קדושת הגליון לקרב או לרחק? בעיית הגויים ולא "בעיית היהודים" הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל היה נוהג להזכיר את דבריו של פרופסור סולוביוב – גוי רוסי מחסידי אומות העולם ,אחד מענקי הרוח בדורו ,בהקשר למה שהיה קרוי "בעיית היהודים". את "בעיית היהודים" המציאו האנטישמים ,ומאוחר יותר ניסו הנאצים ימ"ש לפתור אותה בתוכניותיהם השטניות" :הפתרון הסופי לבעיית היהודים" .דעתו של פרופ' סולוביוב היתה כי לא קיימת "בעיית יהודים" אלא בעיית הגויים ,שבשפלות תרבותם אינם יודעים להעריך את גדלות עם ישראל .ובהתייחסו להיסטוריון שהשווה את דוד ושלמה ע"ה לנפוליאון וביסמרק, אמר :אני מצטער מאוד לראות אדם שמשווה ביניהם .אותו גוי אציל רוח מכל אדם סבר גם שיש להתפלל לשלומם ולתפארתם של ישראל (התורה הגואלת ג פז). נכון לעכשיו ,דבריו של פרופסור סולוביוב -האדם האציל וענק הרוח ,ביחסו והערצתו לעם ישראל למרות שלא היה יהודי -צריכים לעורר את לבם של אותם אנשים ,יהודים ולא יהודים ,אנשי רוח וסופרים ,שלא למדו להכיר ולהשכיל מיהו ומהו עם ישראל וסבורים שהיהודים הם סיבת טירופם של חלק מהגויים! אדרבא ,האומה היהודית היא זו שנבחרה על ידי בורא עולם להיטיב לאנושות כולה ,ולהאיר לעולם כולו כדברי הנביא "והלכו גויים לאורך ומלכים לנוגה זרחך" ולא ירחק היום ותתקיים גם המשך הנבואה: "שאי סביב עיניך וראי כלם נקבצו באו לך בניך מרחוק יבאו ובנתיך על צד תאמנה… תחת היותך עזובה ושנואה ואין עובר ושמתיך לגאון עולם משוש דור ודור… ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ" (ישעיהו פרק ס). בציפיה לישועה השלמה ּתּוקד ֵאׁש ָּת ִמיד ַ ַעל ַה ִּמזְ ֵּב ַח ֹלא ִת ְכ ֶּבה. הרב אלישע אבינר | עמוד 2 נתינה ואנוכיות הרב זיו רוה | עמוד 3 חלק ג נתן קוטלר | עמוד 4 עבודת ה' על פי ציווי ה' הרהורים על חג פורים וזוגיות בנישואין להפטרה הרב יואב אוריאל | עמוד 5 מדור לילדים אסתר אברהמי | עמוד 6 עמוד 7 יום עיון לקראת פסח שיתקיים ביום ד' כ"ז אדר ב' פרטים בגיליון הבא ובערוץ מאיר... במלאת 5שנים להירצחו ולעלייתו בסערה השמיימה של יקירנו ואהובנו הקדוש הרב משה טלבי הי"ד נקיים אזכרה ולימוד לעילוי נשמתו ביום ראשון י"ז באדר ב' ()27.03.2016 – 14:00תפילת מנחה בגלעד בצומת רבבה – 16:30בבית העלמין בשיכון ותיקים בנתניה (גוש )11 ולאחר מכן סיום מסכת ,לימוד וסעודה בביה"כ "בית אברהם" רח' נריה פינת רח' הדקל סמוך לבית העלמין. משפחת טלבי העלון מוקדש לעילוי נשמת בנימין בן שמחה ע"ה נבל"ע י"ז אדר ב' התשס"ח תנצב"ה העלון מוקדש לעילוי נשמת הקדוש אלחנן אתלי הי"ד תנצב"ה העלון מוקדש לעילוי נשמת הרב משה נח בן יוסף ובריינדל אטיק ז"ל נבל"ע י"ד אדר התשס"ה תנצב"ה העלון מוקדש לעילוי נשמת צפורה צוקרמן ז"ל במלאת 13שנים לפטירתה מנהלת חט"ב "ישורון" ותיכון "מעלה" ,פתח תקווה. עליה לקברה ואזכרה ביום ראשון י"ז אדר ב' ( )27.3.16בשעה 10:00 בבית העלמין סגולה פ"ת תנצב"ה כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 19:31 18:16י-ם ת”א 18:34ת”א 19:33 חיפה 18:26חיפה 19:32 לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 לקרב או לרחק? חינוך הרב אלישע אבינר באחת משכונות ירושלים נתלתה מודעה הקוראת להרחיק מהשכונה את הנערים המקלקלים את בני הנוער .המכתב חותם בהשתתפות בצערם של ההורים המסכנים של הנערים שהמודעה קוראת להרחיקם .האם קריאה זו לגיטימית ומוסרית או לא? בלשון אחרת :לקרב או לרחק? דילמה זו עלולה להתעורר בכל יישוב קהילתי ובכל קהילה מאורגנת: האם להרחיק את בני הנוער שסטו מן הדרך הטובה ומשפיעים לרעה על סביבתם ,או להשאיר אותם בתוך קהילה ולקרב אותם .הדילמה אינה קלה, התשובה איננה מובנת מאליה ,לכן עלולה להתעורר מחלוקת חינוכית קשה ואפילו לגלוש לריב מר בין ההורים שמבקשים להגן על ילדיהם שלא יושפעו לרעה ,לבין ההורים שמבקשים שלא ידחקו את בניהם מחוץ לקהילה. במרבית המקרים ,גם ללא דיון והחלטה רשמית ,מוכרעת הדילמה לצד זה או לצד זה :יש קהילות שמקרינות ניכור ועוינות כלפי הנער הבעייתי עד שהוא נדחף החוצה ,ויש קהילות שמחבקות את הנער ומשאירות אותו בחיק הקהילה אף שהוא "מסכן" את סביבתו בהשפעתו השלילית .מה נכון בהיבט החינוכי -לקרב או לרחק? שאלה דומה נידונה ביחס להוצאת תלמידים בעייתיים מבית הספר (עיין "לב בנים" עמ' .)62הסכמת מרבית גדולי ישראל היא שטובת הרוב מכריעה. לדוגמה ,כתב הגר"מ פיינשטיין" :אם התלמיד מקלקל אחרים ,ודאי צריך לסלקו .אבל צריך לדון את זה בכובד ראש ובעיון רב כי הוא כדיני נפשות". וכן הגרש"ז אוירבאך ("עלהו לא יבול" ב שלז)" :גם אני בדעה שאם ח"ו מזיק לאחרים ,יש לישיבה אחריּות כלפי האחרים וצריכים לשלחו ,וגם אם הוא מתחצף טובא [= הרבה] ברור הדבר שזה משפיע לרעה על אחרים". האם הוראה זו -שמתייחסת להוצאת תלמיד מבית ספר -יפה גם ליישוב קהילתי ולקהילה? נדמה שלא .הבדל גדול קיים בין בית ספר לקהילה .בית "ס ָּפק" של שירותי חינוך .זהו תפקידו הבלעדי .אם תלמיד אחד ספר הוא ַ משבש ופוגע ביכולתו של בית ספר לחנך את תלמידיו ,אסור להנהלת בית הספר להשאירו בין כתליו כדי שלא תמעל בתפקידה החינוכי .אבל קהילה (ועל אחת כמה וכמה יישוב קהילתי) איננה בית ספר אלא שותפות חברתית. הדגש הוא על שותפות .בקהילה ,כולם תומכים בכולם .כולם חולקים יחד הן את ההצלחות והן את הכשלונות ,ומתמודדים יחד עם הקשיים והמשברים. זה אופיה של קהילה ,שהיא פורשת רשת ביטחון על כל חבריה ,וכולם מתגייסים לעזור איש לרעהו ,בעת שמחה ובעת אבל ,בעת עלייה ובעת ירידה ,וגם בעת משבר של אחד מבני הקהילה. קהילה היא שילוב של שיתוף ואחריות .לכן קהילה אינה רשאית להזניח נער או נערה המתדרדרים רוחנית ולדחוק אותם החוצה .חובתה היא להקצות משאבים חינוכיים לטובת הטיפול בנער או בנערה .טיפול חינוכי רציני ומושקע ,גם אם הוא לא יחזיר אותם למוטב ,עשוי לעצור את הסחף השלילי ולהסיר את "מסּוכנּותם" הרוחנית והמוסרית לסביבה .יש הטוענים שגודל הקצאת המשאבים לטובת נערים שהתנהגותם בעייתית איננו פרופורציוני למספרם (הטיפול החינוכי ב"נערי שוליים" בודדים עולה לפעמים כמו הטיפול בקבוצה גדולה של "נערים נורמטיביים") .טענה זו איננה נכונה :כך נוהגות קהילות מתוקנות ,המקצות משאבים רבים לסייע לאחד מבני הקהילה שחלה או שירד מנכסיו וזקוק לתמיכה כלכלית .קהילה שלמה מתגייסת להצלת אחד מבניה ,אפילו הוא אחד בלבד .אין הבדל בין הצלת חיים גשמיים להצלת חיים רוחניים!!! האם יש גבול? ודאי יש גבול .לדוגמה :הרמב"ם (מו"נ ג לג) נימק את דינו החמור של בן סורר ומורה בחשש שיקלקל בני נוער נוספים .ומדוע אין התורה מציעה להשקיע משאבים בחינוכו במקום להרחיקו? אלא מכאן אנחנו למדים שהתורה מתחשבת במגבלותינו החינוכיות .אף שהאידיאל הקהילתי -האחריות והשיתוף -מורה לנו להתגייס למשימה החינוכית של הצלת הנער המתדרדר ולהקצות לטובתה משאבים ,שומה עלינו להכיר במגבלותינו ולבחון האם המשימה היא בת השגה ,האם היא ריאלית .לכן, במקרה קיצון ,אחרי ניסיונות רבים שכשלו ,ומתוך ראייה ריאלית של המציאות ,מותר לקהילה להרחיק נער שמקלקל את סביבתו (משדל בני נוער לצרוך סמים או להיכנס למעגל העבריינּות) .אבל ,מקרה קיצון הוא בבחינת יוצא מן הכלל ,חריג ,שלא בא ללמד על הכלל .הכלל הוא לקרב ולא לרחק ,להקצות משאבים חינוכיים ולהשאירו בחיק הקהילה .כל בני הקהילה חייבים להיות שותפים למאמץ ולא להקרין סלידה ועוינות כלפי הנער .אם הוא ירגיש דחוי ,כל המאמצים החינוכיים יהיו לריק ולא ישאו כל פרי. לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו: רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה "מפסידי כותרת הפרק 1מבררת את תוכן הדברים: ידי ַהּזְ ִהירּות וְ ַה ַה ְר ָח ָקה ֵמ ֶהם" .בסדר "ּב ֵבאּור ַמ ְפ ִס ֵ ְ החיים והמציאות של האדם ,הוא עלול לעשות דברים שיכולים לגרום קלקול .הם "המפסידים" שגורמים הפסד ,לכן יש צורך ב"הרחקה מהם", מאותם "מפסידים" ומקלקלים. יה ֵהם יק ָ ּומ ְר ִח ֶ ידי ַה ִּמ ָּדה ַהּזֹאת ַ "הּנֵ ה ַמ ְפ ִס ֵ ִ ֹלׁשה" .צריך להתבונן בדברים שמרחיקים את ְׁש ָ המידה הזאת ,מידת הזהירות ,שאינם מחזקים אלא אדרבה מרחיקים .המושג של הרחקה מופיע פעמיים ,פעם בכותרת ופעם בפנים בתוך הדברים עצמם ,בשני מובנים שונים .כאן מדובר על דברים ארעיים ושליליים שמפסידים את כל הטוב של מידת הזהירות ומרחיקים אותה, ובכותרת מדובר על ההרחקה ,ההסתייגות, הבריחה והזהירות מאותם דברים שליליים. 2באהבה ובאמונה הזהירות" (א) יש לחפש הרחקה מאותם דברים שמונעים ומגרשים מן האדם את הטוב הזה. עֹול ִמית". "ה ֶא ָחד ,הּוא ַה ִּטּפּול וְ ַה ִּט ְר ָּדה ָה ָ ָ ַה ִּטּפּול וְ ַה ִּט ְר ָּדה הם דברים שבטבע ,דברים נורמליים מפני מציאות חיי האדם בעולם. בעצמם של דברים אלה אין רע וחטא .הם הכרחיים .כמובן אפשר לעסוק בהם יותר ואפשר לעסוק בהם פחות ,אך באופן יסודי, האדם נמצא בחיי גוף בעולם הזה ,לא בעולם הנשמות ולא בעולם המלאכים .בגוף בעולם הזה ,שמירת הבריאות היא הכרחית ,ומתוך כך הכרחי לעשות כמה דברים חמורים .לדוגמא: "עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות" .2הכרחי לאדם לטפל בענייני העולם הזה ,אפשר לעסוק בהם הרבה או מעט ,אך עצם "הטרדה העולמית" מופיעה באופן נורמלי ואנושי ,ואינה חייבת להיות בחטא ,בקלקול וברע .שלוש המילים האלה "הטיפול והטרדה העולמית" הם עניין אחד .אדם מוכרח לטפל בצרכי הגוף ,במשהו שהכרחי במציאות העולם הזה .אי אפשר אחרת .כל ההתעסקות הזאת מטרידה קצת, אך אינה דבר רע בעצמה .באופן כללי ויסודי חייבים לקחת מזה פירור ,אך לשים לב שזה לא יהווה סתירה לזהירות .האדם נמצא בעולם, "האדם ...וחובתו בעולמו" ,3ובעולם יש גם גורמים מפריעים .לכן יש להשלים את הלימוד המעמיק ,החודר ,המפתח ,המנתח והמבאר.4 .1 .2 .3 .4 מסילת ישרים פרק ה'. שבת דף קי"ח עמ' א'. מסילת ישרים פרק א'. ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים פרק ה' ,2-4עמ' .102-104 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לפרשה הרב זיו רוה ּתּוקד ַ ֵאׁש ָּת ִמיד ַעל ַה ִּמ ְז ֵּב ַח ֹלא ִת ְכ ֶּבה. בחסות חוסר שימת הלב ,פועלת אויבת רבת עוצמה לכל עבודת ה' -השגרה .שגרת החיים היום-יומיים ,עומס המטלות ,אפרוריות העוה"ז, ההתרגלות לעבודת ה'' ,במצוות אנשים מלומדה', כל אלה עלולים לכבות את האדם מבפנים ,להנמיך את להבת חייו ,להרגילו ל'רף נמוך' ,להשכיח ממנו את תכלית חייו. העצה להסתלק מסכנה עצומה זו היא לעורר את ההתלהבות הפנימית בעבודת ה' .וכך לימד הבעש"ט הקדוש" ,כי צריך להיות תמיד נקודת התלהבות ּתּוקד ַעל ַה ִּמזְ ֵּב ַח ֹלא ִת ְכ ֶּבה'( ".ויקרא ו, בלב איש ישראל ,ועל זה נאמר'ֵ ,אׁש ָּת ִמיד ַ שפת אמת תר"מ ,ט"ח קנב) .בכל אדם קיימת אש פנימית פוטנציאלית הזקוקה לליבוי ,המתבטאת בעוצמת השמחה בעבודת ה' ,באמונה הרעננה והמתחדשת, בחיות המתגברת בהתלהבות ,בזריזות ובדבקות .האש הפנימית קושרת את כל הווית האדם לשורשה ,לא רק את אבק השגרה היא מסלקת מעל הנפש ,אלא אף את כוחות התוהו היותר נמוכים ,ומחשבותיו היותר זרות בהתמודדות היצר ,כאש המזבח המעלה את כל חלקי הקרבן. עצי המערכה המזינים את 'אש התמיד' על גבי המזבח ,הם מעוררי ההתחדשות המתמדת המאפשרת יציבות של בערה גדולה .כך אדם מישראל יכול להלהיב עצמו על ידי לימוד תורה המרחיב את ליבו ,על ידי התבוננות בחשיבות מעשי מצוותיו ,לימוד תורתו ,תפילתו והשפעת חייו על עולמות אין מספר .לכל אחד שליחות אלוהית ,אור מיוחד שצריך להופיע דרכו דווקא ,ולצורך זה זכה בכישרונותיו ,וירדה נשמתו לעולם בזמן לא מקרי .בידו להפריח מדבר רוחני רחב היקף ,ולפרנס את הנפשות התלויות בו ,בהשפעה רוחנית ודוגמה אישית ,אם רק יאמין בעצמו .שקיעה בדרישות השגרה ,בלא יניקת מרומים, עלולה להביא את האדם לתחושת סתמיות ,שהוא 'עוד אחד' ,גרגר חול בין אין סוף גרגרים .כך מתפתח מבט הצופה מבחוץ על מאורעות הדור כאדם פאסיבי הצופה בסרט ,שהעלילה בו אינה נוגעת בו באמת ,ואין בידו להשפיע עליה. מצד האמת הפנימית ,השפעת האדם על דורו ועל עולמו היא רבת היקף ,ועל כן אחריות מוסרית כבדת משקל על כתפיו .ביכולתו של האדם לקדם בפועל את גאולת העולם ,לזרז את הטובה האלוהית שתופיע ,ולהמתיק את מרירות קשיי האנושות. אחת הסיבות המרכזיות לשחיקת השגרה ,לתחושת הניתוק המדומה, ולשקיעה בחיי החומר ,היא חסרון בית-המקדש ,וחסרון המזבח .הקרבת עולת התמיד בבוקר ובין הערביים ,גרמה לשפעת חיות אלוהית החודרת בליבו של כל יחיד מישראל ,מתוך עילויה הרענן של נשמת הכלל כולו ,שכל יחיד מתאחד בה כאחד מאבריה .ע"י עבודה אלוהית מרכזית זו ,התאפשר חיבור קווי הקודש אל חיי החול ,אל כל תחומי החיים המעשיים התרבותיים והחברתיים (ע"פ ע"ר א קכב) .חז"ל מתארים שוני ב'אש התמיד' ,בין בתי המקדש .בבית ראשון רבוצה היתה על המזבח כארי ,ובבית שני ככלב .סימן חיצוני זה מבטא את מדרגת האש הפנימית של כלל ישראל ,שגדולה היתה בבית ראשון מבשני ,והתבטאה בין היתר בנבואה שהתאפשרה ,ובמדרגת השראת השכינה (יומא כא ב). ביד כל יחיד לעורר מחדש את התלהבות האש על מזבח הכלל ,ובלבד שיתחיל באש שבליבו ,והתעוררותו מלמטה תחולל השפעה דומה מלמעלה על האומה כולה .ביהמ"ק יּבנה כאשר עם ישראל יהיה ראוי למדרגת החיים הנדרשת למציאותו ,ויש חשיבות לעורר ולחדש את האידיאל הרצוי ולא להיכנע לתבניות הנהוגות בעת החורבן .הרפואה לדעיכת האש הפנימית היא אקטיביות תוססת ,חיבור לב היחיד והכלל לעילוי כל חיי הקודש .באחד משיריו של רבי אלעזר אזכרי מופיעה השורה" :בתוך לבי משכן אבנה לזיוו ,קרבן תקריב לו נפשי היחידה" .בעקבות משפט זה כתב הרב יצחק הוטנר את השיר: "בלבבי משכן אבנה להדר כבודו, ובמשכן מזבח אקים לקרני הודו, ולנר תמיד אקח לי את אש העקידה, ולקרבן אקריב לו את נפשי היחידה". האלבום 'צור לבבי' של 'גן רוה' ,פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il 24שעות של נשמה יהודית לגעת בנשמה עם הד"ר מיכאל אבולעפיה יום א׳ 21:00-22:00 // באהבה ובאמונה הרב דב ביגון יום ה' 22:00-23:00 // 90.8 // 92.5 // 90.5 // 100.7 // 531Am חדש! תדר ארצי בשידור חי ובשידור חוזר גם באפליקצייה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 3 סדרת נתינה ואנוכיות בשבוע שעבר ראינו שהנטילה והאנוכיות מביאות לידי שכחת הייעוד שלנו ושכחת 'האני' האמיתי שלנו .אך כאשר נזכרים מי אנחנו באמת ומעצימים את הנתינה שלנו ,אנו מסוגלים להתגבר על האנוכיות של עמלק .הפעם נראה שההתמודדות עם הרצון ליטול בדורנו ,היא על ידי סבלנות ,אהבה ואמון. אגרת הרב קוק הרב קוק כתב אגרת לפני יותר ממאה שנה לחותנו האדר"ת" :אגלה אוזן הדרת גאונו מר שיחיה ,אע"ג דמהסתם לא חדת היא לו [=למרות שכנראה הדברים אינם חדשים לך] ,דמיסתפינא מהך [=אני חושש מהנאמר במדרש] דספרי האזינו ותמלא ארצו וגו' והוא בסמך ע"פ שמנת עבית וגו' שהוא ג' דורות לפני ביאת המשיח ,ואדוני יבין מחשבתי ,מכל מקום יעשה הקב"ה למען שמו ויקרב קץ ישעו ,ונשגב ד' לבו במהרה בקרוב" (שו"ת אורח משפט או"ח סוף סי' מח; השווה אורות התחיה מד). מה כוונת דברי הרב קוק באגרת? הרב קוק צופה שבשלושת הדורות לפני ביאת המשיח הרצון ליטול יהיה חזק בעם ישראל ולכן מתמלא בחשש מדברי הספרי (דברים פיסקא שיח)" :דבר אחר ית' (דברים לב ,טו) ,אלו שלשה דורות שלפני ימות המשיח ית ָּכ ִׂש ָ 'ׁש ַמנְ ָּת ָע ִב ָ ָ סּוסים וְ ֵאין ֵק ֶצה ְל ַמ ְר ְּכב ָֹתיו .וַ ִּת ָּמ ֵלא ַא ְרצֹו ֶּכ ֶסף וְ זָ ָהב וְ ֵאין שנאמר 'וַ ִּת ָּמ ֵלא ַא ְרצֹו ִ ֵק ֶצה ְלא ְֹצר ָֹתיו .וַ ִּת ָּמ ֵלא ַא ְרצֹו ֱא ִל ִילים ְל ַמ ֲע ֵׂשה יָ ָדיו יִ ְׁש ַּת ֲחוּו ַל ֲא ֶׁשר ָעׂשּו ֶא ְצ ְּבע ָֹתיו' (ישעיה ב ,ז-ח) .בשלושת הדורות שלפני ביאת המשיח יהיה שפע כלכלי גדול ,עד כדי כך שהכסף והזהב והמרכבות יהפכו להיות האלילים. ובכן ,מה הפתרון? איך אנחנו יכולים להתמודד עם הרצון ליטול? איילת השחר והגאולה בתלמוד הירושלמי נאמר "רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה [=היו הולכים בבקעת הארבל קודם שהאיר היום] וראו איילת השחר שבקע אורה אמר רבי חייא רבה לר' שמעון בן חלפתא בירבי כך היא גאולתן של ישראל בתחילה קמעה קמעה [מעט-מעט] כל מה שהיא הולכת היא רבה והולכת" (תלמוד ירושלמי מסכת ברכות פ"א ה"א). מה הקשר בין האיילה ,השחר והגאולה? כאשר אנחנו מתבוננים על הדור ורואים את הרצון ליטול ,עלינו להיות כמו האיילה ,איילת השחר .ומה ניתן ללמוד מהאיילה? האיילה והנחש חלק ג נתן קוטלר ממקום זה למקום אחר וכן השחר כאשר הוא עולה מן החושך הגדול שהיה לפני זה אל האור דבר זה נקרא קפיצה ממקום למקום אחר וזה נאמר על הגאולה"... (מהר"ל אור חדש בהקדמה). קרניים מפוצלות – הקרניים של האיל אינן ישרות ,אלא מפוצלות "למנצח על אילת השחר .מה אילה זו קרניה מפוצלות לכאן ולכאן ,אף השחר מפצל לכאן ולכאן" (ילקוט שמעוני תהלים רמז תרפה) .וכך גם הדור ,דור הגאולה ,קרניו מפוצלות לזכות ולחובה "ואמר רבי יוחנן :אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי, או כולו חייב" (סנהדרין צח ,א) .ולכן הרב קוק כתב על דורנו במאמר הדור: "דורנו ,הוא דור נפלא ,דור שכולו תמהון ,קשה מאוד למצוא לו דוגמא בכל דברי ימינו .והוא מורכב מהפכים שונים ,חושך ואור משמשים בו בערבוביה .הוא שפל וירוד ,גם רם ונשא ,הוא כולו חייב ,גם כולו זכאי אנחנו חייבים לעמוד על אופיו למען נוכל לצאת לעזרתו". ולכן ,צריך הרבה אמון בטוב שיש בדור .יש בדור המון מסירות נפש למען הכלל שמתגלה ברגעים הכי גורליים .אנחנו כמו האיילה ,קופצים ממקום למקום ,יש לנו קרניים מפוצלות ,אנחנו כולנו זכאים וחייבים .אך הכי חשוב שאנחנו מתקדמים בכיוון הנכון של נתינה שהולכת ומעמיקה ,מנצחת את האנוכיות ומופיעה בכל צעד וצעד של תהליך הגאולה. לתגובות[email protected] : רוצה ללמוד תנ"ך ברצינות? האם הצלחת למצוא סדר במגילת קהלת?! סבלנות ,אהבה ואמון סבלנות – "כך היא גאולתן של ישראל בתחילה קמעה קמעה" .כשם שהשחר אינו מאיר מיד ,כי אחרת העולם לא היה יכול לסבול את האור הגדול .כך הגאולה של עם ישראל מגיעה לאט ובתהליכים ,כי אחרת העולם לא יכול לסבול את האור הגדול של הגאולה .בעולמו של הקב"ה ישנו כלל שככל שדבר גבוה ונשגב יותר, כך הוא נסתר יותר .משום שאחרת העולם לא יהיה יכול לעמוד בפני אור גדול כל כך (ראה :פסחים נ ,א; ב"ב י ,ב; זוהר בהעלותך קנ"ב ,א; מאמרי הראיה ח"א עמ' .)170 מורכבות וקפיצות – השעה הקשה ביותר לשמור בצבא ,היא בשעה שהשחר עומד להפציע ולכן יש 'כוננות עם שחר' .וזאת למה? כי באותה שעה האור והחושך משמשים בערבוביה ,לא ברור אם חשוך או אם מואר וקשה מאוד לראות כראוי. כך גם בגאולה ,המציאות אינה ברורה ,אלא היא מעורפלת ומלאה בסתירות. וכשם שהאיילה קופצת ממקום למקום ולפעמים אפילו נעלמת ,כך גם הגאולה מתקדמת ונסוגה ולפעמים לא ברור שבכלל נמצאים בתהליך הגאולה (דרשות הר"ן ,הדרוש הי"א; אורות הקודש ח"ב עמ' תקכא; מאמרי הראיה עמ' .)360-361 "כי נקרא השחר אילת כי השחר הוא יוצא מן החושך אל האור כמו אילה שקופץ 4באהבה ובאמונה 'מכלל יופי‘ מגילת קהלת הרב יואב אוריאל 400עמודים ,מחיר השקה 50 :ש"ח סידרת ”מכלל יופי“ לפרטים ולרכישת הספר/הסידרה0523114784 : 02-6461320 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 ה' עבודת על פי ציווי ה' בפרשתנו ממשיכים פרטי הקרבנות להתבאר .במקביל לכך מופיעה בהפטרה אזהרה חשובה מאין כמוה של ירמיהו הנביא בעניין הקרבנות. אזהרה זו היא חלק מבירור כללי המתרחש בפרק ז בירמיהו ,ביחס למקדש: אֹותם ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם יאי ָ הֹוצ ִ יתים ְּביֹום ִ בֹות ֶיכם וְ ֹלא ִצּוִ ִ "ּכי ֹלא ִד ַּב ְר ִּתי ֶאת ֲא ֵ ִ קֹולי אֹותם ֵלאמֹר ִׁש ְמעּו ְב ִ יתי ָ עֹולה וָ זָ ַבחִּ .כי ִאם ֶאת ַה ָּד ָבר ַהּזֶ ה ִצּוִ ִ ַעל ִּד ְב ֵרי ָ אֹלהים וְ ַא ֶּתם ִּת ְהיּו ִלי ְל ָעם וַ ֲה ַל ְכ ֶּתם ְּב ָכל ַה ֶּד ֶרְך ֲא ֶׁשר ֲא ַצּוֶ ה יתי ָל ֶכם ֵל ִ וְ ָהיִ ִ יטב ָל ֶכם" (ז ,כב-כג) .הנביא מוכיח את ישראל .הוא מבהיר ֶא ְת ֶכם ְל ַמ ַען יִ ַ כי העיקר בציווי ה' על הקרבנות ,איננו המעשה הטכני של ההקרבה מתוך מחשבה שזוהי 'דרך קיצור' אל קרבת ה'; העיקר הוא השמיעה לציווי ה' הטמון בהקרבת הקרבן .כלפי מה הדברים אמורים? הביטוי שנאמר מספר פעמים בתורה ביחס לקרבנות הוא" :ריח ניחוח אישה לה'" .ניתן היה לחשוב כי 'נחת הרוח' של הקב"ה היא מכך שהקרבנות הוא כעין מתכון הרצוי בעיני הקב"ה בפני עצמו ,גם כאשר הוא נעשה מתוך הקשר כללי של מרי ומעבר על רצון ה' .אולם במדרש ספרי נזכר כמה פעמים (ביניהם :במדבר ,שלח ,פיסקה קז) כי עיקרו של ביטוי זה של התורה הוא הציות לדבר ה' שציווה על דרכי הקרבת הקרבן – "ריח ניחוח לה' – נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני" .ביטוי זה של התורה אכן נאמר כחלק ממכלול עצום של פרטי הקרבנות שאותו הקב"ה מכתיב לנו – בני ישראל – בתורתו .מרכז הכובד הנפשי של מקריב הקרבן צריך להיות זהירות וזריזות בציווי ה' על הקרבן .עליו ,מתוך רצון והסכמה, להיות עבד ה'. מתוך תוכחת ירמיהו לבני ישראל מתבאר כי בתקופתו רווחה הדעה כי עיקר עבודת הקרבנות היא כעין מס קבוע שבני ישראל נותנים מרכושם לה' ,ובכך קובעים את אדנותו הכללית עליהם .מעבר לכך ,פרטי המעשים שנוקט בהם המקריב חשובים פחות .הדבר הגיע לידי כך שהיו בני ישראל להפטרה הרב יואב אוריאל חוטאים בחטאים רבים ,ולאחר מכן מקריבים קרבנות כדי 'לרצות' את הבורא .כנגד זאת מזכיר הנביא את האמת ומתריע :העיקר בציווי הקרבנות הוא השמיעה בקול ה' .וכן מבאר המלבי"ם על הפסוק" :בעת שדברתי וצויתי את אבותיכם בעת שהוצאתי אותם מארץ מצרים שיביאו עולה וזבח ,כי כל ספר תורת כהנים [=ויקרא] מלא הלכות מהבאת הקרבנות, לא היה כוונתי על הקרבנות עצמם שיהיו תכליות לעצמם ,רק בציוי של הקרבנות רק את הדבר הזה צויתי אותם לאמר :שמעו בקולי; שעקר ציוי הקרבנות היה שישמעו בקולי שזה עקר המבוקש של הקרבן .שמעו בקולי. ר"ל בתכליות של הקרבנות כונתי ג' דברים ,א] שישמעו בקולי כמ"ש (ספרי פנחס כח ,ח) נחת רוח הוא לפני שאמרתי ונעשה רצוני ."...המלבי"ם מוסיף ומבאר כי על היחס הנכון אל הקרבנות להוביל את האדם לדרך חיים כללית של עשיית רצון ה' " -שהיה ענינם להזכיר אתכם ללכת בדרכי ה' ,כמו קרבנות נדבה ועליה לרגל למען תלמד ליראה את ה' ,ובקרבנות חובה חטאות ואשמות שיזכור החוטא את חטאו ולא ישוב עוד לכסלה". הנביא מודיע כי בסופו של דבר ,תוביל הטעות הקשה של בני העם בעבודת ה' ,לעיוותים וסילופים נוראיים .הניסיון לעבוד את ה' שלא על פי ציווייו יוביל לאבדן האמונה ,ועבודה לעבודות זרות בתוך בית המקדש ֹלהיו וְ ֹלא ָל ְקחּו יהם זֶ ה ַהּגֹוי ֲא ֶׁשר לֹוא ָׁש ְמעּו ְּבקֹול ה' ֱא ָ עצמו – "וְ ָא ַמ ְר ָּת ֲא ֵל ֶ הּודה ָה ַרע ְּב ֵעינַ י נְ אֻ ם יהםִּ ...כי ָעׂשּו ְבנֵ י יְ ָ מּוסר ָא ְב ָדה ָה ֱאמּונָ ה וְ נִ ְכ ְר ָתה ִמ ִּפ ֶ ָ יהם ַּב ַּביִ ת ֲא ֶׁשר נִ ְק ָרא ְׁש ִמי ָע ָליו ְל ַט ְּמאֹו". ּקּוצ ֶ ה' ָׂשמּו ִׁש ֵ מתוך נבואה זו מבינים אנו מחדש את שמה של פרשת השבוע :פרשת 'צו'. בענייני עבודת ה' אין לנו אלא את קבלת הציווי המפורש של הקב"ה. לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il מה מסתתר מאחורי התחפושת? יום שלישי בבוקר .פחות מיומיים נותרו עד החג ובאוויר מרגישים כבר את ריח הפורים. אתה אוחז בידה של נסיכה קטנה עם שמלה צחורה וכתר מוזהב, וביחד אתם צועדים בדרך אל הגן. נהר ססגוני של ילדים מחופשים שוטף את הרחוב :אבירים וכלות, גמדים וחיילים ,באטמנים וכיפות אדומות ואפילו משה רבינו אחד או שניים. גל של שמחה מציף את הלב למראה הקרנבל הצבעוני ,אך בראש מנקרת שאלה מטרידה :איזה מין מנהג מוזר זה להתחפש?! שנה שלימה אנחנו מחנכים אותם להיות כנים וישרים ,ופתאום יום אחד מוותרים על הכול ועוטפים אותם במסכות? תמיד משדרים להם 'תהיו אתם'' ,אל תזייפו' ,ופתאום דוחפים אותם להיות דווקא מישהו אחר? המחשבות נקטעות כשאתם מגיעים לגן ואת הדלת פותחת קוביה הונגרית חייכנית שמזכירה את הגננת אביטל .אתה נפרד מהנסיכה שלך בחיבוק ונשיקה כשלידכם חולפים שוקולד פרה, עפיפון ושתי כלות. אתה עושה את הדרך הביתה אפוף מחשבות' .ואולי להתעטף במסכות זה לא רק יום אחד בשנה אלא בעצם...כולה? אולי פורים בא רק לחשוף את הסוד שאנחנו חיים בעולם של פוזות ומסכות ,יחצ"נות ושואו ,אבל מאחורי כל המייק-אפ ,הפוטושופ והחיוך המוקפד מסתתרים לפעמים דברים אחרים לגמרי?'. אתה חוצה את הכביש בצעדים מהירים כשמולך מגיח פתאום דינוזאור חמוד אוחז בידה של אחותו האינדיאנית .חיוך אוטומטי עולה על פניך הרב יוני לביא למראה השילוב המעניין ,אבל מחשבה מטלטלת מהדהדת בראש: ואולי פורים בא בכלל לומר שאין גבול לדימיון? שאם רק נרצה ונאמין נגלה שהכול עוד אפשרי? אולי החג הזה בא לגלות שאם חשבנו עד היום ש'כזה אני' ו'זה האופי שלי ואין מה לעשות' ,פתאום מתברר שאפשר לשנות את הכול ולהיות משהו אחר לגמרי? אתה מגיע הביתה ולוקח את התיק בדרך לעבודה .עוד יום שגרתי של משימות ופגישות מחכה לך ,והרדיו ברכב מתעסק כדרכו בבעיות הביטחוניות ובשאר פורענויות המתרגשות לבוא לעולם .אתה מתחיל בנסיעה ומדמיין באימה את הר המשימות הענק שממתין לך במשרד ותחושה כבדה של מועקה מזדחלת לה בגרון .אתה מנסה לעשות בכוח סוויץ' מכל מה שראית רק לפני כמה דקות אך החוויה הקסומה שעברת לא מרפה ממך .הפקק הקבוע של הבוקר מאפשר לך עוד כמה רגעי חסד עם עצמך בטרם תישטף במירוץ היומי ,וסימני השאלה חגים באוויר שסביבך :האם בהכרח החיים חייבים להיראות ככה? האם יש כאן גזירה וגורל שלא ניתן לשנות? או שאולי אם בעולמם של ילדים בוקר בהיר אחד יכול להפוך את הכול ולצבוע את העולם בגוונים אחרים ,ייתכן שגם למבוגרים עוד יש סיכוי? האם סוד ה'ונהפוכו' הוא משהו ייחודי לפורים ,או שטמונה כאן גישה אחרת לחיים ,תפיסת עולם שאם נרצה באמת יכולה להאיר לנו באור חדש ומפתיע את השנה כולה? כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 אסתר אברהמי הרהורים על חג פורים וזוגיות בנישואין לקראת פורים ,אני מהרהרת על הקשר בין המצב הזוגי בעם ישראל ,לבין המצב הזוגי של עם- ישראל עם הקב"ה. תקופה זו של חזרת עם ישראל לארצו וחידוש הקשר הישיר בינינו לבין אבינו שבשמים ,בשונה מהקשר הגלותי של הסתר פנים ,מתאפיין ברצון לקרבת אלוקים מתוך חיבור פנימי ולא "מצוות אנשים מלומדה" ו/או רק ד' אמות של הלכה. בזוגיות של היום ,יש רצון לשוויון ערך וחיבור רגשי ונשמתי ,בשונה מזוגיות בעבר ,שהייתה יותר מוסדית .קשר של רעות ועומק ,דורש עבודה פנימית ,עבודת עומק ,ולכן הזוגיות היום מסובכת יותר ,כדברי הרב קוק זצ"ל ב"מאמר הדור". עם ישראל נמצא בגלות פרס .יש ריחוק פיזי ורוחני בין ה"דוד" וה"רעיה" .הרעיה שכחה את דודה וחגגה במסיבת מרעים של אחשורוש .הדוד המצפה לרעיה ששכחה את עצמה ואת יוצרה, שולח את המן האגגי ,לאיים בהשמדת הרעיה. הגירושין הללו והמציאות הקשה ( בין ישראל וה' /בין בני זוג) ,מעוררים למחשבה" :מה זה ועל מה זה"? על מה היה לנו ככה? איך הגענו למצב קשה כל כך? כל כך הרבה צער ,כעס ,כאב ובכי יש לזוגות ,על הריחוק ואובדן חיבור מתוך אהבה .גם בגלות פרס, יש צער ,כאב ,בכי ומספד ,מהפחד מהאויב .ומרדכי, המנהיג ,יודע שזוהי תוצאת הריחוק מבורא עולם. מרדכי ואסתר ,כמנהיגים ,מחפשים דרך לתיקון וחיבור מחודש עם געגועים ואהבה לקב"ה. במצב של שבר שכזה ,מחפשים בני הזוג דרך של תיקון ,לחיבור מחודש מתוך אהבה וגעגועים ,שהיו ואינם עתה. אם הקלקול היה ריחוק -אז התיקון הוא קרבה. כיצד יוצרים קרבה וחיבור? עם ישראל חוזרים בתשובה מרצון .קיום המצוות מתוך הסכמה משותפת ,זו הדרך להתחבר אל ה'. בני זוג מחפשים את הדרך לחיבור מחודש. מתחילים להבין מה עובר על כל אחד מהם ,יוצרים מטרות ואידיאל משותף ,לומדים כיצד לדבר נכון, באופן שיבינו את עצמם ,כדי להתחבר באהבה. כאשר זוג נמצא מתחת לחופה ,כמו ישראל במתן תורה ,אומרים" :נעשה ונשמע" .עדיין לא חיים את התורה/הזוגיות .לכן יש בהתחייבות בחופה -סוג של כפיה .על פורים נאמר" :קיימו מה שקבלו כבר" ( שבת פ"ח) .כאן קיבלו מרצונם .גם זוג לאחר תקופת נישואין ,שמוצאים עצמם במשבר ומקבלים על עצמם מרצון לתקן – מקבלים מחדש את מה שהתחייבו בחופה .אלא שהפעם מתוך רצון מחודש בבניית הזוגיות ,כי עתה מבינים יותר פלומבו אברהם עורך-דין ונוטריון את משמעות המחויבות לקשר הנישואין. כמו שפורים גדול מכיפורים ,מפני שיש בו התקדשות האדם דווקא ע"י ביטוי הנשמה דרך הגוף ,בשמחה ובכוונה להתחבר לרצון ה' ,כך גם בזוגיות .קדושת הנישואין מתבטאת ,דווקא מתוך חיי המעשה ע"י שמחה ,עם כוונה להתחבר יחדיו. ההשוואה הזו נערכה ,לא לתפארת המליצה .אנו חיים בדור הגאולה .הרעיה כבר מחפשת את הדוד. הביטוי של הקשר בינינו לקב"ה מתבטא בחיי המעשה ,דרך הקשר בין בני זוג .ככל שיהיו יותר זוגות בעם ישראל עם חיבור פנימי ,רגשי ,בשמחה, כך נתקרב לחיבור האלוקי באהבה ונזכה לגאולה השלמה. זוג שעדיין לא מרגיש כך ,כדאי שיתנהג בפורים ב"ונהפוך הוא" ,כאילו באמת חיים כך ובעז"ה סוף הטובה לבוא. חג פורים שמח עם זוגיות אוהבת ושמחה. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות... [email protected] הנוער והוריו מול אתגרי השעה ייעוץ לכל פונה בנושא עריכת צוואה בפני נוטריון ו/או צוואות בפני עדים טלפון050 - 5869160 : בת ים התמודדות וצמיחה הפצת על ו נ י ש ב ת בכל הארץ לטלפניה המתחדשת במכון מאיר שליחי ה צ י ב ו ר ש לכם מבית דרושים אחמשים וטלפנים לעבודה ערכית ומאתגרת תנאים טובים יוס י בן הדור תאימים ,שכר בסיס +בונוסים למ פשרות למשרה\ חצי משרה א הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :ם דתיים [email protected] קו"ח למייל m 8518 052-890 ishon.co.il makorr יום שני ,י"ח אדר ב מכון מאיר ,שד' המאירי ,2ירושלים @yossib רק פניות מתאימות תענינה 6באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך פרק 22 תקציר :אלעד קורא את ההודעות במחשב של אלון ,עד שאלון תופס אותו על חם ,ואז כל המחשבות על אלון פורצות באחת בשטף של מילים. "אלון ,אני אוהב אותך! אני מתגעגע אליך וחושש לך .מאז ראיתי אותך יושב בבית הכנסת עם מחשב ברור לי שאתה מכור .אתה לא מסוגל להתנתק מהמכשיר המטופש הזה ,גם לא בשעת התפילה. כבר יממה שאני מתלבט איך אציל אותך .איך אעיר בך את הרצון לחיות ולעשות בעולם האמיתי ולא רק בעולם המחשב .עכשיו ,אחרי שהצצתי לך בהודעות האינטרנט שקיבלת ,אני רק מבולבל". התגובה של אלון מביכה אותי .הוא מתפרץ בצחוק מתגלגל .לרגע אני עוצר את שטף הדיבור שלי .מסתכל בו ,נזכר בתגובה שלי לדברים שהוא אמר לי אמש ,ובלי לדעת למה ,מצטרף לצחוק .נעם ורוני מהנהנים אחד אל השני מאחורי הגב שלנו ,על פניהם חיוך גדול. סביבנו חושך .אנו מביטים אל האורות של היישובים למרגלות ההר. רוני מסדר את העצים לערימה כדי להבעיר מדורה ומקפיד לתחום את השטח ,מפני צמחייה שעלולה לבעור ,ואנחנו אוספים חול ואדמה לשק ,שנוכל לכבות את האש .עד שתעלה הלהבה ,אנחנו מנצלים את החשיכה כדי לראות כוכבים .כאן כל כוכב נראה בבירור, אין כאן תאורת רחוב כבעיר .ברקע מנגנת להקת צרצרים ,אבל מלבדם השקט מבורך שלא כמו אצלנו בעיר. עם החום והאור שמפיצה המדורה ,מגיעה גם שעת הארוחה .אל הנקניקיות שצליתי קודם על מדורת הבישול מצטרפים כמה תפוחי אדמה ומרק עשיר ,ויחד עם כל אלה גם נפתחים הלבבות והפה מתחיל לספר .אלון יושב לידי .הקרבה שלו מרחיבה לי את הלב. הוא מספר לכולנו ,אבל מביט רק אלי. לילדים באהבה הרב שלמה אבינר שלום ילדים! השבוע בפינת הספריה: לפעמים ,בגלל האווירה השמחה של פורים, נדמה לנו שסיפור המגילה הוא מצחיק .אבל האמת היא ,שאם תקראו אותו עם מפרשים ,תגלו שמדובר בסיפור על ניסיונות לא קלים לאסתר ולמרדכי ,ובכלל ,על תקופה מורכבת .אז הנה ספר שמספר את סיפור המגילה בצורה שונה לגמרי: 'מלכה בעל כורחה' ,של אורנה בורדמן. נעמה היא נערה בבלית בעלת כשרון מוסיקלי יוצא דופן ,והיא מנגנת בארמון המלך אחשוורוש .דרך עיניה אנחנו מכירים את ושתי ואחשוורוש ,דניאל הנביא, ומרדכי ואסתר .איזה תככים ומזימות יש בארמון המפואר? מה יקרה לאסתר ,ומה תעשה נעמה? אם אתם אוהבים ספורים היסטוריים ,ולא מפחדים מעברית יפה ,אתם מוזמנים לקרוא ולגלות בעצמכם! פורים עבר? צילמתם את עצמכם מחופשים? העלו תמונה שלכם לדף תחרות התחפושות באתר. הזוכה הגדול יזכה ברחפן עם מצלמה! הזוכה יפורסם בכ"א באדר ב'. רּוע ָּכל ָּכְך ֲא ִני ֹלא ָּג ַ ִמ ֵּדי ַּפ ַעם ֲאנִ י רו ֶֹאה ֶאת ֵע ִלי ַה ּכ ֵֹהן ַה ָּגדוֹל. רו ִֹאים ִמ ָּיד ׁ ֶשהוּ א ָא ָדם ָקדו ֹׁשַ ,מ ְל ַא ְך ֱאל ִֹקים ַמ ָּמ ׁשֲ .אנִ י רו ֶֹצה ִל ְהיוֹת ָּכמוֹהוּ . יע ְל ַמ ְד ֵרגָ תוֹ, ֲאנִ י לֹא ַמ ׁ ְש ֶלה ֶאת ַע ְצ ִמי ׁ ֶש ַא ִּג ַ ֲא ָבל ַּגם ִאם ֶא ְהיֶ ה ְק ָצת ָּכמוֹהוּ ,יִ ְהיֶ ה ֶזה ֲעבוּ ִרי ָּד ָבר ָּגדוֹלֲ .ה ֵרי ֲאנִ י ֲע ַדיִ ן יֶ ֶלד. יחִ .ה ֵּנה ַה ְּב ָעיָ ה ִהיא ׁ ֶש ּלֹא ָּת ִמיד ֲאנִ י ַמ ְצ ִל ַ ְל ָמ ׁ ָשלּ ,תו ְֹך ְּכ ֵדי ׁ ֶש ֲאנִ י ׁ ָשקוּ ַע ְּב ַמ ְח ׁ ָשבוֹת, ִמ ְת ָק ֵרב ֵא ֵלינוּ ָא ָדם ְמכֻ ֶּסה ַּב ֲא ַבק ְּד ָר ִכים, וְ נִ ְר ֶאה ָעיֵ ף וְ ָת ׁשוּ ׁש. ש ֵחק, יע ָל ֶכם ְל ַ ׂ יחה ׁ ֶש ֲאנִ י ַמ ְפ ִר ַ יְ ָל ִדיםְ ,ס ִל ָ יע ַל ַח ָּוה ׁ ֶשל יצד ְל ַה ִּג ַ אוּ ַלי ּתוּ ְכלוּ לו ַֹמר ִלי ֵּכ ַ יפ ֶלט ֶּבן יַ ַער ֶּג ׁ ֶשם? ֱא ִל ֶ ש ֵחק ְּ ,ב ַמ ָּבט ׁ ֶשאו ֵֹמר יכים ְל ַ ׂ ַה ְּי ָל ִדים ַמ ְמ ׁ ִש ִ יע". "אוּ ףַ ,א ָּתה ַמ ְפ ִר ַ ֹאלה שמ ָ ֵל ְך יָ ׁ ָשר ַעד ָה ֵעץ ְליַ ד ַה ָּנ ָהר ,וּ ִמ ׁ ָּשם ְ ֹׂאש ַה ֲחבוּ ָרה. יָ ׁ ָשר ַעד ַה ּסוֹףֵ ,מ ׁ ִשיב לוֹ רוֹנִ י ר ׁ יתם יך ׁ ֶש ִה ְת ַּפ ֵּנ ֶ ּתו ָֹדה יְ ָל ִדיםֲ ,אנִ י ְמאֹד ַמ ֲע ִר ְיצה. ֵא ַלי .וְ הוּ א ָּפנָ ה ְל ׁ ָשם ְּב ִר ָ שינוּ ֲ .אנִ י ׁשו ֵֹק ַע ְּב ַמ ְח ׁ ָשבוֹתֲ .ה ֵרי אוֹיֶ ,מה ָע ִ ׂ זוֹ ִּב ְכ ָלל לֹא ַה ֶּד ֶר ְך ְ .ס ָתם ָא ְמרוּ לוְֹּ ,כ ֵדי ְל ִה ָּפ ֵטר יש ְּד ִפיקוֹת ֵלב ֲח ָזקוֹת ,וְ ׁשו ֵֹתק. ִמ ֶּמנּ וּ ֲ .אנִ י ַמ ְר ִּג ׁ ילא ֵהם ֲאנִ י לֹא רו ֶֹצה ְל ִה ְת ַע ֵּמת ִעם ֲח ֵב ַריִ ,מ ֵּמ ָ ש ִמ ְצווֹת. יבים או ִֹתי ְלמוּ ָזר ָּכ ֶזהֶ ׁ ,ש ְּמ ַח ֵּפ ׂ ַמ ְח ׁ ִש ִ יש ַההוּ א ְּכ ָבר ִה ְת ַר ֵחק ְמאֹד ֲאנִ י רו ֶֹאה ׁ ֶש ָה ִא ׁ ִמ ּפֹהַ .מ ְצ ּפוּ נִ י ְמיַ ֵּסר או ִֹתי ,וַ ֲאנִ י ְמ ַט ֵּפס ַעל ָה ֵעץ ַה ָּגבו ַֹּה ְּכ ֵדי ִל ְראוֹת ָמה יִ ְק ֶרה לוֹ. ִה ֵּנה הוּ א ִמ ְס ּתו ֵֹבב וּ ִמ ְס ַּת ֵּב ְך וּ ְמ ַא ֵּבד ִּכוּ וּ ן ְלגַ ְמ ֵריִ .מ ְס ֵּכן. ְל ֶפ ַתע ֲאנִ י רו ֶֹאה אוֹתוֹ ,וַ ֲאנִ י לֹא ַמ ֲא ִמין ְל ַמ ְר ֵאה יע ְל ֵביתוֹ ׁ ֶשל אליפלט ֶּבן יַ ַער ֵעינַ י .הוּ א ִה ִּג ַ יך ֶזה ָק ָרה? ּתו ָֹדה לֹא-ל הוּ א ָמ ָצא ֶּג ׁ ֶשםֵ .א ְ ֶאת ַה ַּביִ תַ ,ל ְמרוֹת ַה ַה ְט ָעיָ ה ׁ ֶשל ֲח ֵב ִרי. ֶא ֶבן יָ ְר ָדה ִמ ִּל ִּבי. ש ֶאת ַּד ְר ּכוֹ. וְ ִה ֵּנה עוֹד עו ֵֹבר א ַֹרחַּ ,כ ִּנ ְר ֶאה ְמ ַח ֵּפ ׂ ֲאנִ י ִמ ׁ ְש ַּת ְל ׁ ֵשל ִּב ְז ִריזוּ ת ֵמ ָה ֵעץ ,וְ ִה ֵּנה זוֹ ִא ׁ ָּשה שאת ִּתינוֹק ַעל ַּג ָּבה. נוֹ ֵ ׂ ּב ֶֹקר טוֹבְּ ,ג ֶב ֶרתֶ ,א ְפ ׁ ָשר ַל ֲעזֹר ָל ְך? ֶאת ִמי ֶאתשת? ֲאנִ י ׁשו ֵֹאל ַּב ֲח ִביבוּ ת וּ ְב ָרצוֹן ְל ַס ֵּי ַע. ְמ ַח ֶּפ ֶ ׂ יכה ֶאת ִּג ִּתית ַּבת ַּפ ֲעמוֹן ָז ָהבַ .א ָּתה ֲ -אנִ י ְצ ִר ָ שלכם באהבה, מולדת יו ֵֹד ַע ֵאיפֹה ִהיא ָּג ָרה? ֵּכן ְּג ֶב ֶרתַ .קל ְמאֹד ִל ְמצֹא ֶאת ָהא ֶֹהל ׁ ֶש ָּל ּה.ֹאלה ַעד ַה ּצוּ ק ָה ֲא ַד ְמ ַּדם, שמ ָ יכי ּפֹה ְ ׂ ַּת ְמ ׁ ִש ִ וּ ִמ ׁ ָּשם ֵּת ְל ִכי יָ ׁ ָשר ַּב ָּנ ִתיב ַה ִּמ ְת ַּפ ֵּתל ֵּבין יחים ,וּ ְב ַק ּלוּ ת ִּת ְמ ְצ ִאי או ָֹת ּה. ש ִ ַה ִּ ׂ ּתו ָֹדה ְל ָך יֶ ֶלד ָח ִביבֲ .אנִ י ְמאֹד מו ָֹדה ְל ָך.יתי ָל ּה וְ גַ ם ִח ַּי ְכ ִּתי ֶאל ש ְמ ָחה ְּג ֶב ֶרתָ ,ענִ ִ ְּב ִ ַׂה ִּתינוֹק ֶה ָחמוּ ד. יך ִט ַּפ ְס ִּתי ֲח ָז ָרה ַעל ָה ֵעץ ַה ָּגבו ַֹּהִ ,ל ְראוֹת ֵא ְ ָה ִא ׁ ָּשה מו ֵֹצאת ֶאת ַּד ְר ָּכ ּה ִּב ְזכוּ ִתיֵ ,ל ָהנוֹת יתיֲ .א ָבל ,אוֹי וַ ֲאבוֹיָ .מה ש ִ ֵמ ַה ִּמ ְצוָ ה ׁ ֶש ָע ִ ׂ ָק ָרה ּפֹה? ִהיא הו ֶֹל ֶכת ַּב ִּכוּ וּ ן ֶה ָהפוּ ְך ְלגַ ְמ ֵרי. יע יך ֶזה ָק ָרה?! ִהיא ַּת ִּג ַ ֲאנִ י לֹא ֵמ ִבין ֵא ְ ַל ְּכ ָפר ָה ָרחוֹק ,וְ ַכ ּמוּ ָבן לֹא ִּת ְמ ָצא ׁ ָשם ֶאת ִּג ִּתית. ֵאיזוֹ ִמ ְס ֵּכנָ ה. ָא ָּנא ִע ְזרוּ ִלי קו ְֹר ִאים יְ ָק ִריםֲ .אנִ י נָ בו ְֹך ָּכל שה שה ַמ ֲע ֶ ׂ שה טוֹב ,וּ ִמי ָע ָ ׂ שה ַמ ֲע ֶ ׂ ָּכ ְךִ .מי ָע ָ ׂ ַרע? ֲאנִ י אוֹ רוֹנִ י?(ָ .)1א ָּנא ִּכ ְתבוּ ֵא ַלי (.)2 -------------------------- .1על פי מחקריו של פיאז'ה על ההתפתחות המוסרית של הילד .מתוך "מה טוב" מאת שומסקי. .2כתובתי :אברי (אבינר) ,בית אל90631 , כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 ירושלים JERUSALEM שולם P.P הציפייה לבניין המקדש ולעבודת הקרבנות היא השאיפה היותר אצילית ויותר עליונה מכל מה שכל רוח עדין וכל נשמה שירית עליונה יכולה לצייר... אישור מס' 2061 (ערפלי טוהר י) הרב שלמה אבינר עשרת הדברות של הג"ר משה פיינשטיין נגד הרפורמים והקונסרבטיבים הגאון רבי משה פיינשטיין לחם בחזית נגד הרפורמים והקונסרבטיבים באמריקה .הוא הכיר אותם היטב ,לכן לחם נגדם ביתר שאת .הוא השאיר לנו מסכת שלמה בתשובותיו שו"ת אגרות משה מה דין ראבייס רפורמים וקונסרבטיבים ואיך להתייחס אליהם .עכשיו שאנחנו נלחמים אותה מלחמה ,אין צורך להמציא את הגלגל מחדש ,אלא רק ללמוד את דבריו. א .אין לקרוא להם רבנים הגרמ"פ תמיד מכנה ראביי רפורמי או קונסרבטיבי "ראביי" ,ורב אורתודוקסי "רב". באותו עניין ,כתב הרב חיים ג'קטר שמרת עטרה טברסקי סיפרה לו שאביה הגרי"ד סולוביצ'יק מתכתב עם ראביי קונסרבטיבי ,ראתה שאביה כותב באנגלית ולא בלשון קודש ,ושאלה אותו על כך. ענה לה אביה הגרי"ד שאם הוא כותב באנגלית,הוא יכול לכנותו בתואר ראביי ,משום דרכי שלום ,אבל בלשון הקודש יצטרך לכנותו 'הרב' דלא כרצונו (בית יצחק מ תשס"ח עמ' .)242 ב .ברכת ראביי רפורמי או קונסרבטיבי היא ברכה לבטלה אסור לתת לראביי רפורמי או קונסרבטיבי עליה לתורה כי ברכתם אינה כלום ,לא יוצאים בה ידי חובה ,ואין לענות אמן ל'ברכה' שלהם שהיא ברכה לבטלה ,כי אינם מאמינים (או"ח ב נ .ג כא) .וכן אסור שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 לתת לראביי רפורמי לברך ברכה תחת החופה (ד פ). ג .משגיח כשרות ראביי רפורמי או קונסרבטיבי אין לסמוך על משגיח כשרות ראביי רפורמי או קונסרבטיבי אלא רק על רב אורתודוכסי (יו"ד ד א אות .)10 ד .שכירת חדר בבית-תפילה קונסרבטיבי אסור לשכור חדר בבית-תפילה קונסרבטיבי כדי לערוך בו מניין אורתודוכסי (או"ח ג כה) ,אלא אם כן מכריזים שהם כופרים ,ולא יחשדו שמתפללים איתם ויש כניסה אחרת (או"ח ד צא אות ו) .קל וחומר שאיסור חמור להתפלל שם. באותו עניין ,הגרי"ד סולוביצ'יק החמיר מאוד בבתי-כנסיות אשר בהם יושבים האנשים והנשים בתערובת ,שזה התחיל מהכנסיות של עובדי עבודה זרה – להתפלל כל המשפחה ביחד ,ופרסם בעיתונות איסור על הכניסה לתוכם .ואפילו אם המקום היחידי שאפשר לשמוע תקיעת שופר בראש השנה הוא בבית-כנסת כזה ,מן הנכון להישאר בבית ולוותר על מצוות שופר ,כי אם ילך לשם ,אמנם יקיים מצוות שופר ,אך באותו הזמן הרי יעבור על "לא תעשה כן לד' אלקיך" .ואם יישאר בביתו ,יבטל את מצוות שופר ,אך לא יעבור בלאו הנ"ל ,ומן הנכון לומר בכהאי גוונא ששב ואל תעשה עדיף (עיין עירובין ק א .נפש הרב רלב .דברי הרב עמ' קנו-קנז). ה .בית-קברות של קונסרבטיבים אם יהודי קנה קבר בבית-קברות של קונסרבטיבים, אין לקוברו שם ,אלא אם כן יעשו מחיצה בינו לבינם (יו"ד א קנז). ו .חתונה אצל ראביי רפורמי או קונסרבטיבי חתונה אצל ראביי רפורמי או קונסרבטיבי לא נחשבת כקידושין שמצריכים גט .לכן אשה שהתחתנה אצל ראביי רפורמי או קונסרבטיבי ,לא קיבלה גט ,התחתנה שוב וילדה ילדים ,פשוט וברור שיש להתירם להינשא לקהל (אה"ע ד יג). ז .גט למי שהתגייר אצל ראביי רפורמי מי שהתגייר אצל ראביי רפורמי ,התחתן עם יהודיה ועזב אותה – האשה אינה צריכה גט .והוסיף: "ולדעתי פשוט ,שאסור להחמיר ליתן גט ,שהרי זה יהיה כעדות מהרב שסידר הגט שהוא גר ,ויצא מזה תקלה" (אה"ע א עו .ג ג .ד נט). ח .גיור אצל ראביי רפורמי או קונסרבטיבי גיור אצל ראביי רפורמי או קונסרבטיבי אינו כלום, כי אין בית-דין ואין קבלת המצוות .לכן אין לקבור אותם בבית-קברות יהודי (יו"ד א קס .ב קלב) .אם גר רפורמי נוגע ביין ,אסור לשתותו (שם ב קלב). אין לקבל ילדים שגוירו על ידי ראביי רפורמי או קונסרבטיבי לישיבה ,עד שיסכימו האם והאב לגיירם על דעת בית -הדין (יו"ד ג עז אות ב). ט .שימוש במקוה לשם גרות על ידי ראביי קונסרבטיבי אם רוצים הקונסרבטיבים לטבול את המתגיירים אצלם במקוה ,אם יש להם חלק בבניין המקוה אי אפשר למנוע מהם .ואם לא ,כדאי למנוע מהם ,אם לא ייצא מזה מחלוקת (יו"ד ב קכה .חו"מ ב כד). וכל זה רק אם הקהילה הקונסרבטיבית נותנת כסף לבנות את המקוה ולא יחידים מקהילתם (מסורת משה ח"ב עמ' שצה-שצו) .והגרמ"פ אמר בתקיפות לא לקחת אפילו פרוטה מרפורמים וקונסרבטיבים לבנות מקוה ,שאם יתנו כסף – יהיו להם זכויות במקוה בשביל הגיורים המזויפים שלהם (מגד גבעות עולם ח"א עמ' עח-עט) י .עבודה בבית-ספר של קונסרבטיבים אין איסור לקבל עבודה בבית-ספר של קונסרבטיבים ,אם הוא מלמד איך שרוצה (כלומר תורה מן השמים ,חובת המצוות וכדומה) ,אך אין רוח חכמים נוחה הימנו (יו"ד ב קו-קז) .אבל הגרמ"פ הורה שמי שמלמד אצל הקונסרבטיבים – אין לקבלו כמלמד ,אף אם מלמד שם רק תורה ומתפלל עימם (יו"ד א קלט .יו"ד ב קו). צור לבבי אלבום חדש מאת גן רוה מוזיקה יהודית אתנית מקורית להאזנה /רכישה: www.gan-raveh.co.il 8באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024