להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת וישב כ"ב כסלו ה'תשע"ו | גליון 1046 נא לשמור על קדושת הגליון בימים ההם בזמן הזה נכון לעכשיו עיקר מצות חנוכה ופורים ,לפרסם את הנסים והנפלאות שהקב"ה עשה ועושה לנו בימים ההם ובזמן הזה. בפורים אנו מפרסמים את נס הצלת הגוף של העם היהודי .המן הרשע ביקש להשמיד ולהרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים, כשם שהנאצים ימ"ש עשו לנו בשואה הנוראה ,והקב"ה עמד לנו והפר עצתם ,ונהפוך הוא ,את המן ואת בניו תלו .וכזכר לנס הצלת הגוף אנו אוכלים ושותים בפורים ובזה מפרסמים שהגוף היהודי חי וקיים למרות ה'המנים' בכל הדורות. לעומת זאת ,מלכות יוון הרשעה רצתה לכבות את הנשמה של עם ישראל דהיינו "להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך" (על הנסים) .והקב"ה עמד לנו בשעת הצרה ומסר את ה"רשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך" (שם) .כזכר לנס הצלת הנשמה היהודית ,אנו מדליקים נרות חנוכה כי "נר ה' נשמת אדם" – לפרסם שנשמתו של העם היהודי מאירה לנצח בכל יהודי ויהודי ובכל בית יהודי "מצות חנוכה נר איש וביתו". נכון לעכשיו ,אותם הכוחות והמגמות שפעלו בעבר פועלים בהווה. לצערנו יש עדיין כוחות אנטישמיים בעולם המרימים ראש ,שמטרתם מטרת המן הרשע והנאצים ימ"ש – ואנו מצווים להגן על ישראל מפניהם, לא רק בארץ אלא בעולם כולו ,על ידי צבא חזק ועל ידי שנתאחד כולנו ונתחזק להגן על קיומנו המדיני והיהודי. יש מצוה לפרסם את הנס של הצלת ישראל בדורנו ,בהקמת מדינת ישראל ובניצחון על אויבינו שהתנפלו עלינו לא פעם בכוחות גדולים ועצומים ובסיעתא דשמיא הבסנו אותם. אבל גם הגשמת משאלתה של מלכות יוון הרשעה לכבות את נשמת העם היהודי ,דהיינו להרחיק את היהודים מהיהדות "להשכיחם תורתך" ,לצערנו עדיין קיימת .מיליוני יהודים בארץ ובעולם רחוקים מהיהדות ומהתורה ,דבר שמחליש את זהותם וקשרם לעם ישראל ולמדינת ישראל ,אבל נעשה לנו נס, דוגמת הנס שנעשה בבית המקדש השני כאשר היוונים טימאו את כל השמנים, נמצא פך שמן טהור בחותמו של הכהן הגדול ,שהספיק להדליק את מנורת המקדש שמונה ימים למרות שהיה בו די ליום אחד .כך גם בדורנו .אנו עדים כיצד אותו פך שמן טהור הגנוז בלבו של כל יהודי ויהודי באשר הוא ,אשר השפעות זרות לא הצליחו לטמאו ,הולך ומתגלה ,הולך ומאיר את הנשמות, כי נר ה' נשמת אדם ,ורבבות עמך בית ישראל מכל שכבות הציבור שבים לשורשים ,שבים לתורה ,שבים לבית הכנסת ולמסורת היהודית. גם סמלה של מדינת ישראל – מנורת שבעת הקנים – מרמז לנו על הנסים והנפלאות שעושה הקב"ה עמנו בדורנו דוגמת נס חנוכה .ולא ירחק היום וייבנה בית המקדש ונזכה למנורה ממש שתאיר לנו ולעולם כולו. חנוכה שמח מהמצפה לישועה השלמה בע"ה למשפחת לוינשטיין הננו כואבים יחד עם רבים רבים בישראל את הסתלקותה לשמי מרומים של האישה הגדולה אשת חיל המלאה חסדים וטוב הרבנית רונית לוינשטיין ע"ה לרב יגאל לוינשטיין ומשפחתו תנוחמו מן השמים יחד עם שאר אבלי ציון וירושלים דב ביגון ובית מכון מאיר ומכון אורה כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 17:13 15:59י-ם ת”א 16:17ת”א 17:14 חיפה 16:06חיפה 17:11 פרטים בעמוד < 3 הגיליון מוקדש לעילוי נשמת עובד פדהאל ע"ה בן חנינא ורחל יבדל"א במלאת 14שנים להריגתו בתאונת דרכים ערב שבת פרשת "וישב" כ"ב כסלו התשע"ו תנצב"ה לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 חינוך הרב אלישע אבינר האם הדלקת נרות חנוכה היא סוג של "הפצת יהדות"? (א) א .חלוקות הדעות מהי הדרך הנכונה והראויה להפיץ יהדות ל"כולם" וכיצד עושים "קירוב" נכון? קיימות ארבע גישות מרכזיות :א .הפצת מצוות מעשיות .זו דרכה של תנועת חב"ד ,על ידי דוכנים להנחת תפילין וחלוקת נרות שבת ,ועוד .ב .שכנּות .נוכחּות פיזית של משפחות .קרבה אישית .כדרכם של הגרעינים התורניים .ג .הפצת "יהדות ישראלית" .דרך אירועים המיועדים לציבור הכללי ,כנסים ומופעים ,פאנלים וזמרים .ד .לימוד תורה מעמיק .חוגי לימוד למתעניינים ,ישיבות ל"מתחזקים". ההבדל בין הגישות הנ"ל איננו טקטי בלבד ,של מציאת הדרך שתניב את ההצלחה הגדולה ביותר ,אלא גם אידיאולוגי .המחלוקת בין הגישות השונות משקפת מחלוקות חינוכיות עמוקות .כגון :האם המפגש עם היהדות מתחיל בקבלת עול מלכות שמים או בקבלת עול מצוות? מהו היחס ל"יהדות הישראלית" המשווקת בעטיפה שאיננה דתית? האם היעד הוא חזרה בתשובה או "הכרת הדת" ו"חיבת הדת""? ב .נשאלת השאלה ,האם נוכל למצוא בחז"ל תקדים ל"הפצת יהדות" אשר נוכל ללמוד ממנו מהי הדרך הישרה ל"הפצת יהדות" ברבים? -זו איננה משימה פשוטה ,מפני שבמהלך הדורות השתנתה המציאות בעם ישראל מקצה לקצה .מה שהיה נכון בעבר איננו בהכרח נכון בהווה .ה"יהודי החילוני" ,הדבק גם ביהדותו וגם בחילוניותו ,הוא תופעה מודרנית .לכן, קשה למצוא בחז"ל תקדימים ל"הפצת יהדות" הרלוונטיים לימינו .למרות זאת ,מצאנו בחז"ל בירורים בסוגיות חינוכיות וציבוריות שמשיקות ל"הפצת יהדות" והם עשויים לשמש לנו כתקדים חלקי .לדוגמה :בגמרא (מו"ק דף טז א) מובאת מחלוקת האם מותר ללמד תורה בשּוק" .פעם אחד גזר רבי שלא יִ ְשנּו לתלמידים בשוק .מאי דרש? 'חמוקי ירכיך כמו חלאים' ,מה ירך בסתר אף דברי תורה בסתר .יצא רבי חייא ושנה לשני בני אחיו בשוק ...שמע רבי -איקפד ...מאי טעמא עבד מר הכי? [פירוש :לרבי נודע שרבי חייא לימד תורה בשוק .הוא הקפיד על רבי חייא ושאל אותו מדוע נהג כך .השיב לו רבי חייא] אמר ליה :דכתיב 'חכמות בחוץ ָּתרֹּנָ ה' .אמר ליה [רבי לרבי חייא] :אם קרית לא שנית ,ואם שנית -לא שילשת ,ואם שילשת -לא פירשו לך[ .הפסוק]'חכמות בחוץ תרֹנה' [מתפרש] כדרבא .דאמר רבא :כל העוסק בתורה מבפנים תורתו מכרזת עליו מבחוץ ."...הנה ,נחלקו חז"ל האם רצוי ללמד תורהבשוק ,ברחובה של עיר ,להפיץ את התורה בחוץ ,או לא? בניגוד לרבי חייא, סבר רבי שאסור ללמד תורה ב"חוץ" ,אלא דווקא בפנים ,בתוך בית המדרש. מי שלומד בפנים ,תורתו כבר תכריז עליו מבחוץ ,כלומר :התורה שנלמדת בבית המדרש תקרין החוצה מבלי שנצטרך לשווק אותה בחוץ. ג .ומכאן לנושא שלנו :הדלקת נרות חנוכה בפתח הבית ל"פרסומי ניסא" .האין זה הפצת יהדות?! מטרת הדלקת הנרות היא להאיר (תרתי משמע!) לרחוקים. זוהי פעולה פשוטה ,שאיננה מלווה בהסבר עמוק ,המתבצעת ברחובה של עיר ,שמטרתה להעביר מסר אמוני בסיסי .זהו אב טיפוס להפצת יהדות!! לפני שאנחנו מסיקים מכאן מסקנות על הדרך להפיץ יהדות ,נצטרך לבחון היטב את ההנחה ש"פרסומי ניסא" של הדלקת נרות חנוכה זהה ל"הפצת יהדות" .לשם כך נתעמק ב"פרסומי ניסא" של הדלקת נרות חנוכה .נשאלת השאלה ,עבור מי אנחנו מפרסמים את הנס בחנוכה? האם ההדלקה בחוץ נועדה לפרסם את הנס בפני יהודים נאמנים שמדליקים בעצמם נרות חנוכה או עבור אלו שאינם מדליקים? ומדוע אינם מדליקים -מפני שאין להם נרות או בית ,או מפני שאינם זוכרים שימים אלו הם ימי חג ,ובראותם את הנרות ייזכרו ,או אולי אינם מכירים את נסי החג ,ובראותם את הנרות ,יתעניינו וישאלו? נציג שאלה תיאורטית :בעיר שכולם שומרי תורה ומצוות וכולם מדליקים נרות חנוכה ,מהי משמעות ה"פרסומי ניסא"? האם ההדלקה היא רק עבור עוברי אורח המהלכים בחוץ? נציג שאלה בכיוון הפוך :האם מי שגר באי בודד חייב להדליק נרות חנוכה? על שאלה זו ,ישנה התייחסות מפורשת בפוסקים .יש מי שהורה שידליק בברכה (חמד משה המובא בשעה"צ אות יז בסי' תרעב) .אך פירשו האחרונים שבהדלקה זו לא מתקיים "פרסומי ניסא" ,ומכאן הסיקו שישנה חובת הדלקה גם כאשר אין אפשרות לקיים "פרסומי ניסא" [לדעתם קיימים שני דינים :דין של מעשה ההדלקה ודין של פרסום הנס .גם כאשר אי אפשר לקיים פרסומי ניסא ,אין התקנה של הדלקת נר חנוכה זזה ממקומה (אגרו"מ או"ח ח"ד לה ז)]. נשארנו עם מספר רב של שאלות פתוחות על משמעות המושג "פרסומי ניסא" .עיון במצוות נוספות ,שמטרתן הוגדרה על ידי חז"ל כפרסום הנס, יסייע לנו להבהיר את המושג "פרסומי ניסא". המשך בשבוע הבא. לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו :רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר - מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה ישראל והעמים יש בירור ,חילוק והבחנה בין לאומיות ישראל ולאומיות הגויים ,זה לעומת זה ,טוב לעומת רע. הנטייה הלאומית הגויית ,היא נטייה אנושית לאומית ,וביסודה היא רשעות ואגואיזם ,מה שאין כן בישראל .אמנם תיתכן אצל הגויים קצת זכות, לפי מידת שייכותם לגאולת ישראל .אני זוכר שאחרי הצהרת בלפור ,היו בלונדון כמה אספות במטרה להביע תודה לממשלה הבריטית .באספה אחת השתתף גם הרב אבא [הראי"ה] זכרונו לברכה .הוא אמר :איני אומר תודה לממשלה הבריטית ,אלא אני אומר להם' :מזל טוב' על כך שהם זכו לעזור במשהו לגאולת ישראל ,לעזור לעם הנצח ,וממילא יש להם גדר של 'מחזיק תלמיד חכם' ,שהרי כלל ישראל הוא התלמיד חכם 2באהבה ובאמונה של האנושות ,ו"עץ חיים היא למחזיקים בה" .יש סוג אנשים שאינם בעצמם תלמידי חכמים ,אלא הם מחזיקי תלמידי חכמים ,גם במובן פרטי אישי וגם במובן אנושי כללי .על התעוררותם להחזיק תלמיד חכם ,לסייע לסדר תקומת ישראל -מגיע להם מזל טוב ,הם הגיעו להתקשרות ודבקות ַבזכות הזאת של הכנה לגאולה ,ומתוך ההתקשרות הזאת יש להם איזו אחיזה בנצח ,כמו בעניין מחזיק תלמיד חכם. מציאות הקיום שלנו היא מתוך "ואתם הדבקים בד' אלקיכם חיים כולכם היום" ,לעומת מציאות הקיום שלהם שהיא חומרנית גופנית .מתוך כך יש חילוק .הם לא יגיעו להיות כמו ישראל ,אבל באותה מידה שתהיה להם שייכות ומגע עם המרכזיות של ישראל ,תימשך אליהם השפעה כל שהיא ,כמו בדוגמה של מחזיק תלמיד חכם .מתוך המגע יש משהו של תיקון .כשם שיש מגע טומאה, כך יש מגע טהרה ומגע קדושה. שאלה :אפילו אויבי ישראל יקבלו הארה רוחנית? רבנו :מה שייכים לכאן אויבי ישראל? בברכת המינים אנו מזכירים" :וכל אויביך מהרה יכרתו", או בנוסחאות אחרות" :כל אויבי עמך" ,על פי דברי חז"ל :אויבי ישראל הם אויבי ד' .ריבונו של עולם מתגלה בעולם ,קידוש השם מתגלה בעולם על ידי שלמות הקיום של עם ישראל וקוממיות ישראל.1 .1ע"פ שיחות הרצ"י אורות התחיה פרק י"ב שיחה א' עמ' .366-9 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ותורמים ל"מכון מאיר" המקרב ליהדות באהבה ובאמונה ניתן לתרום בדרכים הבאות - באמצעות הטלפון: 02-6461313 בפקס: 02-6514820 באמצעות האתר המאובטח: www.meirtv.co.il באמצעות הפקדה בבנק הדואר: לחשבון מספר 4-16179-3 באמצעות הפקדה בבנק המזרחי: )יש לציין בהערות את שם התורם וכתובת( לחשבון מספר 128018המתנהל בסניף 539 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 3 לפרשה הרב זיו רוה ַוּי ְִׁשלָ ֵחהּו ֵמעֵ ֶמק ֶח ְברֹון. שני ממדים נפתחים לפנינו דרך העיון בפרשת וישב ,הנגלה והנסתר .הנסתר הוא נשמת הנגלה, הוא הוודאי ,והוא השורש ,הסיבה והפתרון לכל המאורעות .התהליך האלוהי הפלאי המתרקם לנגד עינינו הנו דבר בלתי הפיך ,ויחד עם זאת נבחין כי לאורך כל הפרשה ,רבש"ע מסתיר את מהות האירועים הפנימית ,ופעמים חושף רק חלק מהניגון האלוהי החרישי דרך דמויות נבחרות כ"מ ִציץ ִמן ַה ֲח ַר ִּכים"( ,שה"ש ב) .לפני יוסף ,בעל ֵ החלומות הנבואייםַּ ,פרוש העתיד ,היוצר את פיתולי ההווה בצורה סתומה .כל ההתרחשות על כל סיבוכיה והדמויות המורכבות שפועלות, הם נדבך לתכנים השמימיים שמתיילדים בדרך לתכלית הנרצית ,בדרך להתגשמות החלום... אשר דנו את התנהגותו לחובה ,שמנהיגם בעצה מצד גאוותו ,דבק בבני השפחות מצד פחיתותו, ורוצה להשפילם בעיני אביהם בדיבתו. יוסף אוהב את אחיו ,ובוטח בהם" ,וַ יְ ַס ֵּפר ֶאל ָא ִביו וְ ֶאל ֶא ָחיו וַ ּיִ גְ ַער ּבֹו ָא ִביו ֹאמר לֹו ָמה ַה ֲחלֹום ַהּזֶ ה ֲא ֶׁשר ָח ָל ְמ ָּת ֲהבֹוא נָ בֹוא וַ ּי ֶ ֲאנִ י וְ ִא ְּמָך וְ ַא ֶחיָך ְל ִה ְׁש ַּת ֲחוֹות ְלָך ָא ְר ָצה" .כוונת יעקב היתה להוציא הדבר מלב בניו ,להראות שהדברים בלתי אפשריים ,כדי שלא יקנאו ביוסף כשם שאי אפשר שפתרון החלום יתקיים באמך,שהרי נפטרה ,כך השאר בטל. רובד סמוי יותר חושף המהר"ל בגור אריה, שזכותו גרמה לו (שבת פט ב). על פי זה מתבאר הקושי כיצד חשבו האחים קדושי ה' ,שורשי האומה הישראלית, להרוג את יוסף .מבאר האריז"ל "דע ,כי חשבו אחי יוסף שהוא שיריים לשיריים ,קליפת מה שנפרדה מאברהם ויצחק בצאת מהם ישמעאל ועשיו ,ועדיין לא נטהרו" (ספר הליקוטים וישב). חוסר ידיעת האחים את כוונותיו הטהורות של יוסף ואמיתות חלומותיו בתפקידו האלוהי, הוא הגורם בהשגחת ה' לשנאה ולהתנכלות, המצטיירת בעיני האחים כמעשים לשם שמים, להצלת האומה ,ואף הן חלק מהתקדמות התהליך. שקבלה ביד יעקב משם ועבר ,שאין חלום בלא יצחק ברוח קודשו ידע שיוסף דברים בטלים ,גם חלום אמיתי .דבר זה לא היה חי ,מדוע לא גילה ליעקב? אמר ,היאך יעקב שולח את יוסף לראות את ידוע לאחים ,אולם ליוסף כןִ , "ּכי ֶבן זְ קֻ נִ ים הּוא לֹו" ,אגלה ליעקב ,והקב"ה אינו רוצה לגלות לו( .רש"י שלום אחיו "וַ ּיִ ְׁש ָל ֵחהּו ֵמ ֵע ֶמק ֶח ְברֹון וַ ּיָ בֹא ְׁש ֶכ ָמה". רש"י שואל כיצד מעמק חברון? "והלא חברון בהר, שנאמר וַ ּיַ ֲעלּו ַבּנֶ גֶ ב וַ ּיָ בֹא ַעד ֶח ְברֹון (במדבר יג, כב ,).אלא מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון ,לקיים מה שנאמר לאברהם בין הבתרים, יָ ד ַֹע ֵּת ַדע ִּכי גֵ ר יִ ְהיֶ ה זַ ְר ֲעָך ְּב ֶא ֶרץ ֹלא ָל ֶהם וַ ֲע ָבדּום וְ ִעּנּו א ָֹתם ַא ְר ַּבע ֵמאֹות ָׁשנָ ה" (בראשית טו ,יג .סוטה יא .).נמצאנו למדים כי המניע לכל האירועים הוא הרצון האלקי ,שעם ישראל יווצר ויזדכך בכור הברזל של מצרים .ידיעה זו ,תסלול דרך ליישובן של רבות מקושיות הפשט. יוסף הוא צדיק ,מדוע אחיו יֹוסף ֶּבן "א ֶּלה ּת ְֹלדֹות יַ ֲעקֹב ֵ שונאים אותו? ֵ ְׁש ַבע ֶע ְׂש ֵרה ָׁשנָ ה ָהיָ ה ר ֶֹעה ֶאת ֶא ָחיו ַּבּצֹאן וגו'", מבאר המלבי"ם כי היה מוכיח אותם ביראת ה', ורעה אותם דעה והשכל .והגם שזה יתראה כגאווה, ראינוהו שהיה עניו ביותר" :וְ הּוא נַ ַער ֶאת ְּבנֵ י ִב ְל ָהה וְ ֶאת ְּבנֵ י זִ ְל ָּפה וגו'" ,היה משרת אותם אע"פ יֹוסף ֶאת שהיו בני השפחות ופחותים מאחיו" .וַ ּיָ ֵבא ֵ יהם" ,מה שדיברו רעה זה על ִּד ָּב ָתם ָר ָעה ֶאל ֲא ִב ֶ זה כדי שיוכיחם ,וזה היה מצד צדקותו ומידותיו הטובות ,מאהבתו אותם ,וממידת האמת והשלום. אך בהשגחת ה' ,מניעים אלו נסתרו מעיני אחיו, 4באהבה ובאמונה כתרגום אונקלוס "בר חכים הוא ליה ,כל מה שלמד משם ועבר מסר לו" .לכן "וַ יְ ַקנְ אּו בֹו ֶא ָחיו וְ ָא ִביו ָׁש ַמר ֶאת ַה ָּד ָבר" .היה ממתין ומצפה מתי יבוא, (ע"פ רש"י) ,שכל החלומות הולכים אחר הפה (ברכות נה ב) ,מתקיימים לפי פתרון הפותר .אולם, נשים לב כי אופן יציאת הפתרון אל הפועל נסתר אף מעיניו של יעקב עצמו. לג) .מכירת יוסף חייבת להישאר נסתרת מיעקב, שאלמלא כן ,היה פודהו בכל ממון שבעולם ֹאמר ִּכי ֵא ֵרד ֶאל ממצרים" .וַ יְ ָמ ֵאן ְל ִה ְתנַ ֵחם וַ ּי ֶ ְּבנִ י ָא ֵבל ְׁשא ָֹלה וַ ּיֵ ְב ְּך אֹתֹו ָא ִביו" ,אין אדם מקבל תנחומין על החי (ב"ר פד ,כא ,).וסבור שמת ,שעל המת נגזרה גזירה שישתכח מן הלב ,ולא על החי. (רש"י לה). כיצד שולח יעקב את יוסף לשכם ,מקום הסכנה ,אל אחיו השונאים אותו? אביו סומך על צדקותו של ב"ה ,זכינו לחיות בתוך תהליך גאולה ,לחוות לידת הוויה שלמה הנוצרת לאיטה מתוך העדר. עלינו להיות כמיילדת ,ללוות הופעה מוכרחת של חיים חדשים ,לעשות כל שביכולתנו, שהקומה החדשה תתגלה בשלמות ,לעזור לעודד ולנחם .לדעת שהקשיים ,הסיבוכים והייסורים, כצירים המקדמים לידה .אנו ,כמי שקוראים את התורה מההתחלה לסוף ולא להפך ,אינננו יודעים כיצד יתרחש התהליך ,אך אנו אחוזים בחוזקה בחלומות שניבאו לנו נביאי ישראל ,בציפייה ובדריכות לראות בהשלמת המפעל האלוהי בגאולת ישראל השלמה .רק בדרך זו נדע להגיב ולפעול נכון. יוסף ,שלא יארע לו רע (הנצי"ב) .את אחיו אין יוסף מוצא בשכם ,אך את המלאך גבריאל הוא פוגש ֹאמר ֶאת ַא ַחי ָאנ ִֹכי ְמ ַב ֵּקׁש והוא מכוונו לדותן" ,וַ ּי ֶ ֹאמר ָה ִאיׁש ַהּגִ ָידה ּנָ א ִלי ֵאיפֹה ֵהם ר ִֹעים"? "וַ ּי ֶ נָ ְסעּו ִמּזֶ ה" ,הסיעו עצמן מן האחווה (רש"י) ,וגזרה ההשגחה שלא יתבונן על דיוק דבריו (הנצי"ב) ,וגם "ּכי ָׁש ַמ ְע ִּתי א ְֹמ ִרים נֵ ְל ָכה ּד ָֹתיְ נָ ה לא יחזור אל אביוִ , יֹוסף ַא ַחר ֶא ָחיו וַ ּיִ ְמ ָצ ֵאם ְּבד ָֹתן" .הכל מושגח, וַ ּיֵ ֶלְך ֵ כדי שיעקב יירד למצרים ,כאביו של משנה המלך, ותיווצר האומה הישראלית המספרת תהילות ה'. א''ר חייא בר אבא א''ר יוחנן ראוי היה יעקב אבינו לירד למצרים בשלשלאות של ברזל אלא פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה /רכישה www.Gan-raveh.co.il כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מגזין הנשים המוביל במגזר הדתי למ צטרפות חדשות מתנ 00ה בשווי 1 ש"ח בגיליון כסלו חג האורים ע0מו8דים1 איך הופכים אותו למסיבה בגן? אורלי גולדקלנג ריאיון ממקור ראשון מוסיף והולך אורי לוי ,הרופא של פורייה מעטות מול רבים על הגבורה התמידית של נשים יהודיות ברובע המוסלמי וגם לטגן ,לטגן ,לטגן מאכלי חנוכה כהלכתם בין הצלילים אודהליה ברלין לומדת להקשיב 25 רק ₪ לחוד במקוםש35בלבד ש"ח הצטרפי לאלפי הנשים וקבלי גם את מגזין עשיר יותר ,איכותי יותר ,מרגש יותר בין הכותבות הרבנית ימימה מזרחי | הרבנית נעמי שפירא | מאיה אוחנה מורנו | נעה ירון מלי גרין | אודהליה ברלין | רות עזריה | קרן ברדוגו | תמר ניזרי | ענת סטרז' | ד"ר חנה קטן | הרבנית זיווה מאיר | עדן הראל | הרבנית צביה אליהו ש”ח | לילדי ישראל מאחלת שנה טובה מגשים חלום יונתן מניידת החלומות מספר על חוויות מאחורי הקלעים כמונו במבצע סדרת ילדים המצליחה מפרי הסדרהשל אורי אורבך עטו בגלל ילד אחד אולי בשבת יזרקו סוכריות • מבטיח ,בלי נדר באיזה שבט אתה? • • ילדה כמוני • ₪ 179במקום 245 ב- מבצע מחבואים בלוח השנה א’-ב’ גלבוע | עינת ברזילי רינת המושגים הקשורים לחפש יחד את בואו המסתתרים בציורים לכל חג זוגות זוג ב89 - בן הקצב | סיפור ילדותו של הרמב”ם ₪ פנימה הכל בשבילך ₪ נקודה טובה רננית פרשני למנויים 18 :ש"ח מבית פנימה נחמן ,חכם ותם ר’ במסע חובק עולם כדור הרעם | המצוד ג’קי ירחי סיפורו של מבצע יונתן סיפורו של המרדף אחר אייכמן ההוצאה רק בחנות | www.beמבצעים מיוחדים 1-80 1-70 באתרitel.co.il : חינם0-20 1 : מבצעי החודש שיחת פופולארית, געש ,המאיירת ה ילדותה אהוב של אלישבע הספר ה ספרת על ניסימוס מ סימוס עושה מק מה ענה כיתה ו'? בכדורסל. נעמה מ המדינה ל זכתה בגביע זה קרה ירושלים מספר איך דורון שפר מדבר .כל מה שיר ונווה עין גדי שמורת רק לא דעתם על שלא י גם תלמיד ,גם ממציא הכירו את איתמר בן השש עשרה, איש הייטק מצליח במיוחד חינוך מיוחד בבית הספר בקובנה יש ארבעה תלמידים בלבד להצטרפות *8980 :או pnima.co | 02-6646001 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 5 הרב יוני לביא הנס המובן מאליו כבר בגן הילדים לומדים לדקלם "כד קטן שמונה ימים שמנו נתן ."...אך יסלח לנו המשורר הנכבד – הנס לא התרחש במשך כל שמונת הימים! ביום הראשון הספיק השמן שנמצא בפך בצורה טבעית .רק מהיום השני היה זה נס ,שעדיין ממשיך השמן להספיק .מדוע באמת חוגגים שמונה ימים ולא שבעה? נענה אל השאלה דרך שאלה אחרת :מובן שכאשר השמן דלק יותר מיום אחד – כולם היו מופתעים ונרגשים " -כל העם אז התכנס ,והכריז – אך זהו נס!! ."....כל שכן לאחר יומיים ,שלושה ושבעה ימים .אך מדוע ,בעצם ,אנחנו לא מתרגשים כבר מהיום הראשון? מדוע זה נראה לנו מובן מאליו ששמן צריך בכלל לדלוק ולספק לנו אור? התשובה לכך היא שפשוט התרגלנו .שכחנו שמדובר במתנה מהקב"ה ,בחסד שכלל אינו מובן מאליו .כך הוא לגבי השמן, וכך לגבי כל אותם חסדים אלוקיים יומיומיים העוטפים אותנו אך האדם אינו חש כלל בצורך להודות עליהם .וכי מחויב הדבר שיהיו לנו עיניים? ושהן גם תראינה? וידיים, ורגליים ומערכת עיכול ועצבים המתפקדים באופן מדהים? שלתפוז יהיה גם ריח נעים וצבע ,ולא רק טעם? ובכלל – למה שיהיה לו טעם? ועד שאנו שואלים על הטעם – נשאל על האוכל עצמו – וכי זה מובן מאליו שזכינו למקור פרנסה ,לאוכל ,לבית ,למשפחה ולחברים אוהבים? ניסים זה לא רק כאשר ים סוף נקרע לשניים פעם בכמה אלפי שנים .זה משהו שקורה כל יום אינספור פעמים ,החל מהרגע בו אדם פוקח את עיניו ליום החדש ,ועד לרגע בו הוא עוצם אותן על משכבו .חנוכה הוא הזדמנות להיזכר בניסים שה' עושה ,אך לא רק באלו החריגים שמחוץ לדרך הטבע" .על ניסיך שבכל יום עימנו ...ערב ובוקר וצהרים". אז אמנם שבעה ימים הם על נס השמן המיוחד ,העל-טבעי, אבל יום אחד נוסף נועד לזכור להודות על הטבע עצמו ,על חסדי אלוקים התמידיים ,הנסתרים ,שלא עוזבים אותנו אף לרגע אחד .חנוכה שמח! אף פעם לא קרה לי נס אף פעם לא נפלתי מצוק ולא הייתי טבוע אף פעם לא שתיתי אקונומיקה ולא ניצלתי מפיגוע אף פעם לא נכנסתי בטעות לרמאללה ויצאתי בסתר אף פעם לא נפל עלי פצמ"ר במרחק חצי מטר אף פעם לא תפסתי טרמפ בשלוש בלילה בסוף העולם אף פעם לא היה לי גידול ממאיר שפתאום נעלם אף פעם לא נולד לי בן אחרי שחיכיתי המון שנים אף פעם לא ראיתי רוח הקודש אצל רבנים אבל... הרבה פעמים ראיתי את ה' בפרטים הקטנים הרבה פעמים ראיתיו מדרכי מסקל אבנים הרבה פעמים ראיתי תפילה מתקבלת הרבה פעמים שמתי לב איך נפתחת לה דלת הרבה פעמים סתם ראיתי משהו שעשה לי את היום הרבה פעמים אלה היו ציפור ופרח או מילה אחת שהיתה במקום הרבה פעמים זה היה פשוט עניין של הרגשה הרבה פעמים זה רב או חבר שנותן זווית ראיה חדשה הרבה פעמים הדברים הסתדרו בדיוק כמו שרציתי הרבה פעמים חיפשתי תשובות -ומצאתי הרבה פעמים ראיתי את זריחת השמש אחרי שהכול היה נראה אבוד אמש הרבה פעמים קרו לי כל מיני "צירופי מקרים" והרבה פעמים הם היו באמת מוזרים הרבה פעמים חיפשתי מישהו ובסוף פגשתי אותו ברחוב הרבה פעמים ראיתי את הרע מתברר כטוב הרבה פעמים קיבלתי כוח לעמוד בקשיים הרבה פעמים חשבתי -אולי בעצם הנס הוא הטבע של החיים... תודה ליוסף רזניק "משנת חיים" חדש! יצא לאור מדובר בשישה סדרי משנה עם פירוש תמציתי המודפס בין שורות המשנה ,כך שמתאפשר ללמוד ברציפות ובמהירות .בנוסף לכך ,על כל משנה מובאים פסקי הרמב"ם והשו"ע ,כך שהלימוד יהיה הלכה למעשה. הסדרה קיבלה את ברכתם והסכמתם החמה של הראשל"צ ,הרב יצחק יוסף שליט"א ,ושל רבנים חשובים נוספים. 6באהבה ובאמונה ניתן לרכוש בפלאפון 054-6268014 בחנויות המובחרות ובאתרים הבאים: ♦ זול ספר ♦ ספריית עם ישראל ♦ אוצר הספרים ♦ בא בטוב ועוד... כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 הרב יואב מלכא ״נר איש וביתו״ מושג זה המזוהה מאד עם חג החנוכה והלכותיו הוא רווי אינטימיות ורושם עז של ״רשות היחיד״, התכנסות כלפי פנים. אך יחד עם זאת אנו מוצאים לצדו את מושג ה״פרסומי ניסא״ שכל כולו פניה לרשות הרבים דווקא ,ואף הוא מ״נשמת אפו״ של חג זה ומטביע עליו חותם עז לא פחות כקודמו. מה אם כן ִּפשרה של כפילות זו שנראית לכאורה סותרת .הילכו שניהם יחדיו?! התנועה כלפי פנים:אל חוג המשפחה ופרטיה ״נר איש וביתו״ והתנועה כלפי חוץ: פרסום והקרנת אור הנרות כלפי רשות הרבים. ובאמת ,כפילות זו אנו מוצאים גם בעניינו של נס פח השמן שהרי מחד היה שמנו צפון בחותמו של כהן גדול בהסתר ובצנעא עד שלא יכלו אויבים למוצאו כלל ולכן לא נטמא ומאידך הרי הוא שימש לבסוף להאיר בשמנו את נרות המנורה המפיצים אורן כלפי חוץ ״...ואחר כך הדליקו נרות בחצרות קדשך״ וכן בגבורת החשמונאים ,גם בה אנו מוצאים שני צדדים אלה: מצד אחד הנם כהנים שעבודתם היא בבית המקדש פנימה ובחשאי בקודש הקודשים, ומאידך אנו מוצאים אותם לוחמים עזי נפש כנגד היוונים בהתפשטות גבורתם כלפי חוץ ״ארדוף אויבי אשיגם...״ אבל באמת שני מצבים אלה אינם סותרים זה את זה כלל וכלל אלא הם שני צדיו של מטבע אחד ,כרוכים זה בזה ומקבלים זה מזה. כי בלא הקדמת התנועה כלפי פנים ,כלפי נקודת העצמיות הפנימית -האישית המשפחתית התורנית והלאומית -אזי ההתפשטות כלפי חוץ אינה כי אם התפרקות ואובדן דרך ,חולשה וקיקיוניות. כי זאת עלינו לדעת שעיקר מאבקנו מול תרבות יוון וגרורותיה אינו אלא על שאלת יסוד זו: מה קודם למה? הפנים לחוץ או החוץ לפנים? הצניעות לפרסום או הפרסום לצניעות? תורת ישראל קובעת נחרצות ובלא גמגום :הפנים קודם לחוץ!! ה״בראשית״ קודם ל״ברא אלוקים״!!! תרבות יוון לעומתה ,שבויה בשבי הרשמים החיצוניים כבר מראשית מטעה ה״עשווי״ ולכן הזניחה את עולמה הפנימי ובזה לו ו״יבז עשו את הבכורה" וכ״מעשה אבות סימן לבנים״ ביקשה לסמא גם את עיניהם של ישראל לבל יוכלו להביט עוד אל הקודש הנשקף מכל חזיונות המציאות ולהכריע אותה על ידי כך לכף זכות וקדושה .״וחושך על פני תהום״ זו יוון שביקשו לסמא עיניהם של ישראל. ולכן זוהי תשובתנו הניצחת מאז ומתמיד: ״נר איש וביתו״! ומתוך האינטימיות הזו של הברית הזוגית וקדושת המשפחה נמשכת תוספת הקדושה של מצווה חביבה זו גם לרשות הרבים לפרסם את נס קדושת צניעותה של המשפחה הישראלית לכל וכמו כן למדנו גם שגבורת מלחמתם הצבאית מעשית של החשמונאים בתרבות ״טיט היוון״ יניקתה בראש ובראשונה מגבורת הקודש של המקדש ועבודותיו ,ומשם היא נמשכת אל שדה המערכה החיצונית לשלוף ״חרב נוקמת ברית״ כנגד תרבות ״עשווית״ זו ,״איש הציד איש השדה״ שצד את הבריות בפיו להטעימם מנזיד ״האדום האדום״ ומשּכנו ב״שדה״ :במרחביה של העולם הזהִ , החיצוניים של המציאות להטעות כל באי עולם לחשוב ש״אין עולם אלא אחד״ עוה"ז ותו לא!! וכן פך השמן הטהור המרמז על קדושת שמניה של תורה ומצוותיה ,ראשית הארתה צפונה וחתומה בחותם לבבם של הוגיה ודורשיה בצנעה באמת ובתמים ומשם היא נמשכת אל חצרות ה' לקדש לרומם ולהפריח .״מלאים זיו ומפיקים נוגה״ חג חנוכה שמח!! פסקי שלמה חלק ה על ד' חלקי השולחן ערוך ועוד עניינים אחרים פסקי הלכה וחידושים מפי הרב שלמה חיים הכהן אבינר בעריכת הרב מרדכי צבי הלוי ציון תשע“ו פסקי שלמה חלק ה' הרב שלמה אבינר שליט"א בהוצאת "עטרת ירושלים" להזמנות 02-6284101 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 7 הרב יואב אוריאל שלוש החנוכות של כסלו חנוכת בית המקדש השני שהתרחשה בימי החשמונאים בכ"ה בכסלו – ידועה היא ומפורסמת. ידועה גם החנוכה הראשונה שאף זמנה היה בחודש זה – חנוכת המזבח בימיו של משה רבינו אשר זמנה המקורי היה בכ"ה בכסלו אלא שנדחתה ,כפי שנאמר במדרש ילקוט שמעוני (מלכים א רמז קפד)" :בכ"ה בכסלו נגמר מלאכת המשכן ועשה [=והיה המשכן] מקופל עד אחד בניסן". החנוכה הנוספת אשר אירעה גם בכסלו – פחות ידועה .חנוכתו הראשונה של בית המקדש השני אירעה גם היא בחודש זה, וכמעט באותו יום – ב-כד בכסלו ,כמתואר בספר חגי (ב ,י-יח): יעי [=הוא חודש כסלו] ִּב ְׁשנַ ת ְׁש ַּתיִ ם "ּב ֶע ְׂש ִרים וְ ַא ְר ָּב ָעה ַל ְּת ִׁש ִ ְ מרִׂ ...שימּו נָ א ְל ַב ְב ֶכם ִמן ְל ָד ְריָ וֶ ׁש ָהיָ ה ְּד ַבר ה' ֶאל ַחּגַ י ַהּנָ ִביא ֵלא ֹ יעי ְל ִמן ַהּיֹום ֲא ֶׁשר ַהּיֹום ַהּזֶ ה וָ ָמ ְע ָלה ִמּיֹום ֶע ְׂש ִרים וְ ַא ְר ָּב ָעה ַל ְּת ִׁש ִ י ַֻּסד ֵה ַיכל ה' ִׂשימּו ְל ַב ְב ֶכם."... יום גדול היה יום זה .לאחר כ 18-שנה בהם עמד בית המקדש השני חרב ,אחר התחלת בנייתו והפסקתה המיידית על ידי מלכות פרס (כמתואר בספר עזרא ד) ,החל תהליך של התעוררות מחדש להמשיך ולבנות את המקדש .בא' באלול בשנת שתיים לדריוש החל חגי הנביא לעורר את העם להעז ולבנות את המקדש חרף איסור המלכות .לא פשוט היה לעם לקבל ציווי זה ,אך לאחר תהליך ארוך של התגברות תעצומות העם ,וביצוע הכנות שונות לקראת הבניה (חגי א ,יד) ,בכ"ד בכסלו החל העם לבנות את בית המקדש בפועל. ביום גדול זה זכו ישראל לקבל את נבואתו הארוכה ביותר של חגי הנביא ,והוא בישר לעם שיום זה יהיה נקודת מפנה עצומה ביחס לשפע ברכתה של הארץ .עד ליסוד המקדש חלה קללה קבועה על יבולי השדה – "וְ ַע ָּתה ִׂשימּו נָ א ְל ַב ְב ֶכם ִמן ַהּיֹום ַהּזֶ ה וָ ָמ ְע ָלה ִמ ֶּט ֶרם ׂשּום ֶא ֶבן ֶאל ֶא ֶבן ְּב ֵה ַיכל ה' [=בטרם שיסדתם את יֹותם ָּבא ֶאל המקדש ביום זה שררו הקללות הבאות ִ ] -מ ְה ָ ֲע ֵר ַמת ֶע ְׂש ִרים וְ ָהיְ ָתה ֲע ָׂש ָרה [=ערמה של עשרים סאה שנאספה מן השדה הפכה לעשר סאין בלבד] ."...אך ביום ייסוד המקדש "מן ַהּיֹום ַהּזֶ ה וָ ָמ ְע ָלה [=והלאה ִ ] -מּיֹום ֶע ְׂש ִרים המצב יתהפךִ : יעי ְל ִמן ַהּיֹום ֲא ֶׁשר י ַֻּסד ֵה ַיכל ה' ִׂשימּו ְל ַב ְב ֶכם וְ ַא ְר ָּב ָעה ַל ְּת ִׁש ִ [ותראו]ִ ...מן ַהּיֹום ַהּזֶ ה ֲא ָב ֵרְך". היעב"ץ בספרו מור וקציעה (סימן תרע) כותב שחנוכה זו של המקדש עיקרית מאד בקביעת השמחה בימי החנוכה ,והיא שהקנתה לחג חנוכה את שמו .חנוכת המקדש נמשכה לתוך יום כ"ה בכסלו ,והייתה הסימן המקדים המופיע בתנ"ך לנס שהתרחש אחרי שנים רבות בתקופת החשמונאים. אלו דבריו שם: "בטעם שם חנוכה נראה לי דבר חדש בעז"ה ,שנקרא כן גם על שם חינוך ההיכל ,שהיה בזמן הזה בימי חגי הנביא ,ככתוב בנבואתו [ב ,יח] שבעשרים וארבעה לתשיעי ,שהוא כסליו, הוסד ,ולמחרתו חנכוהו בהקרבה ...ובהדלקה מבערב ,שאין מחנכין המנורה אלא בין הערבים ...ועל שם חנוכת הבית נקראים ימי נס הנרות שאירע באותו פרק ,חנוכה .ויש מכאן סעד גדול למה שנהגו לעשות סעודות ולהרבות קצת שמחה... ועוד אולי זכות זה היום [כ"ה בכסלו] לפי שחנכוהו להיכל בו בתחילה על ידי הדלקת המנורה ,עמד להם שנעשה להם בו הנס שמצאו הפך .וכיוצא בזה מצינו הרבה במדרשות ,שהיום גורם להיעשות בו נס ...שכל הניסים העתידים ,צריכים תחלה לפועל דמיון .ונרמז הכל במקרא שבכל דבר נס ,נעשה דוגמתו תחלה ...אם כן זה היום הוא עיקר הנס ,בכללו וסיבתו". האור של עץ החיים חנוכה הוא בעיקר תיקון לחטא עץ-הדעת. כל מה שקורה בעולם הוא רק בגלל עץ-הדעת. ויש חילוק בין עץ הדעת לבין עץ החיים. בני אדם חושבים שאפשר לעשות הכול בלי אור רוחני .למשל ,אם אני מתקשר לאל-על ושואל: 'מתי המטוס יוצא מחר בבוקר?' ועונים לי' :בשש וחצי' ,כמה אור אני צריך כדי לקלוט שהמטוס יוצא בשש וחצי? שום אור ,מכיוון שזאת ידיעה של עץ הדעת. אני לא צריך בשביל זה את עץ החיים. אבל לעומת זאת ,יש דברים בעולם שאם אני מכיר אותם בלי אור ,אני לא יודע כלום. למשל ,החבר'ה הפוליטיקאים ,שיושבים שם ורוצים לעשות שלום ,מדוע הם לא מצליחים? מכיוון שאצלם הידיעה על שלום מגיעה מעץ הדעת ,אינפורמציה .הם אומרים לעצמם' :אני חושב שטוב לעשות שלום ,זה עושה רושם טוב'. כל אחד מהם רוצה שהתמונה שלו תהיה בעיתון. אבל איפה האור? בחנוכה הקדוש בורך הוא מאיר לתוך קודש הקודשים שבתוך ליבי .כלומר ,השמחה של חנוכה מאירה את האדם. 8באהבה ובאמונה אם אדם שמח על משהו ועל השאר הוא לא שמח, פניו עדיין מלאים חושך .אולי בפינה יש קצת אור. אבל בחנוכה הכול ממש מלא אור. ועוד דבר: מה זה אור? אור זה כשאני יודע משהו ואני יודע שהוא יותר עמוק ממה שאני יודע .זה אור. למשל ,אם אני יודע שאחד ועוד אחד שווה שניים ,זה שום דבר .אבל ,לעומת זאת ,אם אני מכיר אדם ,וככל שאני מכיר אותו אני יודע שהוא יותר עמוק – זה אור. בלשונו של רבי נחמן מברסלב האור הזה נקרא: 'אורות מקיפים' .כלומר ,האור שמקיף אותי הוא לא בראש שלי ,אלא שאני מספיק מבין שהאור הזה גבוה מהראש שלי. אלה הם אורות מקיפים. ראיתם פעם אור? האור גם כן מוקף באור. ועוד דבר :כל מה שאדם צריך ,הקדוש ברוך הוא נותן לו .השאלה היא רק מאיזה מקום אתה מקבל את זה. אפשר לקבל את זה מ'אנפין חשוכין' – מפנים חשוכות. למשל ,הדוור בא ונותן לי מכתב .לפעמים פניו מלאים חושך והוא לא מתעניין במה שאני עושה .לא אכפת לו ממני ולא אכפת לו מה כתוב במכתב ,ובכל זאת אני הרב שלמה קרליבך* מקבל את המכתב ממנו. כך לפעמים ,הקדוש ברוך הוא שולח אלי דוור שמימי .הדוור בא ונותן לי משהו ואני מקבל אותו, אבל – בלי שום אור. ולעומת זאת ,לפעמים הקדוש ברוך הוא שולח שליח מלא אור. יש לנו את מה שאנחנו צריכים ,השאלה היא רק האם אנחנו מקבלים את זה מתוך חושך או מתוך אור? כשאני נכנס למסעדה והמלצר מביא לי אוכל ,יכול להיות שהאוכל טעים – אבל הוא בלי אור רוחני. לעומת זאת ,כשאני נכנס לביתי ואשתי נותנת לי לאכול ,ואומר לי :אני אוהבת אותך' זה משהו אחר לגמר .ממש מלא אור. כך גם במדבר .משה רבנו הוריד לנו לחם מן השמים ,כי היינו בדרגה כזאת שלא היינו יכולים לאכול לחם מן הארץ ,כמו שהתורה באה מן השמים ולא מן הארץ. *מתוך ספרו :פתחו שערי הלב .שיחות סביב מעגל השנה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 הרב ערן טמיר נר שבת ונר חנוכה מצוות הדלקת נר שבת והדלקת נר חנוכה ומהו ההבדל העקרוני בין שתי מצוות אלו כפי שבא נראות דומות מאוד שהרי ברכותיהן – "להדליק לידי ביטוי בהלכותיהם השונות ואף ההפוכות? נר של שבת" ו"ולהדליק נר של חנוכה" – זהות ,אך מובא בספרי חסידות (שפת אמת ,שם משמואל, מהתבוננות בהלכותיהן ניכר שיש ביניהן הבדלים נתיבות שלום ועוד) ,שישנן שתי אפשרויות להפגיש יסודיים ומשמעותיים. בין האדם ובין האור – הטוב ,האמת ,הצדק, המוסר והיושר האלוקיים בעולמנו ,העולם הזה נזכיר כמה מהם. המלא חושך ,שקר ורע ,עקמימות ותאווה .האחת, א .סוג הפתילות והשמנים – "פתילות ושמנים "להוציא" את האדם מהעולם הזה על כל חסרונותיו שאמרו חכמים אין מדליקין בהם בשבת (מפני ולהביאו למקום אחר שבו נמצא האור" ,ובהיכלו איכותם הגרועה שלא נאחז בהם האור כראוי) ,כולו אומר כבוד" ,כולו קדושה וטהרה ,כולו נקיות מדליקין בהם בחנוכה בין בחול בין בשבת" (שבת ערכית ומוסרית .זוהי בחינת השבת ,מעין עולם כא ,ב). הבא בעולם הזה' ,שגרירות' של העוה"ב בעוה"ז "ראה מלאכתך כאילו עשויה" .היא ה"נפש" של ב .זמן ההדלקה – הדלקת נר שבת היא מבעוד עולם הטבע על כל חומריותו וגשמיותו" ,וביום יום ,ואילו נר חנוכה דווקא משתשקע החמה. השביעי שבת וינפש" .שבת כולה אור ,היא "היכל ג .מקום ההדלקה – הדלקת נר שבת צריכה האור" .אולם ישנה גם אפשרות שניה הפוכה לגמרי. להיות במקום הגבוה מעשרה טפחים (כמטר) לא להוציא את האדם מהתמודדותו המורכבת עם ואילו חובת הדלקת נר חנוכה דווקא במקום הנמוך העולם ובכך להבריח אותו מעולם המעשה וכביכול מעשרה טפחים (ולמעלה מג' טפחים). ח"ו להתייאש מתיקונו ,אלא אדרבא להיכנס עם האור אל עולם החושך ,אל עלמא דשקרא ,ולהאיר ד .מטרת ההדלקה – בנר שבת מטרת ההדלקה אותו על כל סיבוכיו ומורכבויותיו ,שהרי נר קטן היא דווקא התוצאה ,שיהיה הנר דולק והאור יהיה מסלק חושך גדול ,כי החושך כידוע איננו מציאות בבית ,ואילו בנר חנוכה דווקא פעולת ההדלקה היא עצמית באמת ,אלא רק העדר אור .במצב זה המגמה העיקר ,שהרי "הדלקה עושה מצוה ,וכבתה אין זקוק היא הפוכה לגמרי ,לא רק להציל את האדם על ידי לה" (אין צורך להדליקה שנית). מהסובב המפריע לו ,אלא אדרבא ,להציל גבוהה בגבעת שמואל ממציאים מחדש את ניתוקו השטיבל הצמודים המניינים שלאווירה עניינהקצת ואפילו לספוג ה .השימוש מקום הדלקת ללמוד – ,כל באור הנר על כל צדדיו -להעלותו ולרוממו למה העולם ישיבתית; את לישיבה הפעילה והאינטנסיבית עוזרים להם לממש את רצונם. שלום ירבה ובכך באורו שישתמשו נר השבת היא עד ביסודו ובשורשו .זהו חג החנוכה: באמת שהוא נכון להיום ,בישיבה מתקיים מניין כל חצי שעה ,מ 7:00-בבוקר להאירהם בהם רק להתפלל; אינם באים מהמתפללים חלק גדול חנוכהבלילה. הבית ואילו נר 23:30 להשתמש אסור – הפוך יושביםהחושך ,לגלות את האור שבו ולצרף בתוך ללמוד קצת אחרי שחרית ,קצת לפני מנחה ,קובעים אפילו חברותא פותחים בלבד.רבע שעה בצמוד לתפילת ערבית .אחרים אינם של אלא לראותם ספר ,חלק מן האור המאיר ומתקן את להיות אותו אבל פותחים את האזניים ואת העיניים כדי לקלוט משהו מהמתיקות אך הםכאן יש לזכור .על מנת שנוכל באמת העולם. של האווירה .אין להם זמן ללמוד סדר שלם בישיבה ,אבל לתפילה אחרים, ונוספים אלו להבדלים טעימה מלימוד שוקק חיים. מקבלים גם הדרך הם ממילא ,ועל מה המשותףמגיעים החושך ולא ליפול ממנו ,יש להיכנס להאיר את ת העניין ,כ 700-איש ב 25-מניינים ביום כנראה אינם טועים ,ובישיבה מקווים להגדיל את הכמות -גם בעת שמואל מן ללמוד, תחילה ל"מעבדת האור" ,להתמלא באור גדול ,ורק אחרי התדלוק הזה נוכל באמת לצאת לנסיעתנו הארוכה והמורכבת בעולמנו ,נסיעה גדולה ,אור והארה מבפנים ובעיקר כלפי חוץ ומצד שני ,פעמים שהארה בתוך החושך דווקא ,ואפילו חד פעמית, מאפשרת לאדם להיפגש עם האור הגדול והאמתי בכך שהיא פותחת את האדם אליו .ועל כן בשבת שהיא מקור האור ובה האור מתגלה בבהירותו, הדלקת הנר היא למעלה מעשרה טפחים ,שם נמצאת השכינה ,שהרי מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה טפחים .הפתילות צריכות להיות כך שהאור נאחז בהם היטב ,זמן ההדלקה הוא דווקא ביום שבו עדיין יש אור ,וכל מטרת ההדלקה שיהיה האור דולק .ואילו בחנוכה אנו מאירים את החשכה גם במקומות היותר שפלים ונמוכים ,אנו מסוגלים לגלות את האור אף למטה מעשרה טפחים .זמן ההדלקה הוא דווקא בחושך ,משתשקע החמה ,וגם פתילות ושמנים שכביכול אין האור נאחז בהם יפה מותרים להדלקה כי באמת גם בהם ,בתוכיותם ,יש אור .ומה עוד שעיקר המצוה היא דווקא שפעולת ההדלקה נעשית על ידי האדם פה בעולם הזה כי דווקא בשביל זה נברא העולם .אך כמובן כאמור לעיל ,על מנת שנוכל באמת להדליק את נר חנוכה ולהאיר בו כראוי ,אנו מצווים להקדים לו את הדלקת נר השבת שרק מכוחו יאיר נר החנוכה את עולמנו על כל צדדיו ומורכבויותיו .ומאידך ,דווקא אור החנוכה המאיר את החושך ,מסוגל לחבר אתנו לאור הגדול הוא אור השבת. ובע"ה נזכה להדלקה השלמה היא הדלקת המנורה בבית מקדשנו ,במהרה בימינו ,אמן. של המתפללים במקום ,וגם של השטיבלים שיאמצו את הקונספט ברחבי הארץ. מה בגבעת שמואל חדש בישיבה! גבעת שמואל בית מדרש בלב הקהילה 24/7 הקרדיט כולו שלכם > סדרת שיעורי הלכה עם הרב יוסי שרים ימי חמישי21:15-22:00 , בישיבה הגבוהה גבעת שמואל כל הפרטים באתר בית המדרש-ישיבת גבעת שמואל | gabash.co.il | [email protected] השיעורים יתקיימו בבית המדרש רחוב עוזי חיטמן ,4גבעת שמואל הישיבה לקפוץ לערבית ,לטעום ישיבה: בישיבה הגבוהה בגבעת שמואל ממציאים מחדש את השטיבל למרבית האנשים שמתפללים שלוש תפילות ביום במניין ,בפרט אם הם גרים ביישוב שיש בו (או ברדיוס הקרוב אליו) ריכוז דתי גבוה, לא צריך להסביר מה זה "שטיבל" .זו בעצם המצאה עתיקה למדי ,אבל עולה ביעילותה על הרבה המצאות חדישות .זו מערכת אוטומטית בלתי פוסקת של מניינים .ברגע שמתאספים עשרה אנשים ,לא משנה אם הם מתפללים בעשר בבוקר שחרית ,בשלוש בלילה ערבית או בשתיים בצהריים מנחה -יוצא לדרך מניין. עד כאן הקונספט המוכר והוותיק של השטיבל. החידוש הוא שבישיבה הגבוהה הקהילתית בגבעת שמואל הצליחו לשדרג אותו. הישיבה בגבעת שמואל התבססה בשנים האחרונות כמרכז של מניינים במגוון שעות כמו בשטיבלים המסורתיים .אלא שבביתהמדרש הציעו לציבור לנצל את העניין, ולהשתמש בריבוי המניינים כמנוף .הרבה אנשים בגבעת שמואל ובסביבתה מחפשים חורף למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 כל התורם תשע”ו חניה ב זמן ללמוד ,מקום ללמוד ,ואפילו לספוג קצת אווירה ישיבתית; המניינים הצמודים לישיבה הפעילה והאינטנסיבית עוזרים להם לממש את רצונם. נכון להיום ,בישיבה מתקיים מניין כל חצי שעה, מ -7:00בבוקר עד 23:30בלילה .חלק גדול מהמתפללים אינם באים רק להתפלל; הם יושבים ללמוד קצת אחרי שחרית ,קצת לפני מנחה ,קובעים אפילו חברותא של רבע שעה בצמוד לתפילת ערבית .אחרים אינם פותחים ספר ,אבל פותחים את האזניים ואת העיניים כדי לקלוט משהו מהמתיקות של האווירה. אין להם זמן ללמוד סדר שלם בישיבה ,אבל לתפילה הם מגיעים ממילא ,ועל הדרך הם מקבלים גם טעימה מלימוד שוקק חיים. כ -700איש ב -25מניינים ביום כנראה אינם טועים ,ובישיבה מקווים להגדיל את הכמות - גם של המתפללים במקום ,וגם של השטיבלים שיאמצו את הקונספט ברחבי הארץ. באהבה ובאמונה 9 נתן קוטלר סוד ברכת ההבדלה מה עמד מאחורי גזרות אנטיוכוס? בפרשת בראשית נאמר "וְ ָה ָא ֶרץ ָהיְ ָתה תֹהּו ֹלקים ְמ ַר ֶח ֶפת ַעל רּוח ֱא ִ וָ בֹהוּ וְ ח ֶֹׁשְך ַעל ְּפנֵ י ְתהֹום וְ ַ ְּפנֵ י ַה ָּמיִ ם" (בראשית א ,ב) .המדרש דורש פסוק זה על ארבע המלכויות" :והארץ היתה 'תֹהּו' זה גלות בבל'...וָ בֹהּו' זה גלות מדי'...וְ ח ֶֹׁשְך' זה גלות יון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותיהן" (ב"ר ב ,ד) .ומה היו גזרות יוון על ישראל? במגילת אנטיוכוס נאמר" :עתה בואו ונעלה עליהם ונבטל מהם את הברית אשר כרת להם אלהיהם ,שבת ראש חדש ומילה ."...מדוע גזרו על עם ישראל דווקא גזרות אלו? 'ופרצו חומות מגדלי' במסכת מדות (ב ,ג) נאמר על הר הבית: "לפנים ממנו ,סורג גבוה עשרה טפחים ושלש עשרה פרצות היו שם שפרצום מלכי יוון ,חזרו וגדרום" .מדוע פרצו מלכי יוון דווקא במקום של הסורג? מסביר הגר"א בחידושיו (שם) "פירוש, לפי שעד שם היה מותר לעובד כוכבים ליכנס. ומשם ואילך אסור לעובד כוכבים ליכנס לפיכך פרצו שם" .מטרתם של היוונים הייתה לפרוץ ולטשטש את ההבדלים בין ישראל לעמים ובין התורה האלוקית לחכמות האנושיות .ולכן גזרו על מצוות :שבת ,ראש חודש ומילה ,אשר מסמלות את ייחודיות עם ישראל. בברכת ההבדלה רמוז מוקד ההתנגשות בין תרבות יוון לישראל" :המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחשך ,בין ישראל לעמים ,בין יום השביעי לששת ימי המעשה" (פסחים קג ,ב). "המבדיל בין אור לחושך" – בין תורת ישראל למלכות יוון מלכות יוון נמשלה לחושך שנאמר..." : וחושך זה גלות יון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזירותיהן( "...ב"ר ב ,ד) .לעומת זאת התורה תֹורה אֹור" "ּכי נֵ ר ִמ ְצוָ ה וְ ָ נמשלה לאור שנאמר ִ (משלי ו ,כג) .ולכן מלמדנו המהר"ל "כל עניין מלכות שלישית (יוון) ,לבטל מישראל מעלת התורה האלקית וכל דבר אלקי בפרט ,שהיה רוצה אומה זאת שלא יהיה חס ושלום לישראל מעלה אלקית" (נר מצוה) .ולכן ניסתה מלכות יוון להחשיך את מעלתם וייחודיותם של ישראל. "בין קודש לחול" -ראש חודש שאלה :מניין שדווקא ראש חודש מבדיל בין 10באהבה ובאמונה ישראל לאומות העולם? יתם ִלי ְקד ִֹׁשים ִּכי תשובה :על הפסוק "וִ ְהיִ ֶ ָקדֹוׁש ֲאנִ י ה' וָ ַא ְב ִּדל ֶא ְת ֶכם ִמן ָה ַע ִּמים ִל ְהיֹות ִלי" (ויקרא כ ,כו) דורשים חז"ל (במדבר רבה י ,א)" :אמר רבי לוי כל מעשיהם של ישראל מובדלים מן אומות העולם ...במניינם שישראל מונים ללבנה ואומות העולם מונין לחמה ."...אם כן ,ה' הבדיל אותנו מהגויים בכך שאנו מונים את החודשים ע"פ הלבנה ,הואיל ואנו מבדילים בין קודש לחול על ידי קידוש החודש יכולים אנו לקבוע מועדים וזמנים ושבתות. "בין ישראל לעמים" -ברית מילה ברית המילה מבדילה בין ישראל לעמים בברית מיוחדת שרק קיימת בין ישראל לקב"ה, יתי ֲא ֶׁשר ִּת ְׁש ְמרּו שנאמר (בראשית יז ,י)" :זֹאת ְּב ִר ִ ּובין זַ ְר ֲעָך ַא ֲח ֶריָך ִהּמֹול ָל ֶכם ָּכל ּובינֵ ֶיכם ֵ ֵּבינִ י ֵ זָ ָכר"' .ספר החינוך' מסביר (מצוה ב)" :משרשי מצוה זו ,לפי שרצה השם יתברך לקבוע בעם אשר הבדיל להיות נקרא על שמו אות קבוע בגופם ,להבדילם משאר העמים בצורת גופם כמו שהם מובדלים מהם בצורת נפשותם ,אשר מוצאם ומובאם איננו שוה."... "בין יום השביעי לששת ימי המעשה" -שבת שמירת השבת מבדילה בין ישראל לעמים שנאמר (שמות לא ,טז-יז)" :וְ ָׁש ְמרּו ְבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ֶאת ַה ַּשׁ ָּבת ַל ֲעׂשֹות ֶאת ַה ַּשׁ ָּבת ְל ֹדר ָֹתם ְּב ִרית ּובין ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל אֹות ִהוא ְלע ָֹלם"... עֹולםֵּ .בינִ י ֵ ָ רק לישראל ניתנה השבת כפי שאנו אומרים בתפילת שחרית של שבת" :ולא נתתו ה' אלקינו לגויי הארצות ...כי לישראל עמך נתתו באהבה. לזרע יעקב אשר בם בחרת" (ראה :סנהדרין נח, ב; מאמרי הראי"ה .)473 ולכן ,היוונים ניסו לטשטש את ההבדלים בין ישראל לעמים על ידי כך שאסרו לקיים שבת, ראש חודש וברית מילה ,משום שמצוות אלו מסמלות את הייחודיות של עם ישראל. הבדלה כדי להביא ברכה ההבדלה בין ישראל לעמים אינה כדי להתנתק מהאנושות ,אלא דווקא כדי להביא ברכה לאנושות .רק כאשר עם ישראל נאמן למי שהוא באמת ללא השפעות זרות ,הוא יוכל לקיים את ייעודו (נצח ישראל כ"ה – משל האש והמים). כפי שהקב"ה הבטיח לאברהם "וְ ַא ְב ָר ָהם ָהיֹו יִ ְהיֶ ה ְלגֹוי ּגָ דֹול וְ ָעצּום וְ נִ ְב ְרכּו בֹו ּכֹל ּגֹויֵ י ָה ָא ֶרץִּ .כי יְ ַד ְע ִּתיו ְל ַמ ַען ֲא ֶׁשר יְ ַצּוֶ ה ֶאת ָּבנָ יו וְ ֶאת ֵּביתֹו ַא ֲח ָריו ּומ ְׁש ָּפט ְל ַמ ַען ָה ִביא וְ ָׁש ְמרּו ֶּד ֶרְך ה' ַל ֲעׂשֹות ְצ ָד ָקה ִ ה' ַעל ַא ְב ָר ָהם ֵאת ֲא ֶׁשר ִּד ֶּבר ָע ָליו" (בראשית יח, יח) .כאשר עם ישראל מנהל חיי מדינה סבוכים ובכל זאת חי מתוך שמירה על דרך ה' לעשות צדקה ומשפט ,התנהלות זו תביא ברכה לכל האנושות כאשר יעלו לירושלים ללמוד מעם ישראל "וְ ָה ְלכּו ַע ִּמים ַר ִּבים וְ ָא ְמרּו ְלכּו וְ נַ ֲע ֶלה ֶאל ֹלקי יַ ֲעקֹב וְ י ֵֹרנּו ִמ ְּד ָר ָכיו וְ נֵ ְל ָכה ַהר ה' ֶאל ֵּבית ֱא ֵ ירּוׁש ִָלם" ּוד ַבר ה' ִמ ָ תֹורה ְ ְּבא ְֹרח ָֹתיו ִּכי ִמ ִּצּיֹון ֵּת ֵצא ָ (ישעיה ב ,ג). לתגובות[email protected] : הפצת על ו נ י ש ב ת בכל הארץ ש ליחי הצי ב ו ר ש ל כם מבית הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :יו ם דתיים סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il makorr @yossib כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 הרב חגי לונדין אור של טהרה חג החנוכה ביטא תמיד את ניצחון האור על החושך; ניצחונו של פח שמן קטן ,חתום בחותמו של כהן גדול, המצליח לשרוד למרות האפלה ולנצח את הטומאה .המאבק בתרבות יוון אף הוא איננו חדש .בכל דור ודור היהדות עומדת מול אתגרים תרבותיים ,מושכי עין במבט ראשון, מלאי קסם ואשליה – ומנצחת כנגד כל הסיכויים .לא שונה שאינן תמיד בשליטת האדם .האדם אינו יכול לסמוך רק על עצמו .הרעיון הוא למנות 'שומר' חיצוני המונע מאיתנו מלגלוש למקומות בעייתיים ,באמצעות הגבלה טכנית או באמצעות 'מחסום בושה' מתוך מודעות שאחרים יבחינו בכך .ישנן שלל עצות אחרות כדוגמת העמדת מחשב במקום מרכזי בבית או הגבלה אישית של שעות ה'התייחדות' עם הוא בכך הדור שלנו .התרבות הפוסט מודרנית ,המחשב .לכל דור יש את המכבים שלו ,ובדור ילידת-רוחה של יוון הקדומה ,נדמית שלנו ,גבורת המכבים מתנוצצת ביכולת כבלתי מנוצחת .היא שולטת בכל חיינו ,מצויה בכל השליטה עצמית ,בגבורה להיעזר בכל כלי בית ,בכל פלאפון ,בכל שלט חוצות ,ומעל הכול – מצויה בכל אפשרי על מנת לנצח את החושך. תודעה .יחד עם זאת ,כנגד כל הסיכויים ,עם ישראל מגלה ב(א)נו חושך לגרש! סימני התנערות ממנה .ישנו תהליך חיפוש רוחני שרבים כיום שותפים לו .גם למחפשים עצמם לא ברור תמיד מה בדיוק הם מחפשים אולם החיפוש הולך ומתעצם .יחד עם זאת ,לא ניתן לסמוך רק על תהליך החיפוש הטבעי .על מנת להשתחרר מהלפיתה של התרבות היונית יש צורך לנקוט באמצעי הגנה .ללא ספק האתגר הגדול בימינו הוא המדיה האינטרנטית .האינטרנט ,כלי היכול להביא ברכה רבה ,עלול גם לגרור את האדם למחוזות אפלים .יש כיום מגוון של כלי- סינון לתכנים הבעייתיים באינטרנט ,הן במחשב הביתי והן בסמארטפונים שהעלו את הנגישות למדיה לרמות חדשות, בחלום בימים אלו יצא לאור הספר השני בסדרת 'הראיה קוק המבואר' של הרב חגי לונדין -מידות הראי"ה. בהוצאת 'ידיעות ספרים' ו'דברי שיר' דרכים רבות. מקום אחד מגזין הנוער של עולםקטן במציאות לגיליון היכרות: כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 www.mBaolam.co.il 077-6621690 באהבה ובאמונה 11 אסתר אברהמי מסרים סותרים בחיי-נישואין שאלה אנחנו נשואים כעשר שנים עם שני ילדים. אני עוסק בייעוץ זוגי ואשתי מטפלת במעון. יש לנו בעיות קשות של שלום בית וזה גורר מצבים שלא ראוי לפרט כאן .הכרנו דרך שדכנית והכל נראה בסדר .אחרי החתונה סיפרה ,שרצונה להינשא נבע מהצורך לברוח מהבית ואני מרגיש שיש כאן מקח טעות. לטענתה ,היא מאד סובלת ממני .אני מנסה לעשות הכל שיהיה לה טוב .למדתי ייעוץ ואני חושב שאני נוהג נכון .אשתי מתנגדת לאורח החיים שלי .רצונה לגדל את הילדים ללא כל זיקה וקשר למסורת המקובלת בקהילה שלי, שכוללת קוד לבוש והגייה מסוימת בתפילות. אני לא יכול להסכים לזה וכל מה שאני מלמד ומסביר לה ,רק מגדיל את הפער בינינו. לעיתים רחוקות אני מצליח להוציא ממנה מה שאני רוצה .מה לעשות? תשובה לעיתים הנטייה "לעבוד נכון כמו שצריך" ,מביאה למצב שמרוב הרצון להצליח ולנהוג לפי הספר, לא כל כך רואים את הזולת ,את מורכבות הקשר, את התאמת הלימוד והגמשתו בהתאם למצבים משתנים .יתרה מכך ,התפקוד "לפי הספר" בלי לחוות עם השני את הרגשות והרצונות ,עלול ליצור מצב של שימוש ב"ספר" למימוש האינטרס האישי. מצב זה יוצר מציאות של "מסרים סותרים" כלפי בן הזוג" ,שלא קונה" את המסר הגלוי ,כי הוא מרגיש שידור של מסר הפוך ממה שנאמר .לכן גם תיווצר התנגדות לקבל את הנאמר. אולי מדבריך ניתן לראות כמה אמירות שעלולות להכיל מסרים סותרים. (יש דוגמאות רבות מהחיים של שני בני הזוג. הדגשתי רק את העיקרון מתוך השאלה). לדוגמא: • "אני מצידי מוכן לעשות הכל – "...המסר" :תראי עד כמה אני בסדר ומוכן להשקיע ,אבל היא... לא כמוני". • "חשוב לי שנלמד ביחד על זוגיות" (מתוך כוונה להוכיח אותה) -המסר" :אני כבר מתנהג נכון והיא לא" .ישנה תחושה של עליון ונחותה .בד"כ, מי שמקבל תחושה כזאת ,יעשה הכל (גם אם יזיק לו ולקשר) ,כדי להוכיח את עליונותו ויתנגד ,גם אם זה נכון. • "מקח טעות" -המסר :אשמה" :את ידעת שאני שייך לקהילה המסוימת הזאת .את אשמה שברחת לנישואין ולא בדקת שהסגנון מתאים להשקפתך .זו בעיה שלך ואני לא צריך לסבול מזה" .האשמה ,אינה יוצרת קרבה רגשית והשקפתית .תחושת האשמה שרובצת עליה, רק מגדילה את הכאב ,את ההתנגדות שלה ואת הפער שביניכם( .לכן לא יעזרו הניסיונות לעשות הכל שיהיה לה טוב). 12באהבה ובאמונה • "אני מצליח להוציא ממנה את מה שאני רוצה-"... המסר" :אני מצליח להערים עליה ולהשיג את רצוני .בד"כ ,להערמה מתלווה הסבר (תירוץ), הצדקה ,כי כך אני משיג טוב לשנינו. . • "אני לא יכול להרשות לזה וכל מה שאני מלמד ומסביר לה - "...המסר" :אני אסביר לך כדי שתביני. אך בסופו של דבר ,לא ארשה שיקרה אחרת". הצעתי לשניכם ,לקבל זא"ז עם כל מה שיש בכם. גם את מה שנראה כשלילי ,כמו את החיובי שבכם. זה ייתן לכם את היכולת להכיר את הטוב שבכם ואת השלמתכם והתאמתכם. לשם כך כדאי לכם לעבוד (אולי בייעוץ) על: • המשמעות הנפשית והמעשית של המילה לקבל :קבלה אמיתית ,תהיה נקודת המפנה לקשר אמיתי ביניכם. • אופן הדיבור הישיר והשוואת המסר הגלוי למסר הסמוי :ממילא ,לא יהיו מסרים סותרים. אני מאמינה ,שכאשר השדר הסמוי ,יהיה נקי מאינטרסים מנוגדים ותרגישו טוב ביחד ,ייתכן שהחיצוניות שבקוד הלבוש וההגייה השונה ,לא יהוו בעיה ומתוך כך תנחילו אותם גם לילדיכם. "והאמת והשלום אהבו". *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] בס"ד גמ"ח שמלות כלה צנועות החל מ 770ש"ח מגוון רחב של שמלות כלה ברמה גבוהה חדשות ומושכרות תסרוקות ואיפור עד הבית! מתוצרת הארץ | אירופה | ארצות הברית צוות תופרות מקצועי בתאום מראש: אחותי כלה 052-6700463 שמלות כלה חדישות הדרכת כלה ממדריכה מוסמכת! כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ד"ר מיכאל אבולעפיה להצמיח אור מתוך החושך שאלה :יש לי מצבי רוח מתחלפים ,פעם אני מרגיש נפלא ופעם פשוט נורא ...האם אוכל אי פעם להגיע לאיזון נפשי? שידע לשהות בכאב הזה ולהבין שהכול זה מהלכים אלוקיים ,הוא מגלה את לבן שהוא כנגד 'הלובן העליון' כלומר רע גמור ,שנושא בתוכו טוב גמור -אלו רחל ולאה .היכולת להשתהות בתוך הכאב היא זו שמאפשרת לאדם לגלות את העומק של הרע שהוא טוב! בחג החנוכה אנחנו לומדים להדליק את האור שבעור ,כלומר -במקום החשוך ביותר של הנפש ,במקום החיצוני ביותר של הנשמה ,בלילות הארוכים ביותר ,למטה מעשרה טפחים ובחוץ .ובדיוק שם ,בעור ,ניתן לגלות את המקום העמוק ביותר דרך כלי הנשימה ,מקום הנשמה שהיא שורש לקול שהוא שורש לדיבור. כשאצליח להיות במקום הקשה ,ואצליח 'לנשום שם' כלומר להיות שם לגמרי בתחושה של שלמות ,של יישוב הדעת ,בלי שום התנגדות ומאבק של כעס על עצמי ,אז עליתי על הדרך להתחבר חזרה לעצמי, ומשם אל ה'. כך מתחזק הוויסות הרגשי ,המאפשר לנו להיות מחובר ,בנחת וביישוב הדעת ,לתנועות הפנימיות והחיצוניות אבל -מתוך בחירה .כלומר לא להתפעל ממציאות חיצונית ,כמו למשל מריבות או רעש של הילדים בשולחן שבת .להיות במציאות הפנימית שלנו ולהמשיך לשיר בשמחה שירי שבת... הריפוי עובר אפוא דרך הדיבור שמספר לנו את הסימפטומים ,ולאחר מכן ההקשבה לקול הפנימי ה'כלוא' בדיבור זה .בסוף עלינו ללמוד לנשום עמוק שם ,כלומר בכך להשלים עם הקול הבוכה ,או הצועק, ולומר 'זה בסדר גמור ,מותר לי שיהיה לי כואב' .ומשם להתחבר אל מציאות ה' .כך ממילא יפחתו התנודות הקיצוניות במצב הרוח ,וגם אם נפלתי קמתי ,ועוד אגלה שה' אור לי .ואחווה מבשרי שכל ירידה אינה אלא לצורך עליה... תשובה :יש כמובן מצבים קליניים קיצוניים של שינויים חדים במצבי רוח ,על זה לא נדבר .אנחנו עוסקים בציקלותימיה ,מצבים קלים של עליות וירידות .האיזון הנפשי אינו משתקף כקו ישר אלא כבעל תזוזות ''ל ַהּגִ יד עולות ויורדות ,ימי קטנות וימי גדלות ,ימי יראה וימי אהבהְ . ַּבּב ֶֹקר ַח ְס ֶּדָך וֶ ֱאמּונָ ְתָך ַּב ֵּלילות'' (תהילים צב ,ג) .מצבים של רצוא ושוב. הפתרון לזה הוא ויסות רגשות .בדומה לגלשן על הגל ,שמתאים את עצמו אל מצב הגל ,עולה ויורד אתו בלי שום התנגדות ,כך אני צריך לאפשר לעצמי לשהות בלי התנגדות בכל מצב רוח ,אם במקום הבוכה ואם בשמח .היכולת הזאת להיות שם היא כבר חצי עבודה .התנועה של 'רצוא ושוב' המתוארת בשער המרכבה בספר יחזקאל ,מלמדת אותנו שעלינו להיות 'בקי ברצוא ובקי בשוב' (ליקוטי מוהר"ן ,תורה ו') לפי ּשאֹול הנך'' (תהילים קלט ,ח). יעה ְ ׁ ''אם ֶא ַּסק ָׁש ַמיִ ם ָׁשם ָא ָּתה וְ ַא ִּצ ָ הפסוקִ : אולם כל סימפטום אינו מחלה אלא הוא דרך ריפוי .העליות והירידות במצבי רוח של האדם אומרות לנו משהו אחר... הסוד הוא שיש לאדם א .דיבור ,ב .קול פנימי ,ג .הבל -שהוא קול הנשמה או הקול האלקי .כלומר ,האדם תקוע בדיבור שהוא מספר לעצמו, סיפור של מציאות חיצונית ,למשל :אני מכור למצבי רוח משתנים .הקול שמאחורי הדיבור יכול להיות :אני מפחד להיות לבד ,ולכן אני מחפש ,וזה עושה אותי מעניין מפתיע" .מה זה בעבורך להיות לבד?" -להרגיש חסר ערך ...הקול הזה הוא הסיפור האמיתי הרוחני של הדיבור הנפשי" .עכשיו בוא נהיה שם במקום הכואב הזה ...תאפשר לעצמך להיות שם ,לשהות בתוך הכאב הזה ולבדוק מה קורה לך" .בוכה .ואז ,שם במקום החשוך הזה ,הוא לפתע מגלה את האמונה ,את נוכחות ה' אתו ,ומשם את היכולת לפרוץ את המצרים ו...לצמוח" .מן המצר קראתי י-ה ,ענני במרחב י-ה" כך ,יעקב אבינו שהלך לחרן ,דווקא למקום של חרון אף כעס ,מתוך 18 MP3 40 )3 9 9 " MP3 MP3 052-6700463 5 052-6700463 8 MP3 MP3 052-6700463 052-6700463 26 )3 37 )3 12 5 MP3 052-6700463 8 5 11 9 052-6700463 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 13 לילדים באהבה הרב שלמה אבינר יכה... ילה ַמ ְמ ִׁש ָ ְּד ִל ָ נִ ְר ֶאה ָהיָ ה ִלי ׁ ֶש ַּד ְר ִּכי נְ כוֹנָ הֲ .ה ֵרי ְּכ ָבר ָא ַמ ְר ִּתי ָל ֶכם ׁ ֶש ּלֹא ָּכל ַה ְּז ַמן יֵ ׁש ִּבי ּכו ַֹחֶ ,א ָּלא ַרק ַּכ ֲא ׁ ֶשר ַה ׁ ְּש ִכינָ ה ׁשו ָֹרה ָע ַלי ,וְ ִאם ד' ימן ׁ ֶש ֲאנִ י ַּב ֶּד ֶר ְך ַה ְּנכוֹנָ ה. שה ִלי נֵ סִ ,ס ָ עוֹ ֶ ׂ יתי ַּב ֶּד ֶר ְך ַה ְּנכוֹנָ ה. ֲא ָבל לֹא ָהיִ ִ שה יתי ִא ָּת ּהָ .אז ָל ָּמה ד' ָע ָ ׂ ִה ְת ַא ַה ְב ִּתי ְּב ִא ׁ ָּשה ָז ָרה ,וּ ְס ָתם ָחיִ ִ ִלי נֵ ס? וַ ַּדאי ,ד' ַרחוּ ם וְ ַחנּ וּ ןֶ ,א ֶר ְך ַא ַּפיִ ם וּ ְמ ֵלא ַס ְב ָלנוּ ת ,וְ הוּ א יש או ִֹתי ַעל ִח ָּכה ׁ ֶש ֶא ְת ַע ׁ ֵּשת וְ ֶא ְחזֹר ִּב ְת ׁשוּ ָבה .הוּ א לֹא ֶה ֱענִ ׁ ילה ַא ַחתַּ ,גם ֲחמוּ ָרהֶ ,א ָּלא ִה ׁ ְש ִאיר ׁ ַש ֲע ֵרי ֲח ָר ָטה ְּפתוּ ִחים נְ ִפ ָ יתי ֶאת ַע ְצ ִמי. ְל ָפנַ י (ֲ .)1א ָבל ֲאנִ יְ ,ל ַצ ֲע ִרי ,לֹא ִה ְת ָח ַר ְט ִּתיִ .ר ִּמ ִ ילה. יעה ְּד ִל ָ ָא ַמ ְר ִּתי ְל ַע ְצ ִמי ׁ ֶש ַה ּכֹל ְּב ָט ֳה ָרה .וְ ָאז ִה ִּג ָ ידה "ה ֵּנה ֵה ַת ְל ָּת ִּבי וַ ְּת ַד ֵּבר ֵא ַלי ְּכ ָז ִביםִ ,ע ָּת ּה ַה ִּג ָ ׁ ִש ְמ ׁשוֹןִ ,נָ א ִלי ַּב ֶּמה ֵּת ָא ֵסר" (.)2 יח ְז ַמן: ׁשוּ ב ֶה ְח ַל ְט ִּתי ְל ַה ְרוִ ַ "אם יַ ַא ְסרוּ נִ י ׁ ָש ַכ ְח ִּתי לו ַֹמר ָל ְך ׁ ֶש ֵּי ׁש צ ֶֹר ְך ַּב ֲח ָב ִלים ֲח ָד ׁ ִשיםִ .אכה"ָ ,אז ֶא ְהיֶ ה שה ָּב ֶהם ְמ ָל ָ ָּב ֲעבו ִֹתים ֲח ָד ׁ ִשים ֲא ׁ ֶשר לֹא נַ ֲע ָ ׂ ַח ָּל ׁש ְּכ ָכל ָא ָדם (.)3 יעה ֵא ַלי ִעם ֲח ָב ִלים וְ ָק ׁ ְש ָרה או ִֹתי ְּכ ׁ ֶש ִחיּ וּ ְך ׁשוּ ב ִהיא ִה ִּג ָ יהַּ ,כ ֲא ׁ ֶשר ֲאנִ י ְמ ׁ ַש ֵּתף ְּפעֻ ָּלה ְּב ָרצוֹןַּ .כ ֲא ׁ ֶשר ִס ְּי ָמה ָר ָחב ַעל ָּפנֶ ָ אכ ָּת ּהָ ,צ ֲע ָקה: ְמ ַל ְ יך ׁ ִש ְמ ׁשוֹן"(.)4 "פ ִל ׁ ְש ִּתים ָע ֶל ָ ְּיתי ַּב ֶּזה ְס ָתם ׁשוּ ב נִ ַּת ְק ִּתי ֶאת ַה ֲח ָב ִלים ְּב ַק ּלוּ תׁ .שוּ ב ָר ִא ִ ש ְמ ִּתי ֵלב ׁ ֶש ָהאו ֵֹרב נִ ְמ ָצא ַּב ֶח ֶדר ש ָחק וְ ַס ְק ָרנוּ תׁ .שוּ ב לֹא ַ ׂ ִמ ְ ׂ יתי ַּב ֶּזה ִא ׁ ּשוּ ר ֱאלו ִֹהי ׁ ֶש ַּד ְר ִּכי ְטהו ָֹרה. ַה ָּסמוּ ְךׁ .שוּ ב ָר ִא ִ ילה: וְ ִה ֵּנה ׁשוּ ב ְּד ִל ָ ידה ִלי ַּב ֶּמה "עד ֵה ָּנה ֵה ַת ְל ָּת ִּבי וַ ְּת ַד ֵּבר ֵא ַלי ְּכ ָז ִביםַ ,ה ִּג ָ ַ (שמשון חלק )41 ֵּת ָא ֵסר"(ָ .)5מה? ֵאינְ ָך נו ֵֹתן ֵאמוּ ן ְּב ִא ׁ ְש ְּת ָך ֲאהוּ ָב ְת ָך?! ֹאשי ִעם ַה ַּמ ֶּס ֶכת" . "אם ַּת ַא ְרגִ י ֶאת ׁ ֶש ַבע ַמ ְח ְלפוֹת ר ׁ ִ טוֹבִ ,ַא ְס ִּביר ָל ֶכם ָמה זוֹ ַמ ֶּס ֶכתְּ :כ ִלי ֲעשׂוּ י ֵעץ ַה ְּמי ָֹעד ַל ֲא ִריגַ ת ש ָע ִרי ַּב ְּכ ִלי, חוּ ִטים(ָ .)7א ַמ ְר ִּתי ָל ּה ׁ ֶש ִאם ֶּת ֱארֹג ֶאת ַמ ְח ְלפוֹת ְ ׂ ֹאשי יִ ְהיֶ ה ָלכוּ ד ֵּבין ֶח ְל ֵקי ָאז לֹא אוּ ַכל ְל ִה ָּמ ֵלטֶ ׁ ,ש ֲה ֵרי ר ׁ ִ ַה ַּמ ֶּס ֶכת. שה זֹאת, ַה ַּפ ַעם ִה ְת ּכוֹנַ נְ ִּתי לֹא ְל ַה ְס ִּכים ָל ּה ְּב ׁשוּ ם א ֶֹפן ׁ ֶש ַּת ֲע ֶ ׂ ִּכי ְמנוֹר או ְֹרגִ ים הוּ א ָּכ ֵבד ְמאוֹד ,וַ ֲה ֵרי ֲאנִ י נָ ִזיר ,וּ ְלנָ ִזיר ש ָערוֹ ש ֲע ָרה ַא ַחת ,וְ ָאסוּ ר ֲא ִפ ּלוּ ְל ָס ֵרק ְ ׂ ָאסוּ ר ַל ֲעקֹר ֲא ִפ ּלוּ ַ ׂ ש ָער (.)8 ֶּפן יִ ָּת ֵל ׁש ַה ֵּ ׂ יך "פ ִל ׁ ְש ִּתים ָע ֶל ָ יה ַה ּ ֻמ ָּכרוֹתְּ : ִה ְתעו ַֹר ְר ִּתי ִמ ׁ ְּשנָ ִתי ְּב ַצ ֲעקו ֶֹת ָ יתי ׁ ִש ְמ ׁשוֹן" (שופטים טז יד)ִ .ה ְתעו ַֹר ְר ִּתי ְּב ֶב ָה ָלה ,וְ ָר ִא ִ ירהַ :א ֲח ֵרי ׁ ֶש ָּכ ְר ָכה ֶאת ׁ ֶש ִהיא נִ ְּצ ָלה ֶאת ׁ ְשנָ ִתי ,וְ עוֹד ֶה ְח ִמ ָ ֹאשי ַּב ַּמ ֶּס ֶכתִ ,היא ָּת ְק ָעה ֶאת ַה ַּמ ֶּס ֶכת ָּב ֲא ָד ָמה ַמ ְח ְלפוֹת ר ׁ ִ ְּב ֶע ְז ַרת יָ ֵתד(ֲ .)10א ָבל ַּב ַּפ ַעם ַה ּזוֹ לֹא ָהיָ ה או ֵֹרב ַּב ֶח ֶדר ַה ָּסמוּ ְך. ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ְּכ ָבר ִא ְּבדוּ ֶאת ֵאמוּ נָ ם ָּב ּה ( ,)11וְ ָא ְמרוּ ָל ּהַ ,רק ַּכ ֲא ׁ ֶשר יֶ ְח ַּדל ּכוֹחוַֹ ,רק ָאז ִּת ְק ְר ִאי ָלנוּ . ()6 .1מסילת ישרים סוף פרק ה. .2שופטים טז י. .3שם יא. .4שם יב. .5שם יג. .6שם. .7רש"י. .8נזיר מב א. .9שופטים טז יד. .10שם. .11מלבי"ם. ערוץ מאיר לילדים - אצלכם גם בשבת במשחקים חדשים! ניתן להזמין ישירות מאתר ערוץ מאיר לילדים meirkids.co.il או בטלפון 02-6461327 14באהבה ובאמונה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך פרק שביעי תקציר :אלעד יוצא מתפילת שחרית בקיבוץ אל בית דודתו .הוא מוטרד ועצוב מכך שאחיו אלון צמוד למחשב ,גם בתפילה ...והוא מנסה למצוא פתרון כיצד לגמול אותו מן המחשב ,עד שזה הגיע אליו באופן בלתי צפוי... הם חוזרים ברעש עליז .רוני ,דֹוד אליעזר ואלון .אני מסתכל ברוני ובדוד אליעזר מניחים על המדף את תיק התפילין שלהם ,ובדאגה שם לב שאלון לא מניח את המחשב ,אלא מביא אותו אתו אל שולחן האוכל ומניח אותו מתחת לכיסא .הוא לא נפרד מהמחשב לרגע .נועם מצטרפת אל השולחן והחדר מתמלא קולות לעיסה ושיחה עליזה. נועם מלאת מרץ .היא תכננה בשבילנו טיול שכולל שינה באוהלים ובישול בשטח .שלושה ימים .היא מספרת בהתלהבות על התכנית בזמן הארוחה .בדרך כלל אני שונא מחנאות .אני מעדיף מיטה נוחה ואוכל מסודר ,לא חובב הליכה בשטח ושלושה ימים הם יותר מדי זמן לעשות את כל הדברים האלה .אני יודע שאלון מרגיש כמוני ,אבל ,במחשבה שניה ,זה נראה לי פתרון אדיר .אם נפריד בין אלון למחשב שלו למעט זמן ,אולי זו תהיה התחלת הגמילה שלו. אולי גם הבילוי המשותף בחברתו יאפשר לי לדבר אתו על המצב. לכן אני מגיב בשמחה ובהתלהבות לרעיונות שלה .אלון מנסה למחות .הוא לא רוצה ללכת ,אבל אני כל כך נלהב -שהוא נשאר בדעת מיעוט .הוא מסתכל עלי בתדהמה .כולם יודעים שאני לא חובב טיולים. בתום הארוחה דוד אליעזר ודודה יפה הולכים לעבודה .אנחנו, הילדים ,נשארים לארגן את הציוד לטיול שלנו .אני מכין תיק עם אוכל ושתייה .רוני אורז ערכת קפה וכמה סירים .בכאב גדול אני מבחין באלון שאורז בקפידה את המחשב שלו ,ומכניס לתיק גם סוללה נוספת .אך אני גם יודע לשמחתי שאפילו עם שתי סוללות, המחשב לא יחזיק מעמד במשך שלושה ימים בשימוש רצוף ,כך שאלון יהיה חייב לעשות הפסקות... אנחנו צועדים לעבר השער של הקיבוץ .תיקים ענקיים על הגב. תוך כדי הליכה נעם מספרת לנו סיפורים .אני אוהב את הסיפורים שלה .יש להם תמיד מסרים מחזקים .בזמן שהיא מספרת ,אני חושב על סיפור משל עצמי .משהו שיעביר לאלון מסר ממני. שייתן לו מטרות ראויות יותר .שיפתח לפניו חלון לראות שיש עולם מעבר למחשב ,ודברים לשאוף אליהם. אז אני מחליט לספר לו על מר אטיאס .ובמחשבה שניה על גברת גנץ .נראה לי בעצם שאספר על כולם יחד... סביבונים מתוקים שלום ילדים! שמונה ימי חג ,ולכם קצת משעמם? בא לכם מנה אחרונה ונמאס לכם מסופגניות? נסו את הסביבונים המתוקים -תרתי משמע -האלה! מה תצטרכו? חבילת מרשמלו בייגלה בצורת מקלות טופיחבילת שוקולד מריר -סוכריות צבעוניות לקישוט מה עושים? קודם מכינים קרם שוקולד .מוזגים לתוך סיר גדול מים רותחים ,ומניחים בפנים סיר קטן עם שוקולד מריר .מערבבים עד שהשוקולד נמס. לוקחים טופי ,ומעבדים אותו בלישה לצורת פירמידה או חרוט .הבסיס צריך להיות בגודל הבסיס של המרשמלו. נועצים מקל בייגלה בתוך ה מרשמלו ,וטובלים את התחתית בשוקולד המומס. טובלים גם את בסיס פירמידת הטופי ,ו מדביקים אותם זה לזה .מניחים במקרר שהשוקולד יתקשה. אחרי שהכנתם שורת סביבונים כאלה ,תוכלו לחמם מחדש את השוקולד ,ולטבול בו את הסביבונים השלמים .גלגלו בסוכריות צבעוניות, החזירו למקרר שיתקשה שוב ,והגישו. לא בטוח שאפשר לשחק עם הסביבונים שלכם, אבל לאכילה הם מצוינים! תכניות ,משחקים, תחרות ועוד הרבה דברים טובים במיוחד לחנוכה! מחכים לכם באתר ערוץ מאיר לילדים! חג חנוכה שמח! שלכם באהבה, מולדת התוכנית אב את עלוניהום חדשהאחד פותח ו מחפשת אתכם! ילדים חבי בים ,אם לאבי כם מקצוע מ ל ענ הצ יין ט וא לם י תם רוצים חד ולשתף גם מוזמנ את הצופים - ים לשלוח אל ינו א ת ש מכ ם, המענ יין שם ש בו הא א ב, בא המקצוע עוסק ,מקום מג ור ים ו מס פר הטלפון לכתובת o.il s.c kids@meirkid כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 15 ירושלים JERUSALEM יש בכל אדם מישראל צד כהונה ,מפני שבכללם המה ממלכת כהנים וגוי קדוש .והתשוקה הפנימית לקדושת החיים ולדעת התורה וללכת בדרכיה ,גנוזה היא בעומק הלב הישראלי( ...מאמרי הראיה עמ' )152 שולם P.P אישור מס' 2061 הרב שלמה אבינר שבת לד' או לבני אדם יש יזמה חדשה להפוך את השבת ליום בעל אופי תרבותי פלורליסטי ,שבת של מפגש קהילתי בו ייפגשו בני העם זה עם זה ,יום של עונג תרבותי, יום של "יותר תרבות ופחות מסחר" .השבת הישראלית החדשה תהיה יום של הסכמה ושותפות רוחנית תרבותית שיכלול ריבוי הפכים ,ואופיו ייקבע מתוך שיח ציבורי וקהילתי .המיזם יפתח אפשרויות תרבותיות שונות של "שבת" המתאימות לציבור הכללי והחילוני וכו' וכו'. כלומר שבת כבקשתך ,שבת בין בני ישראל לבין בני ישראל ,ולאו דווקא שבת בין אדם לד' .לא שבת של ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם .או במילים פשוטות שבת עם חילול שבת .או במילים עוד יותר פשוטות שבת בלי שבת ,שבת שאינה שבת. כמובן גם שבת חברתית-סוציאליסטית היא יפה מאד אך אינה אחת הדברות שנאמרו מסיני, "ואתם ראיתם כי מן השמים דיברתי עמכם" ,אלא די בפילוסופים האוטופיסטים הצרפתים כגון פרודהון. כמובן גם שבת של מנוחה והתרגעות ועונג היא טובה מאוד ,אך בל נשכח שלפסוק" :וקראת לשבת עונג" יש המשך" :ולקדוש ד' מכובד" (ישעיהו נח יג) .ושמא אדרבה שבת של עונג שבת עם חילול שבת אלא אינה לעג לשבת .זכרו את המשורר הלאומי חיים נחמן ביאליק שהודה שקשה בס"ד לו שלא לעשן בשבת ,אבל הוא עושה זאת בין כותלי ביתו ,אבל חלילה לא ברשות הרבים .הוא שבעונג שבת באוהלי שם הטביע אופי של שבת ספרותית-תרבותית-לאומית ,והוא שנרתם למאבק נגד משחקי ספורט ציבוריים בשבת ושאר חילול שבת .הוא שכתב לצלם בירושלים ,שאם אינו סוגר את חנותו בשבת ,הוא מבקש ממנו לסלק מחלון הראוה את תמונתו ,ואכן הצלם נעתר לבקשתו. הוא שכתב" :ארץ ישראל בלי שבת לא תיבנה, אלא תיחרב ,וכל עמלכם יהיה לתוהו .עם ישראל לא יוותר לעולם על השבת ,שהיא לא רק יסוד קיומו הישראלי ,אלא גם יסוד קיומו האנושי .בלי שבת אין צלם אלהים ואין צלם אנוש בעולם" (אגרות ה רכ). למרות שהיה חילוני בהתנהגותו ,הוא קינא לצביונה הציבורי של השבת. כמובן ,לא מפיו אנו חיים ,אלא מפי רבותינו הקדושים .ומרן הרב קוק ,יחד עם אהבת אחים האין סופית שלו ,לא נמנע מלמחות בכל תוקף על חילול שבת ציבורי .וזה לא היה מתוך התחשבות ברגשות של הדתיים אלא החובה הלאומית העליונה לבניין נכון של האומה בארצה. "אחי היקרים ,מתוך המית רוחי ,מתוך קשר נשמתי לתחייתנו הכללית על אדמת קדשנו החביבה לנו חיבת נצח ,הנני קורא לעזרתכם .תנו יד לסדר את חיינו הציבוריים בצורה נורמלית" (אגרות הציבור מוזמן לערב בתוכנית: ילים וצל ִ ִ אוֹ רוֹ ת -הדלקת נר שני של חנוכה שיתקיים אי"ה ביום שני כ"ה בכסלו תשע"ו ( 7דצמ') ,ב19:30 - ב"היכל יהודה" ,בן סרוק ,13תל-אביב חניה בהנחה בחניון בן סרוק פינת ארלוזורוב שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 16באהבה ובאמונה הראיה ד מה-מו). "...עוברים את גבול החופש ובאים עד לידי... אנרכיה ציבורית במדה מקולקלת מאד ,ובשם הצבור בכללותו הננו תובעים את עלבון האומה וקדשיה" (שם מו-מז). "זו בעיה לאומית .ובחשבון הולך ונזקף על תחיתנו הלאומית ,וראוי לנו להתאמץ ולמחות שלא יהיה המעמד כל כך מופקר" (שם מד-מה). "הפרצות הללו ,שמשימים אותנו חרפה בגויים ובישראל ,ומהפכים את חלום תחייתנו לפלצות וזועה ...אנכי לא אוכל עוד לשתוק ,מוכרח אהיה לצאת בקולי קולות אל העולם הגדול ,אינני מהדלטורים הדתיים ,אבל כבר עברו כל הגבולות של הסבלנות ,והסכנה של השתיקה והאדישות היא עכשיו הרבה יותר גדולה מכל תוצאה שתוכל לצאת ע"י הרעשה" (שם פא-פב). "חילול שבת ויום טוב שנעשה בפרהסיא... נשמת האומה מצאה את עצמה נכאבת ועלובה על ידי אחדים מבניה ,אשר ירמסו ברגליים כל כך גסות את עורק חייה ...ויעליבו לעינינו את קודש ד' ,את קדושת שבת ויום טוב" (מאמרי הראיה .)451 "לא נוכל כלכל את הגערה הנוראה של הנביא: 'קדשי בזית ואת שבתותי חללת' (שם). חזק ונתחזק ונרים בשמחה ובגאון את הדגל של 'עם מקדשי שביעי'". ליל דים: פ עילו תמ ק ב י וה לה פ ת עות! הרב יוסף נדב, הרב קלמן בר ,רב העיר נתניה -ברני מרינבך ולהקתו :ניגון וסיפור רב ביהכ"נ וחבר ביה"ד הגבוה -סופגניות לפרטים :דוד | 050-2124364 -לקבלת ההודעות במייל[email protected] : פלומבו אברהם עורך-דין ונוטריון ייעוץ לכל פונה בנושא עריכת צוואה בפני נוטריון ו/או צוואות בפני עדים טלפון050 - 5869160 : בת ים כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 בית הכנסת היכל יהודה בן סרוק 13ת"א טל'03-6919210 :
© Copyright 2024