להורדת העלון
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת פנחס כ"ג תמוז תשע"ה | גליון 1026 מעשה זמרי 'חופשי חופשי' נכון לעכשיו התורה מפרסמת את שמו וייחוסו של זמרי בן סלוא "נשיא בית אב לשמעוני" (במדבר כה יד) .רש"י מפרש" :להודיע שבחו של פנחס שאף על פי שזה היה נשיא לא מנע את עצמו מלקנא לחילול השם .לכך הודיעך הכתוב מי הוא המוכה". והשאלה הנשאלת ,איך יכול להיות שאדם כל כך חשוב כזמרי עבר עברה כזאת בפרהסיה "לעיני משה ולעיני כל עדת בני ישראל והם בוכים פתח אוהל מועד" (במדבר כה ו) "עד כדי שרפו ידיו של משה (רש"י שם)? .באה התורה ללמדנו עד כמה קשה עניין העריות – אין אפוטרופוס לעריות .מה עוד שזמרי עשה זאת מתוך בחירה חופשית בעזות מצח ,כאילו הכל מותר ,הכל חופשי ואין מי שיתן דין וחשבון על מעשיו ח"ו. נכון לעכשיו ,שמעתי מהרב אוהד קרקובר ,רבה של כוכב השחר בשיעור שנתן בהיאחזות "מלאכי שלום" ,לא הרחק ממקום שנרצח הקדוש מלאכי משה רוזנפלד הי"ד -על מעשה זמרי שנעשה בכניסה לארץ ישראל שבה ההנהגה הניסית המדברית מתחלפת בהנהגה שבה יש בחירה חופשית ,הנהגה טבעית לכאורה. אך קיימת סכנה שבשם הבחירה החופשית שיפרשו אותה לא נכון, בית מכון מאיר תלמידיו ורבניו משתתף באבלו הכבד של חברנו הרב שמעון בן ציון הי"ו על פטירתה של רעייתו אשת החסד שפרה צפורה ע"ה. שהסתלקה לעולמה מתוך גדלות והזדככות. יהי רצון שתנוחם המשפחה מן השמים בהמשך דרכה של אם המשפחה -בפועלם למען יישוב הארץ והפצת תורת ארץ ישראל. הרב דב ביגון ומשפחת מכון מאיר למשמח אנשים ואלוקים בשיריו ובניגוניו מר אליעזר רוזנפלד ומשפחתו היקרים! הננו כואבים ומצטערים על הסתלקותו לשמי מרומים של בנכם הקדוש מלאכי משה הי"ד שנרצח ע"י חומסי ארצנו יש"ו. בנחמת ציון וירושלים ובבנין ארץ חיינו תנוחמו. דב ביגון ובית מכון מאיר טוב יותר מתחיל בבנין שלם מפעלות הציונות הדתית כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 20:31 19:10י-ם ת”א 19:28ת”א 20:34 חיפה 19:23חיפה 20:35 כל אחרי! אהבת חינם ושנאת חינם נתן קוטלר | עמוד 5 הרב אלישע אבינר | עמוד 2 סיפור תשובה והפעם עם אייל פישר עמוד 4 לפרשה הרב זיו רווה עמוד 3 זוגיות משולשים בנישאין אסתר אברהמי | עמוד 6 יאמרו וינהגו כאילו הכל חופשי חופשי ואפשר לעשות מה שרוצים ,כשם שעשה זמרי באופן הפגנתי לעיני משה ובני ישראל .גם היום אנו רואים לצערנו ולבושתנו אנשים שמרשים לעצמם לנהוג 'חופשי חופשי' אם זה בלחיות עם גויה ,כמו זמרי עם כזבי בת צור לעיני כל ,ואם דברים דומים שמביאים הרבה צער וכאב לאומה ולמשפחות ,לכלל ולפרט .בא פנחס שלא יכול היה לראות ולסבול את החרפה ואת חילול השם הגדול ,ועשה מה שעשה. בדורנו הדרך לרפא את מחלת ה'חופשי חופשי' היא לקרב את הדוגלים בזה באהבה ובאמונה ,ומתוך כך יתוקן עולם במלכות ש-די ונזכה לגאולה שלמה. מהמצפה לישועה השלמה במלאת 9שנים לנפילתו של אהובינו רס"ן רועי קליין הי"ד נתייחד עם זכרו ביום שישי א' מנחם-אב התשע"ה 17.7.2015 10:30אזכרה בהר הרצל 11:30לימוד ודברים לזכרו בבית הארחה בית וגן (רחוב הפסגה 8ירושלים ,סמוך להר הרצל) משפחת קליין העלון מוקדש לעילוי נשמת שמואל בן ג'מילה סעדון ולע"נ מורן בן ניצה כהן. השבוע ! תנצב"ה חדש השנה! כנס בנין שלם המרכז ללימודי משפחה גברים :כ"ח תמוז ( ,)15.7במקביל לכנס הנשים נשים :כ"ו-כ"ח תמוז ( 13-15ליולי) בנייני האומה ,ירושלים לרווקות שיעור מיוחדמימה מזרחי ם הרבנית י ע מסלול לדוברות אנגלית להניתן יר גם ב שם עצ כנס מו בין המרצים :הרב אוהד תירוש ,הרב עמוס נתנאל ,הרב יהושע שפירא ,הרבנית קתי מנדלביץ' ,הרבנית אסתר לבנון ,הרבנית עידית איצקוביץ היכנסו לאתר www.binyanshalem.org.ilאו התקשרו 02-6271525 לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MEIRTV.CO.ILמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :שי - [email protected] 050-6457442ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820 ב 50,000-עותקים אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected]הפצה :מקור ראשון 0528908518עיצוב גרפי: מודפסים1 ובאמונה 02-6461313תהילה ברנשטיין | העלון מופץבאהבה התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה חינוך הרב אלישע אבינר אהבת חינם ושנאת חינם מפורסמים דברי מרן הראי"ה קוק זצ"ל על אהבת חינם" :אם נחרבנו, ונחרב העולם עמנו ,על ידי שנאת חינם ,נשוב להבנות ,והעולם עמנּו ייּבנה, על ידי אהבת חינם" (אוה"ק ג עמ' שכג). מטבע הלשון "אהבת חינם" מיוחס גם לאדמו"ר הרב יחזקאל טויב מקאזמיר .נכדו ,ה"דברי ישראל" ,האדמו"ר ממודז'יץ ,מספר שסבו האדמו"ר מקאזמיר ראה איש אחד אומר קינות בליל תשעה באב .ניגש אליו חברו וביקש ממנו שיתלווה אליו על מנת לסייע לו לכתוב מכתב בעניין נחוץ. אבל הוא סירב מפני שהיה קשה לאיש לעזוב את אמירת הקינות .פנה אליו האדמו"ר ואמר לו" :מה אתה מתאבל? על חורבן בית המקדש .ומפני מה חרב? על שנאת חינם! ההיפוך הוא אהבת חינם .תמצא זה (= הסיוע לחברך) הוא תיקון השכינה יותר ממה שאתה מתאבל". אבל יש הטוענים שהמושג "אהבת חינם" בטעות יסודו .מדוע? מפני שהאהבה לזולת היא מצווה ,שנאמר "ואהבת לרעך כמוך" ,וזה כולל כל יהודי באשר הוא .אמנם יש יהודים שבגלל מעשיהם הרעים אין מצווה לאהוב אותם ,אך אותם אסור לנו לאהוב אותם אפילו בחינם .אם כן מהי אהבת חינם? אהבת חינם היא היפוכה של שנאת חינם ,לכן נברר תחילה את המושג "שנאת חינם" ,שהיתה העילה לחורבן בית שני .האם קיימות שתי שנאות: שנאה שהיא חינם ושנאה שאיננה חינם?! כן .יש שנאה שהיא מותרת ,עליה רומז הפסוק "כי תראה חמור שונאך" .פירשה הגמרא שהשנאה מותרת כאשר "רואה דבר ערוה בחבירו" ,כלומר -אם ראה את חברו חוטא ,מותר לו לשנוא אותו. לפי זה "שנאת חינם" ,היא שנאה כלפי מי שאיננו חוטא ,שאין שום הצדקה הלכתית .וכן פירש רש"י (שבת דף לב ב) ,שנאת חינם -שלא ראה בו דבר עבירה שיהא מותר לשנאותו – ושונאו ."...וכן פירש רבי פרחיה (שם) "שנאת חינם -פירוש ששונא את הבריות על לא חמס בכפיהם ,ולא ראה בהם דבר ערוה שישנאם". הנצי"ב מסביר שאין להבין כפשוטם את דברי חז"ל שבית שני חרב בגלל שנאת חינם .הבית חרב בגלל שרשרת עבירות איומות שראשיתן שנאת חינם. בספרו "מרומי שדה" מפנה הנצי"ב לדברי חז"ל ולספרי היסטוריה המתארים בהרחבה את שפיכות הדמים שאירעה בסוף ימי בית שני ,ושואל מה ההבדל בין שפיכות הדמים שבגללה חרב הבית הראשון לשפיכות הדמים של בית שני ומדוע חז"ל מדגישים את שנאת החינם? תשובתו היא שבבית ראשון שררה אלימות בחברה ,ורצחו מתוך מניעים שפלים .לעומת זאת בבית שני, המניע היה "מחשבת מצוה ,והיינו שחשבו זה את זה לצדוקי ואפיקורס ומוסר ,שעל פי דין מורידין אותם (= מחסלים אותם ללא משפט) .ומה גרם להם לחשוב כך? רק מסיבת שנאת החינם .ולכן ,כאשר ראה את חברו עובר עבירה ,לא שפט אותו שהוא עשה רק בגלל תאווה ,אלא משום בגלל שהוא אפיקורס ,ושאי ומצווה להורגו" .כלומר ,בגלל שנאת החינם הוא ייחסו לזולת עבירות חמורות המעניקות לגיטימציה הלכתית לשנאה ומתירות אפילו להורגו .גם בספרו "העמק דבר" ,מסביר הנצי"ב בדרך זו :בגלל "שנאת חינם שבלבם זה על זה ,חשדו את מי שנוהג שלא כדעתם ביראת ה' שהוא צדוקי ואפיקורס ,ובאו על ידי זה לידי שפיכות דמים בדרך הפלגה (= קיצונית) ולכל הרעות שבעולם עד שחרב הבית" (הקדמה לבראשית). רבי יעקב אטלינגר מפרש שהשועל שראו רבי עקיבא וחבריו יוצא מבית קדשי הקודשים רומז לשנאת חינם .הגמרא (יומא) מספרת שכאשר אנשי כנסת הגדולה הכריעו את יצר העבודה זרה ,יצאה מעין דמות אריה מבית קודש הקדשים .היצרים והכוחות השליליים האדירים שהחריבו את הבית הראשון דומים לאריה שמצטיין בגבורתו .שנאת החינם שהחריבה את בית שני דומה לשועל קטן וערמומי" .על ידי תחבולות ומזימות נזרע שנאה ביניהם ,שכן דרך יצר הרע כשרוצה להכשיל לצדיקים מתעם כאילו מצוה עושים לשנוא ולרדוף איש את אחיו ,ועל ידי זה נתהוה שנאת חינם .וזה ענין השועל שהוא משל לאיש מזימות ...ולכן התנאים האלה שהיו אחר חורבן בית שני ראו היצר הרע שהחריב הבית יוצא בדמות שועל מבית קדש הקדשים ,כמו שראו אנשי כנסת הגדולה אחר חורבן בית ראשון אותו בדמות גור אריה". בספר "ערבי נחל" מסביר כיצד הגיעו בדור החורבן לשנאת חינם .כל אחד נטה למעט בחומרת הקלקולים של עצמו והביט רק על מעלותיו האישיות והגדיל אותן לאין שיעור .אבל כשהביט על חברו הוא התעלם ממעלותיו והתמקד רק בחסרונותיו" ,כי כל אחד לא ראה חסרונותיו רק טובותיו ,ובחברו לא ראה רק חסרונותיו .ולכן היו שונאים זה את זה חינם" .רמזו לכך חז"ל (שבת דף קיט ב) "מה אילה זו ראשה של זו בצד זנבה של זו כך היו סנהדרין שבאותו הדור"" .רוצה לומר שכל אחד העריך מעלותיו דהיינו ראשו נגד חסרונות חבירו דהיינו זנבו"( .המשך בשבוע הבא). הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה ארץ ישראל לעם הזה יש ארץ מיוחדת :ארץ ישראל. מהי ארץ ישראל? זו תורה גדולה שצריך להבינה. הביטוי הזה ארץ ישראל ,הוא ביטוי של "שם אחד", מושג אחד אשר לו שני צדדים :ארץ ישראל – ארץ של עם ישראל ,ארץ ועם .יש להתבונן היטב מה זו ארץ ישראל ומה זה עם ישראל. לא תמיד אנחנו מקשיבים למה שאנו אומרים .כמו שיש לפעמים שגרתיות בתפילה ,כך יש לפעמים שגרה בתורה ובמצוות ,ולכן צריכים להתבונן במה שאנו אומרים ועל מה שאנו עושים" .השמע לאזניך מה שאתה מוציא מפיך"" .1שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד" – זהו הפסוק שהוא יסוד היהדות .יש משנה בשם רבי יהושע בן קרחה האומרת" :למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע ,אלא כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ואחר כך עול מצוות" .2מתוך אמונה – מצוות. הגדרתם של ישראל היא" :ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ" ,3גוי אחד ,גוי קדוש וגדול .ההדגשה היא על הסוף :בארץ .בארץ הזאת ,בארץ ישראל עיקר כוחם, קדושתם וחכמתם של ישראל .עיקר תורה – בארץ, ועיקר סגולת קדושת עם ישראל היא בארץ ישראל. 2באהבה ובאמונה (א) הגלות – מקום החושך ,הטומאה. חז"ל בדורות ראשונים ואחרונים מדברים על כך בבירור .פעם בא יהודי מארץ ישראל אל הנצי"ב וסיפר לשון הרע על היהודים היושבים בארץ .הנצי"ב הקפיד עליו מאוד ,כעס ואמר :יש לך נשמה של המרגלים .גם כשנשבע אותו יהודי בשם התורה שכל מה שסיפר אמת ,זה לא עזר .הנצי"ב ענה על כך :גם המרגלים אמרו אמת ,ובכל זאת חטאם חמור כל כך. בכמה מקומות ,אצל גדולי ישראל ,מופיע ביטוי מיוחד בעניין חטא המרגלים :הבגידה באמונתם ביחס לארץ ישראל יותר חמורה מחטא מעשה העגל .אפשר לראות זאת מתוך המשך הרושם שהיה לאחר כל אחד מן המעשים :במעשה העגל ,היו זעם וכעס גדולים, אבל לבסוף משה רבנו הצליח לפייס את הקדוש ברוך הוא .ובחטא המרגלים ,הוצאת דיבת הארץ ,היה העונש ללכת עוד ארבעים שנה במדבר .התברר שפגיעה בלשון הרע ביחס לארץ ישראל היא חטא חמור יותר ממיעוט באמונה לגבי שם שמים.4 .1ברכות דף ט"ו עמ' א'. .2ברכות פרק ב' משנה ב'. .3שמואל ב' ז' כ"ג. .4ע"פ שיחות הרצ"י עם ישראל עמ' .78-81 'מכון מאיר' באופקים כשלוש מאות מתלמידי ורבני 'מכון מאיר' היו אורחי הגרעין התורני באופקים בשבת פרשת בלק .במשך השבת התקיימו שיעורי תורה לציבור הרחב ,ושיעורים בבתי הכנסת בעיר. מתפללי בתי הכנסת קיבלו בשמחה ובסבר פנים יפות את התלמידים שבוא להתחזק ולחזק. ראש ישיבת ההסדר באופקים ובמודיעין הרב אליעזר שנוולד נשא דברי תורה וחיזוק במשך השבת. ראשי הגרעין התורני הודו למכון מאיר על השבת הנפלאה שחיזקה אותם. בתמונה :הרב דב ביגון עם חברי הגרעין התורני באופקים נושא דברי תורה לפני תלמידי המכון ותושבי העיר אופקים. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 לפרשה הרב זיו רווה ש ָר ֵאל ְל ַב ַעל ְּפעוֹר. וַ ִּי ָּצ ֶמד יִ ְ ׂ בלעם הרשע ,לאחר שלא הצליח להפיק זממו לקלל את בני ישראל ,נותן עצה לבלק להחטיא את בני ישראל בבנות מואב .בלק לא בלבד שמיישם עצתו ,אלא אף מפקיר את בתו לצורך העניין... כיצד נפלו ישראל בעבודה זרה כה מכוערת ונמוכה ,הרי כל אדם נורמלי נדחה מעצם דרך עבודתה ,ובישראל כתוב "וַ ּיִ ָּצ ֶמד יִ ְׂש ָר ֵאל ְל ַב ַעל ְּפעֹור" ,מהו הקשר בין הזימה לפעור? בבעל פעור ישנו רעיון שעלול להצטייר כעמוק :הכל טוב ,אין רע בעולם כלל ,הכל קודש ,גם עשיית הצרכים ,אל לאדם להתבייש כלל בנטיותיו ,הכל אלוהי .אדם, כידוע ,אינו אוהב לעשות דבר רע ,ולהרגיש ייסורי מצפון אחר כך ,באה העבודה הזרה הזו ומחלצת אותו מייסורי המצפון ,ואדרבא ,מייחסת ערך אידאלי למעשה הרשעה ,על ידי פולחן האליל בכך .זה מצוין ,אסור לך לחסום את עצמך ,וכי חפץ אתה להיות עצוב ע"י דיכוי כוחותיך? אתה חייב לעצמך לבטא את עצמך עד הסוף .אכן ,אם הקצה והכיעור מקבל ערך של פולחן ,כבר הוכשרה כל רשעה .ישנם הוגי דעות ,לדוגמא ניטשה ,שחידשו את החולניות הזו רק בלי פולחן אלילי ,אלא כאידיאל של ביטוי ומימוש עצמי .אל לו לאדם, להתבייש בכל נטייה או רצון ,מה שהוא רוצה, זה הטוב והאמת .אם לא יהיה נאמן לרצונו ,הרי הוא 'חוטא על הנפש' .זהו הנאו-פאגניזם שתרבות המערב הדוגלת בחופש ,ספוגה ממנו. אכן ,גם היהדות מחנכת לחופש וחירות ,אך מסוג אחר לחלוטין ,חירות הנשמה .אדם שמעוניין להיות בן חורין ,צריך להיות נאמן לעצמיותו האלוהית ,קשוב לתביעת נשמת אל חי שבקרבו, לטבע הקדושה הישראלי .לשם כך ,עליו להיפגש עם העוה"ז ,אך ורק במעשים שאינם מטמאים ,אלא חושפים את טהרת נשמתו .שמירתן של מצוות ה', והזהירות מכל עבירה ,דווקא הן המאפשרות שלא ליפול אל הקליפות ,אל החושך הממית של זוהמת העולם ,לשמר את הטוהר וההקשבה הפנימית והמבט האחדותי .מה שהע"ז קוראת בשם חופש, היהדות מכנה שיעבוד אל היצר ,וחולי הנפש. התהליך מתואר במקרא ,מתחיל מן התאווה ומתפתח לע"ז ,אולם בדורות אחרים ,פעמים שהמחשבות הנפולות המרחפות בחללו של עולם, הפצ ת עלוני ש ב ת ב כ ל ה ארץ ש של לייח חיי ה הצ צייב בוור רש של לכ ם מבית כם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :ם דתיים יו סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il r o mak r @yossib הן המביאות אל התאווה וכל רשעה. פנחס מקנא את קנאת ה' צבאות{ .י} "וַ יְ ַד ֵּבר ה' ֶאל מ ֶֹׁשה ֵּלאמֹר{ :יא} ִּפינְ ָחס ֶּבן ֶא ְל ָעזָ ר ֶּבן ַא ֲהרֹן ַהּכ ֵֹהן ֵה ִׁשיב ֶאת ֲח ָמ ִתי ֵמ ַעל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ְּב ַקנְ אֹו ֶאת ִקנְ ָא ִתי תֹוכם וְ ֹלא ִכ ִּל ִיתי ֶאת ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ְּב ִקנְ ָא ִתי" .מה עניין ְּב ָ הקנאה לכאן? בדרך כלל אנו רגילים שאדם מקנא הוא מי שרוצה במה ששייך לחברו ,שאינו שמח בחלקו .אך כאן יש קנאה חיובית ,כמו בעל המקנא לאשתו ,שבאמת שייכת ומקודשת לו ,ומזהירּה שלא תהא עם אחר .הקנאה כאן היא לרעיית ה'' ,כנסת "ּב ַקנְ אֹו ֶאת ִקנְ ָא ִתי" ,בין במעשה הזימה ישראל'ְ , שאינו שייך לקדושת ישראל ,ובין הזנות של הע"ז, שהיא בגידה נוראית. טענת זימרי( ,סנה' פב ).ש"הביאה אצל משה, הצט משפחה זה אמר לו בן עמרם זו אסורה או מותרת? ואם תאמר אסורה בת יתרו מי התירה לך?" אינה מובנת ,הרי משה גייר את ציפורה ,וכיצד אפשר להשוותה לגויה? אלא שזוהי השפעת הנפילה הנוראה לטומאת בעל פעור ,טשטוש הסדרים האלוהיים ,ערבוב בין קודש לטומאה ,חריף אף מטענת קרח .זמרי למעשה טוען שאין הבדל כלל בין ישראל לעמים ,מתוך תחושה פנימית של אידיאולוג .זמרי טוען 'הכל אחד' ,בעומק העניין יש בזה אמת ,אולם יש מדרגות מדרגות של גילוי האחדות האלוהית ,כהדרכת תורת ה' .דבר ברור כשמש ,שהמוח עליון מציפורן ,ודולפין מעץ שיטה .טשטוש הוא אבי אבות החטאת ,ופנחס מחזיר את האמת למקומה. הדבר החשוב ביותר רפו למש פ ח ת ע רו ץ מ אי ר לילדים! מבצע היכרות חינם עם ערוץ מאיר לילדים -עד טו באב. ללא התחייבות וללא דמי מנוי תוכנית קיץ חדשה עם אסי הצטרפו עכשיו! התקשרו *2331 או הכנסו לאתר www.meirkids.co.il ערוץ מאיר לילדים -חפשו אותנו בפייסבוק כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 3 לכל בעל תשובה יש מסלול עצמי וסיפור משלו שמביא אותו אל האמונה ואל עבודת ה'. כל אחד מטבע בריאתו בנוי אחרת ורואה אחרת את הדברים ,אך בסופו של דבר -כולם מגיעים אל מרחב האמונה שפותחת לפניהם אינסוף דרכים חדשות ומרתקות בעבודת ה'... אייל פישר ( )30חייכן וזורם ,הגיע אל המכון דרך כמה מסלולים מרתקים .הוא נולד והתחנך במושב ערוגות ,בבית טוב ,אך בית טיפוסי שאמנם מכיר במסורת ישראל ובמנהגים הכלליים אך לא מכיר בעומק הרעיון ,וחזרה בתשובה נחשבה בעיניו ל'שיגעון', לחריגה מחיים נורמטיביים. הוא שירת כשש שנים בצבא כלוחם וקצין בסיירת מובחרת .וכמובן ,לאחר מכן ,כמו רבים רבים אחרים, יצא לטיול ארוך במזרח" .ביקשתי שקט נפשי ,אחרי חיים אינטנסיביים של לימודים ,בגרויות ,שירות קבע בצבא .הרגשתי לחץ ,שאני מתגלגל עם החיים ובעצם לא בוחר את המקום שלי בחיים ,איפה אני עם המשפחה ,עם החברים ,ומה הם סדרי העדיפויות שהייתי רוצה בחיי ."...רבים מחבריו יוצאי הצבא קבעו מושבם בתל אביב ש"לא הרגישה לי נוח אף פעם" ,כדי להמשיך יחד ,חיי חברה בילויים וכל היתר .אייל בחר שלא להצטרף אליהם. תחילה יצא לנפאל ,שם הכיר את בית חב"ד בקטמנדו "מה שעזר לי לפוגג את הדחייה לדת ולהרגיש עם זה נעים" .אחר כך היה באוסטרליה ושם פגש אנשים שסיפרו לו על הודו כמקום רוחני ,שאפילו חוזרים בו בתשובה" ...זה דווקא סיקרן אותי ,באותה תקופה כבר התחלתי להבין שאני נמשך ליהדות אך לא האמנתי שאני יכול לעשות את השינוי" מה בעצם גרם לאייל להימשך ליהדות? "בצבא שירתו אתי בחורים דתיים איכותיים ועוצמתיים, ממכינות ומישיבות .השיח איתם התאים לי מאוד מבחינה ערכית ,מה מעניין אותם ,אילו מחשבות מלוות אותם ...ויותר מזה בחיי היומיום ,אתה נמצא אתם ורואה אנשים רגישים שאכפת להם מאוד מהאחר ומהכלל. במושב" הוא מודה" ,לא מצאתי שיח ברובד כזה אמיתי ומתחשב והרגשתי בהמון מצבים חוסר שייכות לשיח ולסביבה ,לא הרגשתי חיבור כמו שהרגשתי עם החבר'ה האלה מהצבא". בהמשך המסע ,אייל הגיע להודו ,למקום משמעותי מאוד בחייו ,לסדנת ויפאסנה .הוא מספר, "זוהי סדנת שתיקה למשך עשרה ימים שאסור לך ליצור שום תקשורת ,גם לא קשר עין עם אחרים .אתה לבד לבד עם עצמך ...זה בכלל לא פשוט ,כל היום מציפים אותי דברים מהעבר ,ומהתת-מודע ואני חייב לעמוד מולם בלי יכולת לברוח ..יש שם צוות מפקח שאנשים יתנהגו נורמלי ,ואם יש משהו חריג אצל משתתף, מפסיקים לו את הקורס .מה שעודד אותי להמשיך שהיו שם עוד ישראלים ,והתנחמתי בעובדה שאם יקרה משהו ,יהיה לי לפחות עם מי לדבר ...אבל בסוף הקורס, היתה לי פתאום בהירות! הרגשתי משוחרר .זה חידד לי את המודעות העצמית לתנועות שבנפש .למשל, בצבא חשבתי הרבה על עניין הקשיחות שנדרשת ממני כמפקד ,האם היא חלק ממני ,או שאני צריך רק ללבוש את הדמות כדי לשרת את האחר ,את הפקוד... זו עבודה ...האם אני מבצע תפקוד שעוזר לאחר לקבל, או שאני רוצה שיהיה לי יותר נוח ,משרת מתוך שליחות או עסוק בעצמי ,היום אני מבין שזה מתקשר לי עם עבודת ה' ,אז השאלה היא האם אני מתחבר לעבודת ה' במקומות שנוחים לי או שאני מאמין בו ובשלמותו ומוכן להשתנות גם במקומות שמתנגשים עם מציאות עצמית שאני רגיל אליה ולהתחבר לעם ישראל מתוך הרגשת שליחות של המשכת מסורת אבותינו ,ומתוך 4באהבה ובאמונה האמונה אני מוכן להשתנות למרחב חדש לא מוכר. זה לא תמיד נעים ,בהתחלה היה מאוד קשה ,היתה הרגשה קשה שנבעה מתוך הכרה שאני לא קרוב ,שיש הרבה לשנות". מיד כשסיים את הויפאסנה חש רצון להרים טלפון לחבר מהצוות שלו בצבא ,ולדבר עם ...האבא שלו. "הייתי מתארח אצלם הרבה במושב קשת .הפשטות, החיבוק ,המקום שהם נתנו לי תמיד להרגיש ממש שייך ,גם שחיצונית הייתי ממש שונה ,בלי שיפוטיות, זה פתח לי דלת לראות איך נראים החיים מבפנים. ומיד כשיצאתי מהויפאסנה ,משפחתו עלתה לי לראש ומיד התקשרתי לחבר הזה ואמרתי שאני רוצה לפגוש את אביו .אביו הוא רב ...הבנתי שאני רוצה להיפתח לזה ,להתקדם מעשית ולהכיר יותר ,בשיחה אתו עם החיוך הגדול שלו ...אלא שעם כל הרצון שלי לא היה ברור איך מתחילים בכלל ,מה שואלים ,ובאמת לא ידעתי לומר לו בדיוק מה אני רוצה"... מאז ואילך ,הטיול שלו קיבל גוון אחר .לא עוד טיול תיירותי" .רציתי לסיים את הטיול בזמן שתיכננתי, ביקשתי להבין עד הסוף את התהליכים שאני עובר ,כי בארץ ,המציאות היא תובענית מדי .פה צריך לעשות, להגיב ,לנמק ...לא הרגשתי מספיק מוכן לזה" בחזרה לארץ .ואמנם איך שחזר לארץ ָטבע אל תוך המציאות .שיפור ציונים ,פסיכומטרי ,לימודים באוניברסיטה ,מציאות סביבתית שלוחצת להמשיך הלאה ולהתקדם .אז הגיע ללימודים באוניברסיטה בבאר שבע "ראיתי פה הזדמנות להתנתק קצת מהסביבה הרגילה שמכירה אותי .ולהתחיל לבחור את צורת החיים שתתאים לי יותר .הבחירה בלימודים הייתה בחירה שכלית של לימודי הנדסה ,לבנות את עצמי ,בתור אדם בוגר שיוכל לדאוג לעצמו ובעתיד לביתו כלכלית... מה עם העולם הפנימי שנזנח? "כמובן ,התעניינתי בבאר שבע ,במקביל ללימודים האקדמיים ,בלימודי יהדות .אז הגעתי ל'נפש יהודי' ושם שאלו אותי מה הביא אותי אליהם ,השבתי :כתוב לי יהודי בתעודת זהות ,אבל אני לא יודע מה זה אומר לי ,מה זה אומר עליי ,אין לי עומק ,ואני רוצה להכיר" .בד בבד הגיע ל'בית קרוב' שבראשו עומד הרב סטיסקין מהיישוב מעון .זהו 'בית יהודי' לסטודנטים בלי רקע דתי ,לשם הגיע אייל עם קוקו ושיער ארוך. מה עם הסטודנטים האחרים שמגיעים למקומות אלו ולומדים יהדות? אומר אייל" :בתוך הבלבול, רואים הרבה צימאון .הרבה לומדים אך קשה להם להתחייב .ה'מהפך' שצריך לעשות קשה .לכן" ,מסביר אייל" ,רואים בבאר שבע הרבה תנועות חברתיות - כמו גידול חיות מחמד ,קיימּות ,טבעונות ,שמירה על איכות הסביבה ועוד ועוד -ונראה לי שזה נותן מענה לאנשים שמחפשים אידיאל ,שייכות ,משמעות, וכמובן ,התנועות האלו לא מחייבות שינוי של דרך חיים בצורה שלמה" בבאר שבע ,ב'בית קרוב' ,למד בערבים בשיעורים ובבקרים בחברותא עם אב המשפחה המפעילה את הבית ,שיאון" ,עם רבנים ,עם דמויות רציניות שהחיבור והקרבה אליהם עזרו לי מאוד .דמויות שהתיישבו לי, ועזרו לי לזרימה החופשית ...אתה מרגיש שאתה לא לבד בדרך שבחרת לעצמך .אנשים באמת חיים כך. ושנתיים של לימודים שם נראו לי המשך טבעי לחיים סיפור תשובה סיפורו של אייל פישר שלי ,אפילו שבהתחלה יש קשיים ,ואתה לא יודע למקם את עצמך מבחינת חברים ,משפחה .כל שלב בתשובה ,זו התלבטות איך להכיל את הכל ואיך לגרום לסובבים אותי ,בעיקר להורים שלי ,להסכים ולהבין, ולחבר אותם לתהליך ,לדוגמא ,כאשר רציתי להכשיר את המטבח ,הייתי חייב להבין בעצמי קודם מה חשוב, מהי ההלכה ,ולשם כך הייתי צריך ללמוד הלכה לעומק .עם זאת צריך לדעת להסביר את זה לסביבה הקרובה ,שכל עניין התשובה נשמע לה מפחיד ,צריך להתנהל עם המון רגישות עד שיתרגלו לרעיון החדש, להסביר שהדברים לא כל כך מסובכים ,ולהתפלל לה' שהבקשה תתקבל בשמחה בצד השני". והנה ,אייל פישר לומד כאן ,במכון מאיר .למה? הוא אומר "היה לי רצון גדול לעשות עליית מדרגה, לאסוף את הכול ,לגבש עמדה לגבי דרך החיים ,ליצור תקופה משמעותית שתעזור לעצב את הדרך החדשה, ליצור בטחון בה ,לעצב רצונות חדשים ,לגבי המשך החיים ,מבחינת איך אני רוצה שההמשך יראה ,למצוא סביבה שיהיה ניתן להתפתח ולהתעצב בה .שמעתי על המכון מחברים ,זה ממש משמח אותי שבכלל הגעתי לפה ,פעם אם היו אומרים לי שאכנס למקום כזה ,ובכלל אם היו אומרים לי 'ישיבה' הייתי מגיב – אין מצב ...אך אחרי שהבנתי את הרעיון של המכון, שזה מתאים לאנשים כמוני ,שלא אהיה לבד ,שיש עוד אנשים באותו המצב שמגיעים ומצליחים למצוא מקום נוח להתחבר ,פשוט באתי ,באתי בהתחלה בהיסוס רק לברר על איך אפשר להצטרף ונשארתי ,ואחרי התלבטויות והתייעצות עם הרב סטיסקין אני ממשיך ומשלב גם את לימודי התואר בהנדסת מכונות ובע"ה אסיים אותם שנה הבאה". ולימודים דרך ערוץ האינטרנט של המכון? אייל מתלבט ועונה" :זה עוזר למי שכבר מכיר לשמור על קשר אבל כאן אתה סופג את הרוח .הרוח כאן היא תנועה של חיפוש .יש לך שותפים שגם הם בונים את עצמם ,ועצם האינטראקציה בינינו נותנת לנו המון, חוץ מזה שעצם הקירבה לרבנים במכון ,לדמויות כל כך עוצמתיות יוצרת מסירה ולימוד של משהו שהוא הרבה מעבר לידיעה השכלית ,מה שיוצר גדילה ורצון לאמץ נורמה גבוהה כדי להרגיש ראוי למפגש עם דמויות כאלו ...כל האווירה במכון מאוד בונה ,וזה יוצר סביבת צמיחה אדירה ,ממש שמח שזכיתי להגיע לפה". פתוחים גם במוצ"ש חצי שעה אחרי צאת השבת וופל משפחתי כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 נתן קוטלר 'אחרי !' "א ֶשׁר יֵ ֵצא ִל ְפנֵ ֶיהם וַ ֲא ֶשׁר יָ בֹא ִל ְפנֵ ֶיהם" ֲ (במדבר כז ,יח) ליל שבת בבסיס הכשרה בדרום .פלוגה ח' יושבת לסעודה ונהנית מהאוכל שרק הטבחים בגדוד יודעים להכין .לקראת סוף הסעודה התורנים מתחילים להגיש מנות אחרונות אישיות .אחד התורנים ניגש לשולחן הסגל ורוצה לחלק למפקדים מנות אחרונות ,אבל המפקדים אומרים לו "תן קודם לחיילים ,אנחנו רק נאכל כשאחרון החיילים יקבל" .תורן נוסף מגיע ומנסה לחלק לסגל ,אבל הם בשלהם "החיילים קודמים" .רק כאשר כל החיילים בפלוגה קיבלו ,ניאותו המפקדים לאכול את המנה האחרונה. ואני יושב שם מהצד ומתבונן בהשתאות במתרחש. יושבים שם מפקדים לא יותר מדי מבוגרים מהחיילים עצמם ,אבל נראה שהם הפנימו מה זה אומר להיות מפקדים בצה"ל. אין דומה למפקד בצה"ל בשום צבא אחר בעולם, המפקד בצה"ל הולך לישון אחרון וקם ראשון .המ"מ שוטף יחד עם המחלקה שלו את חדר האוכל ,הוא מפשיל שרוולים ומשפשף סירים במטבח. הדגישו לנו היטב בבה"ד 1שמפקד אינו נהנה מפריבילגיות מעצם היותו מפקד ,ה'ברזלים' על הכתפיים לא מקנים זכויות ,אלא הפיקוד משמעו אחריות .תפקיד המפקד הוא לדאוג לחיילים שלו, לפעמים אפילו כמו שאבא דואג לילדים שלו .אם אתה רוצה להיות מפקד בצה"ל ,אתה חייב להשקיע את כל כולך למען החיילים שלך .אמנם לעיתים אנו שומעים על מקרים שבהם מפקדים בצה"ל לא התייחסו כראוי לפקודיהם ,אך מקרים אלו יוצאי דופן ונדירים ביותר והצבא מתייחס אליהם בחומרה רבה. הרוח הגדולה הזאת שנושבת בפיקוד בצה"ל יונקת ישירות מהיהדות .מנהיג אמיתי יודע שמעמדו אינו מקנה לו שררה ופריבילגיות "כמדומין אתם ששררה בס"ד אני נותן לכם? עבדות אני נותן לכם" (הוריות י ,א), אלא שהוא "עבד לעם הזה" (מלכים א' יב ,ז) ועליו לשרת את הציבור .בפלמ"ח היו אומרים כי "כל מפקד הׁשמש של ְּפקּודיו ,ואילו מפקד הפלמ"ח הוא ָּ הוא הׁשמש הראשי". ָּ דמותו של המנהיג לפי היהדות היא כפי שנאמר מרְ .יִפקֹד לגבי מינויו של יהושע" :וַ יְ ַד ֵּבר מ ֶֹשׁה ֶאל ה' ֵלא ֹ ֹלקי ָהרּוחֹת ְל ָכל ָּב ָש ׂר ִאיׁש ַעל ָה ֵע ָדהֲ .א ֶשׁר יֵ ֵצא ה' ֱא ֵ יֹוצ ֵיאם וַ ֲא ֶשׁר ִיְב ֵיאם ִל ְפנֵ ֶיהם וַ ֲא ֶשׁר יָ בֹא ִל ְפנֵ ֶיהם וַ ֲא ֶשׁר ִ וְ ֹלא ִת ְהיֶה ֲע ַדת ה' ַּכ ּ ֹצאן ֲא ֶשׁר ֵאין ָל ֶהם ר ֶֹעה" (במדבר כ"ז ,ט"ו-י"ח). רש"י מפרש את הביטוי "אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם" כדלהלן" :לא כדרך מלכי האומות שיושבים בבתיהם ומשלחין את חיילותיהם למלחמה, אלא כמו שעשיתי אני שנלחמתי בסיחון ועוג שנאמר 'אל תירא אותו' (במדבר כ"א) .וכדרך שעשה יהושע שנאמר 'וילך יהושע אליו ויאמר לו הלנו אתה' וגו' (יהושע ה) .וכן בדוד הוא אומר 'כי הוא יוצא ובא לפניהם' (שמואל א' י"ח) יוצא בראש ונכנס בראש". בצה"ל ,המפקדים נמצאים בראש הכוח ,הם סופגים בדרך כלל את מכת האש הראשונה ומובילים את הלוחמים .קריאת 'אחרי' הצה"לית ,היא במקור קריאה תנ"כית .אברהם אבינו יצא בראש חניכיו ללחום בארבעת המלכים (בראשית יד ,טו) .על יעקב אבינו נאמר "וְ הּוא ָע ַבר ִל ְפנֵ ֶיהם וַ ִּי ְש ַּׁתחּו ַא ְר ָצה ֶש ַׁבע ְּפ ָע ִמים ַעד ִּג ְשּׁתֹו ַעד ָא ִחיו" .רש"י מסביר "עבר לפניהם" – "אמר אם יבא אותו רשע להלחם ,ילחם בי תחילה". הרב משה צבי נריה מביא במאמרו "אחרי! קריאה מקורית עתיקה בישראל" את המקורות הבאים: 'אהוד בן גרא הסתער בראש הלוחמים במלחמה נגד יהם. מואב "...וַ ּיֵ ְרדּו ִעּמֹו ְבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ִמן ָה ָהר וְ הּוא ִל ְפנֵ ֶ ֹאמר ֲא ֵל ֶהם ִר ְדפּו ַא ֲח ַרי( "...שופטים ג ,כז-כח) .ברק וַ ּי ֶ בן אבינועם הוביל את אנשיו במלחמה נגד סיסרא "וַ ּיֵ ֶרד ָּב ָרק ֵמ ַהר ָּתבֹור וַ ֲע ֶׂש ֶרת ֲא ָל ִפים ִאיׁש ַא ֲח ָריו" (שופטים ד ,יד) .על יהודה המכבי נאמר "ויעבור הוא ראשונה וכל העם אחריו ,וינגפו כל הגויים לפניהם" (מכבים א' פרק ה ,מג). אך המסורת התנ"כית של הקריאה "אחרי!" ממשיכה גם בדורנו ,בפרק העכשווי של התנ"ך .מפקד חטיבת הבקעה ,אל"מ אריק רגב וסגנו ,סרן גדי מנלה, נהרגו בשנת תשכ"ח ( )1968בבקעת-הירדן כשהסתערו בראש חייליהם בקרב מול מחבלים .סגן הרמטכ"ל, האלוף יקותיאל אדם ,נהרג בשנת תשמ"ב ()1982 בהיתקלות עם מחבלים בכפר דוחא בלבנון (ליד מוצב הבופור) .כמו כן מח"ט חברון ,אל"מ דרור ויינברג ,נהרג בשנת תשס"ג ( )2002במרדף אחר ממחבלים בקרב 'ציר המתפללים' ('סמטת הגבורה'). לאחר שאל"מ אריק רגב נהרג ,פרץ דיון ציבורי בשאלה 'האם ראוי למפקדים בכירים להסתכן בקרב?', אך הרמטכ"ל ,רא"ל חיים בר לב כתב את התגובה הבאה" :אני סבור ,שהליכתם של מפקדינו הבכירים יחד עם אנשיהם אל מקומות הסכנה ,היא בראש וראשונה ביטוי לתכונה אנושית ולרמה מוסרית ...אני מאמין כי העובדה ,שיש לנו צבא המצמיח מתוכו מפקדים כאלה, ושיש לנו מפקדים כאלה ,אשר בדוגמא האישית, בהגשמה העצמית ובהעזה שלהם ,מעצבים את דמות הצבא ומטפחים את רוחו -היא אחד הגילויים הנפלאים של ייחוד עם ישראל בארצו". הרבה דיו נשפך במטרה לברר מה מניע חייל להסתער בקרב :האם החייל מסתער בגלל "יצר ההרפתקנות" שמחפש אתגרים והרפתקאות? או שהוא מסתער בגלל "הרצון לכבוד" ולקבל עיטורים שונים? או שהוא בכלל מסתער בגלל הבושה מחבריו? אך רא"ל חיים בר לב כותב את המניע המרכזי - החייל מסתער בקרב בגלל הדוגמא אישית של המפקד. דוגמא אישית מתחילה בכך שהמפקד אוכל רק לאחר שאחרון החיילים קיבל את ארוחתו ,ממשיכה בכך שהמפקד עובד יחד עם חייליו לנקות את המטבח ומסתיימת כאשר המפקד מסתער בראש חייליו מול אש האויב. ככל שהמפקד יקרין שהדאגה לכלל היא 'הערך המוסף' של הצבא (ראה אבן ישראל ח"ג עמ' קצ"ב-ג), בשגרה וכן בחירום ,כך יפנים החייל את רוח המפקד ויהיה מוכן אפילו למסור את נפשו למען העם והארץ. על מגרש המסדרים המפורסם של בה"ד 1מופיעות מילים החקוקות הן באבן והן בלבות רוב הצוערים "מ ֶּמּנִ י ִת ְראּו וְ ֵכן ַּת ֲעׂשּו" שקיבלו את דרגות הקצונה ִ (שופטים ז ,יז) .הדוגמא האישית של מפקדי צה"ל היא מיוחדת במינה הממשיכה את המסורת הפיקודית של עם ישראל לדורותיה. נותר לנו רק להיזכר בדברי דוד בן גוריון הכתובים על גבי קירות בית הספר למ"כים (ביסלמ"ח)" :תדע כל אם עבריה :שמסרה את גורל בניה לידי המפקדים הראויים לכך". לתגובות | [email protected] :הציבור מוזמן לשיעור אמונה מידי שבוע בנושאים אקטואליים שמתקיים אי"ה בבית הכנסת המרכזי בית הכרם (רח' בית הכרם )17בימי ג' בשעה .20:30 ילדים ,הורים שימו לב!! ילדים מאות פרסים בדרך אליכם לקראת החופש הגדול ולכבוד יום הולדת שנה למגזין ערכי .חינוכי. מרתק 80עמודים מלאים כל טוב! 100ספרי ילדים איכותיים ים 100כדורי רגל וכדורי סל מפנק טיסה בשמי הארץ 30זוגות אופני חופשה משפחתית בצימר 10תיקים ספורטיביים ליל להצטרפות *8980 :או 02-6646001 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 9 ים י לד ל מה אתם צריכים לעשות? צלמו את עצמכם קוראים במגזין ילדים .כיתבו לנו הסבר קצר על משמעות שם הרחוב בו אתם גרים. שלחו למייל שלנו [email protected]או לפייסבוק של ילדים והיכנסו להגרלה הגדולה! מחכים לתמונות שלכם הצטרפו עכשיו לאלפי הילדים שכבר מנויים על המגזין ואולי גם אתם תזכו בפרסים! רק די פנימה " ₪ח ' 1ש רגילים' 8 באהבה ובאמונה 5 ד"ר מיכאל אבולעפיה שימוש בדמיון ותיאטרון במערכת החינוך הנשמות החדשות אינן מסתפקות בכלים רגילים בלבד של לימוד פרונטלי. למרות שעדיין רוב הלימוד הוא מן המורה אל התלמיד ,יש צורך בשימוש בכלים חווייתיים בחינוך .וזה למה? כדי שהלימוד יהיה לא רק שכלי אלא גם יחדור לעומק אישיותם. אפשר למשל להתחיל את היום הלימודים בתרגילים של EMDRאו SOMATIC .EXPERIENCEאפשר בהמשך שהשיעור יתחיל מציור שהתלמידים צריכים להעתיק מהלוח על פרשת שבוע ולאחר מכן לדבר על הנושא המצויר. אפשר גם בתום כל שיעור על פרשת שבוע לדמיין יחד עם התלמידים את מה שלמדנו' ,להיות שם' ממש .ואם למדנו סוגיה במשנה אפשר שנשחק במשחק חי את הסוגיה ההלכתית .אך כאמור עיקר הלימוד הוא עמל ,עומק, השתדלות... עיקר השימוש בכלים חווייתיים במערכת החינוך צריך להיות להכשרת המורים דווקא .כי בניין המקום העצמי של המורה גורם בצורה ישירה שינוי בעולמו הציורי של התלמיד .ולא רק מצד זה שהמורה ילמד את הכלים לתלמידים אלא בעיקר מעצם השינויים האישיותיים שחלים אצל המורים ניתן להעצים את מלאכת עבודתם ,את עומק החיבור בינם לבין תלמידיהם ,את היכולת לא רק להתאפק שלא לכעוס אלא באמת בפנים לא לכעוס .הבדיחה האומרת שאם שמו כדור ריטלין לכוס של המורה יש סיכוי שנוריד את כדורי הריטלין של התלמידים אינה רק בדיחה ...ככל שנשנה את האקלים הפנימי של העוסקים בהוראה ככה נשנה את הגישה הפנימית של המשפיע ביחס למושפע .כי בסוף ראוי שמורה יהיה לא רק מעביר תוכן ,אפילו לבגרות ,אלא בעיקר דמות חינוכית .שיחות אישיות ,משחק עם התלמידים הצעירים בזמן ההפסקה ,תפילה עליהם ,הם אולי האבני בניין של חינוך מעמיק ,שמחבר יותר את הילד לעצמו. אולם כאמור ,מערכת חינוכית העוסקת בחוויות בלבד דומה לעבודת 'בעל פעור', בזה שלוקחת את הדרגה הנמוכה של החוויה ומהללת אותה בצורה בלעדית .היא אינה נכונה .אבל גם אי שימוש בכלים חווייתיים אינו נכון וכנראה דורש תיקון. יצא לאור ספר חדש' :אומנות החיבוק' של ד"ר אבולעפיה. אסתר אברהמי שאלה: אנחנו זוג שנשואים 5שנים ב"ה .אפשר להגדיר אותנו כזוג מאד תורני .שנינו הסכמנו כמובן מאליו ,שנחיה על פי התורה .כשיש בינינו ויכוח (לגיטימי) ,בעלי מביא טיעונים מהתורה ,שאני לא צודקת .מכיוון שהוא לומד הרבה ,הוא מוכיח לי שדרכו היא הנכונה .אין לי טיעונים כנגדו ,אבל לפעמים אני מרגישה שזה לא נכון .התחושה שלי, שהוא משתמש בתורה נגדי .אני רוצה לחיות על פי תורה אבל לא כך .מה עושים? תשובה: הבעיה שאת מעלה נפוצה מאוד ולא רק בנושא תורני. בני זוג בוחרים לחיות בשניים ומכניסים ביניהם צלע שלישית ,שמפרידה ביניהם .הצלע השלישית מקבלת שמות רבים כמו :הלכה מפורשת ש, ... אמא שלי יודעת ,...מחקרים הוכיחו ש ,....דוד שלי רב גדול ואמר ש ,...פלוני מומחה ל ,...סבתא שלי מומחית בבישולים ...ורבים כיוצא בזה. המשותף לכולם :הכנסת אדם/דעה/הוכחה ,כנגד השני שחוצצת ביניהם. בחלק הזה של המאמר ,אתייחס למשולשים מקובעים-שליליים ,כפי שאת מתארת (ולא למשולש לא מוסרי). משולשים מקובעים -צלע שלישית נכנסת, משולשים בנישואין כשאחד מבני הזוג לא מצליח לשכנע את השני בצדקתו .זה קורה בדרך כלל: כשיש ביניהם מתח וחרדה. בכעס עצור או מתפרץ ,בשל התנגדות השני לקבלאת דבריו/מעשיו. בניסיון של כל אחד מהם למלא את רצונו עלחשבון ובניגוד לרצון זולתו. במצבים אלה ,הם במאבק ,למי יש יותר כוח מול השני .לכן ,כאשר אחד מהם לא מצליח בטענותיו, מביא כוח נוסף =משולש כעזר ,על מנת להוכיח את עליונותו .בדרך כלל זה קורה ,למי שחושב שהצדק איתו ,או שהוא לא מסוגל לעמוד במה שהשני מציב בפניו .הוא מחפש משהו או מישהו שייתן לו עדיפות על פני השני .דוגמא למשולש "תורני": "רצית בן תורה ,נכון? אני לא יכול להישאר ולעזור עם הילדים .תבקשי עזרה מאמא שלך" .כך יוצא, שהאמא נכנסת באופן תדיר למלא את מקומו ונוצר משולש נוסף ,שמפריד ביניהם .או :איש התחזק מבחינה רוחנית ואשתו התנגדה .הוא פנה ליועצת תורנית ,במטרה שתשכנע את אשתו בצדקת דרכו. משנוכח לדעת ,שהיועצת מבררת את מהות היחסים ביניהם באופן אובייקטיבי ולא ממלאת את רצונו, הפסיק את הייעוץ .הוא ניסה ליצור משולש עם היועצת. כל אחד מביא איתו דפוסי חיים ממשפחת המוצא, המשך המאמר של הרב אבינר מעמוד > 8 יצחק הוטנר :אסור לספר סיפורים כאלה ,כי כמעט תמיד אינם אמיתיים. אתה יחיד ומיוחד .אין כמוך .אין אדם עם יצר טוב שלך ואין אדם עם יצר רע שלך, ולכן אין אדם עם עבודת ד' שלך .כתוב בספר סדר היום ,שבעניין תיקון היסוד יש הרבה מיני אופנים .לכן לא בהכרח תמצא את היצר רע שלך ואת העצות נגדו בספרי מוסר ,כי כל אחד הוא עולם פרטי משלו .רק תמצא עצות כלליות ,מהן תלמד מה לעשות במצבך. זה הכלל ,אינך חייב לעבוד את ד' מעבר ליכולתך האמיתית .לכל אחד האות שלו בתורה ,וכל אחד צריך לעבוד את ד' מן המקום שבו הוא עומד בחייו ,ולכן ד' נקרא אלהיך ,ביחסו הפרטי אליך. ד' מחכה לך ,ד' אוהב אותך ,ד' שמח בך ,ד' בכוונה ברא אותך ,ברא אותך כמו שאתה ,כי רצונו שכמו שאתה ,בדיוק ככה ,משם תעבוד אותו. וזה אושרך האמיתי .זה מילוי חייך .זו שמחת חייך. 6באהבה ובאמונה (א') שנראים לו נכונים ומנסה להחיל אותם על השני ,על ידי גיוס צלע שלישית. כך נוצרים משולשים מקובעים. משולש משפחתי שלילי נוצר ,כאשר בני הזוג נמצאים במתח וכעס .אחד מבני הזוג יוצר משולש עם אחד מילדיו באמירות ו/או מעשים כנגד השני .או :בת מתבגרת שיוצרת דרמות ואחד ההורים (בדרך כלל הפאסיבי בזוגיות) נבהל ומנסה למלא אחר דרישותיה .בן הזוג השני שמתנגד (בדרך כלל הדומיננטי) ,מוצא את עצמו דחוי על ידי שניהם. משולש מקובע מצוי מאד בקריירה ,שלא מותירה לבני הזוג זמן לבניית קשר רגשי ואינטימי. מחויבים באופן טוטאלי לעבודה והופכים אותה למטרת חייהם .הבית במקרה הטוב ,הוא הפסקה מהעבודה .במקום שהעבודה תהיה אמצעי שמפרנס אותם ,הקריירה מפרידה ביניהם. ייתכן שעתה את שואלת את עצמך ביתר שאת: "אז מה עושים"?? בשבוע הבא ,נגלה משולשים חיוביים .מידיעת ההבדלים ביניהם ,תימצא הדרך לפרק משולשים מקובעים ולחיות בהרמוניה זוגית במצבי החיים המשתנים. *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות [email protected] כולל הדיינו ת בישיבת שדרות קולט לתוכניאתבלירכים נוספים מודים ייחודית המשלבת הכשרה מעשית. לקבלת תוכ נית מפורטת ול פ ר טי ם נו ס פי ם: הר ב אביעד תפוחי 052-454876005 et.il [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 האביר במסכה השחורה לשולחן השבת הפסוק הכי חשוב בתורה ָׁשלֹום יְ ָל ִדים! אם היו מבקשים מכם לבחור פסוק מהתורה, פסוק אחד שלדעתכם ממש כולל את כולה. באיזה פסוק הייתם בסוף בוחרים? מהו הפסוק הכי חשוב בחמשת החומשים? אני הייתי בוחר ב"שמע ישראל" או בפסוק מעשרת הדברות, ב"ואהבת לרעך כמוך" או בפסוק משלוש עשרה מידות. אך במדרש החליטו דווקא על פסוק מפרשתנו ,פרשת פנחס, וההלכה נפסקה כדעתו של שמעון בן פזי ולא כבן זומא או כבן ננס .רוצים לדעת מהו הפסוק הנבחר? תשפשפו טוב טוב את העיניים " -את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים". מה אתם אומרים? נכון זאת נראית בחירה נורא מוזרה? מה כל כך חשוב בהקרבת קרבן התמיד כל יום באותה שעה? אך צריך לזכור כלל גדול על רבותינו זיכרונם לברכה, בכל דבר שהם אומרים טמונה חכמה ממש עצומה. הפסוק הזה בעצם מלמד אותנו את הסוד של החיים, הוא מספר לנו מה הבסיס והמטרה של כל תורת האלוקים. מי שרוצה לעלות מעלה מעלה ובאמת להתקדם, חייב ללמוד את סוד ההתמדה של עבודת ה'. כדי להצליח לצמוח ולהגיע לדרגות רוחניות גבוהות, אי אפשר רק להסתפק באמירה של כמה סיסמאות. חייבים לעבוד יום יום ,בוקר וערב במסירות ובדבקות, כי את התורה והמצוות לא קונים כל כך בקלות. המטרה של החיים איננה רק התרגשות ברגעים מיוחדים, העיקר הוא להצליח להתחבר לאלוקים גם במעשים הכי פשוטים .אולי הסוד הגדול ששמעון בן פזי רצה ללמד אותנו, שעלינו להכניס את אלוקים לכל רגע ורגע משגרת חיינו. אז נכון ,בחופש הגדול קצת קשה להצליח להתמיד, אך בואו נקבל על עצמנו לעשות משהו קטן, יום יום ,כקורבן התמיד. אסתר רמתי פרק כ"ד בפרק הקודם :החבורה שברחה מהעיר מנסה לברוח מהצלבנים שמסתובבים ביער אל תוך מערה. האביר עוזב אותם. הבטתי באביר המתרחק ,ונזכרתי בשיחה ששמעתי בינו לבין אבא של יוחנן .זה היה אחרי ההתקפה הראשונה על הצלבנים ,כשהוא חזר אלינו והרס לנו קצת את השמחה עם החדשות שלו" .אני רוצה לחיות עם בני עמי!" האביר אמר באנחה. "כשתברחו מהעיר ,אעזוב סוף סוף את הצלבנים .אני כבר לא יכול לעשות הצגות יותר…אני גם חושש שהם מתחילים לחשוד בי שאני נעלם וחוזר" ".אנחנו נשמח לקבל אותך למשפחתנו" אמר אבא של יוחנן ,וטפח לו על השכם" .אחינו אתה! אחרי כל העזרה שנתת לנו, מגיע לך להיות יהודי גאה בארץ ישראל!" ועכשיו הוא הלך והתרחק... "הי ,אביר! לאן אתה הולך?!" רציתי לצעוק לו .אבל זה באמת לא היה חכם כשחבורת צלבנים מעצבנים רודפים אחרינו ,אז רק הצצתי מאחורי עץ ,ושתקתי .שמעתי מרחוק את הקול שלו ,וראיתי לפיד חדש בוער .כנראה שהוא הדליק אחד. לא היה נשמע לי שהוא מדבר בעברית...עמדתי וראיתי את הלפיד שלו מתקרב ללפיד השני ,והבנתי שהשניים נפגשו .מה הוא עושה שם? למה הוא חזר אליהם? יכול להיות שהוא לא באמת בצד שלנו? לא נראה לי הגיוני בכלל ,אחרי כל מה שעברנו יחד. ואז ראיתי את שני הלפידים מתרחקים מאיתנו ,ונכנסים עמוק לתוך היער. עכשיו הבנתי! האביר הצטרף חזרה לצלבנים כדי להטעות אותם! איזה רעיון גאוני .בזמן שכולנו הולכים למערה ,הוא לוקח אותם למקום אחר לגמרי .אבל מה יהיה איתו? איך הוא ימצא אותנו שוב? ואולי הוא מסתכן? רציתי ללחוש ליוני את הדאגות שלי, אך כשהסתובבתי אליו ,גיליתי תגלית מאוד לא נעימה. הייתי לבד .לבד ,ביער החשוך .בלי יוני, בלי המורה ,בלי כל החבורה מחיפה... כנראה שהם המשיכו לכיוון המערה, ולא שמו לב שאני חסרה .ועכשיו ,מה אני אעשה?! שלכם באהבה ,יאיר. בע"ה שנה הבאה תפתח מדרשת שילוב לבנות שרות לאומי וסטודנטיות בבאר שבע. אורות במדבר שריינו לעצמכם את התאריך של מדרשה תורנית לבנות לפרטים נוספים: הרב יוסף 050 - 6794269ליבנת 054 - 2434068 כנס תשובה מאהבה התשע"ו יום ראשון ,ז' תשרי התשע"ו נפתחה ההרשמה לדוכני מכירה וחסויות לכנס מספר המציגים מוגבל | לפרטים [email protected] יש לך מוצר או שירות שזקוק לפרסום אפקטיבי מכון מאיר פותח לפניך ערוצי שיווק ייחודיים – למעלה מ 90,000-משפחות חשופות לערוצי המכון, ועכשיו אתה יכול להשתמש בהם! אז למה אתה מחכה -התקשר פרסום באתר מכון מאיר הערוץ התורני-דתי המוביל בישראל! בציבור הדתי?! ערוץ מאיר לילדים אתר האינטרנט לילדי הציבור הדתי – הגדול בישראל! עלון ”באהבה ובאמונה“ הקדשות ועוד. עכשיו ל) 050-6457442-שי( או במייל [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313 באהבה ובאמונה 7 הכח של הגוים ,שקויי כוס התרעלה ,מוכרחת היא לבא .פתח ד' את אוצרו הנדפת את כלי זעמו אם עוד תתאמץ אירופא וכל גוייה להחזיק מעמד בצביונה ,לא ויוציא ולא בצדקה ,את ד' לא ידעו ואת דרכיו לא יחפצו ללכת בהם .מצב זה הוא באמת ברגעי התולדה .אור התשובה יופיע בהכרח וישליך איש את אלילי כספו ואת רגעיי זהבו ,וישוב הכל אל טוב ד' .אז תכחד התרבות ההווית בכל יסודותיה...ונשגב אלילי ד' לבדו ביום ההוא( ...אורות ,מלחמה ח) שאלה :כשאני חושב על עצמי ומשווה את עצמי לאחרים ,אני רואה שאיני אדם מוצלח ותוקף אותי יאוש .אני לא שווה ,אני רואה מסביבי אנשים מוכשרים שתופסים מקום חשוב בחברה ואני סתם אדם קטן .אז בשביל מה נולדתי? בשביל מה ד' ברא אותי? כדי להיות אפס? תשובה :אינך אפס ,אתה אין סוף .כל אדם הוא אין סוף .אם לא כן ,ד' לא היה בורא אותך .בסוף תפילת יום הכיפורים אתה אומר" :אלהי עד שלא נוצרתי ,איני כדאי" .ומסביר מרן הרב קוק בפירושו על הסידור, שבמשך אלפי שנים שעברו ,טרם הגיע זמנך ,טרם היה צורך בך ,לכן לא נוצרת .וכאשר על פי התוכנית האלהית היית נצרך להצלחת העולמים ,בדיוק באותו רגע נוצרת. כל אדם נצרך וחיוני כמו שהוא .הרמח"ל מסביר בספרו 'דעת תבונות' שלכל אחד יש חלק בקידוש השם הגדול בעולם .וכן כל אדם צריך לומר :בשבילי נברא העולם .אין זו גאווה ,שהרי הוא גם מודה שהזולת יכול לומר :בשבילי נברא העולם .זו "גדלות ענוותנית" ,כלשון מרן הרב קוק. קיבלת כישרונות שאחרים לא קיבלו ,ולא קיבלת כישרונות שהם קיבלו .כל אחד קיבל בדיוק מה שהוא צריך לקבל בשביל עבודת ד' .לכן אין שום סיבה הגיונית לקנא בחברו ,כותב הרמח"ל במסילת ישרים פרק יא .אין מלכות נוגעת בחברתה כמלוא נימה. הרי צריך להחליט פעם אחת ולתמיד מהי חשיבותו האמיתית של האדם :כסף ,מעמד ,יופי ,כוח? לא! ערכו של האדם הוא יראת שמים .וזה בידי כל אחד ,קטן כגדול .הרמב"ם כותב בהלכות תשובה שכל אדם יכול להיות צדיק כמו משה רבנו. הוא לא אמר :נביא כמשה רבנו או חכם כמשה רבנו, אלא צדיק. אמנם גם את זה קשה להבין .אלא שכל אדם נידון על פי יכולתו .בספר הזוהר תחילת ספר ויקרא ,על קרבן עולה ויורד ,כלומר תלוי במצבו הכלכלי של האדם, נאמר :קודשא בריך הוא לא אטרח על בר נש יתיר במילי דלא יכיל .אין הקב"ה מטריח על האדם דברים יותר ממה שהוא יכול .אם אתה מצּווה ,אתה יכול .ואם אתה עושה מה שאתה יכול ,אתה צדיק .אינך נידון ביחס לאחרים ,אלא ביחס לעצמך ,ביחס למה שאתה המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה שולם P.P אישור מס' 2061 אני לא שווה הרב שלמה אבינר שיוביץ ושות' ירושלים JERUSALEM יכול. אמר רבי נפתלי מאמסטרדם :אם היה לי מח של השאגת אריה ,גאונות של הגאון מווילנא ,לב של יסוד ושורש העבודה – לאן יכולתי להגיע!! השיב לו רבי ישראל סלנטר :ד' רוצה שתהיה רבי נפתלי מאמסטרדם. לפום צערא אגרא .לפי הצער והמאמץ – השכר .אינך נשפט על פי הישגיך אלא על פי מאמציך .ממאמציך עולה ריח ניחוח לד' .והכבוד האמיתי הוא יראת ד'. אל תשים לב למושגים כמו מיצוי עצמי ,אין לזה מקור .אין פסוק כזה .זו המצאה של הפילוסופיה האינדיבידואליסטית המטריאליסטית הגרמנית. בכלל אל תשפוט את עצמך על פי הערות של אחרים, על פי מה שאחרים חושבים עליך .אף אחד לא ביקש מהם לחשוב עליך .ואם הם עושים זאת ,שיהיו בריאים, אך אין זה נוגע לך. גם אל תאמין יותר מידי לסיפורי צדיקים ,שצדיק פלוני בגיל חצי שנה סירב לינוק בלי ברכה ,בגיל שנתיים כבר בירך ברכת המזון ,בגיל ארבע ידע כל החומש, בגיל שש כל המשנה ,בגיל שמונה כל הגמרא ,ובגיל עשר כל הזוהר ,כמובן יחד עם האר"י ז"ל .אמר הגרש"ז אוירבך :אסור לספר סיפורים כאלה ,זה מייאש ,כי הילד לא שם ,יש פער אין סופי .אמר הג"ר המשך המאמר בעמוד > 6 נר באישון לילה אמונות תפלות לאור התורה והמדע. הרב שלמה אבינר בשורה טובה לציבורנו שאוהב לחשוב ומהתרחק מדמיונות והזיות. הדפסה חדשה של הספר נר באישון לילה מהדורה תשע"ה – הספר מנסה להילחם נגד החשכת המחשבה האנושית נגד אמונות תפילות ,רוחניות זולה, וגירוש החושך בעזרת אור השכל ואור התורה. בספר מתבררות שאלות כגון: האם ללכת לרב "מקובל"? ,האם לפנות לרפואה אלטרנטיבית?, האם להאמין בפרה פסיכולוגיה? ,האם הורוסקופ הוא אמת?, מה עם נומרולוגיה? האם קמעות יש בהם ממש? ,ומי פגש חייזרים. הספר בן 470עמודים בכריכה קשה במבצע במחיר של 30ש“ח ליחידה להזמנות ניתן לפנות לטל‘ 1-801-700-201 :או רכישה באתר www.beitel.co.il כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461313
© Copyright 2024