העלון לכל המשפחה
ע"ש אליעזר מאיר ליפשיץ הי"ד העלון לכל המשפחה בס"ד | שבת פרשת תרומה ג' אדר א' ה'תשע"ו | גליון 1056 נא לשמור על קדושת הגליון נכון לעכשיו ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם נכון לעכשיו ,אשרינו מה טוב חלקנו וחלקו של דורנו שאנו זוכים לראות בתחיית עם ישראל בארצו ,ובבניין ירושלים בדרך לבניין בית המקדש השלישי שיבנה במהרה בימינו. למרות חשכת הגלות וחבלי הלידה של מדינתנו ,וחבלי הגיליון מוקדש לעילוי נשמת נבל"ע ח' אדר התשע"ה ז"ל עליה לקברו ואזכרה במושב ניר גלים ביום ד' ח' אדר א' התשע"ו תנצב"ה הרב זיו רוה | עמוד 3 דבקות במטרה הרב יואב אוריאל | עמוד 5 הישן יתחדש "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שמות כח ח) -הוא פסגת הגאולה וההצלחה האישית הלאומית והעולמית ,כדברי משה רבינו ע"ה בשירת הים" :תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ד' ,מקדש ד' כוננו ידיך ,ד' ימלוך לעולם ועד" (שמות טו ,יז יח). גילוי השכינה בבית המקדש לנו ,ודרכנו לאנושות כולה, זו תכלית האנושות והבריאה כולה ,ותתקיים לעתיד לבוא כדברי הנביא "בעת ההיא יקראו לירושלים כסא ד' ונקוו אליה כל הגויים לשם ד' לירושלים" (ירמיה ג יז) ,על ידי הקמת בית המקדש השלישי במדינת ישראל שהיא בחינת כסא ד' בעולם, וכדברי הרב קוק זצ"ל "מדינת ישראל יסוד כסא ד' בעולם שכל חפצה הוא שיהיה ד' אחד ושמו אחד" (אורות קס). ר' זאב בן ר' שמואל-יהודה ושרה כ"ץ ִאיׁש ֲא ֶׁשר יִ ְּד ֶבּנּו ִלּבֹו להפטרה סידרה חדשה נתן קוטלר| עמוד 4 סיפור איתי הראל | עמוד 6 משבר כלכלי בנישואין סיום זוגיות -אסתר אברהמי | עמוד 6 מדור לילדים עמוד 7 התחיה של אומתנו ,המסתירים לפעמים את המטרה והתכלית שלמענה שבנו לארצנו .זוהי התכלית שלעולם לא משה מלבם ומעיניהם של אבות האומה ומנהיגיה בכל דור ודור ,ומפיהם של רבבות עמך בית ישראל אשר אינם פוסקים להתפלל יום יום "והשב את העבודה לדביר ביתך ...ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים ,ברוך המחזיר שכינתו לציון". בציפייה לישועה השלמה הגיליון מוקדש לעילוי נשמת חנה בת רבקה (שדרה) ז"ל נבל"ע י' אדר א התש"ס תנצב"ה w ww.h a la cha -t o -m.co .il כניסת השבת מוצאי שבת י-ם 18:00 16:45י-ם ת”א 17:03ת”א 18:02 חיפה 16:53חיפה 17:59 לתרומות בטל' 02-6461320בבנק הדואר ח-ן 4-16179-3באתר MeirTV.co.ilמאובטח לפרסום בעלון ובאתר :ברוך - [email protected] 055-6654248ההכנסות קודש למכון מאיר המו''ל :מכון מאיר טל' 02-6511906פקס 02-6514820אתר הבית MeirTV.co.ilדוא"ל [email protected] עיצוב גרפי :תהילה ברנשטיין הפצה :מקור ראשון | 0528908518העלון מופץ ב 50,000-עותקים מודפסים באהבה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 ובאמונה 1 חינוך הרב אלישע אבינר האידיאולוגיה הגבעונית וצמיחת גאולתנו מאמר זה חותם את הסדרה על "האידיאולוגיה הגבעונית" .סקרנו מספר סוגיות יסוד :א .עיקרון ה"קמעא-קמעא" בגאולת ישראל והייאוש ממנו .ב. היחס בין מלכות ישראל המיוחלת למדינת ישראל העכשווית .ג .אנרכיה וציות לחוקי מדינת ישראל .ד .ערך הנקמה ומימושו. במאמר הנוכחי מצויות כמה הבהרות. א .קוראים רבים כתבו לי שחשוב להאזין לקול הנשמע בגבעות שתובע את עלבונה של מלכות ה' ,חשוב להאזין לזעקת "נערי הגבעות" על הליקויים הקשים שקיימים במדינה ,על פגמי ההנהגה ,על השחיקה הרוחנית והלאומית וכו' ,וחשוב להזדהות עם כאבם. תשובה :אכן זעקת נערי הגבעות היא זעקת אמת וכאבם הוא כאב עמוק .אבל הכותבים הרבים טועים בהנחה שלהם ,שהקול ,הזעקה והכאב של נערי הגבעות הם ייחודיים .הם סבורים שנערי הגבעות הם היחידים שמרגישים את צער השכינה ומייחלים להופעת מלכות ה' ,אינם מוכנים להשלים עם ליקויי ההנהגה ועם חולשות הדור .הם היחידים שעומדים בגאון מול השפעת תרבות המערב. לכן ,ראוי להטות אוזן לקולם ולזעקתם ולהזדהות עם כאבם .טעות!! קול זה, זעקה זו וכאב זה ,נוכחים אצל רבים .רבים-רבים מייחלים למלכות ה' ,רבים-רבים ערים לבעיות הרוחניות והלאומיות הקשות במדינה ,ואינם מוכנים להשלים אתן. רבים מכירים בהן ומבקשים לפתור אותן פתרון מושלם ,ללא עיגול פינות .רבים כואבים את המצב ,והכאב איננו מניח להם .טעות היא לחשוב שנערי הגבעות הם היחידים שמטיבים לראות את המשברים הרוחניים שמקיפים אותנו .עינינו פקוחות ומבחינות בהם ,ואיננו מתכחשים אליהם .ההסתייגות מהאידיאולוגיה הגבעונית איננה נובעת מהתעלמות מחומרת המצב .ההסתייגות היא מהפתרון שהאידיאולוגיה הגבעונית מציעה לתחלואי החברה הישראלית .זוהי הסתייגות עקרונית ומעשית .עקרונית -האידיאולוגיה הגבעונית מנוגדת לדרך שהורו לנו רבותינו ,מורי הדרך בנתיבי הגאולה .מעשית -הפתרון שהיא מציעה איננו יעיל. הוא איננו מקדם ,ואף מזיק. ב .באחד המאמרים שהתפרסמו לאחרונה בשבח האידיאולוגיה הגבעונית נטען שמייסדי ההתיישבות ביש"ע חיקו את חלוצי העמק ,את תנועת ההתיישבות הציונית .לעומתם ,נוער הגבעות הולך בעקבות אבות האומה -אברהם אבינו ויהושע בן נון .נערי הגבעות אינם פועלים מטעמים "ציוניים" אלא מתוך נאמנות לרצון ה'. להוי ידוע שטיעון זה הוא סילוף בוטה של האמת .מורה דרכה של תנועת (סיום) ההתיישבות ביש"ע (גוש אמונים) היה מו"ר הרב צבי יהודה זצ"ל שהיה כל כולו תורה ,כל כולו קודש .שני המנהיגים המרכזיים של גוש אמונים היו הרב משה לוינגר והרב חנן פורת .ספר "אורות" לא מש מידו של הרב לוינגר ,וספר התנ"ך לא מש מתרמילו של הרב חנן פורת .תנועת גוש אמונים ינקה מבית מדרשה של "התורה הגואלת" .שורשיה של תנועת גוש אמונים היו בתורה ,בקודש ,אבל היא השכילה לקחת את הרעיונות הגדולים וליישם אותם במציאות .היא ביקשה לפעול בתוך המציאות הכלל-ישראלית ובחרה במודע שלא להתנתק ממנה. זה דרש ממנה הרבה סבלנות וסובלנות ,איפוק יחד עם התמדה ,ושילוב של עקשנות ועמידה על העקרונות יחד עם גמישות פרקטית ,שילוב של חזון עליון ומעש .התוצאה :מאות אלפי מתיישבים ביש"ע. ג .כל אידיאולוגיה ניזונה מפרשנות המציאות .היא מסתייעת במציאות ומוכיחה את צדקתה באמצעותה .היא מציגה עובדות המוכיחות שיישומה מניב תוצאות חיוביות .לעיתים ,העובדות בשטח זועקות שהאידיאולוגיה נכשלה ,אבל דרכן של אידיאולוגיות שאינן נסוגות אחור בגלל עובדות בעייתיות ("העובדות לא יבלבלו אותנו") אלא הן מציעות פרשנות לוליינית לעובדות על מנת להפוך אותן ל"ראיות מוצקות" .הנה דוגמה לראיה סלקטיבית של העובדות :לפני כמה שנים ,ערכה קבוצת בני נוער סיור בשומרון .באחת ה"גבעות" נפגשה הקבוצה נפגשה עם צעיר אחד שדגל ב"תג מחיר" .הוא הסביר בהרחבה שהשקט הבטחוני ב"גבעות" הוא בזכות פעולות "תג מחיר" .קבוצת בני הנוער שתתה בצמא את דבריו והשתכנעה שהמענה האולטימטיבי לבעיות הבטחון ביש"ע הוא פעולות "תג מחיר" .האמנם?! רק בזכות "תג מחיר"?! כיצד שכח הדובר לציין את הפעילות העצומה של כוחות הבטחון -צה"ל ,שב"כ ומשטרה -שעושים לילות כימים בסיכול פיגועים במרחבי השומרון! כיצד העז לנכס את השקט הבטחוני לפעילות "תג מחיר" מתוך התעלמות מכל הפעילות הבטחונית בשטח?! האם זה נבע מהיתתמות? או אולי זה מעיד על העדר פרספקטיבה המאפיין את צורת החשיבה של בני נוער? אולי זה ביטוי מובהק לאידיאולוגיה שבטוחה בעצמה ומתכחשת לעובדות? ואולי כל התשובות נכונות. עם סיום המאמר נדגיש שוב שהמאמר לא ביקש לעסוק בנערי הגבעות עצמם אלא באידיאולוגיה הגבעונית (שאיננה ממוקמת בשטח הגבעות בלבד). לתגובות [email protected] :לב אבות -קו חם (חינם) להורים של מתבגרים .המשיבים בקו: רבנים ,פסיכולוגים ויועצים .טל' .02-9973232 :אתר "לב אבות" levavot.org.il -אתר -מאמרים ושיעורי וידיאו מפי אנשי חינוך ,רבנים ופסיכולוגים. הרב דוד לנדאו | ממשנת הרצי"ה יראת ד' יש מקום להתחיל להיפגש עם בירור המונח "יראת ד'" .יש פסוק מפורסם" :ראשית חכמה יראת ד'" .1יש עוד פסוק" :ראשית דעת יראת ד'".2 לכאורה יראה היא ביטוי של איזה מצב פסיכולוגי– רגשי מיוחד של האדם .האדם מפחד .אך יש כל מיני יראות .חוברו כמה ספרים של מחקרי לשון של 'מילים נרדפות' .יש חילוק בין יראה ,פחד ואימה .בין תרי"ג מצוות ,יש מצוות "את ד' אלהיך תירא" ,3וחכמים זכרונם לברכה קובעים יראה כלפי תלמידי חכמים'" :את ד' אלהיך תירא' -לרבות תלמידי חכמים". אם כן ,בעברית בלשון הקודש" ,יראה" היא ביטוי למצב רגשי בדומה לאימה ופחד .אדם מפחד מכל מיני דברים – ממלחמה ומפגזים .יש להיזהר מפני כלב ,מפני שור נגח ,ומפני סכנות שונות שבחיים .כל מיני מצבים של בני אדם בעולם הזה גורמים להם לירא ,לפחד מפני דברים המפילים אימה ,ולפעמים מפני דברים קטנוניים .יש שבורחים ויש שמתגוננים. 2באהבה ובאמונה לכאורה אין כאן שום חכמה .יראה ,היא טבע רגשי לאדם לפחד ,ואיזו שייכות יש לו עם חכמה?! אבל בפסוקים "ראשית חכמה יראת ד'"" ,יראת ד' ראשית דעת" ,אנו נפגשים עם דברי קודש ,ממקור רוח הקודש ,הפותחים לנו עיניים .צריך להבין שיש מדרגות ביראה .יש יראה אינסטינקטיבית פשוטה, שאין בה חכמה .אדם מזדעזע ומפחד .זו סתם יראה השייכת לקטנות האדם העולם–הזהית .עם זה יש להבחין שיש מורא שמים :יראת ד' .אותו מושג כל כך גס ,פשוט וחומרני מצטרף לשם שמים ,לשם ד'. צריך להתרגל להבין בשכל איזו מין יראה זו .יש מקום להבחנה .יראה סתמית ממאן דהו ,ממשהו -אין בה שום חכמה ושום אינטליגנציה .אבל אותו מושג מצטרף ושייך לשמי מרומים .נכון שאנו משתמשים באותה מילה לגבי דברים גשמיים ,אבל כך הוא בחיי האדם ,אין ברירה אחרת ,מוכרחים להשתמש עבור דברי קודש עליונים בביטויים גשמיים .גם התורה פונה אל האדם המצוי במסגרת הגשמי ,ומדברת אליו כלשון בני אדם ,בלשון גשמית .יחד עם זה ,צריך שכל ולא להיות טיפש .וכי מדברים כלפי שמים ,על ריבונו של עולם – בגשמיות?! אנו משתמשים במלה יראה עבור עניינים פסיכולוגיים ,רגשיים ,תכונתיים וגם עבור עניינים מאוד קטנוניים חומרניים עולם-הזהים; וגם משתמשים ומוכרחים להשתמש עבור דברי קודש. כאן ההבחנה .מתוך חכמה ,אותה יראה מתרוממת ליראת ד' .אותו מושג רגשי אינסטינקטיבי מתרומם לעילא ולעילא .בפרקי אבות נאמר" :אם אין חכמה אין יראה" .יש יראה פשוטה מאוד ,אבל יראה אמיתית ,יראת אמת ,היא יראה המתבררת מתוך חכמת התורה ,ממקור התורה ,מבירור דברים של תורה.4 .1תהלים קי"א א'. .2משלי א' ז'. .3דברים ו' י"ג. .4ע"פ שיחות הרצ"י מסילת ישרים שיחה א' ,11-14עמ'.21-23 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 לפרשה הרב זיו רוה ִאיׁש ֲא ֶׁשר י ְִּד ֶבּנּו לִ ּבֹו. שני סוגי דרישות מניעות בפועל את האדם ,חיצונית ופנימית .הדרישה החיצונית היא מעין התחייבות' ,חוב' שעליו למלא ,כורח חיצוני ,והדרישה הפנימית היא תביעת האדם מעצמו ,המתעוררת כתוצאה מהזדהות שכלית ומביאה להשתוקקות כנה .זה נכון גם בענייני העולם וגם ביחס לעבודת ה'. ייתכן שמה שמזוהה ביחס הנפשי כ'ציווי חיצוני' ,יתהפך ע"י לימוד מעמיק ויישוב הדעת או אפילו התבוננות ישרה ,ויזוהה כ'רצון העצמי' של האדם, מדרישה חיצונית להזדהות פנימית .הדבר תלוי בהכרה בערכו האלוהי המוסרי של כל חוב ,או באמון הכללי בטובת הציווי האלוהי כמדריך המוחלט ,להוראת סדר החיים והעולם. על פי זה ניתן להבין מדוע מצוות המשכן מתבקשת דרך השורש הנפשי רּומה ֵמ ֵאת ָּכל "ּד ֵּבר ֶאל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וְ יִ ְקחּו ִלי ְּת ָ של הנדבה דווקא ,ככתוב ַ רּומ ִתי" .היה מקום לחשוב שדבר מרכזי ִאיׁש ֲא ֶׁשר יִ ְּד ֶבּנּו ִלּבֹו ִּת ְקחּו ֶאת ְּת ָ כל כך ,יבוא כציווי ,כחובה ,אולם המשכן הוא עילוי משמעותי ביותר לכלל ישראל ,ואדרבא ,ראוי שתחילת בניינו תבוא מהמקום הכי חופשי ובחירי "מ ֵאת ָּכל ִאיׁש ֲא ֶׁשר יִ ְּד ֶבּנּו ִלּבֹו" ,ללא כל הכרח. בנפשֵ , מרזי פעולות המשכן ידוע כי הוא מאחד את המון נפשות בני ישראל להיות נפש אחת העובדת את ה' ,המעוררת את כל סדרי ההשפעה, ההשגחה ,ההנהגה וההתגלות של ה' בעולמו (עיין במלבי"ם)" .וסוד המשכן הוא ,שיהיה הכבוד אשר שכן על הר סיני שוכן עליו בנסתר" (רמב"ן) ,לא כאירוע חד פעמי של השראת שכינה ,נוכחות ,הדרכה והנהגה אלוהית אלא באופן תמידי .הכרה זו גורמת שישתוקק כל אדם מעצמו לתרום את 'אברי גוף המשכן' ,המאפשר את אחיזת הקודש העליון בארץ .לכן" ,וְ יִ ְקחּו ִלי" - לשמי ,בלי עירוב של פנייה חיצונית להתכבד או להתפאר בנדבתו או על מנת לקבל פרס .גם לא מפני שיכריחוהו אחרים או מפני הבושה יתן ,אלא "מ ֵאת ָּכל ִאיׁש" ,לא רק לשם ה' בלבד ,ברצון ולב טוב מתוך הזדהות פנימיתֵ . העשירים ,אלא אף מי שיתרום רק חוט אחד. כלל גדול הוא ,כי אל המדרגות העליונות בעבודת ה' אי אפשר לבוא ,אלא מתוך אהבה ,מבירור המזהה את החוב כ'עצה אלוהית' מלאת חסד ,החושפת את נשמת האדם ומרוממת את העולם .חובה אמנם להתגייס לצבא ,אך את השירות בסיירת אי אפשר לכפות ,שם מצוי רק מי שנדבו ליבו ,מי שמאוהב. כך מלמדנו הרמח"ל במסילת ישרים י"ח" ,כי הנה המצוות המוטלות על כל ישראל ,כבר ידועות הן וחובתן ידועה עד היכן היא מגעת .אמנם מי שאוהב את הבורא יתברך שמו אהבה אמתית ,לא ישתדל ויכוון לפטור עצמו במה שכבר מפורסם מן החובה אשר על כל ישראל בכלל ,אלא יקרה לו כמו שיקרה אל בן אוהב אביו ,שאילו יגלה אביו את דעתו גילוי מעט שהוא חפץ בדבר מן הדברים ,כבר ירבה הבן בדבר ההוא ובמעשה ההוא כל מה שיוכל". רק הרצון להיות איבר משמעותי של כנסת ישראל ,הוא המיילד את ההופעות הכי מופלאות במחוזות הרוח ומסירות הנפש .על אף הקושי שבנתינה מעצמו ,תחושות השליחות ,ההזדהות וצדקת הדרך ,הכרת הצורך והערך האלוהי ,ושותפות האדם בגילוי שם ה' בארץ ,ממלאים עונג פנימי על ה' ועל טובו .התעוררות 'נקודת הרצון הפנימית' ,החשק המתעורר ודוחף להוסיף קומות חדשות ,לכבוש יעדים נוספים בעבודת ה' ,היא המבוקש היותר מובחר .כשם שבחינוך ילדים היעד הוא יצירת הזדהות אצל הילד בחשיבות קיום המצוות או בעזרה להוריו מעצמו ,זהו בניין רצונו האמיתי, ולא שיתוף הפעולה בשל 'פקודות' מבחוץ. משנת הרב קוק פותחת דלת לצמיחה אל הכלליות מתוך הזדהות פנימית ,ואכן מי שטעם טעם הכלליות ,רודף אחריה כרודף אחר החיים. כשאדם מנדב מעצמו ,נותן מחייו או מממונו למען הכלל ,הרי זה ניצחון הנשמה על הגוף ,ניצחון הנצח את ההווה ,ניצחון האמת והקודש הפנימיים רּומה ֲא ֶׁשר ִּת ְקחּו ֵמ ִא ָּתם" ,זֹו ְּכנֶ ֶסת על תעתועי הדמיון החיצוני"" .וְ זֹאת ַה ְּת ָ אׁשית רּומהֶׁ ,שּנֶ ֱא ַמר (ירמיה ב ,ג)" :ק ֶֹדׁש יִ ְׂש ָר ֵאל ַלה' ֵר ִ יִ ְׂש ָר ֵאל ֶׁש ִהיא ְּת ָ בּואתֹה" (שמ"ר מט ג). ְּת ָ פרוייקט מוזיקלי חדש של המחבר להאזנה/רכישה www.Gan-raveh.co.il מהנעשה במכון מאיר "מכון מאיר" בבאר מלכה יום הורים לבנות "מכון אורה" רבני "מכון מאיר" ותלמידיו ירדו לנגב לישוב באר מלכה שליד קציעות, ליום עבודה בחקלאות ולקיים את מצוות "קום והתהלך בארץ לאורכה ולרוחבה" "...וכי תבואו אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל" .חברנו ,גל תושיה, ממיישבי היישוב ותלמיד המכון ,שבשדותיו עבדו ,הודה לכולם וסיפר על תחושת החלוציות בכיבוש השממה ממש -באדמה שלא עובדה מעולם ובציפייה שיבואו עוד מתיישבים רבים לנגב להפריח את האזור. אבות ואמהות מכל קצות הארץ השתתפו ביום הורים לבנות "מכון אורה" .ההורים נפגשו עם צוות הרבנים והרבניות בראשותו של הרב יהודה בן ישי והרבנית זהבה גרוסמן - בסימן "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם". המפגש היה מרגש עד דמעות כאשר ההורים סיפרו על השינוי שחל ביחס של הבנות למשפחתם. הרב יהודה בן ישי ציין בדבריו שמטרת מכון אורה לאפשר לבנות למצוא את עצמן ,וכן ולהכשיר את עצמן לתרום לעם ישראל באהבה ,בדרכו של הרב קוק זצ"ל ,ולבנות בתים נאמנים בישראל .הבנות הודו לרבנים ולהורים שאפשרו להן לבחור ב"מכון אורה" בשנה החשובה בחייהן. הרב דב ביגון ציין בדבריו שמכון מאיר ומכון אורה הפועלים למעלה מארבעים שנה לקירוב הבנים והבנות לאביהם שבשמים באהבה בסיעתא דשמיא ובמסירות נפש ,העמיד עד כה אלפי תלמידים ותלמידות שהקימו בתים לתפארת ומקדשים שם שמים ברבים בתרומתם למדינה ולחברה בישראל. הרב הודה לצוות החינוכי המסור ,להורים ולבנות שרוב רובן מאושרות ופורחות ,ובירך אותם ברכת כהן המשולשת באהבה. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 3 ְּב ִה ְת ַה ֶּל ְכ ָך ַּתנְ ֶחה א ָֹת ְך בסדרת מאמרים זו נעסוק אי"ה בנושא התחדשות בעבודת השם .ננסה לברר האם יש דרך לחבר בין סולידיות ודינאמיות ,המשכת המסורת וסלילת דרכים חדשות ,שגרה והתחדשות? סידרת הישן יתחדש ֶק ֶדם ִמ ְפ ָע ָליו ֵמ ָאז" (משלי ח ,כב) .ובנוסף המדרש מלמדנו ,שעל ידי התורה הקב"ה ברא את העולם: "התורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו של הקב"ה... כך היה הקב"ה מביט בתורה ובורא את העולם (ילק"ש בראשית א) .אף שהתורה למעלה ממגבלות המקום ומהזמן ,היא נותנת מענה לכל מקום ולכל זמן. חלק א נתן קוטלר התורה למעלה מהמקום והזמן היכן מצינו שהתורה למעלה מהמקום? ארון הברית בדי הארון ואתגרי התקופה מסמל את התורה שהרי לוחות הברית וספר התורה שכתב משה ,היו מונחים בו (ראה :דברים י ,ב; שם לא ,כו; ב"ב יד ,א) .ארון הברית עמד בקודש הקודשים ,אך אם כן ,אנו נתקלים בחידה גיאומטרית: "ואמר רבי לוי :דבר זה מסורת בידינו מאבותינו: מקום ארון אינו מן המדה .תניא נמי הכי [=וכן שנינו בברייתא] :ארון שעשה משה יש לו עשר אמות לכל רוח ,וכתיב (מלכים א' ו ,כ) 'וְ ִל ְפנֵ י ַה ְּד ִביר ֶע ְׂש ִרים ַא ָּמה א ֶֹרְך [וְ ֶע ְׂש ִרים ַא ָּמה ר ַֹחב]'...ארון גופיה היכא הוה קאי? [=הארון עצמו היכן היה עומד?] אלא לאו שמע מינה [=אלא משמע מכאן שהארון] :בנס היה עומד" (מגילה י ,ב) .אם גודל קודש הקודשים היה רק עשרים על עשרים אמות והארון היה ממוקם באמצע קודש הקודשים במרחק של עשר אמות לכל כיוון, היכן היה הארון עומד? לפי ההיגיון לא היה מספיק מקום עבור הארון עצמו ,אך בכל זאת הארון עמד שם בנס למרות מגבלות המקום. והיכן מצינו שהתורה למעלה מהזמן? חז"ל אומרים שהתורה היא אחד משבעת הדברים שקדמו לעולם אׁשית ַּד ְרּכֹו (תנחומא ,נשא י"ט) שנאמר "ה' ָקנָ נִ י ֵר ִ את ֶאת ַה ַּב ִּדים ַּב ַּט ָּבעֹת ַעל על הארון נאמר" :וְ ֵה ֵב ָ ַצ ְלעֹת ָה ָארֹן ָל ֵׂשאת ֶאת ָה ָארֹן ָּב ֶהםְּ .ב ַט ְּבעֹת ָה ָארֹן ְיִהיּו ַה ַּב ִּדים ֹלא יָסֻ רּו ִמ ֶּמּנּו" (שמות כה ,יד-טו) .ואנו יודעים שהבדים היו מותקנים בארון לא רק בתקופת המשכן שנאלצו לשאתו ממקום למקום ,אלא גם כאשר בית המקדש נבנה לא הסירו את הבדים אׁשי ַה ַּב ִּדים ִמן ַהּק ֶֹדׁש שנאמר "וַ ּיַ ֲא ִרכּו ַה ַּב ִּדים וַ ּיֵ ָראּו ָר ֵ חּוצה וַ ּיִ ְהיּו ָׁשם ַעד ַהּיֹום ַעל ְּפנֵ י ַה ְּד ִביר וְ ֹלא ָיֵראּו ַה ָ ַהּזֶ ה" (מלכים א' ח ,ח; ראה :רלב"ג שם; יומא נד ,א). אך השאלה היא מדוע היה צורך להשאיר את הבדים לאחר בניית בית המקדש? ניתן להשיב תשובה פרקטית ותשובה רעיונית. התשובה הפרקטית היא ששלמה המלך ידע שבית המקדש עתיד להיחרב ולכן הוא בנה מקום מסתור מתחת לקודש הקודשים כדי שבזמן הצורך יוכלו לגנוז את הארון (ראה :יומא נב ,ב; רמב"ם הל' בית הבחירה ד ,א) .ואם כן ,היה צורך עדיין לשאת הארון למקום מסתורו ולהחזירו כאשר יבוא היום. אולם יש גם תשובה רעיונית :בדי הארון צריכים להיות מותקנים בארון ,כדי שהארון יהיה תמיד מוכן לתנועה ,למען דעת שהתורה היא נצחית ורלוונטית עם משמעות עמוקה לכל דור ודור .אמנם הדורות משתנים וישנן תמורות טכנולוגיות וחברתיות בעולם, אך התורה מלווה אותנו לכל מקום ומדריכה אותנו בכל מצב. הנצ"יב מוולוז'ין מלמדנו ('העמק דבר' שמות כה, יד)" :המצוה על בצלאל בשעת מעשה הארון להביא את הבדים באופן שיהא ראוי למשא ...אמנם בטעם הדבר נראה דבא להגיד לנו דכח הארון שהוא התורה ...נישאים בכל דור ודור ממקום למקום היכן שישראל גולים" .נראה שהתורה מלווה את עם ישראל לא רק למקום הפיזי שאנחנו נמצאים בו, אלא גם למקום הרוחני והתרבותי שאנחנו נמצאים בו ,ונותנת לנו כוחות והדרכה אלוקית להתמודד עם אתגרי התקופה. יצֹות "ּב ִה ְת ַה ֶּל ְכָך ַּתנְ ֶחה א ָֹתְך ְּב ָׁש ְכ ְּבָך ִּת ְׁשמֹר ָע ֶליָך וַ ֲה ִק ָ ְ ִהיא ְת ִׂש ֶיחָך" (משלי ו ,כב). לתגובות[email protected] : 24שעות של נשמה יהודית לגעת בנשמה עם הד"ר מיכאל אבולעפיה יום א׳ 21:00-22:00 // באהבה ובאמונה הרב דב ביגון יום ה' 22:00-23:00 // 90.8 // 92.5 // 90.5 // 100.7 // 531Am חדש! תדר ארצי 4באהבה ובאמונה בשידור חי ובשידור חוזר גם באפליקצייה כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 להפטרה הרב יואב אוריאל הפטרת פרשת תרומה בפרשתנו מצווה הקב"ה את ישראל לבנות לו משכן ,למען ישכון בתוכם – במקביל אנו קוראים בהפטרה על בניית הבית הקבוע בארץ לשם ה' – הוא בית המקדש. "ּד ֵּבר והנה ,בניית המשכן מבוססת על נדבת לבם של בני ישראל – ַ רּומה" (שמות כה ,ב) .לשם בניית המשכן ֶאל ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וְ יִ ְקחּו ִלי ְּת ָ די היה בכוחם ובממונם של בני ישראל בלבד .והנה ביחס לבניין בית המקדש מדגיש הנביא מאד את התפקיד המרכזי של גוי אחד מן הגויים – חירם מלך צור .שלמה המלך פונה אליו בבקשת עזרה, וקובע שבני ישראל לא יוכלו לבנות את בית המקדש לבדם באיכות מר ...וְ ִהנְ נִ י א ֵֹמר ִל ְבנֹות ַּביִ ת הרצויה – "וַ ּיִ ְׁש ַלח ְׁשֹלמֹה ֶאל ִח ָירם ֵלא ֹ ֹלהי ...וְ ַע ָּתה ַצּוֵ ה וְ יִ ְכ ְרתּו ִלי ֲא ָרזִ ים ִמן ַה ְּל ָבנֹוןִּ ...כי ַא ָּתה יָ ַד ְע ָּת ְל ֵׁשם ה' ֱא ָ ִּכי ֵאין ָּבנּו ִאיׁש י ֵֹד ַע ִל ְכ ָרת ֵע ִצים ַּכ ִּצדֹנִ ים" (מלכים א פרק ה ,טז-כ). הפטרתנו נפתחת מספר פסוקים לאחר מכן ,באותו העניין :הברית בין חירם ושלמה" ,וַ ה' נָ ַתן ָח ְכ ָמה ִל ְׁשֹלמֹה ַּכ ֲא ֶׁשר ִּד ֶּבר לֹו וַ יְ ִהי ָׁשֹלם יהם" (שם ,כו) .וממשיך הנביא ּובין ְׁשֹלמֹה וַ ּיִ ְכ ְרתּו ְב ִרית ְׁשנֵ ֶ ֵּבין ִח ָירם ֵ ומתאר כיצד שלח שלמה אנשים מישראל באופן קבוע ללבנון כדי להביא משם את העצים שנכרתו לבניין הבית. בנוסף לשיתוף זה של בני צור בבניין בית המקדש ,מגייס שלמה בהמשך אדם נוסף מצור שאף שמו חירם ,והוא האומן האחראי על יצירת אומנות מלאכת המקדש בפועל .הפעם אין מדובר על גוי ששמו חירם ,אלא על בן ישראל שגדל בצור ,וכך היה שמו – "וַ ּיִ ְׁש ַלח ַה ֶּמ ֶלְך ְׁשֹלמֹה וַ ּיִ ַּקח ֶאת ִח ָירם ִמ ֹּצרֶּ .בן ִא ָּשׁ ה ַא ְל ָמנָ ה הּוא ִמ ַּמ ֵּטה נַ ְפ ָּת ִלי וְ ָא ִביו ִאיׁש צ ִֹרי ח ֵֹרׁש נְ ח ֶֹׁשת וַ ּיִ ָּמ ֵלא ֶאת ַה ָח ְכ ָמה וְ ֶאת אכה ַּבּנְ ח ֶֹׁשת וַ ּיָ בֹוא ֶאל ַה ֶּמ ֶלְך ַה ְּתבּונָ ה וְ ֶאת ַה ַּד ַעת ַל ֲעׂשֹות ָּכל ְמ ָל ָ אכּתֹו" (מלכים א ז ,יג-יד). ְׁשֹלמֹה וַ ּיַ ַעׂש ֶאת ָּכל ְמ ַל ְ רואים אפוא שאמנם הייעוד הישיר של בית המקדש הוא שה' ישכון בתוך עם ישראל ,כפי שנאמר בחתימת הפטרתנו (ו ,יג)" :וְ ָׁש ַכנְ ִּתי ְּבתֹוְך ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל וְ ֹלא ֶא ֱעזֹב ֶאת ַע ִּמי יִ ְׂש ָר ֵאל" ,אך לכתחילה היה שיתוף משמעותי מאד עם הגויים בבניין בית המקדש .וכי לא עדיף היה שייבנה בית המקדש בצורה פחותה יותר ,אך באמצעות ישראל בלבד? הסיבה לכך מתפרשת בדברי הימים ,שם מבקש שלמה ממלך צור שישלח לו איש אומן לבניין המקדש ,והוא מנמק בקשה זו – דברי חּורם ֶמ ֶלְך ֹצרִ ..הּנֵ ה ֲאנִ י בֹונֶ ה הימים ב ב ,ג-ח" :וַ ּיִ ְׁש ַלח ְׁשֹלמֹה ֶאל ָ ֹלהינּו ִמ ָּכל ֹלהי ...וְ ַה ַּביִ ת ֲא ֶׁשר ֲאנִ י בֹונֶ ה ּגָ דֹול ִּכי גָ דֹול ֱא ֵ ַּביִ ת ְל ֵׁשם ה' ֱא ָ ּוׁש ֵמי ַה ָּשׁ ַמיִ ם ֹלא ּומי יַ ֲע ָצר ּכ ַֹח ִל ְבנֹות לֹו ַביִ ת ִּכי ַה ָּשׁ ַמיִ ם ְ ֹלהיםִ ... ָה ֱא ִ ּומי ֲאנִ י ֲא ֶׁשר ֶא ְבנֶ ה ּלֹו ַביִ ת ִּכי ִאם ְל ַה ְק ִטיר ְל ָפנָ יו ...וְ ַע ָּתה יְ ַכ ְל ְּכלֻ הּו ִ ְׁש ַלח ִלי ִאיׁש ָח ָכםִּ ...כי ַה ַּביִ ת ֲא ֶׁשר ֲאנִ י בֹונֶ ה ּגָ דֹול וְ ַה ְפ ֵלא". שלמה אומר לחירם כי כפי גדולת הקב"ה ,שהוא גדול על כל האלוקים, כן צריך לבנות לו בית גדול ונישא .לבניית בית גדול שכזה ,אין די בכוחם של ישראל בלבד .וכן מפרש רש"י שם (ד)'" :והבית אשר אני בונה גדול' – לפיכך צריך אני שתשלח לי מבניינך ואם תאמר: תקטין את הבית כדי שלא תצטרך לאחרים ,איני יכול כי גדול אלהינו מכל האלהים ולכך איני יכול להקטינו ולהמעיטו". לקבלת טור זה וטורים נוספים במייל -ניתן להירשם באתר bneyzion.co.il בס"ד גמ"ח בואי כלה כלות יקרות! מוזמנות למצוא את האחת והיחידה ,המתאימה... בגמ"ח שמלות ממעצבות, הינומות, עששיות ,וכרטיסים לשבע ברכות. שמלות לאם החתן/הכלה. מובטח יחס אישי. בואו בשמחה! דרכים רבות .מקום אחד שמלות כלה ואביזרים לכלה יתקבלו בברכה. www.mBaolam.co.il 077-6621690 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 באהבה ובאמונה 052-5556101 מגזין הנוער של עולםקטן ליצירת קשר :רבקה ברר054-7535532- 5 איתי הראל | סיפור דבקות במטרה צלצול הטלפון העקשני חתך את הדממה שבבית משפחת שטרנבוך, הלילה היה שקט וקר והשעה הייתה מאוחרת .על הקו היה איש הקשר של גברת שטרנבוך במשטרה השוויצרית" :רציתי לעדכן אותך כי קבוצה בת שנים עשר יהודים שעברו את הגבול מגרמניה לשוויץ באופן בלתי לגאלי ,נתפסו על ידי השוטרים השוויצרים והוסגרו לידי הגסטאפו"... "אני באה מיד לגבול" אמרה בנחרצות .תוך רבע שעה הגיעה לרחוב הראשי המוביל למעבר הגבול .באחד הרחובות הצדדיים המתין לה איש הקשר "אל תנסי לעשות מאומה ,איש אינו מעז להתקרב לאנשי הגסטאפו! את מסכנת את חייך בעצם היותך יהודייה ובכך שאת ניגשת לבקש מהם לשחרר את חברי הקבוצה ,אין הרבה מה לעשות ,בתוך שעות ספורות הם יגורשו חזרה לגרמניה ,את חייבת לוותר הפעם"... היא המשיכה בדרכה אל מעבר הגבול ללא התחשבות במחאותיו של איש הקשר ,הלה אף ירה באוויר מספר יריות אזהרה כדי להרתיע אותה מלהמשיך בדרכה ,אך היא לא חשבה פעמיים ופסעה לעבר השביל המוליך למעבר הגבול .השביל היה אפל לחלוטין והיא לא ראתה מאומה כשלפתע סונוורה מאור עז של זרקורים שכוונו לעברה "עצרי!" נשמעה הקריאה .מאי שם צצו להם ארבעה חיילים גרמנים מלווים בכלבים אימתניים צמאי דם שנבחו ללא הרף .אחד מן החיילים ניגש לעברה ושאל" :מי את? לאן את הולכת? את מי את מחפשת כאן?!" לרגע לא היה בפיה מענה אך היא התעשתה עד מהרה והשיבה בקול בוטח" :ברצוני לשוחח עם המפקד האחראי בעניין חשוב שאינו סובל דיחוי ,נא להודיעו על בואי "...מופתעים מתשובתה הובילו אותה החיילים לביתן קטן ששכן בקרבת מקום ,בפינת החדר עמדו היהודים כשפניהם חיוורות כסיד ,שלושה חיילים שמרו עליהם בנשק שלוף .הם הכניסו אותה לחדרון פנימי שבו ישב המפקד ,מאחורי שולחן כתיבה עמוס במסמכים ישב קצין גסטאפו גרמני שעל חזהו הבהיקו אותו הצטיינות רבים ,פניו של הקצין הפיקו אכזריות ולצדו רבץ כלב אימתני" .מה רצונך?!" שאל קצרות בטון קר ומאיים .והיא השיבה" :אני יהודייה בעלת אזרחות שוויצרית ,שנים עשר היהודים שנתפסו והועברו לידכם הגיעו ביוזמתי ואני אחראית לשלומם ,אני דורשת ממך לשחרר אותם מיידית ,עליי להביאם לשוויץ"... עיניו של הקצין מלאו דם והיה נראה כי הוא מאבד את עשתונותיו לרגע, הוא התרומם באחת מכיסאו הישיר את מבטו בפניה וצרח בהיסטריה: "כיצד את מעזה לדרוש ממני לשחרר יהודים אלו?! יהודייה מלוכלכת! אם לא תיעלמי מכאן ברגע זה ,אחטוף ממך את דרכונך השוויצרי ואני, אני "...הוא נחנק מכעס ולא יכול להמשיך בדבריו ,הכלב התרומם והחל לנבוח לעברה מצפה לרמז מבעליו לקרוע אותה לגזרים. ליבה נפל בקרבה ,אך היא אזרה עוז והשיבה בנחרצות" :אני אישית אחראית על יהודים אלו ועליי האחריות לשלומם ,אם לא תעביר אותם לידיי ברגע זה אצטרף אליהם חזרה אל תוך גרמניה ,באשר הם ילכו גם אני אלך"... בחדר השתררה דממת מוות ,הקצין עיניו בלטו מחוריהן בטירוף שכמעט העביר אותו על דעתו ,הוא לא הצליח להבין כיצד יהודייה נכנסת ללא מורא אל מפקדתו ועוד דורשת ממנו בעוז רוח לשחרר את היהודים שברחו מאדמתה של גרמניה ,הפחד היה משתק ומקפיא חושים .הקצין התקרב לעברה כשידו על קת אקדחו וצרח" :קחי מכאן את שנים עשר היהודונים שלך והסתלקי מכאן בטרם אשנה את דעתי ואירה בכולכם למוות"... החיילים הגרמנים שעמדו מסביב הוכו בהלם כשראו את מפקדם מסמן להם לוותר על הטרף שנפל לידיהם ,הסיכוי שמפקדם ישחרר מבריחי גבול ועוד יהודים שנפלו לידיו נשגב מבינתם ,אך בחוסר ברירה פינו את המעבר עבור הקבוצה וליוו אותם עד ליציאה ממעבר הגבול הגרמני. גברת שטרנבוך יצאה החוצה מתחום המשלט הגרמני כשבעקבותיה משתרכים שנים עשר היהודים ההמומים שחייהם היו להם לשלל... אסתר אברהמי משבר כלכלי בנישואין בחלקים הקודמים קראנו ,על השפעת משבר כלכלי בין בני זוג ולמדנו מה הם הגורמים האובייקטיביים והאישיותיים בהתפתחות המשבר .עתה נמנה גורמים אישיים-זוגיים ונלמד דרכים לצמיחה מהמשבר. גורמים אישיים-זוגיים: • שאיפות ומטרות כלכליות שונות או מנוגדות בין בני הזוג. • חוסר פתיחות של בני הזוג לשינויים ולמיומנויות של שיתוף פעולה .כגון :סודות אודות הלוואות "כדי לא להדאיג "..או" :זה יסתדר ואין צורך להעמיס"... • קשר אינטרסנטי ,או חוסר באחריות משותפת. • חוסר גמישות בהתאם למצבי החיים המשתנים. • אכזבות כתוצאה של ציפיות לא ריאליות או לא משותפות. • כאשר אחד מפרנס וקובל על בן הזוג שדורש הוצאות כספיות. תוצאות המשבר בחיי הזוג: • פגיעה בערך העצמי ,במיוחד לגבר. • חוסר יישוב הדעת ,עקב חוסר ביטחון כלכלי. • עצבנות ,חוסר שקט ועצבות ,שבאופן בלתי נמנע מקרינים גם על סביבתם. • טרודים במחשבות שלא נותנות מנוח :במה ניתן לחסוך? על מה אפשר לוותר? היכן צריך לדחות הוצאות? שני בני הזוג נפגעים .למרות ניסיונות האחד להקל ,לעודד ,להרגיע ,ייתכן ש"יזכה" באמירות ציניות וכועסות .במצב כזה ,עלול כל קושי 6באהבה ובאמונה בחיי המשפחה ,לגרום להתפרצות של תסכול ,כאב והתמרמרות .בני הזוג מוצאים עצמם מתרחקים פיזית ורגשית ונזהרים זה מזו .נמנעים מלדבר על העניינים הבוערים ,ומהלכים על "קצות האצבעות" במרחב הזוגי שביניהם. מצבי דחק כלכליים ,עלולים להיות טעונים רגשית ונפיצים במיוחד .לעיתים הם ילוו בהטחת האשמות הדדית ,רגשי אשמה ,חרדה ,כעס, בושה ,חוסר אונים ועוד. יתרונות המשבר: פותח וחושף מקומות נפשיים באישיות של כל אחד מהם ,ש"מבקשים" איזון ותיקון. בשיתוף פעולה ורצון הדדי להבנה ,יגלו שהם בונים את אישיותם ,בזכות המשבר. התמודדות מצמיחה: • המפתח להצלחה ,הוא היכולת של השניים להעצים זה את זה ,מתוך אחריות ומחויבות .אין מקום ל"אשם" ו"צודק" .האשמות ועלבונות הורסים את הקשר הרגשי .לכן ,כדאי שתהיה תמיכה הדדית וחיזוק רגשי ,שמעצימים ומחזקים את הנישואין. • חזון משותף :איך רוצים שהחיים ייראו בכל התחומים. • בנייה משותפת של גישה חיובית לקשיים :אמונה שפרנסה תלויה בברכת ה' וזו הזדמנות לשינוי ולקבלת שפע. • ליזום פעולות שונות ,כדי לצאת ממצבי חרדה, סיום שהמשבר יוצר. • בקשת עזרה חיצונית -הבושה להוציא החוצה, מעמיקה את הבעיה. • פעילות זוגית רגשית שלא עולה כסף :הליכה משותפת ,יציאה לנוף עם ארוחה וכיבוד מהבית. • פעילות גופנית ,משפרת את מצב הרוח ומאפשרת כיווני חשיבה יצירתיים לפרנסה. • שקיפות מלאה -שיתוף רגשי אמיתי .עצם אמירת האמת ,מקרבת ומחברת את בני הזוג. • שיתוף בנכסים ,בחובות ,בירושות וכד'. • הערכה הדדית של העשייה בבית ,שאינה נמדדת בכסף ותורמת לחיסכון כלכלי .כגון :השתתפות בני הבית בניקיון (במקום עוזרת) ויצירת משחקי ילדים (במקום לקנות) .הערך המוסף הוא גם חינוכי, תחושת שייכות וערבות הדדית. • הסכמה בקבלת החלטות כלכליות .כמו :קניות שוטפות ,היקף אירוע משפחתי וכד'. • הזדמנות לשנות מקצוע/מקור פרנסה ,שתהיה בו הנאה וסיפוק ואולי גם שליחות וייעוד אישי. חלק ניכר ממה שנכתב לעיל ,נכון ברוב המשברים הזוגיים .כאשר בני הזוג ירגישו ,שאכן צמחו מתוך המשבר ,ניתן יהיה לומר לו" :תודה"! *יועצת אישית זוגית ומדריכת כלות למעוניינים במאמרים הקודמים העוסקים בנושא ניתן לפנות... [email protected] כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 מאת עדי דוד פרק 16 סיפור בהמשכים עשה זאת בעצמך תקציר :אלעד שוב טרוד מאוד מכך שאחיו אלון אינו עוזב את המחשב אף לא לרגע ואפילו שהם בעיצומו של טיול עם בני הדודים רוני ונועם ,והוא כועס על כך ,אלא שלפתע ראה מבט של עצב בעיני אחיו וביקש לשבת אתו .אלון הגיב בחיוך גדול אלון מוציא אוזניה אחת ומוסר לי .אני מתפלא לגלות שעל המסך נראית דמותו של איש מבוגר ,מזוקן ,והוא מעביר שיעור על אחד הנביאים. "הפסדת את ההתחלה" אומר אלון ומציע להריץ לתחילת הקטע. השיעור באמת מעניין .מדי פעם אני מלכסן מבט אל אלון .זה מה שהוא עושה במחשב? מאזין לשיעורים? קצת מוזר לי ,וגם לא מסביר את כמות הזמן שהוא משקיע בזה ,אבל אני שותק .הישיבה ליד אלון ,ההקשבה יחד איתו לדברי תורה כשאנחנו חולקים את אותו סט אוזניות ,זו קרבה שכבר שכחתי כמה התגעגעתי אליה .בסוף השיעור אלון מוציא את האוזנייה מהאוזן ואנחנו דנים במה ששמענו .אני מגלה שלאלון יש ידע מדהים וראייה מעמיקה .מול התובנות שלו מהשיעור ,הדברים שאני חשבתי מאוד שטחיים .אני עומד לשאול אותו על העיסוק המוזר והמוגזם שלו במחשב ,אבל הוא מקדים אותי. "אתה יודע" אלון אומר ,מסתכל לעומק לתוך העיניים שלי "כבר הרבה זמן אני רוצה לדבר אתך .קשה לי לראות את אחי היחידי חי כמו שאתה חי .לא מצאתי זמן או דרך לתפוס אותך ,אתה כל הזמן במרוץ ,אבל אתה טועה ומזניח את הדברים החשובים" אני שומע אותו ,מסתכל על המבט הרציני שלו ,יודע שהוא מתכוון לכל מילה ,ופורץ בצחוק עמוק, משחרר. אני רואה עליו שהוא נפגע ומתאר לעצמי כמה זמן הוא מתכנן את השיחה הזאת ,ממש כמו שאני תכננתי את השיחה שלי אתו .הוא בהחלט הצליח לבלבל אותי ואין לי מושג למה הוא חושב שאני טועה, בעיקר לאור העובדה שהוא זה שתקוע מול מחשב כל היום ,אבל ההפתעה מהכיוון שהשיחה הזו קיבלה גורמת לי לצחוק בלי שליטה... לילדים באהבה תשאלו את סבתא רוזה! וְ ַח ְז ֵק ִני ָנא שלום ילדים! מכירים את המורה אביגדור מהסדרה החדשה של אסי טוביה וחברים? מצוין .אז בטח תוכלו לענות על החידה הבאה: המורה אביגדור הוא בן ,54 ואמא שלו, סבתא רוזה ,היא בת שמונים (עד .)!120 לפני כמה שנים היה הגיל של סבתא רוזה בדיוק פי שלוש מהגיל של המורה אביגדור? יודעים מה התשובה? היכנסו עכשיו לאתר ערוץ מאיר לילדים לחידת 'סיחון מלך חשבון' ושלחו אלינו את הפתרון שלכם! בהצלחה! שלכם באהבה, מולדת (שמשון חלק )51 הרב שלמה אבינר ִה ְר ַּג ׁ ְש ִּתי ׁ ֶש ְּת ִפ ָּל ִתי ְמ ֻק ֶּב ֶלת ִל ְפנֵ י ַה ָּמקוֹםִ .ה ְר ַּג ׁ ְש ִּתי ֶה ָא ָרה ְּגדו ָֹלה יחהִ .ה ְר ַּג ׁ ְש ִּתי ְּבתו ִֹכיִ .ה ְר ַּג ׁ ְש ִּתי ְס ִל ָ ׁ ֶש ַּנ ְפ ׁ ִשי נְ ִק ָּיה. ָא ַח ְז ִּתי ֶאת ׁ ְשנֵ י ַע ּמוּ ֵדי ַה ָּתוֶ ְך ׁ ֶש ַה ַּביִ ת יהם ְּב ָכל יהם ,נִ ׁ ְש ַענְ ִּתי ֲע ֵל ֶ נִ ׁ ְש ַען ֲע ֵל ֶ ּכו ִֹחיֶ ,א ָחד ִמ ָּי ִמין וְ ֶא ָחד ִמ ְּ ׂ שמֹאל (.)1 וַ ֲאנִ י ּדו ֵֹחף וְ דו ֵֹחף. "נו ׁ ֵֹש ְך ִע ְק ֵבי סוּ ס וַ ִּי ּפֹל ר ְֹכבוֹ ָאחוֹר" ( ,)2נו ֵֹפל ְּב ִלי ׁ ֶשנּ וֹגְ ִעים ּבוֹ (.)3 ׁ ְשנֵ י ַע ּמוּ ִדים ְ ׁ -שנֵ י ִע ְק ֵבי סוּ ס (.)4 ָּ "תמוֹת נַ ְפ ׁ ִשי ִעם ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים" (ֲ .)5אנִ י יך ש ְּנ ֶא ָ שוֹנֵ א ֶאת ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים ָה ֵא ֶּלהְ .מ ַ ׂ ׂ שנָ אָּ .כל ַח ַּיי ָס ַפגְ ִּתי ֶאת ַה ּ ֻז ֲה ָמה ד' ֶא ְ ׂ ׁ ֶש ָּל ֶהםַּ .גם ַע ָּתה ֲאנִ י ּ ֻכ ִּלי ְמס ָֹאב, ֻמ ׁ ְש ָּפל וּ ְמנֻ ָּול ִּבגְ ָל ָלם .וְ ׁשו ֵֹתקָּ .כל ַח ַּיי ׁ ָש ַת ְק ִּתיַ .ע ָּתה ֲאנִ י ָח ֵדל ִל ׁ ְש ּתֹקַ .ע ָּתה ֲאנִ י צו ֵֹעק ֶאת ַה ּכֹלֲ .אנִ י ֵמ ִקיא ֶאת ַה ּכֹלֲ .אנִ י ֵמ ִקיא ֶאת זֻ ֲה ַמת ַה ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים. ֲאנִ י ִמ ְתנַ ֵּתק ֵמ ֶהם ָלנֶ ַצחֲ ,אנִ י ֶא ְכ ֶלה יתי יַ ַחד ִעם ַה ּ ֻז ֲה ָמה ַה ּזֹאתָּ .כל ַח ַּיי ָחיִ ִ "תמֹת נַ ְפ ׁ ִשי ִעם ְּפ ִל ׁ ְש ִּתים" ,וְ גַ ם ַע ָּתה ָ ֲאנִ י מוּ ָכן ִל ְמסֹר נַ ְפ ׁ ִשי ,וּ ְל ַה ְק ִריב ֶאת ָהעו ָֹלם ַה ֶּזה ׁ ֶש ִּלי ,וְ ֶאת ָהעו ָֹלם ַה ָּבא ׁ ֶש ִּלי (.)6 אתי ֶאת נַ ְפ ׁ ִשי ַּב ִּמ ְל ָח ָמה נֶ גְ ָּדם. ִט ֵּמ ִ ש ָר ֵאל ָמ ַס ְר ִּתי ֶאת גּ וּ ִפי ִּב ׁ ְש ִביל ַעם יִ ְ ׂ ילי וְ ֶאת נַ ְפ ׁ ִשי .וְ גַ ם ַע ָּתה ,לֹא ִּב ׁ ְש ִב ִ ש ָר ֵאל. שהֶ ,א ָּלא ְל ַמ ַען ַעם יִ ְ ׂ ֲאנִ י עוֹ ֶ ׂ ___________________ .1 .2 .3 .4 .5 .6 כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320 שופטים טז כט. בראשית מט יז. עיין רש"י שם. עיין רמב"ן שם. שופטים טז כט. זוהר נשא קכז א. באהבה ובאמונה 7 בעולם הרגיל של המחשבה מוכרחים הפרינציפים להיות סותרים זה את זה, ודוקא מסתירתם יבוא הבניין הרצוי ...והחיים הרוחניים מתברכים בעושר גדול. אמנם עולם עליון ברומה של המחשבה ,ששם כבר השלום מושקף ,ודוקא יש מתוך ברכת השלום ,מתוך השקט והנחת ,מתוך השלוה והנועם ,הכל מתברך ומתאדר .כשאנו עומדים בגיא חזיון עליון זה ,הננו סוקרים את הפרינציפים בשורשיהם ,והננו רואים את אורח השלום שבהם ,את הצד השווה בכל מילואו. ירושלים JERUSALEM שולם P.P אישור מס' 2061 (שמונה קבצים ח מ) שומרים שתיקה ש :ארגון "שוברים שתיקה" מפרסם מקרים שבהם חיילי צה"ל נוהגים בצורה לא מוסרית בפלסטינים, כמו התעללויות ,ביזה ,השחתת רכוש ,ירי לא חוקי. כיצד להתייחס? הרי ודאי עלינו להיות מוסריים גם כלפי הערבים? ת :בוודאי ,יש להיות מוסריים גם כאשר חייבים להילחם .הפסוק "והיה מחניך קדוש" ,נאמר דווקא על הצבא ,אף שהוא שייך לכל תחומי החיים ,ורבי אברהם אבן עזרא מסביר שמלחמה גוררת שחיתות מכל סוג ,ועלינו להישמר מאוד ,ולהישאר עם קדוש גם אז. ש :טוהר הנשק? ת :כן .הנצי"ב מזכיר שלוש פעמים שיש להיזהר מאוד לא להיגרר לאכזריות ,ביחס לעיר נידחת (העמק דבר דברים יג טז-יח) ,מעשה פינחס (שם במדבר כה יב) ועקידת יצחק (שם בראשית כב טז-יח). ש :אז "שוברים שתיקה" צודקים? ת :אילו היתה טענתם שיש להיות מוסרי ,היו צודקים .אבל כשבודקים את מכלול דרכם ,מגיעים למסקנה שטוב היו עושים לו קיימו בעצמם "שומרים שתיקה" ו"סייג לחכמה שתיקה". ש :אם הם דוברים אמת ,מדוע להשתיקם? צריך לדעת כדי לתקן. ת :ודאי .אך יש לברר כמה נקודות :א .האם העובדות שהם מציגים אמתיות? ב .גם אם יש בהן ה פצת עלוני ש ב ת ב כ ל הארץ ש של לייח חיי ה הצ בוו צייב ר ר ש ל ש כ ל מ כ בי ם ת ם הדבקת מודעות בבת וברי י הכנסת כוזי לפרטים :יו ם דתיים סי בן הדור 8518 052-890 ishon.co.il makorr @yossib שיוביץ ושות' המחלקה הכלכלית גיוס אשראים בנקאיים לעסקים וחברות חילוץ מכונסי נכסים להסברים ופרטים נוספים ניתן לפנות: WWW.SHAYOVITZ.CO.IL 058-6800000 8באהבה ובאמונה אמת ,אולי הוצאו מהקשרן? ג .שמא אלה מקרים יוצאי דופן הבטלים בשישים ואפילו באלף? ד .ואם זו בעיה כוללת ,האם הדרך היא לפרסם בעולם כולו ,או שיש לתקן מבפנים? ש :בהתייחס לנקודה הראשונה .כיצד אפשר לדעת אם הם דוברים אמת? כיצד אפשר לסתור דבריהם? ת :הפוך .עליהם חובת ההוכחה .המוציא מחברו עליו הראיה .כיוון שרוב החיילים המצוטטים אנונימיים ,אין שום אפשרות לחקור .כלל גדול בכל טענה ,שהיא צריכה להיות פתוחה לבירור נגדי" ,שמוע בין אחיכם" .אין ערך להשמצה אנונימית .בכלל ,ארגון המדבר בשם זכויות האדם, צריך שלתומכים בו יהיה אומץ לעמוד מאחורי טענותיהם ולא להתחבא מאחורי אנונימיות. ש :כלומר יש להתייחס לכל העובדות שהם מביאים כשקר? ת :לא .אך יש גם לבדוק את הנקודה השניה :ניתוק העובדות מההקשר ,גם הנקודתי גם הכוללני .למשל התעלמות ממערכת רחבה של טרוריסטים מתאבדים. לפעמים יש כותרת מגמתית כגון "יריתי על אמבולנס" ורק בגוף הסיפור כתוב שהיו בו מחבלים ,ולצערנו אנשים מתרשמים מן הכותרת ולא בודקים את הכתוב .בכלל ,יש לדעת שמלחמה היא דבר איום ונורא ,ולפעמים יש הצדקה מוסרית להרתעה ,וזה נושא ארוך ומסובך שחורג מענייננו (עיין בספרי הדל "מחיל אל חיל" ,בפרק "מלחמה ומוסר" עמ' -132 " .117טוהר הנשק" עמ' " .133-143תוקף הסכמים בין-לאומיים בעתות מלחמה" עמ' .)146-166 ש :אבל האם יש גם מקרים בהם אנו מתנהגים בצורה לא מוסרית? ת :בודאי .אני בעצמי שמעתי מעדי ראיה הנאמנים. אך מה נעשה ,צה"ל הוא מערכת ענקית ,העוסקת בעבודה כוחנית ,וצפוי מראש שיהיו גם מעשים בלתי מוסריים ובלתי מוצדקים נגד ערבים ,ואפילו נגד אוכלוסיה אזרחית שאינה מהווה סיכון. וזה מעבר למה שמעסיק את הארגון "שוברים שתיקה" ,כלומר מה שקורה ביהודה ושומרון מאז האינתיפאדה השניה .אלא הבעיות האלה היו מאז קום המדינה ואפילו לפני כן בארגוני לחימה שלנו .צבא זה לא בית-כנסת או בית-מדרש שבו הכול סטרילי .כותב מרן הרב קוק" :בכל אופן היותר רצוי שבחיי החברה ,אי אפשר לה לרשות הרבים שתלקט במלקט וברהיטני (=כלים עדינים), ואי אפשר לחברה לאומית שלמה בלא עקמומיות שבלב ,שעולה כאבק ומקלקלת את חלקי המכונה הכללית ומעלה עליהם חלודה" (עין איה שבת פ"ב רלא) .כך הוא במדינה בכללה ,וקל וחומר בצבא. ש :זה מתן לגיטימציה לחוסר מוסריות בציבור? ת :חלילה .זו רק קביעת עובדה ,שבצבא הכולל מאות אלפי חיילים ,אי אפשר לחסום לגמרי חריגות בלתי מוסריות ,וכמובן יש לטפל בהן .אי אפשר למנוע הרב שלמה אבינר לגמרי ,אך יש להעניש הנוהגים כן .לכן אם אותו ארגון אסף סך הכל כששים מקרים ,אדרבה ,זו תעודת יושר לחיילינו .הרי כנגד כל העובדות שהם הביאו ,אפשר להביא אפילו פי אלף עובדות, איך חיילנו התנהגו בצורה מוסרית להפליא ,ועוד הסתכנו ואף נהרגו כדי לא לפגוע באוכלוסיה אזרחית .ידוע שדו"ח גולדסטון שהכפיש את צבאנו ,חזר בו .באוניברסיטה נכתב מחקר שחיילנו מעולם לא העיזו לאנוס ערביה ואף לעשות פחות מזה ,הן במלחמה הן במאבק נגד הטרור. ש :אשת יפת תואר? ת :כן .כבר כתוב ב"משך חכמה" שאין דין זה נוהג בזמננו .כותב אותו מחקר הסיק שזה בגלל היותנו גזענים .הבל ,זה מפני שאנו מוסריים .כבר כתב ההומוריסט מאיר עוזיאל" :בתחרות מיס מוסריות, מדינת ישראל תמיד מגיעה בסוף הרשימה ,כאשר היא היחידה מכל המדינות להתייצב בתחרות."... פעמים רבות ,חיילים שאלוני תוך כדי פעולה צבאית אם אפשר להשתמש בנייר טואלט בבית של ערבי ,או בחשמל כדי למלא סלולרי – אם עליהם להשאיר כסף! ש :אז יש כן מקרים לא מוסריים ולא מוצדקים? ת :בודאי שיש .ויש להילחם נגדם .גם במלחמה עלינו להישאר בני אדם .אבל אין לעשות הכללות או להתמקד במקרי קיצון. ש :מכאן לשאלה הרביעית :כיצד לטפל ביוצאים מן הכלל האלה? ת :ודאי לא על ידי הפצתם בעולם כולו .שמירת הלשון! במיוחד בעת מלחמה! זה מסוכן .הדו"ח של אותו ארגון אומץ על ידי החמאס שהשתמש בו נגדנו .גם הוצג בתקשורת האיראנית .הם נפגשו עם הבית הלבן ,והוא צוטט באו"ם .הם קיימו תערוכה בשווייץ ותכננו תערוכה בגרמניה ועוד ועוד .עיין בספר חפץ חיים ,שכדי להתיר לשון הרע ,יש לכך הרבה תנאים .יש למצות את הדין בתוך המסגרות הפנימיות של צה"ל ,ואמנם שמענו איך חיילים וקצינים נענשו קשות בעניינים אלה. ש :מה מניע את הארגון? ת :איני יודע .יש טוענים שמגמתם אינה הצדק והיושר אלא מאבק נגד התיישבות ביהודה ושומרון. דוגמה לכך היא הביטוי שהמתנחלים הם יודו-נאצים. אולי זאת הסיבה .ואולי כיוון שהם מקבלים את הכסף לפעילותם מחו"ל ולכן מחויבים לדווח להם, כגון מממשלות בריטניה ,ספרד והולנד ,ומקרנות מדנמרק ובריטניה ,וגם מארגון ערבי מרמאללה וארגון פלסטיני .יש גם שני ארגונים בחו"ל שהתנו תרומותיהם בכמות מינימלית של עדויות על בלתי מוסריּות .אך אין זה משנה ,ודאי אסור. ש :ובסיכום? ת :כביסה מכבסים בפנים .דברים קשים מאלו עברנו והתגברנו .גם הפעם נתגבר ב"ה. כל התורם למכון מאיר מרבה אהבה ואמונה 02-6461320
© Copyright 2024