פרק ח
שקלים פרק שמיני
משנה א' ב' ג' הלכה א'
ְהֹורין ולא חוששים שהם של זב ,חּוץ מרוק ִּמשֶּׁל שּוק ָּה ֶּׁעלְיֹון
ש ַלי ִּם ט ִּ
(א) כָּל הָּר{ו}קִּין ַהנִּ ְמ ָּצאִּי(ם){ן} בִּירּו ָּ
ש ָּב ֶּׁא ְמצַע
שנָּה ,הרוק ֶּׁ
המלא נכרים הדומים למצורעים וזבים ,דִּ ב ְֵרי ַרבִּי ֵמאִּירַ .רבִּי יֹוסֵי אֹומֵרִּ ,בשְָאר י ְמֹות ַה ָּ
שעַת ה ֶָּּׁרגֶּׁל שכל העם מיטהר ועולה לבית המקדש ,הרקיקות
ְהֹוריןּ .ו ִּב ְ
ש ַבצְדָּ דִּ ין ט ִּ
הרחוב ְט ֵמאִּין ( ְוהרוקים ) ֶּׁ
ש ֵה(ן) האנשים הטמאים והנכרים -מ{ו} ָּעטִּין ,והם מטבע הדברים
ש) ִּמ ְפנֵי ֶּׁ
ש ַבצְדָּ דִּ ין ְט ֵמאִּיןֶּׁ ( ,
ְהֹורין ( ְו) ֶּׁ
ש ָּב ֶּׁא ְמצַע ט ִּ
ֶּׁ
ש ַלי ִּם אם נמצאו דֶּׁ ֶּׁרְך י ְִּרידָּ ה ְלבֵית ַה ְטבִּילָּה למקווה ְט ֵמאִּין.
ִּמסְתַ ְלקִּין ַלצְדָּ דִּ ין(:ב) כָּל ַה ֵכלִּים ַהנִּ ְמ ָּצאִּי(ם){ן} בִּירּו ָּ
ְהֹורין ,שמנהג היה בירושלים שֶֹּּׁלא כְדֶּׁ ֶּׁרְך י ְִּרידָּ תָּ ן הייתה ֲע ִּלי ָּתָּ ן ,דִּ ב ְֵרי ַרבִּי ֵמאִּירַ .רבִּי יֹוסֵי אֹומֵר,
{ו}דֶּׁ ֶּׁרְך ֲע ִּלי ָּה ,ט ִּ
ְהֹורין ,חּוץ מִּן ַהסַל ְו ַה ַמג ְֵר{י}פָּה ְו ַהמ ְִּר{י}צָּה ַהמְי{ו}חָּדִּ ין ַל ְקבָּרֹות של
כ{ו}לָּן כל הכלים בירושלים בחזקת ט ִּ
ְַאר ָּבעָּה ָּעשָּר בניסן ,שֹוחֵט בָּּה ִּמי ָּד את קרבן הפסח .נמצאה
שנִּ ְמצֵאת ב ְ
מתים ,שאין להם חזקת טהרה (:ג) ַסכִּין ֶּׁ
ִּבשְֹלשָּה ָּעשָּר בניסן ,שֹונֶּׁה ּו ַמ ְטבִּיל אותה שנית ְ ( .ו)קֹופִּיץ של קצבי בשר המשמש לשבירת עצמות ( ,בֵין) ָּבזֶּׁה
שבָּת ,מצא קופיץ שֹוחֵט בָּּה מִּ י ָּד שוודאי
ַאר ָּבעָּה ָּעשָּר בניסן ִּלהְיֹות ְב ַ
בי"ג ּובֵין ָּבזֶּׁה בי"ד שֹונֶּׁה ּו ַמ ְטבִּיל .חָּל ְ
ְשּורה ְל ַסכִּין ,בכל מקרה ה ֲֵרי (זֹו) {היא} טהורה
נטבלה .מצאה ַב ֲח ִּמשָּה ָּעשָּר ,שֹוחֵט בָּּה ִּמי ָּד .נִּ ְמצֵאת קופיץ ק ָּ
ַכ ַסכִּין שהוכן לשחיטת קרבן הפסח:
ירושלמי שקלים לא' ע' ב'
מטמא כבשרו ,ועונה מטמא ואינו מכשיר ואין לנו
גמ' ר' אבין בשם ר' יהושע בן לוי אומר ,בשוק
כיוצא בו ,ושואל אין לנו כיוצא בו? ועונה כשיעור
העליון בירושלים קצרן מכבסה \{זבין\} של עכו"ם
טומאתו כעדשה אבל דמו מטמא כבשרו ,א"ר יוסי
היה שם ,אמר רבי חנינה ,ערודות פרדות של בית
בדם נבלה טמאה פליגי בה תרין אמוראין ,חד אמר
המלך היו הגויים נוחרין והורגים בירושלים ,והיו
עולי רגלים משתקעין בדם עד ארוכובותיהן ובאו
טמא וחד אמר טהור ,מאן דאמר טמא סובר כר'
לפני חכמים ומיראת המלך ולא אמרו החכמים להן
יהודה ,ומאן דאמר טהור ,סובר כר' יהושע בן
דבר \{ר"ש בר אבא אמר בשם ר"ל קצרן מכבסה
פתורה ,א"ל רב אבדומה דמן נחותה מן העיר
של עכו"ם היה שם\} ומספר ,רבי סימון בשם רבי
התחתית של חיפה ,ויאות לסבור טהור דרבי יהודה
יהושע בן לוי מעשה בפרדה משל בית רבי ,שמתה,
מוריינה פוסק הלכות דבי נשיאה הוה :במשנה ,כל
וטהרו את דמיה המועטים משום נבילה ,ושואל ,ר"א
הרוקין וכו' :ושואל ,לא כן אמר רבי אבהו בשם רבי
שאיל לרבי סימון עד כמה יהיו מועטים שלא יטמאו?
יוסי בן חנינה לא גזרו על הרוקין שבירושלים כלל?
ולא אגיביה ,שאיל לרבי יהושע בן לוי ,וענה א"ל עד
ועונה ,הא איתמר עליה ,רבי אבין בשם ר' יהושע בן
רביעית טהור יותר מיכן טמא ,ובאש וכעס על לרבי
לוי קצרן מכבסה של גוים היה שם בעיר העליונה :
אלעזר שכך נוהג בכולם דלא חזר ליה ולא הזכיר את
במשנה בשאר ימות השנה הטמאין מהלכין שיבולת
ר' סימון ממנו שמע את שמועתא ,לאחר זאת רב
ישירות והטהורין מהלכין מן הצד ,והטהורין מהלכין
ביבי הוה יתיב מתני הדין עובדא ,א"ל רבי יצחק בר
סתם בלי דאגה ,והטמאים אומרין להן ,פירושו סורו
ביסנא עד כמה דם נבילה אינו מטמא א"ל עד
טמא סורו טמא ,בשעת הרגל הטהורים מהלכין
רביעית טהור יותר מיכן טמא ,ובעט ביה ,א"ל ר'
שיבולת ישירות והטמאין מהלכין מן הצד הטמאין
זריקא בגין דהוה שאיל לך את בעיט ביה? א"ל ,בגין
מהלכין סתם ללא דאגה והטהורין אומרים להן
דלא הוות דעתי בי אני רגוז דאמר ר' חנין כתוב
פירושו התרחקו מאתנו :במשנה ,וכל הכלים
דברים כח' (סו) ְוהָּיּו ַחי ֶּׁיָך תְ ל ִּאים לְָך ִּמנֶּׁגֶּׁד ּופָ חַ ְדתָ
הנמצאים כו' :ושואל לא כן א"ר אבהו בשם ר' יוחנן,
ַל ְילָה וְיוֹמָ ם וְֹלא תַ אֲ ִמין בְ חַ יֶּיָך :זה שאין לו שדה
לא גזרו על הכלים שבירושלים ,ועונה מכיון שנמצאו
משלו שהוא לוקח לו חטין לשנה" ,ופחדת לילה
דרך ירידה לבית הטבילה נעשו הוכיח לטומאתם,
ויומם" זה שהוא לוקח מן הסדקי" ,ולא תאמין
במשנה ,חּוץ ִמן הַ סַ ל וְהַ מַ גְ ֵרפָ ה וְהַ ְמ ִריצָ ה הַ ְמיוחָ ִדין
בחייך" זה שהוא לוקח לחם יום ,יום מן הפלטור מן
ל ְַקבָ רוֹת ,אבא שאול ,היה קורא אותן ציפורין ,מ"ד
המאפייה ואנא סמיך אפלטירא ,ושואל מאי כדון
ציפורין שהיה דומה במבנה חלקיה לציפורין ,מ"ד
בדין שיעור דם נבלת בהמה טמאה ועונה ,העיד רבי
מריצה שמריצה את האבן לבית הקברות :במשנה
יהושע בן פתורה על דם נבילות שהוא טהור ,ושואל
קופיץ וכו' :תני בגרסה אחרת ,לא רק ערב פסח אלא
מהו טהור? ועונה טהור מלהכשיר כמים הא ליטמות
כל השנה הסכין קשורה לה הרי זו כמותה:
טומאת נבילה מטמא ,ושואל תמן תנינן ,דם השרץ
משנה ד' ה' הלכה ב'
שנִּ ְטמֵאת בִּו ְולַד הַט{ו}מְָאה ,שהיא טומאה דרבנן ַמ ְטבִּילִּין אֹותָּ ּה ִּב ְפנִּים בעזרה ּו ַמ ְכנִּיסִּין
(ד) פָּר{ֹו}כֶּׁת שבמקדש ֶּׁ
שנִּ ְטמֵאת בְַאב הַט{ו}מְָאהַ ,מ ְטבִּילִּין אֹותָּ ּה בַחּוץ מחוץ להר הבית וְשֹו ְטחִּין אֹותָּ ּה
אֹותָּ ּה ִּמי ָּד למקומה ( ְואֶּׁת) {ו} ֶּׁ
פורסים אותה ליבש ַבחֵיל ולא מכניסים לעזרה {מפני שהיא צריכה הערב שמש}ְ .ואִּם ָּהי ְתָּ ה חֲדָּ שָּה ,שֹו ְטחִּין אֹותָּ ּה
שמְעֹון בֶּׁן
שהִּיא נָָּאה(:ה) ַרבָּן ִּ
שי ְִּראּו ָּהעָּם אֶּׁת ְמלַאכְתָּ ּה ֶּׁ
עַל גַג ָּה ִּא ְצ ַטבָּא שדרת העמודים הנראית למרחוק ,כְדֵ י ֶּׁ
ש ְבעִּים ּושְתַ י ִּם נִּימִּי{ם}(ן) נירים הייתה
שמְעֹון בֶּׁן ַה ְסגָּן ,פָּר}ֹו}כֶּׁת ָּע{ו} ְבי ָּּה ֶּׁטפַחְ ,ועַל ִּ
ַג ְמלִּיאֵל אֹומֵר מִּשּום ַרבִּי ִּ
ַאר ָּבעִּים ַאמָּה ,ו ְָּר ְחבָּּה ֶּׁעש ְִּרים ( ַאמָּה)ּ ,ו ִּמשְמֹונִּים ּושְתֵי
ָארכָּּה ְ
ְַאר ָּבעָּה חּוטִּיןְ .
נֶּׁא ֱֶּׁרגֶּׁתְ ,ועַל כָּל נִּימָּא ְונִּימָּא ֶּׁעש ְִּרים ו ְ
שנָּה ושנה ּושְֹלש
ִּר{י}בֹוא {היתה} נַ ֲעשֵיתּ .ושְתַ י ִּם פרוכות כאלה היו שמונים ושתיים נערות חסודות עֹושִּין ְבכָּל ָּ
מֵאֹות כ ֹּ ֲהנִּים ַמ ְטבִּילִּין אֹותָּ ּה:
ירושלמי שקלים לב' ע' ב'
ארבעים ותמניא ,כתוב אחד אומר שם (לו) ְו ָּעשִּיתָּ
גמ' אילו אמר בתורה עשה חוט ,הייתי חושב אחד
שנִּי ְושֵש
ְַאר ָּגמָּן וְתֹו ַלעַת ָּ
ָּמסְָּך ְלפֶּׁתַ ח הָּאֹּהֶּׁל תְ ֵכלֶּׁת ו ְ
אילו אמר כפול הייתי חושב לשנים אילו אמר שזור
שזָּר ַמ ֲעשֵה רֹּקֵם :פרצוף אחד כתוב אחר אומר שם
ָּמ ְ
הייתי חושב לשלשה ,עכשיו שנאמר שמות כו' (לא)
וְשש
ַארגָמָ ן וְ ת ֹולַעַ ת ָשנִי ֵ
(לא ) וְ עָ ִשיתָ פָ רֹכֶּ ת ְת ֵכלֶּת וְ ְ
שזָּר
ַארגָמָ ן וְ ת ֹולַעַ ת ָשנִי וְ ֵשש ָּמ ְ
וְ עָ ִשיתָ פָ ֹרכֶּת ְת ֵכלֶּת וְ ְ
ֲשה אֹתָ ּה כְ רבִ ים :שני פרצופות,
מָ ְשזָר ַמ ֲעשֵה חשֵב ַיע ֶּ
ֲשה אֹתָ ּה כְ רבִ ים :משזר הרי הם
חשב ַיע ֶּ
ֲשה ֵ
מַ ע ֵ
מחלוקת רבי יהודה ורבי נחמיה ,חד אמר "מעשה
ַארגָמָ ן וְ ת ֹולַעַ ת ָשנִי וְ ֵשש
לששה ,ארבע מינים ְת ֵכלֶּת וְ ְ
רוקם" ארי מכאן וארי מכאן" ,מעשה חושב" ארי
מכאן הא עשרים וארבעה ,תני שלשים ושתים
מכאן וחלק מכאן ,ואחרנה אמר "מעשה רוקם" ארי
חוטים אילו אמר חוט א' כפול לשנים שזור לארבע
מכאן וחלק מכאן" ,מעשה חושב ,ארי מכאן ונשר
נאמר "משזר" לשמונה ,ארבע מינים מכאן הא תלתין
מכאן :במשנה ,בשמונים ושתים ריבוא היתה נעשית
ותרין ,תנא שלישי אומר ארבעים ושמונה חוטים
וכו' :ר' יצחק בר ביזנא אמר בשם שמואל ,גוזמא,
ומסביר אילו אמר חוט היה אחד ,כפול היה לשנים,
תמן תנינן פעמים היה עליה על התפוח שעל המזבח
קליעה היה לשלשה ,שזור היה לששה עכשיו
אוסף של אפר מרוב קרבנות כשלש מאות כור ,רבי
שנאמר "משזר" לשנים עשר כפול ארבע ארבעה
יוסי בי רבי בון אמר בשם שמואל גם זו עוד גוזמא:
ַארגָמָ ן וְ ת ֹולַעַ ת ָשנִי וְ ֵשש מיכן הא
מינים ְת ֵכלֶּת וְ ְ
משנה ו' ז'הלכה ג'
שנִּ ְטמָּא ,בֵין בְַאב הַט{ו}מְָאה בשרץ ,בֵין ִּב ְוולַד הַט{ו}מְָאה שנגע בראשון לטומאה ,בֵין
(ו) ְבשַר קָּדְ שֵי קָּדָּ שִּים ֶּׁ
שנִּ ְטמָּא בְַאב הַטמְָאה
שמַאי אֹומ ְִּרים ,הַכ ֹּל יִּש ֵָּרף ִּב ְפנִּים בבית הדשן ,חּוץ ִּמ ֶּׁ
ִּב ְפנִּים בעזרה ,בֵין בַחּוץ לעזרה ,בֵית ַ
בַחּוץ שוודאי לא מכניסים אותו טמא למקדשּ( .ו)בֵית ִּהלֵל אֹומ ְִּרים ,הַכ ֹּל בין אב בין וולד טומאה יִּש ֵָּרף בַחּוץ,
שנִּ ְטמָּא בי ְַאב
שנִּ ְטמָּא ִּב ְוולַד הַט{ו}מְָאה ִּב ְפנִּים שאותו אין מוצאים החוצה (:ז) ַרבִּי ֱאלִּי ֶּׁעזֶּׁר אֹומֵר( ,אֶּׁת) ֶּׁ
חּוץ ִּמ ֶּׁ
שנִּ ְטמָּא ִּב ְוולַד הַט{ו}מְָאה( ,בֵין ִּב ְפנִּים) בֵין בַחּוץ {בין
הט{ו}מְָאה ,בֵין ִּב ְפנִּים בֵין בַחּוץ ,יִּש ֵָּרף בַחּוץְ ( .ואֶּׁת) ֶּׁ
בפנים} ,יִּש ֵָּרף ִּב ְפנִּיםַ .רבִּי ֲעקִּיבָּא אֹומֵר ,מְקֹום ט{ו}מְָאתֹו שָּם ש ְֵר{י}פָּתֹו:
ירושלמי שקלים לב' ע' ב'
על דבר קפרא ,וקשיא דבר קפרא על דבית שמאי,
גמ' מחלוקת ,בר קפרא אמר ,אב הטומאה דבר תורה,
דבית שמאי אומרים הכל ישרף בפנים חוץ משנטמא
ולד הטומאה מדבריהם ,ר' יוחנן אמר בין זה אב בין
באב הטומאה בחוץ ,מה בין אב הטומאה בין בחוץ,
זה וולד דבר תורה וקשיא דר' יוחנן על דבית שמאי
בין בפנים ,זה וזה לא דבר תורה הוא ,ועונה בגין
דבית שמאי אומרים הכל ישרף בפנים בעזרה חוץ
דר"ע אמר מקום טומאתו שם תהא שריפתו ,ושואל,
משנטמא באב הטומאה בחוץ ,ושואל ,מה בין אב
לשיטת בר קפרא ואפילו על דבית הילל לא
הטומאה בחוץ מה בין ולד הטומאה בחוץ ,האם זה
מקשייא? דב"ה אמר הכל ישרף בחוץ חוץ משנטמא
וזה לא דבר תורה הוא ,ואפילו לשיטת רבי יוחנן על
בולד הטומאה בפנים ,ושואל מה בין ולד הטומאה בין
דב"ה לא מקשיי? דב"ה אמר ,הכל ישרף בחוץ חוץ
בפנים בין בחוץ? האם זה וזה לא מדבריהם הוא?
מה שנטמא בולד הטומאה בפנים ,מה בין ולד
ועונה בגין דר"ש אמר מאכלו ומשקו של מצורע
הטומאה בפנים מה בין אב הטומאה בפנים? האם
משתלחין חוץ לשלש מחנות לכן לא מכניסים וולד
לשיטת רבי יוחנן זה וזה לא דבר תורה הוא? ועונה
טומאה :
לכן לא הוו שאלו בה רבנן בשיטת רבי יוחנן אלא
משנה ח' הלכה ד'
(ח) ֵא{י}ב ֵָּרי קרבן הַתָּ מִּיד עד שמעלים אותם על המזבח ,נִּ{י}תָּ נִּין על המזבח החיצון ֵמ ֲחצִּי ֶּׁכבֶּׁש ּו ְל ַמטָּה ( ַב ִּמז ְָּרח)
{במערב} עד לאחר קריאת שמע של הכוהנים עובדי אותה משמרתְ ( ,ו)שֶּׁל מּו ָּספִּין בשבת נִּ{י}תָּ נִּין ֵמ ֲחצִּי ֶּׁכבֶּׁש
ּו ְל ַמטָּה ( ַב ַמע ֲָּרב){ ,במזרח}ְ ( ,ו)שֶּׁל ָּראשֵי חֳדָּ שִּים נִּ{י}תָּ נִּין (מִּתַ חַת) {על} כ ְַרכ{ֹו}ב ַה ִּמזְ ֵב ַח ( ִּמ ְל ַמטָּה){ ,מלמעלן}
כּורים ראשית פרי האדמה אֵי{נ}ן נֹו ֲהגִּין ֶּׁאלָּא ִּב ְפנֵי
ש ָּקלִּים מחצית השקל ְו ַה ִּב{י} ִּ
לפרסם שהיום ראש חודש ַה ְ
ַה ַבי ִּת בזמן שבית המקדש קייםֲ ,אבָּל ַמ ֲעשַר דָּ גָּן מן התבואה ּו ַמ ֲעשַר ְב ֵהמָּה כל עשירי ְו( ַה)בְכֹורֹות פטר רחם
שמְעֹון
כּורים ,בזמן הזה ה ֲֵרי זֶּׁה ק{ֹו}דֶּׁ שַ .רבִּי ִּ
ש ָּקלִּים ּו ִּב{י} ִּ
נֹו ֲהגִּין בֵין ִּב ְפנֵי ַה ַבי ִּת בֵין שֶֹּּׁלא ִּב ְפנֵי ַה ַבי ִּתַ .ה ַמקְדִּ יש ְ
כּורים ק{ֹו}דֶּׁ ש ,אֵינָּן ק{ֹו}דֶּׁ ש משום שהם של כהן :
אֹומֵר ,הָּאֹומֵר ִּב{י} ִּ
ירושלמי שקלים לג' ע' א'
בשקלים את אמר לא קדשו? ועונה ,א"ל תמן
גמ' שואל איזהו כרכוב המזבח במזבח של בית שני?
שקלים לכך אין מקדישין לכתחילה ,לפי שמצווה
ועונה אמה שהמזבח נהיה צר בין קרן לקרן מקום
להקריב מתרומה חדשה והיאך יקריבו קרבנות ואין
הילוך רגלי כהנים ,ומברר ,קרבן מוספי של שבת
לנו מזבח ,השקלים האלה ה"ל תרומה משנה ישנה,
או מוספי ראש חודש מי קודם? ועונה ר' ירמיה סבר
מימר מוספי שבת ומוספי ר"ח ,מוספי ר"ח קודמין,
והכא בגר הזה מאי אית לך למימר ,האי שקלים
חייליה כוחו ונימוקו של דר' ירמיה מן הדא ,למדנו
ישנה היא לגבי הקדשות אחרים ,וקינו של גר אינו
השיר שהיו הלויים אומרים בכל יום בבית המקדש
צריך חדשה ,ואם הקדיש ,קדוש ,ויזהר בה ויניחנה
שירו של שבת תהילים צב' (א) ִמזְמוֹר ִשיר לְ יוֹם
עד שיבנה בית המקדש ,שקלים שמא יבנה הבית
הַ ַשבָ ת( :ב) טוֹב לְ הֹדוֹת לַי ֹדוָד ּולְ זַמֵ ר לְ ִש ְמָך עֶּ לְ יוֹן:
כבראשונה ותתרם תרומת הלישכה מן החדשה
ושירו של ר"ח ,שם קד' (א) בָ ְרכִ י נ ְַפ ִשי אֶּ ת ְי ֹדוָד
בזמנה ,באחד בניסן ,והכא כספי קינו של גר מאי
ְי ֹדוָד אֱֹלהַ י ג ַָדלְ תָ ְמאֹד הוֹד וְהָ דָ ר לָבָ ְשתָ :שירו של
אית לך ,רב המנונא ורב אדא בר אהבה אמרו בשם
ר"ח קודם ,ודוחה ,א"ר יוסה ,שנייה היא תמן ,דאמר
רב הלכה כר"ש \{ ויש אומרים רב אדא ורב המנונא
ר' חייא בשם רבי יוחנן ,מקדימים של ראש חודש
רב אדא בר אחוה אמרו בשם רב הלכה כר"ש\}:
כדי לפרסמו ולהודיע לכל שהוא ר"ח ,אלא כיצד
בס"ד הלוואי עוד הדרן אלך כל הרוקין
היה עושה ,שוחט מוספי שבת ואומר עליהן שירו של
וסיימנו את מסכת שקלים :
ר"ח ,ברם הכא להעלות האיברים לכבש מוספי שבת
ומוספי ר"ח מוספי שבת קודמין ,על שם מפאת כל
התדיר מחבירו ,קודם את חבירו :במשנה ,שקלים
יא' אדר
וביכורים וכו' :ושואל ביכורים נאמר בהם דברים
יב' (ו) ַוהֲבֵ אתֶּ ם ָשמָ ה עֹֹלתֵ יכֶּם וְ זִבְ חֵ יכֶּם וְאֵ ת
מַ עְ ְשרֹתֵ יכֶּם וְאֵ ת ְתרּומַ ת י ְֶּדכֶּם וְ נ ְִד ֵריכֶּם וְ נ ְִדבֹתֵ יכֶּם
ּובְ ֹכרֹת בְ קַ ְרכֶּם וְ צֹאנְכֶּם( :ז) וַאֲ כַ לְ תֶּ ם ָשם לִ ְפנֵי ְי ֹהוָה
ּושמַ ְחתֶּ ם בְ כֹל ִמ ְשלַח י ְֶּדכֶּם אַ תֶּ ם ּובָ תֵ יכֶּם
אֱֹלהֵ יכֶּם ְ
אֲ ֶּשר בֵ ַרכְ ָך ְי ֹהוָה אֱֹלהֶּ יָך :הא שקלים קדשו? ועונה
רבי שמעון בן יהודה משום רבי שמעון ,בין אלו
ביכורים ובין אלו שקלים לא קדשו ,תני גר בזמן
הזה צריך להביא להפריש קינו ריבעת דינר כסף,
אמר רבי שמעון ,ביטלה ר' יוחנן בן זכאי מפני
התקלה ,ומברר ,מהו מפני התקלה ,כהדא דתני ,אין
מקדישין ולא מעריכין ולא מחרימין ולא מגביהין
תרומות ומעשרות בזמן הזה ,ואם הקדיש או העריך
או החרים או הגביה ,הכסות תשרף ,הבהמה תיעקר,
כיצד עוקר? נועל בפניה הדלת ומעריבה והיא מתה
מאיליה ,והמעות ילכו לים המלח :ומדייק עבר
והקדיש ,מן מה דאמר ר"ש ביטלה ר' יוחנן בן זכאי
מפני התקלה ,הדא אמרה ,עבר והקדיש ,קדשו,
ושואל ,רבי יודה מן ענתודרייא בעי קומי רבי יוסי,
הכא בגר הקינים שהפריש את אמר קדשו ,והכא
© Copyright 2024