‫מעילה פרק חמישי‬
‫משנה א'‬
‫שוֶּה פְרּוטָׁה מִן ַה ֶּהקְדֵּ ש‪ַ ,‬אף עַל פִי שֶֹּּלא ָׁפגַם ונשאר החפץ כמו שהיה‪ָׁ ,‬מעַל‪ ,‬דִ ב ְֵּרי ַרבִי ֲעקִיבָׁא‪,.‬‬
‫(א) ַהנֶּ ֱהנֶּה ָׁ‬
‫שאֵּין בֹו ְפגָׁם‬
‫שיִפְּגֹום‪ְ .‬וכָׁל דָׁ בָׁר ֶּ‬
‫שי ֶּש בֹו ְפגָׁם שנפחת כתוצאה משימוש ‪ֹ ,‬לא ָׁמעַל עַד ֶּ‬
‫ַו ֲח ָׁכמִים אֹומ ְִרים‪ ,‬כָׁל דָׁ בָׁר ֶּ‬
‫ָׁארּה להתקשט בו‪ ,‬או ַט ַבעַת ְבי ָׁדָׁ ּה‪ ,‬או‬
‫שנֶּ ֱהנָׁה‪ָׁ ,‬מעַל ומסביר‪ .‬כֵּיצַד‪ ,‬נָׁתְ נָׁה אישה ַק ְטלָׁא ְב ַצּו ָׁ‬
‫שאין לו פחת ‪ ,‬כֵּיוָׁן ֶּ‬
‫שנֶּ ֱהנֵּית‪ָׁ ,‬מ ֲעלָׁה‪ָׁ .‬לבַש ְבחָׁלּוק‪ִ ,‬כסָׁה ְב ַטלִית‪ִ ,‬בקַע ְבק ְַרדֹום‪ֹ ,‬לא ָׁמעַל עַד‬
‫שָׁתְ תָׁ ה בְכֹוס שֶּל זָׁהָׁב של הקדש ‪ ,‬כֵּי וָׁן ֶּ‬
‫שהִיא מֵּתָׁ ה ואין לה כל ערך ‪ ,‬כֵּיוָׁן‬
‫שיִפְּגֹום‪ .‬אבל ְכ ֶּ‬
‫שהִיא ַחי ָׁה‪ֹ ,‬לא ָׁמעַל עַד ֶּ‬
‫שיִפְּגֹום‪ .‬תָׁ לַש מִן ַה ַחטָׁאת שערה ְכ ֶּ‬
‫ֶּ‬
‫שנֶּ ֱהנָׁה‪ָׁ ,‬מעַל‪:‬‬
‫ֶּ‬
‫בבלי מעילה יח' ע' א'‬
‫לזמן מרובה ת"ל "תמעול מעל‪ ,‬מ"מ‪ ,‬ושואל אי מה‬
‫גמרא‪ ,‬תנא מודה ר"ע לחכמים בדבר שיש בו על ידי‬
‫חטא האמור בתרומה פגימתו והנאתו כאחד‪ ,‬מנין‬
‫ההנאה פגם שאינו מועל עד שיפגום‪ ,‬ושואל אם כן‬
‫לאכילתו ואכילת חברו ואפי' מכאן ועד שלש שנים‬
‫במאי קא מיפלגי? ועונה אמר רבא‪ ,‬בלבוש מציעאה‬
‫מנין? ועונה ת"ל "תמעול מעל" מכל מקום‪ ,‬ושואל‬
‫אמצעי שאינו‪ ,‬לא על הגוף‪ ,‬ולא בחוץ ומלמלא ושל‬
‫אי מה חטא האמור בתרומה עד שיצא מן הקדש‬
‫משי‪ ,‬תנו רבנן ויקרא ה' (טו) נֶּפֶּש כִּ י ִּת ְמעֹל מַ עַ ל‬
‫וְחָ ְטָאה בִּ ְש ָגגָה ִּמקָ ְד ֵׁשי ְי ֹהוָה וְהֵׁ בִּ יא אֶ ת אֲ ָשמ ֹו לַי ֹהוָה‬
‫לחול‪ ,‬אבל מעל מן הקדש לקדש‪ ,‬כגון לקח קיני‬
‫ַאיִּל תָ ִּמים ִּמן הַ צֹאן בְ עֶ ְרכְ ָך כֶסֶ ף ְשקָ לִּ ים בְ ֶשקֶ ל‬
‫זבים וקיני זבות וקיני יולדות‪ ,‬ושקל שקלו‪ ,‬והביא‬
‫הַ קֹדֶ ש לְ אָ ָשם‪ :‬אחד היחיד‪ ,‬ואחד הנשיא‪ ,‬ואחד הכהן‬
‫חטאתו ואשמו מן ההקדש‪ ,‬כיון שהוציא מעל דברי ר'‬
‫המשיח "כי תמעל מעל" אין מעל אלא שנוי‪ ,‬וכן הוא‬
‫שמעון‪ ,‬רבי יהודה אומר עד שיזרוק הדם‪ ,‬מנין‬
‫אומר במדבר ה' (יב) ַדבֵׁ ר אֶ ל בְ נֵׁי י ְִּש ָראֵׁ ל וְָאמַ ְרתָ‬
‫שמעל ת"ל "תמעול מעל" מכל מקום‪ :‬וחוזר אמר מר‬
‫שטֶּה ִאשְתֹו ּו ָׁמ ֲעלָׁה בֹו ָׁמעַל‪:‬‬
‫אֲ לֵׁהֶ ם אִיש אִיש כִי תִ ְ‬
‫"נפש" אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשוח‬
‫ואומר דברי הימים א‪ .‬ה' (כה) ַוי ִ ְמעֲלּו בֵּאֹלהֵּי‬
‫במשמע‪ ,‬ושואל‪ ,‬שיכול מאי לחשוב פשיטא? "נפש‪,‬‬
‫ָָׁארץ אֲ ֶשר ִּה ְש ִּמיד‬
‫אֲב ֹתֵּ יהֶּם ַויִזְנּו ַאח ֲֵּרי אֱֹלהֵּי ַעמֵּי ה ֶּ‬
‫כתיב‪ ,‬ועונה מהו דתימא בשמן המשחה אמר רחמנא‬
‫ֱֹלהים ִּמ ְפנֵׁיהֶ ם‪ :‬יכול יהא חייב אם פגם ולא נהנה‪,‬‬
‫א ִּ‬
‫שמות ל' (לג) ִּאיש אֲ ֶשר י ְִּרקַ ח כָ מֹהּו ַו ֲאשֶּר י ִתֵּ ן ִממֶּנּו‬
‫או נהנה ולא פגם‪ ,‬ובמחובר לקרקע ובשליח שעשה‬
‫עַל זָׁר וְ נִּכְ ַרת מֵׁ עַ מָ יו‪ :‬והאי כהן משיח לאו זר הוא‬
‫שליחותו תלמוד לומר "וחטאה" נאמר חטא בתרומה‬
‫דהא אימשח בגוויה‪ ,‬קא משמע לן‪ ,‬ואקשה רחמנא‬
‫ימכֶם אֶ ת‬
‫במדבר יח' (לב) וְ ֹלא ִּת ְשאּו עָ לָיו חֵׁ ְטא בַ ה ֲִּר ְ‬
‫מעילה לסוטה ולעבודת כוכבים ולתרומה‪ ,‬לסוטה‪,‬‬
‫חֶ לְ ב ֹו ִּממֶ ּנּו וְאֶ ת קָ ְד ֵׁשי בְ נֵׁי י ְִּש ָראֵׁ ל ֹלא ְתחַ לְ לּו וְֹלא‬
‫דאף על גב דלא פגם‪ ,‬גבי הקדש נמי נתנה טבעת‬
‫תָ מּותּו‪ :‬ונאמר חטא במעילה‪ ,‬מה חטא האמור‬
‫בידה מעלה‪ ,‬כי אקשה רחמנא לעבודת כוכבים דעד‬
‫בתרומה פוגם ונהנה‪ ,‬ומי שפגם נהנה‪ ,‬ובדבר שפוגם‬
‫דאית בה שינוי‪ ,‬גבי הקדש נמי עד דביקע בקרדום‬
‫בו נהנה‪ ,‬ופגימתו והנאתו באות כאחד‪ ,‬ובתלוש מן‬
‫ויפגם‪ ,‬ופגום אקשה רחמנא לתרומה‪ ,‬מה תרומה‬
‫הקרקע‪ ,‬ובשליח שעשה שליחותו‪ ,‬אף "חטא" האמור‬
‫ויקרא כב' (יד) ו ְִּאיש כִי י ֹאכַל קֹדֶ ש בִּ ְש ָגגָה וְ יָסַ ף‬
‫במעילה כל התנאים האלה עד פוגם ונהנה‪ ,‬ומי‬
‫ח ֲִּמ ִּשית ֹו עָ לָיו וְ נָתַ ן ַלכֹהֵׁ ן אֶ ת הַ קֹדֶ ש‪ :‬פרט למזיק‪ ,‬גבי‬
‫שפגם הוא נהנה‪ ,‬ובדבר שפוגם בו נהנה ופגימתו‬
‫הקדש נמי‪ ,‬כל דבר אכילה כי מזיק ליה פטור‪:‬‬
‫והנאתו כאחד ובתלוש מן הקרקע ובשליח שעשה‬
‫במשנה כיצד נתנה קטלא כו'‪ :‬ושואל אמר ליה רב‬
‫שליחותו‪ ,‬אין לי אלא אוכל ונהנה בדבר שאין בו‬
‫כהנא לרב זביד ודהבא זהב טהור לאו בר איפגומי‬
‫פגם‪ ,‬ושואל מנין אכילתו ואכילת חברו שמצטרפים‪,‬‬
‫הוא? והא דהבא דכלתיה דנון הרשלניות להיכא אזל?‬
‫או הנייתו והניית חברו שמצטרפים הנאתו ואכילת‬
‫ועונה‪ ,‬אמר ליה‪ ,‬דלמא דהבא דרמיין כלתיך הוא?‬
‫חברו שמצטרפים אכילתו והניית חברו שמצטרפין‬
‫ועוד‪ ,‬נהי דלא איכא נהנה ופגם לאלתר‪ ,‬אבל לעולם‬
‫זה עם זה‪ ,‬אפילו לזמן מרובה מנין? ועונה ת"ל‬
‫לאורך זמן מי לא איכא פגימה‪ :‬במשנה הנהנה מן‬
‫"תמעול מעל" מכל מקום‪ ,‬ושואל אי מה חטא האמור‬
‫החטאת וכו'‪ :‬ושואל מכדי אי בבהמה תמימה היינו‬
‫בתרומה לא צירף שתי אכילות כאחד‪ ,‬אף חטא‬
‫כוס של זהב? ועונה‪ ,‬א"ר פפא בבעלת מום שעומדת‬
‫האמור במעילה לא צירף שתי אכילות כאחד‪ ,‬מנין‬
‫למכירה עסקינן ‪:‬‬
‫שכן מצטרפים אפילו אכל היום ואכל למחר ואפי'‬
‫משנה ב' ג'‬
‫שוֶּה פְרּוטָׁה‬
‫שוֶּה פְרּוטָׁה בְדָׁ בָׁר ֶּאחָׁד שיש בו פגם ּו ָׁפגַם ְב ָׁ‬
‫שנֶּ ֱהנָׁה ְב ָׁ‬
‫(ב) נֶּ ֱהנָׁה ְב ַכ ֲחצִי פְרּוטָׁה ּו ָׁפגַם ְב ַכ ֲחצִי פְרּוטָׁה‪ ,‬אֹו ֶּ‬
‫שוֶּה פְרּוטָׁה בְדָׁ בָׁר ֶּאחָׁד‪(:‬ג) אֵּין‬
‫שוֶּה פְרּוטָׁה או ְויִפְּגֹום ְב ָׁ‬
‫שנֶּ ֱהנֶּה ְב ָׁ‬
‫בְדָׁ בָׁר ַאחֵּר שלא נהנה ממנו ‪ ,‬ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל‪ ,‬עַד ֶּ‬
‫מֹועֵּל ַאחַר מֹועֵּל ַב ֻּמקְדָׁ שִין בקרבנות‪ֶּ ,‬אלָׁא ְב ֵּהמָׁה ּו ְכלֵּי ש ֵָּׁרת‪ .‬כֵּיצַד‪ָׁ ,‬רכַב עַל ַּגבֵּי ְב ֵּהמָׁה ּובָׁא ֲחבֵּרֹו ו ְָׁרכַב ּובָׁא ֲחבֵּרֹו‬
‫ו ְָׁרכַב‪ ,‬או שָׁתָׁ ה בְכֹוס כלי שרת שֶּל זָׁהָׁב ּובָׁא ֲחבֵּרֹו ְושָׁתָׁ ה‪ּ ,‬ובָׁא ֲחבֵּרֹו ְושָׁתָׁ ה‪ ,‬או‪ ,‬תָׁ לַש צמר מִן ַה ַחטָׁאת ּובָׁא ֲחבֵּרֹו‬
‫שאֵּין לֹו פִדְ יֹון ולא יוצא כתוצאה מן המעילה לחולין‪,‬‬
‫וְתָׁ לַש צמר ּובָׁא ֲחבֵּרֹו וְתָׁ לַש צמר‪ֻּ ,‬כלָׁן ָׁמעָׁלּו‪ַ .‬רבִי אֹומֵּר‪ ,‬כ ֹל ֶּ‬
‫י ֵּש בֹו מֹועֵּל ַאחַר מֹועֵּל‪:‬‬
‫בבלי מעילה יט' ע' ב'‬
‫קמא? ועונה אמר רבא איכא בינייהו עצים‪ ,‬דתנו‬
‫גמרא ושואל‪ ,‬בשיטת מני מתניתין? ועונה רבי נחמיה‬
‫היא‪ ,‬דתניא‪ ,‬אין מועל אחר מועל אלא בבהמה בלבד‪,‬‬
‫רבנן‪ ,‬האומר הרי עלי עצים לקרבן לא יפחות משני‬
‫ר' נחמיה אומר בהמה וכלי שרת‪ ,‬ושואל מאי טעמא‬
‫גזירין‪ ,‬רבי אומר עצים‪ ,‬קרבן הן וטעונין מלח‬
‫וטעונין תנופה‪ ,‬אמר רבא לדברי רבי‪ ,‬עצים כקרבן‬
‫דתנא קמא? ועונה קסבר בעניינא דבהמה כתיב‪,‬‬
‫טעונין עצים לבעירה ואמר רב פפא‪ ,‬לדברי רבי‪,‬‬
‫דכתיב ויקרא ה' (טז) וְ אֵׁ ת אֲ ֶשר חָ טָ א ִּמן הַ קֹדֶ ש‬
‫ישת ֹו יוֹסֵׁ ף עָ לָיו וְ נָתַ ן אֹת ֹו ַלכֹהֵׁ ן וְהַ כֹהֵׁ ן‬
‫י ְַשלֵׁם וְאֶ ת ח ֲִּמ ִּ‬
‫עצים צריכין קמיצה‪ ,‬רב פפא אמר‪ ,‬קדשי מזבח‬
‫יְכַ פֵׁ ר עָ לָיו ְבאֵּיל ָׁה ָׁאשָׁם וְ נ ְִּסלַח לוֹ‪ :‬ושואל ור' נחמיה?‬
‫תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן איכא בינייהו‪,‬‬
‫ועונה אמר לך קל וחומר כלי שרת אם אחרים מביא‬
‫והתניא קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר‬
‫לקדושתן הוא עצמו לא כל שכן‪ :‬במשנה‪ ,‬רבי אומר‬
‫ושחטן בלי העמדה והערכה ‪ ,‬רבי אומר יקברו\‬
‫כל דבר שאין לו פדיון יש כו'‪ :‬ושואל היינו תנא‬
‫וחכמים אומרים יפדו‪:‬‬
‫משנה ד' ה'‬
‫קֹורה שֶּל ֶּהקְדֵּ ש‪ ,‬ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל‪ .‬נְתָׁ נָּׁה ַל ֲחבֵּרֹו‪ ,‬הּוא הגזבר ָׁמעַל‬
‫(ד) נָׁטַל הגזבר הממונה על ההקדש ֶּאבֶּן אֹו ָׁ‬
‫שוֶּה פְרּוטָׁה‪ .,‬נָׁטַל‬
‫שי ָׁדּור תַ חְתֶּ י ָׁה ְב ָׁ‬
‫והוציאו מהקדש ַו ֲחבֵּרֹו ֹלא ָׁמעַל‪ְ .‬בנָׁאָּׁה הגזבר בְתֹוְך בֵּיתֹו‪ ,‬ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל‪ ,‬עַד ֶּ‬
‫פְרּוטָׁה שֶּל ֶּהקְדֵּ ש‪ ,‬ה ֲֵּרי זֶּה ֹלא ָׁמעַל‪ .‬נְתָׁ נָּׁה ַל ֲחבֵּרֹו‪ ,‬הּוא ָׁמעַל ַו ֲחבֵּרֹו ֹלא ָׁמעַל‪ .‬נְתָׁ נָּׁה ַל ַבלָׁן‪ַ ,‬אף ַעל פִי שֶֹּּלא ָׁרחַץ‪ָׁ ,‬מעַל‪,‬‬
‫ּורחֹוץ‪ :‬ה) ֲאכִילָׁתֹו בפחות משיעור ַו ֲאכִילַת‬
‫שֶּהּוא הבלן אֹומֵּר לֹו‪ ,‬ה ֲֵּרי ֶּמ ְרחָׁץ פְתּוחָׁה בכל רגע שתחפוץ‪ִ ,‬ה ָׁכנֵּס ְ‬
‫ֲחבֵּרֹו בפחות משיעור ‪ֲ ,‬הנָׁי ָׁתֹו ַו ֲהנָׁי ַת ֲחבֵּרֹו‪ֲ ,‬אכִילָׁתֹו ַו ֲהנָׁי ַת ֲחבֵּרֹו‪ֲ ,‬הנָׁי ָׁתֹו ַו ֲאכִילַת ֲחבֵּרֹו‪ִ ,‬מ ְצט ְָׁרפִין זֶּה עִם זֶּה למעילה ‪,‬‬
‫ַו ֲאפִלּו ִלזְמַן מ ְֻּרבֶּה‪:‬‬
‫בבלי מעילה כ' ע' א'‬
‫כיון שנהנה ממנה בשווה פרוטה מעל‪ ,‬ודוחה אמר‬
‫גמרא שואל מאי שנא הוא שלא מעל ומ"ש מסרו‬
‫ריש לקיש‪ ,‬התם בשהקדישו לחומרי הגלם ולבסוף‬
‫חבירו שמעל ? ועונה אמר שמואל בגזבר המסורות‬
‫בנאו‪ ,‬ומדייק אבל בנאו ולבסוף הקדישו והוא‬
‫לו מפתחות ההקדש עסקינן‪ :‬במשנה בנאה בתוך‬
‫מחובר לקרקע כהר מאי? לא מעל‪ ,‬ושואל מאי‬
‫ביתו אינו חייב כו'‪ :‬ושואל למה לי עד שידור תחתיה‬
‫איריא רהיט בפזיזות ותני אבל הדר בבית של מערה‬
‫כיון דשניה לצורה אחרת מעל? ועונה אמר רב כגון‬
‫לא מעל‪ ,‬לימא הדר בבית של אבנים שבנאו ולבסוף‬
‫שהניחה את הקרש על פי ארובה בלי שינוי‪ ,‬ושואל‬
‫הקדישו לא מעל? ועונה אמרי הא מערה פסיקא ליה‬
‫וכיון דבני לה מיהת מעל? לימא מסייע ליה לרב‪,‬‬
‫מוחלט הא בית לא פסיקא ליה פעמים כן ופעמים‬
‫דאמר רב המשתחוה לבית בנוי אסרו‪ ,‬ומסביר אמר‬
‫רב אחא בריה דרב איקא הנאה הנראת לעינים אסרה‬
‫לא ‪:‬‬
‫תורה‪ ,‬ושואל לימא מסייע ליה‪ ,‬הדר בבית של הקדש‬
‫הדרן עלך הנהנה‪:‬‬
‫‪......‬‬